ለራስህ በጣም ብቁ የሆነውን ምሳሌ እና መነሳሳትን የምትመለከተው ማን ነው? ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር፣ ዩሪ ጋጋሪን ወይስ ምናልባት አያትህ? ዓለማችን ለመመስረት ብዙ ሺህ ዓመታትን ፈጅታለች፣ እናም በዚህ አስቸጋሪ ሂደት ውስጥ ብዙ የታሪክ ሰዎች ተሳትፈዋል፣ ለሳይንስ፣ ለባህልና ለሌሎች በርካታ የህይወት ዘርፎች ያላቸውን የማይናቅ አስተዋፅዖ በአገራቸውም ሆነ በሁሉም የሰው ዘር ላይ አድርገዋል። ተጽዕኖአቸው በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ለመምረጥ በጣም አስቸጋሪ እና ፈጽሞ የማይቻል ነው. ሆኖም፣ የዚህ ዝርዝር አዘጋጆች አሁንም በአንድ ህትመት በዓለም የስልጣኔ ታሪክ ውስጥ እጅግ አነሳሽ የሆኑ ግለሰቦችን ለመሞከር ወስነዋል። አንዳንዶቹ በሁሉም ዘንድ ይታወቃሉ, ሌሎች ደግሞ ለሁሉም ሰው አይታወቁም, ግን ሁሉም አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ - እነዚህ ሰዎች የእኛን ዓለም በተሻለ ሁኔታ ቀይረውታል. ከዳላይ ላማ እስከ ቻርለስ ዳርዊን ድረስ በታሪክ ውስጥ በጣም ጥሩ ከሚባሉት 25 ሰዎች እነሆ!
25. ቻርለስ ዳርዊን
ታዋቂው እንግሊዛዊ ተጓዥ፣ የተፈጥሮ ተመራማሪ፣ የጂኦሎጂ ባለሙያ እና ባዮሎጂስት ቻርለስ ዳርዊን በንድፈ ሃሳቡ በጣም ታዋቂ ነው ፣ ይህም የሰውን ተፈጥሮ እና የአለምን እድገት በሁሉም ልዩነቶች ውስጥ ያለውን ግንዛቤ ለውጦታል ። የዳርዊን የዝግመተ ለውጥ እና የተፈጥሮ ምርጫ ፅንሰ-ሀሳብ እንደሚያመለክተው ሁሉም ዝርያዎች ፣ሰዎችን ጨምሮ ፣ከጋራ ቅድመ አያቶች የተገኙ ናቸው ፣ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በወቅቱ የሳይንስ ማህበረሰብን ያስደነገጠ ነው። ዳርዊን የዝግመተ ለውጥ ቲዎሪ (Theory of Evolution) በ1859 በተሰኘው አብዮታዊ መጽሃፉ ላይ ከአንዳንድ ምሳሌዎች እና ማስረጃዎች ጋር አሳትሞ ነበር፤ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ዓለማችን እና የምንረዳበት መንገድ በጣም ተለውጧል።
24. ቲም በርነርስ-ሊ
ፎቶ: ፖል ክላርክ
ቲም በርነርስ ሊ እንግሊዛዊ መሐንዲስ፣ ፈጣሪ እና የኮምፒውተር ሳይንቲስት ሲሆን በይበልጥ የአለም ዋይድ ድር ፈጣሪ በመባል ይታወቃል። አንዳንድ ጊዜ "የበይነመረብ አባት" ተብሎ የሚጠራው በርነርስ-ሊ የመጀመሪያውን ሃይፐርቴክስት ዌብ ማሰሻ, ዌብ ሰርቨር እና የድር አርታዒን አዘጋጅቷል. የዚህ ድንቅ ሳይንቲስት ቴክኖሎጂዎች በዓለም ዙሪያ ተሰራጭተዋል እናም መረጃን የማመንጨት እና የማቀናበር መንገድን ለዘለዓለም ለውጠዋል።
23. ኒኮላስ ዊንተን
ፎቶ፡ cs፡ተጠቃሚ፡ሊ-ሱንግ
ኒኮላስ ዊንተን የብሪታኒያ በጎ አድራጊ ነበር ከ1980ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ 669 አይሁዳውያን ልጆችን በናዚ ቁጥጥር ስር ከነበረው ቼኮዝሎቫኪያ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት በማሸጋገር ታዋቂ ሆኗል። ዊንተን እነዚህን ሁሉ ልጆች ወደ ብሪቲሽ ወላጅ አልባ ማሳደጊያዎች ያጓጉዟቸው ሲሆን አንዳንዶቹም በቤተሰብ ውስጥ እንዲቀመጡ ማድረግ ችለዋል, ይህም በእርግጠኝነት ሁሉንም በማጎሪያ ካምፖች ወይም በቦምብ ፍንዳታዎች ውስጥ ከማይቀረው ሞት አዳናቸው. በጎ አድራጊው ከፕራግ እስከ 8 ባቡሮችን አደራጅቶ ልጆችንም ከቪየና ወሰደ፣ ነገር ግን ሌሎች የትራንስፖርት መንገዶችን ተጠቅሟል። እንግሊዛዊው ዝናን ፈልጎ አያውቅም እና ለ49 አመታት የጀግንነት ስራውን በሚስጥር ጠብቋል። እ.ኤ.አ. በ 1988 የዊንተን ሚስት ከ 1939 ማስታወሻዎች እና የወጣት ሳልቫቲስቶችን የወሰዱትን ቤተሰቦች አድራሻ የያዘ ማስታወሻ ደብተር አገኘች ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, እውቅና, ትዕዛዞች እና ሽልማቶች በእሱ ላይ ወድቀዋል. ኒኮላስ ዊንተን በ106 አመቱ በ2015 አረፈ።
22. ቡድሃ ሻክያሙኒ (ጋውታማ ቡዳ)
ፎቶ፡ ማክስ ፒክስል
በተጨማሪም ሲዳርትታ ጋውታማ (ከመወለዱ ጀምሮ)፣ ታታጋታ (መጣው) ወይም ባጋቫን (የተባረከ)፣ ሻክያሙኒ ቡዳ (የነቃው የሻኪያ የዘር ሐረግ) መንፈሳዊ መሪ እና የቡድሂዝም መስራች፣ ከዓለም ሦስት መሪ ሃይማኖቶች አንዱ ነው። . ቡድሃ የተወለደው በ6ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በንጉሣዊ ቤተሰብ ሲሆን በፍፁም መነጠል እና በቅንጦት ይኖር ነበር። ልዑሉ ሲያድግ ቤተሰቡን እና ንብረቱን ሁሉ ትቶ እራሱን ወደ ማወቅ እና የሰውን ልጅ ከስቃይ ለማጥፋት ፈለገ። ከበርካታ አመታት ማሰላሰል እና ማሰላሰል በኋላ ጋውታማ መገለጥን አገኘ እና ቡድሃ ሆነ። በትምህርቱ፣ ሻክያሙኒ ቡድሃ በዓለም ዙሪያ በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ ሰዎች ሕይወት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።
21. ሮዛ ፓርኮች
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
"የሲቪል መብቶች ቀዳማዊት እመቤት" እና "የነፃነት ንቅናቄ እናት" በመባልም ትታወቃለች ሮዛ ፓርክስ በ1950ዎቹ አላባማ የጥቁር ህዝባዊ መብት ንቅናቄ እውነተኛ ፈር ቀዳጅ እና መስራች ነበረች፣ አሁንም በዘር ተለያይቷል። እ.ኤ.አ. በ 1955 በሞንትጎመሪ ፣ አላባማ ፣ ደፋር አፍሪካ-አሜሪካዊት ሴት እና ጥልቅ የሆነ የሲቪል መብት ተሟጋች ፣ ሮዛ ፓርክስ የአሽከርካሪውን ትእዛዝ በመጣስ በአውቶብስ ላይ መቀመጫዋን ለአንድ ነጭ ተሳፋሪ አሳልፋ አልሰጠችም ። የእርሷ የዓመፀኝነት ድርጊት ሌሎች ጥቁሮችን ቀስቅሷል በኋላ ላይ አፈ ታሪክ "ሞንትጎመሪ አውቶብስ ቦይኮት" ተብሎ ወደሚጠራው። ይህ ቦይኮት 381 ቀናት ፈጅቶ አንዱ ሆነ ቁልፍ ክስተቶችበዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በጥቁር የሲቪል መብቶች እንቅስቃሴ ታሪክ ውስጥ.
20. ሄንሪ Dunant
ፎቶ፡ ICRC
ስኬታማ የስዊስ ሥራ ፈጣሪ እና ንቁ የህዝብ ሰውሄንሪ ዱንንት በ1901 የኖቤል የሰላም ሽልማትን የተቀበለው የመጀመሪያው ሰው ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1859 በቢዝነስ ጉዞ ወቅት ዱንንት በሶልፊሪኖ (ጣሊያን) ጦርነት ላይ ያስከተለውን አስከፊ መዘዝ አጋጥሞታል ፣ የናፖሊዮን ፣ የሰርዲኒያ መንግሥት እና የኦስትሪያ ኢምፓየር በፍራንዝ ጆሴፍ 1 መሪነት የተጋጩበት እና ወታደሮቹ እንዲተዉ ተደረገ ። በጦር ሜዳ 9 ሺህ የሚጠጉ ቆስለዋል። እ.ኤ.አ. በ 1863 ለጦርነት አስፈሪነት እና ለጦርነቱ ጭካኔ ምላሽ ፣ ሥራ ፈጣሪው ታዋቂ የሆነውን ዓለም አቀፍ የቀይ መስቀል ኮሚቴ አቋቋመ ። እ.ኤ.አ. በ 1864 የፀደቀው የጄኔቫ የተጎጂዎችን ሁኔታ ለማሻሻል ስምምነት በሄንሪ ዱናንት በተገለጹ ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነበር።
19. ሲሞን ቦሊቫር
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
በተጨማሪም ሊበርታዶር (ኤል ሊበርታዶር) በመባል የሚታወቀው ሲሞን ቦሊቫር በደቡብ እና በደቡብ የሚገኙ እስከ 6 የሚደርሱ ሀገራትን ከስፔን አገዛዝ ነፃ በማውጣት ረገድ ቁልፍ ሚና የተጫወቱ ድንቅ የቬንዙዌላ ወታደራዊ እና የፖለቲካ መሪ ነበሩ። መካከለኛው አሜሪካ- ቬንዙዌላ, ቦሊቪያ, ኮሎምቢያ, ኢኳዶር, ፔሩ እና ፓናማ. ቦሊቫር የተወለደው ከሀብታም መኳንንት ቤተሰብ ውስጥ ነው፣ ነገር ግን አብዛኛውን ህይወቱን ለወታደራዊ ዘመቻዎች እና በአሜሪካ ውስጥ የስፔን ቅኝ ግዛቶች ነፃነትን ለመዋጋት አድርጓል። በነገራችን ላይ የቦሊቪያ ሀገር ለዚህ ጀግና እና ነፃ አውጪ ክብር ተሰይሟል።
18. አልበርት አንስታይን
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
አልበርት አንስታይን በጣም የተከበሩ እና ተደማጭነት ካላቸው ሳይንቲስቶች አንዱ ነው። እኚህ ድንቅ የቲዎሬቲካል ፊዚክስ ሊቅ፣ የኖቤል ተሸላሚ እና የህዝብ ሰው-ሂዩማንስት ከ300 በላይ የፊዚክስ ሳይንሳዊ ስራዎችን እና ወደ 150 የሚጠጉ መጽሃፎችን እና በታሪክ፣ ፍልስፍና እና ሌሎች የሰብአዊ ጉዳዮች ዙሪያ ፅሁፎችን ለአለም አበርክተዋል። ህይወቱ በሙሉ በአስደሳች ምርምር፣ በአብዮታዊ ሀሳቦች እና ንድፈ ሃሳቦች የተሞላ ነበር፣ እሱም ከጊዜ በኋላ ለዘመናዊ ሳይንስ መሰረታዊ ሆነ። አንስታይን በጣም የተከበረው በአንፃራዊነት ቲዎሪ ነው፣ እና ለዚህ ስራ ምስጋና ይግባውና አንዱ ሆነ ታላላቅ ስብዕናዎችበሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ. ከመቶ ዓመት ገደማ በኋላም ይህ ቲዎሪ በዘመናዊው አስተሳሰብ ላይ ተጽዕኖ ማሳደሩን ቀጥሏል። ሳይንሳዊ ማህበረሰብየሁሉም ነገር ቲዎሪ በመፍጠር ላይ በመስራት ላይ (ወይም የተዋሃደ ቲዎሪመስኮች)።
17. ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
በህልውናው ዓለምን ሁሉ የለወጠው ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ የተሳካበትን ቦታ ሁሉ ለመግለጽ እና ለመዘርዘር አስቸጋሪ ነው። በህይወቴ በሙሉ ይህ የጣሊያን ሊቅበህዳሴው ዘመን በሥዕል፣ በሥነ ሕንፃ፣ በሙዚቃ፣ በሒሳብ፣ በአናቶሚ፣ በምህንድስና እና በሌሎችም በርካታ ዘርፎች ታይቶ የማይታወቅ ከፍታዎችን ማስመዝገብ ችሏል። ዳ ቪንቺ በጣም ሁለገብ እና አንዱ እንደሆነ ይታወቃል ችሎታ ያላቸው ሰዎችበፕላኔታችን ላይ የኖሩ እና እሱ እንደ ፓራሹት ፣ ሄሊኮፕተር ፣ ታንክ እና መቀስ ያሉ አብዮታዊ ፈጠራዎች ደራሲ ነው።
16. ክሪስቶፈር ኮሎምበስ
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
ታዋቂው ጣሊያናዊ አሳሽ፣ ተጓዥ እና ቅኝ ገዥ ክሪስቶፈር ኮሎምበስ ወደ አሜሪካ በመርከብ በመርከብ የሄደ የመጀመሪያው አውሮፓዊ አልነበረም (ከሁሉም በኋላ ቫይኪንጎች ከሱ በፊት እዚህ ነበሩ)። ሆኖም ጉዞዎቹ ጀመሩ አንድ ሙሉ ዘመንከሞቱ በኋላ ለብዙ መቶ ዓመታት የቀጠሉት በጣም አስደናቂ ግኝቶች ፣ ድሎች እና ቅኝ ግዛቶች። የኮሎምበስ ወደ አዲሱ ዓለም የተደረገው ጉዞ በእነዚያ ጊዜያት የጂኦግራፊ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል, ምክንያቱም በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሰዎች አሁንም ምድር ጠፍጣፋ እንደሆነች እና ከአትላንቲክ ባሻገር ምንም ተጨማሪ መሬቶች እንደሌሉ ያምኑ ነበር.
15. ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
ይህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ተደማጭነት ካላቸው ግለሰቦች አንዱ ነው. ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር በሠላማዊ መንገድ መድልዎን፣ የዘር መለያየትን እና የጥቁር አሜሪካውያንን የዜጎች መብት በማስከበር የሚታወቅ ሲሆን ለዚህም በ1964 የኖቤል የሰላም ሽልማትን አግኝቷል። ማርቲን ሉተር ኪንግ ባፕቲስት ሰባኪ እና ኃያል ተናጋሪ ነበር በዓለም ዙሪያ ያሉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ለዲሞክራሲያዊ ነፃነት እና ለመብታቸው እንዲታገሉ። በክርስትና እምነት እና በማህተማ ጋንዲ ፍልስፍና ላይ በተመሰረተ ሰላማዊ ተቃውሞ የዜጎችን መብቶች በማስተዋወቅ ረገድ ቁልፍ ሚና ተጫውቷል።
14. ቢል ጌትስ
ፎቶ፡ ዲኤፍአይዲ - የዩኬ የአለም አቀፍ ልማት ዲፓርትመንት
የማይክሮሶፍት ታዋቂው የብዙ ዓለም አቀፍ ኩባንያ መስራች ቢል ጌትስ ለ20 ዓመታት ያህል በዓለም ላይ እጅግ ባለጸጋ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ግን ጌትስ በዋነኛነት በቢዝነስ እና በኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ ገበያ ካለው ስኬት ይልቅ ለጋስ በጎ አድራጊ በመሆን ይታወቃል። በአንድ ወቅት ቢል ጌትስ የግሉ የኮምፒዩተር ገበያ እድገትን በማነሳሳት ኮምፒውተሮችን በጣም ቀላል ለሆኑ ተጠቃሚዎች እንዲደርሱ አድርጓል፣ ይህም እሱ የሚፈልገው ነው። አሁን ለመላው ዓለም የኢንተርኔት አገልግሎት የመስጠት ሃሳብን ወድዷል። ጌትስ በፕሮጀክቶች ላይ እየሰራ ነው ለጦርነቱ የተወሰነየአለም ሙቀት መጨመር እና የስርዓተ-ፆታ መድልዎ መዋጋት.
ዊልያም ሼክስፒር በእንግሊዘኛ ቋንቋ ከታላላቅ ጸሃፊዎች እና ፀሃፊዎች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል፣ እና እሱ በጋላክሲ የስነ-ፅሁፍ ባለሙያዎች እና በአለም ዙሪያ በሚሊዮን የሚቆጠሩ አንባቢዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። በተጨማሪም ሼክስፒር ወደ 2,000 የሚጠጉ አዳዲስ ቃላትን አስተዋውቋል፣ አብዛኞቹ አሁንም በዘመናዊ እንግሊዝኛ ጥቅም ላይ ይውላሉ። በስራዎቹ የእንግሊዝ ብሄራዊ ገጣሚ እጅግ በጣም ብዙ አቀናባሪዎችን፣ አርቲስቶችን እና የፊልም ዳይሬክተሮችን ከመላው አለም አነሳስቷል።
12. ሲግመንድ ፍሮይድ
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
ኦስትሪያዊው የነርቭ ሐኪም እና የስነ-ልቦና ጥናት ሳይንስ መስራች ሲግመንድ ፍሮይድ በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ውስጥ ሚስጥራዊ በሆነው ዓለም ላይ ባደረገው ልዩ ምርምር በትክክል ታዋቂ ነው። ከእነሱ ጋር, እኛ ራሳችንን እና በዙሪያችን ያሉትን ሰዎች የምንገመግምበትን መንገድ ለዘላለም ለውጦታል. የፍሮይድ ስራ በ20ኛው ክፍለ ዘመን በሳይኮሎጂ፣ በሶሺዮሎጂ፣ በህክምና፣ በኪነጥበብ እና በአንትሮፖሎጂ ላይ ተጽእኖ ያሳደረ ሲሆን በሳይኮአናሊስስ ውስጥ ያለው የህክምና ቴክኒኮች እና ንድፈ ሐሳቦች ዛሬም እየተጠኑ እና እየተተገበሩ ናቸው።
11. ኦስካር ሺንድለር
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
ኦስካር ሺንድለር ጀርመናዊ ሥራ ፈጣሪ፣ የናዚ ፓርቲ አባል፣ ሰላይ፣ ሴት ፈላጊ እና ጠጪ ነበር። ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ በጣም የሚማርኩ እና እንደ እውነተኛ ጀግና ባህሪያት አይመስሉም. ነገር ግን፣ ከላይ ያሉት ሁሉም ቢሆኑ፣ ሺንድለር በዚህ ዝርዝር ውስጥ መካተት ይገባው ነበር፣ ምክንያቱም በሆሎኮስት እና በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ይህ ሰው 1,200 የሚያህሉ አይሁዶችን በማዳን ከሞት ካምፖች በማዳን በፋብሪካዎቹ ውስጥ እንዲሰሩ አድርጓል። የጀግንነት ታሪክኦስካር ሺንድለር በብዙ መጽሃፎች እና ፊልሞች ውስጥ ተገልጿል፣ ነገር ግን በጣም ታዋቂው መላመድ የስቲቨን ስፒልበርግ እ.ኤ.አ. በ1993 የሺንድለር ዝርዝር ፊልም ነበር።
10. እናት ቴሬዛ
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
የካቶሊክ መነኩሴ እና ሚስዮናዊት እናት ቴሬዛ መላ ሕይወቷን ድሆችን፣ ሕሙማንን፣ አካል ጉዳተኞችን እና ወላጅ አልባ ሕፃናትን ለማገልገል አሳልፋለች። በሁሉም የዓለም አገሮች ማለት ይቻላል (ከ2012 ጀምሮ በ133 አገሮች) የሚገኘውን “የፍቅር ሚስዮናውያን እህቶች” (Congregatio Sororum Missionarium Caritatis) የተባለውን የበጎ አድራጎት እንቅስቃሴ እና የሴቶች ገዳማዊ ጉባኤን መስርታለች። በ1979 እናት ቴሬዛ ተሸላሚ ሆነች። የኖቤል ሽልማትዓለም፣ እና ከሞተች ከ19 ዓመታት በኋላ (እ.ኤ.አ.)
9. አብርሃም ሊንከን
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
አብርሃም ሊንከን የዩናይትድ ስቴትስ 16ኛው ፕሬዚደንት እና በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካደረጉ ሰዎች አንዱ ነበር። ከድሃ ገበሬ ቤተሰብ የመጣው ሊንከን አገሪቱን እንደገና እንድትቀላቀል ታግሏል። የእርስ በእርስ ጦርነትበሰሜን እና በደቡብ መካከል የፌደራል መንግስትን በማጠናከር የአሜሪካን ኢኮኖሚ በማዘመን ለዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ እድገት እና በተባበሩት መንግስታት የጥቁር ህዝቦች ባርነት እና ጭቆናን ለመዋጋት ላበረከቱት አስተዋፅዖ የላቀ ታሪካዊ ሰው በመሆን ስሙን አትርፏል። ግዛቶች የአብርሃም ሊንከን ትሩፋት ዛሬም የአሜሪካን ሕዝብ መቀረፅ ቀጥሏል።
8. እስጢፋኖስ ሃውኪንግ
ፎቶ፡ Lwp Kommunikáció / flickr
ስቴፈን ሃውኪንግ በአለም ላይ ካሉ ታዋቂ እና የተከበሩ ሳይንቲስቶች አንዱ ሲሆን ለሳይንስ እድገት (በተለይ ኮስሞሎጂ እና ቲዎሬቲካል ፊዚክስ) በዋጋ ሊተመን የማይችል አስተዋፅኦ አድርጓል። እኚህ እንግሊዛዊ ተመራማሪ እና እልህ አስጨራሽ የሳይንስ ታዋቂ ስራም አስደናቂ ነው ምክንያቱም ሃውኪንግ ከሞላ ጎደል ሁሉንም ግኝቶቹን ያደረጋቸው ያልተለመደ እና ቀስ በቀስ እየተባባሰ የመጣው የዶሮሎጂ በሽታ ቢሆንም። የአሚዮትሮፊክ ላተራል ስክለሮሲስ የመጀመሪያ ምልክቶች በተማሪዎቹ ዓመታት ውስጥ ታይተዋል, እና አሁን ታላቁ ሳይንቲስት ሙሉ በሙሉ ሽባ ሆኗል. ይሁን እንጂ ከባድ ሕመም እና ሽባነት ሃውኪንግን ሁለት ጊዜ ከማግባት አላገዳቸውም, የሁለት ወንድ ልጆች አባት, በዜሮ ስበት ውስጥ ይበር, ብዙ መጽሃፎችን በመጻፍ, የኳንተም ኮስሞሎጂ መሥራቾች አንዱ እና አጠቃላይ የክብር ሽልማቶች, የሜዳሊያዎች ስብስብ አሸናፊ ሆኗል. እና ትዕዛዞች.
