„Вие сте покварени от самодържавието...“ Опитът от четенето на едно стихотворение на Ф. И. Тютчев“
Владимир ВОРОПАЕВ, лекар филологически науки, професор в Московския държавен университет
("Литературна Русия" № 38 от 17 септември 2004 г.)
***
декабристи - исторически инцидент, обрасло с литература.
В. О. Ключевски
Ще говорим за стихотворението на Ф. И. Тютчев „14 декември 1825 г.“ („Вие сте покварени от самодържавието ...“), което не е публикувано приживе на поета. Публикуван е за първи път през 1881 г. в списание Руски архив. На автографа, съхранен на руски държавен архивлитература и изкуство (Москва), вдясно горния ъгълСтраницата „9“, направена със син молив от ръката на княз Иван Сергеевич Гагарин, е зачертана. На гърба на листа е автографът на стихотворението „Вечер” със същата пагинация – „10”. Бележките на княз Гагарин, известен политически емигрант, стар познат на Тютчев, изясняват творческа историястихотворение "14 декември 1825 г.". За дълго временеговият автограф, заедно с други ръкописи на поета, беше в негово притежание, а след това беше даден на Иван Сергеевич Аксаков. Това следва от тяхната кореспонденция, публикувана в тома „Литературно наследство“ на Тютчев.
На 14/26 ноември 1874 г. княз Гагарин пише на Иван Аксаков от Париж: „Много ценя ръкописите на Тютчев и вероятно не бих ги дал на никого, не мога да ви откажа - имате ги. повече права, а не в мен, мястото им е в Москва, във вашите ръце, а не в Париж в моите. Освен това с голямо удоволствие изпълнявам желанието на моя уважаван опонент, издателя на Ден и Москва. Следователно всички стихотворения на Тютчев, написани от негова ръка и съхранявани при мен, принадлежат на вас.
В писмо-отговор от 24 ноември/6 декември 1874 г. Аксаков благодари от сърце на княза за обещанието да му даде ръкописа на стихотворенията на Тютчев: „Виждам, че интересите на руската литература са ви все още скъпи, че руското чувство е живо във вас, това, поставено от личната съдба навън родна земя, вие не сте прекъснали духовната си връзка с нея." Тук Аксаков говори и за стихотворението "14 декември 1825 г.": "От двете изпратени стихотворения едно, струва ми се, се отнася за декабристите ("Вие бяхте покварени от самодържавието" ..."), стана be: написан през 1826 г., когато той беше на 23 години. То е сурово в преценката си. Нито Пушкин, нито някой от онова време, от страх да не бъде заклеймен като нелиберал, не би се осмелил да изрази такова независимо мнение - и то напълно искрено, чуждо на всякакви сметки, защото досега, освен на вас, то не е съобщавано на никого всеки в продължение на почти петдесет години.
И така, стихотворението датира от втората половина на 1826 г. Повод за написването му беше публикуването на присъдата по делото Декабрист. Ето го.
Автокрацията те поквари,
И неговият меч те удари, -
И то в неподкупна безпристрастност
Тази присъда беше подпечатана от закона.
Хората, избягвайки предателството,
хули имената ви -
И твоята памет за потомството,
Като труп в земята, заровен.
О, жертви на безразсъдни мисли,
Може би сте се надявали
че кръвта ти ще стане оскъдна,
Да стопи вечния полюс!
Едва димяща, тя блестеше
На вековна необятността на леда,
Желязната зима умря -
И следи не останаха.
Коментаторите на стихотворението са единодушни в разбирането за смисъла му. К. В. Пигарев пише: „Изглежда, че Тютчев е изцяло на страната на правителството: за поета декабристите са „жертви на безразсъдна мисъл“, които се осмелиха да посегнат на исторически установената система, но Тютчев не обвинява само декабристите, но и произволът „автокрация“. А за самата система той не откри други поетични образи освен „вечния полюс“, „вековната ледена маса“ и „желязната зима“.
