በሆነ ምክንያት ብዙውን ጊዜ ስሙን የማያውቁትን ውሻ መጥራት የተለመደ ነው ጠባቂ. ይህንን እንዴት ልንገልጽ እንችላለን?

ቃል ጠባቂከውሻ ጋር በተያያዘ ዛሬ በቀላሉ የተለመደ ስም ሆኗል. ግን በአንድ ወቅት እንዲህ ዓይነቱ የውሻ ስም በሰፊው ተሰራጭቷል. ቃሉ የተበደረው ከ ነው ተብሎ ይታመናል የላቲን ቋንቋዎችእና በጥሬው “ጺም ያለው” ተብሎ ተተርጉሟል። አንዳንድ የውሻ ዝርያዎች በፊታቸው ላይ ባለው ወፍራም ፀጉር እንደሚለዩ ልብ ሊባል ይገባል.

በዚህ ረገድ የኩባ ኮሚኒስቶችም ይታወሳሉ። ባርባዶስእስከ ድል ድረስ ፂማቸውን እንደማይላጩ የተሳሉ የሶሻሊስት አብዮትበኩባ. ሁለቱም ቃላት - እና ጠባቂእና ባርባዶስ- አንድ የላቲን ሥር.

ቃል ውጥንቅጥሁሉም ሰው ያውቃል ፣ ግን ብዙ ጊዜ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ነገሮችን ይጠራሉ። በጥሬው ምን ማለት ነው?

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በሩሲያ ቋንቋ ቃሉ ውጥንቅጥምንም ጉዳት የሌለውን የሸክላ ማሰሮ አንገት ሰፊ ነው ብለው ጠሩት። እና ይህ ቃል ሌላ ትርጉም አልነበረውም. ከዚያም, ምናልባት ከ ሰፊ አጠቃቀምየሰው ልጅ ሴራሚክስ እምቢ አለ - እና በቃሉ ላይ ውጥንቅጥየቃሉ ትርጉም ተደራራቢ ጭቃ(ነገር ግን ብዙ ጊዜ ይነገር ነበር ባርድ). ቡርዳ በውስጡ ካለው ነገር የሚዘጋጅ የሰይጣን የሚያሰክር ድብልቅ ዓይነት ነው። የተለመዱ ሁኔታዎችሰዎች አይጠቀሙም. በወይን በርሜል ግርጌ ላይ የተቀመጡ ወይም ቅሪተ አካላትን ሊይዝ ይችላል። ቢራ ዎርት, እና የተፈጨ እህል ከማሽ, እና ትንባሆ እንኳን - ለጥንካሬ. ምናልባትም ጭቃው (ወይንም የቀረው) ብዙውን ጊዜ የሚቀመጠው በእነዚህ ውጣ ውረዶች ውስጥ ነው።

በተጨማሪም በኋላ, በሩሲያ ውስጥ distilling ልማት እና ከቮድካ ርካሽ ዋጋ ጋር, እነርሱ መጣል አሳዛኝ ነበር ይህም በባዶ ምስቅልቅል ውስጥ ትናንሽ ቆሻሻ ሁሉንም ዓይነት መጠበቅ ጀመረ. እዚህ ጋር ዛሬ ማስታወስ ጠቃሚ ነው የእጅ መያዣዎችየምናስቀምጣቸውን ትናንሽ ሳጥኖች እንጠራራለን ቤተሰብለተመሳሳይ ዓላማ, እና በመኪና ውስጥ ለጓንቶች የሚሆን ክፍል እንኳን. በነገራችን ላይ, በአንድ ቃል ውጥንቅጥአንዳንዴ ሴተኛ አዳሪ ይባላል። በሩሲያ ውስጥ ብዙ ቃላት እንዳሉ ግምት ውስጥ በማስገባት ምሳሌያዊ ትርጉም፣ ከዚያ ይህ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው።

ሁሌም እንደዚያ አስብ ነበር። ባሮኖችየጀርመን መኳንንቶች ብቻ ተጠርተዋል. እና በድንገት የሩሲያ ባሮኖችም እንዳሉ ተረዳሁ። ከሩሲያ የመጡት ከየት ነው? ምናልባት እነዚህ የጀርመን ስደተኞች ናቸው?

ቃል ባሮን, በእርግጥ, ጀርመንኛ - ከድሮ ከፍተኛ ጀርመን ባሮአንድ ጊዜ ማለት ነው" ተዋጊ ሰው" ነገር ግን ከሩሲያ ብቻ የመጡ ባሮኖች ነበሩ. የባሮን ማዕረግ በሩሲያ ውስጥ በፒተር I ስር ተጀመረ። በነገራችን ላይ በ 1710 የመጀመሪያው ሩሲያኛ ይህንን ማዕረግ የተቀበለ አንድ ሻፊሮቭ ፣ በዜግነት አይሁዳዊ ነበር።

ጫማ ሲጠራ ሰምቻለሁ የጫማ ሽፋኖች. ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ እነሱ ጋሎሽ ወይም የተሰበረ ጫማ ማለት ነው, ወይም እግዚአብሔር ሌላ ምን ያውቃል. ምን ብለው ጠሩት። የጫማ ሽፋኖች?

ከእለታት አንድ ቀን የጫማ ሽፋኖችየሩሲያ ገበሬዎች የሥራ ጫማ ብለው ይጠሩ ነበር, እና በእርግጥ ማንኛውም ጫማ ለስራ ብቻ ተስማሚ እና ለመራመድ አይደለም. የዚህ ቃል ሥርወ-ቃል አሁንም ለመመርመር አስቸጋሪ ነው. አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት ምንጩ እንደሆነ ያምናሉ የላቲን ቃል bacle- "የሴቶች ጫማ".

ባሽ ወደ ባሽ

አገላለጽ እንዴት እንደሚገለጽ ባሽ ወደ ባሽ?

ጋር የቱርክ ቋንቋቃል ባክ"ጭንቅላት" ተብሎ ተተርጉሟል. በነገራችን ላይ ጭንቅላታችን የመጣው ከሱ ነው። እና አገላለጹ ባሽ ወደ ባሽበቀጥታ ትርጉሙ “ራስን ለራስ” ማለትም “እኩል” ማለት ነው። ምናልባት አንድ ጊዜ እስረኞች በሚለዋወጡበት ወቅት ጥቅም ላይ ውሏል. ይሁን እንጂ የእነዚያን ጊዜያት ልማዶች ግምት ውስጥ በማስገባት እንደዚያ መገመት ይቻላል ባሽ ወደ ባሽትርጉሙ ከሌላ አገላለጽ ጋር እኩል ነበር - ዓይን ለዓይን.

ዝም በል ፣ ትንሽ ልጅ ፣ አንድ ቃል አትናገር

አያቶቻችን በሕፃኑ ጓዳ ሲዘፍኑ ምን ማለታቸው ነበር? ዝም በል ፣ ትንሽ ልጅ ፣ አንድ ቃል አትናገር? እነዚህ ትርጉም የሌላቸው ቃላት ምን ማለት ናቸው?

