ការប្រើប្រាស់រូបភាពក្នុងរឿងប្រឌិត។ ការពិពណ៌នាទូទៅនៃការងារ

និក្ខេបបទ

Suvorov, Valery Vladimirovich

សញ្ញាបត្រសិក្សា៖

បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ

កន្លែងការពារនិក្ខេបបទ៖

លេខកូដឯកទេស HAC៖

ឯកទេស៖

ប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ

ចំនួនទំព័រ៖

ជំពូកទី 1. ជីវិត សកម្មភាព ផលប្រយោជន៍របស់ E.E. Ukhtomsky ។

1.1 ផ្លូវជីវិត។

1.2 ចំណង់ចំណូលចិត្តផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ជំពូកទី 2. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីដូចបានបង្ហាញ

E.E. Ukhtomsky ។

២.១ ទស្សនៈនយោបាយ និងសកម្មភាពវិចារណកថា។

២.២ បញ្ហាជាតិ-សាសនា ក្នុងប្រព័ន្ធជំនឿ

E.E. Ukhtomsky ។

ជំពូកទី 3. “បូព៌ានិយម” E.E. Ukhtomsky ។

3.1 ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងវិជ្ជាជីវៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី យោងទៅតាម E.E. Ukhtomsky ។

3.2 ប្រព័ន្ធជំនឿរបស់ E.E. Ukhtomsky នៅក្នុងបរិបទនៃគំនិតសង្គមរុស្ស៊ី។

សេចក្តីផ្តើមនៃនិក្ខេបបទ (ផ្នែកនៃអរូបី) លើប្រធានបទ "ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky"

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។ នៅក្នុងគោលនយោបាយការបរទេស និងការទូតរបស់រុស្ស៊ី ក៏ដូចជាក្នុងជីវិតបញ្ញា និងខាងវិញ្ញាណ មានវេនទៅកាន់បូព៌ា។ ការបង្ហាញមួយនៃវេននេះគឺការលេចឡើងនៃ "លទ្ធិបូព៌ា" ដែលជាមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជាដែលជាការពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ាទាំងស្រុងតាមរយៈមធ្យោបាយសន្តិភាពដោយសារតែភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងរដ្ឋអាស៊ីនិងសិទ្ធិអំណាចនៃ ស្វ័យភាពរបស់រុស្ស៊ីក្នុងចំណោមប្រជាជនភាគខាងកើត។ អ្នកមនោគមវិជ្ជាសំខាន់នៃនិន្នាការនេះគឺអ្នកផ្សព្វផ្សាយ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ នៃ St. Petersburg Gazette; ព្រះអង្គម្ចាស់ Esper Esperovich Ukhtomsky ជិត Nicholas II ក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់។ ក្រៅពីសកម្មភាពសាធារណៈ និងរដ្ឋ លោក Ukhtomsky ក៏បានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាជនជាតិភាគតិច និងជាអ្នកនិយមបូព៌ា ដែលផ្តោតសំខាន់គឺព្រះពុទ្ធសាសនា និងវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា។ - """

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវ៖ ការស្វែងរក និងការព្យាយាមដើម្បីកំណត់; អត្តសញ្ញាណជាតិ និងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រព័ន្ធខាងលិច-បូព៌ា ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុង 2SHZDugin) ដែលផ្អែកលើការបំបែកប្រទេសរុស្ស៊ីទៅជាឯករាជ្យវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ"-"សហគមន៍ *- មិនទាក់ទងនឹង" បូព៌ា និង បស្ចិមប្រទេស និងការទទួលស្គាល់នៅក្នុងនោះ ភាពលេចធ្លោនៃភាគខាងកើតលើលោកខាងលិច ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើមកំណើតនៃលទ្ធិអឺរ៉ាសៀន ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 20 - នៅក្នុងបរិយាកាសជនអន្តោប្រវេសន៍របស់រុស្ស៊ី ត្រលប់ទៅការគិតបែបសង្គម នយោបាយ និងវិទ្យាសាស្រ្ត។ ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ទៅបូព៌ា ";-based" ត្រូវបានគេពេញចិត្ត

ដប់មួយ; ដប់មួយ) ។ l II ";: "1И1с:1:гуго;:! р;м;!" ■ V "" " , " ខ្ញុំ " ។ ,\. ខ្ញុំជាមួយ l11 "I 1 no. លើការបដិសេធនៃ Eurocentrism ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងទស្សនៈរបស់ E.E. Ukhtomsky ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជា "បូព៌ានិយម" លើសពីនេះទៀតទិសដៅមនោគមវិជ្ជានេះបានគិតទុកជាមុនអំពីគំនិតអឺរ៉ាស៊ីហើយមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើការចាប់អារម្មណ៍។ បូព៌ានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីមានការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងខ្លួនវាជាដំណោះស្រាយមួយចំពោះសំណួរនៃអត្តសញ្ញាណជាតិ។

សម្រាប់សាធារណៈជនរុស្ស៊ីសម័យទំនើបមិនមានសារៈសំខាន់តិចជាងនេះទេគឺជម្រើសនៃគំរូនយោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍និងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃតួនាទីនៃប្រពៃណីនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងដំណើរការនយោបាយទំនើប។ មនុស្សជាច្រើនកំពុងព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានេះ៖ អ្នកនយោបាយ ឥស្សរជនសាធារណៈ និងអ្នកតំណាងនៃភាពវៃឆ្លាតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ក៏ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ ឧទាហរណ៍នៃនេះគឺជា "ការបង្ហាញ" ដែលមានការឆ្លើយតបជាសាធារណៈយ៉ាងទូលំទូលាយ: N.S. Mikhalkov1 ជាមួយនឹងគំនិតនៃ "ការអភិរក្សនិយមដែលបានបំភ្លឺ" រួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិត Eurasian "និងទស្សនៈរបស់អ្នកអភិរក្សជាច្រើននិងអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃ Rossini មុនបដិវត្តន៍លើសពីនេះទៀត /* កំណត់តួនាទីនៃប្រពៃណីនិងលទ្ធភាពនៃការពឹងផ្អែកលើពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ រុស្ស៊ីទំនើបស៊ើបអង្កេត "នៅក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ក្នុងន័យនេះ សកម្មភាព និង< логика ■ ■ рассуждений Ухтомского,; как"И! многих-его современников^представляют собой пример решениячэтих вопросов применительно к России конца XIX - начала XX] вв., шёред* которой также стояли сходные" проблемы. Этот исторический опыт вполне; может быть использован/ а отчасти и используется, в современ-нойиштуацишеКроме ¡ этого ^подход: и; варианты >ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាជាតិ-សាសនាដែលកំពុងពេញនិយមនាពេលបច្ចុប្បន្ន - ស្នើឡើងដោយ Ukhtom-^ -SSIS"។ . "

Mikhalkov N.S. ភាពត្រឹមត្រូវ និងការពិត។ Manifesto of Enlightened Conservatism [ធនធានអេឡិចត្រូនិក) E^ds^dost^ ,., ;

2 សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Glebova I.I. រូបភាពនៃអតីតកាលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ និងវប្បធម៌នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖ ¡ អរូបីរបស់អ្នកនិពន្ធ; ឌី.! បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រសាធារណៈ: M.; -2007; តួនាទីនៃវប្បធម៌នយោបាយប្រពៃណីនៅក្នុងដំណើរការនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប៖ អរូបីរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ថ្ងៃ" "V:::.cand!!polotic; ៖ វិទ្យាសាស្ត្រ៖ ! ]EDS2"0()9U Sulimin A.N. តួនាទីនៃប្រពៃណីនយោបាយ" នៅក្នុង "ដូច្នេះ

9^°"?Р^Р^^?1^"0?1"!^.®^ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ Saratov,* 2010/ " 1 " ." "" "" របស់ខ្ញុំ។ ស្ថានភាព។ បន្ថែមពីលើនេះ វិធីសាស្រ្ត "ភាគី" ការសម្រេចចិត្តរបស់លោក) Chaly"o និង yskiy នៅក្នុងករណីខ្លះអាចត្រូវបានគេប្រើដើម្បីការពារជម្លោះជនជាតិភាគតិច និងសាសនាសម័យទំនើប។

សម្ពាធមិនតិចទេ នៅតែជាសំណួរនៃអន្តរកម្មរបស់រុស្ស៊ីជាមួយប្រទេសជិតខាងរបស់ខ្លួន ក្នុងចំណោមរដ្ឋអាស៊ី និងជាពិសេសប្រទេសចិន បច្ចុប្បន្នកំពុងចាប់ផ្តើមទទួលបានសារៈសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយពិភពលោក។ អ្វីដែលសំខាន់នៅទីនេះគឺកត្តាវប្បធម៌សង្គម ដែលជារឿយៗមិនត្រូវបានយកមកពិចារណានៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត។ បទពិសោធន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអន្តរកម្ម ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្តនៃប្រទេស និងប្រជាជននៅបូព៌ា និងក្នុងកម្រិតខ្លះភាពជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី ដែល Ukhtomsky ផ្តោតលើ នឹងរួមចំណែកដល់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការប្រកបដោយជោគជ័យបន្ថែមទៀតរវាងរុស្ស៊ី និងបូព៌ា។ រដ្ឋ៖

ការសិក្សាអំពីទស្សនៈ និងសកម្មភាពរបស់ E.E. Ukhtomsky មានសារៈសំខាន់នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាទូលំទូលាយ - ដូចជាគំនិតនៃបូព៌ាក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនិងប្រភពដើមនៃសាសនាអឺរ៉ាស៊ី វប្បធម៌ " យុគសម័យប្រាក់"; 1 និងសំណួរស្មុគស្មាញផងដែរ" ទាក់ទងនឹងគោលនយោបាយផ្ទៃក្នុងនិងកិច្ចការបរទេសរបស់រុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 ហេតុផលសម្រាប់ផ្លូវឆ្ងាយបូព៌ានិងមូលហេតុនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន L904<-г. 1905 гг.

កម្រិតនៃចំណេះដឹងនៃបញ្ហា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky មិនសូវចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តទេ ហើយការសិក្សាពិសេសអំពីជីវិត និងការងាររបស់ E.E. Ukhtomsky - រហូតមកដល់ពេលនេះត្រូវបានតំណាងដោយស្នាដៃនិងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួននៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយនិងសព្វវចនាធិប្បាយ។ នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល; លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ដើម្បី​គូស​បញ្ជាក់​ពី​ការ​សិក្សា​ដែល​ឧទ្ទិស​ដល់​ជីវិត និង​ការងារ​របស់ Ukhtomsky ។ ជីវប្រវត្តិដែលបានបោះពុម្ពដំបូង

Ukhtomsky 1can11 ត្រូវបានគេចាត់ទុកថា>small.statkto គាត់ - បង្ហាញនៅក្នុង elo-and-var|Brockhausam Efron ។ វាមានព័ត៌មានជាមូលដ្ឋានអំពីជីវិត និងទីតាំងនយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់តាំងពីឆ្នាំ 1902។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់មកអ្នកស្រាវជ្រាវអស់រយៈពេលជាយូរមិនបានងាកទៅរកជីវប្រវត្តិរបស់ Ukhtomsky ទេ។ ព័ត៌មានលម្អិត ១ IV

3 Ukhdoms^kry E.E. // វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ ^ Ed ។ ច. Brrkgauz, ^.I. អេហ្វរ៉ុន។ T. 69. St. Petersburg, 1902 ។ P. 102. "" " " ". * * 13 """

", ឯកសារបណ្ណសារ, ជាចម្បងការឆ្លើយឆ្លងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកនិពន្ធគឺផ្តោតលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតបណ្តុំនៃវត្ថុនៃការគោរពព្រះពុទ្ធសាសនាដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃការប្រមូល Lamaist នៃ Hermitage ។ Leonov ក៏ប៉ះពាល់ដល់មនុស្សជាច្រើន ទិដ្ឋភាពនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Ukhtomsky ដោយផ្តោតលើចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ចំពោះបូព៌ា។ ការអត់ឱនខាងសាសនានិងការការពារជនបរទេសក៏ដូចជាទស្សនៈ "សេរី" របស់ Ukhtomsky និងការប្រឈមមុខដាក់គ្នារបស់គាត់ជាមួយអាជ្ញាធរ។

ជីវប្រវត្តិលម្អិតរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទមួយដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិកាណាដា D. Schimmelpenninck van der Oye ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជំពូកស្តីពី "លទ្ធិបូព៌ា" នៅក្នុងអក្សរកាត់លេខ 5 របស់គាត់។ ដោយផ្អែកលើប្រភពជាច្រើន រួមទាំងបណ្ណសារ អ្នកនិពន្ធរៀបរាប់អំពីជីវិត និង> សកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។^ បន្ថែមពីលើជីវប្រវត្តិលម្អិតគួរសម Schimmelpenninckផងដែរ> "បញ្ឈប់" ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ដោយកត់សម្គាល់ចំណេះដឹងមិនគ្រប់គ្រាន់របស់ពួកគេ។ គាត់កំណត់ Ukhtomsky និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ថាជា "ពួកបូព៌ា" ដែលរុស្សីជាជនជាតិភាគខាងកើតជាងមហាអំណាចលោកខាងលិច 6- Schimmelpenninck ក៏បានចង្អុលបង្ហាញថាឥទ្ធិពលនៃ "លទ្ធិបូព៌ា" បានរួចផុតពីបដិវត្តន៍ ហើយពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 20 ជនជាតិរុស្ស៊ី។ បានឃើញការរួបរួមរបស់រុស្ស៊ី និងអាស៊ី ផ្ទុយពីវត្ថុនិយមលោកខាងលិច។ ៧ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធមិនបានពិចារណាឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើ "រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ" និងបញ្ហាជាតិ-សាសនានោះទេ។ 1 ^ ឆ “a i i” V i. . ខ្ញុំ, » ខ្ញុំ

1 -1LÍ /1 vL WC 1 ы 1 1 aüjiuiiUcl il iiti LiJl Л)1ДЦ\ ^ XI OMtivOi \ ។

៤ លោក Leonov G.A. E.E. Ukhtomsky ។ អំពីប្រវត្តិនៃការប្រមូល Lamaist នៃរដ្ឋ Hermitage // ព្រះពុទ្ធសាសនា និងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈរបស់ប្រជាជននៃអាស៊ីកណ្តាល។ Novrsibirsk, gShV5 ។ S.D01g11b. s, ; ,v, "

5 Schimmelpenninck van der Oye D. The Asianist Vision of Prince Ukhtomskii // Kazan, Moscow, St. Petersburg: ចក្រភពរុស្ស៊ីពីមុំផ្សេងគ្នា M., 1997. P. 188-201; Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun ។ តើ​ការ​បង្កើត​ទេវកថា​ចក្រពត្តិ​នាំ​ឱ្យ​រុស្ស៊ី​ធ្វើ​សង្រ្គាម​ជាមួយ​ជប៉ុន M., 2009, ទំព័រ 70-101 ។

6 Sfhjmmelpeminckvan der, pye, D. អ្នកអាស៊ីនិយម ចក្ខុវិស័យរបស់ Princc Ukhtomskii ។ P. 189. 7Ibid "P. 198G"" """

ខ្ញុំ" ",1 imi ថ្កោលទោស nieiií"oo \ with i poiici i! chlc!khi:;p,:k)- |x in. ik. and:"¡;i bop^

អត្ថបទជីវប្រវត្តិអំពី Ukhtomsky សរសេរដោយ A.B. Repnikov ដែលមាននៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយស្តីពីការអភិរក្សនិយមរបស់រុស្ស៊ី ៨. អ្នកនិពន្ធតាមដានផ្លូវជីវិតរបស់ Ukhtomsky ដោយវាយតម្លៃទស្សនៈនយោបាយរបស់គាត់ថាជាអ្នកអភិរក្សនិយមល្មម ហើយពិនិត្យមើលទស្សនៈ "បូព៌ា" របស់គាត់ ដោយកត់សម្គាល់ថាព្រះអង្គម្ចាស់មិនមានឧត្តមគតិបូព៌ាទេ។

ថ្មីៗនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវក៏បានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសកម្មភាពវិចារណកថារបស់ Ukhtomsky ផងដែរ។ សំណួរនេះឈប់

B.V. Perkhin9 ដោយពិចារណាលើចំណុចប្រវតិ្តសាស្រ្តដូចជាជម្លោះជាមួយមន្ត្រីលើការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងកាសែតនិងជោគវាសនារបស់ Ukhtomsky បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Perkhin ។ ចាត់ថ្នាក់ Ukhtomsky ថាជាអ្នកគាំទ្ររបបរាជានិយមអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងកត់សម្គាល់ពីសេរីភាពនៃទស្សនៈរបស់គាត់ ព័ត៌មានមួយចំនួនពីជីវិតរបស់ Ukhtomsky និងការវាយតម្លៃនៃសហសម័យរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ D. Sherikh 10 នៅក្នុងជំពូកដែលឧទ្ទិសដល់សកម្មភាពវិចារណកថារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ជាមួយ Ukhtomsky East ប៉ុន្តែមិនលម្អិតលើទស្សនៈរបស់គាត់ទេ។ ការសិក្សាជាមួយ ឌី.;

ព័ត៌មានអំពីមែកធាងគ្រួសារ Ukhtomsky ក៏ដូចជាទិន្នន័យអំពីគ្រួសាររបស់ E.E. Ukhtomsky និងសំណួរ ■ មួយចំនួននៃជីវប្រវត្តិរបស់គាត់មាននៅក្នុងអត្ថបទខ្លីមួយដោយ Qj.H.

ក៏មានព័ត៌មានសង្ខេបអំពីធម្មជាតិនៃជីវប្រវត្តិផងដែរ។អំពី Ukhtomskyv 4 នៅលើអ៊ីនធឺណិត។1 ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Yu?

8 Repnikov A.B. Ukhtomsky E.E. // អភិរក្សនិយមរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 - ដើមសតវត្សទី 20-kaVSHÄdriÄrk-"iöiO^e. 535-538. ".nole;.:, v^.viq

9 Perkhin V.V.E.E. Ukhtomsky^-j និពន្ធនៃកាសែត “St. Petersburg Vedomosti” ជាអក្សរ (1&97 - 1919) // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Moscow 2003. លេខ 5. P. 58-T08.O, k, ។

10 Sherikh D. នាមប័ណ្ណនៃផ្លូវ Petersburg ។ ជីវិតពីពេត្រុសដល់ពូទីននៅក្នុងកញ្ចក់នៃសាំងពេទឺប៊ឺគ Vedomosti: M.u 2009.^ "! 1"

11 Naumov O. ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ក្នុងសតវត្សទី 20 // ព្រឹត្តិបត្រពង្សប្រវត្តិ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០១ លេខ ៥។

C. 51-58." "v ចូលប្រើ៖ ntip://qwercus.narod.ru/zz/uchtomskijEEbio.htm ។

Ol "1 I. v" / III, . i> និង u.il. 1pch1D1Yo1»y។ Ulla HüiiHcaHa ជាមួយ isiopi^i,.!,.“m”។ chymennikov ជាចម្បង S.M. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Volkonsky វាខ្វះឧបករណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូចគ្នានេះផងដែរអ្នកនិពន្ធមិនពឹងផ្អែកលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky និងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអធិរាជទេ។ អត្ថបទចងក្រងមួយ ដែលភាគច្រើនផ្អែកលើការបោះពុម្ពផ្សាយតាមអ៊ីនធឺណិតផ្សេងទៀត មាននៅក្នុងសៀវភៅយោងអ៊ីនធឺណិត Wikipedia13។

ការសិក្សាដែលនៅសល់អាចបែងចែកជាពីរ ក្រុមធំ: អក្សរសិល្ប៍ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស និងការទូត ដែលរៀបរាប់អំពី E.E. Ukhtomsky និងអក្សរសិល្ប៍ស្តីពីបូព៌ានិយម ប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌ និងគំនិតសង្គម ដែលវិភាគទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ផងដែរ។ នៅក្នុងក្រុមទាំងនេះ ដំណាក់កាលមុនបដិវត្តន៍ សូវៀត និងសម័យទំនើបអាចត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ ប៉ុន្តែនិន្នាការអាចត្រូវបានសម្គាល់បន្ថែមទៀតដោយកម្រិតនៃការចាប់អារម្មណ៍លើបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ជាជាងដោយការវាយតម្លៃ។

ផ្នែកមួយនៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ីដែលអ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានផ្តោត" គឺការសិក្សា ការទូតប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការតស៊ូ "សម្រាប់" ជម្រើសនៃដំណើរនយោបាយការបរទេសរបស់រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីនៅបូព៌ា ចាប់ពីទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 19 រហូតដល់សង្រ្គាមជាមួយប្រទេសជប៉ុន សំណួរអំពីកំហុស និងការទទួលខុសត្រូវនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាស។ អ្នក​នយោបាយសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃ Russo-Japanese.war - B.AlRomanov ^ ។ យកចិត្តទុកដាក់ 1 ទៅ Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងផែនការនិង ការទូតការបញ្ជាទិញពី Witte ដែលក្នុងនោះព្រះអង្គម្ចាស់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្ម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Romanov ជាក្បួននិយាយចំអកអំពីគាត់ដោយហៅគាត់ថា "ជាអ្នកលើកតម្កើងកាសែតដ៏ក្លៀវក្លានៃអនាគតរុស្ស៊ី) នៅក្នុងប្រទេសចិន" ជាទូទៅ "វាយតម្លៃតួនាទីរបស់ Ukhtomsky, .as ។ និង * សកម្មភាពរបស់ Witte, អវិជ្ជមាន; 1^

តួនាទី ការទូត 1 * បេសកកម្មរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់< и-, его. о со бо е увлечение Востоком отмечается и в других работах по истории дальневосточной*политики России

Ukhtomsky, Esper Esperov^ch [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] របៀបចូលប្រើ៖ bjr://gi^)k1re\ ។

១៤ Romanov B.A. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅម៉ាន់ជូរី (1892 - 1906): ការសរសេរអត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលនយោបាយការបរទេសនៃស្វ័យភាព "នៅក្នុងយុគសម័យទី 1 នៃចក្រពត្តិនិយម L., 1928; Romanov B.A. Essays on the diplomatic isda, rtes^Japanese ^^ vShch№er L -> Romanov B. A. Russia in Manchuria, ទំព័រ 39 ។

១ .១| Ch> I. 1 1DS1 o.5) ម៉ោង/ a b គោលដៅ\1 1,s1 ¡-o > \, chp » « k.1. > .os.b ចុង XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ និងសង្រ្គាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុនឆ្នាំ 1904 - 1905.16 នៅក្នុងការសិក្សារបស់ I.V. Lukoyanov17 ពិនិត្យមើលគោលនយោបាយការបរទេសរបស់រុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ានៅវេននៃសតវត្សទី 19 - ទី 20 ដែលជាប់ទាក់ទងជាចម្បងជាមួយឈ្មោះរបស់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុ S.Yu ។ Witte និងគោលនយោបាយដែលបានប្រកាសរបស់គាត់អំពីការពង្រីកដោយសន្តិភាពនៅក្នុងតំបន់។ ការផ្តោតអារម្មណ៍គឺនៅលើរបៀបដែលគន្លឹះ គោលនយោបាយការបរទេសការសម្រេចចិត្តក្នុងន័យនេះអ្នកនិពន្ធក៏ងាកទៅរកសកម្មភាពរបស់ Ukhtomsky ផងដែរ។

ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងការសិក្សាអំពី S.Yu. Witte ជាមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងគាត់ ដែលបានជួយគាត់ក្នុងការអនុវត្តផែនការ Far East របស់គាត់។

1 អំពីថ្មី។ IN ការសិក្សាផ្សេងៗ Ukhtomsky ត្រូវបាននិយាយអំពីការចូលរួមរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើត "ទំនាក់ទំនងជាមួយទីបេ 1-? សកម្មភាពនៅក្នុងអង្គការ ORLA "រង្វង់នៃសមភាព និងភាតរភាព" និងការសាងសង់ព្រះវិហារពុទ្ធសាសនានៅ St. Petersburg 2L

ការសិក្សាដោយ P.V. Multatuli22 អំពី Nikolai L អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងសរសេរអំពី 1 ការប្រណាំងដោយអះអាងថាយកឈ្នះលើទេវកថា; ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាក់ទងនឹង "ជីវិតនិងការលះបង់របស់រុស្ស៊ីចុងក្រោយ

ទី 1 " " " ! l l >

សូមមើល: Narochnitsky A.L. គោលនយោបាយអាណានិគមនៃមហាអំណាចមូលធននិយមនៅចុងបូព៌ា

ខាងកើត។ 1860 - 1895. M. , 1956; Ignatiev A.B. Tsar ចុងក្រោយនិងគោលនយោបាយបរទេស // សំណួរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 2001. លេខ 6. ទំ. 3-24; Pavlov D.B. សង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន ១៩០៤ - ១៩០៥៖ អាថ៌កំបាំង "ប្រតិបត្តិការលើគោកនិងសមុទ្រ។ M. , 2004 ជាដើម។

១៧ Lukoyanov I.V. "កុំធ្លាក់ពីក្រោយអំណាច" ។ ប្រទេសរុស្ស៊ី ^ នៅចុងបូព៌ានៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ, ឆ្នាំ ២០០៨; Lukoyanov I.V. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា "នៅចុងសតវត្សទី 19 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20: ការតស៊ូសម្រាប់ជម្រើសនៃវគ្គសិក្សានយោបាយ: អរូបីនៃនិក្ខេបបទ។ ប្រវត្តិបណ្ឌិត។ វិទ្យាសាស្រ្ត: 07.00.02. M. , 2009." "- ។ h"

18(^gdouev 11DLZ., SDS^diplomat. M., 1989; Ananich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte - memoirist. St. Petersburg, 1994; Korelin A.P. Stepanov S.A. Witte - ហិរញ្ញវត្ថុ អ្នកនយោបាយ អ្នកការទូត។ M., 1998; Ananich B.V., Ganelin R.Sh Witte និងពេលវេលារបស់គាត់។

19 Bel "oIE.A. Tibetan "នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (1900 -1914) // East" ។ 1994. លេខ 3. P. 99-109; Andreev A.I. ពី Baikal ទៅពិសិដ្ឋ Lhasa. St. Petersburg, 1997; Andreev A ទីបេ នៅ Tsarist, សូវៀត និងក្រោយសូវៀតរុស្ស៊ី, St. Petersburg, 2006 ។

20 Ananich B.V. ផ្ទះធនាគារនៅប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1860 - 1914 ។ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសហគ្រាសឯកជន។ L., 1991; "Ananich "B.V.1," Tolstaya L.I. I.I. Tolstoy និង "រង្វង់នៃសមភាព និង "ភាតរភាព" 14// ការរំដោះចលនានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ វ៉ុល។ 15. Saratov, 1992. ទំព័រ 141-156 ។

២១ Andreev A.I. ទីសក្ការៈបូជាពុទ្ធសាសនានៃ Petrograd ។ Ulan-Ude, 1992; Andreev A. ប្រាសាទព្រះពុទ្ធនៅក្នុង " រាជធានីភាគខាងជើង!SPb., 12004. i ; l " " "

២២ មុលតាទូលី ភី.វី. Nikolay T1: °0 ការរញ្ជួយដែលមិនធ្លាប់មាន។ M.,"2010. " " n J,l>1 (MI 4~k))" ""I lul"i"k v ! Vi "I I I i/v. . i i ^ , "i. 1, .Vi , r¡O rSh to uc\.wipnci "W" - m\i" f operator។ នៅក្នុងជំពូកអំពីឃាតកម្មរបស់ G.E. អ្នកនិពន្ធបង្កើត Rasputin ដំណើរកំសាន្តតូចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកបូព៌ានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ Ukhtomsky P.V. Multitatuli សំដៅលើមនុស្សដែលសម្តែង " ភារកិច្ចសំខាន់របស់ជាតិ» ២៣. Multatuli ចែងថាព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបាន "តែងតាំង" ដោយ "អធិរាជ" ។ អ្នករស់នៅសម្ងាត់ផ្ទាល់ខ្លួននៅ Far East"សម្រាប់ការរៀបចំ" ឆ្ពោះទៅទិសខាងកើតដ៏មានឥទ្ធិពល“២៤. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីគាំទ្រកំណែនេះ អ្នកនិពន្ធដកស្រង់តែសំបុត្ររបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់ Nicholas II ដែលព្រះអង្គម្ចាស់ផ្តល់ព័ត៌មានអំពីបូព៌ា ខណៈដែលលេខឯកសារបណ្ណសារត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញមិនត្រឹមត្រូវនៅក្នុងលេខយោង។ Multatuli ក៏អះអាងថាព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ដឹកនាំ ស៊ើបការណ៍យោធានៅចុងបូព៌ា ហើយបានបង្កើតអេហ្វ

អំពី ^ បណ្តាញស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ 1 ដែលមានប្រសិទ្ធភាពនៅបូព៌ា” ដែលជាប្រធានគឺ P. Badmaev បន្ថែមពីលើការសន្និដ្ឋានដែលមិនរំពឹងទុកបែបនេះ Multatuli ជួនកាលបំភ្លៃព័ត៌មាន។ រូបបញ្ឈររបស់ tsar ក្នុងឯកសណ្ឋាន Terek ឬ Kuban អះអាងថាគាត់ត្រូវការ

អូ (ខ្ញុំថ្វាយព្រះអង្គម្ចាស់

អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនងាកទៅរក E.E. Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងទស្សនៈរបស់គាត់នៅបូព៌ា - មួយក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងដែលបញ្ជាក់ពីជំនឿរបស់ Ukhtomsky ជាទិសដៅដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់នៅឆ្ងាយបូព៌ាគឺជាអ្នកប្រវត្តិវិទូសហសម័យរបស់គាត់ 5 ^ អ្នកស្រាវជ្រាវស៊ីបេរី P.M. ហ្គោឡូវឆេវ ២៧. គាត់វិភាគការងារសារព័ត៌មានមួយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ វាយតម្លៃជំហររបស់គាត់ជាអវិជ្ជមាន គាត់ចាត់ទុកវាជា "អាថ៌កំបាំង-នយោបាយ" - Golovachev ផ្ទុយពីទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ជាមួយនឹងទិសដៅ "នយោបាយ-សេដ្ឋកិច្ច"

.) > " h,11 Ch1 ^ 1 ខ " I

២៣ មុលតាទូលី ភី.វី. Nicholas II ^ ការលះបង់ដែលមិនធ្លាប់មាន។ ទំ.២៧៧។

25 Ibid ។ ទំ.២៧៨.

Golovachev P. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៤។

PIU និង AI | ដប់មួយ? 1 C: ខ្ញុំ (»V! as \I! 1С 1 11 |\ О | и) ។ ១១១! ! I H V *

ប្រវត្តិ​ជន​អន្តោប្រវេសន៍ S.S. Oldenburg អ្នកនិពន្ធនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះ ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីជីវិតនិងការងាររបស់អធិរាជនីកូឡាសទី 28 រស់នៅជាពិសេសលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ដោយកត់សម្គាល់ឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេថាជាទិសដៅមនោគមវិជ្ជាលើកិច្ចការរបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ាផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលបង្កើតឡើងដោយ BC ។ គំនិតរបស់ Solovyov អំពី " គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង" អេស.អេស. Oldenburg គឺជាកូនប្រុសរបស់ Orientist និងលេខាធិការអចិន្ត្រៃយ៍នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ Sergei Fedorovich Oldenburg ដែលបានស្គាល់ដោយផ្ទាល់ជាមួយ Ukhtomsky ។ ប្រហែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនឯងបានស្គាល់ព្រះអង្គម្ចាស់ហើយដឹងច្បាស់អំពីគំនិតជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់អំពីបូព៌ា។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតជាក្បួនមិនមានការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ទេ: ការប៉ុនប៉ង) ដើម្បីពិចារណាទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky នៅបូព៌ាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទដោយ I.S. Rybachenok -^ ដោយកត់សម្គាល់ថាកាសែត "St. "Vedomosti" ដែលបោះពុម្ពដោយព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាការបោះពុម្ពផ្សាយដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុតលើនយោបាយបូព៌ានិងចុងបូព៌ានៃចុងទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី 20 ដើមនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់វាលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky គឺជាអត្ថបទរបស់ J.P. Polonskaya ដែលក្នុងនោះ "អ្នកនិពន្ធ។ កំណត់ពួកគេថាជាអឺរ៉ាសៀននៃចុងសតវត្សទី 19 - ទី 20 ហើយហៅព្រះអង្គម្ចាស់ខ្លួនឯងថា " អឺរ៉ាស៊ីដំបូង" ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនបានប្រើការងារ I ¡ ពី ■ សៀវភៅដោយ S.S. អូលឌិនប៊ឺក។ ពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90-x>rr.XX¡B. អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុកបានចាប់ផ្តើមងាកទៅរកការសិក្សាអំពីមនោគមវិជ្ជា និងតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការបង្កើតគោលនយោបាយ Far East L.V និក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតអំពីបញ្ហានៃយុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់សង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការស្រាវជ្រាវ!,\,-> ខ្ញុំ \ ! ^.i"jKo: o lui1;;; ¡t - : 4nu,;.!:"។ "> iu:, ¡ , o

28 Oldenburg, Ç

29 Rybachenok I.S. គោលនយោបាយចុងបូព៌ានៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XIX ។ នៅលើទំព័ររបស់រុស្ស៊ី> កាសែតនៃទិសដៅ "អភិរក្ស": //" គោលនយោបាយការបរទេសរបស់រុស្ស៊ីនិង មតិ​សាធារណៈ. M” ឆ្នាំ 1988 ទំព័រ 125-146 ។

30 Polonskaya JI.P. រវាង Scylla និង Charybdis (បញ្ហានៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ខាងកើត - ខាងលិចក្នុងវិបត្តិទីពីរ K. Le9^t^ev^E?Ukhto^S1SHY, Vl. Solovyov) // Moscow Oriental Studies ។ M^j 1997 « C « 271 ~ 285 « ■ V m í v1 " " " " " 1 ! i ■ !!" v>)- : ខ្ញុំ 1 ■ 1 1 . ; ១

V ■ VI j ¡¡ IV.i វា k 11 "/j iUlwíIUI 1ÜÍ, j 1 1. mania ដើម្បីវិភាគទីតាំងនៃកាសែត "St ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគោលគំនិតមុនសង្គ្រាមនៃគោលនយោបាយ Far East ស្ទើរតែមិនអាចប៉ាន់ស្មានបានឡើយ៖ "បន្ថែមពីលើជំហរដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយខ្លួនឯង ការសិក្សាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតដោយអ្នកបូព៌ាផ្សេងទៀតលេចឡើងនៅលើទំព័រកាសែត។" ជាឧទាហរណ៍ ទស្សនៈអំពី White Tsar ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តាមគំនិតរបស់នាង គំនិតរបស់ Ukhtomsky "បានហួសសម័យ" នៅពេលនៃការបះបោររបស់ Ihetuan" ហើយមិនទាក់ទងទៅនឹងស្ថានភាពពិតនោះទេ។

ជាក់ស្តែង ការសិក្សាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តក្រោយសូវៀតរបស់រុស្ស៊ី ដែលការវិភាគលើគំនិតរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានធ្វើឡើង ហើយការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេជាទិសដៅឯករាជ្យនៅក្នុងគំនិតសង្គមគឺជាអត្ថបទរបស់ B.V. មេហ្ស៊ូវ៉ា ៣២. អ្នកនិពន្ធកត់សំគាល់ថាទស្សនៈទាំងនេះនៃ Ukhtomsky និង V. 0.1 (Soloviev ■ មានឥទ្ធិពល ^ លើ > វប្បធម៌រុស្ស៊ី^1 ដោយការរស់ឡើងវិញ* មនោគមវិជ្ជាអឺរ៉ាស៊ី និងមួយផ្នែកនៅដើមសូវៀត ក៏ដូចជាក្នុងការស្វែងរក Young Symbolist Pleiad, 190? ■ -■ 912v Fr.33 B.V. Mezhuev ប៉ះលើទស្សនៈនិងសកម្មភាពរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុងការសិក្សាផ្សេងទៀតរបស់គាត់34 ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ទូលំទូលាយមួយបានបង្កើតឡើងនៅលើបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីនៅបូព៌ាជាបាតុភូតនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ ការសិក្សាមួយចំនួនផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពទូទៅនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទំនាក់ទំនងនិង

LMOS! 4,11ST,1"1\" "PR^chr "-^pie I1 "^MU." I I O"1 and Zhu^Oy.a L.V.-^Ideological ^booting of the Russian-Japanese War, 1904 - 19-05: Dich-sertation. Candidate of Historical Sciences. M., 1996. P. 13.

32 Mezhuev B.V. គំរូ "គំនិត" ផលប្រយោជន៍ជាតិ"(នៅលើឧទាហរណ៍នៃគោលនយោបាយចុងបូព៌ានៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20) // ប៉ូលីស។ ឆ្នាំ 1999 លេខ 1. ទំព័រ 26-39 ។ ៣? នៅ​ទីនោះ។ ទំ 30. "1 ■ - *

34 Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovyov និងសង្គម St. Petersburg នៃទសវត្សរ៍ទី 890 ។ II ការប្រមូល Solovyov ។ ដំណើរការនៃសន្និសីទអន្តរជាតិ " Vladimir Solovyov និងកេរ្តិ៍ដំណែលទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។" ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ថ្ងៃទី 28-30 ខែសីហា។ 2000. M. , 2001. S. 409-418; Mezhuev B.V. ជម្លោះភ្លេច។ អំពីប្រភពដែលអាចទៅរួចមួយចំនួននៃ "Scythians" ដោយ A. Blok // ការសិក្សារបស់ Solovyov: ការប្រមូលតាមកាលកំណត់ ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ. ¡ Ivanovo^ 2002. វ៉ុល។ 5. ទំព័រ 191-215 ។,

35 សូមមើល: Kuznetsov P. Eurasian mysteryU/"New World. M., 1996. No. 2 (850). P. 163-186; Usmanov S.M. The East in socio-political policy of the Russian intelligentsia of the 19th-early សតវត្ស​ទី 20​: វិញ្ញាសា​បណ្ឌិត​វិទ្យាសាស្ត្រ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត Ivanovo ឆ្នាំ 2000 ។

ខ្ញុំ» I "" kl: Ii h i 1 " > ■ I s chish"i និង h " 1 ¡ch orchmss|":\ and i<чч<, 1 i п/восприятия Восточных государств в Российском обществе. В небольшой статье В.Е. Голенищева-Кутузова обзорно рассматривает отношение к Востоку на рубеже XIX - XX вв., упоминая Э.Э. Ухтомского , П.А. Бадмаева, Ю.Н: Рериха. При этом автор весьма преувеличивает интерес к Востоку в российском обществе и его значение. Касаются авторы и увлечения Ухтомто -ЗП ским буддизмом. В книге А.В. Лукина исследуется эволюция образа Китая в России на протяжении нескольких веков и его роль в выработке российской политики в отношении Китая. При рассмотрении образа Китая в российском обществе анализируются взгляды Ухтомского, в основном по его брошюре.«К событиям в Китае», изданной в. 1900 г. Статья К.Н. Чернова посвящена" сравнению взглядов Нвооточничество»1 как>"គម្រោងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតសម្រាប់គំនិតនយោបាយ និងសង្គមរបស់រុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19" ដែលធ្វើឱ្យវាអាចដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់។ Eurasianism ។;" អត្ថបទតូចមួយដោយ M. R. Ryzhenkov4 លេចធ្លោ! ដែលលើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងលេខយោងចំពោះការដកស្រង់ពី Ukhtomsko v 11.1! i i; k! 1. (¡1

3^EDrdyakov xTokyo, 1996; Popova A.A. ការបង្កើតរូបភាពរបស់ប្រទេសជប៉ុនក្នុងមនសិការសាធារណៈរបស់រុស្ស៊ី "XVII - ត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី XX: អរូបីនៃនិក្ខេបបទ។ បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ Krasnodar, 2001; Samoilov N. ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងប្រទេសចិនក្នុងសតវត្សទី XVIII - ដើមសតវត្សទី XX: និន្នាការ នៅក្នុង PC*! Ch">P!I 1""■> "O, "I1 pg"g.))) |\-1 ! 1 > "s" African Studies 2()10. Ryzhenkov M.R. "កាសែតនិងទស្សនាវដ្តីស្នេហាជាតិបានសរសេរអំពីការចាប់ផ្តើមនៃការតស៊ូដ៏អស្ចារ្យរបស់ St. George the Victorious" ឆ្នាំ 2001 ។ លេខ 9. S. 63-64 Senyavskaya E.S. នៅក្នុងការវិវត្តនៃ "រូបភាពនៃសត្រូវ" នៅក្នុងស្មារតីនៃកងទ័ព និងសង្គម M:, 2006.

Golenishcheva-Kutuzova V.E. ឆ្លាតវៃរុស្ស៊ីនិងបូព៌ា // ដេលហ្វីស។ 2002. លេខ 1 ។ ទំព័រ ៩៥-៩៨ ។ ■..Г—"1 ""

38 Korobov V. បេសកកម្មនៅឆ្ងាយបូព៌ារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky និងអាថ៌កំបាំង tantric sh-k11a-ushshch-z1et shap-zi-go-bpa ។ (ពីប្រវត្តិនៃលទ្ធិ semiotic) [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] របៀបចូលប្រើ៖ http://www.russianresources.lt/dictant/Materials/Esper.html

Lukin A.V. ខ្លាឃ្មុំ "មើលនាគ។ រូបភាពនៃប្រទេសចិននៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17-21 ។

M^"2SH7"យ៉ា! "និងជប៉ុន" និងអឺរ៉ុបនិង Rogsn;" ■ -> ។ "■

40 Chernov K.N. ប្រទេសរុស្ស៊ី - បូព៌ា "នៅក្នុងទស្សនៈរបស់ N.M." Przhevalsky និង E.E. Ukhtomsky // ពិភពលោកនៃអឺរ៉ាស៊ី។ 2010. លេខ 1. P. "61-67.*":

41 Ryzhenkov M!R. រូបភាពនៃប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងរង្វង់យោធា-នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី "ក្នុងសតវត្សទី 17 - 19" // VBShoZhori ^^^ > "i-i1() >"4.^1. h-m "V

1, ។ " kO:;:1" \frshsaiispk;> " g N:.;p - "h;.■ !, 1 I

1 g.1 I 1 I ។ ខ្ញុំ ១១, “១:! ១១ ១.១៤ I w.” I ១

> 1, I IV 1 I >> V I ") I 1. " M I "I, h \ 1 I." I (aka N.<" Противники России и войнах XX п.: чво-нсг.ч!. >ទៅ មិនត្រឹមតែមិនបង្ហាញពីទំព័រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបរិមាណនៃការបោះពុម្ពផ្សាយ យល់ខុស និងបកស្រាយពាក្យរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីប្រទេសឥណ្ឌា៤២ ដោយចាត់ថ្នាក់គាត់ថាជាអ្នកគាំទ្រ Eurocentrism និង "សាមគ្គីភាពអាណានិគម"។

ប្រវត្ដិវិទូជារឿយៗក៏ងាកទៅរកគំនិតផ្ទុយទៅនឹង "លទ្ធិបូព៌ា" ។ គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង"ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការសិក្សាបែបនេះជាក្បួន Ukhtomsky មិនត្រូវបានលើកឡើងឬយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចចំពោះគាត់។

ទោះបីជាមានការព្យាយាមដើម្បីបង្ហាញពីភាពស្និទ្ធស្នាលនៃគំនិតរបស់ Ukhtomsky និង Eurasianism ក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវនៃប្រភពដើមនៃ Eurasianism ដោយផ្តោតលើប្រភពវិធីសាស្រ្ត ឬទស្សនវិជ្ជាទូទៅ ដែលសូម្បីតែ iBjXyi.Bip កំពុងស្វែងរកក៏ដោយ ក៏នៅតែបន្តមិនអើពើនឹង "ការចាកចេញទៅកាន់ ខាងកើត" នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ -44 ករណីលើកលែងគឺអត្ថបទដោយ M.S. Ulanova45 ដែលក្នុងនោះគាត់សរសេរអំពី Ukhtomsk ជា "harbinger" នៃ Eurasianism ។ . i 1 g-- ■

ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានទាញទៅទីតាំងនៃស៊ីបេរីក្នុងចក្រភពក៏ដូចជាការយល់ឃើញរបស់វានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី46 ក្នុងន័យនេះ ការសិក្សាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺអក្សរកាត់ដោយ A.B. Remnev47 ដែលអ្នកនិពន្ធបន្តសិក្សាលើប្រធានបទ គោលនយោបាយរដ្ឋបាលនៃស្វ័យភាពនៅស៊ីបេរី៖ នៅក្នុងសតវត្សទី XIX1 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20: n-x Vi ក្នុងពលកម្មនិង chpo "tschzhakt ngnopppoprt" ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សេចក្តីប្រាថ្នារបស់អធិរាជថ្មីនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី 1 និងដំណើរឆ្ពោះទៅកាន់ចុងបូព៌ា - ■

42 Ryzhenkov M.R. រូបភាពនៃប្រទេសឥណ្ឌា, ទំព័រ 45 ។

43 Yellow Peril / Ed ។ B. Dyachenko ។ វ្ល៉ាឌីវ៉ូស្តុក ឆ្នាំ ១៩៩៦; Dyatlov V. ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ជនជាតិចិន និងការពិភាក្សារបស់ r,xShelt°.ikotsasnosti>>- នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្ត // ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ាស៊ី។ M. 2000. លេខ 1 (8) P. 63-89; Zhukova JI.B. ការលេចឡើងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៃទេវកថាអំពី " គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង"//Observer:2009.№.12/С."120427:g -.i ■ m, winn, >

44 សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Lavrov S.B. លោក Lev Gumilev ។ ជោគវាសនានិងគំនិត។ M.3 2000; Lux L. កំណត់ចំណាំលើគំរូវប្បធម៌ "បដិវត្តន៍-ប្រពៃណីនិយម" នៃ "Eurasians" // សំណួរទស្សនវិជ្ជា។ លេខ 7.2003.S. ២៣–៣៤; Khachaturyan V. ប្រភពដើមនិងកំណើតនៃគំនិតអឺរ៉ាស៊ី // អត្តសញ្ញាណសិល្បៈនិងអារ្យធម៌។ M., 2007. ទំព័រ 289-301 ។

45 Ulanov M.S. លទ្ធិអឺរ៉ាសៀន គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងពុទ្ធសាសនា // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Tomsk ។ 2008. លេខ 313. ទំព័រ 62-65 ។

46 សូមមើល: RoDigina N.N: 06pai នៃស៊ីបេរីនៅក្នុងសារព័ត៌មានរបស់ទស្សនាវដ្តីរុស្ស៊ីនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20: វិចារណកថា។ បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Novosibirsk, 2006; ស៊ីបេរីជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ M., 2007 និងផ្សេងទៀត!0 "1"

47 Remnev A.B. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៃចុងបូព៌ា។ ភូមិសាស្ត្រអធិរាជនៃអំណាច XIX - ដើមសតវត្សទី XX msk, ~ 2004 ។ ~ o, I, ផ្នែកទី 1-4)00 "ChK; K\kpi>" chg - ផ្នែកមួយនៃសៀវភៅដែលពិនិត្យមើលយុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជា និងជំហាននៃអំណាចក្នុងការផ្សព្វផ្សាយទៅកាន់តំបន់នេះ អ្នកនិពន្ធយកចិត្តទុកដាក់គួរឱ្យកត់សម្គាល់ចំពោះទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើបញ្ហា Far East យ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាគាត់លើកឡើងពីនិន្នាការប្រឆាំងពីរទាក់ទងនឹងបូព៌ា (គំនិតអំពីទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ និងភូមិសាស្ត្រនយោបាយរវាងរុស្ស៊ី និងអាស៊ីក៏ដោយ។ និងបេសកកម្មរបស់រុស្ស៊ីដើម្បីក្លាយជាឧបសគ្គចំពោះ "pan-Mongolism" 48) គាត់រួមបញ្ចូលទាំង Ukhtomsky និង V.S. Solovyov ជាអ្នកទ្រឹស្តី "ភាគខាងកើត" ។

នៅក្នុងបរិបទនៃការសិក្សាអំពីការអភិរក្សនិយម បើទោះបីជាមានប្រវត្តិសាស្រ្តទូលំទូលាយ 50 លើបញ្ហានេះក៏ដោយ ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ជាធម្មតាមិនត្រូវបានពិចារណាទេ។ ករណីលើកលែងគឺការសិក្សារបស់ A.B. Repnikov51 ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "ការយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនទេ" ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋប៉ុន្តែលើគំនិតភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់គាត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា នៅមិនទាន់មានការសិក្សាពិសេសណាមួយលើ Ukhtomsky ក៏ដូចជាលើភូមិសាស្ត្រនយោបាយអភិរក្សនិយមជាច្រើនទៀត។ "បូព៌ានិយម" និងបញ្ហាបូព៌ា នយោបាយរុស្ស៊ីនិងគំនិតសង្គម ក៏ដូចជាទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តបរទេស។

48 Remnev A.B. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៃចុងបូព៌ា។ ទំព័រ 356-357 ។

49 មាន Hce."fc1. Z"O"1

50 Sc.: Suslov M. ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីបំផុតនៃការអភិរក្សនិយមរុស្ស៊ី៖ អ្នកស្រាវជ្រាវ អ្នករិះគន់ និងអ្នកសុំទោស // Ab Gross ។ 2008. លេខ 1. ទំ. 253-288 ។

51 Repnikov A.B. គំនិតអភិរក្សសម្រាប់ការកសាងឡើងវិញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ M. , 2007; Repnikov A.B. " យើងនឹងមិនការពារអឺរ៉ុបពីអាស៊ីដោយសុដន់របស់យើងទេ។"(គម្រោងភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់រុស្ស៊ី consfvator0vu/A1GRoMa!n0yskie1chtenya ។ Shcheitr និងខេត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី៖ ឯកសារសន្និសីទ។ Kostroma ថ្ងៃទី 26 - 27 ខែមិនា ឆ្នាំ 2009 ។ Kostroma, 2009. P. 275-290." 1

52 Repnikov A.B., គំនិតអភិរក្សសម្រាប់ការរៀបចំឡើងវិញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ P. 46. , Schubart V. អឺរ៉ុបនិងព្រលឹងនៃបូព៌ា។ M., 2000. 1 > VII I.MSIO GO 1ь,ч |!, និង "">/ 1 I! ទសវត្សរ៍នៃសតវត្សទី 20។ គាត់ចាត់ទុក S. Yushakov ដែលបានបោះពុម្ពស្នាដៃ "ជម្លោះអង់គ្លេស-រុស្ស៊ី"។ និង E. Ukhtomsky ដែលបានបោះពុម្ពសៀវភៅ " ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៅប្រទេសចិន" ហើយក៏និយាយអំពី F.M. Dostoevsky ជា "អ្នកយល់ច្រលំ" នៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី ៥៤. យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ "ភាពល្ហិតល្ហៃដែលរុស្ស៊ីធ្វើសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន ការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការប្រមូលកម្លាំង និងការវាយលុកដ៏ខ្លាំងក្លា" រកឃើញការពន្យល់ផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងគំនិតរបស់ Ukhtomsky55 ។

ពីអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក (កើតក្នុងគ្រួសារជនចំណាកស្រុក) A. Malozemov, 56 អ្នកនិពន្ធនៃការងារស្តីពីបុព្វហេតុនៃសង្រ្គាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន, ជាក់ស្តែងមកនិន្នាការនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អាមេរិកដើម្បីហៅអ្នកគាំទ្រនៃចលនារុស្ស៊ី "Azto"! ^ លោកខាងលិច។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងគំនិតនៃ "ប្រជាជនភាគខាងកើត" គាត់មិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូល Ukhtomskogb ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអ្នកគាំទ្រទាំងអស់ផងដែរ! ចលនានៅក្នុង; ^ តំបន់នេះទៅ ^ នោះ| ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​តស៊ូ​មតិ​លើ​គោល​នយោបាយ​ឈ្លានពាន​នៅ​ចុង​បូព៌ា លោក E. Sarkisyants ក៏​បាន​សរសេរ​អំពី​បញ្ហា​នៃ “លទ្ធិ​បូព៌ា”។ ការចែករំលែកមនោគមវិជ្ជានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" និងគោលនយោបាយការបរទេសរបស់រុស្ស៊ីដែលតាមគំនិតរបស់គាត់មិនខុសពីមហាអំណាចលោកខាងលិច 57 ។

ការចាប់អារម្មណ៍ដោយមិនសង្ស័យគឺការសិក្សារបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេរិកដែលមានដើមកំណើតរុស្ស៊ី) N.V. -Ryazanovsky អំពីទស្សនៈរបស់រុស្ស៊ីលើអាស៊ី និងប្រភពដើមនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី? ៨. អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីរបៀបពេញមួយសម័យអធិរាជ! រុស្ស៊ី 1ist6ria-

55 Ibid ។ ទំ.២៧៥។

56 MalozemolT A. គោលនយោបាយចុងបូព៌ារបស់រុស្ស៊ី ឆ្នាំ 1881 - 1904៖ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសលើមូលហេតុនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ Berkley, 1958. aSarkisyariz >EJi"Russlandc.und"derl Messianismusi der> Orients; Tubingen)

អាកប្បកិរិយារបស់រុស្ស៊ីចំពោះអាស៊ី // The Russian Review, 1954. Vol. 13., ទេ។ 4 (តុលា 1954)។ pp-245-2544P,r:|!M "■ l.mtor rioK ។"; biiUTCT ។ អ៊ីវ "" :: o:;:? ■ ខ្ញុំ m o ff Ryazanovashy^N ។ V. ការកើតឡើងនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី // Zvezda ។ 1995. លេខ 2. ទំ. 29-44; Ryazanovsky N.V! Gayuami russakh U/^ rgvdulshiakh o^ រុស្ស៊ី (សតវត្សទី XIX) ។ M., 1996. ទំព័រ 387-416 ។ "ហើយខ្ញុំ y/:! ទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋានរវាងលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី និងទស្សនៈពីមុននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី» ៥៩.

ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអាមេរិក L. McReynolds60 បានវិភាគសារព័ត៌មាន St. Petersburg នៅវេននៃសតវត្សទី 19 - ទី 20 ដោយគូសបញ្ជាក់ពីបាតុភូតបែបនេះថា " សារព័ត៌មាននៃចក្រពត្តិនិយម" P. Johnson61 រស់នៅលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក្នុងបរិបទនៃគំនិតទ្រឹស្ដី ដោយកត់សម្គាល់ថា Ukhtomsky និង A. Dorzhiev គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងទ្រឹស្ដី និងពុទ្ធសាសនាទីបេ។ អ្នកនិពន្ធរស់នៅលើចំណុចសំខាន់ៗនៃជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ វិភាគការពិពណ៌នារបស់គាត់អំពីដំណើររបស់អ្នកស្នងមរតក និងបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាពិសេសរបស់ Ukhtomsky ចំពោះ Jubuddism: Peak BREAK ¿shchir 1 IT "^! I Oo O" RNG; S, .P.!Y1Pk: ។ M- "^¡ [¡ I

អក្សរកាត់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ D: Geyer ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងគោលនយោបាយបរទេស និងផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយក្នុងស្រុក។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការពង្រីករបស់រុស្ស៊ីទៅកាន់បូព៌ាមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយកម្រិតសមស្របនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងមិនមានការគាំទ្រគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី ឬយុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជា ដូច្នេះរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្ខំឱ្យត្រឡប់ទៅរកវិធីសាស្ត្របែបប្រពៃណីនៃឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងក្លា " ទោះបីជាអាកប្បកិរិយាសាទររបស់ Ukhtomsky ឆ្ពោះទៅរកអរិយធម៌ចិនក៏ដោយ គឺផ្អែកលើ

-* "ហើយ​នៅ​តែ​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​លាក់​ខ្លួន​" គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង"។ នៅក្នុងសៀវភៅអាឡឺម៉ង់។ 1 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ !

59 Ryazanov UytgN ។ ខ- ការកើតឡើងនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី។ ទំ.៣៦.

60 Ms, .Reynolds, Louise.,The.News under -Russia"s, Old,Regime: ការអភិវឌ្ឍន៍នៃម៉ាស់./P" "¡i , .„"i , . .> i"QtviTncK" ។ \i ii4 L , . f. ,) I "¡ci." "¡jiiii.ini I I uni . circulation press." ព្រីនស្តុន ឆ្នាំ ១៩៩១។

61 Johnson K. Paul ។ ការផ្តួចផ្តើមគំនិតរបស់មេទ្រឹស្ដី ^., ញូវយ៉ក, ១៩៩៥។ ,

62 Geyer D. ចក្រពត្តិរុស្ស៊ី។ សមាហរណកម្មនៃគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស ឆ្នាំ 1860 - 1914 ។ New>Havent^iL";il087.l lo មតិរបស់ Czech isels ■ ug

63 Hauner M. តើរុស្ស៊ីជាអ្វីសម្រាប់យើង? ទឹកដីបេះដូងអាស៊ីរបស់រុស្ស៊ីកាលពីម្សិលមិញ និងថ្ងៃនេះ បូស្តុន, ddOF "o G, v I--\ 4 M" ។

64 Sarkisyan^; រុស្ស៊ី និង សាសនានិយម^ ទៅ "Russian.idea" ដោយ N.A. Berdyaev / ការបកប្រែពីអាឡឺម៉ង់។ Cl. 1b., ^ 2005 ។

4l"ii ¡Oll"mKO"i \ H S i I (. C O ¡ VI. î " I ] i -1 i I I K! 4 | 13h!" 1 b ]" o... " I L.o

ស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រជនជាតិកាណាដាដ៏ល្បីល្បាញ សាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Brock លោក David Schimmelpenninck van der Oye65 ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទសំខាន់ និងសិក្សាតិចតួច - ទំនាក់ទំនងរវាងមនោគមវិជ្ជា និងការទូត ឥទ្ធិពលនៃចរន្តផ្សេងៗនៃគំនិតសង្គមលើគោលនយោបាយ Far East របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុង ចប់

XIX - ដើមសតវត្សទី XX ការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់គឺផ្អែកលើប្រភពបណ្ណសារមួយចំនួនធំ រួមទាំងជនជាតិរុស្ស៊ីផងដែរ។ អ្នកនិពន្ធផ្តោតលើប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជាចំនួនបួនដែលតាមគំនិតរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលខ្លាំងបំផុតលើការអនុម័តការសម្រេចចិត្តយោធា-ការទូតទាក់ទងនឹង Far East: "Conquistador imperialism" ដោយ N.M. Przhevalsky, "បូព៌ានិយម", សៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky, មនោគមវិជ្ជា " ការជ្រៀតចូលដោយសន្តិភាព» ទៅអាស៊ី S^O^Witt&i.shredataleniya^A.N.eKurbpatkina អំពី " ការគំរាមកំហែងពណ៌លឿងពីបូព៌ា" នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃសៀវភៅអ្នកនិពន្ធបានដកស្រង់ជីវប្រវត្តិរបស់ពួកគេដោយកត់សម្គាល់ពីភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងទស្សនៈរបស់ពួកគេលើកិច្ចការរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី> នៅបូព៌ា (វីរបុរស។ - ជីវប្រវត្តិរបស់ Ukhtomsky "ជាការពិត" ធ្វើឡើងវិញនូវអ្វីដែលត្រូវបានបោះពុម្ពពីមុននៅក្នុងអត្ថបទ។ .

នៅលើទំព័រនៃ "ការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវចិន Sun Zhingqing? 6" មនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងនឹងចិននិង Sinophile នៅក្នុងសារព័ត៌មានរុស្ស៊ីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិចិនម្នាក់សរសេរអំពីទស្សនៈរបស់ E. Ukhtomsky និងអ្នកគិតដទៃទៀតលើ Qin China តាមគំនិតរបស់គាត់ * (ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាក្នុងទស្សនៈស្តីពីប្រទេសចិន និង "។ គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង"; ភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រឈមមុខគ្នា Libera-Lovl! ¿ អភិរក្ស ¡ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការជំរុញឆ្ពោះទៅទិសបូព៌ា ដែលជាលក្ខណៈនៃការប្រឆាំងនឹងលោកខាងលិច គឺផ្អែកលើការភ័យខ្លាចនៃការភ្ញាក់ឡើងរបស់ប្រទេសចិន ហើយបេសកកម្មពិសេសមួយនៅបូព៌ា។® មិត្តភាពជាមួយប្រទេសចិនគឺគ្រាន់តែជាការគ្របដណ្តប់សម្រាប់ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការពង្រីក ".11 V » i) "C - í li ¡:t:В 1 op;¡c , : 1 >> ¡j> ~ > -m.v i Bv^ i -> ប្រេង /."ពួកគេ។ "chdasr-^-g" 1 i¡ k-។ ^ "■■

Schimmelpenninck van der Oie D. មនោគមវិជ្ជានៃចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងសម័យអធិរាជ //

អាប Imperio ។ 2001. N°,l-2។ ទំព័រ ២១១-២២៦; Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun ។ របៀបដែលអធិរាជទេវកថានាំឱ្យរុស្ស៊ីធ្វើសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ M., 2009 (Schimmelpènninck1 vaiï dfetf Oye V. Toward the Rising Sun: Russian Ideologies of Empire និងផ្លូវទៅកាន់សង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ DeKalb, 2001) ។

66 Sun Zhingqing ជីវិតនយោបាយចិនរបស់រុស្ស៊ីក្នុងវិស័យសារព័ត៌មានរុស្ស៊ីចុងសតវត្សទី 19 - ដើមឆ្នាំ

សតវត្សទី XX: " គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង"និង "បេសកកម្មពិសេស" របស់រុស្ស៊ីនៅ East M., 2005 ។

67 Ibid: "ទំព័រ 205: ""<.>

អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិបារាំងលោក M. Laruelle ដែលបានសិក្សាអំពីមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិអឺរ៉ាសៀន ក៏បានងាកទៅរកការសិក្សាអំពីមនោគមវិជ្ជា និងអាកប្បកិរិយារបស់ចក្រពត្តិនិយមចំពោះបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងអត្ថបទ "" ស": ចក្រពត្តិនិយមរ៉ូមែនទិកនៅក្នុងយុត្តិកម្មរុស្ស៊ីសម្រាប់ការសញ្ជ័យនៃចុងបូព៌ា" នាងរស់នៅយ៉ាងលំអិតអំពីជីវិតនិងគំនិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky69 ។ អ្នកនិពន្ធអត្ថបទពិនិត្យមើលពីរបៀបដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតនិងទស្សនវិជ្ជានយោបាយរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមាសធាតុ Aryan នៅក្នុងគំនិតអំពី White Tsar ។ នាងស្វែងយល់ពីទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើភាពជិតស្និទ្ធនៃពិភពរុស្ស៊ី និងពុទ្ធសាសនា ដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់នាង លើអត្តសញ្ញាណ Aryan ទូទៅ និងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់របបលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ vBvi" លើកចុងក្រោយ ¡អ្នកស្រាវជ្រាវបរទេសកំពុងប្រែក្លាយកាន់តែច្រើនឡើង! ទៅនឹងប្រធានបទនៃលទ្ធិបូព៌ារុស្ស៊ី។

70 អំណាចនិងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រ - ជាផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ។ បូព៌ាត្រូវបានពិនិត្យមិនត្រឹមតែតាមទស្សនៈភូមិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទាំងមូលផងដែរ ការសន្មត់ និងគំរូមួយចំនួនអំពីភាពថយក្រោយ និងភាពល្ងង់ខ្លៅនៃប្រជាជនដែលរស់នៅលើទឹកដីទាំងនេះ។ បើប្រៀបធៀបជាមួយផ្នែកអឺរ៉ុបនៃប្រទេស និងជាមួយ។ អឺរ៉ុបទាំងមូល 71. ឧទាហរណ៍​នៃ​ការ​សិក្សា​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​អំពី​បញ្ហា​នេះ​គឺ​អក្សរកាត់ D.1 Schimmel "Penninka" van der Oje និង Laurent de Mo72 ដែល​បាន​បោះពុម្ព​ក្នុង​ឆ្នាំ 2010 -V - I

នៅក្នុង ¡OS 1>;)OD1/| UIJJN .lL" lUh.j.O. . "(; "..V V" J: P. fi8 V

Laruelle M. មនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ីនិយមរុស្ស៊ី ឬគំនិតអំពីភាពអស្ចារ្យនៃចក្រភព។ M. , 2004 ។

69 Lamelle M. “The White Tsar”: ចក្រពត្តិនិយមរ៉ូមែនទិក ក្នុងភាពស្របច្បាប់របស់រុស្ស៊ីក្នុងការដណ្តើមយកទឹកដីឆ្ងាយបូព៌ា // Acta Slavica Iaponica ឆ្នាំ 2008. លេខ 25. PP.113-134។

70, សូមមើលឧទាហរណ៍: Knight N. Grigor "ev in Orenburg, 1851 - 1862: Russian Orientalism in the Service of Empire? // Slavic Review. 2000. Vol. 59. No. 1. PP.74-100.

71 សូមមើល៖ Bass!in M. Russia រវាងអឺរ៉ុប និងអាស៊ី៖ ការកសាងមនោគមវិជ្ជានៃ geo-gruzf^^s^go space Central Russian.empire in.modern Foreign literature: Anthology។ M., 2005. P. 277-310; ប្រវត្តិសាស្រ្ត "Khalid A. Russian" និងការជជែកវែកញែកអំពីបូព៌ានិយម // ចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេសទំនើប៖ កំណាព្យ។ M. , 2005 ។ P.311-323; Knight N. ស្តីពីលទ្ធិបូព៌ារបស់រុស្សី៖ ការឆ្លើយតបទៅនឹងអាឌីប ខាលីដ // ចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេសទំនើប^ Achologshy M. ;, i2005 ។ ទំព័រ 324-344 និងផ្សេងៗទៀត៖ ■

Schimmelpenninck van der Oye D. បូព៌ារុស្ស៊ី៖ អាស៊ីក្នុងចិត្តរុស្ស៊ី ពីពេត្រុស ដ៏អស្ចារ្យ ទៅកាន់ការធ្វើចំណាកស្រុក។ New Haven, 2010; ឡ័ររ៉ាន ដឺ ម៉ុក។ La Russie et la tentation de l'Orient, 2010 ។

ដូច្នេះ ចំពោះបញ្ហានៃមនោគមវិជ្ជាចក្រពត្តិ និងគោលនយោបាយចុងបូព៌ារបស់រុស្ស៊ី ប្រវត្តិសាស្ត្របរទេសគឺមិនទូលំទូលាយជាងក្នុងស្រុកទេ ហើយក្នុងការដាក់ និងយល់អំពីបញ្ហាខ្លះ ជួនកាលវានាំមុខក្នុងស្រុក។

ដូច្នេះហើយ សព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត ពុំមានវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ អំពីជីវប្រវត្តិរបស់ E.E. Ukhtomsky មិនមែនជាការសិក្សាពិសេសស្តីពី "លទ្ធិបូព៌ា" និងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងគំនិតសង្គមរបស់រុស្ស៊ីទេ ទោះបីជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិយាយអំពីបញ្ហាទាំងនេះជាផ្នែកនៃការសិក្សាអំពីបញ្ហាផ្សេងទៀតក៏ដោយ។

វត្ថុនៃការសិក្សាគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Esper Esperovich Ukhtomsky ដែលជាកន្លែងនិងតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតនយោបាយសង្គមនិងវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ 4 ទន់ភ្លន់ប៉ុន្តែ gorji rifim មិនតិចជាង oopnm * ! - .

ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺជាសកម្មភាពចម្រុះរបស់គាត់ ទស្សនៈ និងគំនិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលបានលើកឡើងលើបញ្ហាផ្សេងៗ រួមទាំងបញ្ហានៃតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Rossits នៅបូព៌ា។ 1 និង

គោលបំណងនៃការងារគឺជាការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយ និងទូទៅនៃជីវិត! ផ្លូវ វិទ្យាសាស្ត្រពហុមុខ និង "សកម្មភាពនយោបាយសង្គម និងមរតកមនោគមវិជ្ជារបស់ Esper Esperovich Ukhtomsky ។

គោលបំណងជាក់លាក់នៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទ៖ ^ -o.el ។ , "

ដើម្បីបំពេញចន្លោះមួយចំនួននៅក្នុងការស្រាវជ្រាវដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky; កំណត់ចំណាប់អារម្មណ៍ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់;

តាមដានការវិវត្តន៍ ជំនឿនយោបាយ Ukhtomsky ក៏ដូចជាគោលការណ៍ណែនាំតម្លៃរបស់គាត់ - "មិនមែនជារចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទេ" ។ "! r"assmo^et"Gnats^ Ukhtomsky;

កំណត់ "កត្តាសំខាន់នៃភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងគោលបំណងប្រវត្តិសាស្ត្រ

RoYi^n "a Vo"stoke នៅក្នុងស្រុក 1 > Ukhtomsky; ជាមួយ; ■ pi."I"Ko""^mls:!".;■" "Y. mmok" G» C1. ""

ដើម្បីកំណត់ទីកន្លែងនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក្នុងបរិបទនៃការស្វែងរកគំនិតជាតិ និងអត្តសញ្ញាណ ហើយក៏ដើម្បីតាមដានការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈនៃបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។

មូលដ្ឋានប្រភពនៃនិក្ខេបបទត្រូវបានតំណាងដោយការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើន និង មិនបានផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈទាក់ទងនឹងជីវិត សកម្មភាព និងទស្សនៈរបស់ E.E. Ukhtomsky ។ មិនបានផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈត្រូវបានបង្ហាញដោយឯកសារពីមូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ E.E. Ukhtomsky នៅក្នុងបណ្ណសារប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋរុស្ស៊ី (RGIA) - មូលនិធិ 1072 និង ផ្នែកសាត្រាស្លឹករឹតវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី (IRLI) - ផ្តល់មូលនិធិ 314 ក៏ដូចជាករណីមួយចំនួនពីមូលនិធិផ្សេងទៀតនៃបណ្ណសារទាំងនេះនិង បណ្ណសាររដ្ឋ សហព័ន្ធរុស្ស៊ី(G ARF)។" junior schchnossh. kuwk*." សំណូមពរ, ui ទៅអនុស្សាវរីយ៍ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងតាមដានជីវិតនិងទស្សនៈរបស់គាត់នៅក្នុងលម្អិតបន្ថែមទៀត។ នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1900 គាត់បានចងក្រងជីវប្រវត្តិសង្ខេប ^ សរសេរដោយមនុស្សទីបី ដែលក្នុងនោះគាត់បានផ្តល់ព័ត៌មានអំពីប្រភពដើម ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំ សេវាកម្ម និងអ្នកស្គាល់គ្នាជាមួយបូព៌ា ក៏ដូចជាការសិក្សារបស់គាត់នៅក្នុងកំណាព្យ៖ ¡ ជីវប្រវត្តិត្រូវបានចងក្រងសម្រាប់ អគ្គសេនាធិការ៖ "វាល; ទៅអ្នកណា! សំបុត្រត្រូវបានផ្ញើទៅលេខ ៧៤ ។ ជីវប្រវត្តិធ្វើម្តងទៀតនូវអត្ថបទមុនដោយសរសេរប្រៃសណីយ៍។ ក្រៅពីកំណាព្យ គាត់បានសរសេរយ៉ាងច្រើន» 75, bf ក៏ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងមូលនិធិមួយផ្សេងទៀត IR LI ។ ព័ត៌មានអំពីពេលវេលាសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg និងអំពីរង្វង់អ្នកស្គាល់គ្នា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលមាននៅក្នុងថតការសន្ទនាជាមួយ Ukhtomsky ក្នុងឆ្នាំ 1920។ S.M: Lukyanov ដែលបានប្រមូលព័ត៌មានអំពី V.S. Solovyov76 ដូច Lukyanov ខ្លួនឯងរាយការណ៍។ "នៅទីនេះនៅចំពោះមុខអ្នកឆ្លើយឆ្លងរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានសរសេរនៅលើក្រដាសអំពី-។]"h;0/K""-pin pospitanig "ch"o p sh^rsh"1", "V

73 IRL ។ F. 326. បើក។ 1. D, 72. ល! 1. ឃ"

14|.មាន “zhelF.l326. Op.D) D,|72^1L។ 2п3.уutu"/Ке oüpifw i .l.

75 Ibid ។ F. 357. ព. 2. ឃ. 383" JI. 2 ។

76 Lukyanov S.M. ការកត់ត្រាការសន្ទនាជាមួយ E.E. Ukhtomsky // បណ្ណសាររុស្ស៊ី៖ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមាតុភូមិនៅក្នុងភស្តុតាងនិងឯកសារនៃសតវត្សទី 18 - ទី 20: Almanac ។ M. , 1992. លេខ។ II-III ។ P. 393- SOLsr/iM 11 i, "a./i 1" M tu, . v ខ្ញុំ >> >

សម្ភារៈឯកសារ។ ព័ត៌មានអំពីសេវាកម្ម និងអាជីពមាននៅក្នុងបញ្ជីទម្រង់ និងឯកសារផ្សេងទៀតនៅកន្លែងបម្រើរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុងនាយកដ្ឋានកិច្ចការខាងវិញ្ញាណនៃនិកាយបរទេសនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង។ ក្នុងករណីនេះក៏មានឯកសារអំពីគ្រួសារ និងកូនប្រុសរបស់ Ukhtomsky និងសៀវភៅលិខិតឆ្លងដែនមួយចំនួនផងដែរ។ ព័ត៌មានអំពីការធ្វើដំណើររបស់ Ukhtomsky ទៅប្រទេសចិន និងការចរចាជាមួយ Li Hongzhang ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងផ្លូវការយ៉ាងទូលំទូលាយរវាង Ukhtomsky និង Witte ក៏ដូចជាអ្នកតំណាងដែលមានការអនុញ្ញាតផ្សេងទៀត។

៧៩ នាក់។ អំពីគុណសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មានឯកសារដែលខ្លួនឯងបញ្ជាក់

សញ្ញាប័ត្រ។ ^ សង្គមភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ី សញ្ញាប័ត្រសម្រាប់ចំណងជើងនៃសមាជិកពេញមួយជីវិតរបស់ Imperial Russian Water Rescue Society81) និងការជូនដំណឹងអំពីរង្វាន់ជាអក្សរ 8.2 ឬក្នុងបញ្ជីផ្លូវការ83។

ប្រភព Epistolary ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺសំបុត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់អធិរាជនីកូឡាទី 284 ដែលខុសគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសារប៉ុន្តែការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈ RGIA មានកំណត់ចំណាំពីនីកូឡាទី 2 ដែលបង្ហាញពីពេលដែល Ukhtomsky ត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងបង្ហាញខ្លួនចំពោះគាត់។

៧៨ RGIA ។ F. 821. ព. 12. D. 546. L. 1-127 ។ ,

79 Ibid ។ F. 560. ព. 28. D. 190. ^IRLI.F.Z”Shrp. 1.D/5. ខ្ញុំ ^.i, 1-, ។ - .

81 RGIA ។ F. 1072. ព. 2. ឃ. 4. អិល។

82 Ibid."1 L.12-310 - 1",!

83 Ibid ។ F. 821. ព. 12. D. 546. L. 27ob; អិល ៥៧ ប.

84 GARF ។ F. 601. Op." 1. D. 1370; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 6. និងផ្សេងៗទៀត។ 11\"! i- v n i om > h"gg > "i" >

ការឆ្លើយឆ្លងយ៉ាងទូលំទូលាយរវាង Ukhtomsky និងមិត្តភក្តិ និងសាច់ញាតិផ្សេងៗ តួលេខសាធារណៈ វិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រក៏ត្រូវបានរក្សាទុកផងដែរ។ ផ្នែកសំខាន់នៃការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Ukhtomsky មិនត្រូវបានគេបោះពុម្ភទេ ហើយមាននៅក្នុងមូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់ និងអាសយដ្ឋានរបស់គាត់៖ ការឆ្លើយឆ្លងផ្ទាល់ខ្លួនទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងកិច្ចការបូព៌ា។ ការឆ្លើយឆ្លងអំពីអក្សរសិល្ប៍ជាមួយ S.M. Volkonsky85; សំបុត្រទៅប្រពន្ធ 86; សំបុត្រពី Buryat Vambotserenov87; សំបុត្រពី Ukhtomsky ទៅសាស្រ្តាចារ្យ I.A. Shlyapkin88; ការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ S.D. Sheremetyev89 និងអក្សរជាច្រើនទៀតពី Ukhtomsky ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ 90 ។

អនុស្សាវរីយ៍ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ព​ត៌​មាន​សំខាន់សកម្មភាព និងទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក៏ដូចជាការវាយតម្លៃរបស់គាត់ដោយសហសម័យ មាននៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ និងអនុស្សាវរីយ៍។ មួយចំនួននៃព័ត៌មានច្រើនបំផុតគឺ; ការចងចាំដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មិត្តម្នាក់៖ និងមិត្តរួមថ្នាក់របស់ Ukhtomsky តួល្ខោនរុស្ស៊ីអ្នកដឹកនាំការរិះគន់អ្នកនិពន្ធ Sergei Mikhailovich Volkonsky 9" ។ ^ Volkonsky បានចាប់ផ្តើមសរសេរអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1918 នៅទីក្រុងមូស្គូ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពរួចហើយនៅបរទេស។ Volkonsky លះបង់ "ទំព័រ" ជាច្រើនដើម្បីកំណត់លក្ខណៈមិត្តរបស់គាត់ដោយបញ្ឈប់។ លើបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ច​រិ​ក​លក្ខណៈ; ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការហួសចិត្តជាក់លាក់មួយទាក់ទងនឹង / Uzhomskopkh alshka ។

ព័ត៌មានអំពីតួនាទីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់លើបញ្ហាផ្សេងៗ និងសកម្មភាពរបស់ទ្រង់មាននៅក្នុង៖ ^ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ - A.B. Bogdanovich?^ ;i. A.C. ស៊ូវរីណា ៩៣; កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អាឡិចសាន់ត្រា; Viktorovna.-Bogdanovich ភរិយារបស់ឧត្តមសេនីយ៍ "ពី" ។ ទាហានថ្មើរជើង^.

85 IR LI ។ F. 314. ព. 1. ឃ. 28. Ibid” ឃ 4: ;

REIA:;F1S1088,;rP.2. D.:26:k1epist:: :v ellpch:^ ■ " - ■; VWV >

90 Ukhtomsky E.E. - Platonov S.F. លិខិតថ្ងៃទី 10 ខែវិច្ឆិកា (23), 1919 // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ: សឺ។ 10. សារព័ត៌មាន។ 2003. លេខ 5; Ukhtomsky E.E. - Glazov V.G. លិខិត // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 10. សារព័ត៌មាន។ 2003. លេខ 5. ។ល។

91 Volkonsky SJ "ការចងចាំរបស់ខ្ញុំ" ។ 3. ទីក្រុងប៊ែកឡាំង ^ 1923 ។

៩២ Bogdanovich A.B. មេដឹកនាំផ្តាច់ការបីនាក់ចុងក្រោយ។ M. , 199.0 ។ .

93 Suvorin A.(^."Diary of Alexey Sergeevich Suvorin. M., 2000. .¡¡¡¡lrm R.chch go;l.ch,: oogdanovich, in,! gen." "z-pch."^np .S"!aros: .■■■) c\>i m|\chola".sha o mugo nch g . ពី "■■■■■■; .. ny salons នៃភាពថ្លៃថ្នូរខ្ពស់បំផុតនៅ St. Petersburg ដោយ E.V. Bogdanovich គ្របដណ្តប់ឆ្នាំ 1879

១៩១២ ក្នុងអំឡុងពេលនេះនាងបានសរសេរព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ដែលហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់ចំពោះនាងរួមទាំងការកត់សម្គាល់ការសន្ទនាមួយចំនួនជាមួយ Ukhtomsky បង្ហាញពីអារម្មណ៍និងទស្សនៈរបស់គាត់លើបញ្ហាផ្សេងៗ។ Alexey Sergeevich Suvorin ជាអ្នកសាធារណៈដែលមានសិទ្ធិអំណាចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយកាសែត "Novoye Vremya" និងជាសាធារណៈជននៃទិសដៅស្នេហាជាតិបានបន្សល់ទុកនូវកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ (រក្សាទុកវាពីឆ្នាំ 1893 ដល់ឆ្នាំ 1909) ដែលក្នុងនោះគាត់បានកត់ត្រារាល់ការសង្កេតនិងគំនិតរបស់គាត់។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃក៏មានលក្ខណៈពិសេស និងការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ Ukhtomsky ដែលអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះ Suvorin បានផ្លាស់ប្តូរពីវិជ្ជមានក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំទៅជាអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំង។ " "ព័ត៌មានអំពី Ukhtomsky មានហើយ! ជាទូទៅគាត់កំណត់លក្ខណៈ Ukhtomsky ថាជាមនុស្ស "សមរម្យ" ប៉ុន្តែមិនលម្អិតអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់ * និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អធិរាជ Nicholas II95 មានកំណត់ត្រានៃការមកលេងរបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់គាត់។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកបុរាណវិទូដ៏ល្បីល្បាញ 1 tg^ numismatist; គួរឲ្យគោរព! Cheyon Academy of Sciences ដែលកាន់តំណែងនៅខែតុលា ឆ្នាំ 1905 ដល់ខែមេសា ឆ្នាំ 1906 ។ កាន់តំណែងជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំ ប៉ុន្តែក្រោយមកត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ កិច្ចការរដ្ឋ Count-I.I. Tolstoy?6 មានព័ត៌មានអំពីទស្សនៈជាតិ-សាសនា1របស់ Ukhtomsky និងការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងការងាររបស់ រង្វង់នៃសមភាព និងភាតរភាព" មានភស្តុតាងនៃដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់ប្រទេសចិននៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់អ្នកការទូត Yu.Ya ។ Solovyov97 និងវេជ្ជបណ្ឌិតនៃការិយាល័យតំណាងរុស្ស៊ី V.V. Korsakova98. លក្ខណៈគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់ Ukhtomsky ដែលបានបន្សល់ទុកក្នុងការចងចាំរបស់រដ្ឋបុរសដ៏លេចធ្លោ និងជាសាធារណៈជននៃចក្រភពរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ដែលជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ VI HvsitHMdi ។ !

94 Witte S.Yu. អនុស្សាវរីយ៍៖ កុមារភាព។ រជ្ជកាល Alexander II និង Alexander III (1849)

១៨៩៤)។ ទីក្រុងប៊ែកឡាំង ឆ្នាំ ១៩២៣; លោក Witte S.Yu. អនុស្សាវរីយ៍៖ រជ្ជកាលរបស់នីកូឡាសទី ២ ប៊ែរឡាំង ឆ្នាំ ១៩២២។ TL-Pol - "тncïI i. > . > ,

៩៥ នីកូឡាស ២. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ ឆ្នាំ ១៨៩០ ដល់ ១៩០៦ ។ M. , 1991 ។

96 Tolstoy I.I. "Diary. 1906-1916. St. Petersburg.1," 1997." * m

97 Soloviev Yu.Ya. អនុស្សាវរីយ៍របស់អ្នកការទូត។ អិម, ១៩៣៩ ។

98 Korsakov" V.V. នៅទីក្រុងប៉េកាំងចាស់ St. Petersburg, 1904. t ! "ui n pos"i"o vu-! ខ្ញុំ;: IHI! ° តា V.I. Gurko ។ " Ukhtomsky ក៏ត្រូវបានលើកឡើងដោយសហសម័យផ្សេងទៀតនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនិងអនុស្សាវរីយ៍របស់ពួកគេ 100 ។

ការងារសារព័ត៌មាន និងវិទ្យាសាស្ត្រ-សារព័ត៌មាន។ ក្នុងចំណោមប្រភពទាំងនេះ ស្នាដៃរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky មានសារៈសំខាន់ណាស់។ កំណត់ចំណាំអំពីដំណើររបស់ Ukhtomsky ក្នុងឆ្នាំ 1889 ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងការបោះពុម្ពដាច់ដោយឡែកមួយ។ អាស៊ីកណ្តាលនាពេលថ្មីៗនេះ ទឹកដីដែលបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី 101 ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ និងរឿងព្រេងនិទាន-ជនជាតិភាគតិច ដែលប្រមូលដោយ E.E. Ukhtomsky ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានធ្វើដំណើរពីឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងកើតនៃសមុទ្រកាសព្យែនទៅកាន់ទីក្រុង Bukhara តាមបណ្តោយផ្លូវរថភ្លើង Trans-Caspian ដែលទើបសាងសង់ថ្មី ហើយបានពិពណ៌នាអំពីតំបន់នេះនៅក្នុងកម្រងអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចដ៏ពេញនិយម៖ ទីក្រុងនៃប្រទេស Turkmenistan និងការកាន់កាប់របស់ Bukhara Khanate ជាមួយនឹងរដ្ឋធានី Bukhara . គោលដៅរបស់វាគឺដើម្បីបើកឱ្យអ្នកអានទូទៅនូវប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌នៃតំបន់នេះ ដែលមានសារៈសំខាន់ជាយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ បើកក្នុងគោលបំណងដើម្បីយល់ និងគ្រប់គ្រងអ្នកដែលបានចូលរួមថ្មី; ប្រទេសនៅលើមូលដ្ឋានសមហេតុផល។

បញ្ហានៃសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា; ការរីករាលដាល។ គ្រីស្ទសាសនាក្នុងចំណោម

1 ខិត្តប័ណ្ណតូចមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់កម្មវិធីបរទេស ដែលជាការបោះពុម្ពរបាយការណ៍។ អំពីការធ្វើដំណើររបស់ ^-Ukhtomsky ទៅ ^ Buryatia ដើម្បីសិក្សាបញ្ហា និងបំប្លែងប្រជាជនក្នុងតំបន់ទៅជាគ្រិស្តសាសនា។ ព្រះអង្គម្ចាស់ ងាកទៅរកប្រវត្តិនៃបញ្ហានេះ ថ្កោលទោស * សកម្មភាពនៃការបំប្លែងដោយបង្ខំទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយថែមទាំងពន្យល់ពីមូលហេតុនៃដំណើរការ Russification យឺតនៃចំនួនប្រជាជនផងដែរ។ \u003e\u003e អត្ថបទរបស់ Ukhtomsky មានគោលបំណងទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ រដ្ឋាភិបាល នាង។

V.I.Iar និង Tsarina // Nicholas II: អនុស្សាវរីយ៍, កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៤ ទំព័រ ៣៥២ និង សល! iVfTtC"-;i) Persian KOP xi

00 Lashdrrf-VL; កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ 18?4:>?7.1896 ។ , M.l.L.): 1991; Tolstaya, S.A., កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ T. 1. M. , 1978; Tagantsev N.S. ទិនានុប្បវត្តិ 1920 - 1921 // តារា។ 1998. លេខ 9; Amphitheaters A.B. ការចូលរួមរបស់ខ្ញុំនៅក្នុង "ការសមគំនិត" (ជាមួយ Gumilev, //-. Today/ 1931. No. 253. September 13; Dorisi-ev A. " " " " ■ ■

101 Ukhtomsky E.E. ពី steppes Kalmyk ទៅ Bukhara ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ១៨៩១។

Ukhtomsky E.E. អំពីស្ថានភាពនៃបញ្ហាបេសកកម្មនៅ Transbaikalia ។ St. Petersburg, 1892. សហគ្រិនទៅកាន់ការសិក្សា និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃតំបន់ជាយក្រុងភាគខាងកើតនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។

ការបោះពុម្ភផ្សាយដ៏សំខាន់បំផុតគឺការងារដែលបានរចនាយ៉ាងប្រណិត "The Journey of H.I.V. អ្នកស្នងមរតករបស់អធិរាជទៅ Tsarevich ទៅខាងកើតក្នុងឆ្នាំ 1890

១៨៩១។ ដែលក្នុងនោះ Ukhtomsky ពិពណ៌នាអំពីដំណើរនៃការធ្វើដំណើរ ចំណាប់អារម្មណ៍នៃការធ្វើដំណើរ និងការសង្កេតរបស់គាត់អំពីការទស្សនាទីក្រុង និងវិមានផ្សេងៗ ពិធីទទួលភ្ញៀវ និង ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃ. ការពិពណ៌នាអំពីដំណើរកម្សាន្តត្រូវបានសម្គាល់ដោយរឿងរ៉ាវជាច្រើនពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទេវកថានៃបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា ការពិពណ៌នាអំពីវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃ ក៏ដូចជាស្ថានភាពនយោបាយ និងឥទ្ធិពលរបស់អឺរ៉ុប។ 11 ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការប្រើប្រាស់ស៊ីបេរី រួមទាំង ការ​សាងសង់​ផ្លូវដែក​ឆ្លង​ស៊ីបេរី ជាតិ​សាសន៍​នៃ​ប្រជាជន​ដែល​រស់​នៅ​វា ពុទ្ធសាសនា និង​សាសនា​ឥស្លាម ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​តំបន់​អ្នក​តាំង​លំនៅ​របស់​រុស្ស៊ី​ក៏​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ផង​ដែរ។ ការពិពណ៌នាជារឿយៗត្រូវបានអមដោយអំណះអំណាងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អំពីភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា និងកិច្ចការរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។ ចំនុចពិសេសនៃសៀវភៅនេះក៏ជារូបភាពជាច្រើនផងដែរ > (ជាង 1700) ■ ធ្វើដោយ 4 "N" N. Karaziy: "ក្រោយ 1 ការពិពណ៌នាអំពីដំណើរកម្សាន្តត្រូវបានបោះពុម្ពជាអក្សរកាត់ និងកំណែថ្មី និងដោយគ្មានរូបភាព1^^ សង្ខេប។ កំណែមិនរួមបញ្ចូលការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសចិន ជប៉ុន និងស៊ីបេរី។ បច្ចុប្បន្នការព្យាយាមកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីចេញ "The Journey" ឡើងវិញ។ 105 ។

Ukhtomsky បានរៀបរាប់អំពី "ទស្សនៈ" របស់គាត់អំពីសកម្មភាពរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងអំឡុងពេលការបះបោរ Yihetuan នៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណចំនួនពីរនៅក្នុងការងារ "។ ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៅប្រទេសចិន"ព្រះអង្គម្ចាស់ ១០៦"

Ukhtomsky E.E. ដំណើរ "ទៅ" បូព៌ានៃអធិរាជរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្សត្រីយ៍ Tsesarevna ។ 1890 - 1891 St. Petersburg;|Leipzig, 1893. T. I. ផ្នែកទី 1-2; Ukhtomsky E.E. ការធ្វើដំណើររបស់ប្រតិបត្តិករនីកូឡាសទី ២ ទៅកាន់បូព៌ា (ក្នុងឆ្នាំ ១៨៩០-១៨៩១) ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig, 1895-1897 ។ ទូរទស្សន៍ II ។ ផ្នែកទី 3-4; T. III. ផ្នែកទី 5^6 ។

104 Ukhtomsky E. ពីគំនូរព្រាងការធ្វើដំណើរ និងអនុស្សាវរីយ៍។ ការបោះពុម្ពផ្សាយជាជំនួយដល់កាកបាទក្រហម។ SPb., 1^04" " ".¡л ^ " ^ l. ""ខ្ញុំ

105 Ukhtomsky E.E. ដំណើររបស់អធិរាជនីកូឡាសទី ២ ទៅកាន់បូព៌ា។ យ៉ារ៉ូស្លាវ

2010. T.1-2. J " " " C;u)i:n:" 3 ក្រាម - ■ - - " "^"

106 Ukhtomsky E.E. ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៅប្រទេសចិន។ ស្តីពីអាកប្បកិរិយារបស់លោកខាងលិច និងបូព៌ាចំពោះរុស្ស៊ី។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០០។ """ ៤

S >oi;>/ |>1, ម៉ោង h > ■ m > ខ្ញុំ និងភារកិច្ចជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី ដែលបានចែងនៅក្នុង "The Journey" ខណៈពេលដែលគាត់ប្រឆាំងយ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះអន្តរាគមន៍ប្រដាប់អាវុធរបស់រុស្ស៊ី ដើម្បីសម្រួលដល់ការបះបោរ។ ខិត្តប័ណ្ណ " ពីអក្សរចិន"107 ត្រូវបានសរសេរដោយផ្អែកលើការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងនាម Witte អំពីស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសចិនបន្ទាប់ពីការបង្ក្រាបនៃការបះបោរ។ Ukhtomsky ថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសកម្មភាពរបស់រុស្ស៊ីដែលបណ្តាលឱ្យមានការខូចខាតយ៉ាងសំខាន់ដល់អាជ្ញាធររបស់ខ្លួននៅក្នុងចក្រភព Celestial ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយសារព័ត៌មានដាច់ដោយឡែកចុងក្រោយដែល Ukhtomsky ការពារជំនឿរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងបូព៌ាគឺជាខិត្តប័ណ្ណដែលបានបោះពុម្ពបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុនដែលជាបណ្តុំនៃអត្ថបទផ្សេងៗដោយ Ukhtomsky108 ។ សម្ដេច​បាន​ថ្កោលទោស​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ទង្វើ​របស់​អាជ្ញាធរ​ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​ជម្លោះ​ជាមួយ​ជប៉ុន។ ដោយមិនបោះបង់ការផ្តន្ទាទោស ព្រះអង្គម្ចាស់នៅតែទទួលបានជ័យជំនះចុងក្រោយរបស់រុស្ស៊ី ហើយការអនុវត្តកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅអាស៊ី ខិត្តប័ណ្ណរបស់ Ukhtomsky បានរីករាលដាលជាសៀវភៅឯករាជ្យដែលមានតំលៃថោក សម្ភារៈនៃខិត្តប័ណ្ណទាំងនេះក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង St. Petersburg Gazette ផងដែរ។ eUkhtomsky ក៏ជាម្ចាស់ស្នាដៃជាច្រើន! នៃធម្មជាតិវិទ្យាសាស្រ្តដ៏ពេញនិយមមួយ: អត្ថបទស្តីពី "ការសិក្សារបស់ប្រទេសចិន1-?" អំពីសារៈសំខាន់នៃ Mecca សម្រាប់ Muslim East110 អត្ថបទដោយ Fr. អេហ្ស៊ីបដោយនិយាយឡើងវិញនូវសម្ភារៈពី "ការធ្វើដំណើរ។" 1!1.^ សៀវភៅអំពីទីបេ 112 ដែលបានសរសេរទាក់ទងនឹងការពង្រឹងជំហររបស់ស្ត្រីអង់គ្លេសនៅក្នុងតំបន់នេះ Ukhtomsky គូសបញ្ជាក់យ៉ាងលម្អិតអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះពុទ្ធសាសនាបូព៌ាដោយបង្ហាញពីការព្រួយបារម្ភរបស់គាត់ អំពីរឿងនោះ។ ការខូចខាតវប្បធម៌ដែលជនជាតិអង់គ្លេសអាចបង្ក។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរពីការងាររបស់ Ukhtomskogo ^ ការតភ្ជាប់ជាមួយ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" eOdyaashz" ពួកគេបានបោះពុម្ពដំបូង។

Ukhtomsky E.E. ពីអក្សរចិន។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០១។

108 Ukhtomsky, ^.E. ប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងដល់អនាគត។ ឆ្ពោះទៅរកការប៉ះទង្គិចរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ សាំងពេទឺប៊ឺគ, Khtomskshch^E.] ¡K, សំណួរ (អំពីអរិយធម៌ចិនទី៥ // Observer. 1888. លេខ 11. P. 380-410. ~

