- Cậu có nghĩ là anh ấy sẽ giữ lời hứa không?
- Không, anh ấy luôn viết mọi thứ lên mặt nước bằng cây chĩa.
Một biểu hiện phổ biến, phải không? Và quan trọng nhất, mọi thứ đều rõ ràng mà không cần giải thích bổ sung. Họ đang nói về ai? Về một người không đáng tin cậy, về một người không có đức tin. Hoặc về một vấn đề có xảy ra hay không thì thời gian sẽ trả lời.
Cây chĩa trên mặt nước đến từ đâu?
Các nhà ngôn ngữ học đã tranh cãi về điều này trong nhiều thập kỷ. Chúng tôi đã loại bỏ một số lựa chọn vì chưa được chứng minh và để lại hai lựa chọn, coi chúng là có khả năng nhất.
Tùy chọn đầu tiên có nguồn gốc gần đây. Những cây chĩa thông thường được sử dụng làm cơ sở. Hãy để tôi nhắc nhở người dân thành phố: cây chĩa là dụng cụ nông nghiệp thực sự cần thiết, chẳng hạn như khi thu hoạch cỏ khô. Chỉ là không ai có thể giải thích thực sự lý do tại sao họ lại lái chúng qua nước chứ đừng nói đến việc viết về nó. Các nhà nghiên cứu nói rằng nếu bạn chỉ cần kéo một cây chĩa trên mặt nước, những vòng tròn có thể nhìn thấy rõ ràng sẽ vẫn còn. Năm phút sẽ trôi qua và chúng sẽ bắt đầu biến mất. Trong nửa giờ, hoặc thậm chí sớm hơn, mặt nước sẽ trở lại phẳng lặng. Mọi thứ đều như họ nói, không thêm cũng không bớt. Nhưng câu hỏi “Tại sao dùng cây chĩa viết lên mặt nước mà biết trước sẽ không có dấu vết?” vẫn chưa được trả lời.
Lựa chọn thứ hai có vẻ thuyết phục hơn. Ngài đưa chúng ta trở lại thời ngoại giáo. Chúng ta đọc về thời kỳ này trong bài viết “Chủ nghĩa ngoại giáo và những người ngoại đạo - họ là ai? » Nhân vật chínhđây là một cây gậy nghi lễ, gần giống với những chiếc chĩa nông nghiệp đó. Nó tên là Triglav. Không phải ai cũng có quyền sở hữu một cây đũa phép như vậy. Chỉ dành cho một người được ban tặng sức mạnh ma thuật, nó được phép vào rừng và tìm một cái cây đặc biệt ở đó.
Không phải tất cả các bộ phận của cây thiêng đều phù hợp để làm Triglav. Điều cần thiết là một cành trông giống như súng cao su, và càng rộng càng tốt. Không thể cắt hoặc cưa cành. Đáng lẽ bạn nên cầu nguyện và xin phép thần cây để lấy cành này. Và ngay lập tức rời đi, không quay đầu lại, để không phải đối mặt với Sức mạnh mạnh mẽ vô danh và khủng khiếp sống trong rễ cây thiêng. Chỉ có thể trở lại vào ngày thứ bảy. Và không phải tay không, nhưng với một lễ vật. Họ mang đến cho Quyền năng một con gà đen, năm quả trứng, mật ong và luôn có một ổ bánh mì tươi nhỏ. Thầy phù thủy đặt lễ vật của mình lên một hòn đá đen gần cây thiêng và chỉ sau đó mới cẩn thận kiểm tra mặt đất dưới gốc cây. Nếu linh hồn thương xót anh ta, thì nhánh súng cao su tương tự nằm trên mặt đất, nhưng đã được sửa đổi - không phải có hai chiếc răng, mà như dự định, có ba chiếc. Tức là, Mighty Power đã tự mình thu thập Triglav và trao một phần sức mạnh của nó cho thầy phù thủy.