ይህንን ጥያቄ ለመመለስ በመጀመሪያ ከሩሲያኛ ጋር ወደተዛመዱ ሌሎች ቋንቋዎች እንሸጋገር. ውስጥ የድሮ የስላቮን ቋንቋ ባይቲ“ለመንገር፣ ለመነጋገር፣ ለማከም” ማለት ነው። ፖሊሽ bajć"መወያየት" ማለት ነው፣ ሰርቦ-ክሮኤሺያኛ ባጃቲ- "ለማገናኘት", ስሎቪኛ ባጃቲ- “መናገር ፣ መነጋገር” “ባያት” የሚለው ቃል በአንዳንድ የሩስያ ቀበሌኛዎች ተጠብቆ ቆይቷል፤ በቀላሉ “መናገር” ማለት ነው።

ስለዚህ እንደዚያ ይሆናል ዝም በል ፣ ትንሽ ልጅ ፣ አንድ ቃል አትናገር- ይህ ዓይነቱ ሴራ ፣ ሟርት ፣ ልጅን እንዲተኛ ለማድረግ ፣ “ማሳሳት” ዓላማ ያለው የብርሃን ሃይፕኖሲስ ክፍለ ጊዜ ነው። በዘመናዊው ሩሲያኛ ይህ አገላለጽ በጥሬው “እናገራለሁ፣ እማርካለሁ፣ አስማት እጥልሻለሁ” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል።

ድሆች እንደ አልዓዛር

አገላለጹን በቅርቡ ሰማሁ ድሆች እንደ አልዓዛር. ይህ አባባል ከየት መጣ? አስታዉሳለሁ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክክርስቶስ አልዓዛርን ከሙታን እንዳስነሣው ድሃው እሱ ነበር?

አይደለም እሱ አይደለም።

በሉቃስ ወንጌል ውስጥ እንዲህ ያለ ምሳሌ አለ፡- በአንድ ባለ ጠጋ ሰው በር ላይ አልዓዛር የሚሉት ለማኝ ለብዙ ጊዜ ተኝቶ ነበር፤ እርሱም በመንገድ ላይ የተጣለውን ከባለ ጠጋው ማዕድ ፍርፋሪ በልቶ በጣም ታሞ ደክሞም ነበርና። ቤተ መቅደሱን መጎብኘት እንኳን አልቻለም። ለማኙ ብዙም አልኖረም, እና ሀብታም ሰው ወዲያውኑ ስለ እሱ ረሳው. ሀብታሙ ሰው ከሞተ በኋላ ወደ ሲኦል በገባ ጊዜ አልዓዛር በገነት ውስጥ እንዳለ ታወቀ። ባለጸጋው ሰው ተናደደ፡- “ጌታ ሆይ፣ በጽድቅ ስኖር በቤተ ክርስቲያን አንድም አገልግሎት ሳላቋርጥ፣ ለምን እንዲህ ታደርግብኛለህ?” ጌታም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “አንተ ወንድም፣ በሕይወትህ ዘመን ሁሉ ከልብ በልተሃል፣ ጣፋጭ ጠጣህ እና ከሐር ብርድ ልብስ በታች ተኝተሃል፣ ሌላ ምን ትፈልጋለህ? ምስኪኑ አልዓዛር ግን ለማኝ ሆኖ ኖረና ታሞ ሞተ፣ ቢያንስ አሁን እንደ ሰው ይኑር።

ሥነ ምግባሩ ግልጽ ነው ብዬ እገምታለሁ። ነገር ግን ይህ አልዓዛር ምሳሌ ሆነ። ስለ አልዓዛርም ልዩ የሆነ አሳዛኝ መዝሙር ነበራቸው። በነገራችን ላይ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አገላለጹ ታይቷል አልዓዛርን ዘምሩማለትም “ለማኝ መስሎ፣ ስለ ዕጣ ፈንታ ማማረር” ማለት ነው።

ነጭ ቁራ

በዙሪያችን ካሉት ሰዎች በጣም የተለየ ሰው ሲያጋጥመን እንጠራዋለን ጥቁር በግ. በቋንቋችን እንደዚህ ያለ እንግዳ ሐረግ ከየት ገባ? ሥሮቹ የት ናቸው?

ምናልባት የአንድ ነጭ ቁራ ምስል, እንደ ያልተለመደ ነገር, ተተግብሯል ያልተለመዱ ሰዎችበጣም ከረጅም ጊዜ በፊት - ምሳሌው በጣም ግልጽ ነው. ግን ለመጀመሪያ ጊዜ "በይፋ" በጥንቷ ሮማን ገጣሚ ጁቬናል ታትሟል. ስለ ዕድልና ዕድል ሲጽፍ “እጣ ፈንታ መንግሥትን ለባሮች ይሰጣል ለተማረኩትም ድልን ያመጣል። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ እድለኛ ሰው ከጥቁር በግ ያነሰ ነው.

ቢንዲዩዝኒክ

ከኦዴሳ ስለ ኮስትያ በተሰኘው ታዋቂ ዘፈን ውስጥ “ቢንዲዩዝኒኪ ወደ መጠጥ ቤቱ ሲገባ እንዴት እንደቆመ” የሚገልጽ መስመር አለ። እነሱ ማን ናቸው ማያያዣዎች?

ኡቴሶቭ እንደጠራቸው በቀላሉ "የማሬስ ነጂዎች". ቢንዲዩጋ ነው። ትልቅ ጋሪበደቡባዊ ወደቦች ውስጥ መርከቦችን ሲያወርድ ያገለግል ነበር.

ወንጌሉ በሀብታሙ በር ላይ ተኝቶ ምጽዋት ሲለምን ስለነበረው ምስኪኑ አልዓዛር የሚገልጽ ምሳሌ ይዟል፡- “አልዓዛር የሚባል አንድም ለማኝ በበሩ አጠገብ እከክ ተሸፍኖ ከባለጠጎች የወደቀውን ፍርፋሪ ሊበላ የሚፈልግ አንድ ለማኝ ነበረ። የሰው ማዕድ ውሾቹም መጥተው እከክቱን ላሱ።” (ሉቃስ 16፡20-21)።
አካል ጉዳተኛ ለማኞች፣ ምጽዋት እየለመኑ፣ ስለ ድሀው አልዓዛር መንፈሳዊ ጥቅስ ብዙ ጊዜ ይዘምሩ ነበር። በግልጽ እና በሐዘን ዘመሩ። ስለዚህም “እንደ አልዓዛር ድሆች” የሚለው አገላለጽ “አልዓዛርን እየዘመረ” ነው።
ተመሳሳይ ነገር "እንደ ኢር ድሆች" (ሆሜር, "ኦዲሲ") ማለት ነው.