110 Ukhtomsky E.E. Mek ក្នុងន័យសាសនា និងនយោបាយ // Russian Review 1890. No. 2. P. 718-731.

១១១១ Ukhtomsky E.E. Luxor និង Karnak [នៅ Thebes] ។ [SPb ។], ។ Ukhtomsky E.E. ផ្នូររបស់ស្តេចផារ៉ោន។ [SPb ។], ។ 2 Ukhtomsky E.E. ពីវិស័យឡាម៉ា។ ចំពោះយុទ្ធនាការរបស់អង់គ្លេសប្រឆាំងនឹងទីបេ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៤។ h-g-gSGOgg G"!S1 ការដាក់ទណ្ឌកម្ម -""m."chchng ъ 1ip ¡ mmch 1\->

១១ ខ្ញុំស្ថិតនៅក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយ ព្រឹត្តិបត្ររុស្ស៊ី"ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទំនាក់ទំនងរវាងរុស្ស៊ីនិងពែរ្សក្រោម Boris Godunov114 ។ ការងារដ៏អស្ចារ្យមួយទៀតដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផងដែរក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Kievan Rus115 ដែលក្នុងនោះ Ukhtomsky បង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់លើការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់និងប្រវត្តិសាស្រ្តដើមរបស់វាដោយនាំយករឿងទៅ Vladimir Monomakh ។

ស្នាដៃកំណាព្យរបស់ Ukhtomsky116 ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិត និងបទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់គាត់ ក៏ត្រូវបានគេប្រើជាប្រភពផងដែរ។

ប្រភពសំខាន់មួយគឺ អត្ថបទវិចារណកថា និងអត្ថបទរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុង St. Petersburg Gazette ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវទស្សនៈ និងមនោសញ្ចេតនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់លើ ជួរធំទូលាយសំណួរ 117 ។ តំណែងរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទប្រធានបទជាច្រើននៃអ្នកនិពន្ធ 1 ជាច្រើនដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង St. Petersburg Gazette

11I stakh" ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1896110 ការយល់ឃើញ និងការពិនិត្យឡើងវិញអំពី Ukhtomsky ដែលជារឿយៗមានលក្ខណៈជាបង្គោល ក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសារព័ត៌មានតាមកាលកំណត់លេខ 119 ផងដែរ។ ■ mp v">

ដើម្បីសិក្សាសំណួរអំពីប្រភពដើម! គំនិត "បូព៌ា" របស់ Ukhtomsky អំពីទស្សនៈនៃ "អ្នកគាំទ្រនិងអ្នកគាំទ្រ" ប្រភពរបស់គាត់គឺជាសាធារណៈ

YYYYYYp GGTGTT P i i ។ v i v (il. Ch; ¡ >) 1 l \)| ៤ អាយ

113 Sugorsky I. ទំនាក់ទំនងជាមួយ បរទេស- អ៊ីរ៉ង់ // ព្រឹត្តិបត្ររុស្ស៊ី, 1890. លេខ 10. SL05-124: -"..i និង nacinoci.;.,"> .v

114 Ukhtomsky E.E. ទំនាក់ទំនងជាមួយពែរ្សក្រោម Godunov St. Petersburg, 1890 ។

115 Sugorsky I.N. នៅក្នុងអ័ព្ទវត្ថុចាស់ៗពណ៌ប្រផេះ។ នៅលើសំណួរ Varangian ។ ទំនាក់ទំនងអង់គ្លេស - រុស្ស៊ីនៅសម័យបុរាណ។ SPb., 1ED7 ។ .,

116 PrWÀ."."Ï0"72. On. G. D. 2; Op." 2. D. 184, 185. Ukhtomsky E.E. តើខ្ញុំគួរអាណិតអ្នកណា? កំណាព្យនៃសៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៨៥; Ukhtomsky E.E. ពីអតីតកាល [កំណាព្យប្រមូល] E.U. [SPb ។], 1902, 1913 ។

11*7 i and1[Ukhtomsky-"E.] St. Petersburg,! ^January ¡1896t. /A St. Petersburg Gazette. 1 (13) January 1896. No. 1; [Ukhtomsky E.] St. Petersburg, January 6, 1896 // St. Petersburg Gazette *6” (18) ខែមករា។ Ï896.№"5 ល។": """

119 St. Petersburg, ថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដា // Svet ។ ថ្ងៃទី 11 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1896 លេខ 184; ដើមប៊ីច។ (Feuilleton “Banner”) ប្រធានបទនៃថ្ងៃ៖ ព្រះអង្គម្ចាស់ Meshchersky “Obituary Experience” // Znamya ថ្ងៃទី 17 ខែកក្កដា (30), 1903. លេខ 161 Kaulbars K.V. Orthodoxy "gesh-"Bu^schists? V/Fatherland" (21) ខែមីនា 1903. លេខ "19Л1" "1,(>"

120 Dostoevsky F.M. កុក ទេព។ តើអាស៊ីជាអ្វីសម្រាប់យើង // Dostoevsky F.M. ការប្រមូល អុប វ

15 ភាគ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៥"T."១៤. ទំព័រ 503-508; Przhevalsky N.M. ពី Kyakhta ទៅប្រភពនៃ Yellow River ការរុករកនៅជាយក្រុងភាគខាងជើងនៃទីបេ និងផ្លូវឆ្លងកាត់ Lop-nor តាមអាង Tarim៖ ii,u.st>hwi u^i.a. ¡tu ivü/ ពេលខ្លះ ស្នាដៃសិល្បៈដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីបូព៌ា និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះវា និងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ា។

មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទគឺជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើប - ប្រវត្តិសាស្រ្តនិយមដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាសកម្មភាពនិងទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក្នុងបរិបទនៃសម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងពិភពលោកដោយគិតគូរពីប្រព័ន្ធតម្លៃនៃនោះ។ ពេលវេលា និងវត្ថុបំណង ក្នុងក្របខណ្ឌនៃការទាក់ទាញ និងការយល់ដឹងយ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រភព និងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដោយផ្អែកលើការប៉ាន់ស្មានផ្សេងៗ។ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវនិងការសន្និដ្ឋាន។

រចនាសម្ព័ននៃការងារគឺផ្អែកលើគោលការណ៍បញ្ហា-កាលប្បវត្តិ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបញ្ជាក់ឱ្យបានពេញលេញនូវសកម្មភាព និងទស្សនៈចម្រុះលើបញ្ហាផ្សេងៗរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ។ នៅពេលបង្កើតអត្ថបទ វិធីសាស្រ្តដំបូងក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងមូលហេតុ និងផលប៉ះពាល់រវាងការពិត និងព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងទាំងនេះ ក៏ដូចជាការប្រៀបធៀបនៅក្នុងដំណើរការនៃការស្រាវជ្រាវបន្ថែម ការសន្និដ្ឋានទូទៅបន្ថែមទៀតត្រូវបានទាញសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់និក្ខេបបទ 1 ដែល "គោលនយោបាយសាធារណៈត្រូវបានសិក្សា" មានវិធីសាស្រ្តជីវប្រវត្តិ 1 ដែលទាមទារឱ្យមានការពិចារណា។ គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន 1 និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់តួអង្គ គោលការណ៍ណែនាំវិធីសាស្រ្តគឺ នរវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាទិសដៅមួយនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងវិមាត្រមនុស្ស ការក្រឡេកមើលយុគសម័យតាមរយៈ prism នៃទស្សនៈពិភពលោកមួយ - បុរស​ក្នុង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំង​អស់​របស់​ខ្លួន និង​ជម្លោះ​ផ្ទៃក្នុង ១.

ដំណើរ​ទស្សនកិច្ច​លើក​ទី​៤ ទៅកាន់​មជ្ឈមណ្ឌល​អាស៊ី​។ Cri6.,s 1888; Georgievsky S.M. គោលការណ៍នៃជីវិតរបស់ជនជាតិចិន។ St. Petersburg, ch1888, etc.1

191 ម៉ោង Syromyatnikov, C.H. បទពិសោធន៍នៃគំនិតរុស្ស៊ី។ Book.one សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០១; Badmaev P.A. រុស្ស៊ី និងចិន។ SPb J1905 ។

122 Soloviev V. ការពិនិត្យឡើងវិញ "នៃសៀវភៅសៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky "ដំណើរឆ្ពោះទៅខាងកើតនៃ E. I. V. Sovereign Heir Tsesarevich 1890 - 1891" ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig, 1893 - 1894. ផ្នែកទី 13 (//! Bulletin of Europe!, 1894. No. 9; Soloviev B.C. Ex Oriente Lux // Soloviev B.S. Readings about God-manhood: Articles. Poems and a poem. ពីការសន្ទនាបី . St. Petersburg, 1994; Kuro-patkin A. Russia for the Russians: Tasks of the Russian Army T. 3. St. Petersburg, 1910. pmchesky vi cr" upeinojiraiunui1 ^mie i^ kml, s^"icw"^ ។ Kin1 i g1" h I, g

ការពិចារណាលើគំរូសម្រាប់ការសាងសង់រូបភាពនៃបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី រួមទាំងអ្វីដែលស្នើឡើងដោយ E. Ukhtomsky និងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងនយោបាយចក្រពត្តិត្រូវបានអនុវត្តដោយគិតគូរពីគំរូអឺរ៉ុបនៃការបង្កើតរូបភាពនៃបូព៌ា ដែលស្នើឡើងដោយ E. Said . នៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Said បូព៌ានិយមគឺជា "រចនាប័ទ្មនៃការគិតដោយផ្អែកលើការសង្កត់ធ្ងន់លើភាពខុសគ្នានៃ ontological និង epistemological រវាង "បូព៌ា" និង (ច្រើនជាងនេះ) លោកខាងលិច។ ការសិក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៅលោកខាងលិចត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីអរិយធម៌នៃបូព៌ានោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ " ការគ្រប់គ្រងការយល់ដឹង" ការយល់ដឹងរបស់ពួកបូព៌ាបូព៌ាអំពីប្រធានបទរបស់គាត់ត្រូវមានភាពជាក់លាក់ដូចដែលវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកតំណាងនៃអរិយធម៌មួយធ្វើសកម្មភាពក្នុងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដើម្បីគ្រប់គ្រងតំណាងនៃអរិយធម៌ផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការយល់ដឹងដូចគ្នាអំពីបូព៌ា និងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកប្រាជ្ញបូព៌ា និងអាជ្ញាធរមានចំណុចជាក់លាក់របស់វា 7v d វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ផងដែរថានៅក្នុងនិក្ខេបបទពាក្យ "បូព៌ានិយម" ត្រូវបានគេប្រើ 4 ក្នុងអត្ថន័យដូចគ្នាដែលបានផ្តល់ឱ្យវាដោយ។ B.V. រវាង ev និង D.-. Schimmelpenninko2m1 មានតែខ្ញុំទេដើម្បីកំណត់ទស្សនៈរបស់អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនៃការពង្រីកដោយសន្តិភាពនៃឥទ្ធិពលរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ីដោយសារតែភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ "ដោយ 'មនោគមវិជ្ជា' នៅក្នុងការងារ យើងមានន័យថាជាប្រព័ន្ធនៃគំនិតដែលទាក់ទងនឹងនយោបាយ ឬសង្គម ហើយយល់ថាជាការបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ សតវត្សទី 20 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងគឺត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះឆ្នាំនៃជីវិតរបស់ E.E. Ukhtom-CKOK£(ib861—1-921 gp.)",

ជាលទ្ធផលនៃ "ការពិនិត្យយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីជីវិត សកម្មភាព និងទស្សនៈនៃសៀវភៅ៖ E.E. Ukhtomsky ចន្លោះប្រហោងមួយចំនួននៅក្នុងការបោះពុម្ពរបស់គាត់

123 បាននិយាយថា E. Orientalism ។ N.Y. 1994. R. 2.

124 សូមមើល: "Mezhuev B.V. Zab^ggiy1 "dispute" ។ អំពី" ប្រភពមួយចំនួនដែលអាចធ្វើទៅបាន 4" ("Scythians" ដោយ A. Blok. P. 201; Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun ។ របៀបបង្កើតទេវកថាចក្រពត្តិដឹកនាំប្រទេសរុស្ស៊ី សង្គ្រាមជាមួយជប៉ុន M., 2009 ។

កាលប្បវត្តិ"g"-mchln" p:shgsi gtsslotovpliya ¡g;" " " 1 " ជីវប្រវត្តិផ្អែកលើការប្រើប្រាស់ឯកសារបណ្ណសារថ្មី និងប្រភពដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ។

ជាលើកដំបូង វិទ្យាសាស្ត្រ សារព័ត៌មាន សង្គម-នយោបាយ។ ការទូតសកម្មភាព ក៏ដូចជាការអប់រំ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងរង្វង់សង្គមរបស់ Ukhtomsky ដើម្បីកំណត់ការជម្រុញក្នុងការបង្កើត និងការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់លើបញ្ហាពាក់ព័ន្ធ និងបញ្ហាផ្សេងៗនៃពេលវេលារបស់គាត់។

ខ្លឹមសារនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ និងបញ្ហាជាតិ-សាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្ហាញ។

ទស្សនៈភូមិសាស្ត្រនយោបាយ 4 របស់ Ukhtomsky ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីភារកិច្ចប្រវត្តិសាស្ត្រនិងបេសកកម្មរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។

ជាលើកដំបូង "ប្រភពដើម" ត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណ ហើយជោគវាសនានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" ដែលជាមនោគមវិជ្ជាមួយរបស់ចក្រពត្តិត្រូវបានពិនិត្យ។ "ការបន្ត" និងទីកន្លែងនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky នៅបូព៌ាក្នុងបរិបទនៃការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណជាតិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់។ """"វិទ្យាសាស្រ្ត" និងសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងនៃការងារ។ ប្រភពដែលបានកំណត់ក្នុងអំឡុងពេលសិក្សានិងណែនាំទៅក្នុង ឈាមរត់ "វិទ្យាសាស្ត្រ" បង្កើនយ៉ាងសំខាន់ ការសិក្សាប្រភពមូលដ្ឋានទិន្នន័យអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ E.E. Ukhtomsky និងគំនិតអំពីបូព៌ានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ សមា្ភារៈនិងសេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃនិក្ខេបបទអាចប្រើក្នុងការរៀបចំ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមរុស្ស៊ី "ការគិតលើយុត្តិកម្មនៃគោលនយោបាយចុងបូព៌ានិងមនោគមវិជ្ជាចក្រពត្តិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20: 1 ក៏ដូចជា" នៅក្នុង "ការអភិវឌ្ឍនៃវគ្គសិក្សាទូទៅនិងពិសេសនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី។ . ^ > ■ , "

ការអនុម័តលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវ។ ខ្លឹមសារសំខាន់នៃការងារត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទចំនួន 10 ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពដោយអ្នកនិពន្ធ (រួមទាំងការបោះពុម្ពចំនួន 2 ដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខគេដែលត្រូវបានអនុម័តដោយគណៈកម្មការបញ្ជាក់កម្រិតខ្ពស់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ក៏ដូចជានៅក្នុងរបាយការណ៍មួយចំនួននៅឯវិទ្យាសាស្ត្រ។ សន្និសិទនៃកម្រិតផ្សេងៗគ្នា៖ សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រលើកទី ៥៣ នៃនិស្សិតថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រនិងបរិញ្ញាបត្រ។ យុគសម័យថ្មី។: person, general"; I"" m< 1 ■>;>, 5 "¡shskoy ob^-o-.1", 1. «*h^ "¡itsroo \ oGkh"! m 1" h m-" ■",; -r<"1 м ! >■ \ stvo, ប្រវត្តិសាស្រ្តតាមរយៈភ្នែករបស់ក្មេង" (Saratov, 2010), XIV-XVI All-Russian conferences of the history of young history" ការអានផ្លាតូ"(Samara, 2008 - 2010) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង "ការបង្ហាញពីសមិទ្ធិផលសិក្សាទៅកាន់ពិភពលោក" (Saratov, 2010, 2011), IV International Stacheev Readings (Elabuga, 2009) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិនៃនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង" ប្រវត្តិសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌៖ ទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវវ័យក្មេង"(Saratov, 2011) សន្និសិទវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអនុវត្តទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី ដោយមានការចូលរួមពីអន្តរជាតិ" Kazan នៅផ្លូវបំបែកនៃយុគសម័យនិងវប្បធម៌"(Kazan, 2011) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ "ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មនុស្ស និងយុគសម័យ" (ម៉ូស្គូ, ឆ្នាំ ២០១០); ■

ខ្ញុំ u h i\ Ch; I, chO; "> " " " ! h v. ! ""UH", ខ្ញុំ។ 200">.V !!.|!Ч>";К1/| វ. យូ, ១

T I h » Mi v h LljJ.i ib, lii i I, LlV^jjUv^C J11u- i v

សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃនិក្ខេបបទ លើប្រធានបទ "ប្រវត្តិសាស្រ្តជាតិ", Suvorov, Valery Vladimirovich

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Esper Esperovich Ukhtomsky គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់តួនាទីដែលគាត់បានលេងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ គាត់​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​គាត់​ក្នុង​វិស័យ​ជាច្រើន​នៃ​សង្គម​ដោយ​មិន​ឈប់​ឈរ​នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ការ​លំបាក។ Ukhtomsky តែងតែស្មោះត្រង់នឹងការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់ ហើយការពារពួកគេ។

ការផ្តល់ ការវាយតម្លៃរួមជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ដំណាក់កាលជាច្រើនអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវា។ ទីមួយក្នុងចំនោមពួកគេគ្របដណ្តប់លើកុមារភាពនិងឆ្នាំនៃការសិក្សានៅក្លឹបហាត់ប្រាណហើយបន្ទាប់មកនៅសាកលវិទ្យាល័យ។ នៅពេលនេះចំណាប់អារម្មណ៍លើកំណាព្យនិងបូព៌ាបានលេចចេញជារូបរាងហើយរង្វង់នៃអ្នកស្គាល់គ្នាបានបង្កើតឡើងដែលក្នុងនោះទស្សនវិទូ "Lk នៅក្នុងនាយកដ្ឋានកិច្ចការខាងវិញ្ញាណ និងការធ្វើដំណើរអាជីវកម្មទៅកាន់ជាយក្រុងភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងទៅកាន់បណ្តាប្រទេសអាស៊ី ដែលបានរួមចំណែកដល់ការស្គាល់ដោយផ្ទាល់របស់ Ukhtomsky ជាមួយនឹងវប្បធម៌ ជីវិត និងបញ្ហារបស់ជនបរទេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនេះ Srrjburyats និងជនបរទេសផ្សេងទៀតដែល Ukhtomsky បានគាំទ្រជាបន្តបន្ទាប់។ 1 "នីកូឡាសទី 2 ។ អាជ្ញាធរនៅក្នុងបញ្ហាភាគខាងកើតនិងក្នុងកម្រិតមួយចំនួននៃឱកាសមួយបានផ្តល់ឱកាសឱ្យ Ukhtomsky ចូលរួមក្នុងដំណើរកម្សាន្តជុំវិញពិភពលោករបស់អ្នកស្នងមរតក Nikolai Alexandrovich" ក្នុងឆ្នាំ 1890-1891 ដែលមានទំនាក់ទំនងមិត្តភាព។ ត្រូវបានបង្កើតឡើង* ដែលរួមចំណែកដល់កំណើនអាជីពរបស់ Ukhtomsky ។

ដំណាក់កាលបន្ទាប់ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងខ្ពស់បំផុតនៃ Ukhtomsky នៅក្នុងសកម្មភាពនិងតួនាទីសង្គមរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការឡើងសោយរាជ្យរបស់ Nicholas II សូមអរគុណដល់ការឧបត្ថម្ភរបស់គាត់ Ukhtomsky បានក្លាយជានិពន្ធនាយកនៃកាសែត "St ”, ដែលក្នុងនោះបានអនុវត្តយ៉ាងសកម្ម! បញ្ហានៃគោលនយោបាយ Far East និងបានកាន់តំណែងជាប្រធាននៃតំបន់ម៉ូស្គូ។ ដោយ, vuv^.i.^c! ь "ij>mi/i- ■ , ch| . អំពីខ្ញុំជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃធនាគាររុស្ស៊ី-ចិន។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 19 Ukhtomsky ក៏បានស្និទ្ធស្នាលជាមួយ S.Yu. Witte ហើយបានជួយគាត់។ នៅក្នុងកិច្ចការចុងបូព៌ារបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1897 Ukhtomsky បានបញ្ចប់ការពិពណ៌នាចំនួនបីនៃដំណើររបស់អ្នកស្នងមរតកទៅកាន់បូព៌ាដែលក្នុងនោះគាត់បានរៀបរាប់ពីគំនិតរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងភាពជិតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងបូព៌ានិងបេសកកម្មរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។

រយៈពេលបន្ទាប់នៅក្នុងជីវិតរបស់ Ukhtomsky បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1900 នៅពេលដែលគាត់បានបាត់បង់ឥទ្ធិពលរបស់គាត់លើអធិរាជ ហើយជម្លោះរបស់គាត់ជាមួយមន្ត្រីជុំវិញមុខតំណែង និងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ St. Petersburg Gazette កាន់តែញឹកញាប់។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1905 Ukhtomsky បានបន្តការពារគំនិតរបស់គាត់អំពីតម្រូវការសម្រាប់ការរីកចំរើនដោយសន្តិវិធីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទៅក្នុងទ្វីបអាស៊ី ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីសង្រ្គាមជាមួយប្រទេសជប៉ុន គាត់លែងលើកឡើងពីបញ្ហានេះទៀតហើយ។

ក្នុងបដិវត្តន៍ឆ្នាំ ១៩០៥-១៩០៧។ Ukhtomsky បានអំពាវនាវឱ្យមានសាមគ្គីភាពនៃសង្គមហើយដូច្នេះបានគាំទ្រដល់ជំហានសេរីរបស់អាជ្ញាធរដែលគាត់មានសង្ឃឹមខ្ពស់ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានគាត់មានការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសកម្មភាពរបស់រដ្ឋឌូម៉ាជាពិសេសការប្រមូលផ្តុំទីពីររបស់កាសែត Ukhtomsky ម្តងទៀតបានកាន់កាប់តំណែងអភិរក្ស។ ចាប់ពីពេលនោះមក Ukhtomsky បានផ្តោតជាសំខាន់លើសកម្មភាពវិចារណកថា ទោះបីជាគាត់បានបន្តចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គមក៏ដោយ។ រយៈពេលចុងក្រោយនៅក្នុងជីវិតរបស់ Ukhtomsky គឺជាពេលវេលាបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភព។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែកុម្ភៈ Ukhtomsky បានចាកចេញពីកាសែតហើយបន្ទាប់ពីការបង្កើតអំណាចសូវៀតគាត់បានបន្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយបានចូលរួមក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។ ៤

ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" និងការសិក្សាបូព៌ាឥទ្ធិពលរបស់ B.C. Solovyov និងអ្នកស្គាល់គ្នាដំបូងរបស់គាត់ជាមួយព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់ Ukhtomsky និងទស្សនៈទាំងមូលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ Ukhtomsky ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាទោះបីជាមានឧបសគ្គជាច្រើន) និងកំហុសក៏ដោយគាត់មិនបានក្បត់ទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ទេ ការពារមុខតំណែងរបស់គាត់ និងសូម្បីតែមក។ ជម្លោះជាមួយអំណាច។ . - ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃចក្រភពរុស្ស៊ី និងរបស់វា។ គោលនយោបាយការបរទេសកិច្ចការមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ជារឿយៗកំណត់គ្នាទៅវិញទៅមក និងបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ គំនិត និងតម្លៃសំខាន់ៗដែលកំណត់ការស្ថាបនាគំនិតរបស់ Ukhtomsky គឺស្វ័យភាព ការអត់ឱនចំពោះជាតិ-សាសនា និងភាពស្និទ្ធស្នាលផ្នែកវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបូព៌ា។

លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតនៃទស្សនៈរបស់គាត់គឺគោលការណ៍នៃការដោះស្រាយបញ្ហាដោយសន្តិវិធីដែលយោងទៅតាម Ukhtomsky គឺជាលក្ខខណ្ឌមិនអាចខ្វះបានទាំងនៅក្នុងគោលនយោបាយជាតិ-សាសនារបស់រុស្ស៊ី និងក្នុងការបង្កើតឥទ្ធិពលលើបូព៌ា។ មានតែតាមរបៀបនេះទេដែលបានទទួលការជឿទុកចិត្ត និងការគោរព ទើបអាចយកឈ្នះលើ "ជនបរទេស" នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីខ្លួនឯង និងប្រជាជនអាស៊ីដទៃទៀត។ វាអាចទៅរួចដែលថាការបង្កើតជីវិតបែបនេះ :; មុខតំណែង។ មានឥទ្ធិពល) ស្គាល់គ្នាជិតស្និទ្ធជាមួយ ឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ការសញ្ជ័យយ៉ាងរហ័សនៃព្រះពុទ្ធសាសនានៅអាស៊ីដោយមធ្យោបាយសន្តិវិធីទាំងស្រុងដោយការចំណាយលើសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាខ្លួនឯង។

លក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់អត្ថិភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជារដ្ឋមួយ និងគន្លឹះនៃភាពជោគជ័យរបស់ខ្លួននៅក្នុងកិច្ចការអាស៊ីគឺនៅក្នុង "ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ការគ្រប់គ្រងស្វ័យភាព" > Kai និង< мвогие который-необходимо было ориентироваться, в истории самой России. Также Ухтомский считал, что только пока в России будет самодержавие, и в исторической! памяти- востонных:народов- будет! сохранятся.идеал, Белого Царя , Россия будет иметь авторитета глазах восточных народов, что и позволит е^установить.свое (покровительсрво^ншАзией. ,

ពិសេស - ។ ភាពដើមសម្រាប់ពេលវេលារបស់វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយ "ទិដ្ឋភាពជិះស្គីបូព៌ារបស់ Ukhtomsky លើកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅបូព៌ានិងនិយមន័យនៃកន្លែង "រុស្ស៊ី" ខ្លួនវាផ្ទាល់។ ប្រព័ន្ធខាងលិច - បូព៌ា។ គាត់ជឿថា រុស្សី តាមលក្ខណៈវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺនៅជិតប្រទេសភាគខាងកើត ប៉ុន្តែអនាគតរបស់វា គឺនៅអាស៊ី។ . . M I. ៖ ! ""! . . ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រភពដើមនៃ Imridon (l years;. >.">ig.;-; lds.,";; with and;;o Tsa

Ukhtomsky កត់សម្គាល់ពីភាពជិតស្និទ្ធនៃវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃរបស់ស្លាវី និងឥណ្ឌា និងភាពស្រដៀងគ្នានៃប្រពៃណីនយោបាយរបស់រុស្ស៊ី និងចិន។ អ្នកគិតមួយចំនួនមុនពេល Ukhtomsky ធ្វើការវាយតម្លៃស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែជំហររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានសម្គាល់ក្នុងកម្រិតធំជាងដោយការបដិសេធរបស់គាត់ចំពោះ Eurocentrism និងការទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់មិនតិចជាងវប្បធម៌បូព៌ាជាងអ្នកបស្ចិមប្រទេស។ Ukhtomsky ដែលសង្កត់ធ្ងន់ឥតឈប់ឈរអំពីភាពស្និទ្ធស្នាល និងការរួបរួមរបស់រុស្ស៊ី និងបូព៌ា គឺជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតមួយនៃគោលនយោបាយ Far East របស់រុស្ស៊ី។ លោកបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការពង្រីកអាណានិគមនៃមហាអំណាចអឺរ៉ុប ដែលតែងតែព្យាយាមបង្ហាញថារុស្ស៊ីត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលការណ៍ផ្សេងៗគ្នា។ នៅចំកណ្តាលនៃទស្សនៈភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់គាត់គឺប្រទេសចិន ដែលមិនទាន់ក្លាយជាអាណានិគមនៃមហាអំណាចអឺរ៉ុប ដូច្នេះហើយ រុស្ស៊ីអាចឈានមុខគេក្នុងការបង្កើតឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួនលើវា។ ភាពស្រដៀងគ្នានៃប្រពៃណីជាច្រើន lamina ប្រវត្តិសាស្ត្រ "បានបង្ហាញ" នៅក្នុងឧត្តមគតិ ស្តេចរុស្ស៊ីយោងតាមលោក Ukhtomsky ធម្មជាតិសន្តិភាពនៃការបង្កើតឥទ្ធិពលគួរតែធានានូវភាពជោគជ័យរបស់រុស្ស៊ី។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការភ្ញាក់រឭកនៃបូព៌ា និងការពង្រីកយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃឥទ្ធិពលអឺរ៉ុបនៅបូព៌ា ការពង្រឹងរុស្ស៊ីនៅអាស៊ីគឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការបន្តអត្ថិភាពរបស់វា។ ដូច្នេះភារកិច្ចរបស់រុស្ស៊ីរួមបញ្ចូល អរិយធម៌បេសកកម្មនៃការដាស់បូព៌ា។

Ukhtomoky1 បានធ្វើច្រើនដើម្បីសម្រេចផែនការទាំងនេះ។ ជាទូទៅអធិរាជបានចែករំលែកទស្សនៈរបស់គាត់ និងគាំទ្រពួកគេ ហើយតាមរបៀបជាច្រើនពួកគេស្រដៀងទៅនឹងផែនការរបស់ S.Yu ។ Witte ដែល Ukhtomsky សហការគ្នាក្នុងកិច្ចការ Far East! រ៉ូឡូទិក។" ការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើននៅក្នុង St. Petersburg Gazette អំពីបូព៌ា អនាគតរុស្ស៊ីនៅអាស៊ី និងការបោះពុម្ពផ្សាយ! ខិត្តប័ណ្ណ​បុគ្គល​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ឡើង​ដើម្បី​ញុះញង់​មតិ​សាធារណៈ​ឱ្យ​ងាក​ទៅ​កាន់​«​បូព៌ា​»​។ លទ្ធិបូព៌ា"គំនិតរបស់ Ukhtomsky អំពី" គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង"ដែលអ្នកគាំទ្រភ័យខ្លាចការពង្រឹងការប្រណាំងពណ៌លឿង និងសកម្មភាពដែលអាចកើតមានប្រឆាំងនឹងអឺរ៉ុប។ > " ,. g M,"b! I L-1 I; 1 1 V >> ខ្ញុំ។

Ds1LnevOch yuchshm! porticos ។ ជាច្រើន) ochpszh¡h) ខ

ផែនការរបស់ Ukhtomsky គឺមិនមែនទេ ហើយតាមមើលទៅ មិនអាចសម្រេចបាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនោះ។ ការមើលស្រាលរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុប កំហុសការទូត រួមទាំង Ukhtomsky ខ្លួនឯងផងដែរ ក្នុងការចរចាជាមួយប្រទេសចិន ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងគោលនយោបាយរុស្ស៊ី ហើយជាលទ្ធផល ការបាត់បង់ឱកាសជាច្រើន ហើយទីបំផុតសង្រ្គាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន បានបង្ហាញពីភាពមិនអាចអនុវត្តបាននៃការបង្កើតឥទ្ធិពលរុស្ស៊ីលើបូព៌ាតាមរយៈ មធ្យោបាយសន្តិភាព។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅឆ្នាំ 1905 ភាពជារដ្ឋរបស់រុស្សីខ្លួនឯងកំពុងស្ថិតនៅក្រោមការគំរាមកំហែង។

ផ្ទុយទៅនឹងចរិតលក្ខណៈរបស់អឺរ៉ុបចំពោះបូព៌ា គំរូនៃការយល់ដឹងរបស់ Ukhtomsky គឺមិនមែនផ្អែកលើការប្រឆាំងនឹងវាជាមួយរុស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែនៅលើការស្វែងរក។ លក្ខណៈទូទៅនិងប្រពៃណី។ ការបដិសេធក្នុងកម្រិតធំ (ប៉ុន្តែមិនទាំងស្រុង): ពី Eurocentrism ព្រះអង្គម្ចាស់បានដាក់ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងរដ្ឋភាគខាងកើតផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងអឺរ៉ុបដែលតម្លៃដែលគាត់បានរិះគន់នៅពេលជាមួយគ្នានោះ Ukhtomsky បានកត់សម្គាល់ពីឧត្តមភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ី បូព៌ា ដែលបានធ្វើឱ្យនាងក្លាយជាអ្នកដឹកនាំក្នុងតំបន់នេះ បានអំពាវនាវឱ្យការពារគាត់ ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយរវាង "សង្គ្រាម" និងទស្សនៈអឺរ៉ុបចំពោះរដ្ឋអាស៊ី និងគោលនយោបាយអាណានិគម គឺការគោរព និងការអត់ឱនចំពោះបូព៌ា និងវិធីសន្តិភាពទាំងស្រុងនៃការបង្កើតឥទ្ធិពល។ លើវា;\;, មនោគមវិជ្ជានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្មដោយព្រះអង្គម្ចាស់ ទាំងនៅក្នុងសារព័ត៌មាន និងតាមរយៈឥទ្ធិពលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះចៅអធិរាជ បានដើរតួនាទីក្នុងការបង្កើតទេវកថាចក្រពត្តិ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់រុស្ស៊ីទៅកាន់ចុងបូព៌ា។ ៖ ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky បានបង្ហាញពីឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើ "វេន" ទៅបូព៌ា នៅក្នុងគំនិតសង្គមរបស់រុស្ស៊ី ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបដិសេធនៃ Eurocentrism ការសន្និដ្ឋានឡូជីខលនៃការកើតឡើងនៃលទ្ធិ Eurasianism ការចងចាំរបស់ Ukhtomsky នៅតែមាននៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំយ៉ាងទូលំទូលាយនៃសាសនា Lamaist វត្ថុ​ដែល​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​នៅ​ក្នុង Hermitage ។ ■៖ ,. :.- :: . 1 i, V.i. មនោគមវិជ្ជា ^, ; ; ; អិល, អិល; ខ្ញុំ ខ្ញុំ; .;G" l.l l l-"l: \"" :: ■ .■■■■ : . po."il,4 K (!)SrM1!rOVASh1N IMPSRSTGOt \!:;f

មើលឃើញ;-! Ukhtomsky មាន​ឥទ្ធិពល​វាយ​កម្ទេច​អ៊ីល ■ lyu.yulot-/ j^k ។ -.okv¡yus

បញ្ជីឯកសារយោងសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទ បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ Suvorov, Valery Vladimirovich, 2011

1. ប្រភព I បណ្ណសារ

2. ការប្រមូលផ្ដុំនៃនាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី (IRLI) F. 314. Ukhtomsky E.E. មូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួន។

3. F. 377. Vengerov S.A. Op. 4. D. 2286 សំបុត្រពី Ukhtomsky 1899 1919 F. 572. Kulakovsky P.A. អូ។ 1. D. 57 លិខិតទៅ Ukhtomsky ។ ថ្ងៃទី 26 ខែធ្នូឆ្នាំ 1896

4. F. 252. Radlov E.L. អូ។ 2. D, 1631 លិខិតនិងទូរលេខរបស់ Ukhtomsky ។ ១៨៩១-១៩១៤

5. អេហ្វ; 131. Kozlov P.A. អូ។ 1. D. 142. កំណាព្យដោយ Ukhtomsky "គ្រានៃចំណង់ចំណូលចិត្តបានមកដល់ហើយដណ្តើមយក" "ពេលព្រឹកព្រលឹមទៅកាន់វិមាននៃសមុទ្រ" ។ . F 398. Korinfsky A.A. អូ។ 1. D. 48. លិខិតពី Ukhtomsky ថ្ងៃទី 18 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1899

7. F. 1088. ឯកសារផ្ទាល់ខ្លួន ការងារ ឯកសារទាក់ទងនឹងសេវាកម្ម និងសកម្មភាពសាធារណៈ និងការឆ្លើយឆ្លង gr ។ S.D. Sheremetyev និងសមាជិកគ្រួសាររបស់គាត់ 1863 - 1919 ។ អូ។ 2. D. 26. Correspondence gr. S.D. Sheremetyev ជាមួយអ្នកនិពន្ធ-បោះពុម្ពផ្សាយ E.E. Ukhtomsky ។

8. F. 560. ការិយាល័យទូទៅនៃរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុ។ ១៨៨៧ ១៩១៧ អូ។ 28. ឃ. 190. អំពីការធ្វើដំណើររបស់សៀវភៅ។ Ukhtomsky ទៅប្រទេសចិន និងការចរចាជាមួយ Li Hongzhang ។

9. មូលនិធិនៃបណ្ណសាររដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី (GARF)

10. F. 601. Nicholas II ។ ១៨៦៨ ១៩១៨ បើក។ 1. D. 1370. សំបុត្រ និងអនុស្សរណៈនៃសៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky ទៅអធិរាជនីកូឡាទី ២ ។

11. F. 543: ការប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹតពីវិមាន Tsarskoye Selo ។ ១៨៦៣ ១៩១៦ អូ។ 1. D. 17b. ឯកសារ E.E. Ukhtomsky ។ , >

12. Ukhtomsky E. លើបញ្ហានៃអរិយធម៌ចិន // អ្នកសង្កេតការណ៍។ 1888. លេខ 11. ទំ. 380-410 ។

13. Ukhtomsky E. ពី Travelogues: * គំនូរព្រាង និងអនុស្សាវរីយ៍។ ការបោះពុម្ពផ្សាយជាជំនួយដល់កាកបាទក្រហម។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ រោងពុម្ពចំហាយ “Vostok” ឆ្នាំ ១៩០៤។ ៣៥៧ ទំ។

14. Ts Ogchomgemich r "iipvBC/KI1 >! \ ■i^CKlm > î, ! 1. l\Wu.uls -i U, n ci និង 1. \> , សមាជិក។ ,

15. Ukhtomsky E.E. ពីអតីតកាល ការប្រមូលកំណាព្យ។ E.U. [SPb.]: រោងពុម្ពចំហាយ “Vostok”, 1902, 170, IV p.

16. Ukhtomsky E.E. ពីអក្សរចិន។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ រោងពុម្ពចំហាយ “Vostok” ឆ្នាំ ១៩០១។ ៣១ ទំ។

17. Ukhtomsky E.E. ពីវិស័យឡាម៉ា។ ចំពោះយុទ្ធនាការរបស់អង់គ្លេសប្រឆាំងនឹងទីបេ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ រោងពុម្ពចំហាយ “Vostok” ឆ្នាំ ១៩០៤ ១២៩ ទំ។

18. Ukhtomsky E.E. ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៅប្រទេសចិន។ ស្តីពីអាកប្បកិរិយារបស់លោកខាងលិច និងបូព៌ាចំពោះរុស្ស៊ី។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០០។

19. Ukhtomsky E.E. តើខ្ញុំគួរអាណិតអ្នកណា? កំណាព្យនៃសៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky ។ SPb ។ : ប្រភេទ។ t-va " ប្រយោជន៍សាធារណៈ", 1885. 31 ទំ។

20. Ukhtomsky.E.E. អំពីស្ថានភាពនៃបញ្ហាបេសកកម្មនៅ Transbaikalia ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Synod, typ., 1892. 48 p.

21. Ukhtomsky E.E. ពី steppes Kalmyk ទៅ Bukhara ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ។"៖ សៀវភៅធម្មតាដោយ V.P.-Meshchersky, 11891. , 213 pp. ■

22. Ukhtomsky E.E. ប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងដល់អនាគត។ ឆ្ពោះទៅរកការប៉ះទង្គិចរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ សាំងពេទឺប៊ឺគ: ចំហាយទឹក;

23. Ukhtomsky E.E. ដំណើរកម្សាន្តទៅកាន់កោះដំរី។ SPb ។ : ប្រភេទ។ Min-va ext ។ កិច្ចការ,-[១៨៩២^៤២។ ជាមួយ។ ,

24. Ukhtomsky E.E. ដំណើររបស់អធិរាជនីកូឡាសទី ២ ទៅកាន់បូព៌ា (ក្នុងឆ្នាំ ១៨៩០-១៨៩១) ។ T. II. ផ្នែកទី 3-4; T. III. ផ្នែកទី 5-6 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig: F.A. Brockhaus, 1895-189.7., 1¡i1 I

25. No. : In "¡ch!!. f-i i .Vh liupci4 j, O. !l1" I, s

26. Ukhtomsky E.E. ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសបូព៌ារបស់ព្រះចៅអធិរាជ ស្តេចស្នងរាជ្យ Tsesarevich ។ 1890-1891 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig: F.A. Brockhaus, 1893. T. I. ផ្នែកទី 1-2 ។

27. Ukhtomsky E.E. ដំណើររបស់អធិរាជនីកូឡាសទី ២ ទៅកាន់បូព៌ា។ Yaroslavl: Kitezh, 2010. T. 1. 392 អ៊ី។ ; T. 2. 328 ទំ។

28. Ukhtomsky E.E. ទំនាក់ទំនងជាមួយពែរ្សក្រោម Godunov St. Petersburg: ប្រភេទ។ ធី-វ៉ា " ប្រយោជន៍សាធារណៈ", 1890. 20. ទំ។ (១០៥-១២៤ ទំព័រ)

29. Ukhtomsky E. ពាក្យពីរអំពី "ជម្លោះមិនស្មើគ្នា" // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 29 ខែសីហា (10 កញ្ញា) 1897. លេខ 235 ។

30. Ukhtomsky អ៊ី; អ្នកផ្សព្វផ្សាយដែលខូចចិត្ត // St. Petersburg Gazette ។ 1896. លេខ 157 ។

31. Ukhtomsky E. Pyatnitsa,"

32. Ukhtomsky E. S. Petersburg, ថ្ងៃទី 6 ខែមករា ឆ្នាំ 1896 // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 6 ខែមករា (18), 1896. លេខ 5 ។

33. Ukhtomsky E. S.-Petersburg ថ្ងៃទី 9 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1896 // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដា (22), 1896. លេខ 1187 ។ និង

34. Ukhtomsky E. ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ទី២៥ ខែកញ្ញា // St. Petersburg Gazette^26^Sep^(8-Oct^).1897 No.

35. Ukhtomsky E. ថ្ងៃអាទិត្យទី 16 ខែមករា // St. Petersburg Gazette; ១៦ (២៩) ! 1S|05J№ 8., ^ ^.i^ ឬ, t "។

37. Ukhtomsky E. ការយល់ច្រឡំដ៏ក្រៀមក្រំ // St. Petersburg Gazette ។ 20 មករា (2 កុម្ភៈ) 1905. លេខ 12 ។

38. Ukhtomsky E. ថ្ងៃច័ន្ទទី 17 ខែមករា // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 17 ខែមករា (30), 1905. លេខ 9 ។

39. Ukhtomsky E. S. Petersburg, ថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 1896 // St. Petersburg Gazette ។ ១ (១៣) មករា. 1896. លេខ 1 ។

40. Ukhtomsky E. ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ទី 27 ខែមេសា។ ទល់មុខ // St. Petersburg Gazette ។ ២៧ មេសា (10 ឧសភា) 1906. លេខ 92 ។

41. Ukhtomsky E.: សំណួរតូចមួយសម្រាប់កាសែត "Rus" // St. Petersburg Vedomosti." 23-Aug ។ (5 ceHTÍ)dfi.05;) លេខ 202.- i42 Ukhtomsky E.E.: តើអ្វីជាបញ្ហាពិតប្រាកដ portend // ប្រជាពលរដ្ឋ 1894. ថ្ងៃទី 8 ខែតុលា លេខ 1277. J., ^rsda, o.i.!

43. Wilhelm II និង Nicholas II ។ ការឆ្លើយឆ្លងរវាង Wilhelm II និង Nicholas II, 1894 - 1914 ។ អិម; ទំព័រ៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់រដ្ឋ "Mospoligraph" រោងពុម្ពគំរូទី 1 ឆ្នាំ 1923 ។ VIII, 198, 12. ទំ។

44. កំណត់ចំណាំរបស់ Badmaev ទៅកាន់ Alexander III អំពីភារកិច្ចនៃគោលនយោបាយរុស្ស៊ីនៅអាស៊ីបូព៌ា // នៅពីក្រោយឆាកនៃ tsarism: (ប័ណ្ណសាររបស់វេជ្ជបណ្ឌិតទីបេ Badmaev) ។ អិលរដ្ឋ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ ឆ្នាំ ១៩២៥ ទំព័រ ៤៩-៧៥។

45. ការឆ្លើយឆ្លងអំពីការសូកប៉ាន់របស់ឥស្សរជនចិន Li-Hongzhang និង Zhang-ying-Huang // បណ្ណសារក្រហម។ 1922. T. 2. ទំព័រ 287-293 ។

សំបុត្ររបស់ Badmaev ទៅ Nicholas II // នៅពីក្រោយឆាកនៃ tsarism៖ (បណ្ណសាររបស់វេជ្ជបណ្ឌិតទីបេ Badmaev) ។ L. State Railway, 1925. P. 96-97.i >-5*1 Tolstoy JI.H. A.E. Mokshantsev ថ្ងៃទី 12 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1898 // Tolstoy L.N. ពេញ ការប្រមូល cit., T. 71. អក្សរ 1898 ។

47. Tolstoy üI.H.i V; អ្នកកែសម្រួល៖ កាសែត "St. Petersburg News" // Tolstoy L.N. ការប្រមូល អុប T. 71. Letters-1898 ។ M. : រដ្ឋ។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសិល្បៈ លីត្រ, 1-954.P.314-317" /.,

48. Tolstoy L.N. E.E. Ukhtomsky // Tolstoy L.N. ការប្រមូល អុប T. 71. អក្សរ l^&iM.: រដ្ឋ។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសិល្បៈ អក្សរសិល្ប៍ ឆ្នាំ ១៩៥៤។

49. Tolstoy L.N. E.E. Ukhtomsky: ថ្ងៃទី 12 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1898 ។ // L.N. Tolstoy ពេញ ការប្រមូល អុប T. 71. អក្សរ 1898. M.: Tos (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអក្សរសិល្ប៍សិល្បៈ ឆ្នាំ 1954 ។

50. Ukhtomsky E.E. Platonov S.F. លិខិតថ្ងៃទី 10 ខែវិច្ឆិកា (23), 1919 // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 10. សារព័ត៌មាន។ 2003. លេខ 5 ។

51. Ukhtomsky E.E. - Tinyakov A.I. លិខិត // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ Ser L 01 JournalYushstika។ 2003: i^"n- :. , у Tolschgp. !.¡ i il p

53. Amphitheaters A.B. ការចូលរួមរបស់ខ្ញុំនៅក្នុង "ការសមគំនិត" ជាមួយ Gumilev // ថ្ងៃនេះ។ 1931. លេខ 253. ថ្ងៃទី 13 ខែកញ្ញា។

54. Bogdanovich A.V. មេដឹកនាំផ្តាច់ការបីនាក់ចុងក្រោយ។ M.: ព័ត៌មាន, 1990. 607 ទំ។

55. Witte S.Yu. អនុស្សាវរីយ៍៖ កុមារភាព។ រជ្ជកាល Alexander II និង Alexander III (1849-1894) ។ ទីក្រុងប៊ែកឡាំង: ស្លូវ៉ូ, 1923. XIII, 441 ទំ។

56. Witte S.Yu. អនុស្សាវរីយ៍៖ រជ្ជកាលរបស់នីកូឡាសទី ២ ប៊ែរឡាំង៖ ស្លូវ៉ូ ឆ្នាំ ១៩២២ T. I. XXXV, 511 ទំព័រ; T. II. XII, 571 ទំ។

57. Volkonsky S.M. អនុស្សាវរីយ៍របស់ខ្ញុំ។ T. 3. Berlin: Bronze Horseman, 1923., 343

58. Gurko ។ នៅក្នុង និង-។ Tsar7, th tsaritsa // នីកូឡាទី ២៖ អនុស្សាវរីយ៍, កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ SPb.: Cult-enlighten. មូលនិធិ Pushkin, 1994, ទំព័រ 352-418 ។

59. Soloviev Yu.Ya. អនុស្សាវរីយ៍របស់អ្នកការទូត។ M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព។ សេដ្ឋកិច្ចសង្គម l-ry, 1959. 413 ទំ។

60. Suvorin A.S. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Alexei Sergeevich Suvorin ។ M.: Nezavisimaya gaz., 1999. 1., XL, 666 ទំ។

61. Tagantsev N.S. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ១៩២០ ១៩២១ // តារា។ 1998. លេខ 9. ទំព័រ 130-157 ។

62. Tolstaya S.A. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ T. 1. M.: ប្រឌិត, 1978. 608 ទំ។

63. Tolstoy I.I. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ 1906 1916. សាំងពេទឺប៊ឺគៈ តំបន់ F. ការអភិវឌ្ឍន៍ សាំងពេទឺប៊ឺគ ជាដើម។, 1997. XIII, 729 ទំ។

64. Yanchevsky D. "នៅជញ្ជាំងនៃប្រទេសចិនដែលគ្មានចលនា: កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មាននៃតំបន់ "ថ្មី" នៅរោងមហោស្រពយោធា។ សកម្មភាពនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងឆ្នាំ 1900 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ សមាគមបោះពុម្ពសិល្បៈ ឆ្នាំ 1903 6., XVI, 618, XII p.p. !9v4> "I. V. ö(W)J

65. ពិធីបុណ្យសព។ // ព្រឹត្តិបត្រអក្សរសាស្ត្រ។ L 921. លេខ 10. ទំ 18;

66. Chronicle of the House of Writers។ L921. ទេ 1. ទំ. 5.-i

67. ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ សារព័ត៌មាន និងសិល្បៈលើបញ្ហានៅក្នុង "" i. ¡ 4 inolo ¡ GmnwedehAoeMythologie- ¡desi Buddhismus In Tibet und der Mongolei. Leipzig: Brockhaus, 1900. XXXV, 244 s.