В. В. Кожинов интерпретира поемата в същия дух: „На пръв поглед може да изглежда, че тук „осъжда“ декабристите, неговата позиция е сложна и многозначна, историческата „вина“. ” се поставя върху „Амокрация””, която в последната строфа се появява в изключително мрачни тонове: „вечен полюс”, „вековна ледена маса”, „желязна зима”. Тютчев говори за умишлената гибел на декабристите – и в това той е исторически прав: въстанието тесен кръгблагородните революционери бяха обречени на поражение. Той е също толкова прав, когато говори за пълната изолация на декабристите от народа... Но Тютчев решително се заблуждаваше в едно: той вярваше, че „потомството“ ще забрави декабристите, но в действителност те станаха пример за следващите поколения революционери. В прекрасно последни редовепоетът улови самоотвержения, „безразсъден” героизъм на декабристите, които дадоха своята „оскъдна кръв”, която „пушеше... искряше върху вековната маса лед”.
По същество смисълът на стихотворението се тълкува по абсолютно същия начин в новия Пълна срещапроизведения и писма на Тютчев. Коментарът на В. Н. Касаткина отбелязва „двойствеността на позицията на автора по отношение на декабристите“: „Автокрацията“ е разлагаща сила, тя е „вечен полюс“, „вековна ледена маса“, но усилията на фигурите от 14 декември са безплодни и исторически необещаващи поради малобройността си („оскъдна кръв“) и етическа недопустимост („предателство“), поетът апелира към обективността („неподкупността“) на закона“.
Не е трудно да се забележи, че в подобни интерпретации на стихотворението „самодържавието“ (или произволът на автокрацията, което е едно и също нещо) е идентично с исторически установената система, с други думи, автокрацията. В същото време остава неясно как Тютчев, убеден монархист, противник на всички революции, може да хвърли поне част от вината върху автокрацията и да симпатизира на декемврийския бунт. Политически възгледипоетът е известен. Както свидетелства същият Иван Аксаков, автокрацията е призната от Тютчев като „това национална униформаправило, извън което Русия все още не може да мисли за друго, без да напусне националното историческа форма, без окончателен, пагубен разрив между обществото и хората."
А. Л. Осповат, който посвети специална статия на стихотворението „14 декември 1825 г.“, изглежда прави важно уточнение: „Вие бяхте покварени от самодържавието...“ в никакъв случай не е еквивалентно на присъдата: „Вие бяхте предизвикани към бунт от автокрацията." Според изследователя „политическият враг“ на декабристите и Тютчев е „не самодържавието като такова, а „автокрацията“, тоест деспотизмът“.
Подобно уточнение обаче не внася нищо ново в разбирането на смисъла на стихотворението. „Корупционната“ автокрация (произволът на автокрацията) подтикна декабристите към бунт. И „мечът“ на тази автокрация удари бунтовниците. Същата „амбивалентност“ остава и в отношението на Тютчев към декабристите. I. Nepomnyashchiy в скорошна работа, посветена на литературни източницистихотворение, стига до заключението: „Историческият мислител Тютчев, съгласен с декабристката критика на самодържавно-крепостническата действителност, не може да се съгласи с тези безправни средства за промяна политическа системакойто избраха заговорниците“.
Междувременно за съвременниците на поета смисълът на стихотворението не съдържа никаква двойственост. Според Иван Аксаков „то е сурово в присъдата си“. Паметта на декабристите е „заровена като труп в земята“. Все още не знаем точното място на погребението на екзекутираните декабристи. Издателят на „Руския архив“ Пьотър Бартенев отбеляза: „... в Ярославъл хората хвърлиха замръзнала кал върху декабристите, което даде възможност на Ф. И. Тютчев да напише стихотворението: „Хората, избягвайки предателството, хулят вашите имена“.
Изглежда, че основна идеяСтихотворението се съдържа в първия му ред, по-точно в думата „автокрация“. В модерните академичен речникРуският език дава две значения на тази дума: 1. „подметка, не ограничена мощност(владетел, суверен), както и системата публична администрация, въз основа на такава мощност; автокрация." 2. "склонността да управляваш, да командваш, да подчиняваш всичко на собствената си воля, жажда за власт, властност." Приблизително същото се разбира дадена думаи в епохата на Тютчев. Да вземем например речника на езика на Пушкин. Там се отбелязва: „Автокрацията е неограничена власт, деспотизъм“. Като пример за такова използване на думи са дадени известните редове от стихотворението „До Чаадаев“ (1818):
Другарю, вярвай: тя ще се издигне,
Звезда на завладяващото щастие,
Русия ще се събуди от сън
И то върху руините на автокрацията
Ще ни напишат имената!
IN в този случайдумата "самодържавие" е близка по смисъл до понятието "автокрация". Но в одата „Свобода“ (1817) Пушкин говори не за самодържавието, а именно за самодържавието (деспотизма), олицетворение на което е Наполеон.