7. ያልታወቀ አመጸኛ
ፎቶ፡ HiMY SYeD / flicker
እ.ኤ.አ. በ 1989 በቲያንመን አደባባይ (ቲያንመን ፣ ቻይና) በተካሄደው ህዝባዊ ተቃውሞ ወቅት የታንኮችን አምድ ለግማሽ ሰዓት ያህል ለብቻው ለቆየ ለማይታወቅ ሰው የተሰጠው የተለመደ ስም ነው። በዚያን ጊዜ በመቶዎች የሚቆጠሩ ተቃዋሚዎች አብዛኞቹ ተራ ተማሪዎች ከሠራዊቱ ጋር በፈጠሩት ግጭት ሕይወታቸው አልፏል። ያልታወቀ አማፂ ማንነት እና እጣ ፈንታ ባይታወቅም ፎቶግራፉ የድፍረት እና የሰላማዊ ተቃውሞ አለም አቀፍ ምልክት ሆኗል።
6. ሙሐመድ
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
መሐመድ በ570 ዓ.ም በመካ ከተማ (መካ፣ ዘመናዊ ሳውዲ አረቢያ) ተወለደ። እንደ ሙስሊም ነቢይ እና የእስልምና ሀይማኖት መስራች ተደርገው ይወሰዳሉ። መሐመድ ሰባኪ ብቻ ሳይሆን ፖለቲከኛም በመሆኑ የዚያን ጊዜ የነበሩትን የአረብ ህዝቦች ሁሉ አንድ አድርጎ ወደ አንድ የሙስሊም ግዛት አዋህዶ አብዛኛውን የአረብን ባሕረ ገብ መሬት ያዘ። የቁርኣን ጸሃፊ የጀመረው በጥቂት ተከታዮች ሲሆን በመጨረሻ ግን አስተምህሮቱ እና ድርጊቱ የእስልምና ሀይማኖት መሰረት ሆኖ በአሁኑ ጊዜ በአለም ሁለተኛ ደረጃ ያለው እና 1.8 ቢሊየን የሚጠጉ አማኞች አሉት።
5. 14 ኛው ዳላይ ላማ
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
14ኛው ዳላይ ላማ፣ ወይም በልደቱ ላሞ ቶንዱፕ፣ የ1989 የኖቤል የሰላም ተሸላሚ እና ታዋቂ የቡድሂስት የሰላም ፍልስፍና ሰባኪ፣ በምድር ላይ ላለው ህይወት ሁሉ ክብርን በመግለጽ እና ለሰው እና ተፈጥሮ እርስ በርሱ የሚስማማ አብሮ መኖር እንዲኖር ጥሪ ያቀርባል። በግዞት ውስጥ የነበረው የቲቤት መንፈሳዊ እና ፖለቲካዊ መሪ የነበረው 14ኛው ዳላይ ላማ ሁል ጊዜ ስምምነት ለመፈለግ ይሞክር ነበር እናም ቲቤትን ከግዛት ይገባኛል ጥያቄ ጋር ከወረሩ የቻይና ባለስልጣናት ጋር እርቅ ፈለገ። በተጨማሪም ላሞ ዶንድሩብ የሴቶች መብት ንቅናቄ፣ የሃይማኖቶች ውይይቶች እና ዓለም አቀፋዊ የአካባቢ ችግሮችን ለመፍታት ቀናተኛ ደጋፊ ነች።
4. ልዕልት ዲያና
ፎቶ፡ አውጉኤል
"Lady Di" እና "የህዝቡ ልዕልት" በመባልም የሚታወቁት ልዕልት ዲያና በበጎ አድራጎቷ፣ በትጋት እና በቅን ልቦናዋ በዓለም ዙሪያ ያሉ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎችን ልብ ገዛች። አብዛኞቹከሶስተኛ አለም ሀገራት የተቸገሩትን ለመርዳት አጭር እድሜዋን ሰጠች። የሰው ልቦች ንግስት ፣ እሷም ተጠርታ ፣ ፀረ-ሰው ፈንጂዎችን ማምረት እና አጠቃቀምን ለማስቆም እንቅስቃሴን የመሰረተች እና እንዲሁም በበርካታ ደርዘን የሰብአዊ ዘመቻዎች እና በንቃት ተሳትፋ ነበር። ለትርፍ ያልተቋቋሙ ድርጅቶችቀይ መስቀል፣ የለንደን ታላቁ ኦርመንድ ጎዳና ሆስፒታል እና የኤድስ ምርምርን ጨምሮ። ሌዲ ዲ በመኪና አደጋ በደረሰባት ጉዳት በ36 አመቷ ህይወቷ አልፏል።
3. ኔልሰን ማንዴላ
ፎቶ፡ የ ለንደንየኢኮኖሚክስ እና የፖለቲካ ሳይንስ ትምህርት ቤት
ኔልሰን ማንዴላ ደቡብ አፍሪካዊ ፖለቲከኛ፣ በጎ አድራጊ፣ አብዮታዊ፣ ለውጥ አራማጅ፣ በአፓርታይድ ወቅት የሰብአዊ መብት ቀናተኛ ተሟጋች (የዘር መለያየት ፖሊሲ) እና ከ1994 እስከ 1999 የደቡብ አፍሪካ ፕሬዝዳንት ነበሩ። በደቡብ አፍሪካ እና በአለም ታሪክ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ማንዴላ በእምነታቸው ምክንያት 27 አመታትን በእስር ቤት አሳልፈዋል ነገርግን ህዝባቸውን ከባለስልጣናት ጭቆና ነፃ በማውጣት ላይ ያላቸውን እምነት አላጡም ከእስር ቤት ከወጡ በኋላ ዲሞክራሲያዊ ምርጫን በማሳካት በዚህ ምክንያት የመጀመሪያው ጥቁር ፕሬዝዳንት ሆነዋል። የደቡብ አፍሪካ. የአፓርታይድ ስርዓትን በሰላማዊ መንገድ ለማስቆም እና ዲሞክራሲን ለማስፈን ያደረጋቸው ያላሰለሰ ጥረት በሚሊዮን የሚቆጠሩ የአለም ህዝቦችን አነሳስቷል። በ1993 ኔልሰን ማንዴላ የኖቤል የሰላም ሽልማት አሸንፈዋል።
2. Jeanne d'Arc
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
በተጨማሪም ኦርሊንስ ሜይድ በመባል የሚታወቀው ጆአን ኦፍ አርክ በፈረንሳይ ታሪክ ውስጥ ታላቅ ጀግና እና በዓለም ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ሴቶች አንዷ ነች። በ1412 ከድሃ ገበሬ ቤተሰብ የተወለደች ሲሆን ፈረንሳይን ወደ ድል እንድትመራ በእግዚአብሔር እንደተመረጠች ታምናለች። የመቶ ዓመታት ጦርነትከእንግሊዝ ጋር። ልጃገረዷ ጦርነቱ ከማብቃቱ በፊት ሞተች, ነገር ግን ድፍረቱ, ስሜታዊነቷ እና ለዓላማዋ (በተለይ በኦርሊንስ ከበባ ወቅት) ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የሞራል መነቃቃት እና መላውን አነሳሳ. የፈረንሳይ ጦርከብሪቲሽ ጋር በነበረው የተራዘመ እና ተስፋ የለሽ በሚመስል ግጭት ውስጥ ለመጨረሻው ድል። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በጦርነት ውስጥ፣ የ ኦርሊየንስ ገረድ በጠላቶቿ ተይዛ፣ ኢንኩዊዚሽን አውግዟት እና በ19 ዓመቷ በእንጨት ላይ ተቃጥላለች።
1. ኢየሱስ ክርስቶስ
ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ የጋራ
ኢየሱስ ክርስቶስ ማዕከላዊ አካል ነው። የክርስትና ሃይማኖት, እና በዓለማችን ላይ እንዲህ ያለ ተጽእኖ ነበረው ጠንካራ ተጽዕኖእሱ ብዙውን ጊዜ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም ተደማጭ እና አነሳሽ ሰው ተብሎ ይጠራል። ኢየሱስ በስብከቱ እና በግላዊ ምሳሌው የጠራቸው ርኅራኄ፣ ለሌሎች ፍቅር፣ መስዋዕትነት፣ ትህትና፣ ንስሐ እና ይቅርታ በምድር ላይ በኖረበት ዘመን ከጥንታዊ ሥልጣኔ እሴቶች ጋር ፍጹም ተቃራኒ ጽንሰ-ሀሳቦች ነበሩ። ሆኖም ዛሬ በዓለም ላይ ወደ 2.4 ቢሊዮን የሚጠጉ የሱ ትምህርቶች እና የክርስትና እምነት ተከታዮች አሉ።
ራዶሉብ. ሰዎች. ru ጋርዲየሩሲያ ቤተ መጻሕፍት.ሲአስተዳደር, ትዕዛዝ radolub@ ያ. ru
ሩሲያውያን በሚሊኒየም
ሀገጽctic theoገጽእና እኔ.ጉሴቫ ኤን.አር.
ሥራው ሩሲያውያንን ጨምሮ የስላቭስ የቀድሞ አባቶች እና የጥንት የአሪያን ጎሳዎች ቅድመ አያቶች በቋንቋ እና ባህል ውስጥ የተለመዱ እና ተመሳሳይ ባህሪያትን ለመለየት ያተኮረ ነው.
የስላቭስ ታሪክ ስንት መቶ ዓመታት ነው? እና የሩስያውያን ታሪክ እንደ ስላቭስ ዋና አካል ምን ያህል ጥልቅ ነው? በሩሲያ አካባቢ የክርስትና መስፋፋት ታሪክ የሚለካው በአንድ ሺህ ዓመታት ውስጥ ብቻ ስለሆነ በፕሬስ ውስጥ የፕሬስ ማመሳከሪያዎችን ወደ ሩሲያ የሺህ ዓመት ታሪክ መገደብ አስፈላጊ ነው. ሩሲያውያን "ሩስ" የሚለው ስም ከመታየቱ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ከባልቲክ እስከ ቮልጋ ክልል ባሉት አገሮች ውስጥ ሰፍረዋል. በጥንት ዘመን, ቅድመ አያቶቻቸው ከአሪያውያን ቅድመ አያቶች ጋር ይቀራረባሉ. በዚህ ሥራ ውስጥ በአርክቲክ ክልሎች ውስጥ የሁለቱም ቡድኖች ምስረታ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ስለ ጥንታዊ የህንድ ሥነ-ጽሑፍ መረጃዎችን ስለመደገፍ ፣ ስለ ተመሳሳይ እና ተመሳሳይ ቃላትከሩሲያ ቋንቋ እና ጥንታዊ "የህንድ ባህል ቋንቋ" - ሳንስክሪት. ይህ እትም ለብዙ አንባቢዎች የታሰበ ነው።
ዝርዝር ሁኔታ
መግቢያ
ምዕራፍ I. የጥንት ችግር
ምዕራፍ II. ቬዳስ እና አርክቲክ
ምዕራፍ III. የዋልታ ቲዎሪ
ምዕራፍ IV. አርያ. ስላቭስ፡ ሰፈር ወይስ ዘመድ?
ምዕራፍ V. እና ስለ መቀራረብ ባህሪያት ተጨማሪ
ምዕራፍ VI. የጥንት አርያን ህንድ ደረሱ
መጽሃፍ ቅዱስ
አባሪ 1.ፕራሳድ ሻስትሪ. በሩሲያ እና በሳንስክሪት መካከል ያለው ግንኙነት
አባሪ 2.በሩሲያ እና በሳንስክሪት የተገጣጠሙ እና ተመሳሳይ ቃላት አጭር ማጠቃለያ
አባሪ 3.. አርክቲክ የትውልድ አገር በቬዳስ (የተመረጠ ትርጉም)
ሩሲያውያን. የሩሲያ ህዝብ ታሪክ. ሥሩ። ቅድመ አያቶቹ በምድር ላይ ካሉት እጅግ ጥንታዊ ህዝቦች መካከል ያለው ቦታ ... ብዙዎቹ ችግሮች መፍትሄ ለማግኘት እየጠበቁ ናቸው. እና ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ጥያቄዎች መልስ እየጠበቁ ናቸው.
የእኛ ሳይንቲስቶች የሩስያውያንን ታሪክ ከአንድ ጊዜ በላይ ተመልክተዋል, ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ እራሳቸውን ባለፈው ሺህ ዓመት ማለትም በሩሲያ ውስጥ የክርስትና መስፋፋት ጊዜ ላይ ብቻ ነው. ስለ አንዳንድ ክንውኖች ቀን ተከራክረዋል, የመሳፍንት እና የንጉሶች ምስሎችን ይሳሉ, ህዝባዊ አለመረጋጋትን እና አለመረጋጋትን ይገልጻሉ, ስለ ጦርነቶች, ሽንፈቶች እና ድሎች ተናገሩ. ነገር ግን ጥቂቶቹ ብቻ እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ድረስ በቆዩት በእነዚያ ረጅም መቶ ዓመታት ውስጥ የዳበሩትን የሩስያውያንን ገጽታ እና ጉዳይ ለመመለስ ሞክረዋል ። ሠ. ነገር ግን በእነዚያ ጊዜያት ብሄራዊ ባህሪው የተቀረፀው ፣ ባህላዊ ወጎች እና እምነቶች የተነሱት እና የተጠናከሩት ፣ እራስን ማወቅ የዳበረ እና በተፈጥሮ ፣ በምድር ላይ እና በላዩ ላይ ለሚኖሩ ሰዎች ሁሉ የአመለካከት ህጎች የተፈጠሩ ናቸው።
የዚህ ሂደት እጅግ ጥንታዊነት ምንም እንኳን ሁሉም ስደት እና ስደት ቢኖርም, ብዙ የአረማውያን ባህሪያት አሁንም በሰዎች መካከል ተጠብቀው ይገኛሉ, በበዓላት, ምልክቶች, አጉል እምነቶች, የአምልኮ ሥርዓቶች እና አስማታዊ ድርጊቶች ይንጸባረቃሉ. እና ይህ ብቻ ሳይሆን የተለያዩ የህዝብ ጥበብ ስራዎችም ጭምር። እነዚህ ሁሉ ባህሪያት በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ተሻሽለዋል, እና ስለዚህ ከእነሱ ጋር መጣበቅ አንድ አይነት የጄኔቲክ ባህሪ አግኝቷል.
ክብር እና ክብር በጊዜ ጥልቀት ውስጥ ዘልቀው ለሚገቡ እና እነዚህን የሰዎች ህይወት፣ የሰዎችን ንቃተ ህሊና ለማዳበር መነሻ እና መንገዶችን ለመፈለግ ለሚሞክሩ ሳይንቲስቶች። ቀድሞውኑ በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ እስከ ወጣትነቱ ድረስ የተወለደው እና የኖረው ሎሞኖሶቭ በአገሩ ሰዎች ሕይወት ውስጥ የተጠበቁ የእንደዚህ ያሉ ጥንታዊ ባህሪዎችን ባህሪዎች አይቷል። እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በርካታ ተመራማሪዎች በባህላዊ, በጉምሩክ, በሩሲያውያን ንግግር እና ቋንቋ ውስጥ ስለ ጥንታዊ ጊዜ ነጸብራቅ መጻፍ ጀመሩ. ይህ ዱላ ከጊዜ በኋላ በተለያዩ ልዩ ልዩ ሳይንቲስቶች - የታሪክ ተመራማሪዎች ፣ የሃይማኖት ምሁራን ፣ የቋንቋ ሊቃውንት ፣ የጥበብ ታሪክ ተመራማሪዎች እና በተለይም ጠቃሚ ውጤቶችን ያመጣውን አርኪኦሎጂስቶችን አነሡ።
ብዙ ትኩረትለስላቭስ ታሪክ ትኩረት ተሰጥቷል - ከሁሉም በላይ ሩሲያውያን በስላቭስ መካከል ትልቁ ቡድን ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 1991 የተከሰተው - የሦስቱ የምስራቅ ስላቪክ ህዝቦች መለያየት - የተከሰተ እና ምናልባትም ብዙ ተጨማሪ ከባድ ውጤቶችን ያስከትላል።
ሩሲያዊው ዲፕሎማት፣ ታታሪ አርበኛ እና ጎበዝ ባለቅኔ ፌዮዶር ትዩትቼቭ ከመቶ ዓመታት በፊት የጠራው በአጋጣሚ አልነበረም።
“የስላቭ ዓለም፣ አንድ ላይ ተቀራርበዋል። በስላቭ ህዝቦች መካከል አለመግባባት ለመፍጠር በተደጋጋሚ የሞከሩትን የጠላቶችን ተንኮል አይቷል እና ይህንን ዝቅተኛ ፍላጎት በትክክል ገልፀው ለመለየት የተደረጉ ሙከራዎችን አብራርቷል ። ምዕራባዊ ስላቮችከምስራቃዊው “ሩሲያ ይቅር አይልህም ፣ ሩሲያ ይቅር አይልህም” - ምዕራባውያን ወንድሞቻችንን እንዲህ ሲል ተናግሯል።
ብዙ ስራዎች የስላቭ ዓለም ምስረታ ያለውን ጥያቄ ያደሩ ናቸው, ነገር ግን ከሞላ ጎደል ሁሉም ደራሲዎቻቸው ከክርስቶስ ልደት በፊት 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ አልሄደም ነበር. ሠ. እና ሁሉም ሰው እዚህ ገደብ ላይ አልደረሰም. ስላቭስ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም ውስጥ ብቻ እንደ የተቋቋሙ የጎሳ ቡድኖች መገለጽ እንደጀመረ የሚያምኑትን መጥቀስ አይቻልም። ሠ. ስለዚህ ስለ ሩሲያውያን ጻፉ, በ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ የመንግስት ማህበራትን ስለሚያውቁ ሰዎች, ብዙ ከተሞችን ስለገነቡ በምዕራቡ ዓለም ሩሲያ ጋርዳሪካ ማለትም "የከተማዎች ሀገር" ብለው መጥራት ጀመሩ.
የሩስያ ህዝብ በተደጋጋሚ መርቷል አሸናፊ ጦርነቶችእንደ ሮም እና ባይዛንቲየም ካሉ ጠንካራ ጎረቤቶች ጋር እንኳን ከብዙ አገሮች ጋር የንግድ ልውውጥ ማድረግ ችሏል እናም ለረጅም ጊዜ የመርከብ ግንባታ እና የጥበብ እደ-ጥበብን በተሳካ ሁኔታ አዳብሯል።
እያንዳንዱ ሰው ወደ ሥሩ የመግባት ፍላጎት አለው፡ እኔና ቤተሰቤ፣ የምወዳቸው፣ ጎረቤቶቼ እና የአገሬ ሰዎች ከየት ነን? አንድ ቀን ብቻ የሚኖሩ ሰዎች ዘመድነታቸውን የማያስታውሱ ኢቫንስ ይባላሉ. ዛሬ፣ ትናንት፣ ከትናንት በፊት ዘመዶቻችን እነማን እንደሆኑ ለማወቅ ፍላጎት አለን? ከትናንት በስቲያ ብቻ ሳይሆን በእነዚያ የሩቅ ዘመናት የህዝባችን የመጀመሪያ ቀንበጦች ወደ ታሪክነት ባደጉበት ወቅትም ጭምር።
ብዙ እና ተጨማሪ አዳዲስ ጥናቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆነው ይህ ለሩሲያ ነፍስ የማይነጥፍ ፍላጎት ነው ፣ ደራሲዎቹ ለእነዚህ ጥያቄዎች ፣ አስቸጋሪ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት የሚችሉትን ያህል እየሞከሩ ነው። እና ለምሳሌ የባልቶ-ስላቪክ ማህበረሰብ በ5ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት መበተኑን ከታሪክ ተመራማሪዎች ስናነብ። ሠ, ከዚያም ስላቭስ ከጥንት ጀምሮ እንደ ጎሳዎች ስብስብ እንደነበሩ እንረዳለን. በዚህ ሥራ ውስጥ የሚብራራው ይህ ነው, እና መልካቸውን ከአዲስ ዘመን መጀመሪያ ጋር ለማያያዝ የሚሞክሩትን ማመን የለብንም.
ደራሲው የስላቭ ሕዝቦች ሥሮች ጥልቅ ጥንታዊነት ጥያቄን ለማንሳት እዚህ ሞክረዋል, እና ስለዚህ የሩስያ ... በተመሳሳይ ጊዜ ዋናው ትኩረት ለቋንቋው መረጃ ይከፈላል - የቃላቶቹ ቃላቶች. ለብዙ ሺህ ዓመታት የማይናወጥ፣ የማይናወጥ መሰረት የመሰረተው። የሩስያ ቃላትን በዓለም ላይ ካሉት በጣም ጥንታዊ ቋንቋዎች ኢንዶ-አሪያን ሳንስክሪት ጋር በማነፃፀር በስላቭስ ቅድመ አያቶች መካከል ጥልቅ እና ረጅም ጊዜ የቆዩ ግንኙነቶችን መለየት ይቻላል. እና አርያንስ። በተፈጥሮ፣ እዚህ የተካተቱት ቃላቶች ብቻ ሳይሆኑ የቀረቡትን ድምዳሜዎች የሚያረጋግጡ ከበርካታ የፓሊዮሳይንስ ጥናት የተገኙ መረጃዎችም ናቸው። ደራሲው ይህ መረጃ የአንባቢውን ትኩረት እንደሚስብ ተስፋ አድርጓል።
በማጠቃለያው ፣ ስለ ስላቭስ “አሪያኒዝም” በጋዜጣ ላይ ከሚወጡት ፋሽን እና ብዙውን ጊዜ ግምታዊ መግለጫዎች እንዲጠነቀቁ አንባቢዎችን እና እኛ ሩሲያውያን የጥንታዊውን ጸሎት የፈጠሩ የአሪያን ዘሮች እና ትውልድ ነን ብለን እንማጸናለን። ቬዳስ በመባል በሚታወቁት ስብስቦች ውስጥ የተካተቱ መዝሙሮች።
አይደለም፣ በዘመናት ጥልቀት ውስጥ የተፈጠሩት ሁሉም ጎሳዎች እርስ በእርሳቸው ቅርበት፣ ጎረቤት፣ አልፎ ተርፎም ተዛማጅ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ግን የግድ እያንዳንዳቸው የሌላው ውጤት አይደሉም። ስለዚህ አርያውያን ባህላቸውን አዳብረው ወደ ሕንድ ያመጡት (በ3ኛው እና 2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መገባደጃ ላይ የሚታየው) የቬዳ መዝሙሮችን ብዙዎች በዚያ ያደገውን የቬዲክ ባህል መሠረት አድርገው ሲያያይዙት እንደሆነ ልንገነዘብ ይገባል። ስላቭስ በምድራቸው ላይ የተመሰረተው በአብዛኛዎቹ ባህሪያት ከአሪያን ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ያልነበረው የተለየ ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ዓይነት ነበር. በዚህ ምክንያት እንደ "ቬዲክ" ወይም "አሪያን" ያሉ ስሞች ለዘመናት ለዘለቀው ብሄራዊ ባህላችን ሊተገበሩ አይገባም.
በእነዚህ ሁሉ ጉዳዮች ላይ ደራሲው መሰብሰብ ከቻሉት ማስረጃዎች ውስጥ ትንሽ ክፍል ብቻ ያገኛሉ። በሳይንስ የተከናወኑትን እነዚህን በጣም አስፈላጊ ታሪካዊ ችግሮችን ለመፍታት አሁንም ትንሽ ያለው የምርምር ስፋት እያደገ እና በየዓመቱ በአዲስ መረጃ እና ግኝቶች እንደሚሞላ እምነትን መግለጽ እፈልጋለሁ ፣ ይህም ክብር የሩሲያ እና የህንድ ነው ። ሳይንቲስቶች. ይህ ትንሽ ስራ ከተመራማሪዎች ክብደት ስራዎች ላይ ትንሽ መጨመር ነው - በፀሐፊው ትርጉም የተጠናቀቀ የሕንድ የታሪክ ምሁር ፣ ሳንስክሪቶሎጂስት እና የቬዳ ተንታኝ ፣ በቬዳ ውስጥ ብዙ ምልክቶችን ያገኘው በፀሐፊው ትርጉም (በተቆራረጡ) የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ሁሉ ነገዶች ተፈጠሩ - እና ስላቭስ እና አርያንን ጨምሮ ፣ ከአርክቲክ ክበብ ባሻገር ተኝተዋል።
ምዕራፍአይ
የዛፎች ችግር ኤችOSTI
በታሪክ ሰንሰለት ውስጥ የሰው ልጅ አእምሮ ሁሉንም ግንኙነቶች ይጠብቃል.
(ኤ. ጴጥገጽኦቭ)
የሰው ልጅ በምድር ላይ ስንት ሺህ ወይም መቶ አመታት ታሪክ ነው? አሁንም መልስ የለም። ከሁሉም አገሮች የመጡ ሳይንቲስቶች እየፈለጉት እና ማለቂያ የሌላቸው ውይይቶችን እያደረጉ ነው, አንድ መደምደሚያ ላይ መድረስ አይችሉም. የሰው ልጅ በመጀመሪያም ሆነ በመካከለኛው እና በድህረ በረዶ ዘመን ተፈጥሮ ከነበረው የአኗኗር ሁኔታ ጋር በመላመድ እንደነበረ ይታወቃል። የኖረ፣ ያደገ፣ ያበዛ፣ ከራሱ ዓይነት ጋር ውህደትን ፈለገ። ለአደን፣ ለዓሣ ማጥመድ እና ከዚያም ለእርሻ የሚሆን መሳሪያዎችን መፍጠር ጀመረ። በጣም ጥንታዊ በሆነው የዕድገት ደረጃ ላይ እሳትን ከተፈጥሮ መበደር ችሏል እና በሰፊው መጠቀምን ተማረ። እና እነዚህ ሁለት ጊዜዎች - የመሳሪያዎች መፈጠር እና የእሳት ልማት - አብዛኛዎቹ ሳይንቲስቶች እንደሚያምኑት, የሥልጣኔ ደፍ. የሰው ልጅ የዱር እንስሳትን ተገራ፣ የቤት እንስሳትን ፈጠረ፣ የዱር እህል እና የፍራፍሬ ዛፎችን ማልማትን አጥንቶ ተማረ። በመጀመሪያ በዋሻ ውስጥ, ከዚያም በገዛ እጆቹ በተሠሩ ቤቶች ውስጥ ኖረ; በመሬት ቁፋሮዎች ውስጥ በሚገኙት የቁሳዊ ባህል ቅሪቶች ላይ በመመስረት, የአርኪኦሎጂስቶች እና የታሪክ ተመራማሪዎች የሰውን ማህበረሰብ የእድገት ጊዜያት ይወስናሉ.
በምርት ልማት ላይ የተመሰረቱት ዋና ዋና የታሪክ ደረጃዎች ተወስደዋል-Paleolithic (ጥንታዊ የድንጋይ ዘመን), ሜሶሊቲክ (ከጥንት ወደ አዲሱ የድንጋይ ዘመን ሽግግር), ኒዮሊቲክ (አዲሱ የድንጋይ ዘመን), ከዚያም እስከ ዛሬ ድረስ - የብረት ዘመን: በመጀመሪያ መዳብ, ከዚያም ነሐስ, እና በመቀጠልም ብረት እና የተለያዩ ውህዶች.
በጊዜ ውስጥ አጠቃላይ፣ የነዚህ ደረጃዎች፣ ወይም ክፍለ ዘመናት፣ ወይም ዘመናት - በተለያየ መንገድ ተጠርተዋል - እንደሚከተሉት ተቆጥረዋል።
የፓሊዮሊቲክ መጨረሻ - 9 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ.;
ሜሶሊቲክ-IX-VII ሚሊኒየም ዓክልበ ሠ.;
ኒዮሊቲክ-VII-መጀመሪያ III ሚሊኒየም ዓክልበ ሠ.;
የመዳብ ዘመን ወይም ከኒዮሊቲክ ወደ ነሐስ-IV ሽግግር - የ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ.;
የነሐስ ዘመን - III-I ሚሊኒየም ዓክልበ ሠ.;
የብረት ዘመን መጀመሪያ - በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት. ሠ.
በምርት እድገት ፣ አዳዲስ ማህበራዊ አወቃቀሮችም ብቅ አሉ - ሰው ለረጅም ጊዜ በቤተሰብ ፣ በቤተሰብ-የዘር ስርዓት ፣ የጎሳ-ጎሳ ቡድኖች እና ከዚያ በኋላ የጎሳ ህብረትን አሳልፏል። በአንድ ቋንቋ የተዋሃደ እና ስለ ግዛቱ አንድነት ግንዛቤ ያለው ጎሳ ቀድሞውኑ ethnos ነበር (የግሪክ ቃል “ethnos” - “ሰዎች” የሚለው ቃል በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ምክንያቱም አዲስ ለመፍጠር የበለጠ ምቹ ነው) እንደ “ብሔር ተኮር”፣ “የብሔር ማንነት” እና የመሳሰሉት ቃላት)።
እነዚህ ሁሉ እርስ በርስ የተሳሰሩ እና እርስበርስ የመግባት ሂደቶች በተለያየ ጊዜ በተለያዩ የምድር አካባቢዎች የተከሰቱ ሲሆን ዛሬም ቢሆን በሁሉም ቦታ አልተጠናቀቁም - በአንዳንድ የምድር አካባቢዎች አሁንም ጎሳዎች አሉ እና የጎሳ ግንኙነት ዓይነቶች ሊታዩ ይችላሉ. በአብዛኛዎቹ የምድር ግዛቶች ውስጥ ቀደም ሲል ትላልቅ ብሄረሰቦች አሉ, እነሱም በከፍተኛ ደረጃ በኢንዱስትሪ ልማት እና በተመጣጣኝ የባህል ደረጃ ተለይተው ይታወቃሉ.