Triglav như thế nào? Ngày xưa người ta có thể nói rằng cây đũa phép nghi lễ là một đối một - chữ rune Az cổ. Đến con người hiện đại, không quen thế giới bí ẩn rune, Triglav sẽ gần giống với chiếc nĩa ba ngạnh thường được sử dụng cho trái cây tươi hoặc đóng hộp. Theo truyền thuyết, sức mạnh ma thuật Cây gậy nghi lễ bao gồm ba Hypostases sở hữu cả thế giới. Đó là Nav, Yav và Prav. Trên thực tế, họ hiếm khi hành động cùng nhau: mục đích và mục tiêu của họ quá khác nhau. Bằng cách kết hợp lực lượng của mình, họ đã tăng gấp ba lần sức mạnh của mình và ban tặng nó cho thầy phù thủy.
Một phù thủy sở hữu Triglav có thể làm gì? Tất cả. Sức mạnh của người sở hữu Triglav lớn đến mức anh ta có thể loại bỏ tổn thương, chữa khỏi căn bệnh hiểm nghèo, khôi phục vận may, bảo vệ một chiến binh trong trận chiến và đánh bại đội quân khổng lồ của kẻ thù.
Làm thế nào mà họ viết Triglav trên mặt nước?
Thầy phù thủy không cần mặt sông hay mặt biển. Ông đã sử dụng một chiếc cối gỗ. Anh ta đổ nước lạnh từ một con suối vào đó và bắt đầu thực hiện những hành vi thiêng liêng - anh ta viết trên bề mặt của nó những dòng chữ không rõ người bình thường những lá thư bí ẩn Và anh ấy cũng đẩy nó, trộn nó, quay vòng trên Triglav của mình. Và anh ấy viết lại, lẩm bẩm những câu thần chú trong hơi thở. Làm xong nghi lễ, ông cho phép mỗi người lấy nước này và mang về nhà. Ở đó nó được trộn với nước thường và nó cũng trở nên mê hoặc. Nhưng không thể đọc được những gì được viết trên đó: những chiếc chĩa, tức là Triglav, không để lại dấu vết trên mặt nước.
Khi nào và làm thế nào cụm từ “viết trên mặt nước bằng cây chĩa” bắt đầu được sử dụng theo nghĩa tiêu cực?
Các nhà nghiên cứu tin rằng điều này xảy ra trong thời kỳ lễ rửa tội của Rus'. Cuộc chiến chống ngoại giáo bắt đầu. Cuộc đàn áp các đạo sĩ và những linh mục được gọi là phù thủy thật tàn khốc. Họ bị giết, bị trục xuất, các đền thờ bị phá hủy, và mọi hành động của họ đều bị chế giễu, gieo mầm mống nghi ngờ trong tâm hồn những Kitô hữu mới theo đạo. Làm sao bạn có thể tin tưởng một người viết điều gì đó trên mặt nước một cách khó hiểu? Và anh ta có viết hay chỉ giả vờ viết? Không có dấu vết, có nghĩa là sẽ không có gì được thực hiện. người không đáng tin cậy, và không có niềm tin vào anh ta.
Các đạo sĩ đã biến mất từ lâu, ngày nay ít người tin vào thầy phù thủy, và cụm từ “viết trên mặt nước bằng cây chĩa” không chỉ được ghi nhớ mà còn được sử dụng tích cực.
Trong một trong những ấn bản của cuốn sách cách ngôn Ba Lan của Jan Zhabczyc (xuất bản lần đầu - 1616) có một phần chuyên đề “Không thể biết được”. Trong đó có bốn câu nói: Con đường trên mặt nước sau thuyền. // Chim bay trên không. //Con rắn bò trên đá. // Trinh nữ đã mất đi sự trong trắng(Simoni 1899, 44-45).
Như có thể thấy từ họ ý nghĩa tượng hình, bởi “không thể biết được”, người thu thập không có nghĩa là thứ không thể biết được, mà là thứ không để lại dấu vết, thứ không thể nhận ra sau khi thực hiện bất kỳ hành động nào. Và không phải ngẫu nhiên mà dấu vết trên mặt nước của một chiếc thuyền đi qua lại chiếm vị trí đầu tiên trong hàng này: không có gì mờ và mịn nhanh bằng một đường vẽ dọc theo mặt nước.