Автократичен злодей!
Мразя те, твоя трон,
Твоята смърт, смъртта на децата
Виждам го с жестока радост.
Както е известно, Пушкин има отрицателно отношение към Френската революция (виж елегията „Андрей Шение”), както и към бунта като цяло („Да не даде Боже да видим руски бунт, безсмислен и безмилостен”). Според поета властта трябва да се основава на Закона.
Господа! Имаш корона и трон
Законът дава, а не природата;
Стоиш над хората,
Но вечният Закон е над вас.
Царят, монархът трябва първо да се преклони пред вечния Закон, да има смирение пред Божието Провидение. Ако той стане автократичен тиранин, той нарушава законността на своята автокрация, благословена от Бога при коронясването му. Това носи проблеми на онези, над които е поставен, и на самия него. Става жертва на въстание, на заговор.
И научете днес, о, царе:
Без наказание, без награда,
Без подслон, без подземия, без олтари
Оградите не са подходящи за вас.
Първо наведете глави
Под безопасния навес на Закона,
И ще станат вечни пазители на трона
Свобода и мир за хората.
Пушкин дори в ранните си „свободолюбиви” текстове (отдавайки почит на времето си) имаше много умерени възгледи. В одата „Свобода“ няма нищо революционно или бунтовно. Самият император Александър I обаче изказва подобни мисли. Епохата на Просвещението въвежда идеята за закон, отделен от Божията цел. Това е Общественият договор от Жан-Жак Русо. Според френския философ-просветител хората сключват споразумение помежду си и му се подчиняват. И всичко изглеждаше наред. Подобно материалистично разбиране на закона е неприемливо за руснака, който има православен душевен свят. Законът е твърд и непоклатим само когато е установен отгоре, а не от хора. Тогава няма никаква опасност да се подчини на такъв закон и на монарха. Защото в този закон той се подчинява на Божията воля. от другата страна, Френска революцияпоказа колко уязвим е социалният договор, създаден от хора, опиянени от автокрацията, стремящи се да подчинят другите на волята си.
Това разбиране за „автокрация“ се потвърждава в стихотворението на Пушкин „Анчар“ (1828). Анчар е дърво на отрова, източник на смърт, проклятие на природата.
Природата на жадните степи
Тя го роди в деня на гнева,
И зелени мъртви клони
И тя даде на корените отрова.
Но самото дърво не може да бъде обвинено, че носи зло. Това е допуснато от Създателя на природата. Анчар не заплашва никого, освен човек с проблеми:
Дори птица не лети до него,
И тигърът го няма...
Човекът е същество, макар и създадено от Бога, но надарено с автокрация, тоест със свободна воля. И. И. Срезневски в речника староруски езикпосочва: „Автокрация – свободна воля". В православния аскетизъм се разбира "автокрация". човешкикато разумно същество, способността за съзнателен избор между доброто и злото. Ако все още има власт над други хора, той не винаги преминава този тест с чест.
Човешки човек
Изпратен към котвата с властен поглед,
И той послушно продължи пътя си
И на сутринта се върна с отрова.
И царят нахрани тази отрова
Вашите послушни стрели
И с тях изпрати смъртта
Към съседите в чужди граници.
В черновата мисълта на Пушкин е изразена още по-ясно: „Той го изпрати на анчара автократично“. Източникът на злото е автократичната воля на човека. Езиковият речник на Пушкин отбелязва: „Абсолютно - по лична преценка, произвол, без разрешение“. В Пушкин не само царят, но и разбойникът може да действа автократично. Речникът дава пример за такава употреба на думи от " Дъщерята на капитана": "Банди разбойници извършваха престъпления навсякъде; командирите на отделни чети самовластно наказани и помилвани..."
В този - пушкиновски - контекст ни се струва, че трябва да се разбере смисълът на стихотворението "14 декември 1825 г.". Статията на Тютчев „Русия и революцията“, написана на френски и публикувана за първи път в Париж през 1849 г., помага да се изясни. Тук по-специално се казва: „Човешкото аз, което иска да зависи само от себе си, не признавайки или приемайки друг закон освен собствената си воля, с една дума, човешкото аз, заместващо Бог, разбира се, не е нещо ново сред хората; автокрацията на човешкото аз, издигната до политическо и публично правои стремеж с негова помощ да превземе обществото. Това нововъведение получава името на Френската революция през 1789 г."