ግን ወደ ጥንታዊው የታሪክ ዘመን እንመለስ። ለብዙ ሺህ ዓመታት ምድር ከጊዜ ወደ ጊዜ በበረዶ ተሸፍና ነበር። የመጨረሻዎቹ ከ15 ሺህ ዓመታት በፊት ከመሬቱ አፈገፈጉ እና እኛ የምንኖርበት ሆሎሴኔ ተብሎ የሚጠራው ጊዜ ተጀመረ። ተመራማሪዎች የሰው ልጅን የባህል እድገት እና በዚህ ጊዜ ውስጥ ስላሳለፉት የታሪክ ደረጃዎች ጥናት ዋና ትኩረት ይሰጣሉ. እናም ይህ በጣም ተፈጥሯዊ ነው ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ ህዝብ ከሩቅ ቅድመ አያቶቹ ሕይወት ጀምሮ ፣ የዘረመል ሥሩን ፣ የእምነቱን እና የባህሉን አመጣጥ ፣ ቋንቋውን የመፍጠር መንገዶችን ለማወቅ ታሪኩን ማወቅ ይፈልጋል።
ስለ ሁሉም ነገር መሰረታዊ መረጃ በሳይንቲስቶች ከተገኙ ምንጮች ሊሰበሰብ ይችላል-የጽሑፍ ሐውልቶች እና የቁሳቁስ ግኝቶች ፣ ማለትም የመኖሪያ ቤቶች ቅሪት ፣ ዕቃዎች ፣ ማስጌጫዎች ፣ ወዘተ.
ነገር ግን መፃፍ በጣም ዘግይቶ የታየ በመሆኑ የጥንት ሀውልቶቹ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4ኛው ሺህ ዓመት በላይ ሊገኙ አይችሉም። ሠ. (ለምሳሌ እንደ መጀመሪያው የግብፅ ሂሮግሊፍስ) እና በአርኪኦሎጂስቶች የተገኙ ቁሳዊ ነገሮች ሁል ጊዜ ጸጥ ይላሉ እና ሳይንቲስቶች እነዚህ ነገሮች በተፈጠሩት ሰዎች የራሳቸውን መደምደሚያ በመቀየር ብዙውን ጊዜ መገመት አለባቸው። ብዙውን ጊዜ አንድ ወይም ሌላ የነገሮችን ቡድን ይመድባሉ ፣በጋራ መመሳሰል እና የግዛት ቅርበት ፣የአንዳንድ ወይም የእንደዚህ አይነት ባህል ስም ፣ብዙውን ጊዜ ይህንን ስም ይመርጣሉ በመጀመሪያ ግኝቶች ቦታ (ለምሳሌ ፣ ዲያኮvo ባህል - በ የዲያኮቮ ወይም የአንድሮኖቮ ባህል መንደር - በመንደሩ አንድሮኖቮ, ወዘተ.).
እዚህ “ሳይንቲስቶች ለሳይንስ ሊቃውንት ይጽፋሉ” በሚለው መርህ መሠረት በተፈጠሩ ሥራዎች ደራሲዎቹ ሁለቱንም እነዚህን ስሞች እና ሳይንሳዊ ቃላትን ያለችግር ይገነዘባሉ ፣ ግን ልዩ ያልሆኑ አንባቢዎች ሰፊ ክበብ እንደ አንድ ደንብ ነው ። እነዚህ በተለየ መልኩ ባህሎች የሚባሉት በየትኞቹ ብሔረሰቦች እንደተፈጠሩ እና እንዴት እንደሚለያዩ ለመረዳት አልተቻለም። ስለዚህ, እዚህ የቀረበውን ቁሳቁስ በታዋቂነት ደረጃ በጣም ሊደረስበት በሚችል ደረጃ ለማቅረብ እንሞክራለን. በቅድመ-መፃፍ ዘመን የእያንዳንዱን ህዝብ ታሪክ ለመግለጥ የአርኪኦሎጂ ባህሎችን መፈለግ አሁንም በቂ አይደለም ። ለምሳሌ, ጥያቄዎች ይነሳሉ እና ብዙ ጊዜ ይቀራሉ እነዚህ ሰዎች የሚናገሩት ቋንቋ ምንድን ነው? ምን አማልክትን ያመልኩ ነበር? ማህበራዊ ስርዓታቸው ምን ነበር? በዙሪያቸው ካለው ተፈጥሮ ጋር እንዴት ተገናኙ? የሥነ ምግባር መሠረቱ ምን ነበር? እናም ይቀጥላል.
እናም ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ ከእነዚያ የዕለት ተዕለት ሕይወት ባህሪያት ጋር የማነፃፀር ዘዴን ይጠቀማሉ ፣ ቋንቋዎች ፣ ሃይማኖት እና ሌሎች ባህላዊ ክስተቶች በተወሰነ ደረጃም ቢሆን በአስተማማኝ ወይም በተባሉት የእነዚህ ሰዎች ዘሮች ወይም ከጥንት ምድር በወጡ ሰዎች ተጠብቀዋል ። ከነሱ ጋር በቅርበት የቡድኖች አመጣጥ በራሳቸው መንገድ. እነሱ ከሩቅ ቅድመ አያቶች የተወረሱ የቃል ሥነ-ጽሑፍ ጥንታዊ ሐውልቶችን ይፈልጋሉ ፣ መግለጫዎች ፣ ትይዩዎች እና ትንሽ የግለሰብ ማጣቀሻዎች (ብዙ ጠቃሚ ምልክቶች በቬዳዎች ውስጥ ይገኛሉ - የጥንት አርያኖች ለአማልክቶቻቸው ያቀረቡት የመዝሙር እና የጸሎት ስብስቦች) ፣ እንደነዚህ ያሉ ማጣቀሻዎች እና መግለጫዎች “ሊያዙ” የሚችሉትን በጣም ጥንታዊ ዜና መዋዕልን በጥልቀት ያጠኑ ፣ እነዚህን ሁሉ ከአርኪኦሎጂያዊ መረጃዎች ጋር ያወዳድራሉ ፣ እናም ከዚህ ሞዛይክ ፣ በጥንት ጊዜ የአንድ የተወሰነ ጎሳ ቡድን ሕይወት የበለጠ ወይም ያነሰ ትክክለኛ ስዕሎች ተፈጥረዋል።
በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ተግባራት ውስጥ አንዱ የእነዚህን የሩቅ ቅድመ አያቶች የትውልድ አገር እና በምድር ፊት ላይ የእድገታቸውን መንገዶችን መፈለግ ነው። አርኪኦሎጂስቶች ቦታቸውንና ሰፈራቸውን፣ የምርት አውደ ጥናቶችን እና የቤት እቃዎችን፣ መሠዊያዎቻቸውን እና መቃብራቸውን ያገኙባቸው ቦታዎች ከየት መጡ?
በርካታ ተመራማሪዎች የቋንቋ ዝምድና በብሉይ ኪዳን ውስጥ ተጠቅሷል ተብሎ በሚታመንበት "የፕሮቶ-ቋንቋ" መኖር መገለጽ እንዳለበት ያምናሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ በመጽሐፉ ውስጥ አሥራ አንደኛውን ምዕራፍ የሚጀምሩትን ቃላት ይጠቅሳሉ. የዘፍጥረት መጽሐፍ፡- “በምድር ሁሉ አንድ ቋንቋና አንድ ተውላጠ ቃል ነበረ።
የፕሮቶ-ቋንቋ ግምትም የዚህ ቋንቋ ተወላጅ የሆነ የተወሰኑ ፕሮቶ-ሰዎች በምድር ላይ ስለመኖሩ መደምደሚያ ያመጣል. ስለዚህ ጉዳይ የሚጽፉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የአይሁድ ሕዝቦችን ጥንታዊ ታሪክ የሚሸፍኑ እና በምዕራብ እስያ ግዛት ውስጥ የሴማዊ የዘር ዓይነት ተሸካሚዎች የዘር ቡድኖችን የመፍጠር ሂደትን የሚሸፍኑ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን ያመለክታሉ ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይህ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ በግልጽ ተንጸባርቋል:- “ወንዝ ገነትን የሚያጠጣ ከዔድን ወጣ። ከዚያም በአራት ወንዞች ተከፍሏል. የአንዱ ስም ፒሰን ነው; ወርቁ ባለበት በሆቪል ምድር ዙሪያ ይፈስሳል። ... የሁለተኛው ወንዝ ስም ቲኮን (ጂኦን) ነው; በመላው የኩሽ ምድር ዙሪያ ይፈስሳል። የሦስተኛው ወንዝ ስም Khiddekel (ትግሬ) ነው; በአሦር ፊት ይፈስሳል። አራተኛው ወንዝ ኤፍራጥስ።”* ( ዘፍጥረት 2፣ 10-14 )
የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችpyየታተመው በሞስኮ. ሲኖዶሳዊ ትየባገጽአፊያ ፣ 1908
ስለ ቅድመ አያቶች እና ስለ “ነጠላ ቋንቋቸው” የሚገልጹ ብዙ መጻሕፍት ደራሲዎች ከመጽሐፍ ቅዱስ የጃቫን ልጆች (የኖኅ የልጅ ልጅ) የተናገሯቸውን ቃላት አይጠቅሱም።
"የተሞላ ostገጽኦቫ በርቷልገጽበየምድራቸው እያንዳንዱ እንደ አንደበቱyየእሱy, እንደ ጎሳዎቻቸው, በገጽአሠራራቸው" (ዘፍጥረት 10:15) የመጽሐፍ ቅዱስ ሶዳገጽብዙ ይኖራልyላይ ምስክርነትገጽዘሮችን መልሶ ማቋቋምኤችኦ እንደገናገጽኦዳም እና በመላው የፔገጽየእስያ --ኤችኢኔቪያ፣ ከነዓን።y, ሰዶምy, ሆሞፒ.ፒሠ. እናyቦታዎችም እየተገለጹ ነው።ገጽየሁሉም ዘሮች መልሶ ማቋቋምኤችኦ "እንደ ነገዳቸው፣ እንደ ቋንቋቸው፣ እንደ መሬታቸው፣ በገጽ" (ዘፍጥረት 10:5-32) እና ምዕራፍ አስራ አንድ ብቻ ክፍት ነው።ገጽበሚሉት ቃላት ተገልጿል፡ኤችምድርም ሁሉ አንድ ቋንቋና አንድ ቋንቋ ነበራትገጽሌላ” ፣ የት በግልጽገጽእየተነጋገርን ያለነው ስለዚያ ነውገጽየሰፈሩ ዘሮችኤችኦህ ፣ የማያውቅ እና ያልተረዳገጽኢቺ መpyጂገጽባደጉባቸው አካባቢዎች የሚኖሩ odsፒ.ፒኢቶገጽአህ፣ ለ nገጽየመጀመሪያቸው ክፍሎችገጽመልሶ ማቋቋም፣ አንድነት እነዚህን ሸyለእነሱ የማይታወቅ መኖርገጽእቃዎች ከ op.ገጽ"አንድ ቋንቋ" ክፍል.ኤችo በገጽእና ከሴንት ለማገገም.ገጽይህንን አለመረዳት የእነርሱ ምርጫ ነው።ገጽመከፋፈል በእውነቱገጽከ ጋርyነባሩ, የጋራ ቋንቋ ለመላው ምድር - እንዲህ ዓይነቱ ትርጓሜ ለረጅም ጊዜ መከተል ነበረበትገጽማወቅyመቶገጽበላ እና በጭራሽገጽያለሱ ደጋግመው ይብሉትገጽወቅታዊ ግንዛቤyየመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርቶች. ከዚህም በላይ, ከዚህ በስተጀርባገጽማልቀስ ሴንትገጽስለ ቀጣዩ ምዕራፍ አስራ አንድyማብራሪያዎቹ እነኚሁና፡ ወደ ሰ በመውረድpyppe peገጽሰፋሪዎች (ዘርኤችኦህያ)ገጽyeshishivh stገጽበአዲሱ መሬት ላይ መኖርገጽod እና ግንብ, ጌታy"አንድ በአንድ" መሆናቸውን አየሁገጽod እና አንድyየሁሉም ሰው ቋንቋ" - እና ይህ ሰpyppa እና ነበር - አንድ ላይገጽኦዴ." ከዚያም ጌታገጽይሽል “እንውረድና ማንም እንዳይረዳ ቋንቋቸውን በዚያ እንደባልቀው” አለ።ገጽechi መpyጎጎ" (ዘፍጥረት 11:5-6) በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ከዚህ አንድ መደምደሚያ ብቻ ሊወሰድ ይችላል - አይደለምገጽሰፋሪዎች, በግልጽ, የአጎራባች መሬቶች ወራሪዎች ነበሩ, እናገጽሆቴሎችyበጽሑፉ ላይ የሚታየውገጽods እና ግንቦች የነሱ ሆኑገጽለማንኛውም ከገጽየምግብ ፖኮገጽየጎሳ ነገዶች, ላይገጽኢቺያ ኮቶገጽs ድምጽychai ለ pገጽእንደ “አንድ ቋንቋ” አንድ ላይ መሰብሰብ። የጌታ መውረድገጽእና በቅንነት ተጽፏልገጽየሚለው ሃቅ ነው።yፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሪፖርቶችገጽዕድሜ, መሠረትገጽየሚጠበቀው ውሃገጽበ ሰዓትyጋር ይጠብቁገጽየበላይ የሆነው ምግብpyppe nገጽውስጥ መግባት ነበረብኝyt ላይገጽእሺ ይሁንpyየተራቡ ጎሳዎች እናyእነዚህ መብራታቸውን ያረጋግጡገጽኢቺያገጽየተለየ እንጂ “አንድ ቋንቋ” አይደለም።
ስለዚህ፣ በዘፍጥረት 11ኛው ምዕራፍ የመጀመሪያ መስመር ላይ ያለው ማለቂያ የሌለው ተደጋጋሚ ማጣቀሻ፣ ህንድ-ኤውሮጳውያን በሙሉ ከአንድ ቅድመ አያት የተወለዱ ናቸው የሚለውን ዓለም አቀፋዊ የፕሮቶ-ቋንቋ ማሳያ መሆኑን መጣል ያስፈልጋል። ነጠላ ፕሮቶ-ቋንቋ ያላቸው ሰዎች። ከዚህም በላይ ደራሲዎቹ እንደሚያምኑት ፕሮቶ-ሰዎች፣ ፕሮቶ-ቋንቋ እና የጋራ አገራቸው ኢንዶ-አውሮፓውያንን ብቻ ሳይሆን ጥንትም ሆነ ዛሬ በምድር ላይ ይኖሩ የነበሩትን ሁሉንም ብሔረሰቦች ያመለክታሉ ሊባል ይችላል። .
እዚህ ላይ ለጥያቄው ብዙ ቦታ መስጠት አስፈላጊ ነው ምክንያቱም በእንደዚህ አይነት መግለጫዎች ውስጥ ሙሉውን የእድገት ጎዳና እና በመፅሃፍ ቅዱስ አተረጓጎም ውስጥ አንድ ጊዜ የተረጋገጠውን የማያቋርጥ መደጋገም ማግኘት ይቻላል. በሰፊው ሉል ላይ አንድ ነጠላ ፕሮቶ-ሰዎች አልነበሩም እና ሊሆኑ አይችሉም ነበር ፣ እንዲሁም ነጠላ ፕሮቶ-ቋንቋ - ከሁሉም በላይ ፣ ይህ ምክንያታዊ ያልሆነ ነገር ይመስላል ፣ ምክንያቱም በጥንት ፓሊዮሊቲክ ዘመን ውስጥ የግንኙነት መንገዶች አልነበሩም። ምድር በተለያዩ አህጉራት በተበተኑት እና የሰው ልጆችን በማደግ ላይ ባሉ ቡድኖች ደሴቶች መካከል እንዲህ ያለ የቅርብ ግንኙነትን የሚያመቻች ፣እነዚህ ሁሉ ቡድኖች አንድነታቸውን እንዲገነዘቡ እና እራሳቸውን በሚረዳ ቋንቋ እራሳቸውን እንዲያብራሩ (መገናኘትም ሆነ ማስረዳት አይችሉም)። በማንኛውም መንገድ).
በፍለጋዎቻቸው ውስጥ, የታሪክ ተመራማሪዎች, እንደ አንድ ደንብ, በሆሎሴኔን ድንበሮች ውስጥ ይሠራሉ (ይህም ከ XIV-XIII ሚሊኒየም ዓክልበ.) ጀምሮ, ነገር ግን ጥቂቶቹ አሁንም ወደ ጥንታዊው ዘመን ይመለሳሉ, ይላሉ, VII- VI ሚሊኒየም. ዓ.ዓ ሠ. ብዙውን ጊዜ የሕዝቦችን “የትውልድ አገራቸውን” እና “የትውልድ አገራቸውን” የሚሹት በዋናነት ሀውልቶች በብዛት በሚገኙባቸው አካባቢዎች ነው ፣ ይህም በአጠቃላይ አስተያየት የአንድ ብሄረሰብ ወይም የቡድኖቹ በአንድ የተወሰነ ቦታ ላይ ረጅም ጊዜ እንደሚቆይ ያሳያል ። በምድር ላይ እንደዚህ አይነት እናት ሀገር እና የትውልድ አገር ነበሩ? ደግሞም ፣ መጀመሪያ ላይ ሰዎች ፊቱ ላይ ተቅበዘበዙ ፣ አደን እየፈለጉ ፣ የሚንቀሳቀሱትን የበረዶ ግግር ተከተሉ ፣ በረዶው ወደ ሰሜን ሲያፈገፍግ ፣ ጫፎቻቸውን ዞሩ። ስለዚህ የእናት አገሩን ወይም የዚህን ወይም የዚያን ሰዎች ግዛት በልበ ሙሉነት የማመልከት እድሉ ከጥያቄ ውጭ ሊሆን ይችላል።
የአርኪኦሎጂ ግኝቶች የሰዎችን ዘላኖች ፈለግ ለመከታተል እና ለረጅም ጊዜ የሚቆዩባቸውን ቦታዎች ለማግኘት ይረዳሉ ፣ ይህም የብሄረሰቦች ምስረታ ዋና ማዕከላት ተደርጎ መወሰድ አለበት ፣ ማለትም ፣ ብዙ ወይም ትንሽ ቀደም ሲል የራሳቸውን ቋንቋ ያዳበሩ ሰዎች። አንድ የሚያደርጋቸው።
መላው የምድር ገጽ ልክ እንደዚያው ፣ በተቆራረጡ ቀጥ ያሉ ፣ የተጠማዘዙ ወይም የተሰበሩ መስመሮች በተገናኙበት አውታር ተሸፍኗል - ለዓይን ዲያግራም የማይታይ የሰዎች ቡድኖች የታሪካዊ እድገታቸው ደረጃዎች። እና የረዥም ጊዜ የጋራ ወይም የቅርብ ዘላኖች መስመሮች ወይም የረጅም ጊዜ የጋራ ወይም የብሄር ብሄረሰቦች አኗኗር መገኘታቸው የእነርሱን ዝምድና ወይም ማህበራዊ፣ ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ቅርበት ለመገመት ያስችላል፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ እዚህ ላይ የሚጠቅመንን መለየት ነው። የቋንቋዎች መገጣጠም እና የግለሰባዊ ቡድኖቻቸውን አጠቃላይ የሚያደርግ ቋንቋ የመፍጠር እድላቸው።
በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የቀጠለው የቋንቋ ቅርበት እና ዝምድና ደረጃ (ቋንቋዎች በእድገታቸው ሂደት ውስጥ ጉልህ በሆነ መልኩ ቢለዋወጡም) የብሔረሰቦችን ትስስር እና ግንኙነት በዘመናቸው ብቻ ሳይሆን ለመወሰን ያስችላል። በጣም ጥንታዊ የጋራ ወይም የጎረቤት ሕይወት ፣ ግን ደግሞ ወደ ተለያዩ ክልሎች የሚለያዩበት ጊዜ (ከብዙ መቶ ዓመታት ከሚፈቀዱ ልዩነቶች) ጋር። እነዚህ ሁሉ ቁሳቁሶች ለትክክለኛነቱ ተደራሽ በሆነ አቀራረብ ፣ በቅድመ-መፃሕፍታቸው የእድገታቸው ዘመን የጎሳ ቡድኖችን ታሪክ ምስል ወደነበረበት ለመመለስ ይረዳሉ።
ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, በርካታ ሳይንቲስቶች በስላቭ ቋንቋዎች እና በሳንስክሪት መካከል ያለውን ውህደት እና ተመሳሳይነት ለመፈለግ መንገድ ጠርጓል. ደራሲው ለአንባቢ የሚቀርበው ስራ በዚህ መንገድ ላይ ሊደረስ የሚችል እድገት ተደርጎ እንዲወሰድ እና ይህንን እድል ለጠቆሙት ሁሉ የአክብሮት እና የምስጋና መግለጫ ተደርጎ እንዲወሰድ ይጠይቃል።
ምዕራፍII
ቬዳስ እና አርክቲክ ሮዲ ኤችሀ
ሌሎች ማንበብና መጻፍ, ታሪክ ናቸው
የሚቀበሉት የተጻፈውን ብቻ ነው።
በወረቀት ላይ. እና በእነዚያ ሸክሞች ውስጥ ከሆነ
መጽሐፍት ገና አልተፃፉም ፣
ታዲያ ምን እናድርግ?
(ቻ. አይትማቶቭ)
በታሪክ ላይ ጉልህ ከሆኑ የሳይንሳዊ ስራዎች ክፍል ጋር ለመተዋወቅ እድሉ ያለው ማንኛውም ሰው የሱ መጀመሪያ አንዳንድ ጊዜ ከክርስቶስ ልደት በፊት እንደ 3 ኛ-2 ኛው ሺህ ዓመት ይቆጠራል። ሠ., ይህን የተወሰነ ጊዜ የሰው ማህበረሰብ ወደ አምራች ኢኮኖሚ ሽግግር ጋር በማገናኘት (እኛ ከረጅም ጊዜ በፊት ስም ዩራሲያ የተቀበለው ክልል ስለ እያወሩ ናቸው). የአምራች ኢኮኖሚ ዋናው ገጽታ ወይም መስፈርት የግብርና እና የከብት እርባታ መኖር ነው. አብዛኞቹ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች ይህን ባህሪ እንደ አንድ መሠረታዊ ነገር ትተውታል ወይም ትተውታል, ታሪክን እንደ አንድ የሰው ልጅ እድገት ጅረት በማጥናት, ከፈጠረው የመጀመሪያው የድንጋይ መሣሪያ ጀምሮ. እናም ሁሉም ሰው የሰዎች ቡድኖችን የመንፈሳዊ እድገት መንገዶችን ፣ የንግግራቸውን መምጣት እና እድገት ፣ ግንኙነታቸውን መመስረትን የመለየት በጣም ከባድ ስራ ይገጥመዋል።
በዚህ ሥራ ውስጥ የእኛ ፍላጎት በዋናነት መሬቶች እና ዞኖች ልዩነት በጣም ጥንታዊ አባቶች የሁለት ቡድን ቡድኖች - አርያን (አሪያን) እና ስላቭስ, በተጨማሪም, ቀደም ሲል በነበሩበት ጊዜ ውስጥ የማግኘት እድል ነው. እንደ ጎሳዎች ቡድን፣ እያንዳንዳቸው በቋንቋቸው ወይም በቅርበት በሚዛመዱ ዘዬዎች፣ በዕለት ተዕለት ባህላቸው እና በእምነታቸው ተጠቃለዋል።
እዚህ በጋዜጠኞቻችን ውስጥ ብዙ ጊዜ በህገ-ወጥ መንገድ እና አንዳንዴም በግምታዊ መልኩ ጥቅም ላይ የዋለውን "arya (arya, aria)" የሚለውን ቃል ትርጉም ማብራራት እና ግልጽ ማድረግ አስፈላጊ ነው.
ይህ ስም በሳይንስ እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን ሁኔታዊ እና በቅርበት የተሳሰሩ ዘዬዎችን የሚናገሩ እና አንድ ጊዜ ተመሳሳይ የባህል ዓይነቶችን የፈጠሩትን የጎሳዎች ስብስብ እንደሚያመለክት መታወስ አለበት. “አርያ” የሚለው ቃል “ክቡር” ተብሎ የተተረጎመው ወደ አውሮፓውያን የመጣው ከቬዳስ ሳይሆን ከኋለኞቹ ምንጮች በዋነኝነት በአሪያን ቄሶች ከተፈጠሩት - ብራህማን ነው። የዘመናችን የህንድ ባለሙያዎች መተርጎም እና ማብራራት በተለየ መንገድ, ይህም ይበልጥ ትክክለኛ እና ሳይንሳዊ ነው.
ይህ ቃል በቬዳ ከ60 ጊዜ በላይ የተገኘ ሲሆን በታዋቂዎቹ የጥንት የህንድ ሰዋሰው ዘንድ “መምህር”፣ “የከብት አርቢ-ገበሬ (ቫኢሽያ)”፣ “የዘላኖች ጎሳ አባል” (የኋለኛው ከቃል ስር የተገኘ ነው) ማለት ነው። “p(ri)” - መንቀሳቀስ፣ ሂድ፣ ዘላን በሪግ ቬዳ ውስጥ “arya” የሚለው ቃል የሶስቱን ክፍሎች አባላት ይገልፃል - “ቫርና”፡ ብራህማናስ፣ ክሻትሪያስ (ጦረኞች) እና ቫይሽያስ፣ ማለትም ሁሉም የጎሳ አባላት።
እንደገና ወደ የጋራ ጥንታዊነታችን ችግሮች እንመለስ። ስለ ስላቭስ ፣ ብዙዎች የተፈጠሩበትን ክልል ከካርፓቲያን ተራሮች በስተሰሜን በሚገኙ አካባቢዎች ይመለከታሉ። ነገር ግን እነሱ የሚገልጹት መሬቶች መካከለኛው ክፍል የወንዙ ተፋሰስ እንደሆነ እንስማማለን። ፕሪፕያት የስላቭስ የትውልድ አገር ነበር ፣ እኛ አንችልም ፣ ምክንያቱም “የትውልድ አገሮች” እና “የትውልድ አገሮች” ፍለጋ ከላይ ባለው ግምገማ ምክንያት። አዎን, ስላቭስ በእነዚህ አካባቢዎች ይኖሩ ነበር, ይህም በብዙ ጥናቶች የተረጋገጠ ነው, ነገር ግን እንዴት እዚያ እንደደረሱ እና የመጀመሪያዎቹ ቡድኖቻቸው ወይም ምናልባትም የጎሳ ቡድኖች እዚህ የመጡት የት እና መቼ ነው? እንደ አለመታደል ሆኖ ለዚህ ጥያቄ መልስ ለማግኘት የሚሞክሩት ጥቂት የታሪክ ምሁራን ብቻ ናቸው። የእኛ ታላቅ ሳይንቲስት ፣አካዳሚክ አጥብቆ እና ጥሪዎችን “የሺህ ዓመት ዕድሜ ያላቸውን የሩቅ ጥንታዊ ቅርሶች - እና የጥንት ቅሪቶችን በጥንቃቄ በማጥናት ሥሮቻቸው ወደ ኋላ ከሚመለሱባቸው ሁኔታዎች ጋር የሚያገናኙዋቸውን መንገዶች እና እድሎች ለማግኘት። እናም ወደ ህዝቦች ቅድመ አያት ቤት ፍለጋ ውስጥ አታስገቡ, ነገር ግን ለጥንት ግንኙነቶቻቸው ትኩረት ይስጡ. አብዛኛዎቹ የሩሲያ አርኪኦሎጂ-ታሪካዊ ትምህርት ቤት ሳይንቲስቶች እና አብዛኛዎቹ የቋንቋ ሊቃውንት ተመሳሳይ አመለካከትን ያከብራሉ። ስለዚህ ፣ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የተመለሱትን ዱካዎች ፍለጋ ለመቀላቀል እና ለተለያዩ የሳይንስ ቅርንጫፎች እራሳቸውን ያደረጉ ተመራማሪዎች ትኩረት የሚሹትን አንዳንድ ክስተቶችን በፍጥነት ለማብራራት እንሞክራለን - አርኪኦሎጂ ፣ የቋንቋ ጥናት ፣ ፓሊዮሎጂ ፣ ፓሊዮቦታኒ ፣ ጂኦፊዚክስ...