Không phải ngẫu nhiên mà chữ viết trên mặt nước từ lâu đã bị nhiều dân tộc coi là vô dụng và vô dụng. vấn đề không cần thiết. Cụm từ kath" hýdatos grápheis (tiếng Hy Lạp) và trong aqua scribis (tiếng Latin) "bạn viết trên nước" đã được người Hy Lạp và La Mã cổ đại nghĩa là "rõ ràng là bạn đang làm công việc vô ích, đổ từ chỗ trống này sang chỗ trống khác." Có những cách diễn đạt như vậy bằng nhiều ngôn ngữ Slav hiện đại và không phải Slav: tiếng Séc na vodé psát, Pol. na wodzie pisać, h. viết bằng (trên) nước, v.v. Đó là lý do tại sao doanh thu viết ngay tại chỗ, được tìm thấy trong Sophocles, Plato, Lucian, Catullus, được coi là chủ nghĩa quốc tế, một bản dịch từ tiếng Hy Lạp hoặc tiếng Latin (Snegirev 1831 1.85; Timoshenko 1897, 42-43; Popov 1976, 25).
Quan điểm này khá chấp nhận được, mặc dù ngôn ngữ khác nhau có những biến thể trong cách diễn đạt của chúng tôi không chỉ cho thấy sự ham đọc sách mà còn thể hiện sự phổ biến và làm giàu lời nói hình ảnh cổ xưa. Ví dụ, sự vô nghĩa của bất kỳ cam kết nào có thể được mô tả bằng cách viết trên cát (tiếng Pháp être écrit sur le sable), trên gió, băng hoặc tuyết (pol.pisać na wietrze, pisać na ledzie, pisać na śniegu)và các tài liệu khác không phù hợp để lưu trữ thông tin lâu dài.
Nhiều lựa chọn trong số này cũng là do nỗ lực cụ thể hóa một cách biểu cảm công cụ viết. Chỉ riêng tiếng Ba Lan đã ghi lại các biến thể như palcem na wodzie pisano “viết trên mặt nước bằng ngón tay”, pisanymi gałązką na wodzie “viết trên mặt nước bằng cành cây”, na wodzie patykiem pisane “viết trên mặt nước bằng một cây gậy” và thậm chí prątkiem na piasku pisane “với một cành cây” nó được viết trên cát” (NKPII, 940).
Các biến thể tương tự được biết đến trong tiếng Nga. Ví dụ, trong một tuyển tập các câu tục ngữ đầy chất thơ từ giữa thế kỷ trước, chúng ta bắt gặp một phương án viết bằng ngón tay trên nước:
Nhắc lại cho người khác về tổn hại tinh thần,
Viết gì trên mặt nước bằng ngón tay:
Và anh ấy không lắng nghe chính mình,
Cho đến khi anh ta uốn nó thành một cái móc.
(NIRP 2, phần II, 75-76)
Được ghi vào lời nói dân gian và những cụm từ như con chim ác là viết đuôi trên mặt nước (Mikhelson 1912, 830), viết như ma quỷ với con thứ sáu dọc theo Neglinnaya (đường phố và dòng sông ở Moscow) (DP, 420; Dal IV, 598) hoặc viết Mark ( Makarka) với chiếc than của mình ( Dal II, 572). (Cf. lời kêu gọi “an ủi” của một bà già đối với con gà trống của bà ở làng Simonyaty, vùng Pskov: “Petenka, cái chết của ngươi đã được viết bằng phấn rồi,” nghĩa là , không biết khi nào nó sẽ đến.)