የሀብታሙ ሰው እና የአልዓዛር ምሳሌ ማብራሪያ።

ከሞት በኋላ ሕይወት የለም. መጽሐፍ ቅዱስ እነዚህን አረማዊ እምነቶች አያስተምርም። ሞት እንደዚህ ነው። ጥልቅ እንቅልፍጊዜ የማይሰማበት ህልም ከሌለ. ኢየሱስ ከሙታን ያስነሣውን ሌላ አልዓዛርን በሚናገረው በዮሐንስ 11 ላይ ይህን ማየት ይቻላል።
በብሉይ ኪዳን የመዝሙር፣የመክብብ፣ወዘተ መጻሕፍትም ተመሳሳይ ነገር ተነግሯል።

የሀብታሙ ሰው እና የአልዓዛር ምሳሌ ሀብታሙ ሰው ወዲያው ወደ ሲኦል እንደገባ እና አልዓዛር ወደ ሰማይ ሄደ ይላል። ሙታን ተኝተው ከሆነ ታዲያ ይህን ምሳሌ እንዴት እናብራራለን? (እሺ. 16:19-31).

ይህ በዋነኝነት ምሳሌ መሆኑን ልብ ማለት ያስፈልጋል. በተከታታይ ምሳሌዎች ውስጥ አምስተኛው ነው - ስለጠፋው በግ ፣ ስለጠፋው ሳንቲም ፣ ስለ አባካኙ ልጅ (የሉቃስ ወንጌል 15)እና ታማኝ ያልሆነ አስተዳዳሪ (ሉቃስ 16፡1-11)ምሳሌዎች ሰዎችን ታላቅ ለማስተማር የታሰቡ ናቸው። የሞራል ትምህርቶች. እና በምሳሌው ውስጥ ያለው እያንዳንዱ መግለጫ ቃል በቃል መወሰድ አያስፈልገውም. ለምሳሌ ሁላችንም እንደ በግ ሱፍ እና አራት እግሮች የለንም። እንደ ብር ድሪም ከብረት አልተሠራንም። እያንዳንዱ ምሳሌ ጥያቄን ያመጣል-በእሱ ውስጥ ምን ታላቅ የሞራል ትምህርቶች ይዘዋል? ኢየሱስ ሊያስተምረን የፈለገውን ትምህርት ከመማር ይልቅ የምሳሌውን እያንዳንዱን ዝርዝር ነገር በትክክል ለመውሰድ ከሞከርን ትልቅ ችግር ውስጥ ልንገባ እንችላለን። የባለጸጋውና የአልዓዛር ምሳሌ ቀጥተኛ ታሪክ እንደሆነ እናስብ። በእርግጥ ሰዎች በገነት እና በገሃነም ውስጥ ሲሆኑ ያወራሉ? የኋለኛውን ጩኸት መስማት ይችላሉ? በምሳሌው ላይ እንደተገለጸው ነፍስ በእርግጥ ጣትና ምላስ አላቸውን? አብርሃም በትክክል ትልቅ ማህፀን ነበረው (ውስጥ፣ ማኅፀን) ነበረው። - በግምት። ትራንስ) ፣እዚያ የሚደርሱትን ሁሉ ለማስተናገድ. ምሳሌውን በትክክል መውሰድ ማለት ለራስህ ትልቅ ችግር መፍጠር ማለት ነው። ከዚያ ሆነው የጓደኞቻችንን የማያቋርጥ ዘላለማዊ ስቃይ መመልከት ከቻልን መንግሥተ ሰማያት አስፈሪ ቦታ ትሆናለች። ኢየሱስ ይህን ታሪክ ለምን ተናገረ? ምን ዓይነት ትምህርቶችን ሊያስተምረን እየሞከረ ነበር? አይሁዶች ሞት በጨለማ ሸለቆ ውስጥ እንደ መንገድ የተገለጸበትን፣ የዳኑ ጻድቃን በአብርሃም እቅፍ ውስጥ የሚጠለሉበት እና ዘላለማዊ የጠፉ ወደ ጥፋታቸው የሚሄዱበትን አፈ ታሪክ ጠንቅቀው ያውቃሉ። ኢየሱስ ይህንን ታሪክ ሦስት ትምህርቶችን ያስተምረናል። በመጀመሪያ፣ አይሁዶች ሀብት የእግዚአብሔር ሞገስ እና ድህነት በሰው ላይ ያለውን አለመደሰት ምልክት እንደሆነ ያምኑ ነበር። በምሳሌው ላይ፣ በአይሁዶች እምነት በእግዚአብሔር የተባረከ ሀብታሙ ሰው ህይወቱን በገሃነም እና ምስኪኑ ሰው በገነት ያበቃል። ኢየሱስ የምሳሌው የሚጠበቀውን ውጤት ቀይሮታል።

1. በስግብግብነት፣ በማታለል ወይም ድሆችን በመሸሽ የሚገኝ ሀብት የእግዚአብሔር ሞገስ ምልክት አይደለም።

2. ምሳሌው ገሃነምን እና መንግሥተ ሰማያትን የሚለይ ግዙፍ ገደል ይገልጻል። ኢየሱስ አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ምንም ዓይነት ሁለተኛ ዕድል እንደማይሰጠው ግልጽ አድርጓል. በህይወት ውስጥ የምንሰጠው ውሳኔ ዘላለማዊነታችንን ይወስናል.

3. ኢየሱስ ፈሪሳውያን የእግዚአብሔርን ቃል ስለ መዳን የሚሰጠውን ግልጽ ትምህርት ካልተቀበሉ፣ ከዚያም ሙታንን የማስነሳቱን ታላቅ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ፣ የሚታይ ተአምር እንደማይቀበሉ አመልክቷል።

አይሁዶች ሁልጊዜም ምልክት እንዲሰጣቸው ኢየሱስን ጠየቁት። ትልቁን ምልክት ሰጣቸው። ከጥቂት ጊዜ በኋላ አልዓዛርን ከሞት አስነስቷል። ( ዮሃንስ 11:11-14, 43, 44 )አይሁዶች "አልዓዛርን ሊገድሉት ወሰኑ" ( ዮሐንስ 12:10 )በኢየሱስ ላይ በጣም ከመናደዳቸው የተነሳ እሱንም ሊገድሉት ወሰኑ። ዓይኖቻቸው ጨፍነው መጽሐፍ ቅዱስን ያነባሉ (2ቆሮ. 3፡14-16)“ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ” ስለ ኢየሱስ እንደሚመሰክሩት አልተረዱም። ( ዮሐንስ 5:39 )አልዓዛርን ከሙታን ሲያስነሣው አላመኑም። በሉቃስ ወንጌል ላይ የተናገራቸው ቃላት “ሙሴንና ነቢያትን የማይሰሙ ከሆነ ከሙታን ቢነሣ እንኳ አያምኑም” የሚለው ትንቢታዊ ሆኖ ተገኝቷል። (ሉቃስ 16:31)ለማሰብ እንዴት ያለ ጥሪ ነው! እንዴት ያለ የማያቋርጥ ማስጠንቀቂያ ነው! ቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ ናቸው ሥልጣናችን። ኢየሱስ ይህን የማይካድ እውነት ለማሳየት በአይሁዶች ዘንድ ታዋቂ የሆነውን ታሪክ ተጠቅሟል። ስለዚህ፣ መላው መጽሐፍ ቅዱስ በሚያስደንቅ ሁኔታ እርስ በርሱ የሚስማማ ነው።