Същата мисъл се чува в стихотворението на Тютчев „Наполеон“:
Син на революцията, ти си с ужасна майка
Той смело влезе в битката - и се изтощи в борбата...
Вашият автократичен гений не я надви!..
Борбата е невъзможна, трудът е напразен!..
Ти го носеше всичко в себе си...
Така Тютчев се опитва да определи духовните причини за революцията. Идеята му е „автокрацията на човешкото аз, издигната до политически и социален закон“. Именно в този смисъл думата „автокрация“ е използвана в стихотворението „14 декември 1825 г.“. Иван Аксаков, който познаваше Тютчев отблизо и написа биографията му, отбелязва, че „в неговите писания от самото ранни годинибяха изразени забележителна независимост и единство на мисълта." Покварени от "произволната сила на човешкото аз" ("Вие сте покварени от самодържавието..."), декабристите понасяха наказание в себе си ("И мечът му те порази.. "). Според Тютчев причината за бунта и смъртта на декабристите по отношение на тях не е външна - автокрация (автокрация), а вътрешна - желанието да се утвърди силата на собственото "аз".
„Автокрацията“ на Тютчев до голяма степен се разбира като „произволна власт“ - желанието да се управлява. Тук отново е уместно да си припомним Пушкин:
Господи на моите дни! тъжен дух на безделие,
Жажда за власт, тази скрита змия,
И не давай празни приказки на душата ми
(„Бащи на пустинята и непорочни съпруги...“, 1836 г.).
В езиковия речник на Пушкин е дадено само едно значение на думата „жажда за власт“ - „жажда за власт, желание да властваш над другите“. Но страстта на алчността е разнообразна. Това не е само жажда за власт, но и възвисяване и гордост. То (сребролюбието) директно противоречи на евангелската заповед: „Който иска да бъде между вас велик, нека ви бъде слуга; Нарушаването на Божията забрана от страна на Адам и Ева не е просто непокорство. „И вие ще бъдете като богове“, каза им змията в изкушение (Бит. 3:5). Тук се крие изворът на автокрацията на въстаналите декабристи.
Що се отнася до втората строфа на поемата, нейните образи - „вечният полюс“, „вековната ледена маса“, „желязната зима“ - са свързани със символиката на руската държавност. Напротив, топенето на снега и леда символизира революцията в онази епоха. Според Тютчев декабристите са посегнали на основните закони на руския живот, на които са почивали Руска империя, и затова безразсъдният им бунт е обречен: „И не остана и следа.“
В стихотворението „14 декември 1825 г.“ Тютчев изобразява въстанието на декабристите като неприето от народа („Народът, избягващ предателството, обвинява вашите имена“), а от историята - саможертва, подвиг, недостоен за името героичен, обречен до забрава, следствие от слепота, фатална заблуда. Тютчев осъжда декабристите, но осъждането, съдържащо се в стихотворението му, е двусмислено и не е абсолютно.
Помитайки техните идеали, техните политически доктриникато неосъществими, утопични, той ги изобразява като жертви на ентусиазъм и мечти за освобождение. Именно в това стихотворение Тютчев създава обобщен образ на феодалната монархия на Русия като „вечен полюс“, пропит от железния дъх на нощта – образ, предусещащ символичната картина на следдекемврийската реакция, дадена от Херцен ( „За развитието на революционните идеи в Русия“).
Строфата, която завършва на „14 декември 1825 г.“, е двусмислена, както и останалата част от стихотворението. Топла кръв, димяща и замръзваща от железния вятър, е образ, изразяващ човешката беззащитност на жертвите на деспотизма и жестокостта на силата, срещу която те се бунтуват. Изследователят на творчеството на Тютчев Н. В. Королева отбелязва, че образът на кръвта в стиховете на поета винаги има високо и трагично значение.
В същото време последният стих от това произведение - „И не останаха следи“ - дава основание да се доближи „14 декември 1825 г.“ до лириката на Тютчев от 40-50-те години. , в който темата за неясна трагедия, ежедневието „без радост и без сълзи“, „мълчаливо“, без следа от смъртта става една от водещите.
(Все още няма оценки)
Есета по теми:
- Стихотворението е написано на 26 април - началото на май 1867 г. Написано във връзка с появата в мартенската книга на РВ за 1867 г....
- През 1817 г. Александър Пушкин завършва блестящо Лицей Царское село. По време на прощалния бал приятели от лицея решиха всяка година на 19 октомври...