በጥንት ጊዜ የስላቭስ እና የአሪያን ቅድመ አያቶች የት ፣ የት እና መቼ ተንቀሳቅሰዋል? የት ተከማችተው የተሰደዱትስ የት ሄዱ? በታሪክ ውስጥ ምን ዓይነት የግንኙነቶች አሻራዎች ይቀራሉ? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት በብዙ ሙከራዎች ውስጥ አይደለም የመጨረሻው ቦታዋልታ ወይም አርክቲክ በመባል በሚታወቀው ቲዎሪ ተይዟል።
የዚህ ሥራ ዓላማ የስላቭስ እና የአሪያን ቅድመ አያቶች ታሪክ ጥልቅ ንጣፎችን ለመለየት ሙከራዎችን ለመግለጽ ስለሆነ ይህ ፅንሰ-ሀሳብ በተለይ ከእነዚህ ህዝቦች ጋር እንዴት እንደሚገናኝ እንመልከት ። በቀረቡት ማስረጃዎች እና ግምቶች ውስጥ ተቀባይነት ካለው ዝርዝር እና አስተማማኝነት ደረጃ ላለማለፍ እንሞክራለን።
ለምንድነው ከጠቅላላው የኢንዶ-አውሮፓ ህዝቦች ቤተሰብ ውስጥ እዚህ በስላቭስ (በተለይም ሩሲያውያን) እና በአሪያን ላይ እናቆማለን? ይህንን ለማብራራት ከብዙ ሌሎች ሁለት ምክንያቶችን እንመርጣለን-ሀ) በሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን መካከል ከፍተኛው የሩሲያ ቋንቋ ከሳንስክሪት ጋር ያለው ግንኙነት; ለ) የስላቭስ አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ከሂንዱይዝም ሃይማኖት ጋር ተመሳሳይነት.
ምንም እንኳን እነዚህ መገጣጠሮች እና የጋራ መቀራረብ ከየትኛውም ጊዜ በፊት መነሳት ቢጀምሩ ፣ ስለእነሱ አስፈላጊው ነገር እነሱ በተወሰነ ደረጃ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት መቆየታቸው እና በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ማለትም በክፍለ-ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። . ሠ. እና በመካከለኛው ዘመን አሁንም በደንብ ታይተዋል, ይህም በጽሑፍ እና በሥነ-ጽሑፍ ተንጸባርቋል. የት እና በምን ሁኔታዎች ውስጥ እንደዚህ ያለ ውህደት እና መቀራረብ ሊከሰት ይችላል?
ለብዙ ተመሳሳይ ጥያቄዎች በጣም አሳማኝ መልሶች በፖላር ቲዎሪ ይሰጣሉ, እዚህ ትኩረት መስጠት አለብን. እሱ የመጣው ባለፈው ክፍለ ዘመን በተመራማሪዎች አእምሮ ውስጥ ነው ፣ እነሱ ፣ አንድ በአንድ ፣ ሳንስክሪት ካጠኑት መካከል - “የህንድ ባህል ቋንቋ” - በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ ለተካተቱት የተፈጥሮ ታሪክ መግለጫዎች ትኩረት መስጠት ጀመሩ። የሕንድ ፣ እንደ ቬዳስ እና ኢፒክስ ያሉ ክስተቶች ከህንድ እውነታ ወይም ከእስያ ወደ ምዕራብ ከሚዋሹት የእስያ አገሮች እውነታ ጋር ፈጽሞ የማይዛመዱ ክስተቶች። እነዚህን መግለጫዎች "ወደታች" በዘመናት ደረጃዎች መከታተል ምንም እንኳን አስቸጋሪ ቢሆንም ግን የሚቻል ነበር, ምክንያቱም በቬዳስ ሃይማኖታዊ መዝሙሮች ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት እያንዳንዱ ድምጽ, እያንዳንዱ ቃል በእነሱ ላይ ትንሽ ለውጥ የማድረግ መብት ሳይኖረው በቅድስና ተጠብቆ ነበር. ዋናው ቬዳዎች የሚጠናቀቁበትን ቦታ እና ጊዜ ማቋቋም ተችሏል -
ሪግ ቬዳስ (ይህም ሪች ቬዳስ ወይም ሪክቬድስ በርቷል: "የንግግር እውቀት" - ተመሳሳይ ቃላት "ሪግ-ሪክ-ሪች" በብሉይ ሩሲያኛ በሚታወቀው "ወንዝ, ንግግር" እና ሌሎች ተመሳሳይ ቃላት ውስጥ ተጠብቀዋል. ቅርጾች)። ሪግ ቬዳ የተጠናቀቀው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ ነው። ሠ. በጥንታዊ ሕንድ ሰሜናዊ ምዕራብ ክልል. እስከ ዛሬ ድረስ በእሱ ላይ ለውጦችን ለማድረግ እገዳው በንግግርም ሆነ በድምፅ በጥብቅ መከበሩ ፣ ይህ እገዳ ብዙ ቀደም ብሎ እንደተነሳ ያስባል ፣ በአሪያውያን ሕይወት ቅድመ-ሕንድ ጊዜ ውስጥ ፣ ይህ ባህል ዕውቀትን በጥንቃቄ ከአፍ ወደ አፍ፣ ከአስተማሪ-ሰባኪ ወደ ተማሪ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ ማስተላለፍ።
ከቬዳዎች፣ ብዙ መግለጫዎች ወደ ተዛማጅ የቬዲክ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች አልፈዋል (እና በህንድ ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ አሉ) እና ከካህናቱ በበለጠ በሰዎች ክበብ ይታወቃሉ። በዘመናት ጨለማ ውስጥ የጠፋው ታዋቂው “ማሃሃራታ” ግጥሙ፣ ከህንድ እውነታዎች የራቁ ምስጢራዊ የተፈጥሮ ክስተቶችንም በርካታ መግለጫዎችን ይዟል። ታዲያ ጉዳዩ ምንድን ነው? እነዚህ መግለጫዎች በመነሻቸው አፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪኮች እና የሁሉም የስላቭ እምነት ውስጥ ካሉት በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ጋር በሚመሳሰል ተመሳሳይነት ተለይተዋል። “የጥንት ሩሲያ” በተባለው መጽሐፋቸው ላይ “በ19ኛው-20ኛው መቶ ዘመን የኖሩት የታሪክ ተመራማሪዎች የያዙት በመካከለኛው ዘመን ክርስቲያናዊ ተቀባይነት የነበራቸውን የአፈ ታሪክ ዘዴዎች ብቻ ስለያዙ የእነሱ አመጣጥ በእውነት ለእኛ የማይታወቅ ነው” ሲል ጽፏል። እንዲህ ዓይነት ተመሳሳይነት ሊፈጠር የሚችለው በየትኛው የጥንት ዘመን ነው? እና የት? በጥንታዊ የህንድ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተካተቱት አብዛኛዎቹ መግለጫዎች በአጠቃላይ ሚስጥራዊ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ በእኛ ዘመን ለሚኖሩት እንኳን ለስላቭስ በጭራሽ አይመስሉም። ቅድመ አያቶቻቸው በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በሩቅ ሰሜን ውስጥ እነዚህን “ሚስጥራዊ” የተፈጥሮ ክስተቶች አስተውለዋል (በእነዚያ ክፍሎች ውስጥ የሚኖሩት የዘመናችን ሰዎች እንዲሁ ሊመለከቷቸው ይችላሉ) እና ስለሆነም ሩሲያውያን ብቻ ሳይሆኑ አንዳንድ ሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያንም በደንብ ያውቃሉ። በህንድ ውስጥ ያለው እንደ ተረት ወይም የግጥም ምሳሌዎች ብቻ ነው የሚወሰደው።
በፖላር ንድፈ ሐሳብ ግንባታ ውስጥ እንደ ዋናዎቹ በእነዚህ ነጥቦች ላይ እናተኩር እና ከዚያም ከላይ በተዘረዘሩት የንፅፅር ምክንያቶች ስላቭስን ከአሪያን ጋር በማነፃፀር እንቀጥል ሀ) እና ለ).
በፖላር ቲዎሪ ውስጥ፣ ብዙ ሚስጥሮች ያለችግር ይፈታሉ፣ እና ሌሎችም በቅርብ ጊዜ ውስጥ በተመራማሪዎች መልስ ያገኛሉ።
አብዛኛዎቹ ምንጮች በጥቁር ባህር ክልል ውስጥ በጫካ-ደረጃ ዞን ውስጥ የአሪያውያንን "የእናት ሀገር" ወይም "የትውልድ አገር" ያያሉ. ይህ አባባል ከፕሮቶ-ስላቭስ ቀጥሎ ይኖሩ የነበሩት አርያውያን በዋናነት በከብት እርባታ ላይ ተሰማርተው የነበሩት በ3ኛው መጨረሻ ላይ ወደ ኢራን እና ህንድ ማዕበል ከተነሱ በኋላ ማዕበል መንቀሳቀስ እንደጀመሩ ከታሪካዊ እውነት አይለይም - የወቅቱ መጀመሪያ። 2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. ረዘም ላለ ጊዜ ድርቅ ሲጀምር. ቀስ በቀስ ከመነሳታቸው በፊት ለረጅም ጊዜ እዚህ ኖረዋል, ነገር ግን ይህ ማለት "ከዲኔፐር እስከ ኡራል" ያሉት መሬቶች የትውልድ አገራቸው ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ ማለት ነው? አይደለም፣ ይህ ማለት አይደለም፣ በተለይ አንዳንድ ሳይንቲስቶች ኢራንኛ ተናጋሪ አሪያኖች በኡራል እና ትራንስ-ኡራል ውስጥ ይኖሩ ነበር ብለው ስለሚያምኑ ሌሎች ደግሞ ኢንዶ-ኢራናውያን እንደሆኑ ይናገራሉ (ከቅርብ ጊዜ ሥራዎች ውስጥ ኢ. ኩዝሚናን ይመልከቱ። ኢንዶው የት ነበር? - አርያንስ የመጡት?)
“በ2000 ዓክልበ. ሠ. ከፖላንድ እስከ መካከለኛው እስያ የሚዘረጋው ሰፊ የስቴፕ ግዛቶች በከፊል ዘላኖች ባርባሪያን ጎሣዎች ይኖሩ ነበር ። እነዚህ ረጃጅሞች ነበሩ፤ ይልቁንም መልከ መልካሞች... ፈረሶችን ገሩት እና በመንኮራኩሮች ላይ ጋሪዎችን በድምፅ ያዙ። ሰረገላዎች በአህያ ከተሳለሉ አራት ጠንካራ ጎማዎች ካላቸው ፈረሰኛ ጋሪዎች ፈጣን ነበሩ - በዚያ ዘመን በሱመራውያን ዘንድ የታወቀ ምርጥ የመጓጓዣ መንገድ... በ2ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ... እነዚህ ሰዎች መንቀሳቀስ ጀመሩ። በቡድን ሆነው በምእራብ፣ በደቡብና በምስራቅ አቅጣጫ ተሰደዱ፣ የአካባቢውን ህዝቦች ድል አድርገው ከነሱ ጋር በመደባለቅ፣ ገዥ ልሂቃን ፈጠሩ... አንዳንድ ጎሳዎች ወደ አውሮፓ ግዛት ሄዱ፣ ከነሱም ግሪኮች፣ ላቲን፣ ሴልቶች እና ቴውቶኖች መጡ። ሌሎች ወደ አናቶሊያ መጡ እና ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር በመደባለቁ ታላቁ የኬጢያውያን ግዛት ተነሳ። የዘመናዊው የባልቲክ እና የስላቭ ሕዝቦች ቅድመ አያቶች አንዳንዶቹ በትውልድ አገራቸው ቀሩ። (አ. ባሻም. ሕንድ የነበረው ተአምር ገጽ 37.) በሳይንስ ውስጥ እውቅና ያገኘውን የባልቶ-ስላቪክ ማህበረሰብ ችግሮች በጥልቀት ሳንመረምር፣ የታዋቂውን የሃንጋሪ የቋንቋ ሊቅ ጄ ሃርማትታ አስተያየትን ብቻ እንጠቁማለን። በመካከለኛው እስያ በጥንት ዘመን (2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.) የዓለም አቀፍ ሲምፖዚየም “የዘር ችግሮች” ታሪክ ላይ ሪፖርት አድርጓል ፣ እሱም “ኢንዶ-ኢራናዊ ነገዶች በአውሮፓ ውስጥ በግብርና ልማት የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ከባልትስ እና ስላቭስ ተለያይተዋል” የሚል መግለጫ ይዟል። ማለትም በግምት በ5ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ። ሠ." (ከላይ ባለው ርዕስ ስር ያለው ስብስብ በ 1981 በሞስኮ ታትሟል). ይህ ቀን በ 5 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ስላቭስ መገኘት በሳይንሳዊ እውቅና ያገኘውን እውነታ ያመለክታል. ሠ. ፕሮቶ-ስላቭስ የትውልድ አገር ብሎ የሚጠራውን የጥንት የሰፈራ ቦታ ለማወቅ መሞከር እንደሚያመለክተው “በጣም የተገለጸው የፕሮቶ-ስላቪክ ጎሳዎች ምድር ሰሜን-ምስራቅ ዳርቻ ሲሆን ኢንዶ-አውሮፓውያን ሊኖሩ የሚችሉበት ቦታ ነው። ለእኛ ግልጽ ያልሆኑ ነገዶች፣ ዘላቂ፣ የሚጨበጥ አንድነትን ያልፈጠሩልን... የፕሮቶስላቭስ ሰማይ አካባቢዎችን በ1300 ኪሎ ሜትር ርቀት (ከ300-400 ኪ.ሜ ሜሪድያን ስፋት ያለው) ማራዘሚያ ከ ጋር መገናኘትን አመቻችቷል። የተለያዩ የአጎራባች ጎሳዎች ቡድኖች። በተጨማሪም ተመራማሪው የእንደዚህ አይነት ታሪካዊ ጠቀሜታ እንደ "የፕሮቶ-ስላቭስ ሰፈራ ዋና ቦታ ለሁለት ሺህ ዓመታት መረጋጋት" (ሄሮዶተስ እስኩቴስ ገጽ 206-208) አጽንዖት ሰጥቷል. እዚህ የነሐስ ዘመን መባቻ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ጀምሮ ፕሮቶ-ስላቭስ በዚህ አካባቢ መኖራቸውን ለማረጋገጥ ሁሉንም የታሪክ ተመራማሪዎች ቁልፍ ለሚሰጡት ታሪካዊ ጠቀሜታ እውነታዎች ትኩረት መስጠት አስፈላጊ ነው። ሠ. ይህ ማለት የስላቭስ የቅርብ ቅድመ አያቶች በዚህ ጊዜ ወደዚህ ተንቀሳቅሰዋል እና እነዚህን መሬቶች አጥብቀው ይይዙ ነበር, ከምዕራቡ ዓለም ጋር ብቻ ሳይሆን - ግልጽ ያልሆኑ - ምስራቃዊ ጎረቤቶች, ይህም ወደ ደቡብ የተሻገሩትን የአሪያን ጎሳዎችን ያካትታል. ለዚህም እንደ ማስረጃ የማይካድ የቋንቋዎች ተመሳሳይነት፣ እና እዚህ (እንደ ሩሲያ ሰሜናዊው) እንደተጠበቀው የአሪያን ገፀ ባህሪ ያሉ ብዙ ቶፖኒሞች እና ሀይድሮኒሞች ያሉ።
ቀደም ሲል እንደተገለፀው የታሪክ ተመራማሪዎች የአሪያን ብቻ ሳይሆን የስላቭ ቅድመ አያቶችን ጨምሮ ሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያን ህዝቦችን "የትውልድ አገራቸውን" በመፈለግ እይታቸውን ወደ Circumpolar ክልል አዙረዋል. ለዚህ ችግር አቀራረብ ጉልህ ተፅዕኖ ያሳደረው አሜሪካዊው የታሪክ ምሁር ዋረን፣ “ገነት ተገኘ፣ ወይም የሰው ልጅ ክሬድ በሰሜን ዋልታ” በሚል ርዕስ አሥር እትሞችን ያሳለፈው (በቦስተን በ1893 የመጨረሻው) መጽሐፍ ነው። . ከሌሎች ህዝቦች ቅድመ አያቶች መካከል የአሪያን ወይም ኢንዶ-ኢራናውያን ቅድመ አያቶች በአርክቲክ ውስጥ መፈለግ ጀመሩ (“በወደፊት ዕጣ ፈንታቸው” የተሰየሙ - እኛ እንደምናውቀው የሕንድ እና የኢራን ነዋሪዎች ሆኑ)። በብዙ አገሮች የታሪክ ተመራማሪዎች ትኩረት የሳበው በታዋቂው የሕንድ ሳይንቲስት መጽሐፍ የሳንስክሪት ኤክስፐርት (ሁለቱም በቬዲክ እና ኢፒክ እና በቅርብ ጊዜ በጥንታዊ መልክ) ባል ጋንጋዳር ቲላክ ()። ይህ ሥራ “በቬዳስ ውስጥ ያለው የአርክቲክ አገር” የሚል ርዕስ ያለው ሥራ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ 1903 ነው ፣ ከዚያም በተለያዩ ቋንቋዎች ብዙ ጊዜ ታትሟል (ከሩሲያኛ በስተቀር ፣ ከዚህ መጽሐፍ የተወሰዱ ትርጉሞችን ለማግኘት ከዚህ በታች ይመልከቱ)። ተመራማሪዎች የኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች የብዙ ቃላት ተመሳሳይነት፣ እንዲሁም በሰዋሰዋዊ አወቃቀራቸው ውስጥ ያሉ በርካታ ተመሳሳይነቶች እና በእነዚህ ህዝቦች እምነት እና ልማዶች ውስጥ አንዳንድ ተመሳሳይነት እንዳላቸው ለይተዋል። አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት የ "እናት ሀገር" እና "የፕሮቶ-ቋንቋ" መንገዶችን በመፈለግ በጥንት ጊዜ አንድ የተለመደ የአሪያን ዘር እንደነበረ በቀጥታ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል. እንዲህ ዓይነቱ ዘር ሊኖር ስለሚችልበት ሁኔታ ውይይት ተነሳ, እና በመካከላቸው ሴልቶችን እና ጀርመናውያንን ብቻ የማካተት አዝማሚያ ታየ. በመጀመሪያ የትውልድ አገራቸውን በመካከለኛው እስያ እና በሂማላያ ውስጥ እንኳን ይፈልጉ ነበር ፣ ይህም ከየትኛውም የሳይንስ ቅርንጫፍ እይታ የማይረባ ነው ፣ ከዚያ መነሻቸውን ከሰሜን “የአሪያን ዘር” ጋር አያይዘውታል ፣ በውጤቱም ፣ ብዙዎች። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ጀርመኖች "አሪያኒዝም" እና ስለ ስላቭስ ጨምሮ ስለሌሎች ህዝቦች "አሪያኒዝም" ስለሌሎች ህዝቦች "አሪያኒዝም" በሚለው መግለጫ ላይ ከሳይንሳዊ ምርምር ወሰን በላይ አልፏል. ይህ ስላቭስ ከ"አሪያን ዘር" ማፈናቀሉ ምን አይነት አሳዛኝ ሁኔታ እንዳበቃ፣ የስላቭ ህዝቦች በ"አሪያኒዝም" ምክንያት ምን አይነት ስቃይ እና ጉልበተኝነት እንደተፈፀመባቸው እና የጀርመን ፋሺስቶች ምን አይነት ሞኝነት እንደተሸከሙ ሁላችንም እናውቃለን። የአሪያን በጎነት" እንደነዚህ ያሉት ንድፈ ሐሳቦች በታሪክ የተረጋገጡ ምክንያቶች የሉትም እና በቀጥታ ከጂኦፖሊቲካል ግምቶች አካባቢ ጋር ብቻ ይዛመዳሉ።
ነገር ግን ይህ ታዋቂው “የአሪያን ዘር” በምድር ላይ የትም ቦታ ስላልነበረ በታሪክም በፍፁም ስለሌለ በዚህ መሠረት የሚወሰኑ ብቃቶች ነበሩ እና ሊሆኑ አይችሉም። ይህ ስም በህንድ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለማቋረጥ ቢገኝም አርያስ የሚባል ሰዎች አልነበሩም። ይህ ስም በጣም ጥንታዊ የሆነውን የኢንዶ-ኢራናዊ ጎሳዎች ማህበረሰብን እንደሚያመለክት ደጋግመን እንገልፃለን ፣ እሱም ሁለት ቡድኖችን ያቀፈ - ኢንዶ-መናገር እና ኢራን ተናጋሪ ጎሳዎችን። ከታዋቂዎቹ የኢራናውያን የታሪክ ተመራማሪዎች አንዱ ኢ.ኤ. ግራንኖቭስኪ "የኢራን-ኢራን ነገዶች የምእራብ እስያ የቀድሞ ታሪክ" በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ "ኢንዶ-ኢራናዊ አንድነት በእርግጠኝነት እንደ እውነተኛ ታሪካዊ ውስብስብነት ሊቆጠር ይገባል, እና መገኘቱ በ" በተወሰነ ጊዜ ውስጥ እና በአንፃራዊነት ውስን በሆነ ክልል ውስጥ የተጠናከረ ትስስር” (ገጽ 346)። ይህ መግለጫ ተመራማሪዎችን ሊያመለክት የሚችለው የሰርኩፖላር ክልል ክልሎች እና የዚህ "አንድነት" የሕይወት ዘመን በሁለት ቅርንጫፎች ማለትም ህንድኛ ተናጋሪ እና ኢራንኛ ተናጋሪዎች ከመከፋፈላቸው በፊት ብቻ ነው, ምክንያቱም አንድነታቸው ሌላ ቦታ ሊገለጽ ስለማይችል. ነገር ግን የዚህ ዓይነቱ ክፍፍል እውነታ አጠያያቂ ነው - የዚህ ዓይነቱ አንድነት በጥልቅ ጥንታዊነት መኖሩ ገና በማንም አልተረጋገጠም እና በግምታዊው መስክ ውስጥ ይኖራል. እነሱ የተመሰረቱት የሪግ ቬዳ እና አቬስታ መዝሙሮች በአብዛኛው ተመሳሳይነት ያላቸው በመሆናቸው (በቋንቋም ሆነ በተገለጹት እውነታዎች) ነው ፣ ግን ይህ በተመሳሳይ መልኩ የጥንታዊ የአሪያን ቡድኖች የቅርብ ቅርበት እና የዝምድና ምልክቶችን ሊያመለክት ይችላል ፣ ግን የግድ አይደለም ። አንድነታቸው - ሆኖም ግን, ተመሳሳይ አቬስታ በአሪያን መካከል ያለውን ጠላትነት ያንጸባርቃል. በምስራቅ አውሮፓ ሰሜናዊ አገሮች ውስጥ የተፈጠሩት የጥንት ነገዶች እና በመጀመሪያ የስላቭ ቅድመ አያቶች በተለይም ከኢንዶ ተናጋሪ አሪያኖች ጋር በቅርብ የተሳሰሩ እንደነበሩ መታወስ አለበት ፣ እኛ እንደግማለን ፣ ጉልህ በሆነ ቅርበት የተረጋገጠ ነው ። የባህል ቅርስ እና የቋንቋ መመሳሰል.