የዮሐንስ ራእይ መጽሐፍ በመሠዊያው ሥር የተገደሉትን ነፍሳት በታላቅ ድምፅ ሲናገር እንዲህ ሲል ምን ማለቱ ነው:- “ቅዱስና እውነተኛ አቤቱ እስከ መቼ ድረስ አትፈርድም ደማችንንስ በምድር በሚኖሩት ላይ እስከ መቼ አትበቀልም? ” ( ራእይ 6:9-11 )

ግለሰባዊነት በምሳሌያዊ ቋንቋ ሁኔታዎችን የሚገልጽ የተለመደ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘዴ ነው። ቃየን አቤልን ከገደለው በኋላ፣ ጌታ ቃየንን እንዲህ አለው፡- “የወንድምህ የደም ድምፅ ከምድር ወደ እኔ ይጮኻል። (ዘፍ. 4:10)እውነት የአቤል ደም አለቀሰ? አይ! በጥሬው አይደለም. በቋንቋ ዘዴ፣ ለሰማዕቱ አቤል እና ለኃጢአቱ የቃየል ኃላፊነት የእግዚአብሔር ታማኝ፣ አፍቃሪ፣ ርኅራኄ አሳልፎ ይሰጣል። እንደ ዕብ. 12፡24፣ የክርስቶስ ደም ከአቤል የተሻለ ይናገራል። ይቅርታን፣ ምህረትንና ቤዛነትን ትሰጣለች። በተፈጥሮ የክርስቶስ ደም በቃሉ ውስጥ አይናገርም። የእግዚአብሔር የቤዛነት መልእክት በምሳሌያዊ መንገድ ተገልጧል። በራዕይ 6 ላይ፣ እግዚአብሔር ባለፉት መቶ ዘመናት ታማኝ ሰማዕቶቹን እንዳልረሳው በግልፅ ተናግሯል። ደማቸው በምሳሌያዊ ሁኔታ ወደ እግዚአብሔር ይጮኻል, ለአሳዳጆቻቸው ፍትህን እንዲሰጥ እና ታማኞችን የዘላለም ሕይወት እንዲከፍል ይማጸናል. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ “ነፍስ” የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ ሰው ወይም ሰው ማለት ነው። ( ሮሜ 13:1፣ ህዝ. 18:4፣ ግብሪ ሃዋርያት 27:⁠37 ) ንየሆዋ ኽንረክብ ንኽእል ኢና።እሱም ደግሞ ሕይወት ማለት ነው (ዝከ. ዕብ. 13:17; 1 ጴጥሮስ 4:19; ማቴ. 10፡28)።ስለዚህ፣ አንድ ሰው ማንበብ ይችላል፡- ለክርስቶስ የተገደሉት ሰዎች ሕይወት - በምሳሌያዊ ሁኔታ፣ እንደ አቤል ደም - ከመሬት በታች ሆነው ለጽድቅ ፍርድ ይጮኻሉ። የመጨረሻው ፍርድ ይፈጸማል, እና እግዚአብሔር ራሱ ፍርዱን ይሰጣል!

ነፍስ አትሞትም?

መጽሐፍ ቅዱስ “ነፍስ” የሚለውን ቃል ወደ 1,600 ጊዜ ያህል ይጠቀማል፤ ሆኖም “የማትሞት ነፍስ” የሚለው አገላለጽ አንድ ጊዜ አይገኝም። "ሟች" የሚለው ቃል "ለሞት ተገዢ" ማለት ነው. "የማይሞት" የሚለው ቃል "ለሞት የማይገዛ" ማለት ነው። መጽሐፍ ቅዱስ “ኃጢአት የምትሠራ ነፍስ ትሞታለች” በማለት ጠበቅ አድርጎ ይናገራል። ( ህዝ. 18:4 ) ንሕና እውን ንየሆዋ ኽንረክብ ንኽእል ኢና።ኢየሱስ ሥጋም ሆነ ነፍስ በሲኦል ሊጠፉ እንደሚችሉ ተናግሯል። ( ማቴ. 10:28 )አለመሞት የመለኮት ባህሪ ነው። በተፈጥሮ የማይሞት አምላክ ብቻ ነው። ( 1 ጢሞ. 6:15, 16 )በኤደን ገነት የሰይጣን የመጀመሪያ ውሸት ስለ ሞት ነበር። ዲያቢሎስ ያለመታዘዝ መዘዝ ሞት ሳይሆን ህይወት እንደሆነ ተናግሯል። እርሱም፡- “አይ፣ አትሞትም” አለ። (ዘፍ. 3:4)የእግዚአብሔር ቃል "የኃጢአት ደሞዝ ሞት ነው" ይላል። ( ሮሜ. 6:23 )ሞት የሕይወት አለመኖር ነው. ኃጢአት በገሃነም ውስጥ የዘላለም ሕይወት አይሰጥም ነገር ግን ሙሉ በሙሉ በመጥፋት ከእግዚአብሔር ፊት ፍጹም መባረር ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ መልእክት ግልጽ ነው። ሰው ሟች ነው። ( ኢዮብ 4:17 )ያለመሞትን እየፈለግን ነው። ( ሮሜ. 2:7 )ጻድቃን በዳግም ምጽአቱ ከጌታችን በስጦታ የማይሞት ሕይወትን ይቀበላሉ። (1 ቆሮ. 15:51-54)ኃጢአተኞችም የዘላለም ቅጣት ይቀበላሉ። "የተሰራ ኃጢአት ሞትን ትወልዳለች" (እንደ 1፡15)።ከዚያ የሚቀረው አንዱን መምረጥ ብቻ ነው። የዘላለም ሕይወትእና የዘላለም ሞት።

ጴጥሮስ በእስር ቤት ላሉ መናፍስት ስለ ክርስቶስ መስበክ ሲናገር ምን ማለቱ ነበር? (1 ጴጥሮስ 3:19)