68. Amphiteatrov A.B., Doroshevich B.M. សំណួរចិន។ M.: ប្រភេទ។ និង D. Sytina, 1901; ១៧៦<. :="">

69. Badmaev P.A. រុស្ស៊ី និងចិន។ SPb ។ :, ប្រភេទ។ A. S. Suvorina, 1905. 104 ទំ។

70. Bogdanovich E.V. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ សមាគមកាកបាទក្រហម ឆ្នាំ ១៩០១ ៧២ ទំ។

71. Vasiliev V.P. ការរកឃើញ! ប្រទេសចិន។ .SPb.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព។ ទស្សនាវដ្តី " ព្រឹត្តិបត្រប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក", 1900. VIII, 164 p.i. អូយ ហ៊ូ យូ អិល i.l Uioiuiiiiic aеь iiuuuüu>ii^ ។ ti ge<. ,

72. Vasiliev V.P. ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៅអាស៊ី។ - វឌ្ឍនភាពរបស់ចិន។ សុន្ទរកថារៀបចំដោយសាស្រ្តាចារ្យកិត្តិយស Vasiliev សម្រាប់ការអាននៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៅថ្ងៃទី 8 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1883 នៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ១៨៨៣។

73. Venyukov M.I. បញ្ហាអន្តរជាតិនៅអាស៊ី // ព្រឹត្តិបត្ររុស្ស៊ី។ 1877. លេខ 6 ។ ទំព័រ 473-503 ។

74. Venyukov M.I. អត្ថបទស្តីពីជាតិពន្ធុនយោបាយនៃប្រទេសដែលស្ថិតនៅចន្លោះរុស្ស៊ី និងឥណ្ឌា។ SPb ។ : ប្រភេទ។ V. Bezobrazova និង Co. , 1878. 22 ទំ។

75. Venyukov M.I. អត្ថបទអំពីប្រទេសចិនទំនើប។ SPb ។ : ប្រភេទ។ V. Bezobrazova និង Co. , 1874. 4. , 252 ទំ។

76. Venyukov M: I. ចលនាឆ្ពោះទៅមុខរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ីខាងជើង និងខាងកើត //>រុស្ស៊ី Vestnik-.-1877.No. 1. P.<.214-266.^,1 1 и ч. ■

77. Venyukov M.ILRussia and the East:, St. Petersburg: type. V. Bezobrazova និង Co., 1877. 2.,II,:29.7,s-,b L.L. .

78. Vereshchagin V.V. អំពីបរទេសខាងកើត។ M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Ros. សាកលវិទ្យាល័យមិត្តភាពប្រជាជន * 200 (14L 75 p. 2. p. I.

79. Georgievsky S.M. សារៈសំខាន់នៃការសិក្សាប្រទេសចិន។ SPb ។ : ប្រភេទ។ I.N. Skorokhodova, 1890. 291 ទំ។

80. Georgievsky::-,S:.M.Principles of life, from China. ■ SPb ។ : , ប្រភេទ។ I.N. Skorokhodova, 1888. 494 ទំ។ ; . om, o, ■ , ជាមួយនឹង ¿#1 > Grigoriev V.V. |.រុស្ស៊ី និង |. (SPb ។ ": ¡ ប្រភេទ បងប្អូន Panteleev, 1876. 4., II, , 575 ទំ។

81. K" .-.OPS^Ii. , l "!h និង I I o I) 1: 1. V ; " ខ្ញុំ​និង។

82. Grünwedel A. ការពិនិត្យឡើងវិញនៃការប្រមូលវត្ថុនៃការគោរព Lamai, សៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky ។ ផ្នែកទី 1-2 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ប្រភេទ។ Imp អ្នកសិក្សា វិទ្យាសាស្រ្ត, 1905. 6., II, 138 ទំ។

83. Guryev B. ទំនាក់ទំនងនយោបាយរវាងរុស្ស៊ី និងម៉ុងហ្គោលី។ SPb.: S.N. Cheremkhin, 1911. 21 ទំ។

84. Das S.Ch. ធ្វើដំណើរទៅទីបេ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ A. Ilyin, 1904. ХУУ, 356 ទំ។

85. Denisov V.I. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា។ SPb ។ : Tipo-Lit ។ Yu.A. Riemann, 1913. 151 ទំ។

86. Dostoevsky F.M. កុក ទេព។ តើអាស៊ីជាអ្វីសម្រាប់យើង // Dostoevsky F.M. ការប្រមូល អុប ក្នុង 15 ភាគ។ St. Petersburg: Nauka, 1995. T. 14. ទំព័រ 503-508 ។

87. កំណត់ចំណាំ! សាខាបូព៌ា (អធិរាជ) សមាគមបុរាណវិទ្យារុស្ស៊ី LT.115។

88. ព័ត៌មាននៃគណៈកម្មាធិការរុស្ស៊ីសម្រាប់ការសិក្សាអាស៊ីកណ្តាលនិងបូព៌ា។ វ៉ុល។ ChtsSpb.^ 1903.1

89. ប្រទេសចិន "និងជនជាតិចិន។ ) ជីវិតរបស់ជនជាតិចិន - រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ សេដ្ឋកិច្ច និងយោធា ស្ថានភាព។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសចិន។

90. China or us.1 Kursk: វាយ។ br. N. and I. Vanin, 1904. 2., 23 p..1 27. China, awakening; M.: Ed ។ ក្រុមគ្រូបង្រៀន", 1911.24 ទំ: ។ , * " , (, \ .1i2&lKleinbort^L.M^ ចក្រពត្តិនិយមរុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ហ្សេននី ឆ្នាំ ១៩០៦ ទំព័រ ៤៧ ទំ។

91. Krasnov P.N. ការប្រយុទ្ធជាមួយប្រទេសចិន៖ ប្រជាជន។ អត្ថបទស្តីពីការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងរុស្ស៊ី និងចិនក្នុងឆ្នាំ 1901 ផ្លូវ Petersburg; :.gas ។" "Russian Reading", 1901. 4., 121 ទំ។

92. Krivenko V.S. ដំណើររបស់ព្រះចៅអធិរាជរបស់ព្រះអង្គជាមរតក - Tsarevich 1 ទៅខាងកើតពី Gatchina ទៅ Bombay ។ SPb ។ : ប្រភេទ។ Min-va ext ។ ករណី, 1891. 4. 72 អ៊ី.

93. Kuropatzsin A. ប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ី: ភារកិច្ចរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី។ T.,Z.Hpb.: ប្រភេទ។ V. Bezobrazov និង Co. , 1910. 4. , 435 p.1 ។ V) I-\1, ។ » ៤១ ១

94. Kuropatkin A.N. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Kuropatkin // បណ្ណសារក្រហម។ 1922. លេខ 2. ទំ. 287-293 ។

95. Levitov I.S. លឿងរុស្ស៊ី។ រាយការណ៍ដោយ I. Levitov អាន។ នៅក្នុងការជួបប្រជុំគ្នានៃកោះនេះដើម្បីលើកកម្ពស់ឧស្សាហកម្មរុស្ស៊ី។ និងការចរចា។ SPb ។ : ប្រភេទ។ អេង. G.A. Bernstein, 1901. 63 ទំ។

96. Levitov I.S. ភារកិច្ចបន្ទាន់នៃឧស្សាហកម្មរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា។ SPb ។ : ប្រភេទ។ V. Kirshbaum, 1899. 2. 22 ទំ។

97. Levitov I.S. ការប្រណាំងពណ៌លឿង។ រាយការណ៍ដោយ I. Levitov ។ SPb ។ : ប្រភេទ។ អេង. G.A. Bernstein, 1900. 40 ទំ។

98. លេនីន > V.I. អ្វី​ដែល​ត្រូវធ្វើ? // លេនីន V.I. ពេញ ការប្រមូល អុប ទី 5 ed ។ M. : រដ្ឋ។ Iz-vo polit, litera, 1963. T. 6"។ ទំព័រ 1-192 ។ . -.

99. Leontiev K. N. Byzantium និង Slavism // Leontiev K. N. Collection ។ អូ។ M.: ប្រភេទ។ V.M.- SablshyD9T2.!T.AL

100. Maltsev S.S. Yellow Peril (ជម្លោះចិន-អឺរ៉ុប 190Рпп)^ វ៉ារស្សាវ៉ា: កណ្តាល រោងពុម្ព 1 £>00 ។ .១៦ អ៊ី., > ។ ខ្ញុំ >> និង ;

101. Pogodin P.MuO នៃនយោបាយរុស្ស៊ីសម្រាប់អនាគត // ប្រវត្តិសាស្ត្រនិងនយោបាយ? អក្សរ និងកំណត់ចំណាំបានបន្ត។ សង្គ្រាម Crimean ឆ្នាំ 1853-1856 ។ M. , 1874. S. 231-244 ។

102. Prologue of the Russian-Japanese War: Materials from the archives of Count SY. Witte ជាមួយនឹងបុព្វបទ និងកែសម្រួលដោយ B. B. Glinsky ។ ទំព័រ 1916 ។

103. Savitsky P.N. អឺរ៉ាស៊ី // រុស្ស៊ីរវាងអឺរ៉ុបនិងអាស៊ី៖ ការល្បួងអឺរ៉ាស៊ី។ អក្សរសាស្ត្រ។ M. , 1993. P. 100-113 ។

104. Soloviev V. ការពិនិត្យឡើងវិញនៃសៀវភៅ។ E. E. Ukhtomsky "ដំណើរឆ្ពោះទៅខាងកើតនៃ E. I. V. Sovereign Heir Tsesarevich 1890 1891" ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig, 1893 - 1894. ផ្នែកទី 1-3 // ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប។ 1894. លេខ 9 ។

105. Solovyov V. ការសន្ទនាបី // Solovyov V. ស្នាដៃដែលប្រមូលបាន។ T. 2. M. , 1988 ។

106. Soloviev B.S. អតីត Oriente Lux // Soloviev B.S. ការអានអំពីភាពជាព្រះ៖ អត្ថបទ។ កំណាព្យ? shpoema.-ពី៖ ការសន្ទនាបី។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៤។

107. Soloviev B.C. "ចិន និងអឺរ៉ុប // Soloviev B.S. ស្នាដៃដែលប្រមូលបានក្នុង 10|irrüT;. \i. :>" !

108. Syromyatnikov "S.N. ការពិសោធន៍ក្នុងគំនិតរបស់រុស្ស៊ី។ សៀវភៅមួយ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ វាយ A.S. Suvorin. 1Sh01ka321yua1 i. po^ma. f-tz i|x. \¡>.> i. >

109. Trubetskoy N.S. យើងនិងអ្នកដទៃ // រុស្ស៊ីរវាងអឺរ៉ុបនិងអាស៊ី៖ ការល្បួងអឺរ៉ាស៊ី។ អក្សរសាស្ត្រ។ M., 1993. S. 77-89 ។

110. Trubetskoy>N.O.O "ធាតុ Turanian និង។ វប្បធម៌រុស្ស៊ី // រុស្ស៊ីរវាងអឺរ៉ុបនិងអាស៊ី៖ ការល្បួងអឺរ៉ាស៊ី។ អក្សរសាស្ត្រ។ M. , 1993. P. 59765: . ជាមួយ Snnpch, L\R " " និង "!! \>r 1

111. Uvarov S.S. ទស្សវត្សរ៍នៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈ, 1833 -1843a> (កំណត់ចំណាំ, 1 "បង្ហាញដល់: រដ្ឋអធិរាជ Nikolai Pavlovich ដោយរដ្ឋមន្ត្រីនៃប្រជាជន។ gr: Uvarov-v; 1843) Imperial Academy of Sciences, 1864 1., 161 ទំ។ .

112. Ukhtomsky D.E. Rai Sukhavati // សម្ភារៈស្តីពីជាតិពន្ធុនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ T. 1. St. Petersburg, 1910 ។

113. Badmaev N. ហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលដែលពន្យារពេលការអភិវឌ្ឍន៍ការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅវាលស្មៅ Kalmyk // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃសៅរ៍ ទី១៣ (២៥) ខែកញ្ញា 1897. លេខ 250 ។

114. ដើមប៊ីច។ (Feuilleton "Znamya") ប្រធានបទនៃថ្ងៃ: ព្រះអង្គម្ចាស់ Meshchersky "បទពិសោធន៍មរណភាព" // Znamya ។ ថ្ងៃទី 17 ខែកក្កដា (30), 1903. លេខ 161 ។

115. V.A. P.A. Stolypin និង សំណួរកសិករ// St. Petersburg Gazette ។ . 10.(23) កញ្ញា 1911. លេខ 201.60.gKaulbars K.V. គ្រិស្តអូស្សូដក់ ឬពុទ្ធសាសនា? // មាតុភូមិ ថ្ងៃទី 8 ខែមីនា (21), 1903. លេខ 19 ។

116. Manifesto នៃ F7 និងខែតុលា "" //i St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា (ថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកា) ឆ្នាំ 1905 លេខ 245..62 ។ Manifesto ថ្ងៃទី 3 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1907 // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃសៅរ៍ ទី 5 (18) ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1907 ។ លេខ J23i /."tsmmsmch;", " , : , . វ

118. នាយកដ្ឋានផ្លូវការ // St. Petersburg Gazette ។ ១៥ (២៨) មករា. 1905, លេខ v!" ipir.ioc"iir;)!" - h" នៅក្នុង។ v,: h អំពី i""1 >

119. បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការបោះឆ្នោតដល់រដ្ឋ Duma // St. Petersburg Gazette.^.(18)lyunya-19Sh, លេខ 123 ។ . :

122. Soloviev V. ការពិនិត្យឡើងវិញនៃសៀវភៅ។ E. E. Ukhtomsky "ដំណើរឆ្ពោះទៅខាងកើតនៃ E. I. V. Sovereign Heir Tsesarevich 1890 1891" ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig, 1893:^-11894 ។ ផ្នែកទី 1-3 // ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប ឆ្នាំ 1894 លេខ 9 ។

123. Sosedov N. "ទីក្រុងម៉ូស្គូ "hosanna" ទៅ Sovereign Jubilee // St. Petersburg Gazette ។ 1913. ថ្ងៃទី 26 ឧសភា។

124. Stead W.I. សត្វស្វានៅក្នុងព្រៃស្វាយ // ​​St. ថ្ងៃទី 24 ខែសីហា (6 កញ្ញា) 1905. លេខ 203 ។

125. Tolstoy JI.H. ជូនចំពោះនិពន្ធនាយកនៃកាសែត St. Petersburg Gazette // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 15 ខែតុលាឆ្នាំ 1897 លេខ 282 ។

128. គំរូ; កំណាព្យប្រជាប្រិយ // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 8 ខែកក្កដា (20) M896 ។ លេខ ១៨៥";.) ! isr" ២០

129. Badmaev N. Kalmyks ទិដ្ឋភាពនៃសូរ្យគ្រាស // St. Petersburg Gazette ថ្ងៃទី 23 ខែកក្កដា (ថ្ងៃទី 4 ខែសីហា) ឆ្នាំ 1896 លេខ 200 ។ ; .

130. Borel G. អ្នកសុំទានជនជាតិចិន /. ផ្ទេរ។ E.H. Polovtseva // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 9 ខែតុលា (1 វិច្ឆិកា) 1904. លេខ 287 ។

131. Grum-Grzhimailo G.E. ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃឧស្សាហកម្មរោងចក្រនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 29 ខែសីហា (ថ្ងៃទី 10 ខែកញ្ញា) ឆ្នាំ 1896 លេខ 237 ។

132. Grum-Grzhimailo G.E. តើមានអ្វីកើតឡើងនៅសៀម // St. Petersburg news.sti> “11 j (23). ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៩៦។

133. Grumm-Grzhimailo G.E. សារៈសំខាន់នៃការរុករកតាមបណ្តោយ Amu Darya ខាងលើ // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 8 (20), 1896. លេខ 153 ។

134. លោកបណ្ឌិត Brunhofer; ពិសិដ្ឋ។ សៀវភៅបូព៌ា // St. Petersburg, Gazette ។ 6 (18) កញ្ញា 1896. No. 245. "9 (21) September 1896. No. 248; 13 (25) September.>189.6.! No. 252. g""-g.

135. Transbaikal Buryat ។ ដំណើរកំសាន្តជុំវិញម៉ុងហ្គោលី // St. Petersburg News ។ ថ្ងៃទី 21 ខែវិច្ឆិកា (ថ្ងៃទី 1 ខែធ្នូ) ឆ្នាំ 1896 ។

136. From the “Buryat1 steppes” (ពីអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានរបស់យើង) II St. Petersburg Gazette L 9 (31) July 1896. លេខ 196 ។

137. របៀបដែល Trans-Urals ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើង // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 22 ខែសីហា (ថ្ងៃទី 3 ខែកញ្ញា) 1896. លេខ 230; ថ្ងៃទី 24 ខែសីហា (ខែកញ្ញា) 1896. លេខ 232 ។

138. កិច្ចការវប្បធម៌នៅក្នុងតំបន់ Transcaucasian // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 8 ខែកក្កដា (20), 1896. លេខ 185. បញ្ចប់ដោយលេខ 187 ។

139. ឡាមៃ។ នៅលើទំនាក់ទំនងថ្នាក់នៃ Kalmyks // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 24 ខែកក្កដា (ថ្ងៃទី 5 ខែសីហា) ឆ្នាំ 1896 លេខ 201 ។

141. អំពីឥណ្ឌូចិន // St. Petersburg Gazette ។ ថ្ងៃទី 5 ខែសីហា (17), 1896. លេខ 213; 6.(18) សីហា 1896. ទំ.៣. លេខ ២១៤; ថ្ងៃទី 8 ខែសីហា (20), 1896. លេខ 216; ថ្ងៃទី 9 ខែសីហា (21)! 1896. លេខ 217.v >w 2-t ។ . ^ ។ "

142. អ្នកសង្កេតខាងក្រៅ។ “សង្រ្គាម” នៃប្រទេសជប៉ុនជាមួយអឺរ៉ុប // St. Petersburg Vedomosti^№-261^3 ¡(L6)i ខែតុលា ឆ្នាំ 1904។ លេខ 271. ថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកា (17), 1904. លេខ 303។

143. Financial.situation of modern China // St. Petersburg Gazette. ថ្ងៃទី 29 ខែកញ្ញា (11 តុលា) 1896. លេខ 268. ថ្ងៃអង្គារ 1 តុលា (13), 1896. លេខ 268.

144. Yakuts // St. Petersburg Gazette ។ 3 (15 កញ្ញា) 1896. លេខ 242.1.x 11. S Y I Ък Vi 1" z, > " ! "I l >h 1.h. ~ i w "fight "P VÎK--" %V- 1 h Ch90, !ы//< ЛНКТ-) ICTCpOVprCKHC ЧетЮМ","м1. Исследования I Монографии

145. អាស៊ីរុស្សីក្នុងសក្ដានុពលភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងអរិយធម៌។ M. , 2004. 599 ទំ។

146. អាស៊ីរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ សតវត្សទី XX Omsk, 2008. 339 p.I

147. Alekseev A.I. ការអភិវឌ្ឍនៃចុងបូព៌ារបស់រុស្ស៊ី៖ ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ -1917 M.: Nauka, 1989. 221, 3. ទំ។

148. Ananich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. អ្នកនិពន្ធអនុស្សាវរីយ៍ Witte ។ SPb ។ : St. Petersburg ។ ហ្វីល។ អ៊ីនតាបានរីកចម្រើន។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត, 1994. 95 ទំ។ ១

149. Ananich B.V. ផ្ទះធនាគារនៅប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1860-1914 ។ អត្ថបទអំពីប្រវត្តិឯកជន¡។ ភាពជាសហគ្រិន។ អិល៖ វិទ្យាសាស្ត្រ។ Leningr ។ នាយកដ្ឋាន, 1991. 196, 2. ទំ។

150. Ananich B.V., Tanelin R.Sh. Sergei Yulievich Witte និងពេលវេលារបស់គាត់។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Dmitry Bulanin, 1999. 430 ទំ។

151. Andreev A. Tibetquadar សូវៀត និងក្រោយសូវៀតរុស្ស៊ី។ SPb ។ : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព St. Petersburg ។ សាកលវិទ្យាល័យ; គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព A. Terentyev “Nartang”, 2006. 464 ទំ។

152. Andreev oA.Temples of Buddha. ពីរដ្ឋធានីភាគខាងជើង I ។ , St. Petersburg: A. Terentyev Publishing House “Nartang”, 2004. 224 ទំ។

153. Andreev A.I. ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ នៃប៉េត្រូក្រាត។ Ulan-Ude៖ EcoArt Agency, 1992.124, 2., C1, h-ls1 p<. : .л, „л. , ^ > " . / >,

154. Andreev A.I. ពី Baikal ទៅ Lhasa ដ៏ពិសិដ្ឋ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ អានី, ១៩៩៧. ៣៣៨.ស. \lly ។ lch b V. G ■ , ■ ^

155. Bogomolov N.A. អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃដើមសតវត្សទី 20 និង occultism ។ ស្រាវជ្រាវនិងសម្ភារៈ។ M^ ការពិនិត្យអក្សរសាស្ត្រថ្មី > 1999*។ 549 ទំ។ >!>

156. បូព៌ានៅក្នុងគំនិតសង្គម-នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19): ការពិនិត្យឡើងវិញបែបវិទ្យាសាស្ត្រនិងការវិភាគ GM: INION, ។ ១.៩.៩០. 57, 1. ទំ។

157. ខាងកើតនៅលើទំព័រ " ទិនានុប្បវត្តិនៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈ” (១៨៣៤-១៩១៧)៖ (គន្ថនិទ្ទេសចំរុះ)។ បាគូ៖ CNION AN ។ Azerbaijan, 1991. 176 ទំ។

158. Gasparov M.L. អំពីកំណាព្យរុស្ស៊ី៖ ការវិភាគការបកស្រាយលក្ខណៈ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Azbuka, 2001. 480 ទំ។

159. Golovachev P. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៤។

160. បណ្ឌិត Badmaev: ថ្នាំទីបេ, រាជវាំង, អំណាចសូវៀត។ M.: សៀវភៅរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1995. 238, 1. ទំ។

161. Zenkovsky V.V. អ្នកគិតរុស្ស៊ីនិងអឺរ៉ុប។ M.: សាធារណរដ្ឋ, 1997. 358 ទំ។ .1"8.|"R1gnatieva.VLS.Yu. Witte.g-ការទូត។ Mt;

162. Ikonnikova T.Ya. អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទំនាក់ទំនងរវាងរុស្ស៊ី និងជប៉ុននៅចុងបញ្ចប់^ОХар -, 19Jj5р សៀវភៅសិក្សា។\Khabarovsk: KhKKM, 2001. 118, 1. p.

163. ប្រវត្តិនៃការសិក្សាទិសបូព៌ាក្នុងស្រុកពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1917 / Ed ។ A.A. Vigasin et al M. : អក្សរសិល្ប៍បូព៌ានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នាំ 1997. 536 ទំ។

164. Kabuzash V.M. តំបន់ឆ្ងាយបូព៌ានៅសតវត្សទី 17 - ដើមសតវត្សទី 19 ។ (១៦៤០-១៩១៧)។ គំនូសព្រាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រជាសាស្រ្ត។ M.: Nauka, 1985. 261 ទំ។

165. Korelin¡ALTVStepanov S.A. Witte" - អ្នកហិរញ្ញវត្ថុ អ្នកនយោបាយ អ្នកការទូត M.: TERRA, 1998.463 ទំ។

166. Kuzmina Yu.V.; ម៉ុងហ្គោលី និង "សំណួរម៉ុងហ្គោលី" នៅក្នុងគំនិតសង្គម-នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី, (ចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 នៃសតវត្សទី 20) Irkutsk: ISU Publishing House, 1988.233 p. ", ..,

167. Kuzmin Yu.V. អាថ៌កំបាំងរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត P.A. Badmaeva ។ Irkutsk: Ottisk, 2002. 123, 1. e.?

168. Kuleshov H.G. RrssiyaiDGibet M.: វិទ្យាសាស្ត្រ T992 ។ ២៧៣" ទំ.៤",

169. Lavrov S.B. លោក Lev Gumilev ។ ជោគវាសនានិងគំនិត។ M.: Svarog និង K. , 2000. 408 ទំ។

170. Laruelle M1 Ideologies of Russian-Sevrasianism ឬគំនិតអំពីភាពអស្ចារ្យនៃចក្រភព។ M.: Natalis, 2004. 287 ទំ។

171. SHI lO.H. Muuiw ii MLulut ។ ខ្ញុំ! 1 iv ,i"i v.u. . w " "c i4 , ! , > 1" i)

172. Lukin A.B. ខ្លាឃ្មុំមើលនាគ។ រូបភាពនៃប្រទេសចិននៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17-21 ។ M.: East-West: ACT, 2007. 598, 9. ទំ។

173. Lukoyanov I.V. "រក្សាអំណាច" ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ានៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ, : Nestor-History, 2008. 668 ទំ។

174. Molodyakov V.E. "រូបភាពនៃប្រទេសជប៉ុន" នៅអឺរ៉ុបនិងរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ អិម; តូក្យូ៖ វិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ា ឆ្នាំ ១៩៩៦។ ១៨២ ទំ។

175. Multitatuli P.V. Nicholas II: ការលះបង់ដែលមិនដែលកើតឡើង M.: ACT: Astrel, 2010. 639, 1. p.

176. Narochnitsky A.L. គោលនយោបាយអាណានិគមនៃមហាអំណាចមូលធននិយមនៅចុងបូព៌ា។ 1860-1895 ។ M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀតឆ្នាំ 1956. 899 ទំ។

១៧៧.X v៣៣. Oyjodenburg ។ C1, C J រជ្ជកាលរបស់អធិរាជនីកូឡាសទី 2 បែលក្រាដ: ការបោះពុម្ពផ្សាយនៃសង្គមសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយអក្សរសាស្ត្រជាតិនិងស្នេហាជាតិរបស់រុស្ស៊ី, 1939i.iT.l. 222iC^ ^ ¡ /. "

178. ប៉ាក និងកូរ៉េ, អិមៈអក្សរសិល្ប៍បូព៌ា, ១៩៩៧ ។ 277 ទំ។ .ទៅ

179. Remnev "A: V. Russia of the Far East: Imperial Geography of power in the 19th and early 20th century. Omsk: Omsk State Publishing House, 2004. 548.2. p.

180. Repnikov A.B. គំនិតអភិរក្សនិយមនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ M. , Signal, 1999. 161 ទំ។ ■។ ខ្ញុំ-។

181. Romanov B.D. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅម៉ាន់ជូរី (1892 1906)៖ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិនៃគោលនយោបាយការបរទេស និងស្វ័យភាពក្នុងសម័យចក្រពត្តិនិយមលេនីងរ៉ាត៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃវិទ្យាស្ថានលីងរ៉ាតខាងកើត ឆ្នាំ ១៩២៨។ X, ៦០៥ ទំព័រ។

182. ជនជាតិរុស្សី អឺរ៉ុប និងអាស៊ី ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងមេរៀននៃការរសាត់នៃអរិយធម៌ N.M. អាឡិចសាន់ដ្រូវ, អិល, អេហ្វជី! Azgaldov, I.G. Asadulina និងអ្នកដទៃ: KSU Publishing House, 2001-176, ទំព័រ។ iipts.— i.4 0 .OJ. ,

183. Rupen R. Mongols នៃសតវត្សទី 20 ។ ផ្នែកទី 1. Ulan-Ude: b.i.. 2004. 81 ទំ។

184. Sarkisyants M. រុស្សី និងសាសនានិយម។ ទៅ "គំនិតរុស្ស៊ី" ដោយ N.A. Berdyaev / ការបកប្រែពីអាឡឺម៉ង់។ SPb ។ : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព St. Petersburg ។ Univ., 2005. 272 ​​​​ទំ។

185. Senyavskaya E.S. អ្នកប្រឆាំងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងសង្គ្រាមនៃសតវត្សទី 20: ការវិវត្តនៃ "រូបភាពនៃសត្រូវ" នៅក្នុងស្មារតីនៃកងទ័ពនិងសង្គម។ M.: ROSSPEN, 2006. 287 ទំ។

186. Setnitsky N.A. អ្នកគិតរុស្ស៊ីអំពីប្រទេសចិន (B.S. Solovyov និង N.F. Fedorov) ។ ហាប៊ីន, 1926. 284 ទំ។

187. ស៊ីបេរីជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ អិមៈ ការពិនិត្យអក្សរសាស្ត្រថ្មី ឆ្នាំ ២០០៧ ៣៦៨ ទំ។

188. Sun Zhingqing គោលនយោបាយចិនរបស់រុស្ស៊ីក្នុងវិស័យសារព័ត៌មានរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20៖ ។ គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង"និង "បេសកកម្មពិសេស" នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅបូព៌ា M.: Natalis, 2005. 256 ទំ។

189. Trepavlov V.V. "ស "Tsar" គឺជារូបភាពនៃព្រះមហាក្សត្រនិងគំនិតអំពីភាពជាពលរដ្ឋក្នុងចំណោមប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 15 និងទី 18 ។ M. : Vost ។ lit., 2007. 255 ទំ។

190. Choi Dokkyu. RussiavB, កូរ៉េ៖ ។ 1893-1905 ។ gg: (នយោបាយ។ ក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុ ក្រសួងកងទ័ពជើងទឹក)។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ សូន្យ, ១៩៩៦. ១៥៩ ទំ។

191. Sherikh D. នាមប័ណ្ណនៃសាំងពេទឺប៊ឺគ។ ជីវិតពីពេត្រុសដល់ពូទីននៅក្នុងកញ្ចក់នៃផ្លូវ Petersburg Gazette ។ M.: Tsentpoligraf, 2009. 270 ទំ។

192. Schubart V. អឺរ៉ុបនិងព្រលឹងនៃបូព៌ា។ M.: គំនិតរុស្ស៊ី, 2000.443 ទំព័រ - I!I XG G 1 Im * h H H Sko Uw v". I 1 u

193. Geyer D. ចក្រពត្តិរុស្ស៊ី។ សមាហរណកម្មគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស។ ).860r.l&L4uNkwHaMen -^^198(^396^. i

194. Harold P. Ford ។ ការទូតឆ្ងាយបូព៌ារបស់រុស្ស៊ី៖ រាប់ Witte និងការជ្រៀតចូលនៃប្រទេសចិន។ សាកលវិទ្យាល័យឈីកាហ្គោ។ ១៩៥១។^

195. Hauner M. តើអ្វីទៅជា "រុស្ស៊ី .to. us? Russia"s Asian

196. Kowner R. វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្រ្គាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន Lanham ។ Md.: Scarecrow Press, 2006. 620 ទំ។

197. Lambert R.S. ដំណើរកម្សាន្តដ៏អស្ចារ្យ៖ ដំណើរកម្សាន្តក្នុងវិថីនៃយុគសម័យអភិជន។ ទីក្រុងឡុងដ៍: Faber និង Faber, 1935. 167 ទំ។

198. Lorraine de Meaux ។ La Russie et la tentation de 1"Orient. Fayard: Librairie Artheme Fayard, 2010. 430 p.

199. Mackenzie D. Imperial Dreams Harsh Realities: Tsarist Russian Foreign Policy, 1815-1917. Yardcourt Brace College Publishers, 1994. 196 ទំ។

200. Malozemoff A. Russian Far Eastern Policy, 1881 1904: ដោយមានការសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសទៅលើមូលហេតុនៃសង្រ្គាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ Berkley: University of California Press, 19587358 rG, ០៦

201. Mark Steven G. Road to power: The Trans-Siberian railroad and the coloni-zatiomofjAsian.Russia,"1850-1917: Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1991. 240 p. I 4. 1 ■ !

202. Mc Reynolds Louise ។ ព័ត៍មាននៅក្រោមរបបចាស់របស់រុស្ស៊ី៖ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសារព័ត៌មាន ព្រីនស្តុន៖ ព្រីនស្តុន សារព័ត៌មាន 1991. XIII, 313 p

203. Quadflieg F. Russian Expansionspolitik von 1774 bis 1914. Berlin: Diimmler, 1914.259 s. > v

204. Pr frS. បាននិយាយថា អ៊ី បូព៌ានិយម។ N.Y.: Vintage Books, 1994. XI, 368 p.

205. Schimmelpenninck van der Oye D. Russian Orientalism: Asia in the Russian Mindifrom Peterithe Great to the Emigration. New Haven: សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Yale, 2010.312 ទំ។

206. Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun: មនោគមវិជ្ជានៃចក្រភពរុស្ស៊ី និងផ្លូវទៅកាន់សង្រ្គាមជាមួយប្រទេសជប៉ុន។ DeKalb (111.): Northern Illinois univ ។ press, cop, 2001. XIII, 329 ទំ។

207. Tease G: OvJiV >, I” 1. អត្ថបទ និងសារ

208. ចំណាំទៅសំបុត្រ JI.H. ថូលស្តូយ។ // Tolstoy JI.H. ពេញ ការប្រមូល អុប T. 71. អក្សរ 1898. 1. M.: រដ្ឋ។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសិល្បៈ អក្សរសិល្ប៍ ឆ្នាំ ១៩៥៤។

209. Ananich B.V., Tolstaya JI. I. I. Tolstoy និង "រង្វង់នៃសមភាពនិងភាតរភាព" // ចលនារំដោះនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ វ៉ុល។ 15. Saratov: Sarat Publishing House ។ Univ., 1992. ទំព័រ 141-156 ។

210. Ananich B.V. ខាងលិច និងខាងកើតក្នុង កម្មវិធីសេដ្ឋកិច្ច S.Yu. Witt e // ប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចបរទេស៖ មេរៀនពីប្រវត្តិសាស្ត្រនិងភាពទំនើប៖ សម្ភារៈសម្រាប់សន្និសីទ។ តុលា 1993: របាយការណ៍ / Rep. ed ។ Vinogradov V. A. et al.. M.: INION, 1993. P. 18-28 ។

211. Arkhangelsky G.V. អ្នកព្យាបាល Petr Badmaev សហគ្រិននិងអ្នកនយោបាយ // ។ សំណួរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ L998l№2^S,o74-84,.h

212. Dv-, s ។ Vlltb. > L V J l I " 1,1. V 1 . , 1-Muil.i 114 1

213. Vostrikov A. សេចក្តីផ្តើមអំពីកាលប្បវត្តិនៃ Barguzin Buryats ។ // ដំណើរការនៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ា។ VIII. សម្ភារៈសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Buryat-Mongols ។ M.-L.: USSR Academy of Sciences, 1935. P. 6-28 ។

214. Golenishcheva-Kutuzova V.E. ឆ្លាតវៃរុស្ស៊ីនិងបូព៌ា // ដេលហ្វីស។ 2002. លេខ 1 ។ ទំព័រ ៩៥-៩៨ ។

215. Dzhivelegov A. Armenians ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី // Kirakosyan J. Alexey Dzhivelegov និងបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រនិងសារព័ត៌មានរបស់គាត់។ Er: Institute of History HAH RA, 2007. ទំព័រ 74-94 ។

216. Dyatlov V. ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ជនជាតិចិន និងការពិភាក្សាអំពី " គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្ត // ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ាស៊ី។ M. 2000. លេខ 1 (8) ។ ទំព័រ 63-89:14 ដោយ Ermakov ។ T.VeIsslyodovanya" ព្រះពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសរុស្ស៊ី (ចុង XIX - ដើមសតវត្សទី XX) // Vostok.-1995. លេខ 5. P. 139-148 ។

217. Zhukova! L.V. រូបរាង, គ។ ទេវកថារបស់រុស្ស៊ីអំពី "គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង" // អ្នកសង្កេតការណ៍។ 2009. លេខ d2 ។ ទំព័រ ១២០-១២៧។

218. Ignatiev A.B. The Last Tsar and Foreign Policy // សំណួរប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ឆ្នាំ ២០០១ លេខ ៦។ ទំព័រ ៣-២៤។ . ,

219. Kuznetsov P. អាថ៌កំបាំងអឺរ៉ាស៊ី // ពិភពលោកថ្មី។ M. , 1996. លេខ 2 (850) ។ S. G63-186 ។ . .Uli!”!K!” i ■ K"s Ch!*¡-msch",

220. Laruelle M. "The Yellow Peril" នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកជាតិនិយមរុស្ស៊ី // សង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន ពី View4 ¡ ឆ្លងកាត់ខួបលើកទី 20 ។ " M.: >> Three Squares, 2004. ទំព័រ 579-591 ។

221. Lukoyanov I.V. S.Yu. Witte និងផែនការសម្រាប់ការសាងសង់ផ្លូវដែកស៊ីបេរី: ដល់បុរេប្រវត្តិនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន // នាឡិកាថ្មី។ 1996. លេខ 4. ទំ. 45-52 ។

222. Lux L. កំណត់ចំណាំលើគំរូវប្បធម៌ "បដិវត្តន៍-ប្រពៃណីនិយម" នៃ "Eurasians" // សំណួរទស្សនវិជ្ជា។ លេខ 7. 2003. ទំព័រ 23-34 ។

223. Mezhuev B.V. ជម្លោះភ្លេច។ អំពីប្រភពខ្លះនៃ "Scythians" ដោយ A. Blok // ការសិក្សារបស់ Solovyov: ការប្រមូលតាមកាលកំណត់នៃការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។ Ivanovo: ISUE Publishing House, 2002. Vol. 5. ទំព័រ 191-215 ។

224. Merkulov, S-DiRusskre-delomna^ Far East // គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង។ វ្ល៉ាឌីវ៉ូស្តុក៖ វ៉ូរ៉ុន ឆ្នាំ ១៩៩៦ ទំព័រ ១២-៩១។ .

225. KnightN. ស្តីពីបូព៌ានិយមរុស្ស៊ី៖ ការឆ្លើយតបទៅនឹង អាឌីប ខាលីដ // ចក្រភពរុស្ស៊ី នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេសទំនើប៖ កំណាព្យ។ អិមៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពថ្មី ឆ្នាំ ២០០៥ ទំ៖ ៣២៤-៣៤៤។

226. Naumov ។ O. Princes , 1993. ទំព័រ 4-23 ។

227. Novikova L.D., ។ Sizemskaya, I.N. Dea of ​​Messianism ក្នុងទស្សនវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី // វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គមនិងភាពទំនើប។ 1995. លេខ 6. ទំ. 69-77 ។

228. O. i i. il i KO Bit 1 I !., > i jC .1 h- riUI 1 1 I, i « to i And v 1 w. ខ្ញុំ b, k, ។ , n um i "I Ulli С n"> I ¡ Ii! l í > ខ្ញុំ, ¡ \ ! 11 Í "íi ¡, n i I "l i ។

229. ការសិក្សាបូព៌ាទីក្រុងម៉ូស្គូ។ M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព។ ក្រុមហ៊ុន "Vost. ភ្លឺ។” RAS, 1997. P.271-285 ។

230. Remnev A.B. នៅដើមកំណើតនៃភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់ចក្រភពរុស្ស៊ី គឺអាស៊ី " ចន្លោះព្រំដែន"នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់ M.I. Venyukova // កំណត់ចំណាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M. , 2001. T. 4 (122) ។ ទំព័រ ៣៤៤-៣៦៩ ។

231. Repnikov A.B. Ukhtomsky E.E. // អភិរក្សនិយមរុស្ស៊ីនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20; សព្វវចនាធិប្បាយ។ Mi មកពី ROSSPEN, 2010. ទំព័រ 535-538., យោងតាម

232. Russia.-.East-West: Sat. Art..M.: Heritage, 1998. 421, p.

233. Ryzhenkov M:R: រូបភាពនៃប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងរង្វង់យោធា-នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17-19 ។ // ទិនានុប្បវត្តិ Roennohistorical ។ 2005. លេខ 10. P.43-45 ។

234. Ryazanovsky N.V. អាស៊ីតាមរយៈភ្នែករបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី // គំនិតអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី (សតវត្សទី XIX) ។ អិមៈ បុរាណវិទ្យាមជ្ឈមណ្ឌល, 1996. ទំព័រ 387-416 ។

235. Ryazanovsky N.V. ការកើតឡើងនៃលទ្ធិអឺរ៉ាសៀន / Transl ។ I. Vinkovetsky // Zvezda ។ 1995. លេខ 2. ទំ. 29-44 ។

236. Samoilov N.A. អាស៊ី (ចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX) តាមរយៈក្រសែភ្នែករបស់អ្នកស្រាវជ្រាវយោធារុស្ស៊ី // ប្រទេស និងប្រជាជននៅបូព៌ា។ 1994. លេខ 28. ទំ. 292-334 ។

237. Serbinenko V;V. លើប្រធានបទបូព៌ាក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់រុស្ស៊ី // សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា ឆ្នាំ ម.: ណៅកា ឆ្នាំ ២០០៤ ទំព័រ ៣៦៦-៣៧៧។

238. Suslov;.M. ប្រវត្តិសាស្រ្តចុងក្រោយបំផុតនៃការអភិរក្សនិយមរុស្ស៊ី៖ អ្នកស្រាវជ្រាវ អ្នករិះគន់ និងអ្នកសុំទោស // Ab Imperio ។ 2008. លេខ 1. ទំ. 253-288 ។

239. Schimmelpenninck van der Oje D. "មនោគមវិជ្ជានៃចក្រភពក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៃចក្រភព V/Ab; Imperio; 2001 1~2" ~ C/211-226 ។ ■

240. SicUlanov-M.S. "Eurasianism," - ពុទ្ធសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Tomsk ។ 2008. លេខ 313 ។ P.62-65 ។

241. UkhtomskyuE1E.|//chEncyclopedic.dictionary ។ អេដ។ F.A. Brockhaus, I.I. អេហ្វរ៉ុន។ T. 69. St. Petersburg, 1902. P. 102.* .Jpy! iv, i.," ,1 ", h i! . ជី.. f. ១! . ::; -i)i.t! N i \"i^"v,

242. Khalid A. ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងការជជែកវែកញែកអំពីលទ្ធិបូព៌ា // ចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេសទំនើប៖ កំណាព្យ។ M.: New Publishing House, 2005. ទំព័រ ៣១១-៣២៣។

243. Khachaturyan V. ប្រភពដើមនិងកំណើតនៃគំនិតអឺរ៉ាស៊ី // អត្តសញ្ញាណសិល្បៈនិងអារ្យធម៌។ M.: វិទ្យាសាស្ត្រ។ 2007. ទំព័រ 289-301 ។

244. Chimitdorzhiev Sh.B. សង្គមរ៉ែ "ម៉ុងហ្គោល" // បណ្តាប្រទេសខាងកើតក្នុងនយោបាយរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ Irkutsk: វិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យរដ្ឋ Irkutsk ឆ្នាំ 1986 ។

245. Knight N. Grigor"ev នៅ Orenburg, 1851-1862: Russian Orientalism in the Senvice.o£Empjre3v//iSlayiciRa\tiexWt>200Qj ¡ Sol.\59. លេខ 1. PP.74-100។

246. Kowner R. Nicholas II and the Japanese body: រូបភាព និងការសម្រេចចិត្តនៅមុនថ្ងៃនៃសង្រ្គាម Russo-Japanese // The Psychohistory Review.-1998. លេខ 26. PP ។ ២១១-២៥២។ i h i i i vi rn \ /

247. Laruelle M^“The White Tsar”: ចក្រពត្តិនិយមរ៉ូមែនទិកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ភាពស្របច្បាប់! ofi ការដណ្តើមយកវា "Far East // Acta Slavica Iaponica ។ 2008. ទេ។ ២៥.ភី. ១១៣១៣៤.