Biểu thức viết trên mặt nước bằng cây chĩa là một trong những lựa chọn như vậy. Có lẽ anh ấy có nhiều nhất rộng rãi và sử dụng, vì nó không chỉ được người Nga mà còn cả người Belarus, người Ukraina và ngôn ngữ Ba Lan: viết bằng cây chĩa trên mặt nước, viết bằng cây chĩa trên mặt nước, viết cho jeszcze widłami. Điều đặc biệt là trong các phương ngữ nó còn có thể được dùng ở dạng so sánh - như trong các phương ngữ Lemko tiếng Ukraina: như thể được viết trên mặt nước bằng một cây chĩa.
Nếu các nhà sử học về cụm từ hầu như không có bất đồng nào về việc viết trên nước, thì phương án viết bằng cây chĩa là chủ đề tranh luận sôi nổi.
Thủy thuật—bói bằng nước—thực sự rất phổ biến trong giới dân tộc phương Đông, và giữa những người Slav. Bằng chứng của điều đó đặc biệt là biểu hiện như nhìn vào nước, đặc biệt liên quan đến việc dự đoán tương lai bằng nước. Tuy nhiên, người Slav, không giống như người Ba Tư, vẫn chưa ghi lại cách bói toán thủy sinh như vậy, dựa trên việc ném đá xuống nước và nhận biết tương lai theo vòng tròn. Hơn nữa, các phiên bản tiếng Ba Lan và tiếng Nga của cụm từ “viết trên nước” cho thấy rõ ràng rằng trong trường hợp công cụ, chúng chứa một danh từ không biểu thị hình thức khắc của bất kỳ ký tự nào, mà là một công cụ viết: ngón tay, cành cây, một gậy, cột, than và thậm chí cả đuôi chim ác là . Do đó, đây là thứ được dùng để “tạo ra” những gì được viết chứ không phải những gì được viết trên mặt nước.
Ngoài ra còn có giả thuyết thứ hai giải thích biểu hiện của chúng ta trên cơ sở thần thoại. Bắt đầu từ chiếc bùa ngoại đạo mê tín, âm mưu từ chủ nhân yếu tố nước nước, Yu. A. Gvozdarev đang cố gắng bảo vệ nó. Những người nông dân đã tự bảo vệ mình khỏi sự “nuông chiều” của người cá bằng cách vẽ một cây thánh giá trong âm mưu bằng dao và lưỡi hái, vốn là biểu tượng của Perun, vị thần ngoại giáo tối cao. Theo người đề xướng giả thuyết này, viết trên mặt nước bằng cây chĩa có mối tương quan chính xác với sự mê tín này và phong tục do nó tạo ra. Ý nghĩa của đơn vị cụm từ—“nghi ngờ, không rõ ràng,” “vẫn chưa biết khi nào và làm thế nào điều gì đó sẽ xảy ra”—được phát triển do kết quả của sự hoài nghi. đánh giá phổ biến những phép thuật như vậy không giúp ích gì cho vấn đề (Gvozdarev 1982.27).
Ở đây, trái ngược với phiên bản đầu tiên, sự phổ biến của nghi lễ mê tín được thể hiện rõ ở Nga. Chi tiết viết bằng dao, lưỡi hái trên mặt nước cũng hiện lên khá rõ nét. Tuy nhiên, những chi tiết này giúp bác bỏ phiên bản về mối liên hệ giữa âm mưu và lịch sử doanh thu của chúng tôi. Suy cho cùng, quay sang anh không nhằm mục đích tìm hiểu tương lai của một người. Ngược lại, với sự trợ giúp của một hoạt động ma thuật như vậy, những kẻ chủ mưu đã tìm cách đe dọa người cá, xua đuổi anh ta bằng cây thánh giá (xem nỗi sợ hãi như ma quỷ hương và phương ngữ, còn được gọi bằng nhiều ngôn ngữ, - sợ hãi như quỷ thập giá hoặc giống như quỷ nước thánh (rửa tội)). Cũng giống như việc phác thảo, làm lu mờ đầu bằng một cây thánh giá (xem phác thảo về đầu), hoạt động kỳ diệu này được bảo vệ chống lại linh hồn ma quỷđủ lâu và đủ ổn định. Đó là lý do tại sao, ngay cả với một giả thuyết như vậy, biểu hiện của chúng ta không thể nào gắn liền với một thứ gì đó rất ngắn ngủi, biến mất nhanh chóng. Ngoài ra, còn có một lập luận phản bác khác, hoàn toàn mang tính thần thoại: cây chĩa, theo biểu tượng tạo nên huyền thoại, ở một mức độ nào đó đối lập với dao và lưỡi hái, chúng là công cụ của ma quỷ, vì chúng giống một trong những thuộc tính của hắn - sừng. Do đó, sử dụng chúng như một lá bùa chống lại các linh hồn ma quỷ, theo quan điểm của ý thức mê tín phổ biến, sẽ là “phản ngôn ngữ”.