እያንዳንዱ ብሔረሰብ፣ ቤተሠብና ጎሣን አንድ አድርጎ በተፈጠረበት ዘመን እንኳን፣ ሥም ነበረው; ብዙውን ጊዜ ይህ የራስ-ስም ተብሎ የሚጠራው ነበር - ብዙውን ጊዜ ጎሳ እራሱን በቋንቋው “ሰዎች ፣ ሰው” የሚለውን ቃል ይጠራዋል። አጎራባች ጎሳዎች በተለየ መንገድ ይጠሯቸው ነበር, ነገር ግን ለእንደዚህ ዓይነቶቹ የሩቅ ዘመናት እንዴት እንደሆነ ማወቅ አንችልም. "አርያ" የሚለው ቃል (ብዙውን ጊዜ "ክቡር" ተብሎ መተርጎም የጀመረው) በቋንቋ እና በባህል የተዛመዱ ብዙ ነገዶችን እንደሚያመለክት እናስታውስዎታለን. በህንድ ውስጥ ያሉ የአሪያን ጎሳዎች መጠሪያቸው ከጥንታዊ የህንድ ጽሑፎች ብቻ እንደሆነ እንረዳለን። እንደዚሁም፣ የስላቭያንን ጨምሮ የሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያን ነገዶች የመጀመሪያ ስሞችን አናውቅም።
በጎሳ ምስረታ ዘመን እየተፈጠረ ያለው የብሄረሰብ ራስን ማወቅ፣ አባላቶቹ ከሌላው ጎሳ ከተውጣጡ ሰዎች ይልቅ ራሳቸውን እንደ “ክቡር” መቁጠር መጀመራቸው ሊሆን ይችላል። ከህንድ ሥነ-ጽሑፍ ጋር ዘግይተው የሳይንስ ሊቃውንት በመተዋወቃቸው ምክንያት “አርያ” (እና ብዙውን ጊዜ በጣም የተለያዩ ትርጉሞች ያሉት) ወደ አውሮፓ ሳይንስ ገባ እና እንደ ኢንዶ-አሪያን ያሉ የቋንቋዎች ስሞች።
እንደ አለመታደል ሆኖ አርያንን ከደቡብ ስላቭስ ምስረታ ታሪክ ጋር እና በተለይም ዩክሬናውያንን ለማገናኘት በቅርቡ ከዳበሩት አንዳንድ ደራሲዎች ዝንባሌ ማቆም አለብን። ይህ ደግሞ ስለ "የአሪያን ባህል ታላቅነት" እና ወደ ዘመናዊ ህይወት ለማስተዋወቅ አጠቃላይ ተከታታይ መገለጫዎቹን ማደስ አስፈላጊ ስለመሆኑ በፕሬስ ውስጥ እየታዩ ያሉ ውይይቶች ጋር ይዛመዳል። የአርዮሳውያን አርብቶ አደር ጎሣዎች ባህል ለየትኛውም የሥልጣኔ ተልእኮ ሊሰጥ ስለማይችል ለራሳቸው “የአሪያን ከፍታ” እና በተለይም በመንፈስ መስክ ታሪካዊ ሚናቸውን ከፍ ለማድረግ የሚሞክሩ ሰዎች ጥረትም ትርጉም የለሽ ነው። እንደዚህ ያሉ ስህተቶች፣ ለ chauvinism አድልዎ በግልፅ የተደነገጉ፣ ለምሳሌ በአንዳንድ የዩክሬን ደራሲዎች ስራዎች የተሞሉ ናቸው (በተለይ፡- Shilov Yu., Prarodina Aryans, Kyiv, 1995, his Ways of the Aryans, Kyiv; 1996;
ካኒጊን ዩ ፣ የአሪያኖች መንገድ ፣ ኪየቭ ፣ 1996) ፣ አርያን ራሳቸው የመጡት ከዩክሬን መሆኑን እና ይህች ምድር የሥልጣኔው ዋና ዋና አካል እንደሆነች ለማረጋገጥ እየሞከረ ነው ፣ ከዚያ በኋላ በህንድ-አውሮፓ ቋንቋዎች በሚናገሩ ሕዝቦች መካከል ተሰራጭቷል ። . የብዙ የስላቭ ቋንቋዎች ከሳንስክሪት ጋር ተመሳሳይነት በሳይንስ የተረጋገጠው በምንም መልኩ የአሪያን እና የስላቭን የተወሰነ መጠን ወይም ቁመት አያመለክትም ነገር ግን የእነዚህ ብሄረሰቦች የመጀመሪያ ደረጃ ኒዩክሊየሮች መፈጠር እንደሚታመን ብቻ ነው. በእነዚያ ምዕተ-አመታት ውስጥ በአርክቲክ መሬቶች ላይ የተከሰቱት ሁሉም የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ከፓሊዮሊቲክ መጨረሻ እና ከኒዮሊቲክ መጀመሪያ ጋር በሚዛመድ የእድገት ደረጃ ላይ ሲቆሙ ነበር።
አንድ ታዋቂ የሩሲያ የቋንቋ ምሁር “የጋራውን የስላቭ ቋንቋ ከባልቶ-ስላቪክ የቋንቋ ዞን (ወይም ሌሎች ዞኖች) በመለየቱ ሂደት በዘር የሚተላለፍ ቀበሌኛዎች ወደ አንድ የስላቭ አንድነት መጡ። እያንዳንዱ ዲያሌክቲካዊ ባህሪ ከያዘበት የቋንቋ መሰረት (የሩሲያ፣ የዩክሬን እና የቤላሩስ ቋንቋዎች መገኛ) የግድ ወጣት አይደለም ማለት አይደለም። በዚህ ስብስብ ውስጥ አጽንዖት የተሰጠው የስላቭ እና የአሪያን ቋንቋዎች ቅርበት ገና ወጣት አይደለም፣ ነገር ግን ተመራማሪዎች ኮመን ስላቪክ ብለው ከሚጠሩት የቋንቋ መሠረት በጣም የረዘመ ነው ብሎ መከራከር ይቻላል ፣ እና አንዳንዶቹ እስከ መጨረሻው ድረስ (ወይም መጀመሪያ ላይ ዘግበዋል)። ) የ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. ሠ, እና ሌሎች - V-IV ሚሊኒየም.
አንዳንዶች የስላቭ ቋንቋዎች በፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች ወደ አሪያን ቋንቋዎች ቅርብ እንደ ሆኑ ያምናሉ ፣ በሰሜን ዘመናችን ከጥንት ጀምሮ ይኖሩ የነበሩ ይመስላሉ ፣ ስለሆነም ከኖሩት አርያን ጋር የቅርብ ግንኙነት የመቀጠል እድሉ ነበራቸው ። , ቲላክ እንደሚለው, ከአርክቲክ ክልሎች. የአሪያን ቋንቋዎች እና ባሕል ስለተዋወቁ ፊንላንድ-ኡግሪውያን በኋላ ላይ ይህን ሁሉ ለስላቭስ አስተምረዋል. ስለ ሩቅ የቀድሞ አባቶቻችን ታሪክ እንዲህ ያለውን አመለካከት ለመወያየት እዚህ አስቸጋሪ ነው. እንደ ኢንሳይክሎፔዲያ እና የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ታሪክ ላይ እንደተገለጸው ቋንቋዎቻቸው ከሳሞይድ ጋር አንድ ላይ ሆነው ከኢንዶ-አውሮፓውያን ጋር የማይመሳሰል የኡራሊክ ቋንቋዎች ቤተሰብ አካል ናቸው። በኡራል ፣ በትራንስ-ኡራል ክልል እና በምእራብ ሲስ-ኡራል ክልል የፕሮቶ-ፊንኖ-ኡሪክ ቋንቋዎች ከቅድመ አያታቸው - ፕሮቶ-ሳሞዲያን ቋንቋ ተለያይተው እስከ መጨረሻው ድረስ በእነዚህ አካባቢዎች ብቻ ተሰራጭተዋል ። 3ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. በ III-II ሚሊኒየም ውስጥ የተወሰኑ ጎሳዎቻቸው በሰሜናዊ አውሮፓ የምስራቅ አውሮፓ ክልሎች ጫካ ውስጥ እስከ ባልቲክ ባህር ድረስ ተሰደዱ። ይህ ማለት በሳይንስ እንደተገለጸው ከአሪያን የኡራል ቡድኖች ጋር ያላቸው ግንኙነት ወደ አንዳንድ የቋንቋ ብድሮች ሊያመራ ይችላል. ግን ለወደፊቱ ፣ ስብሰባዎቻቸው እና ከስላቭስ ቅድመ አያቶች ጋር ያላቸው ቅርበት እንኳ ከቅርብ ግንኙነቶች በጣም የራቀ ይመስላል ፣ ምክንያቱም በስላቭ ቋንቋዎች ከፊንኖ-ኡሪክ ቋንቋዎች ምንም ብድር የለም ፣ በተለይም እንደዚህ ያሉ ተመሳሳይነቶች ከብዙ ጋር የተገናኙ ናቸው ። ጥንታዊ የሕይወት ወቅቶች. የሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝቦች ምስረታ በጣም ጥንታዊው ጊዜ የተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ላይ የደረሱ የጋራ ግንኙነቶችን ስለሚያካትት ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ በርካታ የተለመዱ ወይም ተመሳሳይ ቃላት መቀላቀልን ስለሚጨምር ፣ ምንም እንኳን እንደዚህ ያሉ ግንኙነቶች በትክክል ሊገኙ እንደሚችሉ እንደግማለን ። እስከ ዘመናችን ድረስ ትልቁ ቁጥራቸው አሁንም ከስላቭ ቋንቋዎች እና ከሳንስክሪት ጋር ይዛመዳል ፣ ይህም የስላቭስ አመጣጥ ታላቅ ጥንታዊነት እና የሩቅ ቅድመ አያቶቻቸው ከአሪያን ቅድመ አያቶች ጋር ያላቸውን ቅርበት ለማረጋገጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው።
ምዕራፍIII
ፖላር ኤችቲዎሪ
የቀኑ ብርሃን እኩለ ሌሊት ላይ ደርሷል ፣ ግን በተቃጠለው ፊት ጥልቀት ውስጥ አልተደበቀም።
(ኤም. ሎሞኖሶቭ)
ግን እንደገና ወደ ፖላር ቲዎሪ እንመለስ። ቲላክ በሪግቬዳ እና በሌሎች የቬዲክ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ላይ ምርምር እና አስተያየት ሰጥቷል, በምዕራባውያን ሊቃውንት ትርጉሞች ላይ በርካታ እርማቶችን አድርጓል. በመወለድ፣ የብራህማን ከፍተኛ ክፍል፣ ኤክስፐርቶች እና የቅዱስ እውቀት አስተማሪዎች አባል ነበር። እዚህ ላይ እያንዳንዱ የሕንድ ሊቃውንት በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፎቻቸው ላይ ቋንቋውን እና የመታሰቢያ ሐውልቶችን ይዘት እንደሚያውቁ ብቻ ሳይሆን ከልጅነት ጀምሮ በአስተርጓሚው እና በዲኮዲንግ ባህሉ ተሞልቷል ፣ ይህም ከአውቶማቲክ ትርጉም የበለጠ ዋጋ ያለው ነው ሊባል ይገባል ። የቃላቶቹ (በተለይ ተመሳሳይ ቃላት)። ለብዙ ሺህ ዓመታት ተጠብቀው ስለቆዩት ስለ እነዚያ የኮከብ ቆጠራ ማብራሪያዎች ያላቸው እውቀት በጣም አስፈላጊ ነው። በሰፊ እውቀቱ ላይ ተመርኩዞ፣ ከሁሉም በላይ፣ ስለ ጥንታዊ የህንድ ስነ-ጽሁፍ ሀውልቶች ያለው ጥልቅ ግንዛቤ፣ በፊሎሎጂ የመጀመሪያ ዲግሪ የነበረው ቲላክ፣ በመፅሃፉ ውስጥ በቬዳስ እና ኢፒክስ ውስጥ የተካተቱ በርካታ መግለጫዎችን እና ምሳሌዎችን አሳይቷል። ለረጅም ጊዜ በታሪካዊ ታማኝነት ፣ በተረጋገጠ ትርጓሜ እራሳቸውን አላበደሩም።
የእሱ ሥራ የሌላውን የጥንት የአሪያን መጽሐፍ መዝሙሮችን (የኢራን ቅርንጫፍ) - አቬስታን ለመገንዘብ ረድቷል, እሱም በብዙ መልኩ ከሪግቬዳ ጋር በጣም ቅርብ ነው. ሪግ ቬዳ በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እንደተጠናቀቀ ተቀባይነት አለው. ሠ.፣ አቬስታ የተጀመረው በ2ኛው-1ኛው ክፍለ ዘመን ወይም በ1ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ ነው። ሠ. ሪግ ቬዳ ለብዙ ደራሲዎች፣ ለጥንት ነቢያት እና ጠቢባን ተሰጥቷል፣ እና አቬስታ የተፈጠረው በአንድ ሰው - ዛራቲሽትራ (ዞራስተር) ነው ተብሏል። ሁለቱም መጽሃፎች ብዙ የተለያዩ መዝሙሮች፣ ጸሎቶች እና ድግምቶች ይዘዋል፣ እናም ከአቬስታ ይዘት አንድ ሰው በአንድ ደራሲ እንዳልተፈጠረ እና በአንድ ትውልድ ጊዜ ውስጥ እንኳን ሳይሆን ለብዙ መቶ ዘመናት እንደተፈጠረ በእርግጠኝነት ሊፈርድ ይችላል። እዚህ ግን ስለ ህንድ እና ስለ ቲላክ ሥራ እየተነጋገርን ነው, ስለዚህ ወደ አቬስታ ምንነት አንገባም.
ቲላክ እጅግ ጥንታዊ የሆኑት የሪግ ቬዳ መዝሙሮች የትና መቼ እንደተቀናበሩ እና ስለዚህ በአሪያንስ የሚታወቁት ጎሳዎች የትና መቼ እንደተፈጠሩ ለሚለው መላምታዊ ግምት ቁልፍ ሰጠን። በመዝሙሮች ላይ የሰጠው ትንታኔ በጣም አስተማማኝ ስለሆነ የዋልታ መላምት እንደ ንድፈ ሐሳብ መነገር አለበት, እናም በዚህ ስም ወደ ዓለም ሳይንስ ገባ.
በሪግ ቬዳ ፣ በእሱ እና በሌሎች ጥንታዊ ጽሑፎች ላይ እንደተገለጸው ፣ አርያስ በብዙ አገሮች ውስጥ ወደ ህንድ እንደተላለፈ ይነገራል ፣ ግን እስካሁን የትኛውም ሀገር እንደነበሩ ማንም አላወቀም ፣ ወይም የጠቅላላው የዘመን ቆይታ ጊዜ የለውም። መዝሙሮችን ማቀናበር ተገልጸዋል. ምን ያህል ጊዜ ወሰደ - ሶስት መቶ ዓመታት ፣ አምስት መቶ ወይም አንድ ሺህ? ወይስ አምስት ሺህ ዓመታት? በመጽሐፉ ውስጥ እስካሁን ምንም መልስ የለም - ፓጋኒዝም ኦቭ ዘ ጥንታዊ ስላቭስ - በመረጃ ቁሳቁሶች የተሞላ እና የጸሐፊው በጣም አስደሳች ሀሳቦች።
በምስራቅ አውሮፓ እስከ አርክቲክ ውቅያኖስ ድረስ በ12ኛው ሺህ አመት ከክርስቶስ ልደት በፊት ምንም የበረዶ ግግር እንዳልነበረ ማስታወስ አለብን። ሠ. - "ባለፉት 100 ሺህ ዓመታት ውስጥ ፓላዮጂኦግራፊ ኦቭ አውሮፓ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ያሉት ቁሳቁሶች ወደዚህ መደምደሚያ ይመራሉ ። ምንም እንኳን የሚያፈገፍግ በረዶ አሁንም በስካንዲኔቪያ አገሮች ላይ ቢቆይም. የበረዶ ግግር ቀስ በቀስ (ከብዙ ሺህ ዓመታት በላይ) ከአውሮፓ አገሮች ወደ ሰሜን ሲያፈገፍግ እንስሳት ተንቀሳቅሰዋል፣ በዚህ ጥንታዊ ጊዜ የአደን ዋና ነገር ነበር። ብዙ ሰዎች ምግብ እየፈለጉ ማሞዝ፣ የሱፍ አውራሪስ እና የተለያዩ አይነት አንጓዎችን ለማደን ሄዱ። በምስራቅ አውሮፓ ሰሜናዊ ክፍል የሚገኘውን የውቅያኖስ ዳርቻ ከደረሱ በኋላ ፣ ከዘመናት በኋላ ፣ በባህር ዳርቻው አካባቢ በቁጥር መሰብሰብ ጀመሩ ። እና እዚህ ፣ በቤተሰብ እና በቤተሰብ-ጎሳ ቡድኖች የረጅም ጊዜ መኖሪያ ቦታዎች ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው የሰውን ልጅ ማህበረሰቦች የማዋሃድ ባህል የመጀመሪያ ዓይነቶች ቅርፅ መያዝ ጀመሩ ።
አርኪኦሎጂስቶች ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በሰሜን ውስጥ ብዙ ቦታዎችን አግኝተዋል ፣ከዚህም ፣የአካባቢው ባህሎች በአርክቲክ ክልሎች ውስጥ በቋሚነት እየዳበሩ እና ኢኮኖሚው እያደገ ሲሄድ ሰዎች ቀስ በቀስ ወደ ደቡብ ተሰደዱ ፣ለሚስፋፋ ማህበረሰቦቻቸው አዳዲስ መሬቶችን በመፈለግ ተገፋፍተዋል። , እና እንዲሁም በሚመጣው ቀዝቃዛ የአየር ሁኔታ.
በመጽሐፉ ኢ.ፒ. ቦሪሰንኮቭ እና "የሺህ-አመት ዜና መዋዕል ኦቭ ትራንዲዊ የተፈጥሮ ክስተቶች" ከተሰጡት መረጃዎች ማጠቃለያ "... ፈጣን የአለም ሙቀት መጨመር የጀመረው በግምት 13 ሺህ ዓመታት ከክርስቶስ ልደት በፊት ነው. ሠ.፣ “የከርሰ ምድር ደኖች” ከአሁኑ የዋልታ ድንበራቸው ወደ 300 ኪ.ሜ ወደ ሰሜን ዞረዋል፣ እና በ7ኛው-5ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. በሰሜን ያለው አማካኝ አመታዊ የሙቀት መጠን ከዜሮ ዲግሪ ሴልሺየስ በታች አልወደቀም። የእኛ የፓሊዮክሊማቶሎጂስቶች ስራዎች በX-VII ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ስለ ሰሜናዊ ተፈጥሮ ሁኔታ ሌሎች አስገራሚ መረጃዎችን ይዘዋል። ሠ.፣ የበረዶ ግግር ከዚህ ጊዜ በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት ማፈግፈሱን የሚያረጋግጥ ነው። ስለዚህ በተጠቀሰው ጊዜ ውስጥ በሩቅ ሰሜን ውስጥ “ፍፁም ከፍተኛ” የበርች ፣ ጥድ እና ስፕሩስ ደኖች እንደነበሩ እና እንዲሁም ሰፋፊ ቅጠል ያላቸው ዛፎች ከሣር እና ከሣር ጋር በማጣመር በብዛት ማደጉን ማወቅ እንችላለን ። ቅጠላማ የአፈር ሽፋን. ይህ መረጃ “በኳተርነሪ ክፍለ ጊዜ ጂኦክሮኖሎጂ ላይ አዲስ መረጃ” በስብስቡ ውስጥ ተካቷል። እነዚህ ሁሉ ግኝቶች የቲላክን ሃሳቦች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚመጣው መተማመን እና ፍላጎት ለማከም ያስችላሉ።
በእርግጥም በጥንት ጊዜ በአርክቲክ ክልሎች መለስተኛ የአየር ጠባይ ውስጥ ታንድራ ደኖችን መተካት የጀመረው በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ, ማለትም, ረጅም አማቂ ጊዜ (የሚባሉት ሆሎሴኔን የአየር ንብረት ተስማሚ) በኋላ, በዚያ የሚኖሩ ሰዎች ኢኮኖሚ እና ባህል ልማት ሁሉም ሁኔታዎች ነበሩ, ኢንዶ-አውሮፓውያን ብቅ ብሔረሰቦች ቡድኖች. የአሪያን እና የስላቭስ ቅድመ አያቶችን ጨምሮ. ይህንንም ባህል ከሰሜን እየፈለሱ ጎሣዎች በህብረት ትውስታቸው፣ በመዝሙር፣ በአፈ ታሪክና በአፈ ታሪክ ቀርጸው ለእነዚያ ያገኟቸው፣ ጎረቤቶችና በረዥም ጉዞአቸው የተዛመዱ ሕዝቦችን በማስተላለፋቸው ከእነርሱ ጋር ነበር።
ሳይንቲስቶች በተለይ ግራ ተጋብተው ነበር፣ ለምሳሌ፣ የቬዲክ ስነ-ጽሁፍ ስለ ዋልታ ኮከብ ከጭንቅላቱ በላይ ያለውን ቋሚ አቋም እና ሁሉም የሰማይ አካላት በዙሪያው ያሉትን ክበቦች ስለሚገልጹ እውነታ ሲናገሩ ነበር። ይህ የቲላክ ፈጠራ እንደሆነ ሁሉም ተስማምተዋል። ግን ኢ ጄላሲክ - ለቲላክ ሥራ ምላሽ የሰጠው ብቸኛው የሩሲያ ሳይንቲስት ሆኖ ተገኝቷል - “ሩቅ ሰሜን እንደ የሰው ልጅ መኖሪያ” በተሰኘው መጽሐፋቸው * በ 3 ኛ-2 ኛ ምሰሶ ላይ እንደጻፈው ። ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ሠ. የድራኮ ህብረ ከዋክብት ሌላ የአልፋ ኮከብ ነበር፣ እና ከኡርሳ ትንሹ ህብረ ከዋክብት የምናውቀው የዋልታ ኮከብ በኋላ ላይ እንደ “ትኩረት ነጥብ” በምድር ዘንግ ላይ በአዲሱ ውድቀት ላይ ታየ። የምድር ዘንግ ወደ ህብረ ከዋክብት ሊራ - ቪጋ ፣ በጣም ብሩህ ከሆኑት መካከል አንዱ በሆነው የ “ዋልታ” ኮከብ አምልኮ የበለጠ ጥንታዊ ጊዜ (ከ 10 ሺህ ዓመታት በፊት) ሊፈጠር እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል። በሰሜናዊው ንፍቀ ክበብ ውስጥ ከዋክብት.
Epacic neገጽላይ ተናግሯል።pyየሩሲያ ቋንቋ እናገጽየቬዳ ጽሑፎች አዲስ ትንታኔ ገልጿል, ይህምገጽy ነበር nገጽበጥላክ እና አንተ ይመራል።ገጽበእሱ መደምደሚያ ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ.
“የዋልታ ኮከብ” ተብሎ የተተረጎመው ድሪቫ የሚለው የቬዲክ ስም ፖላሪስን (አልፋ ኤም. ኡርሳን) ሳይሆን አልፋ ድራጎንን አልፎ ተርፎም አልፋ ሊራ-ቬጋን የሚያመለክት ይመስላል። ዋናው ነገር ግን በጥንት ጊዜ ሰዎች አስተያየታቸውን እና መደምደሚያዎቻቸውን በትውልዶች ትውስታ ውስጥ መመዝገብ እና ይህንን ሁሉ ከተግባራዊ ምድራዊ ሕይወታቸው ጋር በማገናኘት እና መንገዶቻቸውን በምድር ላይ በማንፀባረቅ ሰማዩን በንቃት መመልከታቸው ነው ። (አሁን መርከበኞች ወይም አብራሪዎች እንደሚያደርጉት).
የ Circumpolar ክልል የተፈጥሮ ክስተቶች አርያን የሩቅ ቅድመ አያቶች የተመለከቱትን አንዳንድ ምሳሌዎችን መስጠት እዚህ አስደሳች ነው። እነሱን ልናውቃቸው የምንችለው እንደ ቬዲክ ሥነ ጽሑፍ፣ የግጥም ግጥሙ “ማሃብሃራታ” ወይም አቬስታ ካሉ ሐውልቶች ብቻ ነው። ስለዚህ በህንድ ሃይማኖታዊ እና ህጋዊ ሰነድ ውስጥ "የብዙዎች ህጎች" (የመጀመሪያው ትርጉም በ 1960 የታተመ) የሚከተሉትን ቃላት እናገኛለን: "ፀሐይ ቀንና ሌሊት ይለያል - ሰው እና መለኮታዊ ... ለአማልክት ቀንና ሌሊት ናቸው. (የሰው ልጅ) ዓመት እንደገና በሁለት ይከፈላል፡ ቀን ፀሐይ ወደ ሰሜን የምትንቀሳቀስበት ጊዜ ነው፣ ሌሊት ደግሞ ወደ ደቡብ የምትንቀሳቀስበት ጊዜ ነው” (ምዕራፍ 1)። ለስድስት ወራት ወደ ደቡብ የምትሄደው ፀሐይ የዋልታ ሌሊት ብቻ ሊሆን ይችላል፣ ወደ ሰሜን መሄድ ማለት ፀሐይ ሳትጠልቅ የዋልታ ቀን ሊሆን ይችላል። በቬንዳዳድ ውስጥ ከሚገኙት የአቬስታ ክፍሎች በአንዱ ለአማልክት አንድ ቀን እና አንድ ምሽት አንድ አመት ማለት እንደሆነ ይነገራል. የአርክቲክ ክስተቶች እንዲሁ በጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከተገለጹት የሰማይ ሥዕሎች ጋር ይዛመዳሉ ፣ እንደ ብርሃን አማልክት ለሰዎች ከሚታዩ ከጨለማ አጋንንት ጋር ሲታገሉ ፣ የደም ጅረቶች በየቦታው ከሰማይ ሲፈስሱ ፣ የጌጣጌጥ ወርቃማ መረቦች ይወድቃሉ ። , የተለያዩ የጦር መሳሪያዎች በእሳት ያበራሉ, እና ሰማዩ በትላልቅ ከዋክብት ተሸፍኗል በወርቅ ነጥቦች . በሚቀጥለው ጦርነት መጨረሻ, ይህ ሁሉ ግርማ በውቅያኖስ ውስጥ ተደብቋል. ይህ በግልጽ ከሰሜናዊው መብራቶች ጋር ይዛመዳል.
የሪግ ቬዳ መዝሙሮችም የዓመቱን አምላክ ያከብራሉ, ጭንቅላት ያለው, አንዱ ጎን በብርሃን ቀናት, ሌላኛው ደግሞ በጨለማ ቀናት ነው. እንደዚሁ በማሃባራታ ሦስት መቶ ስልሳ ላሞች አንድ ጥጃ ይወልዳሉ ማለትም 360 ቀናት በዓመት ይባላሉ። ነገር ግን ሁለት ጊዜ እንዲጠባ ይፈቅዳሉ - ይህ ደግሞ የዓመቱን ሁለት ግማሽ ያመለክታል.
Tilak ደግሞ ሌላ ትኩረት የሚስብ ክስተት ትኩረት ይስባል - ብቻ ስድስት የፀሐይ አማልክቶች መካከል ቬዳ ውስጥ ጥንታዊ ክፍሎች ውስጥ መገኘት, ማለትም, በዓመት ስድስት ወራት, ተጨማሪ የደቡብ ምንጭ አፈ ታሪኮች ውስጥ አሥር, ከዚያም አሥራ ሁለት ፀሐይ ይናገራሉ ሳለ. የዓመቱ ወራት፡- እነዚህ ሰዎች ወደ ደቡብ የሚያደርጉት እንቅስቃሴ ሊታወቅ ይችላል። የመጀመሪያው ምልክት የስድስት ወር ብርሃን (እና ከፊል-ብርሃን) የዓመቱ ግማሽ መግለጫ ጋር ይዛመዳል ፣ ሁለተኛው ደግሞ ከፀሐይ አቆጣጠር ጋር ይዛመዳል-የታወቀ ፣ ከጨረቃ አቆጣጠር ጋር ፣ ለሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን ህዝቦች ፣ ጨምሮ። አርያን እና ስላቭስ።
ቲላክ በተጨማሪም በርካታ የቬዲክ መዝሙሮች የንጋትን ጊዜ የሚያወድሱ በዓመት ሁለት ጊዜ የሚከሰት እና ከ 30 ቀናት በላይ የሚቆይ ሲሆን ይህም ከአድማስ በላይ ያለውን የፀሐይ ጠርዝ ገጽታ ጨምሮ (እንዲህ ያሉ የንጋት ጊዜያት ይባላሉ) ትኩረት ይሰጣል. የአማልክት ቀን "ንጋት እና የፀሐይ መጥለቅ"). በማለዳው ጎህ ይቀድማል, እና ምሽት ላይ ብዙ ቀን ድንግዝግዝ ይከተላል. ይህ ሁሉ ቀደም ሲል የተጠቀሰውን "ስድስት ወር ሌሊት" የሚቆይበትን ጊዜ ከ2-3 ወራት ይቀንሳል እናም በዚህ ጊዜ ውስጥ የአከባቢው የብርሃን ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል, በተንጸባረቀ ብርሃን (ምናልባትም የተንጸባረቀ የፀሐይ ጨረሮች) ጭምር, ይህም ማራዘም ይረዳል. የእፅዋት ጊዜ እና የሰዎችን ጤና ማሻሻል። በሪግ ቬዳ የንጋት ኡሻስ አምላክ በብዙ ቁጥር ይዘምራል፡- “ከእነዚህ ብዙ እህቶች፣ (ብዙ) ቀናት ከቀደመው በኋላ ትመጣለች” እና ደግሞ፡ “እነሆ ታየች... ነውር የለሽ ሆና አሳይታለች። አካል... እህት ቦታዋን ለታላቅ እህት ሰጠች... በሲርያ ጨረሮች እየነደደች፣” ማለትም ፀሐይ (1.124)*። ይህ የንጋት እህቶች ቀስ በቀስ ለውጥ ፣ ረዥም የዋልታ የፀሐይ መውጫ መጨመሩን የሚያሳይ ግልፅ ምስል ነው።
ዲጂታልገጽበቅንፍ ውስጥ ያለው ቁጥር ነው።ገጽእና የሪግቬዳ መጻሕፍት እና መዝሙሮች በውስጣቸው (ሪግቬዳ፣ ማንዳላስአይ- IV. ኤም, 1989)
ለጀግናው አምላክ ኢንድራ የተሰየመው መዝሙርም ስለ ረዥሙ ሌሊት ሲናገር “ኢንድራ ሆይ፣ ረጅሙ ጨለማ እንዳያጠፋን ፍርሃትን የገለለውን ብርሃን ማግኘት እፈልጋለሁ!” ይላል። (11.27)
የሕንድ ሊቃውንት የቬዳ እና ኢፒክስ እንዲሁም የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች የቲላክን ትንታኔ በአብዛኛው ተቀብለው ግኝቶቹን እና ሀሳቦቹን ማዳበር ጀመሩ። በተለያዩ ጊዜያት እና በተለያዩ ህትመቶች ላይ የወጡትን ንግግራቸውን እና ህትመቶቻቸውን የመከታተል እና የማገናዘብ እድል ስለሌለን በህንድ እ.ኤ.አ. ማለትም ቲላካ (1956) ከሦስተኛው እትም መጽሐፍ በኋላ ብዙም ሳይቆይ። የሪፖርቶቹ አዘጋጆች ስራውን ለማረጋገጥ የበኩላቸውን አስተዋፅኦ ለማድረግ ሞክረዋል።
ስለዚህም፣ R.K. Prahby የሕንድ ወግ ከሞላ ጎደል መለኮት ተብሎ ለሚገነዘበው በርካታ ቁጥሮች ትኩረት እንዲሰጡ ባለሙያዎችን ጠይቋል፡- 16፣ 24፣ 40፣ 64 እና 86። ተናጋሪው ከአሪያን የሕይወት ዘመን ጋር መያያዝ እንዳለበት ያምናል። እነዚህ ቁጥሮች ከሥነ ከዋክብት ጊዜዎች ስሌት ጋር ሊዛመዱ የሚችሉበት የአርክቲክ ክልል።
አር.ኬ ፕራህቢ እንደሚከተለው አስረድቷቸዋል፡- 16 ማለት ቀጣይነት ያለው የፀደይ ፀሐይ መውጣት እና መጸው ስትጠልቅ የቀናት (ቀናት) ቁጥር፣ በፀደይ እና በመጸው የንጋት ቀናት ብዛት፣ 40 የ16 + 24 ድምር ሲሆን ይህም በአመት ሁለት ጊዜ የሚደጋገም ነው። ይህ የረዥም ሌሊቶች ቁጥር ሲሆን ለ 86 ቀናት ፀሐይ ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ ታበራለች። እንደነዚህ ያሉት ቁጥሮች ሊወለዱ የሚችሉት በፕራብሁ መሠረት በ 86°36° ሰሜን ኬክሮስ ላይ ብቻ ሲሆን አርያንስ ከክርስቶስ ልደት በፊት 20 ሺህ ዓመታት ይኖሩ ነበር። ሠ. እና የትውልድ አገራቸው ከአሥራ አንድ ሺህ ዓመታት በፊት ሕልውናውን አቆመ.
በፕራብሁ ዘገባ ውስጥ የተጠቀሱትን ቀናት በሙሉ ከደመርን በድምሩ 230 ቀናት እናገኛለን ከዚያም ስለጠፉት 130-135 ቀናት ጥያቄው ይነሳል። ምናልባት ፀሐይ "ዳንስ" ወይም "መወዛወዝ" ተብሎ ከተገለጸው የቃሉ ክፍል የተወሰኑትን ትቶ ሊሆን ይችላል? እነዚህ ቀናት በፀሐይ መውጫ ቀናት ቀስ በቀስ እየጨመረ በፀሐይ መውጣት ወይም ፀሐይ ስትጠልቅ ፀሐይ ከአድማስ በታች ለአጭር ጊዜ የምትታይባቸው ቀናት ናቸው። በፀሐይ መውጣት ቀናት ይህ ጊዜ 130 ቀናት ነው, እና በፀሐይ መጥለቂያ ቀናት ውስጥ እነዚህ መረጃዎች በ 1984 በ Murmansk በታተመው "የፀሐይ ሠንጠረዥ ለ Murmansk ከተማ" ተሰጥተዋል. ከነዚህ መረጃዎች መረዳት እንደሚቻለው እ.ኤ.አ. የድቅድቅ ጨለማ ጊዜ፣ ማለትም የህንድ ምንጮች “የሚያብረቀርቅ ድንግዝግዝ” ጊዜ ተብሎ የሚጠራው፣ ከፀሐይ መውጣት እና ከፀሐይ መጥለቅ ጋር የተቆራኘው፣ ከአድማስ በላይ ያለው የሶላር ዲስክ የተወሰነ ክፍል አጭር ቆይታ ከሚቆይበት ቀናት ጋር ይገጣጠማል - “ከመወዛወዝ” ቀናት ጋር። በመጀመርያው (በፀደይ) እና በመጨረሻው (በመኸር) መካከል ባለው የፀሀይ ንፀባረቅ እና ሙሉ ገጽታዋ ከአድማስ በላይ ያለው ጊዜ የድቅድቅ ጨለማ ቀናትን ያጠቃልላል።
በፕራብሂ ዘገባ፣ ሁለት ቁጥሮች፣ 40፣ ትኩረትን ይስባሉ ምናልባት በሙርማንስክ ኬክሮስ ላይ የቀንና የሌሊት አድሏዊ ሀሳብ ያንፀባርቃሉ? ይህች ከተማ በ67ኛው እና በ68ኛው ትይዩዎች መካከል ትገኛለች፣ከአርክቲክ ክበብ በስተሰሜን ከሁለት ዲግሪ በላይ፣ነገር ግን ፕራብሁ ምሽቱ 64 ቀናት እንደሚቆይ ጽፏል፣ነገር ግን ይህ ለዚህ ኬክሮስ ግልጽ ስህተት ነው። ይሁን እንጂ በሪፖርቱ ውስጥ የተጠቀሱት 64 ምሽቶች እና 86 የፀሃይ ቀናት በተለይ ትኩረት የሚስቡ ናቸው ምክንያቱም ከከፍተኛ የኬክሮስ መስመሮች ጋር ስለሚዛመዱ እና በግምት 70° ዲግሪዎች ጋር ይዛመዳሉ። የአሪያን ታላላቅ ቅድመ አያቶች ይህንን መረጃ አስልተው ሊሆን ይችላል? እንደዚያ ከሆነ በሪፖርቱ ውስጥ የተገለጹት አሃዞች የሚከተሉትን እውነታዎች ሊያመለክቱ ይችላሉ-64 እና የሌሊት እና የቀን ግምታዊ ቆይታ ከ 70 ዲግሪ በላይ በሆነ ኬክሮስ ላይ, ይህም ከ R.K. Prabhu ትርጓሜ ጋር ይቃረናል, ነገር ግን ከ. አዲስ አቀራረብን ለመውሰድ የመጀመሪያው የመሆኑ አስፈላጊነት እነዚህን "የተለዩ" ቁጥሮች አድንቋል (በ 70 ኛው ዲግሪ, ቀኑ 74 ቀናት ይቆያል, እና ሌሊቱ)
እዚህ ላይ የቬዲክ ሥነ ጽሑፍን "የአማልክት ቀን" ማስታወስ ተገቢ ነው, በአፈ-ታሪክ ከ "ግማሽ" አመት ጋር, ማለትም ከብርሃን ጊዜ ጋር, የፀሐይ መውጣት እና የፀሐይ መጥለቅን ጨምሮ እና ከ 150 ቀናት ጋር እኩል ነው. ጠቅላላ. ይህ ምሰሶው ላይ ራሱ ቀኑ 189 ቀናት የሚቆይ ሲሆን ሌሊቱ 365 ብቻ ስለሆነ በዓመቱ ስርጭት ላይ ካለው መረጃ ጋር ይቀራረባል። በሪፖርቱ (በተመሳሳይ ኮንግረስ) በሌላ የህንድ ስፔሻሊስት ፕሮፌሰር ኤም. ንጉሱ ነጭ ፈረስን በመስዋዕትነት በሚሰዋበት ስርዓት ላይ በነበሩት ጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ 260 ቀናት የሚፈጀው የዓመቱ ብሩህ ጊዜ (ወይም ጊዜ) መጠቀሱን ትኩረት ስቧል። እዚህ ላይ እነዚህ “የብርሃን ቀናት” የቅድመ ንጋት እና ድህረ-ፀሐይ ስትጠልቅ ድንግዝግዝታን ከብርሃን ብርሃናቸው ጋር በከፊል ያካተቱ እንደሆኑ መገመት እንችላለን እና በጽሁፎቹ ውስጥ የተመለከተው የ 100 ቀን ጨለማ “የሌሊት ድንግዝግዝ”ን ማካተት አለበት ። “ማሽኮርመም” ከእንግዲህ አይታይም። ይህ ሁሉ በአጠቃላይ የ 360-ቀን አመት ይሰጣል, ይህም ከሉኒሶላር አመት ቆይታ ጋር ይጣጣማል.
ከሌሎቹ የሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች መካከል ጥቂቶቹ ደግሞ ዓመቱን በተመሳሳይ ሁለት ወቅቶች ይከፋፍሏቸዋል። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, ደራሲው "Taittiriya Aranyaky", እንዲሁም "Mahabharata" ጠቁሟል. ይህ ግጥም የገለፀው ታላቁ ጦርነት 260 ቀናት (20 አስራ ሶስት ቀን የፀሀይ ምንባቦች በ12ቱ ህብረ ከዋክብት ውስጥ ባሉት “ቤት” በኩል) እንደፈጀ እና የቁርጥ ቀን በጉዞው በ10ኛው ቀን መጨረሻ ላይ እንደወደቀ ይናገራል። ፣ በ 130 ኛው ቀን በጠቅላላው ብሩህ ጊዜ።
ኤም. ራጃ ራኦ እንዲሁ የሂንዱ አፈ ታሪክ እውነታን ያመላክታል ፣ እንደ ማርታንድ አምላክ የማይሞት ሕይወት ማግኘቱን (ይህ ከፀሐይ አምላክ ስሞች አንዱ ነው) አርያን የረዥም ሌሊት ዞን ከለቀቁ በኋላ ብቻ ነው።
በሪግ ቬዳ (VII, 87, 5) ስለ ቫሪን አምላክ "የፀሐይን ወርቃማ ማወዛወዝ ለራሱ እንደ ማወዛወዝ ፈጠረ" ተብሎ ይነገራል, እሱም በሰማያት ውስጥ የፀሐይን ክብ መዞር የሚናገር, ያለማቋረጥ ይታያል. . እና ይህ በሌላ መዝሙር ውስጥ ተደግሟል (VII, 88). ይህ የሚያንፀባርቀው በአርክቲክ ክልል ውስጥ ብቻ በሚሆንበት ጊዜ ፀሐይ እንደ ማወዛወዝ ነው ረጅም ቀን ይሁንላችሁበየ 24 ሰዓቱ ከአድማስ ጀርባ አይጠፋም እና ፀሐይ ስትወጣ እና ስትጠልቅ ከኋላው “ይጠልቃል” ፣ ይህም “የመሬት ወለል” ጊዜን ይጨምራል ወይም ያሳጥራል። መግለጫዎቹም ትክክል ናቸው። የክብ እንቅስቃሴዎችበእነዚያ ክፍሎች ውስጥ ብቻ ሊታዩ የሚችሉት በፀሐይ እና በከዋክብት ሰማይ ላይ። ሪግ ቬዳ የሰባቱ ጠቢባን (ኡርሳ ሜጀር) ህብረ ከዋክብት ሁል ጊዜ በሰማይ ላይ ከፍ ብለው እንደሚታዩ ይናገራል፤ ይህ በህንድ ውስጥ መፈጠር አልተቻለም ነበር፣ ይህም ከሰሜናዊው አድማስ በላይ ዝቅተኛ በሆነ ሁኔታ የሚታይ ነው። ይህ ከቬዳ መዝሙሮች የተገኘ መረጃ ነው, እና ይህ ብቻ የአሪያን ቅድመ አያቶች ስለ ኮስሞጎኒክ ምልከታዎች ታላቅ ጥንታዊነት ይናገራል.
ይህ ክስተት በአርካንግልስክ ጸሐፊ B. Shergin በትክክል ተገልጿል፡- “የበጋ ወራት፣ ጊዜው በእኩለ ሌሊት ሲደርስ፣ ፀሐይ በባሕሩ ላይ ትጠልቃለች፣ እንደ ዳክዬ፣ እና አይንከባለልም… ደቂቃ፣ ሳያቋርጥ የሚራመደው፣ ሳይለወጥ እንደገና መንገዱን ይሄዳል።
ቬዳዎች ፀሐይን ለረጅም ጊዜ ከሚውጡ ከጨለማ አጋንንት ጋር የኢንድራ አምላክን ትግል ያከብራሉ. ኢንድራ፣ ጋኔን ዘንዶ (ወይም እባብ) በዱላ ገድላ፣ “ፀሐይን፣ ሰማይንና ንጋትን ወለደች፣” “ታሰረ የቆመውን” ውሃ ነፃ አወጣች፣ “የተደበቀውን የሰማይ ሀብት አገኘ። .፣ በዓለት ውስጥ ተዘግቶ፣... ጥቁር ቆዳ ቀበረ። እዚህ በስላቪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ በ "ርግብ መጽሐፍ" ውስጥ የተጠቀሰው ኢንድሪክ የተባለ አውሬ ወደ ኢንድራ ምስል ቅርብ ነው, እሱም "የእንስሳት ሁሉ አባት" እና "ምንጮችን ሁሉ ያጸዳል" (እሱም እንዲሁ ነው). እዚያም እንደ ኢንድራ እና ኢንድሮክ) ተጠቅሷል። ይህ በቀጥታ ከአሪያን እምነት ጋር ይገጣጠማል ኢንድራ ብርሃንን ከሚጠሉ ጥቁር ሰይጣኖች ጋር ይዋጋቸዋል, ያሸንፋቸዋል እና ወደ ድንጋይ የተቀየሩትን ውሃ ወደ ሕይወት ይመልሳል, ከዚያም ወንዞቹ እንደገና ወደ ባህር ይሮጣሉ.
የስላቭ አረማዊነት በጣም ጥንታዊ ባህሪ እረኛ, የሰዎች እና የከብቶች ጠባቂ, በበትሩ የሚገድል (ምናልባት ክለብ, የበለጠ አሳማኝ ይመስላል) እባብ-ዘንዶ ብርሃንን ይበላል. ከዚህ ጥንታዊ ሥዕል በመነሳት በቅዱስ ጊዮርጊስ አሸናፊ ስም ወደ ክርስትና የገባው የብርሃኑ ጀግና ዬጎሪ ተወለደ። በብዙ የምድር ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ስለ እባብ ተዋጊ አፈ ታሪኮች አሉ ፣ ግን ይህ ለብርሃን ነፃነት የሚደረግ ትግል አይደለም።
የስላቭ ቋንቋዎችን እና አፈ ታሪኮችን የማያውቅ ቲላክ ፣ ግን ብርሃንን እና ሕይወትን የሚስብ እንደ ኮሼይ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ባሉበት በዚህ አፈ ታሪክ ውስጥ መገኘቱን እና ህይወትን ነፃ የሚያወጣውን የብሩህ ጀግና መጠቀሚያ መግለጫ ትኩረትን ይስባል ። ፀሀይ.
ከብዙ ሺህ ዓመታት የተነሳ የአሪያን እና የስላቭ ቅድመ አያቶች ብዙ የተለመዱ ባህላዊ ባህሪያትን ስላዳበሩ የስላቭ ጣዖት አምልኮ የማይጠፋ ነው ፣ ምንም እንኳን እጅግ በጣም ጥሩ ጥናት ባይደረግም ፣ ስለ እውቀት ጎተራ ጥንታዊ ጊዜበሕንድ የቃልና የጽሑፍ ምንጮች ውስጥ በተቀመጡት ብዙ ተመሳሳይ ነገሮች አማካኝነት አሁን ልናውቀው የምንችለውን ታሪካችንን ማወቅ እንችላለን።* በተጨማሪም በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ከሰሜናዊ ክልሎች ጋር የተያያዙትን አቬስታ ላይ ያሉትን ምልክቶች ትኩረት መስጠት አለብን። ከእንደዚህ አይነት ምልክቶች አንዱ ከቮሩካሻ ባህር ለሚነሳው ለ “አስደናቂው ኮከብ ቲሽትሪያ” የተወሰነው በቪዴቭዳት መዝሙር ውስጥ የሚገኘው መረጃ ነው (ይህ ባህር ፣ እንደ ሪግ ቬዳ “የወተት ውቅያኖስ”) ፣ አንዳንዶች ተመራማሪዎች ከአርክቲክ ውቅያኖስ ጋር ይዛመዳሉ ተብሎ ይታሰባል) እና ከሳተላይቱ (ኮከብ ሳታቫሳ) ጋር “በባሕሩ ቮሩካሻ ላይ መሃል ላይ በቆመው ተራራ ላይ” ቆመዋል ። እሷ ከ “ባለ ሰባት አሃዝ ኮከቦች” ማለትም ከኡርሳ ሜጀር ህብረ ከዋክብት ጋር እኩል ትከበራለች (ይህም አንዱ ነው) ደቡብ አገሮችበሰሜናዊው ሰማይ ዝቅተኛ ብቻ ይታያል); ከመግለጫው ጋር, የንፋስ መንዳት ዝናብ, ጭጋግ እና በረዶም ይጠቀሳሉ; ይህንን ኮከብ የሚጎዳ እና ወደ ጥፋት የሚያመጣው ምንም ነገር የለም። በህንድ ውስጥ የዋልታ ኮከብ አምልኮ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ስለነበረ እና በዓለም ታዋቂው የሂንዱ ሙስሊም ሥነ ሕንፃ ሐውልት ፣ በአግራ ከተማ የሚገኘው የታጅ ማሃል መካነ መቃብር ፣ በዚህ ኮከብ ክብር ላይ እንኖራለን። የተገነባው በዋናው ጉልላቱ ላይ ያለው ሾጣጣ ሁልጊዜ በሰሜን ኮከብ ላይ እንዳረፈ ያህል ነው ፣ ይህም በምሽት በዚህ ሕንፃ መግቢያ ፊት ለፊት ስትቆም በጣም በግልጽ ይታያል።
ከዚህ በታች በስላቭክ አረማውያን እና ሂንዱዎች የአምልኮ ቃላት ውስጥ ተመሳሳይነት ያለው ሰንጠረዥ አለ።
የአቬስታ ጂኦግራፊ እራሱ እንደሚያመለክተው የጥንት የአሪያን ነገዶች እድገት ከሰሜን ወደ ደቡብ ያተኮረ ነበር-የአውሮፓ ንፋስ ተነሳ ፣ ልክ እንደ ፣ በአቬስታ ውስጥ 180 ° ተለወጠ - ደቡብ የፊት ጎን እንደሆነ ይታመን ነበር ። ሰሜኑ የኋለኛው ክፍል ነበር, ምዕራቡ በቀኝ በኩል እና በምስራቅ-ግራ ነበር.
የሰሜኑ "የአባቶች ቤት" ሌላው ማሳያ በተራራው Hvarno መዝሙር ውስጥ መጥቀስ ይቻላል (ኮረብታ?) ኡድሪያ ወይም ቭሽቻሪያ, ማለትም "በኦተርተሮች የበዛ" ሲሆን ይህም በደቡብ ውስጥ እንደማይገኝ ነው. በተመሳሳይም የአርዲቪ-ሱራ የወንዙ አምላክ አምላክ የሶስት መቶ የቢቨር ቆዳዎች ካባ ለብሳለች፣ እናም አንድ የተወሰነ ኡሩፒ (የሃቫርኖ መዝሙር) የቀበሮ ፀጉር* ለብሳለች። በአቬስታ ክፍለ ዘመናት የሚለካው በዓመታት ሳይሆን በክረምቱ መሆኑን ችላ ማለት አይቻልም፡ የይማ መንግሥትም ወደ ሦስት መቶ ክረምት መጥቶ በሰውና በከብቶች ተጨናንቆ ነበር። ከዚያም ይማ "በፀሐይ መንገድ ላይ በቀትር ላይ ወደ ብርሃን ወጥቷል" እና ሰዎች ለስድስት መቶ ዓመታት የኖሩባትን አገሩን አስፋ, ከዚያም እንደገና አገሩን ወደ ፀሐይ አስፋፍቶ በሀገሪቱ ውስጥ ለዘጠኝ መቶ ዓመታት ኖረ (ውጤት). ወደ ደቡብ ያለው የእድገት ዘመን 1800 ዓመታት ነበር) በአቬስታ ውስጥ “አንድ ቀን አንድ ዓመት ይመስል ነበር” የሚለው መጠቀሱ ከህንድ ምንጮች ጋር ይስማማል።
በአቬስታ ውስጥ የአሪያን የትውልድ ሀገር በአንድ ወቅት ብሩህ ፣ ቆንጆ ሀገር እንደነበረች ፣ ግን አንድ ክፉ ጋኔን ቅዝቃዜን እና በረዶን ላከባት ፣ እሱም በየዓመቱ ለአስር ወራት ይመታል የጀመረው ፣ ፀሐይ አንድ ጊዜ ብቻ መውጣት የጀመረችበት ትዝታ አለ። , እና አመቱ እራሱ ወደ አንድ ሌሊት እና በአንድ ቀን ተለወጠ. በአማልክት ምክር ሰዎች እዚያ ለዘላለም ሄዱ.
እነዚህ የአቬስታ መመሪያዎች ከአሪያን ዘመን ጋር በቀጥታ ሊገናኙ እንደሚችሉ አናውቅም። ጥንታዊ ቅርጾችየአደን ኢኮኖሚ ፣ ግን ሪግ ቬዳ በጥንት ጊዜ የተገለጹት ሦስቱ በመጀመሪያ ማህበራዊ ቡድኖች በልብሳቸው ይለያያሉ ፣ በባህላዊ ህጎች የተደነገጉ ፣ ማለትም የብራህሚን ካህናት ልብስ የጥቁር አንቴሎ ቆዳ ነበር ፣ የ Kshatriya ተዋጊዎች - የአጋዘን ቆዳ, እና ተራ የቫይሽያ ማህበረሰብ አባላት - የፍየል ቆዳ.
አዎ ወጡ። ግን ሁሉም ተመሳሳይ አይደሉም, እና ለዘላለም አይደለም. የቀሩት ከሞቃታማው ጊዜ በኋላ ከመጣው ቅዝቃዜ ተርፈዋል, ከእሱ ጋር ተጣጥመው ኖረዋል, እና እንደምናውቀው, አሁንም እዚያ ይኖራሉ.
በምስራቅ አውሮፓ ሰሜን ራቅ ያለ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች በጥሩ ሁኔታ የተከናወኑ በመሆናቸው ከብቶች መቼ እንደጀመሩ አናውቅም ነገር ግን የቬዳ ጥንታዊ መዝሙሮች ላሞችን እና ለአማልክት ያቀረቡትን መስዋዕትነት ይጠቅሳሉ. ምናልባት የከብት እርባታን ሥራ የሚያውቁ ሰዎች ወደ ደቡብ መሄድ ጀመሩ። ለምሳሌ ፣ ስለ ኢንድራ ሶማ ተብሎ የሚጠራውን መጠጥ በጣም ይወድ እንደነበር ያለማቋረጥ ይነገራል ፣ እና ዝግጅቱ ይገለጻል ፣ ይህም ያለ ወተት እና የሱቢሚየም ሂደት ሊከናወን እንደማይችል በግልፅ የሚጠቁሙ ምልክቶች አሉ - ይህ በግልጽ የወተት ጨረቃን ያሳያል ። . የአንዳንድ እፅዋትን ጭማቂ በመጨመር ሁሉም ሰው የተለያዩ ስሞችን ይሰጣል-ሄምፕ ፣ ብዙውን ጊዜ ephedra * ፣ ወይም ለደቡብ አገሮች ተቀባይነት የሌለው ፍላይ አግሪክስ (በሳንስክሪት ውስጥ “ሱ” የሚለው ግስ “መፍሰስ ፣ ማፍሰስ” ማለት ነው)። sublimate", እና በሶማ ዝግጅት መግለጫዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል). ምናልባት ከወተት ውስጥ የሚገኘው ይህ ዓይነቱ ሶማ ከፍራፍሬ እና ከአትክልት ጨረቃ በላይ የቆየ ሲሆን ይህም የበለጠ መፈጠር ጀመረ ደቡብ ክልሎች(ለምሳሌ ፣ ለምሳሌ ፣ በጥቁር ባህር ውስጥ በኢንዶ-አውሮፓ ጎሳዎች ቡድን የተፈጠረውን የትሪፖሊ ባህል ሰፊ ቦታ)።
በዋናነት በምስራቅ አውሮፓ ማእከላዊ እና ደቡብ ክልሎች የተከናወኑ የአርኪዮሎጂ ቁፋሮዎች ሳይንቲስቶች በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ የሚኖሩትን ብሄረሰቦች እድገት በታሪክ ሁለት ተከታታይ እና እርስ በርስ የተያያዙ ደረጃዎችን ለመፈለግ አስችሏቸዋል. እነዚህን ደረጃዎች የሚገልጸው ዋናው ገጽታ የተቃጠሉ እና ያልተቃጠሉ ሟቾችን የመቃብር ዘዴ ነው. በ IV-III ሚሊኒየም ዓክልበ. ሠ. አስከሬናቸው በጉድጓድ ውስጥ ተቀብሯል፣ ከዚያም በ2ኛው -1ኛው ሺህ አመት እነዚህ ቅሪቶች የተቀበሩት ከእንጨት በተሠሩ የእንጨት ቤቶች ውስጥ (በሙሉ ወይም በከፊል) ወይም ከመሬት በላይ ባሉ ትናንሽ ጎጆዎች ውስጥ እንዲሁም በዱላዎች ላይ የተቀመጡ ጎጆዎች (ስለዚህም “በዶሮ ላይ ያለው ጎጆ) እግሮች ”በእኛ ተረት). ከእነዚህ ደረጃዎች ውስጥ የመጀመሪያው የ Yamnaya ባህል ተብሎ ይጠራ ነበር, እና ሁለተኛው - የእንጨት ባህል.