- Тютчев е признат певец на нощта. Той посвети много стихове на тъмното време на деня. В повечето от тях нощта е представена като период...
- Отличителна черта ранна поемаФ. И. Тютчева " Пролетна гръмотевична буря” – неговата двойна среща. Стихотворението е написано от поета през 1828 г.
Важно е нашите ученици да разберат: метафората или сравнението не е просто украса за стихотворение, само след възприемане и разбиране на всичко езикови особеностипоетично произведение, ще се доближим до разбирането му. Сега, изглежда, никой не оспорва това. И все пак известен литературен критик може да напише в статията си: „Изглежда, че основната идея на стихотворението се съдържа в първия му ред.“ Става въпрос заза едно стихотворение на Тютчев.
Нека използваме неговия пример, за да видим как тропите всъщност могат да повлияят на значението на едно поетично изявление.
Автокрацията те поквари,
И неговият меч те порази,
И то в неподкупна безпристрастност
Законът подпечата тази присъда.
Хората, избягвайки предателството,
хули имената ви -
И паметта ти от потомство,
Като труп в земята, заровен.
О, жертви на безразсъдни мисли,
Може би сте се надявали
че кръвта ти ще стане оскъдна,
Да стопи вечния полюс.
Едва димяща, тя блестеше
Върху вековната ледена маса,
Желязната зима умря -
И следи не останаха.
Стихотворението на Тютчев е адресирано до участниците във въстанието от 1825 г. и е написано веднага след осъждането на декабристите - през 1826 г. Това е образец гражданска лирика, с тържествена ораторска интонация, с ясно формулирана позиция. Първият ред може да се разбира по различни начини: не е ясно колко виновен автокрацияслучилото се най-вероятно означава, че то твърде дълго е било снизходително към заговорниците и не е предприело решителни мерки. Но иначе оценката, съдържаща се в първия осемред, е очевидна: участниците въстания повредентехните поведение на име предателство, те са осъдени и върховна власт, и законът, който е направил заключението в неподкупна безпристрастност, тоест обективно и справедливо и от хората, които очерня именапредатели, отдръпнаха се от тях. (Имайте предвид, че това стихотворение показва съгласието на три сили, чиято идеална йерархия е посочена в одата на Пушкин „Свобода“:
Господа! Имаш корона и трон
Законът дава, не природата.
Стоиш над хората,
Но Вечният закон е над вас.)
Освен думите автокрацияИ закон,които могат да се възприемат като традиционни за политическа лирикаот тази епоха на персонификация или метонимия (самодържавието като метод на управление = цар, закон = държавници, адвокати), има само два тропа в осемредието. Това е позната метафора за държавно наказание мечът... ударии последно сравнение: потомците няма да знаят за въстаниците, за спомена за тях, заровен като труп в земята.
С бърз поглед вторият осемред повтаря казаното в първия. Не се появяват нови герои и събития - в центъра на втората част е властта и онези, към които е адресирана поемата, показва се безусловната победа на властта. Можете да напишете съответствията:
вие - вие, жертви на безразсъдни мисли;
автокрацията е вечният полюс, вековната ледена маса, желязната зима;
неговият меч<самовластья>ударен - желязната зима умря;
спомен... като труп в земята, заровен - следи не остават.
Оказва се, че цялото стихотворение завършва със същата мисъл като първата част. Защо е написано второто, какво ново има в него?
Отговорът се разкрива от същата таблица на съответствията: едно и също нещо се казва по различен начин, което означава, че се казва нещо друго. Само първите редове са написани по обичайния начин - обръщане с тържествено "О", абстрактна лексика. Но вече тук говорим за чувствата на заговорниците -те се надяваха тоест те се надяваха - и думата прозвучажертви, чиято емоционална сила ще бъде подкрепена с думикръв. Те бяха готови да пролеят кръвта си, за да постигнат целта си. И тогава неравностойният двубой между жертви и власт е предаден от грандиозна метафора на конфронтацията: от една страна, нещо огромно, студено (вечен полюс , може би напомня на), вечна замръзналостсъществуващи от векове и непоклатим, а в предпоследния ред е и чудовищен, фантастичен (желязна зима ), страшен, способенумирам и унищожи, от друга страна, малки (оскъден кръв), топла, димяща, лека (искри ), вероятно ярко, червено.
 |
Във втората част няма пряка оценка, освен епитета
|
Разумът наистина трябваше да спре безнадеждното начинание.