ይህንን ጥቅስ ለመረዳት፣ ሙሉውን ክፍል ማንበብ አለቦት (1ኛ ጴጥሮስ 3፡18-22)ቁጥር 18 ስለ ኃጢአታችን ለሞት ተላልፎ የተሰጠው የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ኢየሱስ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ሕያው እንደ ተደረገ ይናገራል። ቁጥር 19 ክርስቶስ በእስር ቤት ላሉት መናፍስት በተመሳሳይ መንፈስ ቅዱስ እንደሰበከ በመግለጽ ሀሳባችንን ወደ ሌላ አቅጣጫ የሚወስድ ይመስላል። በእስር ቤት ለነበሩት እነዚህን መናፍስት የሰበከው መቼ ነበር? እና እነዚህ መናፍስት እነማን ናቸው? ቁጥር 20 ይህን ይነግረናል! በኖህ ዘመን የሰዎች ልብ ያለማቋረጥ በክፋት ውስጥ ነበር። በአጋንንት መናፍስት እስራት ውስጥ ነበሩ። ኢየሱስን ከሥጋዊ ሞት ያስነሣው ይኸው መንፈስ ቅዱስ በኖኅ ዘመን በመንፈስ የሞቱትን አጋንንት ያደረባቸውን ሰዎች ወደ መንፈሳዊ ሕይወት እንዲመልስላቸው ተናግሯል። የክርስቶስ መንፈስ በመንፈሳዊ እስር ቤት ለታሰሩ ሰዎች የወንጌልን ስብከት በነብዩ በኩል ተናግሯል። (1ኛ ጴጥሮስ 1፡10-12)ታላቁ የመንፈስ ኃይል የኃጢአትን እስር ቤት ከፍቶ ምርኮኞችን ነፃ ያወጣል። (ኢሳ. 61:1)በ1ኛ ጴጥሮስ። 3፡21 የበለጠ ግልጽ ምሳሌ ነው። የጎርፉ ክስተቶች ከጥምቀት ጋር የተያያዙ ናቸው. መንፈስ ቅዱስ አንድ ጊዜ ኢየሱስን ከሞት ወደ ሕይወት እንዳስነሣው፣ የኖኅን ቤተሰብ ወደ መርከብ እንዳገባ፣ ከሞት አዳናቸው ወደ ሕይወትም እንደመራቸው፣ አሁን ደግሞ መንፈስ ቅዱስ ይሠራል፣ መንፈሳዊ ሕይወትን ያነቃቃል፣ ሰዎችን በኃጢአት ይወቅሳል፣ ኃይልን ይሰጣል። ሕይወትን ይለውጣል እና በጥምቀት ውሃ ውስጥ ይመራቸው። በኖኅ ዘመን፣ መንፈስ ሰዎችን ከሞት ወደ ሕይወት መራ። ዛሬም ያው መንፈስ ሰዎችን ከመንፈሳዊ እስራት እያዳናቸው ከሞት ወደ ሕይወት እየመራቸው ነው - ምስጋና ይግባው። ታላቅ ኃይልየተነሣው ክርስቶስ.

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ሪኢንካርኔሽን ምን ያስተምራል?

ሪኢንካርኔሽን በሁለት ቦታዎች ላይ የተመሰረተ ነው, የትኛውም እውነት አይደለም. አንደኛ፡- ሰዎች በራሳቸው የጽድቅ ሥራ ራሳቸውን ያነጻሉ። ሁለተኛ፡ የማትሞት ነፍስ አለች የአካልን ሞት የምትለማመድ። መጽሐፍ ቅዱስ ድነት የሚገኘው በክርስቶስ በማመን ብቻ እንደሆነ ያስተምራል። ( ኤፌ. 2:8፣ ሮሜ 3:24-31 )ሞት እስከ ክብር ትንሳኤ ድረስ እንቅልፍ ነው (1 ፌዝ 4:15, 16; 1 ቆሮ. 15፡51-54)።ከሞት በኋላ ሁለተኛ ዕድል የለም (ዕብ. 9:27)የመዳን ጊዜ አሁን ነው። (2ቆሮ. 6:2)

(የመጀመሪያው የፊደል አጻጻፍ)

እንደ አልዓዛር ድሀ

እንደ አልዓዛር ድሀ።

ረቡዕከሀብታሙ ማዕድ የወደቀውን ፍርፋሪ ሊበላ የሚፈልግ አልዓዛር የሚባል አንድ ለማኝ ነበረ፤ ውሾቹም መጥተው እከክን ይልሱ ነበር።

ሽንኩርት. 16፣20-21።

ረቡዕየሕሙማን ክፍል ትንሽ ሆስፒታል ነው።

ፐር.ላዛሮኒ - በኔፕልስ ውስጥ ለማኞች.

• - ክንፍ. ኤስ.ኤል. ይህ አገላለጽ ከወንጌል የመነጨው ለማኝ አልዓዛር ከተናገረው ምሳሌ ነው, እሱም በሀብታሙ ደጃፍ ላይ እከክ ተሸፍኖ ነበር እና ከጠረጴዛው ላይ ፍርፋሪ ወድቆ እንኳን ቢመገብ ደስ ይለው ነበር. በድሮ ጊዜ የአካል ጉዳተኞች ለማኞች፣ ለመለመን...

  ሁለንተናዊ ተጨማሪ ተግባራዊ መዝገበ ቃላት I. Mostitsky

• ትዕግሥቱን ኢዮብ ተመልከት...
• - ...

  መዝገበ ቃላት ክንፍ ያላቸው ቃላትእና መግለጫዎች

• - አገላለጹ ከወንጌል የመነጨው ለማኝ አልዓዛር ከተናገረው ምሳሌ ነው, እሱም በሀብታሙ በር ላይ እከክ ተኝቶ ቢያንስ ቢያንስ ከጠረጴዛው ላይ ፍርፋሪ ወድቆ ቢመገብ ደስ ይለው ነበር. በድሮ ጊዜ የአካል ጉዳተኞች ለማኞች፣ ለመለመን...

  የታወቁ ቃላት እና አባባሎች መዝገበ-ቃላት

• - አርብ. በሥልጣኔያችን እንደ ኢዮብ ድሆች ነን። አ.ኤስ. ሱቮሪን ረቡዕ Arm wie Job. በተጨማሪም pauvre que ኢዮብ. ሱ. ኢዮብ። 17፣1-16። ስልጣኔ እዩ...

  ሚኬልሰን ገላጭ እና ሀረጎች መዝገበ ቃላት

• - አርብ. እንደ እውነቱ ከሆነ እሱ መኳንንት ነው: እንደ ቤተ ክርስቲያን አይጥ ሀብታም, ምንም የሚበላ ነገር የለም, እና የአሳማ ስብን ወደ ዱቄት ጎተራ መሳብ አትችልም: ትገነጣለህ እንጂ አትቀይረውም. ሌስኮቭ. ዘረኛ ቤተሰብ። 20...