Cuối cùng, có cách giải thích thứ ba cho cụm từ viết trên mặt nước bằng cây chĩa. Các tác giả của nó tiến hành từ thực tế duy vật của hình ảnh chính - không để lại dấu vết trên mặt nước nếu bạn viết lên đó bằng cây chĩa (Felitsyna, Prokhorov 1979,107; 1988,115; Ivchenko 1987). A. A. Ivchenko chứng minh rất kỹ lưỡng tính đúng đắn của cách đọc cụm từ này, đưa ra nhiều lập luận về mặt ngôn ngữ và đánh giá nghiêm túc các phiên bản của những người đi trước.
Có lẽ giả thuyết thứ ba là thuyết phục nhất. Tuy nhiên, chỉ cần lưu ý rằng một số yếu tố thần thoại, được những người ủng hộ phiên bản thứ nhất và thứ hai cảm nhận bằng trực giác, hiện diện trong nghĩa của cụm từ. Tuy nhiên, điều này, xét theo việc sử dụng các đơn vị cụm từ, không hẳn là mê tín mà là một sự nhạo báng nó:
“Thật là một giọng điệu ra lệnh! Bây giờ bạn có thể thấy người nổi tiếng trong tương lai đang nói gì,” Antopin nói đùa. “Nó đã được viết trên mặt nước bằng một cây chĩa rằng liệu tôi có trở thành người nổi tiếng hay không” (P. Nevezhin. Quiet Shelter); ““Bạn thuộc đơn vị nào? Bạn đang đứng ở đâu?” - “Đơn vị du kích biết. Chúng tôi hiện đang đứng ở một ngã ba, và ngày mai chúng tôi sẽ ở đâu, nó được viết trên mặt nước bằng một chiếc chĩa”” (K. Sedykh. Đất của Cha); “Nó vẫn được viết trên mặt nước bằng một cây chĩa liệu chúng ta có cứu được thánh đường hay không” (N. Rylenkov. Trên con đường Smolensk cũ); “Nhưng ngay cả lời hứa này, như người ta nói, cũng được viết trên mặt nước bằng một cây chĩa” (Pravda, 1982, ngày 19 tháng 9).
Bóng râm mỉa mai này rất ổn định. Ông cũng mô tả phiên bản gốc về doanh thu của chúng ta vào thế kỷ 18:
Nhìn kìa, bạn cũng vậy, rõ ràng Lamp! Đừng lừa chúng tôi về đậu; Và với niềm vui giả tạo, vô ích, đừng làm chúng tôi thích thú bằng những lời nói suông. Để mọi câu trả lời của bạn và mọi lời khuyên của Sibylline không được viết trên mặt nước.
(N.P. Osipov.Vergileva Eneida, lộn từ trong ra ngoài)
Đoạn văn trên khá đáng chú ý. Các chủ đề trải dài từ nó đến những câu tương đồng Hy Lạp-Latin cổ xưa về việc viết trên mặt nước như một trò tiêu khiển không mục đích, và đến việc dân gian Nga xem xét lại nó như một lời dự báo rất không đáng tin cậy cho tương lai. Yếu tố thần thoại về việc tiên đoán trong văn bản “Eneida…” của N. Osipov được nhấn mạnh bởi cả đơn vị cụm từ tiếng Nga “mang theo đậu” (ban đầu gắn liền với việc bói toán) và việc đề cập đến thầy bói huyền thoại thời cổ đại Sibyl ( Sibyl).