Безпристрастност и обективност, спокойствие и премереност (по два реда за властта, закона, народа и паметта, две еднакви по големина сложни изречения) цари в първата половина на стихотворението. Но естествено ли е човек винаги да е на страната на трезвия разум и да осъжда онези, които влизат в неравна и безнадеждна битка? Във втората част същата история се разказва сякаш отвътре - научаваме за надеждите и жертвите на заговорниците, а последното четиристишие съдържа не логично заключение, а много ярковизуален образ , което противоречи на казаното в първата част: причинявасилни емоции и кара читателя да изживее това, което се описва като трагедия. В края на стихотворението звучи потрес и мъка, а не тържеството на справедливостта. Точно така се възприема стихотворението, въпреки че знаемполитически възгледи
F.I. Тютчев би било по-точно изразено, ако се състоеше само от първите осем реда.
Но наличието на сравнения, метафори и метонимии изобщо не е необходимо за истинска поема. Ето стиховете на нашия съвременник Игор Холин.
днес е събота,
Днешната заплата
Днес ще се напият
Но наличието на сравнения, метафори и метонимии изобщо не е необходимо за истинска поема. Ето стиховете на нашия съвременник Игор Холин.
Момчетата са в казармата.
днес обаче
Момчетата не пият
Не се мотаят в казармата.
Момчетата вдигат шум
Пред портите на завода -
Днес отново
Заплатите се забавиха. Това стихотворение е написано без нито един троп и само с непоетични, демонстративно „прозаични“ думи, освен това тези думи са малко, едни и същи се повтарят няколко пъти. Стихотворението има 12 реда, по 2 значими думи във всеки, общо 23 („обаче” няма да броим), като в същото време времето на действието е посочено 6 пъти – „днес”, 2 пъти – „събота”, героите са наречени три пъти „момчета”, два пъти се споменава казармата; няма оценъчна илиемоционална дума , нито едно прилагателно - има очевидна бедност на речника. И самата тази необичайна бедност се превръща в много мощен поетичен прием - позволява ви да усетите безнадеждността на жалкия живот на "момчетата", протичащ между казармата и завода - живот, основното събитие на който е последваната седмична заплата от веселба или недоволство, „врява“, когато тази заплата се забави. Усещането за монотонност се подсилва от звука - във всички римувани думи има ударено [а] и още едно-две неударени:заплата, момчета, обаче, в казармата, завод, заплата ; нека отбележим и думитевдигат шум И
Но не всичко е толкова бедно в поемата. Интонациите са богати и разнообразни - в първата строфа с изразителна анафора (тройна "днес") - или празнично очакване, или унила констатация на неизбежното; във втората строфа има интригуваща промяна: точно в средата на стихотворението има „обаче“ и едва в последния ред на третата строфа се появява пояснение. Двете половини на стихотворението са противопоставени и ритмично. В първата половина цари пълен баланс - във всеки ред има две трисрични думи с ударение върху втората; всяка дума е амфибрахично стъпало. Във втория, сякаш подчертавайки нарушаването на реда на живота на децата, ритмичният ред също е нарушен, появява се редовно изместване: нечетните редове завършват ударена сричка (пиене, вдигане на шум, отново), а в началото на четните числа се добавя неударена сричка.
Нека продължим да спазваме ритъма. Тъй като се римуват само нечетни редове, четиристишията могат да се възприемат на ухо като куплети, написани в амфибрахов тетраметър. Този метър предизвиква спомени за балада, стихотворение със сюжет и мистерия (да си припомним например „Горският цар“ на Гьоте в превода на Жуковски: Кой препуска, кой се втурва под студената мъгла?// Закъснял ездач, с него млад син– или Думата на Рилеев „Иван Сусанин“: „Къде ни докарахте? Нищо не виждаш!“) („Метърът на едно стихотворение“, пише М. Л. Гаспаров, „носи... семантично натоварване, завещано от други стихотворения на други поети и епохи“).
Оказва се, че ритъмът и интонацията задават очакването за нещо значимо и тайнствено, но в тази форма е вложено незначително съдържание. „Ето какво е интригата, мистерията, поезията за хората от казармата...“ – сякаш ни казват тези стихотворения, ту смешни, ту безнадеждно горчиви.
Както видяхме, не последна роляПри разбирането на стихотворението вниманието към поетичния метър играе роля.