248. Mark Steven G. The Burden of the Far East: the Amur Railroad Question In Russia, 1906-1916 / ASibirica: The Journal, of Siberian Studies. វ៉ុល។ I. 1993/1994;

249.PP ។ 11-g2D ។

250. Sarkisyanz E. Russland und der Messianismus der Orients ។ Tubingen, ឆ្នាំ 1955; Sarkisyanz E. j អាកប្បកិរិយារបស់រុស្ស៊ីឆ្ពោះទៅរកអាស៊ី //.The Russian Review, 1954. Vol. 13. លេខ>4 (តុលា 1954)។ PP ២៤៥-២៥៤ ។

251. Schimmelpenninck van der Oye D. ទស្សនវិស័យអាស៊ីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ IiJkhtPmskii;ihKazai, Mobkva, “Petersburg:;

252. Ml 1 C) I i ijlii i o 11 i t) i in 1 . h l mi "Ih / b> uG!" m t 1 11

254. Glebova I.I. រូបភាពនៃអតីតកាលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនិងវប្បធម៌នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី: អរូបីរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ឌី .បណ្ឌិតនយោបាយ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 2007 ។

255. Zhukova JI.B. យុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់សង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុនឆ្នាំ 1904-1905: វិចារណកថា។ បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M. , 1996 ។

256. Lukoyanov I.V. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ានៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20: ការតស៊ូដើម្បីជ្រើសរើសផ្លូវនយោបាយ: អរូបីរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ឌី . ឯកសារ ist. វិទ្យាសាស្ត្រ៖ ០៧.០០.០២. M. , 2009 ។

257. Rogozin "¡E.V." "តួនាទីនៃវប្បធម៌នយោបាយ" នៅក្នុងដំណើរការនយោបាយនៃសម័យទំនើបនៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖ អរូបីនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ 2009. vi., 2<«лл

258. Rodigina N.H. រូបភាពនៃស៊ីបេរី។ ទស្សនាវដ្តីរុស្ស៊ីនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19; ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20: និក្ខេបបទ: បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទីក្រុង Novosibirsk! ២០០៦ ក. 1 l\h Si b/.>> ■

259. Sulimin AHi តួនាទីនៃទំនៀមទំលាប់នយោបាយនៅក្នុងឌីណាមិកសង្គមនៃសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប៖ អរូបីរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ឌី .បេក្ខជន នយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ។ សារ៉ាតូវ, ឆ្នាំ ២០១០,

" " | . . " " ម១. ធនធានអ៊ីនធឺណិត

261. Mezhuev B. Vl. S. Soloviev និងសង្គម St. Petersburg នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 ធនធានអេឡិចត្រូនិក។ របៀបចូលប្រើ៖ http://www.archipelag.ru/geopolitics/nasledie/anthropology/12/

262. Mikhalkov N.S. ភាពត្រឹមត្រូវ និងការពិត។ Manifesto of Enlightened Conservatism ធនធានអេឡិចត្រូនិក។ របៀបចូលប្រើ៖ http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1288470000

263. Ukhtomsky, Esper Esperovich ធនធានអេឡិចត្រូនិក។ របៀបចូលប្រើ៖ http://ru.wikipedia.org/wiki/ykhtomsky, EsperEsperovich

264. Shundalov I. Yu. Esper Esperovich Ukhtomsky, 1861 1921 ធនធានអេឡិចត្រូនិច។ របៀបចូលប្រើ៖ http://qwercus.narod.rii/zz/uchtomskijEEbio.htm1 ។ U IV i j " 1st. V. I" v * L: jcinAMi"-L * 1!j. Vxi"\"CKiiM >ei"op Jch^poh.1 Mjä."" "ui: , . ជាមួយ 1\nj

សូមចំណាំថា អត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបង្ហាញខាងលើត្រូវបានបង្ហោះក្នុងគោលបំណងផ្តល់ព័ត៌មានតែប៉ុណ្ណោះ ហើយត្រូវបានទទួលតាមរយៈការទទួលស្គាល់អត្ថបទអធិប្បាយដើម (OCR)។ ដូច្នេះពួកគេអាចមានកំហុសដែលទាក់ទងនឹងក្បួនដោះស្រាយការទទួលស្គាល់មិនល្អឥតខ្ចោះ។
មិនមានកំហុសបែបនេះនៅក្នុងឯកសារ PDF នៃសេចក្តីអធិប្បាយ និងអរូបីដែលយើងផ្តល់ជូននោះទេ។

ជាសាត្រាស្លឹករឹត

Suvorov Valery Vladimirovich

ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. UKHTOMSKY៖

ជីវិត សកម្មភាព មរតកដ៏ល្អ

ឯកទេស - 07.00.02 - ប្រវត្តិក្នុងស្រុក

និក្ខេបបទសម្រាប់សញ្ញាបត្រសិក្សា

បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ

Saratov - ឆ្នាំ ២០១១

ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅស្ថាប័នអប់រំរដ្ឋនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ "រដ្ឋ Saratov
សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេស"

ការការពារជាតិនឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃទី 31 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2011 វេលាម៉ោង 12.00 ក្នុងកិច្ចប្រជុំរបស់ក្រុមប្រឹក្សានិក្ខេបបទ D.212.241.01 នៅសាកលវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរដ្ឋ Saratov តាមអាសយដ្ឋាន: 410003 Saratov, st. Radishcheva, 89, បន្ទប់។ ៨៤៣.

និក្ខេបបទអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបន្ទប់អាននៃបណ្ណាល័យវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរដ្ឋ Saratov ។

លេខាធិការវិទ្យាសាស្ត្រនៃក្រុមប្រឹក្សាធម្មនុញ្ញ

លោក Donin A.N.

ការពិពណ៌នាទូទៅនៃការងារ

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវ។ការស្វែងរក និងការព្យាយាមដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិ និងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រព័ន្ធខាងលិច-បូព៌ា ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 19 នៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្រៅប្រទេសទៀតផង។ ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ យោងទៅតាមអ្នកនយោបាយ និងសាធារណជនជាច្រើន អាចជួយកំណត់ និងអភិវឌ្ឍផ្លូវបន្ថែមទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ។ ជម្រើសដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយចំពោះជម្រើសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលគាំទ្រលោកខាងលិចគឺគោលគំនិតនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី ដែលបច្ចុប្បន្នកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើមកំណើតនៃលទ្ធិអឺរ៉ាសៀនខ្លួនឯង ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 ។ សតវត្សទី XX នៅក្នុងបរិយាកាសអន្តោរប្រវេសន៍របស់រុស្ស៊ី ត្រលប់ទៅការគិតខាងសង្គម-នយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 និង "ការចាកចេញទៅបូព៌ា" ជាលើកដំបូងដោយផ្អែកលើការបដិសេធនៃ Eurocentrism ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុង ទស្សនៈរបស់អ្នកនិយមបូព៌ា ឥស្សរជនសង្គម-នយោបាយជិតស្និទ្ធនឹងនីកូឡាសទី ២ និពន្ធនាយកនៃ សាំងពេទឺប៊ឺគ ហ្កាហ្សេត E.E. Ukhtomsky ។ បន្ថែមពីលើការពិតដែលថានិន្នាការមនោគមវិជ្ជានេះត្រូវបានកំណត់ថាជា "លទ្ធិបូព៌ា" បានប្រមើលមើលគំនិតអឺរ៉ាស៊ីហើយមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយបូព៌ានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីវាចាប់អារម្មណ៍លើខ្លួនវាថាជាដំណោះស្រាយមួយចំពោះសំណួរនៃ អត្តសញ្ញាណ​ជាតិ។

សម្រាប់សាធារណៈជនរុស្ស៊ីសម័យទំនើបមិនមានសារៈសំខាន់តិចជាងនេះទេគឺជម្រើសនៃគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយនិងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃតួនាទីនៃប្រពៃណីនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេជាមួយនឹងការបង្កើតថ្មីនៅក្នុងដំណើរការនយោបាយទំនើប។ អ្នកនយោបាយ ឥស្សរជនសាធារណៈ និងអ្នកតំណាងនៃអ្នកប្រាជ្ញច្នៃប្រឌិត ក៏ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយជាច្រើន កំពុងព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ ក្នុងន័យនេះ សកម្មភាព និងតក្កវិជ្ជានៃការវែកញែករបស់ Ukhtomsky ដូចជាសហសម័យជាច្រើនរបស់គាត់ តំណាងឱ្យឧទាហរណ៍នៃការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះទាក់ទងនឹងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ដែលបានប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាស្រដៀងគ្នានេះផងដែរ។ លើសពីនេះ វិធីសាស្រ្ត និងជម្រើសសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាជាតិ-សាសនាបច្ចុប្បន្នដែលស្នើឡើងដោយ Ukhtomsky អាចក្នុងករណីខ្លះ ត្រូវបានប្រើដើម្បីការពារជម្លោះជនជាតិ និងសាសនាសម័យទំនើប។

សម្ពាធមិនតិចទេ នៅតែជាសំណួរនៃអន្តរកម្មរបស់រុស្ស៊ីជាមួយប្រទេសជិតខាងរបស់ខ្លួន ក្នុងចំណោមរដ្ឋអាស៊ី និងជាពិសេសប្រទេសចិន បច្ចុប្បន្នកំពុងចាប់ផ្តើមទទួលបានសារៈសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយពិភពលោក។ អ្វីដែលសំខាន់នៅទីនេះគឺកត្តាវប្បធម៌សង្គម ដែលជារឿយៗមិនត្រូវបានយកមកពិចារណានៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត។ បទពិសោធន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអន្តរកម្ម ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្តនៃប្រទេស និងប្រជាជននៅបូព៌ា និងក្នុងកម្រិតខ្លះភាពជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី ដែល Ukhtomsky បានសង្កត់ធ្ងន់នឹងរួមចំណែកដល់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការប្រកបដោយជោគជ័យបន្ថែមទៀតរវាងរុស្ស៊ី និងរដ្ឋភាគខាងកើត។ .

ការសិក្សាអំពីទស្សនៈ និងសកម្មភាពរបស់ E.E. Ukhtomsky មានសារៈសំខាន់នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រកាន់តែទូលំទូលាយ - ដូចជាគំនិតនៃបូព៌ាក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនិងប្រភពដើមនៃសាសនាអឺរ៉ាស៊ីវប្បធម៌នៃ "យុគសម័យប្រាក់" ក៏ដូចជាសំណុំនៃបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងក្នុងស្រុក។ និងគោលនយោបាយការបរទេសរបស់រុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្សទី 19 - 20 ដំណើរសមហេតុផល Far East និងមូលហេតុនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុនឆ្នាំ 1904 - 1905 ។

កម្រិតនៃចំណេះដឹងនៃបញ្ហា។បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky មិនសូវចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តទេ ហើយការសិក្សាពិសេសអំពីគាត់រហូតមកដល់ពេលនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយមនុស្សមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ អត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ. ជីវប្រវត្តិដែលបានបោះពុម្ពដំបូងរបស់ Ukhtomsky អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអត្ថបទខ្លីអំពីគាត់ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវចនានុក្រម Brockhaus និង Efron ។ វាមានព័ត៌មានជាមូលដ្ឋានអំពីជីវិត និងទីតាំងនយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់តាំងពីឆ្នាំ 1902។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់មកអ្នកស្រាវជ្រាវអស់រយៈពេលជាយូរមិនបានងាកទៅរកជីវប្រវត្តិរបស់ Ukhtomsky ទេ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយលម្អិតដោយ G.A. Leonov មានការវិភាគអំពីជីវិតនិងការងាររបស់ E.E. Ukhtomsky ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងអ្នកប្រមូល។ អ្នកនិពន្ធផ្តោតលើចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ចំពោះបូព៌ា ការអត់ឱនខាងសាសនា និងការការពារជនបរទេស ក៏ដូចជា "សេរីនិយម" នៃទស្សនៈ និងការប្រឈមមុខជាមួយអាជ្ញាធរ។

ជីវប្រវត្តិលម្អិតរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទមួយដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិកាណាដា D. Schimmelpenninck van der Oye ដែលក្រោយមកបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជំពូកស្តីពី "លទ្ធិបូព៌ា" នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់។ បន្ថែមពីលើការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ អ្នកនិពន្ធរស់នៅលើអាកប្បកិរិយារបស់ Ukhtomsky ចំពោះបូព៌ា ប៉ុន្តែទស្សនៈរបស់គាត់លើរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ និងបញ្ហាជាតិ-សាសនា មិនត្រូវបានពិនិត្យលម្អិតទេ។

អត្ថបទជីវប្រវត្តិអំពី Ukhtomsky សរសេរដោយ A.V. Repnikov ដែលមាននៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយស្តីពីការអភិរក្សនិយមរុស្ស៊ី។ អ្នកនិពន្ធតាមដានផ្លូវជីវិតរបស់ Ukhtomsky ដោយវាយតម្លៃទស្សនៈនយោបាយរបស់គាត់ថាជាអ្នកអភិរក្សនិយមល្មម ហើយពិនិត្យមើលទស្សនៈ "បូព៌ា" របស់គាត់ ដោយកត់សម្គាល់ថាព្រះអង្គម្ចាស់មិនមានឧត្តមគតិបូព៌ាទេ។

ថ្មីៗនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវក៏បានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសកម្មភាពវិចារណកថារបស់ Ukhtomsky ផងដែរ។ V.V. ឈប់នៅទីនេះ។ Perkhin, ប៉ះលើបញ្ហាដូចជាជម្លោះជាមួយមន្ត្រីលើការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងកាសែតនិងជោគវាសនារបស់ Ukhtomsky បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអ្នកនិពន្ធចាត់ថ្នាក់ Ukhtomsky ថាជាអ្នកគាំទ្ររបបរាជានិយមអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញហើយកត់សម្គាល់នូវសេរីភាពនៃទស្សនៈរបស់គាត់។ ព័ត៌មានមួយចំនួនពីជីវិតរបស់ Ukhtomsky និងការវាយតម្លៃនៃសហសម័យរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ D. Sherich នៅក្នុងជំពូកដែលឧទ្ទិសដល់សកម្មភាពវិចារណកថារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដោយកត់សម្គាល់ពីចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ចំពោះបូព៌ា។ ព័ត៌មានអំពីមែកធាងគ្រួសារ Ukhtomsky ក៏ដូចជាព័ត៌មានអំពីគ្រួសាររបស់ E.E. Ukhtomsky និងទិដ្ឋភាពខ្លះនៃជីវប្រវត្តិរបស់គាត់មាននៅក្នុងអត្ថបទខ្លីមួយដោយ O.N. ណៅម៉ូវ។

ការសិក្សាដែលនៅសេសសល់អាចបែងចែកជាពីរក្រុមធំ៖ អក្សរសិល្ប៍ស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្របរទេស និង គោលនយោបាយក្នុងស្រុកនិងការទូតដែលនិយាយអំពី E.E. Ukhtomsky និងអក្សរសិល្ប៍ស្តីពីបូព៌ានិយម ប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌ និងគំនិតសង្គម ដែលវិភាគទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ផងដែរ។

វិស័យមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវបានផ្តោតទៅលើគឺការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តការទូត និងការតស៊ូដើម្បីជ្រើសរើសផ្លូវនយោបាយការបរទេសរបស់រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីនៅបូព៌ាតាំងពីទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី XIX មុនសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ B.A. Romanov យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងផែនការនិងកិច្ចការការទូតរបស់ S.Yu. Witte ដែលក្នុងនោះព្រះអង្គម្ចាស់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មដោយហៅព្រះអង្គម្ចាស់ថា "ជាអ្នកលើកតម្កើងកាសែតដ៏ក្លៀវក្លានៃអនាគតរុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសចិន" ប៉ុន្តែជាទូទៅវាយតម្លៃតួនាទីរបស់ Ukhtomsky ក៏ដូចជាសកម្មភាពរបស់ Witte ជាអវិជ្ជមាន។ តួនាទីនៃបេសកកម្មការទូតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងចំណង់ចំណូលចិត្តពិសេសរបស់គាត់ចំពោះបូព៌ាក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរនៅក្នុងការងារផ្សេងទៀតអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគោលនយោបាយ Far East របស់រុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ និងសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុនឆ្នាំ ១៩០៤-១៩០៥។

Ukhtomsky ត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងការសិក្សាអំពី S.Yu. Witte ជាមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងគាត់ ដែលបានជួយក្នុងការអនុវត្តផែនការ Far East របស់គាត់។ ការសិក្សាជាច្រើននិយាយអំពី Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងការចូលរួមរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយទីបេ សកម្មភាពក្នុងការរៀបចំ "រង្វង់នៃសមភាព និងភាតរភាព" និងការសាងសង់ប្រាសាទពុទ្ធសាសនានៅសាំងពេទឺប៊ឺគ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងវិធីរបស់ខ្លួនគឺការសិក្សាដោយ P.V. Multituli អំពី Nicholas II ដែលអ្នកនិពន្ធនិយាយបំផ្លើសយ៉ាងខ្លាំងពីសារៈសំខាន់ និងវិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់ Ukhtomsky ក្នុងគោលនយោបាយភាគខាងកើតនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។

អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនងាកទៅរក E.E. Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងទស្សនៈរបស់គាត់នៅបូព៌ា។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងដែលលើកឡើងពីជំនឿរបស់ Ukhtomsky ជានិន្នាការ "អាថ៌កំបាំង-នយោបាយ" ដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់នៅ Far East គឺជាសហសម័យ ប្រវត្តិវិទូ អ្នកស្រាវជ្រាវស៊ីបេរី P.M. Golovachev ។ ប្រវត្តិ​ជន​អន្តោប្រវេសន៍ S.S. Oldenburg អ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានលើជីវិតនិងការងាររបស់អធិរាជនីកូឡាទី 2 បានផ្តោតជាពិសេសលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ដោយកត់សម្គាល់ឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេថាជាទិសដៅមនោគមវិជ្ជាលើកិច្ចការរបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ាផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលបង្កើតឡើងដោយ V.S. គំនិតរបស់ Solovyov អំពី "គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង" ។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ជាក្បួនមិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ទេ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីពិចារណាទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ស្តីពីបូព៌ាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទដោយ I.S. Rybachenok ដោយកត់សម្គាល់ថាកាសែត "St. Petersburg Vedomosti" ដែលបោះពុម្ពដោយព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាការបោះពុម្ពផ្សាយដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុតលើនយោបាយបូព៌ានិងចុងបូព៌ា។

ការកើនឡើងនៃការចាប់អារម្មណ៍លើបេតិកភណ្ឌនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ី ហើយបន្ទាប់មកបន្តិចម្តងៗនៅក្នុង "បូព៌ានិយម" របស់ Ukhtomsky បានចាប់ផ្តើមនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី XX ដើមនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់វាទៅលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky គឺជាអត្ថបទរបស់ L.R. Polonskaya ដែលអ្នកនិពន្ធកំណត់ពួកគេថាជា Eurasianism នៃចុងសតវត្សទី 19-20 ហើយហៅព្រះអង្គម្ចាស់ខ្លួនឯងថា "Eurasianist ដំបូង" ។ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី XX អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុកបានចាប់ផ្តើមងាកទៅរកការសិក្សាអំពីមនោគមវិជ្ជា និងតួនាទីរបស់វាក្នុងការបង្កើតគោលនយោបាយ Far East ។ ជាក់ស្តែង ការសិក្សាដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តក្រោយសូវៀតរបស់រុស្ស៊ី ដែលការវិភាគលើគំនិតរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងបរិបទនៃបញ្ហាផលប្រយោជន៍ជាតិរបស់រដ្ឋ និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេជាទិសដៅឯករាជ្យក្នុងគំនិតសង្គម គឺជាអត្ថបទ។ ដោយ B.V. មេហ្ស៊ូវ៉ា។ Mezhuev ក៏បាននិយាយអំពីប្រធានបទនៃទស្សនៈនិងសកម្មភាពរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុងការសិក្សាផ្សេងទៀតរបស់គាត់។

ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ទូលំទូលាយមួយបានបង្កើតឡើងនៅលើបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីឆ្ពោះទៅបូព៌ា ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធមិនតែងតែពឹងផ្អែកលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky នោះទេ។ អត្ថបទដោយ K.N. Chernova លះបង់ដើម្បីប្រៀបធៀបទស្សនៈរបស់ N.M. Przhevalsky និង E.E. Ukhtomsky ទៅខាងកើត។ អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ពីប្រភពដើមនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ដែលកំណត់លក្ខណៈ "លទ្ធិបូព៌ា" ជា "គម្រោងច្នៃប្រឌិតថ្មីសម្រាប់គំនិតនយោបាយ និងសង្គមរបស់រុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19" ។

ទោះបីជាមានការព្យាយាមដើម្បីបង្ហាញពីភាពស្និទ្ធស្នាលនៃគំនិតរបស់ Ukhtomsky និង Eurasianism ក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវនៃប្រភពដើមនៃ Eurasianism ដោយផ្តោតលើវិធីសាស្រ្ត ឬប្រភពទស្សនវិជ្ជាទូទៅ ដែលត្រូវបានស្វែងរកសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ក៏ដោយ ក៏នៅតែបន្តមិនអើពើនឹង "ការចាកចេញទៅ ខាងកើត” នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។ ករណីលើកលែងមួយគឺអត្ថបទដោយ M.S. Ulanova ដែលក្នុងនោះគាត់សរសេរអំពី Ukhtomsky ជា " harbinger" នៃ Eurasianism ។

ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានទាញទៅទីតាំងនៃស៊ីបេរីនៅក្នុងចក្រភពក៏ដូចជាការយល់ឃើញរបស់វានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ ក្នុងន័យនេះ ការសិក្សាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺ អក្សរកាត់ដោយ A.V. Remnev អំពីគោលនយោបាយរដ្ឋបាលនៃស្វ័យភាពនៅស៊ីបេរីក្នុងសតវត្សទី 19 ដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។ អ្នកនិពន្ធយកចិត្តទុកដាក់លើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើបញ្ហា Far East ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីជាគាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណនិន្នាការប្រឆាំងពីរទាក់ទងនឹងបូព៌ាក៏ដោយគាត់បានចាត់ថ្នាក់ទាំង Ukhtomsky និង V.S. ថាជាអ្នកទ្រឹស្តី "បូព៌ា" ។ សូឡូវីវ៉ា។

នៅក្នុងបរិបទនៃការសិក្សាអំពីការអភិរក្សនិយម ទោះបីជាមានប្រវត្តិយ៉ាងទូលំទូលាយលើបញ្ហានេះក៏ដោយ ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ជាធម្មតាមិនត្រូវបានពិចារណាទេ។ ករណីលើកលែងគឺការសិក្សារបស់ A.V. Repnikov ដែលទោះជាយ៉ាងណាមិនផ្តោតច្រើនលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើរដ្ឋាភិបាលទេ ប៉ុន្តែនៅលើគោលគំនិតភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់គាត់។

"បូព៌ានិយម" និងបញ្ហានៃបូព៌ាក្នុងនយោបាយរុស្ស៊ីនិងគំនិតសង្គមក៏ដូចជាទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តបរទេស។ ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Walter Schubart (1938) នៅក្នុងសៀវភៅអំពីគ្រោះមហន្តរាយដែលជិតមកដល់នៃអរិយធម៌លោកខាងលិច និងបេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី កំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃការកើតឡើងនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ីដល់ទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណ Ukhtomsky ថាជាអ្នកកាន់តំណែងមុននៃចលនានេះ។ .

ពីអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក (កើតក្នុងគ្រួសារជនអន្តោរប្រវេសន៍) A. Malozemov អ្នកនិពន្ធការងារស្តីពីបុព្វហេតុនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន ជាក់ស្តែងមកទំនោរក្នុងអក្សរសិល្ប៍អាមេរិកក្នុងការហៅអ្នកគាំទ្រចលនារុស្ស៊ីទៅកាន់អាស៊ីថា "ពួកបូព៌ា" ជា ប្រឆាំងនឹង "លោកខាងលិច" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងគំនិតនៃ "ប្រជាជនបូព៌ា" គាត់មិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូល Ukhtomsky ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអ្នកគាំទ្រទាំងអស់នៃចលនាទៅកាន់តំបន់នេះរួមទាំងអ្នកដែលតស៊ូមតិគោលនយោបាយឈ្លានពាននៅឆ្ងាយបូព៌ា។ E. Sarkisyants ក៏បានសរសេរអំពីបញ្ហានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" ការចែករំលែកមនោគមវិជ្ជានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" និងគោលនយោបាយការបរទេសរបស់រុស្ស៊ីដែលតាមគំនិតរបស់គាត់មិនខុសពីមហាអំណាចលោកខាងលិចនោះទេ។

ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអាមេរិក L. McReynolds បានវិភាគសារព័ត៌មាន St. Petersburg នៅវេននៃសតវត្សទី 19 - ទី 20 ដោយគូសបញ្ជាក់ពីបាតុភូតបែបនេះថាជា "សារព័ត៌មាននៃចក្រពត្តិនិយម" ។ P. Johnson រស់នៅលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក្នុងបរិបទនៃគំនិតទ្រឹស្ដី ដោយកត់សម្គាល់ថា Ukhtomsky និង A. Dorzhiev គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងទ្រឹស្ដី និងពុទ្ធសាសនាទីបេ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិឆេក M. Hauner ទោះបីជាអាកប្បកិរិយាសាទររបស់ Ukhtomsky ចំពោះអរិយធម៌ចិនក៏ដោយ ទស្សនៈរបស់គាត់នៅតែផ្អែកលើការភ័យខ្លាចនៃ "គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង" ដែលលាក់កំបាំង។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ M. Sarkisyants អំពីលទ្ធិសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ដែលមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះអាស៊ីគឺជាលទ្ធផលនៃការស្វែងរកអាថ៌កំបាំងក៏បានរកឃើញកន្លែងមួយ។

ស្នាដៃរបស់ប្រវត្តិវិទូជនជាតិកាណាដាដ៏ល្បីល្បាញ David Schimmelpenninck van der Oye ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទសំខាន់និងសិក្សាតិចតួច - ទំនាក់ទំនងរវាងមនោគមវិជ្ជានិងការទូតឥទ្ធិពលនៃចរន្តផ្សេងៗនៃគំនិតសង្គមលើគោលនយោបាយចុងបូព៌ានៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ បន្ថែមលើ "លទ្ធិបូព៌ា" នៃសៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky អ្នកនិពន្ធផ្តោតលើប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជាបីបន្ថែមទៀត: "ចក្រពត្តិនិយមសញ្ជ័យ" N.M. Przhevalsky, មនោគមវិជ្ជានៃ "ការជ្រៀតចូលដោយសន្តិភាព" ចូលទៅក្នុងអាស៊ីដោយ S.Yu. Witte និងតំណាងរបស់ A.N. Kuropatkina អំពី "ការគំរាមកំហែងពណ៌លឿងពីបូព៌ា" ។

នៅលើទំព័រនៃការសិក្សារបស់ចិន Sun Zhingqing មនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងនឹងចិន និង Sinophile នៅក្នុងសារព័ត៌មានរុស្ស៊ី ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ E. Ukhtomsky និងអ្នកគិតផ្សេងទៀតលើ Qin China ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ តាមគំនិតរបស់គាត់ សេចក្តីប្រាថ្នាឆ្ពោះទៅទិសបូព៌ា ដែលជាលក្ខណៈនៃការប្រឆាំងនឹងលោកខាងលិច គឺផ្អែកលើការភ័យខ្លាចនៃការភ្ញាក់រលឹករបស់ប្រទេសចិន ហើយបេសកកម្មពិសេសមួយនៅបូព៌ា និងមិត្តភាពជាមួយប្រទេសចិន គ្រាន់តែជាការបិទបាំងនូវបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការពង្រីកប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិបារាំងលោក M. Laruelle ដែលបានសិក្សាអំពីមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិអឺរ៉ាសៀន ក៏បានងាកទៅរកការសិក្សាអំពីមនោគមវិជ្ជា និងអាកប្បកិរិយារបស់ចក្រពត្តិនិយមចំពោះបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងអត្ថបទមួយស្តីពី "ចក្រពត្តិនិយមស្នេហា" នាងរស់នៅយ៉ាងលំអិតអំពីជីវិត និងគំនិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ។ អ្នកនិពន្ធស្វែងយល់ពីទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើភាពស្និទ្ធស្នាលនៃពិភពរុស្ស៊ី និងពុទ្ធសាសនិក ដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់នាង លើអត្តសញ្ញាណ Aryan ទូទៅ និងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់របបលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។

ថ្មីៗនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបរទេសកំពុងងាកទៅរកប្រធានបទនៃលទ្ធិបូព៌ារុស្ស៊ីកាន់តែខ្លាំងឡើង។ បញ្ហានៃការតភ្ជាប់រវាងការសិក្សាពីបូព៌ា និងអំណាច និងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ ភាពមិនច្បាស់លាស់ទាក់ទងនឹងបូព៌ាត្រូវបានស្វែងយល់។ ឧទាហរណ៏នៃការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយមួយអំពីបញ្ហានេះគឺកម្រងរូបភាពរបស់ D. Schimmelpenninck van der Oye និង Lauren de Moe ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 2010 ដែលក៏យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ផងដែរ។

ដូច្នេះ ចំពោះបញ្ហានៃមនោគមវិជ្ជាចក្រពត្តិ និងគោលនយោបាយចុងបូព៌ារបស់រុស្ស៊ី ប្រវត្តិសាស្ត្របរទេសគឺមិនទូលំទូលាយជាងក្នុងស្រុកទេ ហើយក្នុងការដាក់ និងយល់អំពីបញ្ហាខ្លះ ជួនកាលវានាំមុខក្នុងស្រុក។

ដូច្នេះហើយ សព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត ពុំមានវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ អំពីជីវប្រវត្តិរបស់ E.E. Ukhtomsky មិនមែនជាការសិក្សាពិសេសស្តីពី "លទ្ធិបូព៌ា" និងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងគំនិតសង្គមរបស់រុស្ស៊ីទេ ទោះបីជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិយាយអំពីបញ្ហាទាំងនេះជាផ្នែកនៃការសិក្សាអំពីបញ្ហាផ្សេងទៀតក៏ដោយ។

វត្ថុការស្រាវជ្រាវគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Esper Esperovich Ukhtomsky ដែលជាកន្លែងនិងតួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតនយោបាយសង្គមនិងវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ប្រធានបទការស្រាវជ្រាវគឺជាសកម្មភាពចម្រុះរបស់ E.E. Ukhtomsky ទស្សនៈនិងគំនិតរបស់គាត់បានសម្តែងលើបញ្ហាផ្សេងៗរួមទាំងសំណួរនៃតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ា។

គោលបំណងនៃការងារគឺជាការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយ និងទូលំទូលាយនៃផ្លូវជីវិត សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងនយោបាយសង្គម-ពហុមុខ និងមរតកមនោគមវិជ្ជារបស់ Esper Esperovich Ukhtomsky ។

ភារកិច្ចជាក់លាក់ការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទ៖

• បំពេញចន្លោះនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky;
• កំណត់ចំណាប់អារម្មណ៍ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់;
• តាមដានការវិវត្តនៃជំនឿនយោបាយរបស់ Ukhtomsky ក៏ដូចជារបស់គាត់។ គោលការណ៍ណែនាំតម្លៃនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី;
• ពិចារណាទស្សនៈជាតិនិងសាសនារបស់ Ukhtomsky;
• កំណត់កត្តាសំខាន់ៗនៃភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ា ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ "បូព៌ានិយម" របស់ Ukhtomsky;
• ដើម្បីកំណត់ទីកន្លែងនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក្នុងបរិបទនៃការស្វែងរកគំនិតជាតិ និងអត្តសញ្ញាណ ហើយក៏ដើម្បីតាមដានការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈនៅបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។

មូលដ្ឋានប្រភពនិក្ខេបបទត្រូវបានតំណាងដោយឯកសារដែលបានបោះពុម្ព និងមិនបានបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើនទាក់ទងនឹងជីវិត ការងារ និងទស្សនៈរបស់ E.E. Ukhtomsky ។ ឯកសារដែលមិនបានផ្សព្វផ្សាយត្រូវបានតំណាងដោយឯកសារពីមូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ E.E. Ukhtomsky នៅក្នុងបណ្ណសារប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋរុស្ស៊ី (RGIA) - មូលនិធិ 1072 និងនាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី (IRLI) - មូលនិធិ 314 ក៏ដូចជាឯកសារមួយចំនួនពីមូលនិធិផ្សេងទៀតនៃបណ្ណសារទាំងនេះ និងបណ្ណសាររដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី។ សហព័ន្ធ (GARF) ។

សម្ភារៈជីវប្រវត្តិ។ ជាអកុសល Ukhtomsky មិនបានបន្សល់ទុកនូវកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ឬសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ ដែលអាចធ្វើឱ្យវាអាចតាមដានជីវិត និងទស្សនៈរបស់គាត់បានលម្អិតបន្ថែមទៀត។ នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1900 គាត់បានចងក្រងជីវប្រវត្តិខ្លីៗដែលសរសេរដោយមនុស្សទីបី ដែលក្នុងនោះគាត់បានផ្តល់ព័ត៌មានអំពីប្រភពដើម ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំ សេវាកម្ម និងអ្នកស្គាល់គ្នាជាមួយបូព៌ា ក៏ដូចជាការសិក្សារបស់គាត់ក្នុងផ្នែកកំណាព្យ។ ព័ត៌មានអំពីពេលវេលាសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg និងអំពីរង្វង់អ្នកស្គាល់គ្នា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលបានបង្កើតឡើងមាននៅក្នុងការកត់ត្រាការសន្ទនាជាមួយ Ukhtomsky ក្នុងឆ្នាំ 1920 ដោយ S.M. Lukyanov ដែលបានប្រមូលព័ត៌មានអំពី V.S. សូឡូវីវ។ ដូចដែល Lukyanov ខ្លួនឯងរាយការណ៍ថា: "នៅទីនោះនៅក្នុងវត្តមានរបស់អ្នកឆ្លើយឆ្លងរបស់ខ្ញុំខ្ញុំបានសរសេរនៅលើក្រដាសនូវទិន្នន័យសំខាន់បំផុតដែលខ្ញុំផលិតឡើងវិញជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវដែលអាចធ្វើទៅបាន" ។

សម្ភារៈឯកសារ។ ព័ត៌មានអំពីសេវាកម្ម និងអាជីពមាននៅក្នុងបញ្ជីទម្រង់ និងឯកសារផ្សេងទៀតនៅកន្លែងបម្រើរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុងនាយកដ្ឋានកិច្ចការខាងវិញ្ញាណនៃនិកាយបរទេសនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង។ ក្នុងករណីនេះក៏មានឯកសារអំពីគ្រួសាររបស់ Ukhtomsky និងសៀវភៅលិខិតឆ្លងដែនមួយចំនួនផងដែរ។ ព័ត៌មានអំពីការធ្វើដំណើររបស់ Ukhtomsky ទៅប្រទេសចិន និងការចរចាជាមួយ Li Hongzhang ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងផ្លូវការរបស់ Ukhtomsky និង Witte ក៏ដូចជាអ្នកដែលមានការអនុញ្ញាតផ្សេងទៀត។ អំពីគុណសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ មានទាំងឯកសារដែលខ្លួនគេបញ្ជាក់ (សញ្ញាប័ត្រនៃសង្គមភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ី សញ្ញាប័ត្រសម្រាប់ឋានៈជាសមាជិកពេញមួយជីវិតនៃសមាគមសង្គ្រោះទឹករបស់អធិរាជរុស្ស៊ី) និងការជូនដំណឹងអំពីរង្វាន់ជាអក្សរ ឬក្នុងបញ្ជីផ្លូវការ។ .

ប្រភព Epistolary ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺសំបុត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់អធិរាជនីកូឡាទី 2 ដែលមានខ្លឹមសារខុសគ្នា ប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់លើបញ្ហានយោបាយសង្គមជាច្រើន និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះបូព៌ា និងតួនាទីរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។ Ukhtomsky ជារឿយៗបានពិគ្រោះ និងប្រឹក្សាជាមួយអធិរាជទាំងបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន និងផ្លូវការ ឬទាក់ទងនឹងការបោះពុម្ភផ្សាយស្នាដៃរបស់គាត់ ហើយពេលខ្លះព្យាយាមមានឥទ្ធិពលលើគាត់ដោយការពារជំនឿរបស់គាត់ ឬផលប្រយោជន៍របស់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។ Ukhtomsky ជាញឹកញាប់បានសុំអធិរាជសម្រាប់ឱកាសដើម្បីជួបដោយផ្ទាល់ដើម្បីរាយការណ៍ឬបង្ហាញគំនិតរបស់គាត់លើបញ្ហាណាមួយ។

ការឆ្លើយឆ្លងយ៉ាងទូលំទូលាយរវាង Ukhtomsky និងមិត្តភក្តិ និងសាច់ញាតិផ្សេងៗ តួលេខសាធារណៈ វិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រក៏ត្រូវបានរក្សាទុកផងដែរ។ ផ្នែកសំខាន់នៃការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Ukhtomsky មិនត្រូវបានបោះពុម្ពទេ ហើយមាននៅក្នុងមូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់ និងអ្នកតំណាងរបស់គាត់។ សំបុត្រជាច្រើនរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានបោះពុម្ព។

អនុស្សាវរីយ៍ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ព័ត៌មានសំខាន់ៗអំពីសកម្មភាព និងទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក៏ដូចជាការវាយតម្លៃរបស់គាត់ដោយសហសម័យ មាននៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ និងអនុស្សាវរីយ៍។ ព័ត៌មានមួយចំនួនដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺជាអនុស្សាវរីយ៍ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មិត្តភក្តិនិងមិត្តរួមថ្នាក់របស់ Ukhtomsky តួល្ខោនរុស្ស៊ីអ្នកដឹកនាំការរិះគន់អ្នកនិពន្ធ S. M. Volkonsky ។ គាត់បានលះបង់ទំព័រជាច្រើនដើម្បីកំណត់លក្ខណៈមិត្តរបស់គាត់ រស់នៅលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។

ព័ត៌មានអំពីតួនាទីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់លើបញ្ហាផ្សេងៗ និងសកម្មភាពរបស់ទ្រង់មាននៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ភរិយារបស់ឧត្តមសេនីយ៍ថ្មើរជើង ម្ចាស់ហាងកែសម្ផស្សដ៏មានកិត្យានុភាពបំផុតមួយរបស់ពួកអភិជន St. Petersburg, E.V. Bogdanovich A.V. Bogdanovich និងអ្នកសាធារណៈដែលមានអំណាច អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយកាសែត "Novoe Vremya" A.S. ស៊ូវរិន្ទ។ Bogdanovich បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់នាងនូវការសន្ទនាមួយចំនួនជាមួយ Ukhtomsky ដោយបង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងទស្សនៈរបស់គាត់លើបញ្ហាផ្សេងៗ ហើយកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Suvorin បង្ហាញពីលក្ខណៈ និងការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ Ukhtomsky ដែលអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះគាត់បានផ្លាស់ប្តូរពីវិជ្ជមានទៅអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។

ព័ត៌មានអំពី Ukhtomsky មាននៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុ S.Yu. ដែលបានសហការជាមួយគាត់។ Witte ដែលជាទូទៅកំណត់លក្ខណៈរបស់ Ukhtomsky ថាជាមនុស្ស "សមរម្យ" ប៉ុន្តែមិនលម្អិតអំពីសកម្មភាព និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ទេ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ មានកំណត់ត្រានៃការមកលេងរបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់គាត់។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកបុរាណវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកជំនាញខាងរូបវិទ្យា ដែលជាសមាជិកកិត្តិយសនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបានបម្រើការក្នុងខែតុលា ឆ្នាំ ១៩០៥ ដល់ខែមេសា ឆ្នាំ ១៩០៦។ តំណែងរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំ Count I.I. Tolstoy មានព័ត៌មានអំពីទស្សនៈជាតិ-សាសនារបស់ Ukhtomsky និងការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងការងារនៃ "រង្វង់នៃសមភាព និងភាតរភាព" ។ មានភស្តុតាងនៃដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ Ukhtomsky ទៅកាន់ប្រទេសចិននៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់អ្នកការទូត Yu.Ya ។ Solovyov និងវេជ្ជបណ្ឌិតនៃការិយាល័យតំណាងរុស្ស៊ី V.V. Korsakov ។ ចរិតលក្ខណៈគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់ Ukhtomsky ដែលបន្សល់ទុកក្នុងការចងចាំរបស់រដ្ឋបុរសដ៏លេចធ្លោ និងជាសាធារណៈជននៃចក្រភពរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ V.I. ហ្គរកូ។ សហសម័យផ្សេងទៀតក៏និយាយអំពី Ukhtomsky នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនិងអនុស្សាវរីយ៍របស់ពួកគេ។

ការងារសារព័ត៌មាន និងវិទ្យាសាស្ត្រ-សារព័ត៌មាន។ ក្នុងចំណោមប្រភពទាំងនេះ ស្នាដៃរបស់ Ukhtomsky ខ្លួនឯងគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ កំណត់ចំណាំអំពីដំណើររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងឆ្នាំ 1889 ឆ្លងកាត់ទឹកដីអាស៊ីកណ្តាល ដែលថ្មីៗនេះបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងការបោះពុម្ពដាច់ដោយឡែកមួយ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្រ្ត រឿងព្រេងនិទាន និងសម្ភារៈជនជាតិភាគតិចដែលប្រមូលបានដោយ Ukhtomsky ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើររបស់គាត់។ ខិត្តប័ណ្ណតូចមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា និងការផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តក្នុងចំណោមជនបរទេស ដែលជាការបោះពុម្ភរបាយការណ៍ស្តីពីការធ្វើដំណើររបស់ Ukhtomsky ទៅ Buryatia ដើម្បីសិក្សាពីបញ្ហានៃការបំប្លែងប្រជាជនក្នុងតំបន់ទៅជាគ្រិស្តសាសនា។

ការបោះពុម្ភផ្សាយដ៏សំខាន់បំផុតគឺការងារដែលបានរចនាយ៉ាងប្រណិត "The Journey of H.I.V. អ្នកស្នងមរតករបស់អធិរាជគឺ Tsarevich ទៅបូព៌ាក្នុងឆ្នាំ 1890 - 1891 ។ ដែលក្នុងនោះ Ukhtomsky ពិពណ៌នាអំពីដំណើរកម្សាន្ត ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការធ្វើដំណើរ និងការសង្កេតរបស់គាត់អំពីការទស្សនាទីក្រុង និងវិមានផ្សេងៗ ការទទួលភ្ញៀវ និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ការពិពណ៌នាជារឿយៗត្រូវបានអមដោយអំណះអំណាងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អំពីភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា និងកិច្ចការរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។ បច្ចុប្បន្ននេះការព្យាយាមកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីចេញ "The Journey..." ឡើងវិញ។

Ukhtomsky បានរៀបរាប់ពីទស្សនៈរបស់គាត់អំពីសកម្មភាពរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងអំឡុងពេលការបះបោរ Yihetuan នៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណចំនួនពីរ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "On Events in China" ព្រះអង្គម្ចាស់ភាគច្រើនបង្កើតឡើងវិញនូវទស្សនៈស្តីពីភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់រុស្ស៊ី និងបូព៌ា និងកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី ដែលមានចែងនៅក្នុង "The Journey..." ខណៈពេលដែលព្រះអង្គប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរុស្ស៊ី អន្តរាគមន៍​ប្រដាប់​អាវុធ ដើម្បី​សម្រួល​ដល់​ការ​បះបោរ។ ខិត្តប័ណ្ណ "ពីអក្សរចិន" ត្រូវបានសរសេរដោយផ្អែកលើការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងនាម Witte អំពីស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសចិនបន្ទាប់ពីការបង្ក្រាបការបះបោរ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយសារព័ត៌មានដាច់ដោយឡែកចុងក្រោយដែល Ukhtomsky ការពារជំនឿរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងបូព៌ាគឺជាខិត្តប័ណ្ណដែលបានបោះពុម្ពបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុនដែលជាបណ្តុំនៃអត្ថបទផ្សេងៗដោយ Ukhtomsky ។ ខិត្តប័ណ្ណរបស់ Ukhtomsky បានរីករាលដាលជាឯកសារបោះពុម្ពឯករាជ្យដែលមានតំលៃថោកពីខិត្តប័ណ្ណទាំងនេះក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង St. Petersburg Gazette ផងដែរ។

Ukhtomsky ក៏ជាម្ចាស់ស្នាដៃជាច្រើននៃធម្មជាតិវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ពេញនិយមផងដែរ។ នៅក្នុងសៀវភៅអំពីទីបេ ដែលបានសរសេរទាក់ទងនឹងការពង្រឹងជំហររបស់អង់គ្លេសនៅក្នុងតំបន់នេះ Ukhtomsky រៀបរាប់លម្អិតអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពុទ្ធសាសនាបូព៌ា ដោយបង្ហាញពីការភ័យខ្លាចរបស់គាត់អំពីការខូចខាតវប្បធម៌ដែលជនជាតិអង់គ្លេសអាចបង្កបាន។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរនូវស្នាដៃរបស់ Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ស្នាដៃកំណាព្យរបស់ Ukhtomsky ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិត និងបទពិសោធន៍របស់គាត់ ក៏ត្រូវបានគេប្រើជាប្រភពផងដែរ។

ប្រភពដ៏សំខាន់មួយគឺ អត្ថបទវិចារណកថា និងសារសំខាន់របស់ Ukhtomsky នៅក្នុង St. Petersburg Gazette ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវទស្សនៈ និងមនោសញ្ចេតនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់លើបញ្ហាជាច្រើន ក៏ដូចជាអត្ថបទប្រធានបទជាច្រើនដោយអ្នកនិពន្ធជាច្រើនដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងកាសែតរបស់គាត់ ទស្សនៈ និងការពិនិត្យអំពី Ukhtomsky, ជាញឹកញយ polemical នៅក្នុងធម្មជាតិ ឆ្លុះបញ្ចាំងតាមកាលប្បវត្តិ។

ដើម្បីសិក្សាពីបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃគំនិត "បូព៌ា" របស់ Ukhtomsky អំពីអ្នកគាំទ្រ និងអ្នកប្រឆាំងរបស់គាត់ ប្រភពគឺជាការងារសារព័ត៌មាន វិទ្យាសាស្ត្រ និងពេលខ្លះសិល្បៈ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីបូព៌ា និងការយល់ដឹងអំពីកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុង ខាងកើត។

មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទមានគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើប - ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាសកម្មភាពនិងទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ក្នុងបរិបទនៃសម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងពិភពលោកដោយគិតគូរពីប្រព័ន្ធតម្លៃនៃពេលវេលានិងវត្ថុបំណង។ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការទាក់ទាញ និងការយល់ដឹងយ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រភព និងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃផ្សេងៗ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ និងការរកឃើញ។

រចនាសម្ព័ននៃការងារគឺផ្អែកលើគោលការណ៍បញ្ហា-កាលប្បវត្តិ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបំភ្លឺបានពេញលេញនូវសកម្មភាព និងទស្សនៈជាច្រើនលើបញ្ហាផ្សេងៗរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់និក្ខេបបទដែលសិក្សាអំពីគោលនយោបាយសាធារណៈ គឺជាវិធីសាស្រ្តជីវប្រវត្តិ ដែលតម្រូវឱ្យគិតគូរពីគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់តួអង្គ។ គោលការណ៍ណែនាំនៃវិធីសាស្រ្តគឺជានរវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាទិសដៅមួយនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងវិមាត្ររបស់មនុស្ស ការក្រឡេកមើលសម័យកាលតាមរយៈទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងភាពសម្បូរបែបនិងភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុង។

ការពិចារណាលើគំរូសម្រាប់ការសាងសង់រូបភាពនៃបូព៌ាក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី រួមទាំងអ្វីដែលស្នើឡើងដោយ E. Ukhtomsky និងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងនយោបាយចក្រពត្តិត្រូវបានអនុវត្តដោយគិតគូរពីគំរូអឺរ៉ុបនៃការបង្កើតរូបភាពនៃបូព៌ា ដែលស្នើឡើងដោយ E. Said . ការសិក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៅបូព៌ាត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីអរិយធម៌នៃបូព៌ានោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ “ការយល់ដឹងការគ្រប់គ្រង”។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីការយល់ដឹងអំពីបូព៌ានិងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របូព៌ានិងអាជ្ញាធរមានភាពជាក់លាក់របស់វា។

វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ផងដែរថានៅក្នុងនិក្ខេបបទពាក្យ "បូព៌ានិយម" ត្រូវបានប្រើក្នុងអត្ថន័យដូចគ្នានឹងផ្តល់ឱ្យវាដោយ B.V. Mezhuev និង D. Schimmelpenninck: ដើម្បីកំណត់ទស្សនៈរបស់អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនៃការពង្រីកដោយសន្តិភាពនៃឥទ្ធិពលរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ីដោយសារតែភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ “មនោគមវិជ្ជា” នៅក្នុងការងារសំដៅលើប្រព័ន្ធនៃគំនិតដែលទាក់ទងនឹងនយោបាយ ឬសង្គម ហើយយល់ថាជាការបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

ក្របខ័ណ្ឌកាលប្បវត្តិ ស្រាវជ្រាវរួមបញ្ចូលរយៈពេលនៃសតវត្សទី 19 - ត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងគឺត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះឆ្នាំនៃជីវិតរបស់ E.E. Ukhtomsky (1861-1921)

ភាពថ្មីថ្មោងនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ:

• ជាលទ្ធផលនៃការពិចារណាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីជីវិត សកម្មភាព និងទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ E.E. Ukhtomsky បានបំពេញចន្លោះប្រហោងមួយចំនួននៅក្នុងជីវប្រវត្តិដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើការប្រើប្រាស់សម្ភារៈបណ្ណសារថ្មី និងប្រភពដែលបានបោះពុម្ព។
• ជាលើកដំបូង វិទ្យាសាស្ត្រ សារព័ត៌មាន សង្គម-នយោបាយ។ សកម្មភាពការទូតក៏ដូចជាការអប់រំ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងរង្វង់សង្គមរបស់ Ukhtomsky ដើម្បីកំណត់ការជម្រុញក្នុងការបង្កើត និងការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់លើបញ្ហាពាក់ព័ន្ធ និងបញ្ហាផ្សេងៗនៃពេលវេលារបស់គាត់។
• ខ្លឹមសារនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ និងបញ្ហាជាតិ-សាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្ហាញ។
• ទស្សនៈភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបេសកកម្មរបស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។
• ជាលើកដំបូង ប្រភពដើមត្រូវបានបង្ហាញ ហើយជោគវាសនានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" ដែលជាមនោគមវិជ្ជារបស់ចក្រពត្តិត្រូវបានពិនិត្យ។
• ការបន្តនិងទីកន្លែងនៃទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky នៅបូព៌ាក្នុងបរិបទនៃការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណជាតិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់។