  ሚኬልሰን ገላጭ እና ሀረጎች መዝገበ ቃላት

• - እንደ ኢዮብ ድሆች. ረቡዕ በሥልጣኔያችን እንደ ኢዮብ ድሆች ነን። አ.ኤስ. ሱቮሪን. ረቡዕ Arm wie Job. በተጨማሪም pauvre que ኢዮብ. ረቡዕ ኢዮብ። 17፣1-16። ስልጣኔን ተመልከት...
• - እንደ አልዓዛር ድሆች. ረቡዕ ከሀብታሙ ማዕድ የወደቀውን ፍርፋሪ ሊበላ የሚፈልግ አልዓዛር የሚባል አንድ ለማኝ ነበረ፤ ውሾቹም መጥተው እከክን ይልሱ ነበር። ሽንኩርት. 16፣20-21። ረቡዕ ታማሚው ትንሽ ሆስፒታል ነው...

  ሚሼልሰን ገላጭ እና ሀረጎች መዝገበ ቃላት (ኦሪጅናል ኦርፍ)

• - ደካማ AS IR. ጊዜው ያለፈበት መጽሐፍ ስለ ጠንካራ ዲግሪድህነት ፣ ድህነት ። ገጣሚው ድሃ ነበር ልክ እንደ ኢር... እያመነታ፣ እያመነታ የቀረበውን ተቀበለ። ኮርሹኖቭ እንደ ኢር ድሃ ነበር ማለት አያስፈልግም...
• - ድሆች እንደ ቤተ ክርስቲያን አይጥ ማን. ራዝግ. ይግለጹ በጣም፣ እስከ ጽንፍ። - ደህና ፣ እንበል ፣ ድሆች የሆነች ልዕልት አግቡ። እሷ እንደ ቤተ ክርስቲያን አይጥ ድሀ ልትሆን ትችላለች ግን አሁንም ማዕረግ አለባት እና የተከበሩ ዘመድ አላት...

  የሐረግ መጽሐፍራሺያኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ

• - VERA ይመልከቱ -...
• - ግብ, ግን ሌባ አይደለም; ድሃ ፣ ግን ሐቀኛ…

  ውስጥ እና ዳህል የሩሲያ ህዝብ ምሳሌዎች

• - አልዓዛር፣ አልዓዛር፣ ና ጄሊችንን ብላ...

  ውስጥ እና ዳህል የሩሲያ ህዝብ ምሳሌዎች

• - adj.፣ ተመሳሳይ ቃላት ብዛት፡- 6 ድሆች እንደ አልዓዛር ድሆች ድሃ ግብ እንደ ጭልፊት እንደ ራቁት፣ ጥሩ እንደ ራቁት፣ ጥሩ እንደ ምንም እንደሌለ...

  ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

• - adj., ተመሳሳይ ቃላት ብዛት፡- 6 ድሆች እንደ ኢዮብ ድሀ እንደ አልዓዛር ድሆች ራቁታቸውን እንደ ጭልፊት እንደ ራቁት፣ ጥሩ እንደ ራቁት፣ እንደ ጥሩ እንደ ምንም እንደሌለ...

  ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

• - adj.፣ የተመሳሳይ ቃላት ብዛት፡- 6 ድሆች እንደ ሥራ ድሃ እንደ ኢር ምስኪን ግብ እንደ ጭልፊት እንደ ራቁት፣ ጥሩ እንደ ራቁት፣ ጥሩ እንደ ምንም እንደሌለ...

  ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

በመጻሕፍት ውስጥ "እንደ አልዓዛር ድሆች"

ድሀ፣ ብቸኛ እና ራቁቴን ነኝ

ከኮሊማ ማስታወሻ ደብተሮች የተወሰደ ደራሲ ሻላሞቭ ቫርላም

እኔ ድሀ፣ ብቸኛ እና ራቁቴን ነኝ፣ ድሃ ነኝ፣ ብቸኛ እና ራቁቴን ነኝ፣ እሳት የሌለበት ነኝ። የሊላ ዋልታ ጨለማ በዙሪያዬ አለ። የገረጣውን ጨለማ አምናለሁ ግጥሞቼ። ኃጢአቶቼ በአእምሮዋ ውስጥ እምብዛም አይኖሯትም። እና የእኔ ብሮንካይስ በውርጭ ተቀድዶ አፌ ታምሟል። እና እንደ ድንጋይ፣ የእንባ ጠብታዎች እና የቀዘቀዘ ላብ። ግጥሞቼን እናገራለሁ, እናገራለሁ

ወይኔ ያኔ ምንኛ ድሀ ነበርኩ...

Strange Cities Are Noisy Here ወይም The Great Experiment of Negative Selection ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ኖሲክ ቦሪስ ሚካሂሎቪች

ፈዲን በበደን።

ከመጽሐፉ የቀን መቁጠሪያ. ስለ ዋናው ነገር ማውራት ደራሲ Bykov Dmitry Lvovich

ፌዲን ቤደን ዛሬ በሩሲያ ውስጥ የኮንስታንቲን ፌዲንን “ከተሞች እና ዓመታት” ልብ ወለድ መጽሐፍ እንደገና የሚያነብ ወይም በግልጽ የሚያስታውስ ሰው ማግኘት አስቸጋሪ ነው። ስለሌሎች ስራዎቹ ምንም ወሬ የለም - ገብተዋል። የሶቪየት ዘመናትበሶቪየት ታሪክ ውስጥ የስፔሻሊስቶች ንብረት ነበሩ

ወይኔ ያኔ ምንኛ ድሀ ነበርኩ...

የአይሁድ ገደብ እና የፓሪስ ደግነት ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ኖሲክ ቦሪስ ሚካሂሎቪች

ኦህ፣ ያኔ ምን ያህል ድሃ ነበርኩ... ዘፈን ከስቱዲዮ መስኮቶች ብዙ ጊዜ ይሰማል። ጣሊያኖች ዘመሩ፣ ዩክሬናውያን ዘመሩ። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው አርኪፔንኮ ባስ ነበረው እና በጃኒን ቫርናድ መጽሐፍ ውስጥ የአርቲስት ፈርናንድ ሌገርን ታሪክ ማግኘት ይችላሉ, እሱ, የወደፊቱ ኮሚኒስት ሌገር ገንዘብ ለማግኘት በጓሮው ውስጥ ለመዘፈን እንዴት እንደወሰነ

በዘይት ውስጥ ድሆች

ከደራሲው መጽሐፍ

በነዳጅ ዘይት ላይ ዝቅተኛ እሑድ አመሻሽ ላይ አንድ ሰው በቤጂንግ የቅንጦት ቻይና ወርልድ ሆቴል ላይኛው ፎቅ ላይ ቆሞ ማለቂያ የሌላቸውን የፊት መብራቶች ከስምንት መስመር ቻንግአን ጎዳና፣ የቤጂንግ ዋና አውራ ጎዳና እስከ መሻገሪያው ድረስ ተመለከተ። .