Статията е публикувана с подкрепата на интернет проекта „Твоят собствен адвокат“. Посещавайки уебсайта на интернет проекта „Вашият собствен адвокат“, който се намира на www.SamSebeYurist.Ru, ще намерите отговори на различни правни въпроси, можете да изтеглите кодексите на Руската федерация и да получите безплатен правен съвети вижте примери искови молби. Удобният рубрикатор на сайта „Вашият собствен адвокат“ ще ви помогне бързо да намерите материали по желаната тема.
За да практикуваме разграничаване на поетични метри и преминаване от един към друг, използваме куплети, съставени специално за този повод. Нека учениците ще проверяват, дали всяка от тях наистина е написана в посочения в нея размер и чрез добавяне, замяна или изваждане на думи ще се коригират „грешките“.
Тук има четири варианта на задачата.
Намерете куплети с грешки в метъра и ги коригирайте.
Само ако всички написаха ямб,
Ще има по-малко дупки в градината.
Пиша в амфибрахий. Страшно.
Анапестът може да бъде много различен:
Кой учи география?
Кой съставя амфибрахи?
Дактилите се въртят във валс,
Песните докосват душата.
Ще напиша писмо с трохей,
Дано пристигне по-скоро.
Само ако всеки пише ямб,
Пиша в амфибрахий. Страшно.
Пиша в амфибрахий. Страшно.
Но се втурвам в ръкопашен бой.
Или тъжно, или някак си нахално.
Един да учи география,
Кой съставя амфибрахи?
Дактилите се въртят във валс,
Песните докосват душата.
Ще напиша писмо с трохей,
Дано пристигне по-скоро.
Други могат да съставят амфибрахи.
Ще има по-малко дупки в градината.
Ще има по-малко дупки в градината.
Анапестът може да бъде много различен:
Кой учи география?
Кой съставя амфибрахи?
Дактилите се въртят във валс,
Втурвам се в ръкопашен бой.
Ще напиша писмо с трохей,
Намерете куплети с грешки в метъра и ги коригирайте.
Само ако всички написаха ямб,
Ще има по-малко дупки в градината.
Ще има по-малко дупки в градината.
Тогава ще пристигне по-рано.
Да, анапестът може да бъде много различен:
Анапестът може да бъде много различен:
Кой учи география?
Или е тъжен, или е някак нагъл.
И дактилите се въртят във валс
Песните докосват душата.
Ще напиша писмо с трохей,
И песента пълни душата.
N.A. ШАПИРО,
Москва Значителният отговор на Тютчев нафатални моменти
история стана стихотворението „14 декември 1825 г.“, което ще анализираме. Създадена е през 1826г. Както личи от заглавието, поетът я посвещава на въстанието на декабристите. Позицията на Тютчев е много показателна за ранния период на неговото творчество. Нека си спомним как в посланието си до Сибир Пушкин високо оцени подвига на затворниците от каторжнически дупки, подкрепяйки ги със своята любов, приятелство и вяра в безсмъртието на тяхната кауза. Херцен ще говори за „първородния на свободата“ като за фаланга от герои, които шокираха Русия с подвига си на саможертва. Тютчев подходи по свой начин към оценката на събитието, което имаше фатални последици. Поетът не приема тактиката на декабристите и оценява тяхното представяне като безразсъдство. Той е убеден, че членовететайни общества
Но същевременно с тази оценка стихотворението характеризира и другата страна на историческия конфликт. Първият стих говори за автокрацията, което на езика от онази епоха означаваше „автокрация“. Именно това, според убеждението на поета, със своя произвол „поквари“ своите граждани, а следователно и декабристите, и стана виновник за въстанието, провокирайки го. Той свали меча си върху главите на своите жертви. Тютчев говори смело и за факта, че самодържавието се опита да изтрие паметта на декабристите от потомството, заравяйки я като труп в земята. Дори мястото на погребението на храбреците, загатва поетът, останало неизвестно за хората.