Vì vậy, xét cho cùng, biểu hiện của chúng ta có liên quan đến thủy lực?
Có lẽ, rốt cuộc thì không. Nó gắn liền với một cách khác để dự đoán tương lai – số phận của nó, viết nó lên một thứ gì đó bền bỉ và đáng tin cậy. Đây là một loạt các cách diễn đạt của người Ý có nguồn gốc từ thời xa xưa: e scritto in cielo “viết trên bầu trời”, e scritto nei fati “viết về số phận”, e scrito nel libro del Destinyno “viết trong cuốn sách định mệnh”. Và đây là một số từ tiếng Pháp: être écrit au ciel “được viết trên bầu trời”, c “est écrit “nó được viết”. Ý nghĩa của chúng giống như cách diễn đạt trong tiếng Nga na darus nó được viết từ ai đó. uda giống như nằm trong “cuốn sách định mệnh của tổ tiên”, trên “fatum” của tổ tiên hoặc, theo thuật ngữ hiện đại, trên mã di truyền của chúng ta.
Những gì được viết trên mặt nước, trái ngược với bản ghi “tổ tiên” đáng tin cậy và bền bỉ không thể chối cãi, là không ổn định, không ổn định và do đó không đáng tin cậy và đáng nghi ngờ. Chính chất liệu ghi lại tương lai đã tạo ra lý do cho sự hoài nghi. Và hơn nữa, nếu bản ghi âm này được thực hiện bằng một công cụ cồng kềnh và không phù hợp để viết như cây chĩa, thì không có niềm tin nào vào lời tiên tri và số phận như vậy cả.
Sự thiếu chính xác, mong manh, mơ hồ của bất kỳ doanh nghiệp hay kế hoạch nào đều có thể được thể hiện nói cách khác nhau và các cách. Chúng ta hãy tự hỏi cách diễn đạt nào có thể phù hợp trong tình huống như vậy. Chúng ta hãy trả lời theo cách này: chúng ta đang khám phá ý nghĩa của đơn vị cụm từ “được viết trên mặt nước bằng một cây chĩa”. Đây là những gì chúng ta cần.
Chúng ta hãy bắt đầu không phải với ý nghĩa và nguồn gốc, mà với hai hình ảnh đi trước bất kỳ sự phân tích và cân nhắc nào.
Hình ảnh không chính xác - “người đàn ông cầm cây chĩa”
Bất kỳ ai không quen thuộc với lịch sử xuất hiện của đơn vị cụm từ đang nghiên cứu sẽ tưởng tượng ra một hình ảnh như vậy khi nhắc đến những chiếc chĩa trên mặt nước. Một người nông dân đang nghỉ ngơi bên bờ sông vào một ngày nắng đẹp. Tất nhiên, anh ấy mang theo cây chĩa yêu thích của mình, tức là. công cụ nông nghiệp.
Tiếp theo, anh hùng của chúng ta, đột nhiên thấm nhuần một niềm khao khát trọn vẹn không thể giải thích được, để đáp lại một số suy nghĩ thầm kín của mình, đã đến gần dòng sông và bắt đầu viết một cách mãnh liệt, vẽ những dấu hiệu trên mặt nước bằng một cây chĩa. Đến lượt nó, tuân theo quán tính của các phần tử, ngay lập tức biến mất khỏi bề mặt.
Về nguyên tắc, nếu chúng ta nói rằng ý nghĩa của đơn vị cụm từ “viết trên nước bằng cây chĩa” trước hết truyền đạt về sự mong manh, không ổn định của bất cứ thứ gì, thì trong trường hợp này hình ảnh này là phù hợp. Nhưng rồi chúng ta phạm tội chống lại lịch sử và sự thật.