ተመራማሪዎች ጥንታዊው የያምናያ ማህበረሰብ ከጥቁር ባህር እና ከቤላሩስ በስተ ምዕራብ እስከ ኡራል ድረስ በጫካ-steppe እና ረግረጋማ አውሮፓ ሰፊ መሬቶችን እንደያዘ እና በዘር (እና በቋንቋ) ስብጥር ውስጥ የተለያየ ነበር ። በእሷ ውስጥ ምስራቃዊ ክልሎችበተጨማሪም ቶቻሪያን እየተባለ የሚጠራው፣ ማለትም ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛ ተናጋሪዎች ነበሩ (ኤም. ሜርፐርት የቮልጋ-ኡራል ኢንተርፍሉቭ በጣም ጥንታዊ አርብቶ አደሮች፤ ቢ.
ጎርኑንግ ከፓን-ስላቪክ አንድነት ምስረታ ቅድመ ታሪክ). በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. በጉድጓድ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ ተገለጸ። ሠ. ከደቡብ ኡራል በስተ ምሥራቅ የካውካሶይድ ዓይነት የራስ ቅሎች ይገኛሉ, ይህም የጥንት "ያምኒኪ" ወደ ምስራቅ ፍልሰትን ያመለክታል.
ሦስተኛው ልዩ ባህል ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው አንድሮኖቮ ተብሎ የሚጠራው የአሪያን የኡራል እና ትራንስ-ኡራል ባህል ተደርጎ ይቆጠራል።
እነዚህን ባህሎች የፈጠሩት ህዝቦች ኢኮኖሚ በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ ነበር፡ በውሃ በተሞላው ሜዳ ላይ በእርሻ እና በኢኮኖሚያቸው ፍላጎት መጠን የከብት እርባታ ላይ ተሰማርተው ነበር ፣ በኤውራሺያን ግርጌ እና ስፋት ውስጥ ግንባር ቀደም ኢንዱስትሪ የከብት እርባታ ነበር ፣ የአሪያን ኢኮኖሚ ባህሪ።
ቀድሞውኑ በ 5 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ., በመቃብር ውስጥ በሚገኙ የእንስሳት አጥንቶች ቅሪቶች በመመዘን, የስላቭስ እና የአሪያን ቅድመ አያቶች ትላልቅ እና ትናንሽ ከብቶች እና, ከሁሉም በላይ, ፈረሶች * ነበሩ.
አ. ባሻም “ህንድ የነበረው ተአምር” በተሰኘው መጽሃፉ የአሪያኖች ከጥቁር ባህር በስተምስራቅ እና በስተደቡብ ወደ ባህላቸው ወደ አሪያኖች የገቡበትን መንገድ ይከታተላል። በሄቶስ አገር የአሪያን ቡድን መምጣት እውነታዎች እና የአሪያን ፈረስ የመራቢያ ባህል በኢኮኖሚያቸው ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በጽሑፎቹ ውስጥ በሰፊው ተሸፍኗል።
የፈረስ መራቢያ እድገት፣ በፈረስ የሚጎተቱ ጋሪዎችን እና ሠረገላዎችን የመገንባት ችሎታ ጋር ለ 2 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት አስተዋፅዖ አድርጓል። ሠ. በአንፃራዊነት ፈጣን የአሪያን ጉዞ ወደ ምስራቅ።
ቲላክም አርዮስ በሁለት ቅርንጫፎች እንደተከፈሉ ገልጿል ነገር ግን እንደገና የእነዚህን ቅርንጫፎች ስም አልሰጠም, ነገር ግን ሁለቱም ማምለክ እና መስዋዕት ማድረግ የጀመሩትን የተለያዩ አማልክትን ብቻ ጠቅሷል. መቼ እና የት እንደተለያዩ (በመጀመሪያ ካልተለያዩ) በትክክል አልተወሰነም።
ቲላክ የጥንቶቹ አርያኖች መለያየት በአእምሮው ሊኖረው ይችል ነበር በተለይ ኢንዶ ተናጋሪ እና ኢራንኛ ተናጋሪ (የመጀመሪያውን ስም እዚህ የምንጠቀመው በቅድመ ሁኔታ ነው፣ ምክንያቱም በእኛ ሳይንስ ውስጥ ገና ቦታ ስላላገኘ)። የአሪያን-አንድሮኖቮ ህዝቦች ሲስ-ኡራል፣ ኡራል (እንደሚታዩት ደቡብ ኡራል) እና ትራንስ-ኡራል ጎሳዎች ኢራንኛ ተናጋሪዎች መሆናቸውን በማመን፣ ብዙዎቹ ተመራማሪዎች በስላቭ ቋንቋዎች መካከል ከላይ የተጠቀሱትን አስደናቂ ውህደቶች አይተውታል። (እና ቋንቋዎች ብቻ ሳይሆኑ ሌሎች ባህላዊ ክስተቶችም ጭምር) እና ሳንስክሪት፣ የዘመናዊ ኢንዶ-አሪያን ቋንቋዎች ጥንታዊ “አያት” ናቸው። ምንም እንኳን የስላቭ ቋንቋዎች ከሳንስክሪት ይልቅ ከኢራን ጋር ተመሳሳይነት ቢኖራቸውም አንዳንዶች ለስላቭ ቅድመ አያቶች በያምያም ሆነ በስሩብናያ ባህሎች ውስጥ ቦታ አያገኙም።
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቮልጋን ሳያቋርጡ በምስራቅ አውሮፓ አገሮች በኩል ከስላቭ ቅድመ አያቶች ጋር ወደ ደቡብ ትይዩ (ወይም ድብልቅ) የወረደው የጥንታዊው የአሪያን ማህበረሰብ ኢንዶ ተናጋሪ ክፍል ነበር።
በብዙ ሺህ ዓመታት ውስጥ አስተማማኝ ማስረጃውን የተሸከመው የታሪክ እውነታዎች ብቸኛው አስረጅ ጠባቂ ፣ በቋንቋው መረጃ በመመዘን ፣ ከሰሜን የኢንዶ-አውሮፓውያን ጥንታዊ ቅድመ አያቶች የእንቅስቃሴው ምስል ቀስ በቀስ የሚንቀሳቀስ ጅረት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ። በምስራቅ በኩል (“በግራ” ፣ አቬስታ እንደሚያመለክተው) ተንቀሳቅሰዋል ፣ በግልጽ እንደሚታየው ፣ የአሪያን ቡድን ፣ የስላቭ ማዕበል በምስራቅ አውሮፓ መካከለኛ አገሮች ውስጥ አለፈ ፣ በኋላም እንደ አርያን ወደ ጥቁር ባህር ዳርቻ ደረሰ። ከእነዚህ ቡድኖች በስተ ምዕራብ ምናልባት የባልቶ-ስላቭስ መንገዶች ነበሩ, እና ጽንፈኛው ምዕራባዊ ቡድን የወደፊት ህዝቦች ቅድመ አያቶች ነበሩ. ምዕራብ አውሮፓ. ይህ እቅድ ምንም ያህል ጥንታዊ ቢመስልም፣ በነዚህ ህዝቦች ተጨማሪ የሰፈራ እና ታሪካዊ እድገት እውነታዎች የተረጋገጠ ነው።
ዛሬ በደቡብ የባህር ዳርቻ ከሆነ የባልቲክ ባህርእንደ በርካታ የምዕራብ አውሮፓ ህዝቦች ፣ የስላቭ ቡድኖች ይቀራሉ ፣ ከዚያ አንድ ሰው ወደ ደቡብ የሚዘዋወረው የጅምላ እንቅስቃሴያቸው ክፍል ከባንታስ ወደ ምዕራብ ፣ ይህንን ባህር በመዞር ሊንቀሳቀስ እንደሚችል ማሰብ አለበት ። እዚህ ለትንሽ ጊዜ እንቆይ እና የተመራማሪዎች ስራዎች በኖቭጎሮዲያን እንዲነግሱ የተጠሩት ቫራንግያውያን ስካንዲኔቪያውያን ወይም ጀርመኖች ሳይሆኑ ከባልቲክ ቅርንጫፍ የመጡ ስላቭስ መሆናቸውን በተደጋጋሚ አፅንዖት እንደሰጡ እናስታውስ። መሬታቸው ሎሞኖሶቭ ሩሳ ብሎ በሚጠራው በኔማን ወንዝ አጠገብ ነው, እና ዜና መዋዕል "የስሎቬኒያ ቋንቋ እና ሩሲያኛ አንድ ናቸው" ማለት ነው, ይህም ማለት ከፖርሺያ የመጡ ቫራንግያውያን ማለትም ቫራንግያን-ሩሲያውያን ከኖቭጎሮድ ስላቭስ ጋር ይዛመዳሉ. የእንደዚህ አይነት ጥንታዊ እንቅስቃሴዎች መንገዶችን እና ቅደም ተከተሎችን እንደገና መገንባት አይቻልም, ነገር ግን ለምሳሌ, የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ወደ ጥቁር ባህር መድረሳቸው በ 4 ኛው -3 ኛው ሚሊኒየም ከክርስቶስ ልደት በፊት በማደግ ላይ ናቸው. . ሠ. በሰሜናዊ ምዕራብ የባህር ዳርቻ ላይ በደንብ የተማረ የትሪፖሊ ባህል።
በተቻለ መጠን መለየት ለእኛ አስፈላጊ ነው ጥንታዊ ግንኙነቶችየሩቅ ቅድመ አያቶች የኢንዶ-አውሮፓ ህዝቦች እና (ለእኛ ልዩ ትኩረት የሚስብ) የስላቭስ ቅድመ አያቶች ጋር እኩል ርቀት ያላቸው ቅድመ አያቶች. ስለ ህይወታቸው የሰርከምፖላር ጊዜ በምንነጋገርበት በዚህ ሥራ ውስጥ ስለ እነርሱ ሁሉንም ማጣቀሻዎች ሊገነዘቡ ስለሚገባቸው ቅድመ አያቶች ሳይሆን የጄኔቲክ ቅድመ አያቶች ብለው መጥራት የበለጠ ትክክል ይሆናል ።
ተመራማሪዎች በሱፖላር ዩራል ግርጌ እና በፔቾራ ወንዝ ዳርቻ እና በተፋሰሱበት ወቅት ያገለገሉ ዋሻዎችን አግኝተዋል። ረጅም ክፍለ ዘመናትየጸሎት ቤተመቅደሶች. ቁፋሮዎች የመስዋዕትነት ሥነ ሥርዓቶችን የሚያመለክቱ ዕቃዎች መኖራቸውን አሳይተዋል። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ግኝቶች የቤት ውስጥ እና የዱር እንስሳት አጥንት, እንዲሁም ቀስት እና ጦር ጫፎች, ጥራጊዎች እና ቢላዎች እና የሴራሚክ መርከቦች ስብርባሪዎች ይገኙበታል. የቤት እንስሳት (ላሞች)፣ ቢላዎች እና ሴራሚክስ ቅሪቶች በመዳብ-ነሐስ ዘመን መጀመሪያ (በ 3 ኛው መጨረሻ - 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.) እና ግኝቶቹ ከተቀመጡት የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ቅድመ አያቶች ጋር ያገናኛሉ ተብሎ ይታሰባል ። እዚህ ብዙ ድንጋይ እና አጥንት አደን እና የዓሣ ማጥመጃ መሳሪያዎች እንደነበሩ ይገመታል. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ ነገሮች ካለፈው የኒዮሊቲክ ዘመን የመውረስ እድልን በግልፅ ያሳያሉ, ነገር ግን ቀኑን አላስቀመጡም, ግኝቶቹ እጅግ በጣም ብዙ መሆናቸውን ብቻ ሪፖርት ያደርጋሉ. መግለጫዎቹም በዋሻዎች አፈር ውስጥ በጣም ጥልቅ በሆነው የ Pleistocene ዘመን የእንስሳት አጥንቶች ይገኛሉ ፣ ይህ ማለት ዋሻዎቹ ዘግይተው የካርስት ቅርፀቶች አይደሉም ፣ እና እንደዚህ ያሉ ጥንታዊ መሣሪያዎች ቀደም ሲል ጎብኚዎቻቸው ወይም ነዋሪዎቻቸው ሊሆኑ ይችሉ ነበር። የጥንታዊው የዱር ፈረስ አጥንቶች መገኘት ምናልባት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5-4ኛው ሺህ ዓመት በአሪያውያን መካከል የፈረስ መራቢያ እድገት ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል። ሠ. (የዋሻዎቹን እና የእቃዎቻቸውን ዝርዝር መግለጫ ይመልከቱ፡- ካኒንስካያ ዋሻ፣ ኤም.፣ 1964)።
በሳይንስ የተገለጠው በፊንላንድ-ኡግሪውያን እና አርያን መካከል ያለው የባህል እና የቋንቋ መጋጠሚያዎች የአንድሮኖቮ ህዝብ በመባል ከሚታወቁት ከትራንስ-ኡራል እና ከምእራብ ኡራል ኢራንኛ ተናጋሪ አሪያኖች ጋር ከጥንት ግንኙነቶች ጋር እንደሚዛመድ መጠቆም አለበት። የደቡብ-ምስራቅ አውሮፓ እስኩቴስ ዘላኖች)። በሳይንስ ውስጥ አርያኖች በኢራን እና በህንድ ከምእራብ እስያ ክልሎች ታይተዋል የሚል ግምት አለ ፣ ግን በበቂ ሁኔታ የተረጋገጠ አይመስልም ፣ ምክንያቱም በጥንታዊ የህንድ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተገለጹት እንደዚህ ያሉ የተፈጥሮ ክስተቶች እንኳን (ከሺህ ዓመታት በፊት የሚሄዱት) በተጠቀሱት ቦታዎች ላይ አልተገኙም. አንትሮፖሎጂ እንደሚለው፣ የእኛ መሪ ሳይንቲስት የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት በሰሜን እንጂ በእስያ (የደቡብ እስያ የአንትሮፖሎጂ ጥናት ኤትኖጄኔቲክ ገጽታዎች) የሚለውን አመለካከት በጥብቅ ይደግፋል።
የጄላሲክ መጽሐፍ በሩሲያ ውስጥ ከታየ በኋላ ለቲላክ ሥራ ሌሎች ምላሾች ከህትመት አልወጡም - የዋልታ ጽንሰ-ሀሳብ ከተመራማሪዎች ሰፊ ትኩረትን አልሳበም። (የዚህ መጣጥፍ አቅራቢ “የሂንዱ እምነት” ነጠላ ጽሑፍ ምናልባት ስለ ሥራው ሰፊ ትርጓሜ ለመስጠት እና ንግግሮቹን በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የሚያበሩትን የአርኪኦሎጂስቶች፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የቋንቋ ሊቃውንት ሥራዎች በማጣቀስ እንደ መጀመሪያው ሙከራችን ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የኢንዶ-አውሮፓውያንን ሥሮች ከሩቅ ሰሜን ጋር የማገናኘት እድል ችግር)። ብዙም ሳይቆይ ይህ ሙከራ በሊቱዌኒያ ሳይንቲስት ኤ.ሴይቡቲስ ሥራ ውስጥ ተረጋግጧል, በአዲስ ቁሳቁሶች የበለጸገ ጽሑፍ ባሳተመው, "የድህረ በረዶ ሰው ፍልሰት በአካባቢያዊ ሁኔታ ላይ ለውጦችን እንደሚያንፀባርቅ" ( ሳይንሳዊ ስራዎችየሊትዌኒያ SSR ዩኒቨርሲቲዎች ፣ ተከታታይ “ጂኦግራፊ” ፣ VIII ፣ 1982)። ደራሲው ከፍተኛውን የበረዶ ግግር በረዶ ከ 17 ኛው -20 ኛው ሺህ ዓመታት በፊት ዘግቧል ፣ ይህም በዚህ ጊዜ የኢንዶ-አውሮፓውያን ነገዶች በመጀመሪያ በሩሲያ ሜዳ ሰሜናዊ ክፍል እንደሰፈሩ እና ከዚያ በኋላ የሰዎች ቡድኖች ከዚያ መንቀሳቀስ ጀመሩ ። ቬዳዎች "በሰሜን በሩቅ የተዋቀሩ" መሆናቸውን አምኗል። ሁለቱም ሪግ ቬዳ እና አቬስታ የእነዚህን መሬቶች ተፈጥሮ መግለጫ ይዘዋል። በተጨማሪም በሪግ ቬዳ ውስጥ የተገለጹት የወንዞች መገኛ እና ስሞች የመጨረሻው የበረዶ ግግር በሚሸሽበት ወቅት በሩሲያ ሰሜናዊው የሃይድሮግራፊክ ምስል ላይ ሊገኙ እንደሚችሉ ይጠቁማል. “የሪግ ቬዲክ ሞዴል የአርክቲክ ርዕሰ ጉዳዮች በሌሎች የምስራቅ ኢንዶ-አውሮፓውያን በተለይም በባልትስ እና ስላቭስ አፈ ታሪክ ውስጥ መደበቅ አለባቸው” ሲል አጽንዖት ሰጥቷል “የቲላክ የተቀናጀ መላምት ትንሽ ማብራሪያ ብቻ የሚያስፈልገው ነው፡ የጥንት አባቶች ኢንዶ-አሪያኖች በአርክቲክ ኢኩሜኔ ኢንተርግላሻል ውስጥ እና በመጨረሻው የበረዶ ግግር ውድቀት ወቅት አልኖሩም። አርኪኦሎጂስት ኤን ቸሌኖቫ ቁስዎቿን ከቲላክ መጽሐፍ ጋር አያዛምዱም ነገር ግን በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ሃሳቦቹን የሚደግፉ አንዳንድ መረጃዎችን ይሰጣል፡- “በአሁኑ ጊዜ የ Srubnaya እና Andronovo ባህሎች ሰዎች ኢራናውያን እንደነበሩ ለመገመት በቂ ምክንያቶች አሉ። ቋንቋ" እናም እንዲህ ስትል ጽፋለች "የ Srubnaya እና Andronovo ባህሎች አከባቢዎች ከጥንታዊ ኢራን እና ኢንዶ-አሪያን ሀይድሮኒሞች አካባቢ ጋር በጣም አስፈላጊዎቹ የአጋጣሚዎች ሁኔታ, ዘልቆ መግባት ... የ Srubna-Andronovo ሀውልቶች ወደ ሰሜን, ከሞክሻ እና ካማ ወደ የኡራል የላይኛው ጫፍ" (ቮልጋ እና ደቡባዊ ኡራል በጥንት ኢራናውያን እና ፊንኖ-ኡሪክ ህዝቦች እይታ በ 2 ኛው እና በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ከክርስቶስ ልደት በፊት የሶቪየት አርኪኦሎጂ, ቁጥር 2, 1989).
እዚህ ላይ የተገለጹት ወደ ሰሜናዊው ክፍል የሚጠቁሙ ምልክቶች ወይም ለእንደዚህ ዓይነቶቹ አመላካቾች ግምቶች ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ የጥላሁን መጽሃፍ ዝምታ እንደሚያከትም ተስፋ ያደርጋሉ።
ፈላስፋ ፣ ጸሐፊ ፣ የእንቅስቃሴው መስራች “ሜታፊዚካዊ እውነታ” ዩሪ ማምሌቭ እሁድ ጥቅምት 25 ቀን ሞተ። ኢዝቬሺያ ስለ ህይወት, ስደት, የእይታ ልምድ እና ስለ ሀገራችን የወደፊት እጣ ፈንታ የማምሌቭን በጣም አስገራሚ መግለጫዎችን ሰብስቧል.
በልጅነቴ ከድሮው ሩሲያ የሆነ ነገር እንዳለ አስታውሳለሁ. የተወለድኩት በ1931 ነው፤ አብዛኛው የአገሪቱ ሕዝብ የተወለዱት ከአብዮቱ በፊት ነው። እነዚህ የተለያየ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ነበሩ። እነዚህ ለስለስ ያሉ፣ የበለጠ ነፍስ ያላቸው ሰዎች፣ የጥንታዊ ጀግኖችን የበለጠ የሚያስታውሱ ነበሩ። ነገር ግን በሶቪየት ዘመናት እንኳን, ጦርነቱ እና የስታሊን አመታት ቢኖሩም, ሰዎች በክርስቲያናዊ የፍቅር እና የጨዋነት መርሆዎች ይኖሩ ነበር. ሰው የእግዚአብሔር መልክና ምሳሌ ነው የሚለው ሀሳብ ተጠብቆ ቆይቷል። ኃይሉ ጨካኝ፣ ወራዳ፣ እና ህዝቡ ጥሩ ነበር።
አንድ ሰው በመሬት ውስጥ ባቡር ውስጥ ተቀምጧል. በሩ ይከፈታል - ሌላ ሰው ገብቷል, ከእሱ አጠገብ ተቀምጧል, በትከሻው ያቅፈዋል. እንግዳእና የሆነ ነገር ማለት ይጀምራል. እና እሱ አልተናደደም ብቻ ሳይሆን ውይይቱን ይቀላቀላል... በ1960ዎቹ በሞስኮ የነበረው የተለመደ ሁኔታ...
በሞስኮ መጠጥ ቤቶች ውስጥ እየተንከራተትኩኝ ከአዋቂዎች መካከል ካገኘኋቸው ሰዎች ያልተናነሰ ሳቢ ሰዎችን አገኘሁ።
ስለ መሬት ውስጥ
የጥንት ግሪኮች የዓለም ፍጻሜ የጀመረው አማልክት ምድርን ከለቀቁበት ጊዜ ጀምሮ እንደሆነ ያምኑ ነበር. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ስቃዩ ተጀመረ ፣ ግን ለአንድ ሰው ስቃዩ ለብዙ ደቂቃዎች የሚቆይ ከሆነ ፣ ከዚያ ለአለም ለብዙ ሺህ ዓመታት ይቆያል። በመሬት ውስጥ ስኖር, ይህ ተሰማኝ. ሁሉም ነገር የፈራረሰ ይመስላል፣ በአለም ውስጥ ብቻችንን ነበርን እናም እንደገና መጀመር አለብን፡ እግዚአብሔርን እንደገና ፈልጉ፣ ሰዎችን ፈልጉ። ለዛም ነው፣ በመሬት ውስጥ፣ ከአሁን በላይ የእኔን ልዩ ስሜት የተሰማኝ።
የ "ሜታፊዚካል እውነታ" እንቅስቃሴ ተወካይ ተብያለሁ. ሜታፊዚካል እውነታ አስማታዊ ቅዠቶች አይደሉም። ይህ ህይወት ከሌላ አቅጣጫ የመጣበት የእውነተኛ ህይወት ማሳያ ነው። ነገር ግን በዚህ መንገድ ፈጠራ፣ የጸሐፊው ማስተዋል እንጂ የሃሳብ ጨዋታ እንዳይሆን።
ከዚያም፣ በስልሳዎቹ ውስጥ፣ አንድ ለየት ያለ፣ ያልተለመደ ነገር እያደረግኩ መስሎ ታየኝ። ምናልባት የተሳሳተ ስሜት ነበር, ግን ለሌሎች ተመሳሳይ ይመስላል. ጓደኛዬ ኢጎር ኮሊን “ዩራ ፣ የአንተ “ሻቱኖቭ” በሚታተምበት ጊዜ የሶቪየት ኃይል እንደወደቀ እርግጠኛ እሆናለሁ።
ስለ ስደት
እንድሄድ ያስገደደኝ የለም። በአንድ ወቅት ጸሃፊዎች እና አርቲስቶች ዜግነት ሳይገድቡ ወደ እስራኤል መሄድ እንደሚችሉ ተናግረዋል ። ነገር ግን ከተሰደድኩ ከስድስት ወራት በኋላ የመመለስ ውስጣዊ፣ ሚስጥራዊ ፍላጎት ይሰማኝ ጀመር። በሚገርም ሁኔታ፣ ቀደም ብሎም ቢሆን፣ ስንሄድ ማሻ (ባለቤቴ) እና እኔ ለበጎ እንዳልሄድን ተሰምቶናል።
መጻፍ ጉልበት የሚጠይቅ ነው። በምዕራቡ ዓለም ስንኖር ዩኒቨርሲቲዎች ረድተውኛል። ወደ ዩኒቨርሲቲዎች ተጉዤ ትምህርት ሰጥቻለሁ። ዩኒቨርሲቲዎች ጥሩ ክፍያ ተከፍለዋል, ይህ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ለአንባቢዎች የተለመደ የአኗኗር ዘይቤ ነበር. በምዕራቡ ዓለም ታዳጊ ተሰጥኦዎችን የመርዳት ሥርዓት አለ። እንደዚህ አይነት እርዳታ የለንም።
ሰዎች አልተለወጡም። ከስደት ስመለስ በማህበራዊ ሁኔታ ብቻ እንደተለወጡ ተረዳሁ, ነገር ግን የሩስያ ስልጣኔን እና የሩስያ ህዝቦችን የሚያመለክት አንድ ነገር በእነሱ ውስጥ አልተለወጠም.
የ1960ዎቹ ሰው እና እናንተ ወጣቶች በፍጥነት የጋራ ቋንቋ ታገኛላችሁ። ግልጽ ነው። ይህ የኦርቶዶክስ, የሩስያ ባህል እና የሩስያ ነፍስ ኃይለኛ ተጽእኖ ነው.
ስለ ሩሲያ
በሩሲያ ውስጥ, ከዕለት ተዕለት ኑሮ በተጨማሪ, በተራ ህይወት ደረጃ እንኳን, ሌላ ነገር ነበር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ መንደሮች ውስጥ ሰዎች ሲገናኙ እርስ በርሳቸው ይሰግዳሉ. ለምን? ምክንያቱም የእግዚአብሔርን መልክና አምሳል በሌሎች ዘንድ አይተዋል። ይህ የእውነተኛ ተጨባጭ ሕይወት አካል ነበር። እና የዕለት ተዕለት ኑሮ ብቻ አልነበረም.
የሸማቾች ማህበረሰብን አልቃወምም። በሩሲያ ውስጥ የተከበረው ክፍል ሀብታም ኖሯል, ነገር ግን ከፍተኛውን ባህል ፈጠረ. ስለዚህ አንዱ በሌላው ላይ ጣልቃ አይገባም.
ሩሲያን በተመለከተ, ሩሲያ በአንድ ዓይነት ሙከራ ውስጥ እንደወደቀች ይሰማኛል. ከፍተኛ ኃይል, ምናልባት. አንድ ግዙፍ ታሪካዊ የጥንካሬ ፈተና መቋቋም ነበረብን። የነፍሳችን ፣የእምነታችን ፣የባህላችን ጥንካሬ። እና ይህ ፈተና እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል. ግን መውጫ መንገድ አለ. በበርካታ ትንበያዎች መሠረት, በ 40-50 ዎቹ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ በዓለም ላይ ካሉት ታላላቅ አገሮች አንዷ ትሆናለች ብዬ አስባለሁ. የመነሻው ዋና ምክንያት ሩሲያ በጣም የምትሳተፍበት ኃይለኛ መንፈሳዊ አካል እና ሳይንሳዊ ግኝቶች ይሆናሉ.
ስለ ትይዩ አለም
ትይዩ ዓለማት አሉ, እና ስለ እሱ ምንም ሚስጥር የለም. ይህ ከባህላዊ ፍልስፍና እንኳን ይከተላል። ነገር ግን ይህ ዓለም ምንም ያህል ቢወቀስም፣ በእርግጥም ምርጥ ነው። ጥሩ እድል ይሰጣል እና ስለ እሱ የሚያደንቅ ነገር አለ።
አንድ የማውቀው ሰው - አብረን እናጠና ነበር - በአቅራቢያው ባለው ዓለም ውስጥ ከእኛ ጋር በጣም ቅርብ የሆነ ዓለም እንዳለ ነገረኝ። ቁሳዊ ማለት ይቻላል ፣ ግን ለእኛ የማይታይ። እዚያም የመኖሪያ ሕንፃዎች አሉ, ግን እነሱ ከእኛ የበለጠ ስውር በሆነ ቁሳቁስ የተሠሩ ናቸው. እና ብዙ ሙታን በዚህ ዓለም ውስጥ አሉ እና ቁሳዊ ህይወታቸውን እዚያ ይቀጥላሉ. ነገር ግን በዚህ እውነታ ውስጥ አቀባዊነት የጎደላቸው ሰዎች, አካላዊ እና ቁሳዊ ውስጣዊ ስሜቶችን እና ፍላጎቶችን ለመገንዘብ የሚፈልጉ ሰዎች አሉ. ከዚያ ወደ መንፈሳዊው ዓለም ምንም መውጫ የለም ማለት ይቻላል። ይህ ወጥመድ ዓለም ነው።
በዙሪያችን ያለው ዓለም በእርግጥ እውነታ ነው. በፍልስፍና ግን እውነታው ትንሽ የተለየ ትርጉም አለው። ለምሳሌ, በህንድ ፍልስፍና ውስጥ, የማይጠፋው ብቻ እውነታ ተብሎ ይጠራል, እና በዙሪያችን ያለው ዓለም በየጊዜው እየተቀየረ ነው. ግን የማይጠፋው ምንድን ነው?
በአሁኑ ጊዜ በሳይንስ ውስጥ ከሌሎች ልኬቶች ጋር ግንኙነት ያላቸው ብዙ ግኝቶች አሉ. የጠፋ እውቀትን የመመለስ ሂደት አለ - ከአማልክት እና ከዝቅተኛ ፍጡራን ጋር ግንኙነቶች። በጥንታዊው ዓለም, እነዚህ ግንኙነቶች ክፍት ነበሩ, እና ከመምጣቱ ጋር ቁሳዊ ዓለምየሰዎች ንቃተ-ህሊና በጊዜያዊነት ላይ ብቻ ያተኮረ ነበር, እና ስለዚህ ጥቂት መግቢያዎች ነበሩ. አሁን ግን እንደገና ይከፈታሉ, እና ይህ ወደፊት ዓለማችንን ይለውጣል.
ስለመጻፍ
በሚገርም ሁኔታ በሶቪየት ዘመናት ለመፍጠር ቀላል ነበር. በዚያ በሆነ መልኩ የማህበራዊ አስፈላጊነት ያን ያህል አሳሳቢ አልነበረም። ሙሉ በሙሉ በማህበራዊ ኑሮ መኖር ይቻል ነበር።
አንድ ጸሐፊ በሩሲያ ውስጥ ያለው ክብር በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ለሌላው ሁሉ ማካካሻ ነው. ለምድር ላልሆነ ክብር የተሰጡ ድንቅ ፍጥረታት አድርገው ይመለከቱናል። እና ይህ በቂ ያልሆነ ገቢዎችን እና ቁሳዊ ችግሮችን ያካክላል.
ፈጠራ ከተወዳጅ ሴት ፍቅር ጋር ሊወዳደር የሚችል እንደዚህ አይነት ደስታ ነው, ለምሳሌ ማሻ, ባለቤቴ.
ወደ አእምሮዬ የመጣውን ሁሉ በፈጠራ ገለጽኩት። ፈጠራ መንፈሳዊ ተግባሬ ነበር።
ስለ ክፍያዎች
ፈጠራ ልዩ የእንቅስቃሴ መስክ ነው። በ1960ዎቹ ግን ለንጉሣዊ ክፍያ አልጻፍንም። ብቸኛው ክፍያ እስር ቤት ነው. እና አሁንም ጸሐፊዎች ነበሩ.
ድሮ ለቅኔ ገንዘብ መውሰድ እንደ ስድብ ይቆጠር ነበር። የጥንት ድራማ ለሰዎች አልተሰራም. ለአማልክት ተዘጋጀ። አርቲስቶቹ ደግሞ መቆሚያዎቹ ባዶ ሲሆኑ ተጫውተዋል። ሥልጣኔ እንዴት እንደሚለወጥ መገመት ትችላለህ?
"ከቅድመ አያቶች የመጡ ጥበባዊ መልዕክቶች" - ምስል መፍጠር ተረት እና የአምልኮ ሥርዓትን ያጣመረ ድርጊት ነበር. ብዙ ሰዎች አማልክትን ሳይሆን በተሽከረከሩ ጎማዎች ላይ ተቀምጠው የሚሽከረከሩትን አማልክት የፈጠሩት በአጋጣሚ አይደለም፣ የዕጣ ፈንታ ጌቶች እና ጠባቂዎች። ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች የጽሑፉን አጠራር ቅደም ተከተል እና የእርምጃዎች ቅደም ተከተል በጥብቅ ይጠብቃሉ. የሚሽከረከር ጎማ ማማ.
"የጥንት ግብፃውያን ሃይማኖት" - የግብፅ ፒራሚዶች. ግብፃውያን። ሁሉም የግብፅ አማልክት ማለት ይቻላል በአንድ ዓይነት እንስሳ ይመለኩ ነበር። የመጀመሪያዎቹ ነገሥታት. የጥንት ሰዎች ሃይማኖት. ስለዚህ, አኑቢስ አምላክ የተኩላ, ባስት አምላክ - በድመት መልክ የተከበረ ነበር. አምላክ አቱም በግብፅ ሃይማኖት ውስጥ ያሉ ሕያዋን እና መለኮታዊ ነገሮች ሁሉ ቅድመ አያት ተደርጎ ይቆጠራል። Hathor - የፍቅር አምላክ.
"የማርኮ ፖሎ ጉዞ" - የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ የአስተዳደር ካርታ. የማርኮ ፖሎ መጽሐፎች ገጽ። አቅጣጫ። የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ የኢኮኖሚ ካርታ. ምሳሌ. የማርኮ ፖሎ ጉዞ ካርታ። ማርኮ ፖሎ (1254 - 1324)። አንብብ አካላዊ ካርድ. ጂኦግራፊያዊ ካርታሪፐብሊክ ሰዎች ሁል ጊዜ ወደማይታወቁ መሬቶች ይሳባሉ…
"የጥንት ሰዎች ሕይወት" - የጎሳ ማህበረሰብ በጎረቤት ማህበረሰብ ሊተካ የመጣው ለምንድነው? "ወደ ያለፈው ጉዞ." ለመጀመሪያ ጊዜ በሰው ጥቅም ላይ የዋለው የትኛው ብረት ነው? የእጅ መያዣ መጥረቢያ መምጣቱ የራፍቱን ፈጠራ እንዴት አዘጋጀ? የጥንት ሰው. የጥንታዊነት ባህሪዎች ምንድ ናቸው? የጎሳ ማህበረሰቦችአዳኞች እና ሰብሳቢዎች. ዘመናዊ ሰው ምን ይመስላል?
"የጥንት ሰዎች መልእክት" - አርቲስት, አቀናባሪ, ጸሐፊ ሥራቸውን ይፈጥራል. የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ ስራዎች. አዶው ለሥላሴ ካቴድራል በ Rublev የተቀባ ነው። አፈ ታሪኮች አይ. ቢሊቢን. የአምልኮ ሥርዓት - በካህኑ, ፈዋሾች የተከናወኑ ድርጊቶች. ከዘመናዊ ሰው ጋር የሚደረግ ውይይት። የሙዚቃ ጥበብ በርካታ ምንጮች አሉት።
"ጥንታዊው ዓለም" - እናጠቃልል. ብዙ የተማሩ ልጆች የጸሐፊን ጥበብ ተምረዋል። የሳይንስ ሊቃውንት የሰውን ልጅ ታሪክ በየትኛው ዘመን እንደሚከፋፍሉ አስታውስ. ከጥንቷ ግብፅ ብዙ ዘግይቶ ተነሳ ጥንታዊ ግሪክእና ጥንታዊ ሮም. በአክሮፖሊስ ተራራ ላይ ያለው ውስብስብ ማዕከል ፓርተኖን, የእብነበረድ ቤተ መቅደስ ነበር. ፖምፔ በጣሊያን ውስጥ ካሉ ጥንታዊ ከተሞች አንዷ ነች።
በአጠቃላይ 30 አቀራረቦች አሉ።
የጥንት ስልጣኔዎች ሁልጊዜ የሳይንስ ሊቃውንትን አእምሮን, ውድ ሀብት አዳኞችን እና ታሪካዊ እንቆቅልሾችን የሚወዱ ናቸው. ሱመሪያውያን፣ ግብፃውያን ወይም ሮማውያን ስለመኖራቸው ብዙ ማስረጃዎችን ትተው ነበር፣ ነገር ግን በፕላኔቷ ላይ የመጀመሪያዎቹ አልነበሩም። ስለ መነሳታቸው እና ውድቀታቸው ከሚነገሩ አፈ ታሪኮች በተጨማሪ በታሪክ ውስጥ እስካሁን ያልተሞሉ ባዶ ቦታዎች አሉ.
እነዚህ ሁሉ ስልጣኔዎች በዘመናቸው ድንቅ ነበሩ እና በብዙ መልኩ ከዘመናቸው ብቻ ሳይሆን ከዘመናዊ ስኬቶችም አልፈዋል። ነገር ግን፣ በተለያዩ ምክንያቶች፣ ታላቅነታቸውንና ኃይላቸውን አጥተው ከምድር ገጽ ጠፉ። እየተነጋገርን ያለነው በፕላኔቷ ላይ በእርግጠኝነት ስላደጉት ግዛቶች ብቻ ሳይሆን ሊኖሩ ስለሚችሉት ባህሎችም ጭምር ነው። ለምሳሌ, ታዋቂው አትላንቲስ ገና አልተገኘም, ግን እንኳን ሊኖር ይችላል?
የ InPlanet አዘጋጆች የጥንት ሥልጣኔዎችን ዝርዝር አዘጋጅተዋል, የዚህ ውርስ አሁንም በታሪክ ተመራማሪዎች መካከል የጦፈ ክርክር ይፈጥራል. ብዙ ሚስጥሮችን ትተው የነበሩትን 12 ታላላቅ ኢምፓየሮችን ለእርስዎ እናቀርባለን።
1 የሌሙሪያ አህጉር / ከ 4 ሚሊዮን ዓመታት በፊት
የጥንት ሥልጣኔዎች ሁሉ አመጣጥ ከብዙ ሚሊዮኖች ዓመታት በፊት በውሃ ውስጥ ከሰጠመችው የሌሙሪያ ምስጢራዊ አህጉር አፈ ታሪክ የመነጨ ነው። የእሱ ሕልውና በተለያዩ ህዝቦች እና የፍልስፍና ስራዎች አፈ ታሪኮች ውስጥ በተደጋጋሚ ተጠቅሷል. ጥሩ ትምህርት እና የላቀ አርክቴክቸር ስለነበራቸው በጣም የዳበረ የዝንጀሮ ዘር ተናገሩ። በአፈ ታሪክ መሰረት እሱ ውስጥ ነበር የህንድ ውቅያኖስእና የሕልውናው ዋነኛው ማረጋገጫ በሌሞር የሚኖር የማዳጋስካር ደሴት ነው።
2 ሃይፐርቦሪያ / ከ 11540 ዓክልበ በፊት
ሚስጥራዊው የ Hyperborea ምድር ቢያንስ ስለ ሕልውናው ቢያንስ አንዳንድ ማስረጃዎችን ለማግኘት ለሚፈልጉ የሳይንስ ሊቃውንት እና ተመራማሪዎች አእምሮ ለብዙ ዓመታት አስደሳች ነበር። ስለዚህ በአሁኑ ጊዜ ሃይፐርቦሪያ በአርክቲክ ውስጥ እንደሚገኝ እና በስላቭስ ቅድመ አያቶች እንደሚኖሩ አስተያየት አለ. በዛን ጊዜ አህጉሪቱ ገና በበረዶ አልተሸፈነችም, ግን ያብባል እና መዓዛ ነበረች. እና ይሄ, በነገራችን ላይ, ይቻላል, ምክንያቱም ሳይንቲስቶች ከ30-15,000 ዓክልበ. አርክቲክ አካባቢ ተስማሚ የአየር ንብረት ነበረው።
ሃይፐርቦሪያን ለማግኘት የተደረጉ ሙከራዎች ለረጅም ጊዜ ሲተገበሩ ቆይተዋል ለምሳሌ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ጀርመን እና ዩኤስኤስአር የጠፋውን ሀገር ለመፈለግ ጉዞዎችን ልከዋል. ነገር ግን የስላቭስ ቅድመ አያት የሆነችው ሀገር በእርግጥ ኖረች ወይ የሚለውን ማረጋገጥ ፈጽሞ አልተቻለም።
3 አሮ ስልጣኔ / 13,000 ዓክልበ
በማይክሮኔዥያ ፣ በፖሊኔዥያ እና በፋሲካ ደሴቶች ላይ ህዝቦች መኖራቸውን የሚያረጋግጡ ብዙ ሕንፃዎች ቢኖሩም ይህ ሥልጣኔ ከአፈ-ታሪካዊ ምድብ ውስጥ ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10,950 በፊት የነበሩ ጥንታዊ የሲሚንቶ ሐውልቶች በኒው ካሌዶኒያ ተገኝተዋል።
እንደ አፈ ታሪኮች የአሮይ ሥልጣኔ ወይም የፀሐይ መንግሥት በፓስፊክ ውቅያኖስ ውስጥ የተፈጠረው የሌሙሪያ አህጉር ከጠፋ በኋላ ነው። በእነዚህ ደሴቶች ውስጥ ከሚገኙት ተወላጆች መካከል በአየር ውስጥ መብረር ስለቻሉ የቀድሞ አባቶች አፈ ታሪኮች አሁንም አሉ.
4 የጎቢ በረሃ ሥልጣኔዎች / በግምት 10,000 ዓክልበ
ሌላ ሚስጥራዊ ሥልጣኔ፣ ስለ ሕልውናው ክርክር የተደረገበት። አሁን የጎቢ በረሃ በፕላኔታችን ላይ በጣም ጥቂት ሰዎች የማይኖሩበት ፣ ደረቃማ እና አጥፊ ቦታ ነው። ይሁን እንጂ ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት አንድ የተወሰነ የኋይት ደሴት ሥልጣኔ እዚያ ይኖር ነበር, እሱም ከአትላንቲስ ጋር ተመሳሳይ ደረጃ ላይ እንደቆመ አስተያየት አለ. የአጋርቲ ሀገር፣ የምድር ውስጥ ከተማ፣ ሻምብሃላ እና የህሲ ዋንግ ሙ ምድር ተብሎ ይጠራ ነበር።
በእነዚያ ዓመታት, በረሃው ባህር ነበር, እና ነጭ ደሴት በላዩ ላይ ተነሳ አረንጓዴ ኦሳይስ. ሳይንቲስቶች ያረጋገጡት እውነትም ይህ ነበር ነገር ግን ቀኑ ግራ የሚያጋባ ነው - ባህሩ ከጎቢ በረሃ ከ 40 ሚሊዮን አመታት በፊት ጠፋ. በዚህ ጊዜ የጠቢባን ሰፈር እዚያ ሊኖር ይችል ወይም በኋላ በሳይንስ አልተረጋገጠም።
5 አትላንቲስ / 9500 ዓክልበ
ይህ አፈ ታሪክ ምናልባት በመላው ዓለም በጣም ዝነኛ ሊሆን ይችላል። በከፍተኛ ደረጃ ከዳበረ ሥልጣኔ ጋር በውኃ ውስጥ የገባች ደሴት ስለመኖሩ ትክክለኛ ማስረጃ የለም። ነገር ግን እስካሁን ድረስ መርከበኞች, የታሪክ ተመራማሪዎች እና የጀብዱ አፍቃሪዎች በጥንታዊ አትላንቲስ ውድ ሀብቶች የተሞላ የውሃ ውስጥ ከተማ ይፈልጋሉ.
የአትላንቲስ መኖር ዋነኛው ማረጋገጫ የዚህች ደሴት ከአቴንስ ጋር የተደረገውን ጦርነት የገለፀው የፕላቶ ስራዎች ነው ፣ በዚህም ምክንያት አትላንታውያን በቀላሉ ከደሴቱ ጋር በውሃ ውስጥ ገብተዋል ። ስለዚህ ሥልጣኔ እና ስለ አጠቃላይ የሳይንስ እንቅስቃሴዎች ብዙ ንድፈ ሐሳቦች እና አፈ ታሪኮች አሉ.
6 ጥንታዊ ቻይና / 8500 ዓክልበ - የእኛ ቀናት
የቻይና ስልጣኔ በዓለም ላይ ካሉት እጅግ ጥንታዊ ከሚባሉት አንዱ እንደሆነ ይታወቃል። የሳይንስ ሊቃውንት የመጀመሪያዎቹ አጀማመሮች ከ 8000 ዓመታት በፊት እንደታዩ ያምናሉ. ከ 3,500 ዓመታት በፊት ቻይና የምትባል ሀገር እንደነበረች የተጻፉ ምንጮች ዘግበዋል። ስለዚህ አርኪኦሎጂስቶች ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ17-18,000 ዓመታት በፊት በቻይና ውስጥ የሸክላ ስብርባሪዎች አግኝተዋል። የቻይና ጥንታዊ እና የበለጸገ ታሪክ እንደሚያሳየው ይህ ለብዙ ሺህ ዓመታት በስርወ-መንግስታት ሲመራ የነበረ መንግስት በዓለም ላይ ካሉት በጣም የዳበረ እና ሀይለኛ ነበር።
7 የኦሳይረስ ስልጣኔ / ከ 4000 ዓ.ም በፊት
ይህ ሥልጣኔ በይፋ አለ ተብሎ ሊወሰድ ስለማይችል፣ አንድ ሰው የጉልምስና ጊዜውን ብቻ መገመት ይችላል። እንደ አፈ ታሪኮች, ኦሳይሪያውያን የግብፅ ሥልጣኔ ቅድመ አያቶች ነበሩ, እናም በዚህ መሠረት, ከመታየታቸው በፊት በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ ይኖሩ ነበር.
እርግጥ ነው, ስለዚህ ስልጣኔ ሁሉም ግምቶች አስተማማኝ ባልሆኑ እውነታዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ለምሳሌ, የኦሳይሪያን ስልጣኔ የሞተው የአትላንቲስ ሞት የሜዲትራኒያን ተፋሰስ ጎርፍ በመፍሰሱ ምክንያት ነው. ስለ እነዚህ ክስተቶች ትክክለኛ ማስረጃ የለም, ስለዚህ በሜዲትራኒያን ባህር ስር የሚገኙትን የጎርፍ መጥለቅለቅ ከተሞችን በውሃ ውስጥ ለዘለቀው ሥልጣኔ ማረጋገጫ ብቻ እንወስዳለን.
8 ጥንታዊ ግብፅ / 4000 ዓክልበ - VI-VII ክፍለ ዘመናት ዓ.ም
የጥንቷ ግብፅ ስልጣኔ ለ40 ክፍለ ዘመን ያህል የነበረ ሲሆን በዚህ ዘመን አጋማሽ ላይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። ይህንን ባህል ለማጥናት, የዚህን ኢምፓየር የተለያየ ታሪክ የሚያጠና የተለየ የግብጽ ሳይንስ ሳይንስ አለ.
የጥንቷ ግብፅ ለልማትና ለብልጽግና የምትፈልገውን ሁሉ ነበራት - በዓባይ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ ያለ ለም መሬት፣ ሃይማኖት፣ የመንግሥት ሥርዓትና ሠራዊት። ምንም እንኳን የጥንቷ ግብፅ ወድቃ በሮማ ግዛት ብትዋጥም በፕላኔቷ ላይ የዚህ ኃይለኛ ሥልጣኔ ምልክቶች አሁንም አሉ - ግዙፉ ሰፊኒክስ ፣ ጥንታዊ ፒራሚዶች እና ብዙ ታሪካዊ ቅርሶች።
9 ሱመራውያን እና ባቢሎን / 3300 ዓክልበ - 1000 ዓክልበ
ለረጅም ጊዜ የሱሜሪያን ስልጣኔ በአለም ውስጥ የመጀመሪያው ማዕረግ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. ሱመሪያውያን በእደ ጥበብ፣ በግብርና፣ በሸክላ ስራ እና በግንባታ ስራ ላይ የተሰማሩ የመጀመሪያዎቹ ነበሩ። በ2300 ዓክልበ. ይህ ግዛት በባቢሎናውያን ተማረከ፣ እነሱም በባቢሎን እየተመሩ፣ ባህላዊ እና የፖለቲካ ማዕከልጥንታዊ ዓለም። እነዚህ ሁለቱም ስልጣኔዎች የጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ጠንካራ ግዛቶች ናቸው።
10 ጥንታዊ ግሪክ / 3000 ዓክልበ - እኔ ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ.
ይህ ጥንታዊ ግዛት ሄላስ ተብሎ ይጠራ ነበር እና በ ውስጥ በጣም ኃይለኛ ከሆኑት መካከል አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ጥንታዊ ዓለም. ይህ ግዛት በመጀመሪያው መቶ ዘመን ዓ.ዓ. ሄላስን የያዙት በሮማውያን ግሪክ የሚል ቅጽል ስም ይሰጡ ነበር። በሦስት ሺህ ዓመታት ውስጥ የግሪክ ግዛት የበለጸገ ታሪክን ትቷል ፣ ብዙ የሕንፃ ቅርሶችን እና እስከ ዛሬ ድረስ ተወዳጅ የሆኑ ብዙ የስነ-ጽሑፍ ድንቅ ስራዎችን ትቷል። የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮችን ተመልከት!
11 ማያ / 2000 ዓክልበ - XVI ክፍለ ዘመን ዓ.ም
የዚህ አስደናቂ ሥልጣኔ ኃይል እና ታላቅነት አፈ ታሪኮች አሁንም ይሰራጫሉ እና ሰዎች የጥንት ሀብቶችን እንዲፈልጉ ይገፋፋሉ። ማያኖች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ከሀብታሞች በተጨማሪ በሥነ ፈለክ ጥናት ውስጥ ልዩ እውቀት ነበራቸው, ይህም እንዲያዳብሩ አስችሏቸዋል ትክክለኛ የቀን መቁጠሪያ. በግንባታ ላይም አስደናቂ እውቀት ነበራቸው፤ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የተወደሙ ከተሞቻቸው አሁንም በዩኔስኮ የቅርስ መዝገብ ውስጥ ተካትተዋል።
ይህ በጣም የዳበረ ሥልጣኔመድኃኒት፣ ግብርና፣ የውሃ አቅርቦት ሥርዓት እና የበለጸገ ባህል አዳብሯል። እንደ አለመታደል ሆኖ, በመካከለኛው ዘመን ይህ ግዛት መጥፋት ጀመረ, እና ድል አድራጊዎች ሲመጡ ሙሉ በሙሉ ጠፋ.
12 የጥንት ሮም / 753 ዓክልበ - ቪ ክፍለ ዘመን ዓ.ም
የጥንት የሮማ ግዛትበጥንታዊው ዓለም ታሪክ ውስጥ በጣም ኃይለኛ ከሆኑት አንዱ ነበር። በታሪክ ውስጥ ብሩህ ምልክት ትታ ብዙ ትናንሽ ግዛቶችን በባርነት ገዛች እና ብዙ አሸንፋለች። ደም አፋሳሽ ጦርነቶች. የጥንቷ ሮም የራሷ አፈ ታሪክ፣ ኃያል ሠራዊት፣ የመንግሥት ሥርዓት ነበራት እና በጉልበቷ ዘመን የሥልጣኔ ማዕከል ነበረች።
የሮማ ግዛት አሁንም የሳይንስ ሊቃውንትን አእምሮ የሚያስደስት የበለጸገ የባህል ቅርስ እና ታሪክ ሰጠ። ልክ እንደሌሎች ጥንታዊ ግዛቶች፣ በትልቅ ምኞቶች እና አለምን ሁሉ የመግዛት እቅድ በማግኘቱ ደብዝዟል።
እነዚህ ሁሉ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች ትልቅ ባህላዊ ቅርሶችን እና ብዙ እንቆቅልሾችን ወደ ኋላ ትተው ሊፈቱ የቀሩ ናቸው። የሰው ልጅ አንዳንድ ኢምፓየሮች መኖራቸውን ወይም አለመኖራቸውን ለማወቅ ይችል እንደሆነ ጊዜ ይነግረናል። ለአሁኑ፣ ልንረካ የምንችለው በግምቶች እና ባሉ እውነታዎች ብቻ ነው።