Осъждането на властта става още по-остро във втората строфа на анализираното стихотворение. Автокрацията тук е метафорично дефинирана като „вечен полюс“, който не може да бъде разтопен, като „вековна маса лед“, като „желязна зима“. Всички тези перифрази подчертават ледената студенина, която контрастира с топлината на димящата кръв на героите от произведението. Епитетът "желязо" предизвиква асоциации с подобни определения в гражданска поезияонази епоха, в която се прилага към властта, нейните юзди, закон и възраст. Както виждаме, позицията на поета се отличава със своята непоследователност, а стихотворението „14 декември 1825 г.“, чийто анализ ни интересува, се отличава с очевидна двойственост и понякога двусмисленост. Но е абсолютно ясно, че един постоянен монархист, като Тютчев, не приема идеята за насилствено сваляне на автокрацията и не смята за подвиг изпълнението на враговете на трона. Вероятно, усещайки двусмислието и известна неяснота на оценките си, Тютчев не смяташе за възможно да публикува това стихотворение. Тя ще бъде публикувана едва след смъртта на поета, през 1881 г.
Страхотни за поезията:
Поезията е като рисуването: някои произведения ще ви пленят повече, ако ги разгледате отблизо, а други, ако се отдалечите.
Малките сладки стихотворения дразнят нервите повече от скърцането на ненамазани колела.
Най-ценното в живота и в поезията е това, което се е объркало.
Марина Цветаева
От всички изкуства поезията е най-податлива на изкушението да замени собствената си особена красота с откраднат блясък.
Хумболт V.
Стиховете са успешни, ако са създадени с духовна яснота.
Писането на поезия е по-близо до богослужението, отколкото обикновено се смята.
Само да знаеш от какви боклуци растат стихове без срам... Като глухарче на ограда, като репеи и киноа.
А. А. Ахматова
Поезията не е само в стихове: тя се излива навсякъде, тя е навсякъде около нас. Погледнете тези дървета, това небе – красота и живот лъха отвсякъде, а където има красота и живот, има и поезия.
И. С. Тургенев
За много хора писането на поезия е нарастваща душевна болка.
Г. Лихтенберг
Красивият стих е като лък, опънат през звучните фибри на нашето същество. Не нашите - поетът кара мислите ни да пеят в нас. Разказвайки ни за жената, която обича, той възхитително събужда в душите ни нашата любов и нашата скръб. Той е магьосник. Разбирайки го, ние ставаме поети като него.
Там, където струи изящна поезия, няма място за суета.
Мурасаки Шикибу
Обръщам се към руската версификация. Мисля, че с времето ще се обърнем към белия стих. В руския език има твърде малко рими. Единият се обажда на другия. Пламъкът неизбежно повлича камъка след себе си. Изкуството със сигурност възниква чрез чувството. Който не е уморен от любов и кръв, труден и прекрасен, верен и лицемерен и т.н.
Александър Сергеевич Пушкин
-...Хубави ли са ти стиховете, кажи сам?
- Чудовищно! – смело и откровено каза изведнъж Иван.
– Не пиши повече! – попита умолително новодошлият.
- Обещавам и се заклевам! - тържествено каза Иван...
Михаил Афанасиевич Булгаков. "Майстора и Маргарита"
Всички пишем поезия; поетите се различават от другите само по това, че пишат с техните думи.
Джон Фаулс. "Любовницата на френския лейтенант"
Всяко стихотворение е воал, опънат по краищата на няколко думи. Тези думи блестят като звезди и заради тях стихотворението съществува.
Александър Александрович Блок
Древните поети, за разлика от съвременните, рядко са писали повече от дузина стихотворения през дългия си живот. Това е разбираемо: всички те бяха отлични магьосници и не обичаха да се пилеят за дреболии. Следователно зад всяка поетическа творбаот онези времена със сигурност е била скрита цяла вселена, изпълнена с чудеса - често опасни за онези, които небрежно събуждат дрямките.
Макс Фрай. „Бъбриви мъртви“
Дадох на един от моите тромави хипопотами тази небесна опашка:...
Маяковски! Твоите стихове не стоплят, не вълнуват, не заразяват!
- Моите стихове не са печка, не е море и не е чума!
Владимир Владимирович Маяковски
Стиховете са нашата вътрешна музика, облечена в думи, пронизана с тънки струни от смисли и мечти, и затова прогонва критиците. Те са просто жалки глътки поезия. Какво може да каже един критик за дълбините на душата ви? Не допускайте вулгарните му опипващи ръце там. Нека поезията му изглежда като абсурдно мучене, като хаотично натрупване на думи. За нас това е песен на свободата от скучния ум, величествена песен, звучаща по белоснежните склонове на нашата удивителна душа.
Борис Кригер. "Хиляда живота"
Стиховете са тръпката на сърцето, вълнението на душата и сълзите. А сълзите не са нищо повече от чиста поезия, отхвърлила словото.