Hình ảnh chính xác và nguồn gốc của các đơn vị cụm từ. "Vòng tròn trên mặt nước"
Một đứa trẻ đứng bên sông và ném những viên sỏi xuống nước, và từ đó những chiếc chĩa đi qua mặt nước, tức là. vòng tròn. Đây là một giải pháp đơn giản như vậy. Hóa ra biểu hiện này đã đến với chúng ta từ thời xa xưa. Và “dĩa” theo nghĩa “vòng tròn” quay trở lại một số ngôn ngữ cổ xưa(phương ngữ). Tuy nhiên, bằng cách này hay cách khác, nó đã bị thất lạc từ lâu.
Như vậy, ý nghĩa của đơn vị cụm từ “viết trên mặt nước bằng cây chĩa” đã được làm rõ. Điều khá bất ngờ không phải là ý nghĩa của cách diễn đạt mà là nguồn gốc của nó. Hãy chuyển sang các ví dụ.
“Nếu bạn muốn làm Chúa cười, hãy nói với Ngài về kế hoạch của bạn”
Mọi người đều biết câu tục ngữ hoặc câu nói hiện đại này. Trong khi đó, ý nghĩa của nó gần giống với ý nghĩa của biểu thức được đề cập.
Hãy tưởng tượng một cậu học sinh, được truyền cảm hứng từ việc cậu ấy đã vượt qua kỳ thi cuối cùng kỳ thi cuối kỳ, về nhà và chia sẻ kế hoạch của mình về việc sẽ vào trường đại học và tỏa sáng ở đó với tư cách là một sinh viên.
Có lẽ người cha, người, mặc dù tâm trạng lễ hội của con trai mình không có tâm trạng tốt nhất, sẽ nói: "Đợi đã, tất cả những điều này được viết trên mặt nước bằng một cây chĩa."
Chúng tôi đã tìm ra ý nghĩa sớm hơn một chút.
Về nguyên tắc, một bậc cha mẹ không quá tình cảm có thể nói: “Chà, nếu bạn muốn làm Chúa cười, hãy nói với Ngài về kế hoạch của bạn”. Đúng là cả hai vẫn thô lỗ với đứa trẻ.
Hãy nói hầu hết cuộc đời chúng ta có một cuốn sách viết trên nước, vậy thì sao? Từ đó không có nghĩa là một người không đáng sống. Nhưng chúng ta sẽ xem anh ấy nên làm gì trong phần tiếp theo.
Cụm từ dạy chúng ta điều gì về sự mong manh?
Ý nghĩa của đơn vị cụm từ “được viết trên mặt nước bằng một cây chĩa” cho thấy một người rằng nhiều điều trong cuộc đời anh ta chỉ là phù du. Anh em của chúng ta là một sinh vật sống ở tương lai chứ không phải ở hiện tại. Vì vậy, nhiều người lên kế hoạch và nói về kế hoạch của mình. Và họ dường như viết chữ lồng trên mặt nước. Có rất ít điều có thể làm được về vấn đề này, nhưng vẫn có một lối thoát: chúng ta phải chống lại sự phóng chiếu vĩnh cửu (trong trong trường hợp này từ này không có bất kỳ ý nghĩa tiêu cực) hành động nào.
Nằm mơ không phải là một cái tội. Điều quan trọng là kết quả mong muốn không chỉ là một giấc mơ không tưởng mà còn bao hàm một kế hoạch hành động nào đó. Và rồi không ai có thể trách một người đã xây lâu đài trên không.
Người ta không chỉ phải khao khát mà còn phải sáng tạo. Bạn không thể đưa ra lý do để nói: “Đúng, tất cả những điều này được viết trên mặt nước bằng một cây chĩa,” tức là. không chính xác, mờ nhạt, mong manh và nói chung là không thực tế. Hành động đến trước, đó là điều duy nhất có ý nghĩa.
Chúng tôi hy vọng người đọc hiểu “bằng cây chĩa viết trên mặt nước” nghĩa là gì? Điều quan trọng là phải hiểu: công cụ nông nghiệp, thứ mà hầu hết mọi người đều có trong ngôi nhà nông thôn của mình, không liên quan gì đến bản chất của đơn vị cụm từ.