አልዓዛር

የስሙ ምስጢር ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ዚማ ዲሚትሪ

ላዛር የስሙ ትርጉም እና አመጣጥ፡- አልዓዛር የሚለው ስም ሩሲያዊ ነው ኤሊዛር (ኢሊዛር)፣ ትርጉሙም “እግዚአብሔር ረድቶታል” (ዕብራይስጥ) ማለት ነው። ጥልቅ ስሜቶችን, ውስጣዊ ጥንካሬን እና ሚዛናዊነትን ይጠቁማል

ድሃው ድሃ እንዲሆን የእግዚአብሔር ፈቃድ አይደለምን?

ከአይሁድ ጥበብ [ሥነ ምግባራዊ፣ መንፈሳዊ እና ታሪካዊ ትምህርቶችበታላላቅ ሊቃውንት ሥራ መሠረት] ደራሲ ቴሉሽኪን ዮሴፍ

ድሃው ድሃ እንዲሆን የእግዚአብሔር ፈቃድ አይደለምን? የታልሙዲክ ረቢዎች ብዙ ጊዜ ወደ ክርክር ይገባሉ አሁን ብዙም ያልተጠቀሰ - የድሆች ስቃይ የእግዚአብሔር ፈቃድ ውጤት ነው? ይህ ጥያቄ በአንድ ተደማጭነት ያለው የሮማውያን መኳንንት ለአንዱ ተጠይቋል ታላላቅ ጠቢባን

ሀብታም ወይስ ድሀ?

ኖቢሊቲ፣ ፓወር እና ሶሳይቲ ኢን ዘ ፕሮቪንሻል ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ ሩሲያ XVIIIክፍለ ዘመን ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

ሀብታም ወይስ ድሀ? ቫሲሊ ቫሲሊቪች ካፕኒስት የተወለደው በሚርጎሮድ ክፍለ ጦር (910) ሰሜናዊ ምስራቅ ድንበር ላይ ካለው ተመሳሳይ ስም ካለው መንደር ብዙም ሳይርቅ በኦቦኮቭካ መንደር ውስጥ ነው። የወላጅ ቤት የሚገኘው በቀኝ በኩል ባለው ጫካ የተከበበ ጠራርጎ ነው - “ተራራ” ፣ 90 ሜትር ከፍታ ያለው - የፕሴል ወንዝ ባንክ ፣

እንደ ኢዮብ ድሆች

ከመጽሐፍ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላትቃላትን እና መግለጫዎችን ይያዙ ደራሲ ሴሮቭ ቫዲም ቫሲሊቪች

እዮብ እንዳ ደሃይ፡ እዮብ ትዕግስትን እዩ።

ፌዲን ድሃ ነው።

“የሩሲያ ሕይወት” ከሚለው መጽሔት መጣጥፎች ከመጽሐፉ ደራሲ Bykov Dmitry Lvovich

ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ፌዲን ነው።በዛሬው እለት ሩሲያ ውስጥ የኮንስታንቲን ፊዲንን “ከተሞች እና ዓመታት” ልብ ወለድ መጽሐፍ እንደገና የሚያነብ ወይም በግልፅ የሚያስታውስ ሰው ማግኘት ከባድ ነው። ስለ ሌሎች ስራዎቹ ምንም አይነት ንግግር የለም - በሶቪየት ዘመናት እንኳን የታሪክ ስፔሻሊስቶች ንብረት ነበሩ

የሥነ ልቦና ባለሙያ ይጠይቁ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ስቴፓኖቭ ሰርጌይ ሰርጌቪች

ባል ሀብታም ሚስት ያለው ድሀ ነው? እኔና ባለቤቴ ለብዙ ዓመታት ፍጹም ተስማምተን ኖረናል። ወጣት ሳለን ስራችንን በእኩልነት ጀመርን፡ እሷ ቀላል የሂሳብ ባለሙያ ነበረች፣ እኔ ተራ መሀንዲስ ነበርኩ። ግን ውስጥ ከቅርብ ጊዜ ወዲህሁሉም ነገር ተቀይሯል. የእኔ ዕጣ ፈንታ ከእኔ የበለጠ የተሳካ ነበር፤ አሁን ምክትል ሆናለች። ዋና

ባል ሀብታም ሚስት ያለው ድሀ ነው?

ገንዘብ ያለው ሰው (ሳይኮሎጂ ኦፍ ዌልዝ) ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ስቴፓኖቭ ሰርጌይ ሰርጌቪች

ባል ሀብታም ሚስት ያለው ድሀ ነው? ሚስቱ በየቀኑ ገንዘብ ከጠየቀችው ባል ሁኔታ የበለጠ ምን ደስ የማይል ነገር አለ? ሚስቱን በየቀኑ ገንዘብ የሚጠይቅ ባል ሁኔታ ብቻ። አልታወቀም ለብዙ አመታት የስነ ልቦና አምዶችን የማካሄድ እድል ነበረኝ።

Dmitry Bykov Fedin ድሃ ነው።

ከኮርፖሬሽኑ መጽሐፍ (የካቲት 2009) ደራሲ የሩሲያ የሕይወት መጽሔት

ዲሚትሪ ባይኮቭ ፌዲን ከመካከላቸው አንዱ ድሃ ነው።

25. ደሃ ሁን አለበለዚያ ትሳሳታለህ

ከዜን መጽሐፍ - የሁሉም ጊዜ ትልቁ ውሸት በሳዋኪ ኮዶ

25. ድሀ ሁን፣ አለዚያ ትሳሳታለህ “ዛዜን እውነተኛ ሰው ለመሆን መሞከር እፈልጋለሁ።” ለእንደዚህ አይነት ሰዎች እላቸዋለሁ፡- “በፍፁም እውነተኛ ሰው አትፈጥርም!” ዛዜን ለአንድ ሰው በጣም አሰልቺ ነገር ነው። - በእሱ የደከመ አንድ ብቻ

ምዕራፍ 1 እንግዲህ ድሃ ያልሆነ ማን ነው?

ሳይሰበር እንዴት በቅንጦት መኖር እንደሚቻል ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Hillis Marjorie

ምዕራፍ 1 እንግዲህ ድሃ ያልሆነ ማን ነው?

“እንደ አልዓዛር ድሆች” የሚለው አገላለጽ። “ዘማሪ አልዓዛር” ከወንጌል (ሉቃስ 16፡20-21) ተነሳ፣ በሃብታሙ ደጃፍ እከክ ተሸፍኖ ከነበረው ከአልዓዛር ምሳሌ በመነሳት ከስጋው የወደቀውን ፍርፋሪ እንኳን ቢመገብ ደስ ይለው ነበር። ጠረጴዛ. በድሮ ጊዜ፣ አካል ጉዳተኞች ለማኞች፣ ምጽዋት እየለመኑ፣ “መንፈሳዊ ጥቅሶችን” እና በተለይም “ስለ ድሀ አልዓዛር” የሚለውን መዝሙር ይዘምሩ ነበር፣ በወንጌል ምሳሌ ሴራ ላይ ተመስርተው። ይህ ጥቅስ በግልፅ የተዘፈነው፣ ለሀዘንተኛ ዜማ ነው።

“አልዓዛርን ዘምሩ”፣ “አልዓዛርን አስመስሉ” የሚሉት አገላለጾች ከየት እንደመጡ ነው፡- ስለ ዕጣ ፈንታ ማጉረምረም፣ ማልቀስ፣ መለመን፣ ድሀ መስሎ፣ ደስተኛ አለመሆን ማለት ነው።

“እንደ አልዓዛር ድሀ። አልዓዛርን ዘምሩ” ጥቅስ፡-

አሪና ፌዶቶቭና: ለወንድም አልዓዛር ይዘምራል, ነገር ግን የተለያዩ ነገሮችን ይነግረዋል, እና እሱ አምኖታል (A. N. Ostrovsky, ወደ ራስህ sleigh ውስጥ አትግባ, 2, 3).