សារៈសំខាន់វិទ្យាសាស្ត្រនិងជាក់ស្តែងនៃការងារ។ប្រភព​ដែល​បាន​កំណត់​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​ស្រាវ​ជ្រាវ​និង​បាន​ដាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​ចរាចរ​វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​យ៉ាង​សំខាន់​ពង្រឹង​មូលដ្ឋាន​ប្រភព​នៅ​លើ​ជីវប្រវត្តិ​របស់ E.E. Ukhtomsky និងគំនិតអំពីបូព៌ានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ សមា្ភារៈនិងការសន្និដ្ឋាននៃនិក្ខេបបទអាចត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ក្នុងការរៀបចំនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គមរបស់រុស្ស៊ីស្តីពីយុត្តិកម្មនៃគោលនយោបាយ Far East និងមនោគមវិជ្ជាអធិរាជនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ផងដែរ។ ដូចជានៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃវគ្គសិក្សាទូទៅនិងពិសេសលើប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី។

ការអនុម័តលទ្ធផលស្រាវជ្រាវ។ខ្លឹមសារសំខាន់នៃការងារត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទចំនួន 11 ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពដោយអ្នកនិពន្ធ (រួមទាំងការបោះពុម្ពចំនួន 2 ដែលរួមបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខគេដែលត្រូវបានអនុម័តដោយគណៈកម្មការបញ្ជាក់កម្រិតខ្ពស់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ក៏ដូចជានៅក្នុងរបាយការណ៍មួយចំនួននៅឯវិទ្យាសាស្ត្រ។ សន្និសិទនៅកម្រិតផ្សេងៗ៖ សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រលើកទី ៥៣ នៃនិស្សិតថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រ និងបរិញ្ញាបត្រ " សតវត្សថ្មី៖ បុរស សង្គម ប្រវត្តិសាស្រ្តតាមរយៈភ្នែករបស់យុវជន" (Saratov, 2010), XIV-XVI All-Russian Conference of the History of Young "Platonov Readings" ( Samara, 2008 - 2010), សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង "ការបង្ហាញពីសមិទ្ធិផលសិក្សាទៅកាន់ពិភពលោក" (Saratov, 2010, 2011), IV International Stakheev Readings (Elabuga, 2009), សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិនៃនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា និងវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង។ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌៖ ទិដ្ឋភាពនៃអ្នកស្រាវជ្រាវវ័យក្មេង” (Saratov, 2011) សន្និសិទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ជាមួយនឹងការចូលរួមជាអន្តរជាតិ “Kazan” នៅផ្លូវបំបែកនៃយុគសម័យ និងវប្បធម៌” (Kazan, 2011) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ “ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មនុស្ស និងសម័យ" (ម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០១០) ។ល។

រចនាសម្ព័ន្ធការងារ។និក្ខេបបទមានសេចក្តីផ្តើមមួយ ជំពូកបី កថាខណ្ឌប្រាំមួយ សេចក្តីសន្និដ្ឋាន និងបញ្ជីប្រភព និងអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ។

ខ្លឹមសារសំខាន់នៃការងារ

នៅក្នុងការណែនាំភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវត្រូវបានបញ្ជាក់ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្ររបស់វាត្រូវបានបង្ហាញ ប្រភពដើម និងវិធីសាស្រ្តនៃនិក្ខេបបទត្រូវបានបង្ហាញ គោលបំណង និងគោលបំណងនៃការងារត្រូវបានបង្កើតឡើង ភាពថ្មីថ្មោងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងត្រូវបានកំណត់។

នៅក្នុងជំពូកទីមួយនិក្ខេបបទ "ជីវិត សកម្មភាព ផលប្រយោជន៍របស់ E.E. Ukhtomsky” ពិនិត្យមើលព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ និងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់។

INដំបូងកថាខណ្ឌ"ផ្លូវជីវិត" បង្ហាញពីជីវិតរបស់ Ukhtomsky ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងទស្សនៈរបស់គាត់ការរីកចម្រើនអាជីពនិង សកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលនៅក្រោម Nicholas II ជីវិតរបស់គាត់នៅសូវៀតរុស្ស៊ី។

កថាខណ្ឌបង្ហាញថាក្នុងអំឡុងពេលសិក្សាឆ្នាំរបស់គាត់នៅសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg Ukhtomsky បានស្និទ្ធស្នាលនឹង V.S. Solovyov ហើយក៏ចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍លើប្រវត្តិសាស្ត្របូព៌ា និងពុទ្ធសាសនា។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ ព្រះអង្គម្ចាស់បានបម្រើការនៅក្នុងនាយកដ្ឋានកិច្ចការខាងវិញ្ញាណនៃការសារភាពបរទេស ហើយត្រូវបានបញ្ជូនម្តងហើយម្តងទៀតទៅកាន់តំបន់ភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងការធ្វើដំណើរអាជីវកម្ម។ ចំណេះដឹងអំពីបូព៌ាបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចូលរួមក្នុងដំណើរឆ្ពោះទៅទិសខាងកើតនៃអ្នកស្នងមរតក Nikolai Alexandrovich ដែលទំនាក់ទំនងមិត្តភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់នីកូឡាសទី 2 ព្រះអង្គម្ចាស់បានបញ្ចេញឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើគាត់ក្នុងកិច្ចការឆ្ងាយបូព៌ា។ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី XIX សកម្មភាពសង្គមនិងតុលាការទាំងអស់របស់ Ukhtomsky ក្លាយជាគោលដៅវប្បធម៌សេដ្ឋកិច្ចនិង ទំនាក់ទំនងនយោបាយប្រទេសរុស្ស៊ី និងបូព៌ា ដែលត្រូវបានបម្រើដោយសៀវភៅដែលគាត់បានសរសេរអំពីដំណើររបស់ Tsarevich ទៅបូព៌ា សុន្ទរកថារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងសារព័ត៌មាន និងការប្រមូលព័ត៌មានគោលដៅអំពីប្រជាជន និងរដ្ឋអាស៊ី។ Ukhtomsky ដោយមានចំនេះដឹងរបស់នីកូឡាទី ២ បានលើកកម្ពស់ការរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងបូព៌ាបានចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍និងការអនុវត្តផែនការពង្រឹងជំហររបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងតំបន់ហើយក៏ការពារផលប្រយោជន៍របស់ជនបរទេសខាងកើតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនពេល Tsar និង បានដើរតួនៅ Far East ជាអ្នកតំណាងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Tsar ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាពិសេសថាអធិបតេយ្យភាពបានចែករំលែកទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងការពង្រីករបស់រុស្ស៊ីទៅកាន់បូព៌ា។ ផ្ទុយទៅវិញ អធិរាជបានរួមចំណែកដល់កំណើនអាជីពរបស់ Ukhtomsky ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1900 ព្រះអង្គម្ចាស់បានបាត់បង់ការទុកចិត្តរបស់ព្រះចៅអធិរាជនិងឥទ្ធិពលរបស់គាត់មកលើគាត់។ ចាប់ពីពេលនោះមកគាត់បានផ្តោតលើ សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយដែលជាអ្វីដែលគាត់បានធ្វើមុនការដួលរលំនៃរបបរាជានិយមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ មិនដូចសហសម័យរបស់គាត់ទេ Ukhtomsky ខណៈពេលដែលបន្តចូលរួមក្នុងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រមិនបានចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីជ័យជំនះ Bolshevik ក្នុងសង្គ្រាមស៊ីវិលទោះបីជាគាត់មានស្ថានភាពលំបាកដែលគាត់បានរកឃើញខ្លួនឯងក៏ដោយ។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីពីរ"ចំណង់ចំណូលចិត្តផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រ" បង្ហាញថា ចំណង់ចំណូលចិត្តមួយរបស់ Ukhtomsky គឺកំណាព្យ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានជោគជ័យក្នុងនាមជាកវីទេ ទោះបីជាគាត់បានបោះពុម្ពកំណាព្យរបស់គាត់ជាញឹកញាប់ក៏ដោយ។

Ukhtomsky បានបង្ហាញខ្លួនឯងកាន់តែច្រើនជាអ្នកស្រាវជ្រាវនិងអ្នកប្រមូល។ វិស័យនៃផលប្រយោជន៍របស់គាត់បានក្លាយជាបូព៌ាដែលចាប់អារម្មណ៍ព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងការគោរពជាច្រើន។ គាត់ត្រូវបានទាក់ទាញដល់ព្រះពុទ្ធសាសនា និងវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា ការសិក្សាវិទ្យាសាស្រ្តនៃបូព៌ា និងការប្រមូល។ Ukhtomsky បានលើកសំណួរអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀតអំពីប្រជាជន និងវប្បធម៌ ជាពិសេសប្រជាជនភាគខាងកើត ដែលជាផ្នែកនៃចក្រភព។ ព្រះអង្គផ្ទាល់បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការប្រមូលសម្ភារៈដែលទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពុទ្ធសាសនា និងពុទ្ធសាសនា។ ការប្រមូលវត្ថុសាសនាឡាម៉ាអ៊ីសដែលគាត់បានប្រមូលមានតម្លៃវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកបូព៌ាទាំងសម័យរបស់គាត់ និងអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប។ Ukhtomsky បានសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីបេ និងស៊ីបេរី ប៉ុន្តែឯកសាររបស់គាត់ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស៊ីបេរីនៅតែមិនត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។

បន្ថែមពីលើបូព៌ាព្រះអង្គម្ចាស់ក៏ចាប់អារម្មណ៍លើប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ផងដែរ ហើយទ្រង់ថែមទាំងបានផ្តល់នូវកំណែផ្ទាល់ខ្លួននៃការបង្កើត និងប្រវត្តិសាស្ត្រដើម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចដែល Ukhtomsky ខ្លួនឯងបានសារភាពបើប្រៀបធៀបទៅនឹងបូព៌ាចំណេះដឹងរបស់គាត់នៅក្នុងតំបន់នេះគឺខ្សោយជាងហើយគាត់ត្រូវបានបម្រុងទុកយ៉ាងខ្លាំងអំពីការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់។ ដូច្នោះហើយ Ukhtomsky បានបន្តសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្ររហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់។

នៅក្នុងជំពូកទីពីរ“ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីក្នុងទស្សនៈរបស់ E.E. Ukhtomsky" ពិនិត្យមើលទស្សនៈរបស់គាត់លើបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងពេលវេលារបស់គាត់អំពីរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃចក្រភពរុស្ស៊ីនិងនយោបាយជាតិ - សាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីមួយ"ទស្សនៈនយោបាយនិងសកម្មភាពវិចារណកថា" ពិនិត្យមើលទីតាំងនយោបាយរបស់ Ukhtomsky ជាពិសេសត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកាសែតប្រចាំថ្ងៃ "St.

ដោយផ្អែកលើការងារសារព័ត៌មានជាច្រើនដោយ Ukhtomsky ក៏ដូចជាការពិនិត្យឡើងវិញនៃសហសម័យរបស់គាត់វាត្រូវបានគេបង្ហាញថាពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះគំនិតនៃស្វ័យភាពប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយគាត់បានដឹងពីតម្រូវការសម្រាប់ការបន្តនិង ចេញ​មក​ជាមួយ​នឹង​ការ​រិះគន់​កម្រិត​មធ្យម​ចំពោះ​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ជីវិត​សង្គម និង​រដ្ឋ ដែល​មិន​អាច​ទទួល​យក​បាន​ចំពោះ​គាត់។ ក្នុងន័យនេះ ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ច្រើនតែខិតទៅជិតគំនិតសេរី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំហររបស់ Ukhtomsky បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវការតំរង់ទិសប្រឆាំងនឹងអឺរ៉ុប ហើយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការបន្ត និងកំណែទម្រង់គឺមិនមែនផ្អែកលើឧត្តមគតិសេរីនិយមលោកខាងលិចនោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់គឺតាមគំនិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ទំនៀមទម្លាប់របស់រុស្ស៊ី ជាចម្បងខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ ដែលជាប្រភពនៃ គាត់ជឿថាស្ថិតនៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់។ ដូច្នេះ ការរិះគន់របស់ Ukhtomsky លើរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គឺជាការរិះគន់ពីខាងស្ដាំ ហើយមិនមែនជាការបង្ហាញនៃលទ្ធិសេរីនិយមនោះទេ។ ជាក់ស្តែង វា​មិន​សូវ​មាន​ការ​ផ្ដន្ទាទោស​របស់​ព្រះអង្គ​ម្ចាស់​ប៉ុន្មាន​នោះ​ទេ ព្រោះ​ជា​ប្រតិកម្ម​របស់​អាជ្ញាធរ​ដែល​ផ្តល់​ហេតុផល​ដើម្បី​ចាត់​ថ្នាក់​ព្រះអង្គ​ជា​ឥស្សរជន​សេរី។

មានឥទ្ធិពល ព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍១៩០៥-១៩០៧ និងការបែកបាក់នៃសង្គម Ukhtomsky សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសង្គ្រោះប្រទេសរុស្ស៊ីនិងការស្ដារឡើងវិញនូវសាមគ្គីភាពនៅក្នុងសង្គមបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីទទួលស្គាល់ការច្នៃប្រឌិតសេរីនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះសារៈសំខាន់នៃរាជាធិបតេយ្យសម្រាប់គាត់នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។

ជាទូទៅ ជំនឿនយោបាយរបស់ Ukhtomsky អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាអ្នកគាំទ្រការអភិរក្សនិយមកម្រិតមធ្យម ឬ "បំភ្លឺ" ដោយគិតអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេស និងការផ្លាស់ប្តូរចាំបាច់ក្នុងជីវិតរបស់ខ្លួន ខណៈពេលដែលរក្សា ឬរស់ឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់ដ៏ល្អបំផុតរបស់ខ្លួន ហើយមិនមែនអំពីការពង្រឹងទាំងស្រុងនូវស្ថានភាពដែលមានស្រាប់នៅក្នុង រដ្ឋ និងសង្គម។ សកម្មភាពបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃនិន្នាការអភិរក្សកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងសារព័ត៌មាននៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីពីរ"សំណួរជាតិ-សាសនានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈរបស់ E.E. Ukhtomsky” បង្ហាញថាព្រះអង្គម្ចាស់ដូចជាអ្នកតំណាងជាច្រើននៃឥស្សរជនបញ្ញវន្តនិងនយោបាយរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ ដោយសារតែផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសកម្មភាពនយោបាយសង្គម គាត់មិនអាចនៅឆ្ងាយពីបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលចំពោះតំណាងនៃជនជាតិផ្សេងទៀតដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេ។

ដោយផ្អែកលើការសិក្សាលើរបាយការណ៍ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Ukhtomsky ស្តីពីបញ្ហាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅ Transbaikalia តួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងសារព័ត៌មាន ទីតាំង និងសកម្មភាពនៅក្នុងអង្គការសាធារណៈនានា វាត្រូវបានបង្ហាញថាអាកប្បកិរិយារបស់ Ukhtomsky ចំពោះអ្នកតំណាងសញ្ជាតិផ្សេងទៀតគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការអត់ឱន និងការគោរពសាសនា។ សម្រាប់វប្បធម៌ជាតិ។ នេះ​តាម​គំនិត​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត់​ថា​ធានា​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​អាជ្ញាធរ​រុស្ស៊ី និង​ប្រជាជន​រុស្ស៊ី។

នៅក្នុងសកម្មភាពសារព័ត៌មាន និងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់ លោក Ukhtomsky បានលើកឡើងម្តងហើយម្តងទៀតអំពីភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃគោលនយោបាយបច្ចុប្បន្នចំពោះព្រំដែនជាតិ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់គាត់គឺភាគច្រើនលើពុទ្ធសាសនា Buryats និងប្រជាជនប៉ូឡូញ-ជ្វីហ្វនៅជាយក្រុងភាគខាងលិច។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Ukhtomsky មិនបានបដិសេធឬស្នើឱ្យបោះបង់ចោល Russification ជាគោលដៅចុងក្រោយនោះទេ។ គោលនយោបាយជាតិតំណាងជាតិសាសន៍ដទៃ ប៉ុន្តែបានទទូចឱ្យបោះបង់វិធីសាស្ត្រហិង្សា។

បញ្ហាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់ ចាប់តាំងពីភាពគ្មានប្រសិទ្ធភាពនៃការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបង្កឡើងដោយអសមត្ថភាព ឬអំពើហឹង្សាដោយចេតនារបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលមិនអាចបង្ហាញមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិដល់ជនបរទេស។ ជាក់ស្តែង គំរូនៃការរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃព្រះពុទ្ធសាសនាក្នុងចំណោមពួក Buryats ដោយសារតែការសម្របខ្លួនទៅនឹងវប្បធម៌ និងសិទ្ធិអំណាចផ្សេងៗក្នុងចំណោមប្រជាជនបានធ្វើជាគំរូសម្រាប់ពួកគេក្នុងការខិតខំនៅពេលផ្សព្វផ្សាយគ្រិស្តអូស្សូដក់។

សម្ដេច​បាន​ទទូច​ឲ្យ​មាន​ការ​លើក​កម្ពស់​ការ​អប់រំ និង​ការ​ថែទាំ​សុខភាព​នៅ​ជាយ​រាជធានី។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ជនបរទេសគួរតែបានឃើញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ម្ចាស់ឧបត្ថម្ភរបស់ពួកគេ ដែលខុសគ្នានៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ពីបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចដែលបានបង្កើតការបញ្ជាទិញអាណានិគមនៅបូព៌ា។ ដូចទៅនឹងជំនឿនយោបាយដែរ យើងអាចនិយាយបានថា ការអត់ឱនរបស់ជាតិ គឺមិនមែនផ្អែកលើសេរីនិយមទេ ប៉ុន្តែនៅលើតម្លៃសីលធម៌ និងប្រពៃណី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទស្សនៈសាសនាជាតិរបស់ Ukhtomsky ក៏មានការអនុវត្តជាក់ស្តែងជាក់លាក់មួយផងដែរ ដែលទាក់ទងនឹងគំនិតដែលថាប្រជាជនពុទ្ធសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាការគាំទ្រដ៏សំខាន់សម្រាប់ការរីកចម្រើនដោយសន្តិភាពទៅកាន់បូព៌ា ហើយប្រជាជននៅជាយក្រុងខាងលិចនៃចក្រភពត្រូវបានគេសន្មត់ថាគាំទ្រ។ ការរីកចម្រើននេះ និងរួមចំណែកសក្តានុពលរបស់ពួកគេ។ ជាក់ស្តែង ភាពស្មោះត្រង់ និងសូម្បីតែការការពារជនជាតិយូដា និងអ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានជះឥទ្ធិពលជាវិជ្ជមានទៅលើជោគវាសនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 ។

នៅក្នុងជំពូកទីបី"បូព៌ានិយម" ដោយ E.E. Ukhtomsky" ពិនិត្យមើលទស្សនៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅបូព៌ាដែលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុង "ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសខាងកើតនៃអ្នកស្នងមរតករបស់ Tsarevich Nikolai Alexandrovich" ក៏ដូចជានៅក្នុងអត្ថបទសារព័ត៌មានជាច្រើននិងខិត្តប័ណ្ណបុគ្គល។ "លទ្ធិបូព៌ា" គឺផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិតបែបទេវកថា និងការជំរុញដោយវិចារណញាណ ជាមួយនឹងការគណនាពិតប្រាកដ និងផលប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅបូព៌ា។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីមួយ"ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងវិជ្ជាជីវៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី យោងទៅតាម E.E. Ukhtomsky” បង្ហាញថាគំនិតភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់ Ukhtomsky ផ្អែកលើភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបូព៌ា បានពុះកញ្ជ្រោលដល់តម្រូវការបង្កើតឥទ្ធិពលដោយសន្តិវិធីទាំងស្រុងលើប្រទេសចិន ដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងស្វ័យភាព ដែលក្នុងកម្រិតធំជាងរដ្ឋអាស៊ីដទៃទៀត។ ស័ក្តិសមសម្រាប់តួនាទីជា "មិត្តរួមព្រលឹង" សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយដោយហេតុនេះ ទទួលបានឱកាសដើម្បីគ្រប់គ្រងទ្វីបនៃតំបន់ឆ្ងាយបូព៌ា និងទទួលបានភាពងាយស្រួលទៅកាន់ មហាសមុទ្រ​ប៉ា​ស៊ិ​ហ្វិ​ក. ម៉្យាងវិញទៀត គំនិតទាំងនេះត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតតាមរយៈបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិរបស់ប្រជាជនភាគខាងកើត ក្រោមការការពារនៃស្វ័យភាពរបស់រុស្ស៊ី ដែលការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងរូបភាពនៃ "សស" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ល្អសម្រាប់ប្រជាជនពុទ្ធសាសនា។ ម៉្យាងវិញទៀត យុត្តិកម្មសម្រាប់សេចក្តីប្រាថ្នាទៅកាន់បូព៌ាគឺផ្អែកលើតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភារកិច្ចរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងតំបន់នេះ។

Ukhtomsky ដូចជាសហសម័យរបស់គាត់ជាច្រើនបានឃើញនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនៅអាស៊ី "ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន" នៃបូព៌ាដែលត្រូវការឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រុស្ស៊ី។ ដូច្នោះហើយ ការពង្រឹងជំហររបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងតំបន់ចុងបូព៌ានឹងធានាបាននូវអនាគតនៃភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី ក្នុងការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដែលអាចកើតមានជាមួយអឺរ៉ុប និង "ការភ្ញាក់រលឹក" អឺរ៉ុបខាងកើត។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានផ្តោតលើអាកប្បកិរិយាឈ្នានីសរបស់ជនជាតិអង់គ្លេស និងជនជាតិអឺរ៉ុបដទៃទៀតចំពោះអាស៊ី។ ផ្ទុយទៅវិញ រុស្ស៊ី​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ការ​យោគយល់ និង​ផ្តល់​ការ​គាំទ្រ​ដល់​ប្រជាជន​ភាគ​ខាង​កើត ដោយ​ជិតស្និទ្ធ​នឹង​វា​ក្នុង​វប្បធម៌ និង​ប្រពៃណី។ នេះ​ជា​លទ្ធផល​បាន​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ការ​អាណិតអាសូរ​ទៅវិញទៅមក និង​សកម្មភាព​ពី​អាស៊ី។

ព្រះអង្គម្ចាស់បានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃបូព៌ាផងដែររុស្ស៊ីដែលបានចាប់ផ្តើមដឹងរួចហើយថាវាគឺជាបូព៌ាថ្មីដែលមិនត្រឹមតែប្រទេសជិតខាងអាស៊ីដែលជិតស្និទ្ធបំផុតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានប្រជាជនឥណ្ឌានិងចិនមានផលប្រយោជន៍រួមនិងអាណិតអាសូរច្រើនជាង។ អាណានិគមនិយមលោកខាងលិច។ Ukhtomsky តាមដានលក្ខណៈទូទៅរវាងប្រពៃណី Slavic និង Aryan រវាងគ្រិស្តសាសនា និងព្រះពុទ្ធសាសនា។ យោងតាមលោក Ukhtomsky ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាសម្ព័ន្ធមិត្តធម្មជាតិសម្រាប់អាស៊ី ហើយដើរតួជាអ្នកការពាររបស់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងការពង្រីកអឺរ៉ុប និងការកេងប្រវ័ញ្ចអាណានិគម។

បេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី យោងតាមលោក Ukhtomsky ក៏រួមបញ្ចូលការអំពាវនាវឱ្យដឹកនាំបូព៌ាផងដែរ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនដោយសារតែផលប្រយោជន៍អាណានិគម ឬទឹកដីនោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះការពិតដែលថាវាមិនមានជម្រើសផ្សេងទៀតទេ៖ ការឈានទៅមុខរបស់វាទៅកាន់បូព៌ាត្រូវបានកំណត់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី។ ប្រសិនបើរឿងនេះមិនកើតឡើងទេនោះ នៅភាគខាងលិចនឹងត្រូវកំទេចដោយអឺរ៉ុប ហើយនៅភាគខាងកើត ប្រជាជនអាស៊ីដែលភ្ញាក់ឡើងដោយពួកអឺរ៉ុបនឹងក្លាយទៅជាគ្រោះថ្នាក់ជាងជនជាតិអឺរ៉ុបខ្លួនឯងទៅទៀត។ ហេតុដូច្នេះហើយ មុនពេលវាយឺតពេល Ukhtomsky បានអំពាវនាវដល់សង្គម និងអាជ្ញាធរដែលមានការអប់រំរបស់រុស្ស៊ី ឱ្យយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបូព៌ា ហើយកុំខកខានការហៅជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ដើម្បីក្លាយជា "មហាអំណាចពិភពលោកដែលរួមបញ្ចូលគ្នារវាងលោកខាងលិចជាមួយបូព៌ា"។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការខ្វះចំណាប់អារម្មណ៍នៅបូព៌ានិងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់វានាំឱ្យមានការយល់ច្រឡំនិងការមើលស្រាលលើទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky នៅក្នុងសង្គម។ កំហុស ការទូតរុស្ស៊ីហើយជាលទ្ធផលចុងក្រោយ ការបរាជ័យរបស់រុស្ស៊ីក្នុងសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុនក្នុងឆ្នាំ 1905 បានបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃគំនិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌទីពីរ"ប្រព័ន្ធជំនឿរបស់ E.E. Ukhtomsky នៅក្នុងបរិបទនៃគំនិតសង្គមរបស់រុស្ស៊ី" បង្ហាញថាទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky ស្ថិតនៅចំនុចប្រសព្វនៃប្រពៃណីពីរនៅក្នុងគំនិតសង្គម - គាំទ្រគំនិតនៃប្រភពដើមនៃផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ីដែលមកពី Slavophiles និងគំនិត។ ធម្មជាតិបូព៌ាប្រជាជនរុស្ស៊ី វប្បធម៍ និងភាពជារដ្ឋ បានបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងអ្នកគិតផ្សេងៗគ្នា។ ជាលទ្ធផល ការជជែកវែកញែករវាងបស្ចិមប្រទេស និងពួកស្លាវហ្វីលីស អំពីជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ី និងផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ត្រូវបានជំនួសដោយទស្សនៈថ្មីអំពីវិធីទីបី។ ផ្ទុយទៅនឹងអ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងរុស្ស៊ីជាមួយលោកខាងលិច ឬទទូចលើតម្រូវការក្នុងការស្តារឡើងវិញនូវបេតិកភណ្ឌស្លាវី "បូព៌ានិយម" បានសង្កត់ធ្ងន់លើឫសអាស៊ីរបស់រុស្ស៊ី និងបានប្រកាសពីការពង្រីករបស់រុស្ស៊ីទៅកាន់បូព៌ា។

កម្រនិងអសកម្ម និងសោភ័ណភាព និងសូម្បីតែមនោសញ្ចេតនានៃបូព៌ា ដែលផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសិក្សាពីបូព៌ា បន្តិចម្តងៗ ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការបរាជ័យ និងការបរាជ័យនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប ដែលបន្ថែមដោយការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍អាណានិគម និងគំនិតនៃការពង្រីកនយោបាយរុស្ស៊ីនៅអាស៊ី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាក់ស្តែងជាមួយលោកខាងលិចក្នុងចំណោមអ្នកគិត និងបុគ្គលសាធារណៈនៃសតវត្សទី 19 ចរិតលក្ខណៈលោកខាងលិច និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទស្សនៈរបស់មនុស្សទាំងនេះដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបូព៌ាត្រូវបានជំនួសដោយ Ukhtomsky ជាមួយ អាកប្បកិរិយារិះគន់បន្ថែមទៀតចំពោះអឺរ៉ុប និងវិធីនៃការគិតរបស់លោកខាងលិច។

ស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងទស្សនៈ "បូព៌ា" នៃ Ukhtomsky គំនិតនៃ "ការគំរាមកំហែងពណ៌លឿង" បានលេចឡើងដោយផ្អែកលើការភ័យខ្លាចនៃការបង្រួបបង្រួមនៃពណ៌លឿងបូព៌ានិងការវាយប្រហារយោធារបស់វាទៅលើលោកខាងលិច។ Ukhtomsky ដោយមើលឃើញថានៅក្នុងប្រទេសចិនជាសម្ព័ន្ធមិត្តដ៏សំខាន់និងការគាំទ្រសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ាបានបដិសេធលទ្ធភាពនៃ "ការគំរាមកំហែងពណ៌លឿង" សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុនក៏ដោយ។

ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយរវាង "លទ្ធិបូព៌ា" របស់ Ukhtomsky និងទស្សនៈពីមុន និងសហសម័យរបស់គាត់នៅលើអាស៊ី គឺជាការចាកចេញពី Eurocentrism ក្នុងការវាយតម្លៃវប្បធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់បូព៌ា ក៏ដូចជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណរុស្ស៊ីជាប់លាប់ជាមួយបូព៌ា ដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីកម្រិតធំជាងនេះ។ ជាងក្នុងចំណោមជនជាតិអឺរ៉ាស៊ី។ ជាការពិតណាស់ Ukhtomsky មិនអាចបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវ Eurocentrism ទាក់ទងនឹងបូព៌ាឡើយ ដោយជឿថាវាគួរតែត្រូវបានដាស់ដោយរុស្ស៊ី ដែលល្អជាងអាស៊ីយ៉ាងជាក់លាក់ដោយសារតែការយល់ឃើញនៃធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ និងការគិតរបស់អឺរ៉ុប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Ukhtomsky បាននិយាយរួចហើយអំពីសមភាពនិងឧត្តមភាពនៃវប្បធម៌ភាគខាងកើតមួយចំនួនក៏ដូចជាការរួបរួមជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងអាស៊ីដែលនាំគាត់ឱ្យខិតទៅជិត Eurasianism ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលក្រោយ។

ក្នុង​ការ​ឃុំឃាំងលទ្ធផលនៃការសិក្សាត្រូវបានសង្ខេប ហើយការសន្និដ្ឋានសំខាន់ៗរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ដោយផ្តល់នូវការវាយតម្លៃជាទូទៅនៃជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ដំណាក់កាលជាច្រើនអាចត្រូវបានសម្គាល់។ ទីមួយក្នុងចំនោមពួកគេគ្របដណ្តប់លើកុមារភាពនិងឆ្នាំនៃការសិក្សានៅក្លឹបហាត់ប្រាណហើយបន្ទាប់មកនៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ដំណាក់កាលសំខាន់ទីពីរក្នុងជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់គឺការបម្រើរបស់គាត់នៅក្នុងនាយកដ្ឋានកិច្ចការខាងវិញ្ញាណនៃការសារភាពបរទេស និងការធ្វើដំណើរអាជីវកម្មទៅកាន់ជាយក្រុងភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបណ្តាប្រទេសអាស៊ី ដែលបានរួមចំណែកដល់ការស្គាល់ដោយផ្ទាល់របស់ Ukhtomsky ជាមួយវប្បធម៌ ជីវិត និងបញ្ហារបស់ជនបរទេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ . ចំណុចរបត់នៃជោគវាសនារបស់ Ukhtomsky គឺការស្គាល់គ្នា និងមិត្តភាពរបស់គាត់ជាមួយអ្នកស្នងមរតក ហើយបន្ទាប់មកអធិរាជ Nicholas II ដែលបានចាប់ផ្តើមក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរទៅកាន់ទិសបូព៌ា និងបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃអាជីពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ដំណាក់កាលបន្ទាប់ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងខ្ពស់បំផុតនៃ Ukhtomsky នៅក្នុងសកម្មភាពនិងមុខតំណែងសង្គមរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការចូលទៅកាន់បល្ល័ង្ករបស់ Nicholas II ។ បន្ថែមពីលើការចូលទៅកាន់អធិរាជនិងឱកាសដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើគាត់ Ukhtomsky បានទទួល St. Petersburg Gazette បានក្លាយជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃធនាគាររុស្ស៊ី - ចិនហើយបានចូលរួមក្នុងកិច្ចការឆ្ងាយបូព៌ានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ រយៈពេលបន្ទាប់នៅក្នុងជីវិតរបស់ Ukhtomsky បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1900 នៅពេលដែលគាត់បានបាត់បង់ឥទ្ធិពលរបស់គាត់លើអធិរាជ ហើយជម្លោះរបស់គាត់ជាមួយមន្ត្រីជុំវិញមុខតំណែង និងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ St. Petersburg Gazette កាន់តែញឹកញាប់។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមជាមួយជប៉ុន ព្រះអង្គម្ចាស់បានឈប់ផ្សព្វផ្សាយគំនិត "បូព៌ា" ហើយក្នុងបដិវត្តន៍ឆ្នាំ ១៩០៥ - ១៩០៧។ អំពាវនាវឱ្យមានការរួបរួមនៃសង្គម ដូច្នេះហើយបានគាំទ្រជំហានសេរីរបស់អាជ្ញាធរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមិនយូរប៉ុន្មានកាសែតរបស់ Ukhtomsky បានយកជំហរអភិរក្សម្តងទៀត។ ចាប់ពីពេលនោះមក Ukhtomsky បានផ្តោតជាសំខាន់លើសកម្មភាពវិចារណកថា ទោះបីជាគាត់បានបន្តចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គមក៏ដោយ។ រយៈពេលចុងក្រោយនៅក្នុងជីវិតរបស់ Ukhtomsky គឺជាពេលវេលាបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភព។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែកុម្ភៈ Ukhtomsky បានចាកចេញពីកាសែតហើយបន្ទាប់ពីការបង្កើតអំណាចសូវៀតគាត់បានបន្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយបានចូលរួមក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។

ជាទូទៅ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Ukhtomsky ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថា ទោះបីជាមានឧបសគ្គ និងកំហុសជាច្រើនក៏ដោយ គាត់មិនបានក្បត់ទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ទេ ការពារតំណែងរបស់គាត់ ហើយថែមទាំងមានជម្លោះជាមួយអាជ្ញាធរទៀតផង។ ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky លើរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃចក្រភពរុស្ស៊ី និងគោលបំណងគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ខ្លួនមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ដែលជារឿយៗកំណត់ និងបំពេញបន្ថែមគ្នាទៅវិញទៅមក។ គំនិត និងតម្លៃសំខាន់ៗដែលកំណត់ការស្ថាបនាគំនិតរបស់ Ukhtomsky គឺស្វ័យភាព ការអត់ឱនចំពោះជាតិ-សាសនា និងភាពជិតស្និទ្ធខាងវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងបូព៌ា។

លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតនៃទស្សនៈរបស់គាត់គឺគោលការណ៍នៃការដោះស្រាយបញ្ហាដោយសន្តិវិធីដែលយោងទៅតាម Ukhtomsky គឺជាលក្ខខណ្ឌមិនអាចខ្វះបានទាំងនៅក្នុងគោលនយោបាយជាតិ-សាសនារបស់រុស្ស៊ី និងក្នុងការបង្កើតឥទ្ធិពលលើបូព៌ា។ មានតែតាមរបៀបនេះទេដែលបានទទួលការជឿទុកចិត្ត និងការគោរព ទើបអាចយកឈ្នះលើ "ជនបរទេស" នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីខ្លួនឯង និងប្រជាជនអាស៊ីដទៃទៀត។ វាអាចទៅរួចដែលថា ការបង្កើតឋានៈជីវិតបែបនេះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយអ្នកស្គាល់គ្នាជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការសញ្ជ័យយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃព្រះពុទ្ធសាសនាដោយអ្នកគាំទ្រនៅអាស៊ីដោយសន្តិវិធីទាំងស្រុងដោយការចំណាយលើសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាខ្លួនឯង។

លក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់អត្ថិភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជារដ្ឋមួយ និងគន្លឹះនៃភាពជោគជ័យរបស់ខ្លួននៅក្នុងកិច្ចការអាស៊ីគឺយោងទៅតាម Ukhtomsky ការគ្រប់គ្រងស្វ័យភាពដោយផ្អែកលើតម្លៃអភិរក្សប្រពៃណី ជាឧទាហរណ៍ដែលជារឿយៗត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូចមនុស្សសម័យរបស់គាត់ដែរ ព្រះអង្គម្ចាស់មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះនិន្នាការសេរីនិយមលោកខាងលិច និងសនិទាននិយមអឺរ៉ុប។

ទស្សនៈ "បូព៌ា" របស់ Ukhtomsky លើកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ា និងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃទីកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធលោកខាងលិច - បូព៌ាគឺមានលក្ខណៈដើមជាពិសេសសម្រាប់ពេលវេលារបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅនឹងអាកប្បកិរិយាអឺរ៉ុបធម្មតាចំពោះបូព៌ា គំរូនៃការយល់ដឹងរបស់ Ukhtomsky គឺមិនមែនផ្អែកលើការប្រឆាំងវាទៅនឹងប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើការស្វែងរកលក្ខណៈទូទៅ និងប្រពៃណី។ ការបដិសេធក្នុងកម្រិតធំ (ប៉ុន្តែមិនទាំងស្រុង) ពី Eurocentrism ព្រះអង្គម្ចាស់បានដាក់ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងរដ្ឋភាគខាងកើតស្មើគ្នាដោយផ្ទុយពីពួកគេជាមួយអឺរ៉ុបដែលតម្លៃដែលគាត់បានរិះគន់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Ukhtomsky បានកត់សម្គាល់ពីឧត្តមភាពរបស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ាដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងតំបន់នេះបានអំពាវនាវឱ្យគាំទ្រវា។ ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយរវាង "លទ្ធិបូព៌ា" និងទស្សនៈអ៊ឺរ៉ុបអំពីរដ្ឋអាស៊ី និងគោលនយោបាយអាណានិគម គឺការគោរព និងការអត់ឱនចំពោះបូព៌ា និងវិធីសន្តិភាពទាំងស្រុងនៃការបង្កើតឥទ្ធិពលលើវា។ មនោគមវិជ្ជានៃ "លទ្ធិបូព៌ា" ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្មដោយព្រះអង្គម្ចាស់ ទាំងនៅក្នុងសារព័ត៌មាន និងតាមរយៈឥទ្ធិពលផ្ទាល់ខ្លួនលើព្រះចៅអធិរាជ បានដើរតួនាទីក្នុងការបង្កើតទេវកថាចក្រពត្តិ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់រុស្ស៊ីទៅកាន់ចុងបូព៌ា។

ទស្សនៈរបស់ Ukhtomsky បានជះឥទ្ធិពលលើ "វេន" ទៅបូព៌ានៅក្នុងគំនិតសង្គមរបស់រុស្ស៊ីដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបដិសេធនៃ Eurocentrism ដែលជាការសន្និដ្ឋានឡូជីខលនៃការកើតឡើងនៃ Eurasianism ។ ការចងចាំរបស់ Ukhtomsky នៅតែមាននៅក្នុងការប្រមូលដ៏ទូលំទូលាយរបស់គាត់នៃវត្ថុគោរពបូជាឡាម៉ាដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Hermitage ។

1. Suvorov V.V. ទស្សនៈជាតិ-សាសនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ E. Ukhtomsky // អំណាច។ ឆ្នាំ 2010 លេខ 9. ទំព័រ 68–70 ។ (0.4 ទំ។ )
2. Suvorov V.V. ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky អំពីរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងកំឡុងបដិវត្តឆ្នាំ 1905-1907 ។ // ថាមពល។ 2011. លេខ 1. ទំព័រ 137–139 ។ (0.4 ទំ។ )

ការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងអ្នកដទៃ ការបោះពុម្ពផ្សាយវិទ្យាសាស្ត្រ

1. Suvorov V.V. លក្ខណៈពិសេសនៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ីនៅក្នុងទស្សនៈនៃបូព៌ានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ // ការអាន Platonov៖ ឯកសារ និងរបាយការណ៍នៃសន្និសីទ XIV All-Russian Conference of Young Historyians (Samara ថ្ងៃទី 14–15 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2008)។ សាម៉ារ៉ា៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសាកលវិទ្យាល័យសាម៉ារ៉ា ឆ្នាំ ២០០៨ ទំព័រ ១៤៩–១៥១។ (0.15 ទំ។ )
2. Suvorov V.V. ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky អំពីភារកិច្ចរបស់រុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា // បញ្ហាបច្ចុប្បន្ននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ការប្រមូលផ្តុំអន្តរជាតិនៃស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង។ វ៉ុល។ 6. Penza: GUMNITS, 2009. ទំព័រ 370–372។ (0.3 ទំ។ )
3. Suvorov V.V. បេសកកម្មរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ាក្នុងសៀវភៅសៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky "នៅលើព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រទេសចិន។ ស្តីពីទំនាក់ទំនងនៃលោកខាងលិច និងរុស្ស៊ីទៅកាន់បូព៌ា” // ការអានរបស់ Platonov៖ ឯកសារ និងរបាយការណ៍នៃសន្និសីទ XV All-Russian Conference of Young Historyians (Samara ថ្ងៃទី 20–21 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2009)។ សាម៉ារ៉ា៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសាកលវិទ្យាល័យសាម៉ារ៉ា ឆ្នាំ ២០០៩ ទំព័រ ៤០–៤២។ (0.15 ទំ។ )
4. Suvorov V.V. ព្រះអង្គម្ចាស់ Esper Ukhtomskiy និងមនោគមវិជ្ជានៃអ្នកអាស៊ី // ការណែនាំសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រដល់ពិភពលោក។ មនុស្សធម៌៖ សម្ភារៈ សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​វ័យ​ក្មេង “ការ​បង្ហាញ​សមិទ្ធិផល​សិក្សា​ដល់​ពិភពលោក” ថ្ងៃ​ទី ២៩ ដល់ ៣០ ខែ មីនា ឆ្នាំ ២០១០ Saratov, Sarat Publishing House ។ Univ., 2010. ទំព័រ 118–121 ។ (0.2 ទំ។ )
5. Suvorov V.V. E.E. Ukhtomsky និង Nicholas II // សតវត្សថ្មី: ប្រវត្តិសាស្រ្តតាមរយៈភ្នែករបស់ក្មេង: អន្តរសាកលវិទ្យាល័យ។ សៅរ៍ វិទ្យាសាស្ត្រ tr អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា និងនិស្សិត។ វ៉ុល។ 9. Saratov: សារ៉ាត់ Publishing House ។ Univ., 2010. ទំព័រ 244–249 ។ (0.3 ទំ។ )
6. Suvorov V.V. E.E. Ukhtomsky អំពីពិភពមូស្លីមនិងទួរគី // តួកគី - ស្ពានរវាងលោកខាងលិចនិងបូព៌ា៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌នយោបាយការអប់រំ៖ ដំណើរការនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ“ តួកគី - ស្ពានរវាងលោកខាងលិចនិងបូព៌ា៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌។ នយោបាយ ការអប់រំ”, Saratov ថ្ងៃទី 30 ខែ មេសា ឆ្នាំ 2010 Saratov: IC “Science”, ឆ្នាំ 2010 ។ (0.2 ទំ។ )
7. Suvorov V.V. "បូព៌ានិយម" E.E. Ukhtomsky and historical memory // Historical memory: People and eras: Abstracts of a scientific conference, Moscow, November 25-27, 2010. M.: REC on history, 2010. ទំព័រ 271–274 ។ (0.3 ទំ។ )
8. Suvorov V.V. សកម្មភាពនិពន្ធ E.E. Ukhtomsky និងឥទ្ធិពលនៃ St. Petersburg Gazette លើមតិសាធារណៈ // Kazan នៅផ្លូវបំបែកនៃយុគសម័យនិងវប្បធម៌៖ ការប្រមូល។ វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ។ កាហ្សាន៖ សាកលវិទ្យាល័យវប្បធម៌ និងសិល្បៈរដ្ឋកាហ្សាន ឆ្នាំ ២០១១ ទំព័រ ១៩៤–១៩៩។ (0.4 ទំ។ )
9. Suvorov V.V. ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky លើការពេញនិយមនៃចំណេះដឹងអំពីបូព៌ា // ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម: IX សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងអស់ (Nizhnevartovsk ថ្ងៃទី 14-15 ខែមេសាឆ្នាំ 2011) ។ Nizhnevartovsk: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Nizhnevart ។ មនុស្សធម៌ អ៊ុន-តា។ 2011. ទំព័រ 353–356 ។ (0.3 ទំ។ )

បានចុះហត្ថលេខាសម្រាប់ការបោះពុម្ព 04/25/11 ទម្រង់ 6084 1/16

ប៊ូម។ អុហ្វសិត។ តាមលក្ខខណ្ឌ ឡ លីត្រ 1.39 (1.5) Academic ed. លីត្រ ១.៣

ចរាចរ 100 ច្បាប់។ បញ្ជាទិញដោយឥតគិតថ្លៃ

សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេសរដ្ឋ Saratov

410054, Saratov, Politekhnicheskaya st., 77

បោះពុម្ពដោយ SSTU Publishing House ។ 410054, Saratov, Politekhnicheskaya st., 77

ទូរស័ព្ទ៖ ២៤-៩៥-៧០; 99-87-39, អ៊ីមែល៖ [អ៊ីមែលការពារ]

Ukhtomsky E.E. // វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ។ អេដ។ ច. Brockhaus, I.I. អេហ្វរ៉ុន។ T. 69. St. Petersburg, 1902. P. 102 ។

លោក Leonov G.A. E.E. Ukhtomsky ។ អំពីប្រវត្តិនៃការប្រមូល Lamaist នៃ State Hermitage // ព្រះពុទ្ធសាសនា និងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈរបស់ប្រជាជននៃអាស៊ីកណ្តាល។ Novosibirsk, 1985. ទំព័រ 101–116 ។

Schimmelpenninck van der Oye D. ទស្សនវិស័យអាស៊ីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomskii // Kazan, Moscow, St. Petersburg: ចក្រភពរុស្ស៊ីដែលមើលឃើញពីមុំផ្សេងៗគ្នា។ M., 1997. ទំព័រ 188–201; Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun ។ របៀបដែលអធិរាជទេវកថានាំឱ្យរុស្ស៊ីធ្វើសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ M., 2009. ទំព័រ 70–101 ។

Repnikov A.V. Ukhtomsky E.E. // អភិរក្សនិយមរុស្ស៊ីនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 - ដើមសតវត្សទី 20: សព្វវចនាធិប្បាយ។ M., 2010. ទំព័រ 535–538 ។

Perkhin V.V. E.E. Ukhtomsky - និពន្ធនាយកនៃកាសែត "St. Petersburg Gazette" ជាអក្សរ (1897 - 1919) // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 10. សារព័ត៌មាន។ 2003. លេខ 5. ទំព័រ 58–68 ។

Sherikh D. នាមប័ណ្ណនៃសាំងពេទឺប៊ឺគ។ ជីវិតពីពេត្រុសដល់ពូទីននៅក្នុងកញ្ចក់នៃផ្លូវ Petersburg Vedomosti ។ M. , 2009 ។

Naumov O. ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Ukhtomsk ក្នុងសតវត្សទី 20 // ព្រឹត្តិបត្រពង្សប្រវត្តិ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០១ លេខ ៥. ទំព័រ ៥១–៥៨។

Romanov B.A. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅម៉ាន់ជូរី (1892 - 1906)៖ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិនៃគោលនយោបាយការបរទេសនៃរបបផ្តាច់ការក្នុងសម័យចក្រពត្តិនិយម។ អិល, ១៩២៨; Romanov B.A. អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិការទូតនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ 1895 – 1907. M.; អិល ឆ្នាំ ១៩៥៥។

Romanov B.A. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅម៉ាន់ជូរី។ ទំ.៣៩.

សូមមើល: Narochnitsky A.L. គោលនយោបាយអាណានិគមនៃមហាអំណាចមូលធននិយមនៅចុងបូព៌ា។ 1860 – 1895. M. , 1956; Ignatiev A.V. Tsar ចុងក្រោយនិងគោលនយោបាយបរទេស // សំណួរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 2001. លេខ 6. ទំព័រ 3–24; Pavlov D.B. សង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន ១៩០៤-១៩០៥៖ ប្រតិបត្តិការសម្ងាត់នៅលើដីនិងសមុទ្រ។ M. , 2004; Lukoyanov I.V. "រក្សាអំណាច ... " ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ានៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ២០០៨។ល។

សូមមើល: Ignatiev A.V. S.Yu. Witte គឺជាអ្នកការទូត។ M. , 1989; Ananich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte គឺជាអ្នកនិពន្ធអនុស្សាវរីយ៍។ សាំងពេទឺប៊ឺគ, ឆ្នាំ ១៩៩៤; Korelin A.P. Stepanov S.A. Witte គឺជាអ្នកហិរញ្ញវត្ថុ អ្នកនយោបាយ អ្នកការទូត។ M. , 1998; Ananich B.V., Ganelin R.Sh. Sergei Yulievich Witte និងពេលវេលារបស់គាត់។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៩ ។ល។

សូមមើល: Belov E.A. គោលនយោបាយទីបេនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (1900-1914) // ខាងកើត។ 1994. លេខ 3. ទំ. 99–109; Andreev A.I. ពី Baikal ទៅ Lhasa ដ៏ពិសិដ្ឋ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ, ឆ្នាំ ១៩៩៧; Andreev A.I. ទីបេនៅ Tsarist សូវៀត និងក្រោយសូវៀតរុស្ស៊ី។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៦។

សូមមើល៖ Ananich B.V. ផ្ទះធនាគារនៅប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1860-1914 ។ អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសហគ្រាសឯកជន។ អិល, ១៩៩១; Ananich B.V., Tolstaya L.I. I.I. Tolstoy និង "រង្វង់នៃសមភាពនិងភាតរភាព" // ចលនារំដោះនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ វ៉ុល។ 15. Saratov, 1992. ទំព័រ 141–156 ។

សូមមើល: Andreev A.I. ប្រាសាទព្រះពុទ្ធនៅភាគខាងជើង។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៤។

Multitatuli P.V. Nicholas II: ការលះបង់ដែលមិនធ្លាប់មាន។ M. , ឆ្នាំ 2010 ។

Golovachev P. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងបូព៌ា។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៤។

Oldenburg S.S. រជ្ជកាលរបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ ។ បែលក្រាដ ឆ្នាំ ១៩៣៩ T.១.

Rybachenok I.S. គោលនយោបាយចុងបូព៌ានៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XIX ។ នៅលើទំព័រនៃកាសែតអភិរក្សនិយមរបស់រុស្ស៊ី // គោលនយោបាយការបរទេសរុស្ស៊ី និងមតិសាធារណៈ។ M., 1988. ទំព័រ 125–146 ។

Polonskaya L.R. រវាង Scylla និង Charybdis (បញ្ហារុស្ស៊ី-ខាងកើត-ខាងលិចនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19: K. Leontiev, E. Ukhtomsky, Vl. Solovyov) // Moscow Oriental Studies ។ M., 1997. ទំព័រ 271–285 ។

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Zhukova L.V. យុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់សង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុនឆ្នាំ 1904 - 1905: ឌី។ ...កំប៉ុង។ ist. វិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1996 ។

Mezhuev B.V. គំរូនៃគំនិតនៃ "ផលប្រយោជន៍ជាតិ" (ឧទាហរណ៍នៃគោលនយោបាយចុងបូព៌ានៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20) // ប៉ូលីស។ ឆ្នាំ 1999 លេខ 1. ទំព័រ 26–39 ។

Mezhuev B.V. Vladimir Sergeevich Solovyov និងសង្គម St. Petersburg ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 ។ // ការប្រមូល Solovyov ។ ដំណើរការនៃសន្និសីទអន្តរជាតិ "វ្ល៉ាឌីមៀ សូឡូវីវ និងបេតិកភណ្ឌទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់" ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ថ្ងៃទី 28-30 ខែសីហា។ 2000. M., 2001. S. 409–418; Mezhuev B.V. ជម្លោះភ្លេច។ នៅលើប្រភពដែលអាចធ្វើបានមួយចំនួននៃ "Scythians" របស់ A. Blok // ការសិក្សារបស់ Solovyov: ការប្រមូលតាមកាលកំណត់នៃការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។ Ivanovo, 2002. បញ្ហា។ 5. ទំព័រ 191–215 ។

សូមមើល: Molodyakov V.E. "រូបភាពនៃប្រទេសជប៉ុន" នៅអឺរ៉ុបនិងរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។ អិម; តូក្យូ ឆ្នាំ ១៩៩៦; Golenishcheva-Kutuzova V.E. ឆ្លាតវៃរុស្ស៊ីនិងបូព៌ា // ដេលហ្វីស។ 2002. លេខ 1 ។ ទំព័រ ៩៥–៩៨; Ryzhenkov M.R. រូបភាពនៃប្រទេសឥណ្ឌានៅក្នុងរង្វង់យោធា-នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17-19 ។ // ទស្សនាវដ្តីប្រវត្តិសាស្ត្រយោធា។ 2005. លេខ 10. ទំ. 43–45; Senyavskaya E.S. អ្នកប្រឆាំងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងសង្គ្រាមនៃសតវត្សទី 20: ការវិវត្តនៃ "រូបភាពនៃសត្រូវ" នៅក្នុងស្មារតីនៃកងទ័ពនិងសង្គម។ M. , 2006; Lukin A.V. ខ្លាឃ្មុំមើលនាគ។ រូបភាពនៃប្រទេសចិននៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17-21 ។ M. , 2007; Samoilov N.A. រុស្ស៊ី និងចិនក្នុងសតវត្សទី១៨ ដល់ដើមសតវត្សរ៍ទី២០៖ និន្នាការក្នុងអន្តរកម្ម និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg ។ ស៊េរីទី 13. ការសិក្សាបូព៌ា ការសិក្សាអាហ្រ្វិក។ 2010. វ៉ុល។ 2. ទំ. 3–15 ។ល។

Chernov K.N. ប្រទេសរុស្ស៊ី - បូព៌ាក្នុងទស្សនៈរបស់ N.M. Przhevalsky និង E.E. Ukhtomsky // ពិភពលោកនៃអឺរ៉ាស៊ី។ ឆ្នាំ 2010 លេខ 1. ទំព័រ 61–67 ។

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ លុច អិល កំណត់ចំណាំលើគំរូវប្បធម៌ "បដិវត្តន៍-ប្រពៃណីនិយម" នៃ "អឺរ៉ាសៀ" // សំណួរនៃទស្សនវិជ្ជា។ លេខ 7. 2003. ទំព័រ 23–34; Khachaturyan V. ប្រភពដើមនិងកំណើតនៃគំនិតអឺរ៉ាស៊ី // អត្តសញ្ញាណសិល្បៈនិងអារ្យធម៌។ M., 2007. ទំព័រ 289–301 ។

Ulanov M.S. លទ្ធិអឺរ៉ាសៀន គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងពុទ្ធសាសនា // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Tomsk ។ 2008. លេខ 313. ទំព័រ 62–65 ។

Remnev A.V. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៃចុងបូព៌ា។ ភូមិសាស្ត្រនៃអំណាចអធិរាជនៅសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ Omsk, 2004 ។

នៅ​ទីនោះ។ ទំ.៣០.

Repnikov A.V. គំនិតអភិរក្សសម្រាប់ការកសាងឡើងវិញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ M. , 2007; Repnikov A.V. "យើងនឹងមិនការពារអឺរ៉ុបពីអាស៊ីដោយសុដន់របស់យើង" (គម្រោងភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់អ្នកអភិរក្សរុស្ស៊ី) // II Romanov Readings ។ មជ្ឈមណ្ឌលនិងខេត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី: សមា្ភារៈសន្និសីទ។ Kostroma ថ្ងៃទី 26 ដល់ថ្ងៃទី 27 ខែមីនា ឆ្នាំ 2009 ។ Kostroma, 2009. ទំព័រ 275–290 ។

Schubart V. អឺរ៉ុបនិងព្រលឹងនៃបូព៌ា។ M. , 2000 ។

Malozemoff A. គោលនយោបាយ Far Eastern របស់រុស្ស៊ី ឆ្នាំ 1881 – 1904៖ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសលើមូលហេតុនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ Berkley, ឆ្នាំ 1958 ។

Sarkisyanz E. Russland und der Messianismus der Orients ។ Tubingen, ឆ្នាំ 1955; Sarkisyanz E. អាកប្បកិរិយារុស្ស៊ីឆ្ពោះទៅរកអាស៊ី // The Russian Review, 1954. Vol. 13.No. 4 (តុលា 1954)។ PP ២៤៥–២៥៤

Mc Reynolds L. The News នៅក្រោមរបបចាស់របស់រុស្ស៊ី៖ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសារព័ត៌មានដែលចរាចរយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ព្រីនស្តុន ឆ្នាំ ១៩៩១។

Johnson K. Paul ។ គំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ចៅហ្វាយនាយទ្រឹស្ដី។ ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៩៩៥។

Hauner M. តើរុស្ស៊ីជាអ្វីសម្រាប់យើង? ភូមិបេះដូងអាស៊ី របស់រុស្ស៊ីកាលពីម្សិលមិញ និងថ្ងៃនេះ បូស្តុន ឆ្នាំ១៩៩០។

Sarkisyants M. ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងសាសនានិយម។ ឆ្ពោះទៅរក "គំនិតរុស្ស៊ី" ដោយ N.A. Berdyaev / ការបកប្រែពីអាឡឺម៉ង់។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៥។

Schimmelpenninck van der Oye D. មនោគមវិជ្ជានៃចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងសម័យអធិរាជ // Ab Imperio ។ 2001. លេខ 1–2 ។ ទំព័រ ២១១–២២៦; Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun ។ របៀបដែលអធិរាជទេវកថានាំឱ្យរុស្ស៊ីធ្វើសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ M., 2009 (Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun: Russian Ideologies of Empire and the Path to War with Japan. DeKalb, 2001)។

ស៊ុន ជីងឈីង។ គោលនយោបាយចិនរបស់រុស្ស៊ីក្នុងវិស័យសារព័ត៌មានរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 ដល់ដើមសតវត្សទី 20៖ "គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង" និង "បេសកកម្មពិសេស" របស់រុស្ស៊ីនៅបូព៌ា M., 2008 ។

Laruelle M. មនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិអឺរ៉ាស៊ីនិយមរុស្ស៊ី ឬគំនិតអំពីភាពអស្ចារ្យនៃចក្រភព។ M. , 2004 ។

Laruelle M. “The White Tsar”៖ ចក្រពត្តិនិយមរ៉ូមែនទិក ក្នុងភាពស្របច្បាប់របស់រុស្ស៊ីក្នុងការដណ្តើមយកតំបន់ឆ្ងាយបូព៌ា // Acta Slavica Iaponica ឆ្នាំ ២០០៨ លេខ ២៥. ភី.

សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Knight N. Grigor "ev in Orenburg, 1851-1862: Russian Orientalism in the Service of Empire? // Slavic Review. 2000. Vol. 59. No. 1. PP.74–100; Bassin M. Russia រវាងអឺរ៉ុបនិងអាស៊ី៖ ការកសាងមនោគមវិជ្ជានៃលំហភូមិសាស្ត្រ // ចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេសទំនើប៖ អក្សរសិល្ប៍អិម, ២០០៥. ទំព័រ ២៧៧–៣១០ ខាលីដ អេ. ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងការជជែកអំពីលទ្ធិបូព៌ា // ចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេសទំនើប ៖ អិម., ២០០៥. ទំព័រ ៣១១–៣២៣ ។ល។

Schimmelpenninck van der Oye D. បូព៌ារុស្ស៊ី៖ អាស៊ីក្នុងចិត្តរុស្ស៊ី ពីពេត្រុស ដ៏អស្ចារ្យ ទៅកាន់ការធ្វើចំណាកស្រុក។ New Haven, 2010; ឡ័ររ៉ាន ដឺ ម៉ុក។ La Russie និង la tentation de l'Orient ។ Fayard ឆ្នាំ 2010 ។

IRLI F. 326. ព. 1. ឃ, 72. អិល ១.

Lukyanov S.M. ការកត់ត្រាការសន្ទនាជាមួយ E. E. Ukhtomsky // បណ្ណសាររុស្ស៊ី៖ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមាតុភូមិនៅក្នុងភស្តុតាងនិងឯកសារនៃសតវត្សទី 18--20: Almanac ។ M. , 1992. លេខ។ II-III ។ ទំព័រ 393–402 ។

Lukyanov S.M. ការកត់ត្រាការសន្ទនាជាមួយ E. E. Ukhtomsky ។ ទំ.៣៩៣.

RGIA ។ F. 821. ព. 12. D. 546. L. 1–127 ។

នៅ​ទីនោះ។ F. 560. ព. 28. ឃ. 190 ។

សូមមើល៖ IRLI ។ F. 314. ព. 1. ឃ. 5. អិល 1; RGIA ។ F. 1072. ព. 2. ឃ. 4; នៅ​ទីនោះ។ F. 821. ព. 12. D. 546. L. 27ob; អិល ៥៧ ប.

GARF ។ F. 601. ព. 1. ឃ. 1370; RGIA ។ F. 1072. ព. 2. ឃ. 6. ។ល។

សូមមើល៖ IRLI ។ F. 314. ព. 1; នៅ​ទីនោះ។ F. 341. ព. 1. ឃ. 2218; RGIA ។ F. 1088. ព. ២.ឃ.២៦.

Ukhtomsky E.E. - Platonov S.F. លិខិតថ្ងៃទី 10 ខែវិច្ឆិកា (23), 1919 // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 10. សារព័ត៌មាន។ 2003. លេខ 5; Ukhtomsky E.E. - Glazov V.G. លិខិត // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ស៊ែរ 10. សារព័ត៌មាន។ 2003. លេខ 5. ។ល។

Volkonsky S.M. អនុស្សាវរីយ៍របស់ខ្ញុំ។ T. 3. ទីក្រុងប៊ែកឡាំងឆ្នាំ 1923 ។

Bogdanovich A.V. មេដឹកនាំផ្តាច់ការបីនាក់ចុងក្រោយ។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។

Suvorin A.S. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Alexey Sergeevich Suvorin ។ M. , 2000 ។

លោក Witte S.Yu. អនុស្សាវរីយ៍៖ កុមារភាព។ រជ្ជកាល Alexander II និង Alexander III (1849-1894) ។ ទីក្រុងប៊ែកឡាំង ឆ្នាំ ១៩២៣; លោក Witte S.Yu. អនុស្សាវរីយ៍៖ រជ្ជកាលរបស់នីកូឡាសទី ២ ប៊ែរឡាំង ឆ្នាំ ១៩២២ T. I–II ។

នីកូឡាស II ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ ឆ្នាំ ១៨៩០-១៩០៦។ M. , 1991 ។

Tolstoy I.I. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ១៩០៦-១៩១៦។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៧។

Soloviev Yu. អិម, ១៩៣៩ ។

Korsakov V.V. នៅទីក្រុងប៉េកាំងចាស់។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៤។

Gurko V.I. Tsar និង Tsarina // នីកូឡាទី ២៖ អនុស្សាវរីយ៍កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៤ ទំព័រ ៣៥២–៤១៨។

Lamzdorf V.N. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ 1894 – 1896. M.-L., 1991; Tolstaya S.A. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ T. 1. M. , 1978; Tagantsev N.S. កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ១៩២០-១៩២១ // តារា។ 1998. លេខ 9; Amphiteatrov A.V. ការចូលរួមរបស់ខ្ញុំនៅក្នុង "ការសមគំនិត" ជាមួយ Gumilev // ថ្ងៃនេះ។ 1931. លេខ 253. ថ្ងៃទី 13 ខែកញ្ញា។

Ukhtomsky E.E. ពី steppes Kalmyk ទៅ Bukhara ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ១៨៩១។

Ukhtomsky E.E. អំពីស្ថានភាពនៃបញ្ហាបេសកកម្មនៅ Transbaikalia ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ១៨៩២។

Ukhtomsky E.E. ដំណើរឆ្ពោះទៅទិសបូព៌ារបស់ព្រះចៅអធិរាជ ស្តេចស្នងរាជ្យ Tsesarevich ។ 1890-1891 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig, 1893. T. I. ផ្នែកទី 1–2; Ukhtomsky E.E. ដំណើររបស់អធិរាជនីកូឡាសទី ២ ទៅកាន់បូព៌ា (ក្នុងឆ្នាំ ១៨៩០-១៨៩១) ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig, 1895-1897 ។ T. II. ផ្នែកទី 3–4; T. III. ផ្នែកទី 5–6 ។

Ukhtomsky E.E. ដំណើររបស់អធិរាជនីកូឡាសទី ២ ទៅកាន់បូព៌ា។ Yaroslavl, 2010. T. 1–2 ។

Ukhtomsky E.E. ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៅប្រទេសចិន។ ស្តីពីអាកប្បកិរិយារបស់លោកខាងលិច និងបូព៌ាចំពោះរុស្ស៊ី។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០០។

Ukhtomsky E.E. ពីអក្សរចិន។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០១។

Ukhtomsky E.E. ប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងដល់អនាគត។ ឆ្ពោះទៅរកការប៉ះទង្គិចរុស្ស៊ី-ជប៉ុន។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៤។

U [khtomsky E.] លើបញ្ហានៃអរិយធម៌ចិន // អ្នកសង្កេតការណ៍។ 1888. លេខ 11. ទំ. 380–410; Ukhtomsky E.E. Mecca ក្នុងន័យសាសនានិងនយោបាយ // ការពិនិត្យរុស្ស៊ី។ 1890. លេខ 2. ទំ. 718–731; Ukhtomsky E.E. Luxor និង Karnak [នៅ Thebes] ។ [SPb ។], ; Ukhtomsky E.E. ផ្នូររបស់ស្តេចផារ៉ោន។ [SPb ។], ។

Ukhtomsky E.E. ពីវិស័យឡាម៉ា។ ចំពោះយុទ្ធនាការរបស់អង់គ្លេសប្រឆាំងនឹងទីបេ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៤។

Sugorsky I. ទំនាក់ទំនងជាមួយបរទេស - អ៊ីរ៉ង់ // ព្រឹត្តិបត្ររុស្ស៊ី ឆ្នាំ ១៨៩០ លេខ ១០. ទំ. ១០៥–១២៤; Ukhtomsky E.E. ទំនាក់ទំនងជាមួយពែរ្សក្រោម Godunov St. Petersburg, 1890; Sugorsky I.N. នៅក្នុងអ័ព្ទនៃវត្ថុបុរាណដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម។ នៅលើសំណួរ Varangian ។ ទំនាក់ទំនងអង់គ្លេស - រុស្ស៊ីនៅសម័យបុរាណ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ..ឆ្នាំ ១៩០៧។

សូមមើល: RGIA ។ F. 1072. ព. 1. ឃ. 2; អូ។ 2. D. 184, 185. Ukhtomsky E.E. តើខ្ញុំគួរអាណិតអ្នកណា? កំណាព្យនៃសៀវភៅ។ E.E. Ukhtomsky ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៨៥; Ukhtomsky E.E. ពីអតីតកាល [កំណាព្យប្រមូល] E.U. [SPb ។], 1902 ។

សូមមើល: [Ukhtomsky E.] St. Petersburg, ថ្ងៃទី 1 ខែមករា ឆ្នាំ 1896 // St. Petersburg Gazette ។ ១ (១៣) មករា. 1896. លេខ 1; [Ukhtomsky E.] St. Petersburg, ថ្ងៃទី 6 ខែមករា ឆ្នាំ 1896 // St. Petersburg Gazette ។ ៦ (១៨) មករា. 1896. លេខ 5 និងផ្សេងៗទៀត។

សូមមើល: Badmaev N. មូលហេតុមួយដែលពន្យារការអភិវឌ្ឍន៍ការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅវាលស្មៅ Kalmyk // St. Petersburg Gazette ។ ១៣ (២៥) កញ្ញា។ 1897. លេខ 250; Khitrovo G. ទៅកាន់ឃាតករ ... // St. Petersburg Gazette ។ ៧ (២០) កញ្ញា។ 1911. លេខ 199 និងផ្សេងៗទៀត។

សូមមើល: St. Petersburg, ខែកក្កដា 10 // Svet ។ ថ្ងៃទី 11 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1896 លេខ 184; ដើមប៊ីច។ (Feuilleton "Znamya") ប្រធានបទនៃថ្ងៃ: ព្រះអង្គម្ចាស់ Meshchersky "បទពិសោធន៍មរណភាព" // Znamya ។ ថ្ងៃទី 17 ខែកក្កដា (30), 1903. លេខ 161; Kaulbars K.V. គ្រិស្តអូស្សូដក់ ឬពុទ្ធសាសនា? // មាតុភូមិ។ ថ្ងៃទី 8 ខែមីនា (21), 1903 លេខ 19 ។

សូមមើល: Dostoevsky F.M. កុក ទេព។ តើអាស៊ីជាអ្វីសម្រាប់យើង // Dostoevsky F.M. ការប្រមូល អុប ក្នុង 15 ភាគ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ, ឆ្នាំ ១៩៩៥. T. 14. P. 503–508; Przhevalsky N.M. ពី Kyakhta ទៅប្រភពនៃ Yellow River ការរុករកនៅជាយក្រុងភាគខាងជើងនៃទីបេ និងផ្លូវកាត់ Lob-nor តាមអាង Tarim៖ ការធ្វើដំណើរទី 4 ទៅមជ្ឈមណ្ឌល។ អាស៊ី។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ១៨៨៨។ល។

សូមមើល: Syromyatnikov S.N. ការពិសោធន៍នៃគំនិតរបស់រុស្ស៊ី។ កក់មួយ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០១; Badmaev P.A. រុស្ស៊ី និងចិន។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៥ ។ល។

សូមមើល: Soloviev V.S. ការពិនិត្យឡើងវិញនៃសៀវភៅ។ E. E. Ukhtomsky "ដំណើរឆ្ពោះទៅខាងកើតនៃ E. I. V. Sovereign Heir Tsarevich 1890 - 1891" ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ; Leipzig, 1893 – 1894. ផ្នែកទី 1 – 3 // ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប។ 1894. លេខ 9; Soloviev V.S. អតីត Oriente Lux // Soloviev V.S. ការអានអំពីព្រះ-មនុស្សជាតិ៖ អត្ថបទ។ កំណាព្យនិងកំណាព្យ។ ពីការសន្ទនាបី។ សាំងពេទឺប៊ឺគ, ឆ្នាំ ១៩៩៤; Kuropatkin A. ប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ី៖ ភារកិច្ចរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី។ T. 3. St. Petersburg, 1910, ល។

សូមមើល: បាននិយាយថា E. Orientalism ។ N.Y. ឆ្នាំ 1994 ។

Mezhuev B.V. ជម្លោះភ្លេច។ អំពីប្រភពដែលអាចទៅរួចមួយចំនួននៃ "Scythians" ដោយ A. Blok ។ ទំ.២០១; Schimmelpenninck van der Oye D. Towards the Rising Sun ។ របៀបដែលអធិរាជទេវកថានាំឱ្យរុស្ស៊ីធ្វើសង្រ្គាមជាមួយជប៉ុន។ M. , 2009 ។

Ukhtomsky E.E. ការធ្វើដំណើរ... វ៉ុល III. ផ្នែកទី 5. ទំ. 32 ។

អាឡិចសាន់ឌឺ 1872-1937, បានបញ្ចប់ការសិក្សា កងអនុសេនាធំនៅ Nizhny Novgorod ប៉ុន្តែបានជ្រើសរើសអាជីពខាងវិញ្ញាណ។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ពី​បិតា​លោក John of Kronstadt ។ នៅឆ្នាំ 1895 ព្រះអង្គម្ចាស់ A.A. Ukhtomsky បានសច្ចាប្រណិធានបូជាដោយព្រះនាម Andrei ។នៅឆ្នាំ 1907 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពនៃ Mamdysh ដែលជាអនុប្រធានទីបីនៃភូមិភាគ Kazan ពីឆ្នាំ 1911 - Bishop of Sukhumi ពីឆ្នាំ 1913 - Bishop of Ufa និង Menzelinsky ។ អ្នកសារភាពរបស់ប៊ីស្សព Andrei គឺប៊ីស្សព Anthony (Khrapovitsky) ដែលបន្ទាប់មកបានដឹកនាំ Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងការនិរទេសខ្លួន។ បេក្ខជននៃទ្រឹស្ដី ប៊ីស្សព Andrei មានទស្សនៈសេរីមធ្យម តស៊ូមតិសេរីភាពខាងសាសនា និងជិតស្និទ្ធនឹងរង្វង់និស្សិត។ គាត់បានដឹកនាំជីវិតសាមញ្ញ ជាអ្នកបួស ហើយរីករាយនឹងភាពល្បីល្បាញ។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែកុម្ភៈ Vladyka បានក្លាយជាសមាជិកនៃ Synod ថ្មីហើយយោងទៅតាម Metropolitan Evlogiy "បានផ្គរលាន់ពេញប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងលទ្ធិសេរីនិយមរបស់គាត់" ។ នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1917 គាត់បានទៅទស្សនាទីបញ្ចុះសព Rogozhskoe នៅទីក្រុងមូស្គូហើយបានស្នើទៅប៊ីស្សពចាស់នៃឋានានុក្រម Belokrinitsky នូវផែនការដើម្បីរួបរួមជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅលើទីលានក្រហម។ ប៊ីស្សព​បាន​ជួប​នឹង​ព្រឹត្តិការណ៍​ខែ​តុលា​ដោយ​អរិភាព។ គាត់​មាន​អាកប្បកិរិយា​អវិជ្ជមាន​ចំពោះ​អំណាច​របស់​សហភាព​សូវៀត “ទោះបីជា​គាត់​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ថា​គោលដៅ​របស់​វា​ល្អ ប៉ុន្តែ​វិធីសាស្ត្រ​ខុស​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​សម្រាប់​ការ​អនុវត្ត​របស់​ពួកគេ គាត់​បាន​ចាត់​ទុក​ Bolsheviks ធម្មតា​ថា​ជា​មនុស្ស​ស្មោះត្រង់ ប៉ុន្តែ​បាន​បោក​បញ្ឆោត​មនុស្ស​នៅ​ពេល Ufa រក​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​ទឹកដី​ស Andrei ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអ្នកដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្រុមប្រឹក្សាតំបន់ស៊ីបេរីឆ្នាំ 1918 ដែលជារដ្ឋបាលព្រះវិហារជាន់ខ្ពស់បណ្តោះអាសន្នដែលដឹកនាំដោយបព្វជិតនៃកងទ័ពទីបីនៃឧត្តមនាវីឯក A.V Bolsheviks នៅ Novonikolaevsk ប៉ុន្តែដប់ខែក្រោយមកគាត់ត្រូវបានដោះលែងដោយសារតែសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការប្រែចិត្ត "ចំពោះការវាយប្រហារពីមុន អំណាចសូវៀតសម្រាប់ក្រឹត្យរបស់នាងស្តីពីការបំបែកសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ។ បន្ទាប់មក ទុក្ខលំបាក និងការបោះចោលរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើម: នៅឆ្នាំ 1922 គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនម្តងទៀត ហើយបាននាំយកទៅ Lubyanka ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានត្រូវបានដោះលែង។ នៅឆ្នាំ 1923 - និរទេសទៅអាស៊ីកណ្តាល។ នៅទីនោះ នៅឆ្នាំ 1925 គាត់បានទទួលការបញ្ជាក់ពីពួកអ្នកជឿចាស់ ដែលជាបូជាចារ្យដែលរត់គេចខ្លួន ដោយហេតុនេះហើយបានក្លាយទៅជាអ្នកបះបោរ។ ដូច្នេះហើយ ទីប្រជុំជននៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ គឺ Metropolitan Peter of Krutitsky បានហាមឃាត់គាត់ពីការបម្រើបព្វជិត។ នៅឆ្នាំ 1927 និង 1928 មានការចាប់ខ្លួនថ្មី; បន្ទាប់ពីបានចំណាយពេលបីឆ្នាំនៅក្នុងការឃុំឃាំងតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលឃុំឃាំង Yaroslavl ក្នុងឆ្នាំ 1931 ប៊ីស្សព Andrei បានចាកចេញទៅទីក្រុងមូស្គូ ជាកន្លែងដែលពីរបីខែក្រោយមកគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនម្តងទៀត ហើយនិរទេសទៅ Alma-Ata ។ នៅឆ្នាំ 1932 គាត់បានទទួលអំណោយបរិសុទ្ធនិងគ្រីសពីអាចារ្យចាស់នៃទីក្រុងមូស្គូនិង Meletius ទាំងអស់របស់ Rus ។ នៅក្នុងលិខិតចុះថ្ងៃទី 1933 ផ្ញើទៅកាន់ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជន V. M. Molotov លោក Andrei (Ukhtomsky) បានស្នើសុំឱកាសដើម្បីកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមួយ គោលបំណងដែលនឹងក្លាយជា "យុត្តិកម្មខាងសីលធម៌នៃសង្គមនិយម" ។ នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1937 "troika" នៃនាយកដ្ឋាន NKVD តំបន់ Yaroslavlបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ។

ផែនការ៖

សេចក្តីផ្តើម

• 1 ជីវប្រវត្តិ
  • 1.1 គ្រួសារ
  • 1.2 ការអប់រំ
  • 1.3 ដំណើររបស់ Tsarevich Nicholas ទៅបូព៌ា
  • 1.4 1890-1910s
  • 1.5 សម័យសូវៀត
• 2 ការវាយតម្លៃការអនុវត្ត
  • 2.1 ក្នុងនយោបាយអន្តរជាតិ
  • 2.2 នៅក្នុងគំនិតសង្គមរបស់រុស្ស៊ី
• 3 ការប្រើប្រាស់រូបភាពក្នុងរឿងប្រឌិត
• ៤ គ្រួសារ និងកូនៗ
• 5 កំណត់ចំណាំ
• 6 អត្ថបទ
អក្សរសិល្ប៍

សេចក្តីផ្តើម

Esper Esperovich Ukhtomsky(ថ្ងៃទី 14 ខែសីហា ឆ្នាំ 1861 Oranienbaum - ថ្ងៃទី 26 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1921 Detskoe Selo) - អ្នកការទូតរុស្ស៊ី អ្នកបូព៌ា អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈ កវី អ្នកបកប្រែ។ ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះមុខតំណែង "Orientophile" របស់គាត់នៅក្នុងសារព័ត៌មាននិងជីវិតសាធារណៈនៃចក្រភពរុស្ស៊ីមុនបដិវត្ត។ សហការីជិតស្និទ្ធរបស់នីកូឡាទី ២ ។

1. ជីវប្រវត្តិ

១.១. គ្រួសារ

ក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky គឺជាសាខាមួយនៃផ្ទះរបស់ Rurikovich រួមទាំងក្នុងចំណោមបុព្វបុរសរបស់ បន្ទាត់ស្រី Yuri Dolgoruky និង Khan Batu ។ ឪពុករបស់អ្នកការទូតនាពេលអនាគតគឺ Esper Alekseevich (1834 ឬ 1832-1885) - មន្រ្តីកងទ័ពជើងទឹកដែលចូលរួមក្នុងការការពារក្រុង Sevastopol ការធ្វើនាវាចរជុំវិញពិភពលោកនៅលើ corvette "Vityaz" និងយុទ្ធនាការរបស់ I. S. Unkovsky នៅលើនាវាចម្បាំង "Askold" ។ ទៅកាន់ Nagasaki ដែលជាប្រធានក្រុមទី 1 (1870) ពី 1881 ជំនួយការភ្នាក់ងារដែនសមុទ្រនៅប្រទេសអូទ្រីស និងអ៊ីតាលី ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនរុស្ស៊ីបូព៌ាភាពជាដៃគូ ដែលប្រតិបត្តិការជើងហោះហើរទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា និងចិន។ ម្តាយ Jenny Alekseevna (née Greig, 1835-1870) គឺជាចៅស្រីរបស់ឧត្តមនាវីឯកនៃសម័យ Catherine II ដែលជាវីរបុរសនៃសមរភូមិ Chesma S.K. Greig ។

១.២. ការអប់រំ

E. E. Ukhtomsky បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យ St. គាត់បានសិក្សាទស្សនវិជ្ជានិងទស្សនវិជ្ជា Slavic ជាមួយ Vladislavlev និង V.S. Solovyov ដែលគាត់បានបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពនិងច្នៃប្រឌិត។ មិត្តរួមថ្នាក់របស់ Shakhovsky, S. Volkhonsky, Zabello ។ វាគឺជាការអរគុណដល់ V. S. Solovyov ដែលស្នាដៃកំណាព្យដំបូងរបស់ E. E. Ukhtomsky ដែលបានឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 100 នៃ V. A. Zhukovsky (1883) បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងកាសែត "Rus" ដោយ I. S. Aksakov ។

ក្នុងអំឡុងពេលសិក្សា គាត់បានចាប់អារម្មណ៍លើព្រះពុទ្ធសាសនា ហើយបានចងក្រងជាគន្ថនិទ្ទេសនៃស្នាដៃស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រ សាសនា វប្បធម៌ និងសិល្បៈរបស់ប្រជាជននៅអាស៊ីកណ្តាល អាស៊ីខាងត្បូង និងចុងបូព៌ា។

បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ គាត់បានចូលបម្រើការនៅក្រសួងការបរទេស ក្នុងនាយកដ្ឋានកិច្ចការខាងវិញ្ញាណនៃការសារភាពបរទេស។ នៅក្នុងអំឡុងពេលពីឆ្នាំ 1886 ដល់ឆ្នាំ 1890 ។ ត្រូវបានបញ្ជូនជាច្រើនដងទៅម៉ុងហ្គោលី ប្រទេសចិន Transbaikalia ដើម្បីសិក្សាពុទ្ធសាសនាបរទេស។ គាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើដំណើររបស់គាត់នៅក្នុងព្រឹត្តិបត្ររុស្ស៊ី និងការបោះពុម្ពផ្សាយផ្សេងៗទៀត។

១.៣. ដំណើររបស់ Tsarevich Nicholas ទៅបូព៌ា

នៅឆ្នាំ 1890-1891 ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky បានអមដំណើរ Tsarevich ដែលជាអនាគតនីកូឡាទី 2 ក្នុងដំណើររបស់គាត់ទៅបូព៌ាលើនាវា "Memory of Azov" ។ បន្ទាប់ពីត្រលប់ពីដំណើររបស់គាត់ E. E. Ukhtomsky ត្រូវបានជ្រើសរើសជាសមាជិកនៃសង្គមភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

គម្របនៃភាគដំបូងនៃ Journey to the East

គាត់បានពិពណ៌នាអំពីចំណាប់អារម្មណ៍ និងការសង្កេតក្នុងការធ្វើដំណើររបស់គាត់នៅក្នុងសៀវភៅ "Journey to the East of the Tsarevich's Heir"។ សៀវភៅទីមួយមានចំណងជើងថា "ដំណើរទៅកាន់បូព៌ារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អធិរាជ Tsarevich ។ 1890-1891" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1893; ភាគទីពីរនិងទីបី - នៅឆ្នាំ 1895 និង 1897 ។ រួចហើយនៅក្រោមចំណងជើង "ដំណើររបស់អធិរាជនីកូឡាសទី 2 ទៅបូព៌ា (ក្នុងឆ្នាំ 1890-1891)" ។ ភាពជោគជ័យនៃសៀវភៅនេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយអត្ថបទដោយ E. E. Ukhtomsky ដែលមានព័ត៌មានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត ជាតិសាសន៍ និងសាសនារបស់ប្រជាជននៅបូព៌ា និងគំនូរដោយ N. N. Karazin ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ខ្លួន "The Journey" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេស អាល្លឺម៉ង់ និងបារាំង។

សាត្រាស្លឹករឹតរបស់គាត់មួយចំនួននៅតែមិនទាន់បោះពុម្ពនៅឡើយ។ ការប្រមូលវត្ថុបុរាណពុទ្ធសាសនាដែលប្រមូលដោយ E. E. Ukhtomsky ត្រូវបានចាត់ទុកថាមុនបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ថាជាការប្រមូលវត្ថុព្រះពុទ្ធសាសនាពេញលេញបំផុតនៅស៊ីបេរីខាងកើត។ នៅឆ្នាំ 1900 ការប្រមូលនេះត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅឯពិព័រណ៍ពិភពលោកនៅទីក្រុងប៉ារីស ជាកន្លែងដែលវាទទួលបានមេដាយមាស និងបានបម្រើការជាសម្ភារៈសំខាន់សម្រាប់ការសិក្សាបុរាណរបស់ A. Grünwedel អំពីទេវកថាពុទ្ធសាសនា។ បន្ទាប់ពីត្រូវបានទាមទារដោយរដ្ឋាភិបាលសូវៀត វាបានបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការប្រមូលភាគខាងកើតនៃ Hermitage និងសារមន្ទីរផ្សេងទៀតនៅ St.

១.៤. ឆ្នាំ 1890-1910

ពីចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 ដល់ឆ្នាំ 1905 ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky បានដឹកនាំធនាគាររុស្ស៊ី-ចិន និងក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃផ្លូវដែក Manchurian ។

ពីឆ្នាំ 1896 ដល់ខែ កុម្ភៈ ឆ្នាំ 1917 គាត់គឺជាអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយកាសែត St. Petersburg Gazette ។ នៅក្នុងសកម្មភាពវិចារណកថានិងសារព័ត៌មានរបស់គាត់ E. E. Ukhtomsky បានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នកគាំទ្ររបបរាជានិយមប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយបានឃ្លាតឆ្ងាយពីការអភិរក្សនិយមរបស់ Moskovskiye Vedomosti និង Grazhdanin បានការពារយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវគោលការណ៍នៃភាពស្របច្បាប់និងមនុស្សជាតិបាននិយាយប្រឆាំងនឹងអាជ្ញាកណ្តាលរដ្ឋបាល។ ការពារការអត់ឱនខាងសាសនា និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងក្នុងតំបន់។

ក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់ សាំងពេទឺប៊ឺគ វេដូម៉ូស្ទី បានក្លាយជាស្ថាប័នបោះពុម្ពដ៏សំខាន់បំផុតនៃការិយាធិបតេយ្យសេរីនិយមរបស់រុស្ស៊ី ដែលតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកខ្សែបន្ទាត់របស់វីតធី។ នៅទីនេះក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 និងដើមសតវត្សទី 20 មិត្តភក្តិរបស់ Solovyov D.N. Tsertelev និង S.N. Trubetskoy បានបោះពុម្ពផ្សាយយ៉ាងសកម្ម។ នៅឆ្នាំ ១៩០៣-១៩០៤ និពន្ធនាយកនៃ St. Petersburg Gazette គឺ A. A. Stolypin ។ នៅក្នុងកាសែតរបស់ Ukhtomsky Solovyov បាននិយាយនៅថ្ងៃទី 18 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1896 ជាមួយនឹងអត្ថបទកម្មវិធី "ពិភពលោកនៃបូព៌ានិងខាងលិច" ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់បំផុតនូវទស្សនៈ "សេរីនិយម - អធិរាជ" របស់គាត់នៃឆ្នាំទាំងនោះ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Solovyov ក្នុងឆ្នាំ 1900 Ukhtomsky បានក្លាយជាអ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃសង្គម Solovyov ដែលបានពិភាក្សាជាទៀងទាត់អំពី "បញ្ហាបន្លានៃជំនឿនិងបរទេស" រួមទាំងតម្រូវការក្នុងការធ្វើឱ្យស្មើគ្នានូវសិទ្ធិ និងបញ្ចប់ការគាបសង្កត់ប្រឆាំងនឹង Doukhobors និង Molokans ជនជាតិយូដា និង Armenians ។

ក្នុងអំឡុងពេលព្រឹត្តិការណ៍នានានៅបូព៌ា ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ជាទូទៅមានទំនោរចង់ធ្វើឱ្យជីវិតអាស៊ីមានឧត្តមគតិ និងផ្ទេរមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទៅកាន់ទ្វីបអាស៊ី បាននិយាយនៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណថា "On Events in China" និងអត្ថបទផ្សេងទៀតជាមួយនឹងគំនិតនៃ សម្ព័ន្ធភាពរវាងរុស្ស៊ី និងចិន។

"រវាង អឺរ៉ុប​ខាងលិចហើយ​ប្រជាជន​អាស៊ី​មាន​ឈូង​សមុទ្រ​ដ៏​ធំ​មួយ ប៉ុន្តែ​រវាង​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី និង​អាស៊ី​ឈូង​សមុទ្រ​បែប​នេះ​មិន​មាន​ទេ»។

“សម្រាប់មហាអំណាចរុស្ស៊ីទាំងអស់ មិនមានលទ្ធផលអ្វីផ្សេងទៀតទេ៖ ទាំងការក្លាយជាអ្វីដែលវាត្រូវបានហៅពីពេលមួយទៅពេលមួយ (មហាអំណាចពិភពលោកដែលរួមបញ្ចូលគ្នារវាងលោកខាងលិចជាមួយបូព៌ា) ឬដើរទៅតាមផ្លូវនៃការដួលរលំ ដោយសារតែអឺរ៉ុប។ ខ្លួនវានៅទីបំផុតនឹងគាបសង្កត់យើងជាមួយនឹងឧត្តមភាពខាងក្រៅ ប្រជាជនអាស៊ីដែលភ្ញាក់រឭក មិនមែនដោយសារយើងទេ នឹងកាន់តែគ្រោះថ្នាក់ជាងជនបរទេសលោកខាងលិចទៅទៀត»។

បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ E. E. Ukhtomsky បានចាកចេញពី St. Petersburg ទៅ Tsarskoe Selo ជាកន្លែងដែលគាត់រស់នៅក្នុងភាពឯកោនៅផ្លូវ 34 Srednaya ដោយរកប្រាក់ចំណូលដោយការបកប្រែ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់កូនប្រុសរបស់គាត់គាត់បានសរសេរសំបុត្រមួយទៅកាន់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត S. F. Platonov (11/10/1919) ជាមួយនឹងសំណើ "ដើម្បីផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវឱកាសដើម្បីទទួលបានការងារនៅក្នុងនាយកដ្ឋានបណ្ណសារ។<…>រក្សាទុកសៀវភៅពាក់កណ្តាលដែលបានបញ្ចប់ពីការបំផ្លាញ។

យោងតាមវិញ្ញាបនបត្រដែលបានចេញនៅឆ្នាំ 1920 E. E. Ukhtomsky គឺជាជំនួយការអ្នកថែរក្សានៃនាយកដ្ឋាន Far East នៃសារមន្ទីររុស្ស៊ី អ្នកស្រាវជ្រាវនៅបណ្ឌិត្យសភាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌សម្ភារៈក៏ដូចជាបុគ្គលិកនៃផ្ទះ Pushkin សារមន្ទីរនរវិទ្យា។ និងគណៈកម្មាធិការរុស្ស៊ីសម្រាប់ការសិក្សាអាស៊ី។ S. M. Volkonsky បានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់ថាក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ E. E. Ukhtomsky "បានចូលរួមក្នុងការស្រាវជ្រាវអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសម័យកាល appanage" ពោលគឺគាត់បានធ្វើការលើប្រធានបទនៃសាលារបស់ Platonov ។

2. ការវាយតម្លៃការអនុវត្ត

២.១. ក្នុងនយោបាយអន្តរជាតិ

E. E. Ukhtomsky ត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយមួយចំនួននៃការលើកកម្ពស់គោលនយោបាយឈ្លានពានរបស់រុស្ស៊ីដែលនាំទៅរកជ័យជំនះរបស់ជប៉ុនក្នុងសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន: គាត់បានចោទប្រកាន់ថាបាននាំ A. M. Bezobrazov ខិតទៅជិត Tsar និងគាំទ្រគណបក្សសង្រ្គាមដែលបំផុសគំនិតដោយគាត់ដែលផលប្រយោជន៍របស់គាត់នាំទៅដល់។ ការបដិសេធមិនបែងចែកឥទ្ធិពលរបស់ជប៉ុន និងរុស្ស៊ីនៅកូរ៉េ និងម៉ាន់ជូរី) ដែលបានក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់សង្គ្រាម

២.២. នៅក្នុងគំនិតសង្គមរបស់រុស្ស៊ី

E. E. Ukhtomsky បានចូលរួមជាមួយក្រុម Slavophile ដែលមើលឃើញពីការពឹងផ្អែកលើបូព៌ាមិនត្រឹមតែជាជម្រើសមួយចំពោះការគ្រប់គ្រងនៃ "លោកខាងលិច" ប៉ុន្តែអនាគតដែលចង់បានរបស់រុស្ស៊ី។ ទោះបីជា Ukhtomsky បដិសេធការចោទប្រកាន់លើ Pan-Mongolism អ្នកស្រាវជ្រាវហៅគាត់ "អឺរ៉ាស៊ីដំបូង"ល ការផ្តោតលើបូព៌ាបណ្តាលឱ្យមានការបដិសេធសូម្បីតែក្នុងចំណោមគ្រូរបស់គាត់ Solovyov៖ សម្រាប់ Ukhtomsky ដែលជាអ្នកការពារសិទ្ធិរបស់ប្រជាជន Buryat ភារកិច្ចសំខាន់បំផុតសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីហាក់ដូចជាការពារ។ ពិភពលោកខាងកើតពីការរំលោភលើអំណាចអាណានិគម ហើយក្លាយជាអ្នកធានា និងការពារផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។ Ukhtomsky មិនដូច Solovyov បានវាយតម្លៃជាអវិជ្ជមានចំពោះការចូលរួមរបស់រុស្ស៊ីក្នុងសកម្មភាពដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់មហាអំណាចទាំងប្រាំបីក្នុងឆ្នាំ 1900 ប្រឆាំងនឹងការបះបោររបស់អ្នកប្រដាល់នៅក្នុងប្រទេសចិន។ នៅក្នុង "ការសន្ទនាបី" Solovyov តាមរយៈមាត់របស់តួអង្គមួយបាននិយាយប្រឆាំងនឹង Slavophilism ដោយចង្អុលបង្ហាញថាអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនពីការផ្សព្វផ្សាយ "ប្រភពដើមក្រិក - Slavic" កំពុងផ្លាស់ប្តូរទៅជា "ប្រភេទនៃអំពើបាបមួយចំនួន ព្រះពុទ្ធសាសនា លទ្ធិទីបេ និងអ្វីៗទាំងអស់។ ប្រភេទនៃលទ្ធិឥណ្ឌា-ម៉ុងហ្គោលីអាស៊ី” ដែលអាចជាការរិះគន់ចំពោះចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ E. E. Ukhtomsky ចំពោះវប្បធម៌ និងសាសនាភាគខាងកើត។

3. ការប្រើប្រាស់រូបភាពក្នុងរឿងប្រឌិត

• ការងារតែមួយគត់ដែលធ្វើឱ្យ E. E. Ukhtomsky ក្លាយជាតួអង្គសំខាន់គឺប្រលោមលោករបស់ V. B. Korobov "បេសកកម្មឆ្ងាយបូព៌ារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ E. E. Ukhtomsky ... ". គាត់បានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់លេខ 3 នៅក្នុងប្រភេទ Prose នៃការប្រកួតប្រជែងអក្សរសាស្ត្រ "Catch" (និទាឃរដូវឆ្នាំ 2000) ។ នៅកណ្តាលនៃប្រលោមលោក, ប្រតិបត្តិក្នុងទម្រង់នៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនានិងប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអក្សរសាស្ត្រ - "សៀវភៅព្រៃដោយ Mansurov"អត្ថបទអាថ៌កំបាំងដែលត្រូវបានរកឃើញដោយ E. E. Ukhtomsky នៅក្នុង Tsugolsky datsan ក្នុងឆ្នាំ 1891 និងឥទ្ធិពលជាមូលដ្ឋានរបស់វាទៅលើប្រពៃណីកំណាព្យរុស្ស៊ីជាបន្តបន្ទាប់។
• ប្រលោមលោកប្រវត្តិសាស្ត្រដោយ Aradan Angarkhaev “ គ្រូរបស់សម្តេចសង្ឃដាឡៃឡាម៉ា។ អំពីជីវិតរបស់ Agvan Dorzhiev"ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "Siberian Lights" (2007, លេខ 12) និយាយអំពី E. E. Ukhtomsky ទាក់ទងនឹងតួរលេខរបស់ Nicholas II ជាអ្នកដឹកនាំនៃគំនិតបូព៌ា អ្នកផ្គត់ផ្គង់ដល់តុលាការរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត Buryat ។ល។ រួមជាមួយនឹង Agvan Dorzhiev, Witte , Bezobrazov និង Rasputin ។
• IN ប្រលោមលោកប្រវត្តិសាស្ត្រលោក Gennady Melnikov "បានមកដល់ប្រទេសភាគខាងកើត ... "(1986-1989) E. E. Ukhtomsky បង្ហាញពីជំហររបស់គាត់លើការអំពាវនាវរបស់រុស្ស៊ីទៅកាន់ប្រទេសចិនចំពោះ Witte ដែល Witte ស្តាប់ជាការផ្សាយនៃមតិរបស់ Tsarevich និងសមាជិករបស់គាត់ហើយជាលទ្ធផលបានឆ្លងគំនិតនៃសេដ្ឋកិច្ចដ៏រឹងមាំរបស់រុស្ស៊ី។ វត្តមាននៅក្នុងប្រទេសចិន។
• នៅក្នុងរឿងកំណាព្យជីវប្រវត្តិរបស់ Agvan Dorzhiev "កំណត់ត្រាកម្សាន្ត - ការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោក" Ukhtomsky ត្រូវបានលើកឡើងជាមគ្គុទ្ទេសក៍របស់ Tsar Nicholas II -

បានមកដល់ទីក្រុង St. Petersburg ។ [នៅទីនោះ] ដោយបានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយ Ustomsky ដែលមានល្បិចកលគាត់បានទទួលទស្សនិកជនជាមួយស្តេច។ ដោយបានស្នើរសុំយោបល់អំពីវិធានការណ៍ដែលគួរត្រូវចាត់វិធានការ ដើម្បីរារាំងប្រទេសអង់គ្លេសពីការកាន់កាប់ប្រទេសទីបេដ៏ឆ្ងាយ និងដាច់ស្រយាលនោះ។

4. គ្រួសារ និងកូន

E. E. Ukhtomsky បានរៀបការជាមួយ Matryona (Maria) Vasilyevna Vasilyeva ដែលជាកូនស្រីរបស់កសិករ។ កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Ukhtomsky ឈ្មោះ Diy Esperovich (1886-1918) គឺជាជនជាតិភាគតិច-នរវិទូ អ្នកធ្វើដំណើរ និងជាបុគ្គលិកនៃសារមន្ទីររុស្ស៊ីតាំងពីឆ្នាំ 1908 ។ Diy Esperovich បានរៀបការជាមួយ Natalya Dmitrievna (1892-1942) កូនស្រីរបស់ទស្សនវិទូនិងកវីព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry Nikolaevich Tsertelev (1852-1911) ។ D. E. Ukhtomsky បានបម្រើការនៅកាកបាទក្រហមកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ហើយបានស្លាប់ដោយសារជំងឺរបេង។ D. E. Ukhtomsky មានកូនបីនាក់គឺ Dmitry, Alexey (1913-1954, សិល្បករ) និង Mariana (1917-1924) ។ Dmitry Dievich Ukhtomsky (1912-1993) - កំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 មន្រ្តីចារកម្មយោធានៅអ៊ីរ៉ង់ជាអ្នកថតរូបនិងអ្នកកាសែតសំខាន់។

5. កំណត់ចំណាំ

1. 1 2 Mezhuev, Boris ។ Vl. សង្គម S. Soloviev និង St. Petersburg នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 ។ អំពីបុរេប្រវត្តិនៃ "សេរីនិយមអធិរាជ"នៅលើគេហទំព័រប្រជុំកោះរុស្ស៊ី
2. S. S. Oldenburg ។ រជ្ជកាលរបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ ។ Rostov n/d., 1998. P. 102, ដកស្រង់។ យោងទៅតាម V. E. Golenishcheva-Kutuzov ។ បញ្ញាជនរុស្ស៊ី និងបូព៌ា - agni3.narod.ru/Vostok.htm
3. S. S. Oldenburg ។ រជ្ជកាលរបស់អធិរាជនីកូឡាទី ២ ។ Rostov n/d., 1998. P. 103, ដកស្រង់។ យោងទៅតាម V. E. Golenishcheva-Kutuzov ។ បញ្ញាជនរុស្ស៊ី និងបូព៌ា - agni3.narod.ru/Vostok.htm
4. Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun ។ មនោគមវិជ្ជារុស្ស៊ីនៃចក្រភព និងផ្លូវទៅកាន់សង្រ្គាមជាមួយប្រទេសជប៉ុន, Dekalb, Northern Illinois University Press, 2001, p. 329 ដោយ Laruelle, Marlene ។ "គ្រោះថ្នាក់ពណ៌លឿង" នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកជាតិនិយមរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សរ៍។ សង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន។ ការមើលមួយសតវត្ស។ - www.polit.ru/research/2004/10/11/laruelle.html#_ftnref5 ថ្ងៃទី 11 ខែតុលា ឆ្នាំ 2004, Polit.ru
5. Polonskaya L. R. រវាង Scylla និង Charybdis (បញ្ហានៃប្រទេសរុស្ស៊ី - បូព៌ា - ខាងលិចនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ K. Leontiev, E. Ukhtomsky, Vl. Solovyov) // Moscow Oriental Studies ។ អត្ថបទស្រាវជ្រាវ ការអភិវឌ្ឍន៍។ នៅក្នុងការចងចាំរបស់ N.A. Ivanov ។ M. , 1997. P.271 - 285 ។
6. ព្រឹត្តិបត្រពង្សប្រវត្តិលេខ ៥ ឆ្នាំ ២០០១ - www.vgd.ru/VESTNIK/5vest3.htm

ទាញយក
អរូបីនេះគឺផ្អែកលើអត្ថបទពីវិគីភីឌារុស្ស៊ី។ ការធ្វើសមកាលកម្មបានបញ្ចប់ 07/11/11 08:27:38
អរូបីស្រដៀងគ្នា៖ Ukhtomsky A A, Ukhtomsky,

Chamberlain នៃតុលាការកំពូល, អ្នកបូព៌ា, អ្នកការទូត, អ្នកប្រមូល, អ្នកធ្វើដំណើរ, ជនជាតិភាគតិច, ធនាគារិក, អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយនិងជានិពន្ធនាយកនៃកាសែត "St. Petersburg Vedomosti" អ្នកបកប្រែកំណាព្យ

កំពែង​ឈរ​ជុំវិញ​ដូច​ជា​កំពែង​ធំ
ទង់ជាតិ​ហោះ​ឡើង​ខ្ពស់​ដោយ​មោទនភាព
គ្របដណ្តប់ដោយមេឃគ្មានពពកនិងភ្លឺ,
ហើយស្បូនដែលមានសំណើមត្រូវបានគ្របដោយភ្លើងឆេះ។

រលក​ចូល​ជ្រៅ​ក្រោម​ទ្រូង​កប៉ាល់
ផ្លូវឆ្ងាយរត់ ពពុះសក់ពណ៌ប្រផេះ
ដីដែលធ្លាប់ស្គាល់ដូចជាបន្ទះអ័ព្ទ
វាទុកដូចជាស្នេហាជាមួយនឹងការក្បត់ដ៏អាក្រក់។

កន្លែងណាដែលអ្នកមើល, មិនមានដែនកំណត់;
កាន់តែដើរទៅមុខ បេះដូងឈឺកាន់តែលោតដោយសេរី
ពង្រីក និងភាពស្រងូតស្រងាត់ ទៅជាការភ្លេចភ្លាំងដ៏ភ្លឺស្វាងមួយ។
គូស្នេហ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នឹងបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងអាថ៌កំបាំង។

អ្វីៗ​ដែល​ដុត​ព្រលឹង​ត្រូវ​រលត់​ទៅ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍
សំឡេង​ហ៊ោ​ដោយ​ឯកឯង​ត្រូវ​បាន​ឮ​ខ្លាំង​ជាង​ការ​មិន​ចុះ​សម្រុង​ដោយ​ចិត្ត
ហើយភ្នែកត្រូវបានចាប់ហើយបបូរមាត់ត្រូវបានបិទ
ភាពធំធេង និងអំណាចនៃលំហ។

ដល់ខួបលើកទី 150 នៃកំណើតនិងខួបលើកទី 90 នៃការស្លាប់

"មិនមានលទ្ធផលផ្សេងទៀតសម្រាប់មហាអំណាចរុស្ស៊ីទាំងអស់ - ទាំងដើម្បីក្លាយជាអ្វីដែលវាត្រូវបានគេហៅពីពេលមួយទៅពេលមួយ (មហាអំណាចពិភពលោកដែលរួមបញ្ចូលគ្នារវាងលោកខាងលិចជាមួយបូព៌ា) ឬឆ្ពោះទៅរកការដួលរលំយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននិងមិនអាចមើលឃើញ។ ដោយ​សារ​អឺរ៉ុប​ខ្លួន​ឯង​នឹង​គាប​សង្កត់​យើង​ពី​ខាង​ក្រៅ​នៅ​ទី​បំផុត «វា​ជា​ឧត្តមភាព​របស់​ពួក​គេ ហើយ​មិន​មែន​ជា​របស់​យើង​ទេ ដែល​ប្រជាជន​អាស៊ី​ដែល​ភ្ញាក់​ខ្លួន​នឹង​មាន​គ្រោះ​ថ្នាក់​ជាង​ជន​បរទេស​លោក​ខាង​លិច»។
ពាក្យព្យាករណ៍ទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky ។

ឈ្មោះរបស់គាត់ស្ទើរតែត្រូវបានបំភ្លេចចោលសព្វថ្ងៃនេះ លើកលែងតែការចេញផ្សាយឡើងវិញក្នុងឆ្នាំ 2010 ។ (ជាលើកដំបូងក្នុងរយៈពេល 100 ឆ្នាំ) ការងារសំខាន់របស់គាត់ - បីភាគគឺ "ដំណើរទៅកាន់បូព៌ានៃអធិរាជស្តេចស្តេចស្នងរាជ្យ Tsarevich" ។ epigraph ដែលជាបន្ទាត់កំណាព្យរបស់អ្នកនិពន្ធ៖

បូព៌ានៅក្នុងសិរីរុងរឿងរបស់វា: គ្មានចលនា, ស្លាប់, -
ពីក្រណាត់ដ៏ល្អនៃមុខ សំលៀកបំពាក់ និងគ្រឿងអលង្ការ -
វា​ជក់​ដូច​ជា​ផ្សែង​ចេញ​ពី​រលក​មុន​ការ​បូជា
វាដូចជាស៊េរីនៃបាតុភូតដែលមិនអាចយល់បាន។

E.E. Ukhtomsky ប្រហែលជា "បូព៌ានិយម" ដ៏សំខាន់នៃសម័យរបស់គាត់។ ទស្សនៈនិងភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់គាត់ចំពោះគ្រួសារអធិរាជមិនអាចមានឥទ្ធិពលលើគោលនយោបាយភាគខាងកើតរបស់រុស្ស៊ីដែលត្រូវបានរំខានដោយសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 និងបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ។ បុរសម្នាក់ដែលមានទេពកោសល្យពហុមុខគាត់បានបន្សល់ទុកនូវមរតកដ៏ទូលំទូលាយមួយដែលនៅតែរង់ចាំអ្នកស្រាវជ្រាវរបស់ខ្លួន។

ព្រះអង្គម្ចាស់ UKHTOMSKY ។ ជីវប្រវត្តិរបស់វីរបុរស
គ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់បុរាណនៃ Ukhtomskys មកពី Rurik និងជាសាខាតូចមួយនៃព្រះអង្គម្ចាស់ Appanage នៃ Belozersky ។ ស្ថាបនិករបស់ពួកគេគឺព្រះអង្គម្ចាស់។ Ivan Ivanovich Ukhtomsky ដែលទទួលបានវ៉ុលជាមរតកត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមទន្លេ Ukhtoma ដែលហូរកាត់វា។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃ genus គឺចំនួនដ៏ធំរបស់វា។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅពង្សាវតារដ៏ថ្លៃថ្នូនៃជាង 10 ខេត្ត: ទីក្រុងម៉ូស្គូ, Nizhny Novgorod, Novgorod, Simbirsk, Tver, Tula, Yaroslavl ជាដើមដែលមានការធ្លាក់ចុះផងដែរ - ទ្រព្យសម្បត្តិនៃ Ukhtomskys ភាគច្រើនគឺតូចនិង ជារឿយៗមិនបានផ្តល់ប្រាក់ចំណូលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរក្សាសុខុមាលភាពសម្ភារៈ។ អាវធំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomskikh រួមបញ្ចូលខែលមួយដែលមានវាលពណ៌ខៀវដែលត្រូវបានបង្ហាញថា "ឈើឆ្កាងមាសហើយនៅក្រោមវាមានព្រះច័ន្ទពណ៌ប្រាក់ដោយមានស្នែងរបស់វាបែរមុខទៅខាងលើហើយនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃខែលប្រាក់ ត្រីពីរកំពុងហែលឆ្លងទន្លេ" ។ នៅឆ្នាំ 1917 នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមានព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky យ៉ាងហោចណាស់ចំនួន 30 នាក់រស់នៅនិងចំនួនម្ចាស់ក្សត្រីនិង duchesses ដូចគ្នាពោលគឺមានតែមនុស្សប្រហែល 100 នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានបង្កើតនាមត្រកូលនេះ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Esper Esperovich Ukhtomsky កើតនៅថ្ងៃទី 14 ខែសីហាឆ្នាំ 1861 ។ — ក្នុង Oranienbaum។ ព្រះបិតាព្រះអង្គម្ចាស់។ Esper Alekseevich (1832-1885) - ប្រធានក្រុមទី 1 ជាអ្នកចូលរួមក្នុងការការពារ Sevastopol និងជុំវិញពិភពលោកនៅលើ corvette "Vityaz" ។ ម្តាយ Jenny Alekseevna (1835-1870) - កូនស្រីរបស់ឧត្តមនាវីឯក Alexei Samuilovich Greig (1775-1845) ដែលជាមេបញ្ជាការកងនាវាចរសមុទ្រខ្មៅអភិបាលយោធានៃ Nikolaev និង Sevastopol និងជាចៅស្រីរបស់ឧត្តមនាវីឯកនៃសម័យកាល Catherine II ដែលជាវីរៈបុរស។ នៃសមរភូមិ Chesma Samuil Karlovich Greig (1736-1788) ។ ពេលកំពុងសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg E.E.U. បានចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រះពុទ្ធសាសនា។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើជាបន្តបន្ទាប់របស់គាត់នៅក្នុងនាយកដ្ឋានកិច្ចការខាងវិញ្ញាណនៃនិកាយបរទេសនៃក្រសួងការបរទេស គាត់បានទៅទស្សនាប្រទេសម៉ុងហ្គោលី ប្រទេសចិន និង Transbaikalia ម្តងហើយម្តងទៀត។ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរអាជីវកម្មរបស់គាត់គាត់បានប្រមូលវត្ថុសិល្បៈបូព៌ា។ ការប្រមូលរបស់គាត់នៅលើសាសនា Lamaism (ប្រហែល 3.5 ពាន់វត្ថុ) ឥឡូវនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Hermitage គឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ E.E.U. ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​ជំនាញ​ឈាន​មុខ​គេ​លើ​ប្រពៃណី​ព្រះពុទ្ធសាសនា​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្សី​ក្នុង​សម័យ​លោក។

ជីវប្រវត្តិពេញលេញបំផុតនៃវីរបុរសរបស់យើងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។
ដោយមិនធ្វើពុតជាធ្វើការបន្ថែមលើវាទេ សូមក្រឡេកមើលទំព័រពីរបីនៃជីវិត ការងារ និងកេរ្តិ៍ដំណែលរបស់ E.E.U.

ដំណើរនៃអ្នកស្នងមរតករបស់ TSAREVICH ទៅភាគខាងកើត
ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការកើនឡើងនៃការចាប់អារម្មណ៍នៅបូព៌ា។ នៅឆ្នាំ 1859 ការបញ្ចូលតំបន់ Ussuri បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1860 ។ - មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវ្ល៉ាឌីវ៉ូស្តុកក្នុងឆ្នាំ ១៨៧៣ ។ - ការបញ្ចូលផ្នែកខាងត្បូងនៃ Sakhalin ។

តួលេខដែលចង់ដឹងចង់ឃើញនាពេលនេះគឺវេជ្ជបណ្ឌិតទីបេ Pyotr Alexandrovich (Zhamsaran) Badmaev (1851-1920) ដែលជាព្រះចៅអធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 3 ។ លោក​បាន​ចាត់​ទុក​ថា វា​អាច​ទៅ​រួច​សម្រាប់​ប្រទេស​អាស៊ី​ក្នុង​ការ​ចូល​រួម​ជាមួយ​រុស្ស៊ី​តាម​រយៈ​ការ​បង្រួបបង្រួម​វប្បធម៌។ នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ គាត់បានសរសេរអំពីឥទ្ធិពលរបស់ "ស្តេចស" និង អូធូដូដូ លើតំបន់នេះ។ Badmaev បានទទួល ការអប់រំខាងលោកិយឡើងដល់ឋានៈទីប្រឹក្សារដ្ឋ និងឋានៈទូទៅយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

នៅឆ្នាំ 1883 Badmaev បានផ្តល់ឱ្យ Alexander III នូវគម្រោងទ្រង់ទ្រាយធំមួយសម្រាប់ការបញ្ចូលដោយស្ម័គ្រចិត្តនៃ "ម៉ុងហ្គោល - ទីបេ - ចិនខាងកើត" ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលសន្មតថាគំនិតបែបនេះទៅនឹងអាណាចក្រនៃការស្រមើស្រមៃ ខ្ញុំចង់រំលឹកអ្នកពីការចូលរបស់ Tuva ក្នុងឆ្នាំ 1914 ។ ផ្នែកមួយនៃខេត្ត Yenisei ក្រោមឈ្មោះនៃតំបន់ Uriankhai ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនេះទីក្រុងរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះជាមួយនឹងឈ្មោះនិមិត្តសញ្ញា Belotsarsk (ក្រោមសូវៀត - Kyzyl, "ក្រហម") ។

គំនិតរបស់ Badmaev បណ្តាលឱ្យមានការរៀបចំដំណើរកម្សាន្តរយៈពេល 300 ថ្ងៃរបស់ Tsarevich Nicholas ទៅកាន់បណ្តាប្រទេសអាស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1890-1891 ។ ផែនការសម្រាប់ដំណើរដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយមុនពេលវាចាប់ផ្តើមដោយអ្នកតំណាងនៃអគ្គសេនាធិការ និង Synod ។
ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ តម្លៃដ៏អស្ចារ្យដូចដែលបានបង្ហាញដោយការបោះពុម្ពបីភាគតែមួយគត់ "ដំណើរទៅកាន់បូព៌ានៃអធិរាជអធិរាជរបស់ទ្រង់ជាអ្នកស្នងមរតកទៅ Tsarevich (1890-1891)" ដែលបានបោះពុម្ពនៅរោងពុម្ព Leipzig Brockhaus ក្នុងឆ្នាំ 1893-1895 ។ អ្នកនិពន្ធនិងអ្នកចងក្រងរបស់វាគឺ E.E.W. ដែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការធ្វើដំណើរ។ គំនូរនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយវិចិត្រករ N.N.

ការធ្វើដំណើរបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 23 ខែតុលាឆ្នាំ 1890 ។ នៅ Gatchina បន្ទាប់ពីសេវាអធិស្ឋាន។ ផ្នែកសមុទ្រពិតប្រាកដនៃការធ្វើដំណើរបានចាប់ផ្តើមនៅ Trieste ជាកន្លែងដែល Tsarevich បានឡើងលើនាវាចម្បាំង "Memory of Azov" ។ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរ 51 ពាន់ម៉ាយត្រូវបានគ្របដណ្តប់។ គណៈប្រតិភូជាន់ខ្ពស់បានទៅទស្សនាប្រទេសធំៗនៅមជ្ឈិមបូព៌ា និងចុងបូព៌ា រួមមាន អេហ្ស៊ីប ឥណ្ឌា ស៊ីឡន កម្ពុជា កោះជ្វា សៀម ចិន ជប៉ុន (ជាកន្លែងដែលឧប្បត្តិហេតុសោកនាដកម្មនៅ Otsu បានកើតឡើង)។

នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​បាន​ចេញ​សារ​ជា​ថ្មី​ក្នុង​ឆ្នាំ ២០១០។ EEU ការងារ

រូបថតពីរបីនៃដំណើរកម្សាន្ត។ នាវាចម្បាំង "ការចងចាំ Azov"

Tsarevich (នៅខាងស្តាំ Sphinx) ជាមួយនឹងការបន្តរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។

ក្រុម Madras នៃអ្នកស្នងមរតករបស់ Tsarevich ជាមួយដៃគូនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា (Tsarevich នៅកណ្តាល E.E.U. ទីពីរពីខាងស្តាំនៅជួរខាងក្រោយ)

Tsarevich ចូលគាល់ស្តេច Chulalonkorn នៃសៀម (Tsarevich ទីពីរពីខាងឆ្វេងក្នុងជួរទីមួយ E.E.U. នៅកណ្តាលជួរក្រោយ)

ថ្ងៃទី ១១ ខែឧសភា ឆ្នាំ ១៨៩១ Tsarevich មកដល់ Vladivostok ។ វានៅទីនេះដែលការអនុវត្តភារកិច្ចរដ្ឋសំខាន់នៃការធ្វើដំណើរចាប់ផ្តើម - មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃផ្លូវស៊ីបេរីដ៏អស្ចារ្យ - ផ្លូវដែកឆ្លងកាត់ស៊ីបេរី។ នៅថ្ងៃទី 19 ខែឧសភា វេលាម៉ោង 10 ព្រឹក ពិធីបួងសួងត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដើម្បីសម្គាល់គ្រឹះ។ មនុស្សប្រហែល 300 នាក់បានចូលរួមពិធីបុណ្យនេះ។ នៅពេលនៃការប្រកាសនៃ "ច្រើនឆ្នាំ" នៃគ្រួសារអធិរាជ ការបង្ហាញកាំជ្រួចត្រូវបានបាញ់។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Nikolai Alexandrovich ផ្ទាល់បានរៀបចំដើម្បីដាក់ផែនដីនៅក្នុងរទេះរុញហើយយកវាទៅផ្លូវដែកដែលកំពុងសាងសង់។

ទិសដៅនយោបាយ និងជានិមិត្តរូបនៃដំណើរទៅកាន់បូព៌ានេះ គឺច្បាស់ណាស់សម្រាប់មនុស្សសម័យបច្ចុប្បន្ន៖ "ក្នុងទិសដៅដែលផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រស្ថិតនៅតាមបណ្តោយដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីកំពុងឈានទៅមុខ"(E.E.U.) ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើដំណើរនេះ Tsarevich បានបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជិតស្និទ្ធជាមួយ E.E.U. ដែលមិនឈប់ឈរក្នុងអំឡុងពេលដំបូងបន្ទាប់ពីការចូលជាសមាជិករបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1896 E.E.U. បានទទួលឋានន្តរស័ក្តិជាសិស្សសាលា។ ពីចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 ដល់ឆ្នាំ 1905 E.E.U. បានដឹកនាំធនាគាររុស្ស៊ី-ចិន និងក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃផ្លូវដែក Manchurian
លទ្ធផលនៃការធ្វើដំណើរគឺជាការបើកនៅឆ្នាំ 1898 ។ នៅ St. Petersburg ដែលជាកន្លែងតាំងពិពណ៌វត្ថុបុរាណពុទ្ធសាសនា ដែលរួមបញ្ចូលផងដែរនូវអំណោយជាច្រើនដែលបានបង្ហាញដល់ Tsarevich ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នករៀបចំការតាំងពិព័រណ៍នេះគឺ E.E.U.

គំនូរជាច្រើនពីសៀវភៅដោយ A. Grünwedel "ការពិនិត្យឡើងវិញនៃវត្ថុនៃការគោរព Lamai របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky"

នៅក្នុង ST
ការកើនឡើងនៃការចាប់អារម្មណ៍នៅ St. Petersburg Vedomosti ដែលជាកាសែតដែលនៅពេលនោះត្រូវបានកាត់ចោលទៅ echelon ទី 2 ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយបានកើតឡើងនៅចុងឆ្នាំ 1895 ។ បន្ទាប់មកសាធារណជនបានដឹងថាកាសែតនេះកំពុងត្រូវបានផ្ទេរទៅជាអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយថ្មី ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E.U ដែលមានអាយុ 34 ឆ្នាំ។
ជាមួយនឹងការមកដល់របស់គាត់ Vedomosti បានបោះពុម្ពផ្សាយ គំនូរបូព៌ា. កាសែតនេះបាននិយាយអំពីតម្រូវការក្នុងការពង្រឹងទំនាក់ទំនងជាមួយបូព៌ា អំពីទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងដ៏ស៊ីជម្រៅរវាងរុស្ស៊ី និងអាស៊ី ហើយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះបានបង្កឱ្យមានការជជែកដេញដោលគ្នាយ៉ាងក្តៅគគុកនៅក្នុងសារព័ត៌មាន។
មានការបន្ទរគួរឱ្យអស់សំណើចនៃរឿងនេះនៅក្នុង "ជីវិតរបស់ Klim Samgin" របស់ Gorky ។ តួអង្គមួយក្នុងប្រលោមលោក Turoboev ។ "សរសេរអត្ថបទដែលមិនអាចយល់បាននៅក្នុង Petersburg Gazette ហើយបានអះអាងថា muse របស់អ្នកនិពន្ធគឺជាក្រពើ Nile ពិតប្រាកដ គាត់រស់នៅក្នុងរណ្ដៅស័ង្កសីក្នុងផ្ទះល្វែងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky ហើយព្រះអង្គម្ចាស់សរសេរវិចារណកថាតាមការជំរុញរបស់គាត់។"
ក្រពើនៅផ្ទះល្វែងរបស់ E.E.U ពិតជាគាត់មែន។ មានតែគាត់ទេដែលរស់នៅក្នុងអាងចិញ្ចឹមត្រី ប៉ុន្តែនៅក្នុងអាងចិញ្ចឹមត្រី។ ជាទូទៅ លំនៅឋានរបស់ Esper Esperovich នៅផ្លូវ 26 Shpalernaya មើលទៅ បើតាមសាក្សីថា "ដូចជាប្រាសាទមួយចំនួន៖ វាំងនន រូបព្រះ នាគ សំរិទ្ធ ផ្កាម្លិះ ត្បូងថ្ម វ៉ានីស ... "។

នៅក្រោម Ukhtomsky កាសែតនេះបានរក្សាការអភិរក្សរបស់ខ្លួនប៉ុន្តែឥឡូវនេះវាបានក្លាយជាសរីរាង្គនៃអ្នកអភិរក្សដែលបំភ្លឺដែលគិតអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសផងដែរ។ ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺ Vasily Rozanov និង Vladimir Solovyov ។
ទោះបីជាមានទស្សនៈរាជានិយមរបស់ E.E.U. ការបោះពុម្ពកាសែតត្រូវបានផ្អាកជាច្រើនដង។ យោងតាមក្រុមមន្ត្រី កាសែតដែលការពារគំនិតនៃការអត់ឱន និងយុត្តិធម៌សាសនា កំពុងតែឈានទៅរកការប្រឆាំង។

បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៃថ្ងៃទី 9 ខែមករាឆ្នាំ 1905 E.E.U បានសរសេរដោយជូរចត់អំពីជំងឺរាតត្បាតដែលបានលេបត្របាក់ "ការគិតរបស់ Rus" និងកំពុងរារាំង "បន្ថែមទៀតដើម្បីដំឡើងដល់កម្ពស់ដែលមិនអាចទទួលយកបាននូវវិមានដ៏អស្ចារ្យ - ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅលើការសាងសង់ដែលបុព្វបុរសនិងជីតារបស់យើងរាប់សិបជំនាន់បានដាក់កម្លាំងរបស់ពួកគេបានធ្វើឱ្យមានភាពតានតឹងពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេដោយពង្រឹងគ្រឹះដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើដោយញើសកម្លាំងពលកម្មនិងឈាម។<…>ការតស៊ូប្រផិតប្រផើយបែបនេះកំពុងពុះកញ្ជ្រោលនៅខាងក្នុងនាង របួសបែបនេះបានបើក កំហឹងបែបនេះកំពុងឆេះដែលបេះដូងរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីគ្រប់រូបត្រូវកកដោយភាពភ័យរន្ធត់ ភ្នែកស្ងួតស្រក់ទឹកភ្នែក គំនិតស្ពឹកស្រពន់កំពុងស្វែងរកផ្លូវចេញពីភាពមិនពិត និងវិបល្លាស។ ”.

ជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការរួបរួមនៃសង្គម និងការរស់ឡើងវិញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី E.E.U. បានជួបនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការងាររបស់រដ្ឋ
ឌូម៉ា ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ការ​រំពឹង​ទុក​របស់​គាត់​មិន​បាន​សម្រេច​ជា​ការ​ពិត​ទេ។ តំណាងរាស្រ្តបានប្រែក្លាយទៅជា “ចោរ​វិនិយោគ​ដោយ​ការ​យល់​ខុស ឋានៈខ្ពស់។អ្នកតំណាង” និង “ភាពអាម៉ាស់ និងក្រៀមក្រំរបស់រុស្ស៊ី តាមរយៈដៃរបស់កូនប្រុសដែលធ្វើឃាតខ្លួនឯង ត្រូវបានទាញទៅរកការធ្វើទារុណកម្ម និងការបំផ្លិចបំផ្លាញថ្មី…”. គាត់បានកំណត់លក្ខណៈរបស់មេទ័ព P.N "មេដឹកនាំសំខាន់នៃអ្នកឃុបឃិត, ព្រលឹងនៃបដិវត្តន៍, hyena ប្រទះឃើញ".
E.E.U. សូមស្វាគមន៍យ៉ាងរីករាយចំពោះការរំលាយសភាឌូម៉ានៃការប្រជុំលើកទីពីរ។ ទំព័ររបស់ Vedomosti បានបោះពុម្ពផ្សាយម្តងហើយម្តងទៀតនូវអត្ថបទចោទប្រកាន់អំពីសកម្មភាពរបស់រដ្ឋឌូម៉ា៖ « មនុស្សល្អបំផុតការហៅទូរស័ព្ទលើកទីមួយ និងទីពីរបានប្រែក្លាយទៅជាបិសាចបំផ្លាញ ឬ pygmies ដែលប្រជាជនដែលបានបញ្ជូនពួកគេទៅបង្កើតនៅក្នុង Duma គួរតែមានការខ្មាស់អៀនដូចគ្នា»។.
ពាក្យដ៏អស្ចារ្យ។

វានៅតែចងចាំឧប្បត្តិហេតុមួយទៀតដែលនិយាយច្រើនអំពីចរិតរបស់វីរបុរសរបស់យើង។
នៅឆ្នាំ 1911 កវី Konstantin Fofanov បានទទួលមរណភាព។ កន្លែងនៅទីបញ្ចុះសព Novodevichy ជាកន្លែងដែលគាត់បានធ្វើពិធីបញ្ចុះសពគាត់ពិតជាមានតម្លៃថ្លៃមិនគួរឱ្យជឿ។ មិត្តភក្តិរបស់អ្នកស្លាប់ឈ្មោះ Igor Severyanin បានទៅរកអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Vedomosti ដែលគាត់មិនស្គាល់ផ្ទាល់រហូតដល់ថ្ងៃនោះ។ E.E.U. ភ្លាមៗនោះបានបំពេញសំណើសុំបែងចែកលុយ ហើយបានឆ្លើយតបទៅនឹងការដឹងគុណរបស់ Severyanin ថា "វាមិនមែនជាអ្នកដែលគួរអរគុណខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំដែលគួរអរគុណអ្នកសម្រាប់ការស្រឡាញ់របស់អ្នកចំពោះកវីសម្រាប់បំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកដើម្បីបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់គាត់" ។

នៅខែសីហាឆ្នាំ 1914 សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយបានចាប់ផ្តើម។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើម E.E.U. បានផ្តល់ផ្ទះរបស់គាត់នៅ St. Petersburg នៅលើ Shpalernaya អាយុ 26 ឆ្នាំសម្រាប់មន្ទីរពេទ្យ។ គាត់បានផ្លាស់ទៅ Tsarskoe Selo ទៅផ្ទះមួយនៅផ្លូវ 34 Srednyaya ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ព្រះអង្គម្ចាស់។ Diy Esperovich (១៨៨៦-១៩១៨) ។

កាសែតនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថា Petrogradskie Vedomosti ។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃបដិវត្តខែកុម្ភៈ Vedomosti មិនត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយទេ។ ថ្ងៃទី ១៦ ខែមីនា ឆ្នាំ ១៩១៧ កាសែតបានដាក់ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មនៅលើទំព័រមុខ៖ "ដោយមើលឃើញពីសំណើដែលចូលមក វាជាការទាន់ពេលវេលាដើម្បីជូនដំណឹងដល់អ្នកថាព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky បានដកខ្លួនទាំងស្រុងពីការកែសម្រួលកាសែត៖ ចាប់តាំងពីខែមីនាមក វាមិនមានសញ្ញាណាមួយអំពីទ្រង់ទេ។ "Petrogradskie Vedomosti" ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបុគ្គលិកមួយក្រុម។.

អាថ៌កំបាំងបន្ទាប់ពីការស្លាប់
បន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលា E.E.U. មិនបានចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។ យោងតាមវិញ្ញាបនបត្រដែលចេញឱ្យគាត់នៅឆ្នាំ 1920 គាត់គឺជា "ជំនួយការអ្នកថែរក្សានៃនាយកដ្ឋានចុងបូព៌ានៃសារមន្ទីររុស្ស៊ីអ្នកស្រាវជ្រាវនៅបណ្ឌិត្យសភាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌សម្ភារៈក៏ដូចជាបុគ្គលិកនៃផ្ទះ Pushkin សារមន្ទីរ។ នៃ​ផ្នែក​នរវិទ្យា និង​គណៈកម្មាធិការ​រុស្ស៊ី​សម្រាប់​ការ​សិក្សា​អាស៊ី»។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Ukhtomsky បានទទួលមរណភាពក្នុងរដូវរងាឆ្នាំ ១៩២១ ។ នៅក្នុងផ្ទះល្វែងរបស់គាត់នៅ Tsarskoe (Detskoe) Selo នៅផ្លូវ Srednyaya លេខ 34 ដែលតាមពិតប្រែទៅជាបន្ទប់ផ្ទុកសារមន្ទីរ។

ក្នុងឆ្នាំ ២០០៥ នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "ព្រះពុទ្ធសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ី" (លេខ 38 ទំព័រ 170-178) អត្ថបទដោយ V. Korobov "បេសកកម្មនៅឆ្ងាយបូព៌ារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. Ukhtomsky និងអាថ៌កំបាំងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ni-kha-yung-sle'i man-su- ro-bha” បានបង្ហាញខ្លួន។
យោងទៅតាមនាងក្នុងឆ្នាំ 1891 ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅរបស់អ្នកស្នងមរតកនៅ Irkutsk E.E.U. បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ Tsugolsky datsan ។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃផ្នែកមួយនៃការបម្រើនៅ datsan ព្រះអង្គម្ចាស់បានឮយ៉ាងច្បាស់នូវពាក្យរុស្ស៊ីជំនួសឱ្យភាសាទីបេ។ ភាសាទីបេ E.E.U. ខ្ញុំមិនដឹងទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំយល់ពីរបៀបដែលអក្សរត្រូវបានអាន។ ដោយមានឱកាសអានអត្ថបទនៃសេវាកម្ម E.E.U. សម្រេចចិត្តថាមានអ្វីនៅពីមុខគាត់ អត្ថបទរុស្ស៊ីសរសេរជាអក្សរទីបេ។ នេះគឺជាបំណែកដែលធ្វើឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់ភ្ញាក់ផ្អើល (ការបកប្រែភាសាទីបេយោងទៅតាមប្រព័ន្ធ Weili និងការឌិកូដរបស់ E.E.U. ទៅជាភាសារុស្សី)

ដោយបានធ្វើច្បាប់ចម្លងនៃសៀវភៅដែលនៅក្នុងការបកប្រែភាសាទីបេស្តាប់ទៅដូចជា ni-kha-yung-sle'i man-su-ro-bha គាត់បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពជាអត្ថបទបុគ្គល Vedomosti ពីសៀវភៅដែលគាត់ស្របតាមរបស់គាត់។ ការអានដែលហៅថា "សៀវភៅ Yungley Mansurov"
ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយថ្ងៃអាទិត្យ ទី២១ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ១៨៩៦ អត្ថបទខាងក្រោមត្រូវបានបោះពុម្ព៖

“គ្រប់យ៉ាងគ្រាន់តែជាព្រះធម៌
Drachma-brahma, ទេវតារបស់ខ្ញុំ។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Yu.M”

ព្រះអង្គម្ចាស់មិនបានកំណត់ខ្លួនឯងចំពោះការបោះពុម្ពសៀវភៅមួយផ្នែកនៅក្នុងកាសែតនោះទេ - ច្បាប់ចម្លងជាច្រើនត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមឥស្សរជនផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ St. អ្នកនិពន្ធអះអាងថាជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់នៃប្រូបាប៊ីលីតេវាអាចនិយាយបានថា A. Blok, K. Chukovsky, N. Gumilyov, M. Kuzmin និង A. Vvedensky មានច្បាប់ចម្លងនៃ "Mansurov's Book of the Jungles" ។

អត្ថបទនេះផ្តល់នូវភស្តុតាងជាច្រើនអំពីប្រជាប្រិយភាពនៃសៀវភៅនៅក្នុងសហគមន៍អក្សរសាស្ត្រ វាត្រូវបានលើកឡើង និងដកស្រង់នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងឯកជន និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃតួលេខអក្សរសាស្ត្រនៅសម័យនោះ។

សំបុត្រពី A. Blok ទៅ A. Remizov ត្រូវបានរក្សាទុកដែលក្នុងនោះកវីសរសេរជាពិសេស៖ "... មានរបស់ល្អ និងចាំបាច់ជាច្រើននៅក្នុងសៀវភៅនេះ។ ហើយអ្វីដែលថ្មីទាំងស្រុងបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការមកដល់នៃ "ព្រៃ" សម្រាប់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែអ្នកយល់ខុសអំពី "ការដេញតាមជនចម្លែក" អ្នកមិនមើលទេ។ គ្រាន់តែស្តាប់៖ "ធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងច្បាប់ / Rutenberg បានព្យួរក Gapon" ។
នៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ នេះគឺអំពីអ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់ពួកយើង។ ចូរ​និយាយ​បន្ថែម​អំពី​រឿង​នេះ»។
Korney Chukovsky និយាយអំពី "សៀវភៅ" នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ ហើយថែមទាំងដកស្រង់អត្ថបទខ្លីៗពីវាផងដែរ៖ “កាលពីម្សិលមិញ ខ្ញុំមានកិច្ចប្រជុំដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមករបស់អ្នកនិពន្ធល្បីៗ៖ M. Gorky, A. Kuprin, D.S. Merezhkovsky, V. Muizhel, A. Blok, Slezkine, Gumilyov និង Eisen […]
"Andrey - ចង្កូមពណ៌ស។ / Sasha - ការ៉េខ្មៅ។ / ពលបាលម្រេច - Maldeev ។ / Permyak Zarathushtra - / ត្រចៀកប្រៃ។
Gumilyov ស្តាប់ដូចជាថ្មមួយ ហើយបន្ទាប់មកនិយាយយ៉ាងខ្លាំងដោយផ្អាក៖
- ខ្ញុំដឹង, នេះគឺមកពីសៀវភៅរបស់ Mansur ។ ខ្ញុំក៏មានវាដែរ។ អ្នកត្រូវគិតអំពីវាដោយខ្លួនឯង។
ជាធម្មតាយើងឈ្លោះជាមួយ Gumilyov ប៉ុន្តែនៅទីនេះខ្ញុំបានយល់ព្រម". (ចុងបញ្ចប់នៃសម្រង់)

ប្រាប់ខ្ញុំតើអ្នកនៅតែយកអត្ថបទនេះយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរទេ?!
និយាយ​តាម​ត្រង់ ខ្ញុំ​ក៏​ទិញ​ដំបូង​ដែរ។ ទោះបីជាអារម្មណ៍នៃសមាមាត្ររបស់ V. Korobov ផ្លាស់ប្តូរនៅកន្លែងផ្សេងទៀតក៏ដោយ៖
"មេ Dodyr ។

មានពេលមួយមានអ្នកជឿម្នាក់ -
Shchyl Bul Dodyr ។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Yu.M”

ជាមួយ បោកបញ្ឆោតដែលមានទេពកោសល្យ Borges ក្នុងស្រុករបស់យើង Vladimir Korobov (ខ. 1957) - អ្នកនិពន្ធ អ្នកប្រាជ្ញព្រះពុទ្ធសាសនា និងជាគ្រូអាចត្រូវបានរកឃើញ។

កំណាព្យពិតជាច្រើនរបស់ E.E.U.

មេឃពណ៌ស្វាយ ក្នុងភាពងងឹតរលាយពីចម្ងាយ
ពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យរះនៅលើទឹកងងុយគេង។
ពណ៌នៃពេលព្រឹកព្រលឹមក្នុងរស្មីនៃជ័យជំនះ ការកើតជាថ្មី...
ទិដ្ឋភាព​នៃ​សម្រស់​រស់​នៅ​លើ​ភ្នំ​ឆ្នេរ​ឆ្ងាយ។
ខ្ញុំបានបំភ្លឺវាដោយក្តីស្រលាញ់
Scarlet East
ផ្ទៃមេឃច្បាស់លាស់ភាគខាងត្បូង និងសមុទ្រស្ងប់ស្ងាត់ដ៏អាថ៌កំបាំង។

មហាសមុទ្រដ៏ធំល្វឹងល្វើយ ជាមួយនឹងស្នាមញញឹមវេទមន្ត ជំរាបសួរ...
រលក​ដែល​កំពុង​រត់​ក្រោម​ទ្រូង​កប៉ាល់​ដ៏​ស្ងៀមស្ងាត់...
ពន្លឺ។ ចន្លោះជ្រៅខាងលើវាលទំនាបនៃ azure និងពន្លឺ។
អាថ៍កំបាំងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យលើសុភមង្គលនៃការហើម។
បន្ទរនៃភាពសោកសៅដ៏ពិសិដ្ឋដែលមិនចេះនិយាយ
មាន​សំឡេង​ហៅ​ពី​ចម្ងាយ​យ៉ាង​ចម្លែក។

ចម្ងាយពណ៌ខៀវហៅកាន់តែខ្ពស់ និងកាន់តែជ្រៅ៖
រលក​គ្មាន​សំឡេង​បាន​ឈប់​បន្លឺ​សំឡេង​ជា​យូរ​មក​ហើយ
ពណ៌​នៃ​ពេល​ព្រឹក​ព្រលឹម​បាន​រសាត់​បាត់​ទៅ​ហើយ -
ព្រឹកព្រលឹមបានរលត់បាត់ទៅ ប៉ុន្តែថ្ងៃស្វ័យគ្រប់គ្រងបានសោយរាជ្យ៖
អណ្តាតភ្លើងធ្លាក់ពីលើបល្ល័ង្ក,
កន្សោមនៃកិរិយាស័ព្ទមួយទៀតបញ្ចេញពន្លឺនៅក្នុងរលកស្ងប់ស្ងាត់
ការអធិស្ឋានដ៏ភ្លឺស្វាងនៃធម្មជាតិនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយអ្នកបង្កើត។

នៅលើ Shilka

អណ្តាតភ្លើងពណ៌សធំទូលាយពីភ្លើងស្រស់
និងភ្លើង៖
នៅចម្ងាយងងឹត ស្រទន់ និងដិត
ពត់នៃទន្លេ។

ព្រៃស្ងាត់! ទៅ Transbaikalia ពីចម្ងាយ
អ្នកកំពុងក្លាយជា ...
ព្រលឹងងងឹតដោយទុក្ខព្រួយ
អស្ចារ្យនៅម្កុដ
ផ្កាភ្លើងតូចៗរាប់មិនអស់វិលយ៉ាងភ្លឺស្វាង
សេរីភាពជាងសុបិន្ត -

ពេលយប់ដកដង្ហើមចូលមុខយើង៖ វាល្អទាំងក្តៅ
នៅកណ្តាលភាពងងឹត!
វា​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​គ្រោង​ដែល​ធ្លាប់​ស្គាល់,
ប៉ុន្តែពន្លឺនៅជិត៖
ផ្អែមល្ហែមយ៉ាងណា សូម្បីតែមួយភ្លែត ក្នុងពិភពនៃសេចក្តីប្រាថ្នា
មិនដឹងផ្លូវទេ!

យើងជាប្រភពទឹក។ ជម្រៅនៃភ្នំបានចងយើង,
យើងមានអារម្មណ៍ធុញថប់នៅទីនេះ ក្នុងភាពងងឹតដ៏ក្រៀមក្រំ
ភាពស្ងប់ស្ងាត់របស់យើងគឺដូចជាការយំទន់ខ្សោយនៃភាពសោកសៅ -
តិះដៀលដល់គុកស្ងាត់។

កុហកនៅជុំវិញ, លាក់ពីការសម្លឹងមើលទៅលោភលន់,
នៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាតពិការភ្នែករ៉ែដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន,
ដោយ​យល់​ច្រឡំ គាត់​រត់​ទៅ​ចន្លោះ​សម្លៀក​បំពាក់​ដែល​អសកម្ម
ទឹកគ្មានពណ៌។

ភាពវៃឆ្លាតលាក់កំបាំង ដូចជាអក្ខរាវិរុទ្ធ
ជីវិតទាំងមូលរបស់យើងគ្មានន័យអ្វីសម្រាប់យើងទេ។
យើង​ត្រៀម​ខ្លួន​រួច​ជា​ស្រេច​សម្រាប់​ភាព​ជិត​ស្និទ្ធ​នឹង​ពួក​គេ
ផ្តល់ឱ្យសម្រាប់មួយ។

នេះ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​យើង​ជីក​ដី​ជា​និច្ច
ហើយ​យើង​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​បែប​នេះ​ក្នុង​រាត្រី​ដ៏​រីករាយ
ដើម្បីឱ្យពួកគេចាក់ចូលទៅក្នុងពន្លឺដូចជារាងកាយទឹកថ្លា
ប្រភពទឹកក្រោមដី។

ផ្ទះនៅ St. Petersburg នៅលើផ្លូវ Shpalernaya, 26, គ្រប់គ្រងដោយ E.E.U. (នៅក្រោមលេខនេះមានអគារពីរដែលទីមួយគឺជាអគារផ្ទះល្វែងរបស់ E.A. Poluboyarinova)

សម្ភារៈប្រើប្រាស់ដោយផ្នែកពីអត្ថបទ៖
Valery SUVOROV ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ E.E. UKHTOMSKY អំពីរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ីអំឡុងពេលបដិវត្តឆ្នាំ 1905-1907, Vlast, 2011, លេខ 1 ។
V. E. Golenishcheva-Kutuzova ។ ឆ្លាតវៃរុស្ស៊ីនិងបូព៌ា,