እና ብዙ ገንዘብ አለው, አውቃለሁ. ከእኔ ጋር አልዓዛርን መዘመር አያስፈልግም, አታታልሉኝም (I. S. Turgenev, Unhappy, 11).

አልዓዛርን መዘመር ምንም ፋይዳ የለውም!...በማታፍር ነፍስህ በትክክል አይቻለሁ! (P.I. Melnikov-Pechersky, በጫካ ውስጥ, 4, 6).

አንቲፕ አንቲፒች፡ እንዴት ያለ ሌባ ነው! ጥልቅ የሆነ. ደግሞስ ምን ዓይነት አልዓዛርን ያስመስላል! (A. N. Ostrovsky, የቤተሰብ ሥዕል).

አኮቭ፡ ... ለእኔ አልዓዛር እንዳትመስል! (A. N. Ostrovsky, ሁሉም ነገር Maslenitsa ለድመቷ አይደለም, 3, 3).

ክንፍ ያላቸው ቃላት እና አገላለጾች በ ላይ

ድሆች እንደ አልዓዛር

ድሆች እንደ አልዓዛር
ድሆች እንደ አልዓዛር። አልዓዛርን ዘምሩ
ይህ አገላለጽ ከወንጌል (ሉቃስ 16፡20-21) የመነጨው ለማኝ አልዓዛር ከተናገረው ምሳሌ ነው፣ በሃብታሙ በር ላይ እከክ ተሸፍኖ የነበረ እና ከጠረጴዛው ላይ ፍርፋሪ ወድቆ እንኳን ቢጠግብ ደስ ይለው ነበር። በድሮ ጊዜ፣ አካል ጉዳተኞች ለማኞች፣ ምጽዋት እየለመኑ፣ “መንፈሳዊ ጥቅሶችን” እና በተለይም “ስለ ድሀ አልዓዛር” የሚለውን መዝሙር ይዘምሩ ነበር፣ በወንጌል ምሳሌ ሴራ ላይ ተመስርተው። ይህ ጥቅስ በግልፅ የተዘፈነው፣ ለሀዘንተኛ ዜማ ነው። እዚህ ላይ ነው “አልዓዛርን መዘመር”፣ “አልዓዛርን ማስመሰል” የሚሉት አገላለጾች በትርጉም ይገለገላሉ፡ ስለ ዕጣ ፈንታ ማጉረምረም፣ ማልቀስ፣ መለመን፣ ድሀ መስሎ፣ ደስተኛ አለመሆን።

ኢንሳይክሎፔዲክ የክንፍ ቃላት እና አገላለጾች መዝገበ ቃላት። - ኤም: "የተቆለፈ-ፕሬስ". ቫዲም ሴሮቭ. በ2003 ዓ.ም.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “እንደ አልዓዛር ድሀ” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

Adj.፣ ተመሳሳይ ቃላት ብዛት፡- 6 ድሆች እንደ ሥራ (6) ድሆች እንደ ir (6) ድሆች (88) ... ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

ድሆች እንደ አልዓዛር። ረቡዕ ከሀብታሙ ማዕድ የወደቀውን ፍርፋሪ ሊበላ የሚፈልግ አልዓዛር የሚባል አንድ ለማኝ ነበረ፤ ውሾቹም መጥተው እከክን ይልሱ ነበር። ሽንኩርት. 16፣20 21. እ.ኤ.አ. የሕሙማን ክፍል ትንሽ ሆስፒታል ነው። ፐር. ላዛሮኒ (ላዛሮኒ) ለማኞች በ...... ሚሼልሰን ትልቅ ገላጭ እና ሀረጎች መዝገበ ቃላት (የመጀመሪያው የፊደል አጻጻፍ)

ድሆች እንደ አልዓዛር- በጣም ደካማ ... የብዙ አገላለጾች መዝገበ ቃላት

ረቡዕ ከሀብታሙ ማዕድ የወደቀውን ፍርፋሪ ሊበላ የሚፈልግ አልዓዛር የሚባል አንድ ለማኝ ነበረ፤ ውሾቹም መጥተው እከክን ይልሱ ነበር። ረቡዕ የሕሙማን ክፍል ትንሽ ሆስፒታል ነው። በኔፕልስ ላዛሮኒ (ላዛሮኒ፣ ላዛሮኒ) ለማኞች። አልዓዛር ሲዘምር ተመልከት... ሚሼልሰን ትልቅ ገላጭ እና ሀረጎች መዝገበ ቃላት

ይህ አገላለጽ ከወንጌል (ሉቃስ 16፡20-21) የመነጨው፣ ከድሃው አልዓዛር ምሳሌ ነው፣ በሀብታሙ በር ላይ እከክ ተሸፍኖ የነበረ እና ከጠረጴዛው ላይ ፍርፋሪ ወድቆ እንኳን ቢጠግብ ደስ ይለው ነበር። በድሮ ጊዜ የአካል ጉዳተኞች ለማኞች፣ ምጽዋት የሚለምኑ፣ መንፈሳዊ ግጥሞችን ይዘምሩ እና...። የታወቁ ቃላት እና አባባሎች መዝገበ-ቃላት

ድሆች እንደ አልዓዛር። አልዓዛርን ዘምሩ- ክንፍ. ኤስ.ኤል. ይህ አገላለጽ ከወንጌል (ሉቃስ 16፡20-21) የመነጨው፣ ከድሃው አልዓዛር ምሳሌ ነው፣ በሀብታሙ በር ላይ እከክ ተሸፍኖ የነበረ እና ከጠረጴዛው ላይ ፍርፋሪ ወድቆ እንኳን ቢጠግብ ደስ ይለው ነበር። በድሮ ጊዜ አካል ጉዳተኞች ለማኞች፣ ምጽዋት የሚለምኑ፣ ይዘምራሉ...... ሁለንተናዊ ተጨማሪ ተግባራዊ ገላጭ መዝገበ ቃላት በ I. Mostitsky

Adj.፣ ተመሳሳይ ቃላት ብዛት፡- 6 ድሆች እንደ ir (6) ድሆች እንደ አልዓዛር (6) ድሆች (88) ... ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት