Nhưng Chernyshevsky đã nhìn thấy điều gì đó hoàn toàn khác trong câu chuyện. Đối với anh, anh N gần như là một kẻ phản diện, ít nhất là vô vọng. người xấu. Điều đáng ngạc nhiên nhất là nhà phê bình coi những phẩm chất này không phải là cá nhân mà là xã hội. Ông lập luận rằng người kể chuyện là chân dung công khai của giới trí thức Nga, và họ bị biến dạng do thiếu quyền tự do dân sự. “...Cảnh do Romeo Ace của chúng ta tạo ra... chỉ là triệu chứng của một căn bệnh theo cách thô tục tương tự đã phá hỏng mọi công việc của chúng ta, và chỉ cần chúng ta xem xét kỹ lý do tại sao Romeo của chúng ta lại gặp rắc rối, chúng ta sẽ hãy xem tất cả chúng ta, giống như anh ấy, có thể mong đợi điều gì ở bản thân và mong đợi ở bản thân bạn trong mọi vấn đề khác... Không có thói quen tham gia ban đầu vào vụ án dân sự, không có được tình cảm của một công dân, một đứa trẻ nam, lớn lên, trở thành một người đàn ông ở độ tuổi trung niên rồi đến tuổi già, nhưng không trở thành một người đàn ông... Thà một người không phát triển còn hơn phát triển mà không có ảnh hưởng của suy nghĩ về các vấn đề công cộng, không có ảnh hưởng của cảm xúc được đánh thức khi tham gia vào chúng "
Câu chuyện của I. S. Turgenev “Asya” và những lời chỉ trích của N. G. Chernyshevsky
Nhưng hóa ra Chernyshevsky hoàn toàn không có ý định thảnh thơi tâm hồn và tận hưởng phong cách của Turgenev. Bài viết nhằm vạch trần nhân vật chính của câu chuyện - anh N. Đối với tôi, trước hết anh là người chưa có nhiều kinh nghiệm sống, là một người mộng mơ. người đàn ông trẻ, người, hơn bất cứ thứ gì trên đời, sợ phạm phải một hành động hèn hạ, hèn hạ. Nói cách khác, tôi đánh giá anh ấy là một trí thức thực sự. Hạnh phúc của anh với Asya đã không xảy ra vì anh sợ, không đủ khả năng để lạm dụng lòng tin của cô, đáp trả bằng sự ác độc. thái độ thân thiện anh trai cô ấy.
Ngoài ra, cả cô gái và người kể chuyện đều trở thành nạn nhân của những định kiến xã hội ở thế kỷ trước. Anh trai của Asya, Gagin, chắc chắn rằng anh N sẽ không cưới cô vì cô là con ngoài giá thú. Anh viết: “Có những định kiến mà tôi tôn trọng…” Nhân vật chính Tôi thậm chí còn không hiểu ngay câu chuyện nói về điều gì. “Thành kiến gì cơ? - Tôi hét lên, như thể anh ấy có thể nghe thấy tôi. - Thật vớ vẩn! Turgenev cay đắng viết rằng con người không hiểu nhau, hiểu sai lời nói và hành động của người khác, từ đó hủy hoại hạnh phúc của chính mình.
Và thế là tôi bắt đầu đọc bài báo “Người đàn ông Nga ở điểm hẹn” của N. G. Chernyshevsky, xuất hiện ngay sau khi câu chuyện của Turgenev được xuất bản. Lúc đầu, đối với tôi, có vẻ như nhà phê bình nhìn nhận “Asya” theo cách tương tự như tôi. Ông viết: “Truyện có hướng đi lý tưởng, thơ mộng thuần túy, không động đến bất kỳ cái gọi là mặt đen của cuộc sống. Ở đây, tôi nghĩ, tâm hồn tôi sẽ được nghỉ ngơi và sảng khoái.”
Tôi hình dung về Chernyshevsky rõ ràng hơn nhiều. Năm 1858, khi câu chuyện của Turgenev được xuất bản và bài báo “Người đàn ông Nga ở điểm hẹn” xuất hiện, nhà dân chủ cách mạng. Họ đã tìm kiếm khắp nơi ý nghĩa thực tế, lợi ích và tin chắc rằng viết về tình yêu, về thiên nhiên, về cái đẹp là một hoạt động hoàn toàn không cần thiết. Chernyshevsky rất quan trọng vào đêm trước sự kiện vĩ đại cải cách xã hội thuyết phục người đọc rằng họ cần phải là những công dân tích cực, đấu tranh cho quyền lợi và hạnh phúc của mình. Tất nhiên, đây là mục tiêu xứng đáng của một nhà báo. Nhưng tôi vẫn cảm thấy tiếc cho câu chuyện “Asya” của Turgenev. Nó không liên quan gì đến cuộc đấu tranh cho quyền tự do dân sự. Nhân vật nữ chính của cô ấy thật đáng nhớ vì cô ấy nhìn thế giới theo cách riêng của mình. “Bạn đã lái xe vào cột mặt trăng, bạn đã làm vỡ nó,” Asya hét lên với tôi. Những hình ảnh như vậy không hề lỗi thời, không giống như những ám chỉ chính trị của Chernyshevsky. Và theo tôi, ngày nay, thông qua một trăm bốn mươi năm, tốt hơn nên đọc câu chuyện này như một bài thơ hay.
Khi tôi quay lại trang cuối Truyện “Asya” của I. S. Turgenev, tôi có cảm giác như vừa đọc một bài thơ hoặc nghe một giai điệu nhẹ nhàng. Mọi thứ đều thật đẹp: những bức tường đá thành phố cổ, đêm bạc Rhine... Thực ra, chẳng ích gì khi kể lại phong cảnh của Turgenev bằng lời nói của bạn. Đối với tôi, “Asya” là “mùi nhựa cây phảng phất trong rừng, tiếng kêu và tiếng gõ kiến của chim gõ kiến, tiếng ríu rít không ngừng của những dòng ánh sáng với những chú cá hồi đủ màu sắc dưới đáy cát, những đường nét không quá đậm của núi non, những tảng đá u ám, những ngôi làng sạch sẽ”. với những nhà thờ và cây cối cổ kính đáng kính, những con cò trên đồng cỏ, những nhà máy ấm cúng với những bánh xe quay nhanh nhẹn…” Đây là cảm giác về một thế giới yên tĩnh, trong đó một người có thể hạnh phúc, trừ khi chính anh ta phá hủy sự hòa hợp đã nảy sinh.
Hóa ra anh N từ chối và xúc phạm Asya vì anh không có kinh nghiệm công vụ? Điều này nghe có vẻ vô lý với tôi. Nhưng tôi hiểu rõ hơn nhiều về “phương pháp phê bình thực sự” là gì. Sử dụng nó, bạn có thể kết nối bất kỳ cuốn sách nào với các vấn đề xã hội và chính trị.
Bài viết của D.I. "Bazarov" của Pisarev được viết vào năm 1862 - chỉ ba năm sau những sự kiện được mô tả trong tiểu thuyết. Ngay từ những dòng đầu tiên, nhà phê bình đã bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với tài năng của Turgenev, lưu ý đến khả năng “hoàn thiện nghệ thuật” vốn có của ông, sự miêu tả mềm mại và trực quan về các bức tranh và nhân vật, sự gần gũi của các hiện tượng của hiện thực hiện đại, khiến ông trở thành một trong những những người tốt nhất trong thế hệ của họ. Theo Pisarev, cuốn tiểu thuyết lay động tâm hồn nhờ sự chân thành, nhạy cảm và ngẫu hứng đáng kinh ngạc của cảm xúc.
Nhân vật trung tâm của cuốn tiểu thuyết - Bazarov - là tâm điểm của giới trẻ ngày nay. Những khó khăn của cuộc sống đã rèn giũa ông, khiến ông trở thành một con người mạnh mẽ và toàn vẹn, một người theo chủ nghĩa kinh nghiệm thực sự, chỉ tin tưởng vào kinh nghiệm cá nhân và cảm giác. Tất nhiên, anh ấy có tính toán nhưng cũng rất chân thành. Bất kỳ hành động nào có tính chất như vậy - dù xấu hay vinh quang - đều chỉ xuất phát từ lòng chân thành này. Đồng thời, vị bác sĩ trẻ tỏ ra kiêu ngạo một cách ma quái, điều đó không có nghĩa là tự ái mà là “sự viên mãn của bản thân”, tức là. bỏ qua những ồn ào nhỏ nhặt, ý kiến của người khác và những “cơ quan quản lý” khác. "Bazarovschina", tức là phủ nhận mọi thứ và mọi người, cuộc sống mong muốn của riêng bạn và nhu cầu - đây thực sự là một cơn dịch tả của thời gian, tuy nhiên, cần phải vượt qua. Người hùng của chúng ta bị ảnh hưởng bởi căn bệnh này là có lý do - về mặt tinh thần, anh ấy đi trước những người khác một cách đáng kể, điều đó có nghĩa là bằng cách này hay cách khác, anh ấy ảnh hưởng đến họ. Có người ngưỡng mộ Bazarov, có người ghét anh ta, nhưng không thể không chú ý đến anh ta.
Tính hoài nghi vốn có ở Eugene có hai mặt: nó vừa là sự vênh váo bên ngoài vừa là sự thô lỗ bên trong, xuất phát từ cả hai. môi trường, và từ đặc tính tự nhiên thiên nhiên. Lớn lên trong một môi trường giản dị, từng trải qua cảnh đói nghèo, anh đương nhiên trút bỏ lớp vỏ “vô nghĩa” - mơ mộng, đa cảm, đẫm nước mắt, hào hoa. Turgenev, theo Pisarev, không hề ủng hộ Bazarov. Là một người đàn ông tinh tế và tinh tế, anh ta cảm thấy bị xúc phạm bởi bất kỳ cái nhìn thoáng qua nào về sự hoài nghi... tuy nhiên, anh ta lại biến một người hoài nghi thực sự trở thành nhân vật chính của tác phẩm.
Tôi nghĩ đến nhu cầu so sánh Bazarov với những người tiền nhiệm văn chương của ông: Onegin, Pechorin, Rudin và những người khác. Theo truyền thống lâu đời, những cá nhân như vậy luôn không hài lòng với trật tự hiện có, nổi bật so với tổng khối lượng- và do đó rất hấp dẫn (kịch tính). Nhà phê bình lưu ý rằng ở Nga, bất kỳ người biết suy nghĩ nào cũng là “một chút Onegin, một chút Pechorin”. Rudins và Beltovs, không giống như các anh hùng của Pushkin và Lermontov, mong muốn được hữu ích nhưng không tìm thấy công dụng cho kiến thức, sức mạnh, trí thông minh và khát vọng tốt nhất của họ. Tất cả họ đều sống lâu hơn tính hữu dụng của mình mà không ngừng sống. Đúng lúc đó, Bazarov xuất hiện - chưa phải là mới, nhưng cũng không còn mang tính chất chế độ cũ nữa. Vì vậy, nhà phê bình kết luận, “Người Pechorin có ý chí mà không có kiến thức, người Rudin có kiến thức mà không có ý chí, người Bazarov có cả kiến thức và ý chí.”
Các nhân vật khác của “Fathers and Sons” được miêu tả rất rõ ràng và chính xác: Arkady yếu đuối, mộng mơ, cần được chăm sóc, hời hợt xa cách; bố anh ấy mềm mại và nhạy cảm; Bác là một “người xã hội”, “Pechorin nhỏ”, và có thể là “Bazarov nhỏ” (được điều chỉnh cho phù hợp với thế hệ của ông). Anh ta thông minh và có ý chí mạnh mẽ, coi trọng sự thoải mái và “các nguyên tắc” của mình, và do đó Bazarov đặc biệt có ác cảm với anh ta. Bản thân tác giả cũng không có thiện cảm với ông - tuy nhiên, giống như tất cả các nhân vật khác của ông - ông không “hài lòng cả cha lẫn con”. Anh ấy chỉ ghi lại những đặc điểm và sai lầm hài hước của họ mà không lý tưởng hóa các anh hùng. Theo Pisarev, đây chính là chiều sâu trải nghiệm của nhà văn. Bản thân anh ta không phải là Bazarov, nhưng anh ta hiểu kiểu người này, cảm nhận được anh ta, không phủ nhận “sức mạnh quyến rũ” của anh ta và bày tỏ lòng kính trọng đối với anh ta.
Tính cách của Bazarov khép kín trong chính nó. Chưa gặp được người ngang hàng nên anh không cảm thấy cần thiết, ngay cả với bố mẹ anh cũng thấy nhàm chán và khó khăn. Chúng ta có thể nói gì về tất cả các loại “tên khốn” như Sitnikov và Kukshina!.. Tuy nhiên, Odintsova đã gây được ấn tượng người đàn ông trẻấn tượng: cô ấy ngang bằng với anh, ngoại hình xinh đẹp và tinh thần phát triển. Sau khi bị cái vỏ cuốn đi và thích giao tiếp, anh ta không thể từ chối được nữa. Cảnh giải thích đã chấm dứt mối quan hệ vẫn chưa bắt đầu, nhưng Bazarov, kỳ lạ như tính cách của anh ấy, lại cay đắng.
Trong khi đó, Arkady rơi vào lưới tình và dù cuộc hôn nhân có tính chất vội vàng nhưng vẫn hạnh phúc. Bazarov được định sẵn là một kẻ lang thang - vô gia cư và không tử tế. Lý do cho điều này chỉ nằm ở tính cách của anh ta: anh ta không có khuynh hướng hạn chế, không muốn tuân theo, không đưa ra sự đảm bảo, khao khát sự ưu ái tự nguyện và độc quyền. Trong khi đó anh chỉ có thể yêu người đàn bà lanh lợi, và cô ấy tiếp tục mối quan hệ tương tự sẽ không đồng ý. Do đó, tình cảm lẫn nhau đơn giản là không thể đối với Evgeny Vasilich.
Tiếp theo, Pisarev xem xét các khía cạnh trong mối quan hệ của Bazarov với các anh hùng khác, chủ yếu là con người. Trái tim đàn ông “nằm” với anh, nhưng anh hùng vẫn bị coi là một kẻ xa lạ, một “chú hề” không biết những rắc rối và nguyện vọng thực sự của mình.
Cuốn tiểu thuyết kết thúc với cái chết của Bazarov - bất ngờ như lẽ tự nhiên. Than ôi, chỉ có thể đánh giá được tương lai nào đang chờ đợi người anh hùng sau khi thế hệ của anh ta đạt tới. tuổi trưởng thành, điều mà Eugene không có cơ hội sống để chứng kiến. Tuy nhiên, những cá nhân như vậy sẽ phát triển thành những nhân vật vĩ đại (trong những điều kiện nhất định) - những con người năng động, có ý chí mạnh mẽ, sống và làm việc. Than ôi, Turgenev không có cơ hội thể hiện cuộc sống của Bazarov. Nhưng nó cho thấy anh ta chết như thế nào - và thế là đủ.
Nhà phê bình cho rằng chết như Bazarov đã là một kỳ tích, và điều này là đúng. Mô tả về cái chết của người anh hùng trở thành tình tiết hay nhất của cuốn tiểu thuyết và gần như khoảnh khắc tuyệt nhất toàn bộ tác phẩm của tác giả xuất sắc. Chết, Bazarov không buồn bã mà coi thường bản thân, bất lực trước cơ hội, vẫn là một người theo chủ nghĩa hư vô cho đến hơi thở cuối cùng và - đồng thời - duy trì cảm giác tươi sáng cho Odintsova.
(AnnaOdintsova)
Tóm lại, D.I. Pisarev lưu ý rằng Turgenev, khi bắt đầu tạo ra hình ảnh Bazarov, bị thúc đẩy bởi một cảm giác không tốt, đã muốn "biến anh ta thành cát bụi", nhưng bản thân anh ta cũng dành cho anh ta sự tôn trọng xứng đáng, nói rằng "những đứa trẻ" đã đi sai đường, trong khi đồng thời đặt hy vọng vào thế hệ mới và tin tưởng vào anh. Tác giả yêu những anh hùng của mình, bị họ cuốn đi và cho Bazarov cơ hội trải nghiệm cảm giác yêu đương - đam mê và trẻ trung, bắt đầu đồng cảm với sự sáng tạo của mình, những người mà cả hạnh phúc lẫn hoạt động đều không thể thực hiện được.
Bazarov không còn lý do gì để sống - hãy nhìn vào cái chết của ông, cái chết tượng trưng cho toàn bộ bản chất, toàn bộ ý nghĩa của cuốn tiểu thuyết. Turgenev muốn nói gì với cái chết không đúng lúc nhưng đã được dự đoán trước này? Đúng, thế hệ hiện tại đã nhầm lẫn và bị cuốn đi, nhưng nó có sức mạnh và trí thông minh sẽ dẫn họ đi đúng đường. Và chỉ vì suy nghĩ này mà tác giả mới có thể biết ơn như “một nghệ sĩ vĩ đại và một công dân lương thiện của nước Nga”.
Pisarev thừa nhận: người Bazarov đang trải qua khoảng thời gian tồi tệ trên thế giới, không có hoạt động hay tình yêu nào dành cho họ, và do đó cuộc sống thật nhàm chán và vô nghĩa. Phải làm gì - hài lòng với sự tồn tại như vậy hay chết “một cách đẹp đẽ” - là do bạn quyết định.
CÂU CHUYỆN "ASYA" CỦA I. S. TURGENEV VÀ BÀI VIẾT "ASYA" CỦA N. G. CHERNYSHEVSKY "Người đàn ông Nga trên RENDEZ-VOUS" Khi lật trang cuối cùng trong câu chuyện "Asya" của I. S. Turgenev, tôi có cảm giác như mình vừa đọc một bài thơ hoặc nghe một giai điệu nhẹ nhàng. Mọi thứ đều quá đẹp: những bức tường đá của thành phố cổ, dòng sông Rhine màu bạc về đêm... Thực ra, chẳng ích gì khi kể lại phong cảnh của Turgenev bằng lời nói của bạn. Đối với tôi, “Asya” là “mùi nhựa cây phảng phất trong rừng, tiếng kêu và tiếng gõ kiến của chim gõ kiến, tiếng ríu rít không ngừng của những dòng ánh sáng với những chú cá hồi đủ màu sắc dưới đáy cát, những đường nét không quá đậm của núi non, những tảng đá u ám, những ngôi làng sạch sẽ”. với những nhà thờ và cây cối cổ kính đáng kính, những chú cò trên đồng cỏ, những nhà máy ấm cúng với những bánh xe quay nhanh nhẹn…”. Đây là cảm giác về một thế giới yên tĩnh, trong đó một người có thể hạnh phúc, trừ khi chính anh ta phá hủy sự hòa hợp đã nảy sinh. Và thế là tôi bắt đầu đọc bài báo “Người đàn ông Nga ở điểm hẹn” của N. G. Chernyshevsky, xuất hiện ngay sau khi câu chuyện của Turgenev được xuất bản. Lúc đầu, đối với tôi, có vẻ như nhà phê bình nhìn nhận “Asya” theo cách tương tự như tôi. Anh viết: “Câu chuyện có hướng đi lý tưởng, thơ mộng thuần túy, không đề cập đến bất kỳ cái gọi là mặt tối nào của cuộc sống, tôi nghĩ, ở đây tâm hồn sẽ được nghỉ ngơi và sảng khoái”. Nhưng hóa ra Chernyshevsky hoàn toàn không có ý định thảnh thơi tâm hồn và tận hưởng phong cách của Turgenev. Bài viết nhằm vạch trần nhân vật chính của câu chuyện - anh N. Đối với tôi, trước hết, anh là một chàng trai trẻ mơ mộng, hơn bất cứ điều gì trên đời, sợ phạm tội. một hành động hèn hạ, không đáng có. Nói cách khác, tôi đánh giá anh ấy là một trí thức thực sự. Hạnh phúc của anh với Asya không thành hiện thực vì anh sợ, không đủ khả năng lạm dụng lòng tin của cô, hay đáp trả ác độc trước thái độ thân thiện của anh trai cô. Ngoài ra, cả cô gái và người kể chuyện đều trở thành nạn nhân của những định kiến xã hội ở thế kỷ trước. Anh trai của Asya, Gagin, chắc chắn rằng anh N sẽ không cưới cô vì cô là con ngoài giá thú. Anh viết: “Có những thành kiến mà tôi tôn trọng…” Nhân vật chính của câu chuyện thậm chí còn không hiểu ngay những gì đang được thảo luận. “Định kiến gì thế?” Tôi kêu lên, như thể anh ấy có thể nghe thấy tôi. Turgenev cay đắng viết rằng con người không hiểu nhau, hiểu sai lời nói và hành động của người khác, từ đó hủy hoại hạnh phúc của chính mình. Nhưng Chernyshevsky đã nhìn thấy điều gì đó hoàn toàn khác trong câu chuyện. Đối với anh, anh N gần như là một kẻ ác, ít nhất là một kẻ xấu xa vô vọng. Điều đáng ngạc nhiên nhất là nhà phê bình coi những phẩm chất này không phải là cá nhân mà là xã hội. Ông lập luận rằng người kể chuyện là chân dung công khai của giới trí thức Nga, và họ bị biến dạng do thiếu quyền tự do dân sự. "...Cảnh do Romeo Ace của chúng ta tạo ra... chỉ là triệu chứng của một căn bệnh theo cách thô tục tương tự làm hỏng mọi chuyện của chúng ta, và chỉ cần chúng ta xem xét kỹ tại sao Romeo của chúng ta lại gặp rắc rối, chúng ta sẽ hãy xem tất cả chúng ta, giống như anh ấy, mong đợi điều gì ở bản thân và mong đợi ở bản thân trong mọi vấn đề khác... Không có thói quen tham gia ban đầu vào các công việc dân sự, không có được cảm giác của một công dân, một đứa trẻ nam, khi lớn lên, trở thành một nam giới ở tuổi trung niên, rồi đến tuổi già, nhưng anh ta là một người đàn ông không trở thành... Thà một người không phát triển còn hơn phát triển mà không bị ảnh hưởng bởi những suy nghĩ về công việc, không có ảnh hưởng của cảm giác được đánh thức khi tham gia vào chúng.” Hóa ra anh N từ chối và xúc phạm Asya vì anh không có kinh nghiệm công vụ? Điều này nghe có vẻ vô lý với tôi. Nhưng mặt khác, tôi hiểu rõ hơn nhiều “phương pháp phê bình thực sự” là gì. Sử dụng nó, bạn có thể kết nối bất kỳ cuốn sách nào với các vấn đề xã hội và chính trị. Tôi hình dung về Chernyshevsky rõ ràng hơn nhiều. Năm 1858, khi câu chuyện của Turgenev được xuất bản và bài báo “Người đàn ông Nga ở điểm hẹn” xuất hiện, các nhà dân chủ cách mạng đang có thêm sức mạnh. Họ tìm kiếm ý nghĩa và lợi ích thiết thực trong mọi việc và tin chắc rằng viết về tình yêu, về thiên nhiên, về cái đẹp là một hoạt động hoàn toàn không cần thiết. Điều quan trọng đối với Chernyshevsky trước những cuộc cải cách xã hội vĩ đại là phải thuyết phục độc giả rằng họ phải là những công dân tích cực, đấu tranh cho quyền lợi và hạnh phúc của mình. Tất nhiên, đây là mục tiêu xứng đáng của một nhà báo. Nhưng tôi vẫn cảm thấy tiếc cho câu chuyện “Asya” của Turgenev. Nó không liên quan gì đến cuộc đấu tranh cho quyền tự do dân sự. Nhân vật nữ chính của cô ấy thật đáng nhớ vì cô ấy nhìn thế giới theo cách riêng của mình. “Bạn đã lái xe vào cột mặt trăng, bạn đã làm vỡ nó,” Asya hét lên với tôi. Những hình ảnh như vậy không hề lỗi thời, không giống như những ám chỉ chính trị của Chernyshevsky. Và, theo tôi, ngày nay, một trăm bốn mươi năm sau, tốt hơn nên đọc câu chuyện này như một bài thơ hay.
Những lời này của Gagin đặc trưng cho cả người phát âm chúng và cô gái
mà họ đang nói đến. Tôi có thể phản đối rằng từ những lời này thì không rõ ràng rằng
Gagin nhìn cuộc sống một cách rộng rãi. Đối với sự phản đối này tôi sẽ trả lời rằng Gagin
thuộc về số người mềm yếu, không thể tham gia vào một cuộc chiến công khai với
định kiến hiện có hoặc bắt đầu một cuộc tranh cãi nảy lửa với người không đồng ý
người đối thoại. Sự dịu dàng và bản chất tốt hấp thụ tất cả những phẩm chất khác ở anh ta;
vì bản chất tốt, anh ta sẽ xấu hổ khi kết tội bạn về sự vô lý; anh ta thậm chí còn cặp kè với một tên vô lại
sẽ cố gắng giải tán nhẹ nhàng hơn để không làm mất lòng anh ấy; bản thân anh ấy không làm Asya xấu hổ
không có gì và thậm chí không tìm thấy điều gì xấu về tính nguyên bản của nó, nhưng anh ấy nói
về cô ấy với một quý ông khá phát triển nhưng có phần thời trang và do đó
vô tình, vì sự mềm mại, trở nên ngang bằng với những khái niệm mà anh ta
giả định ở người đối thoại của mình. Anh ấy nói về quá trình nuôi dạy của Asya
những khái niệm sống trong xã hội; bản thân anh cũng không thông cảm với những quan niệm này;
Nói cho cùng, độc lập hoàn toàn không phải là điều dễ chịu đựng, bản thân anh cũng chưa bao giờ
sẽ không dám hạn chế sự độc lập của ai đó; nhưng anh ta sẽ không dám tự vệ trước
xã hội đòi hỏi sự độc lập của chính mình hoặc của người khác. Nhượng bộ trước những yêu cầu
lịch sự nơi công cộng, anh gửi Asya đến một trường nội trú; khi nào Asya sẽ rời đi
nhà trọ được anh bảo vệ, anh cũng không thể hạn chế quyền tự do của cô
trong việc gì, và cô ấy bắt đầu làm theo ý mình. Vâng, người đọc sẽ hỏi,
có lẽ cô ấy đã làm rất nhiều điều không phù hợp? Ồ vâng, tôi trả lời, khủng khiếp
rất nhiều. Thật sự thế nào! Cô đọc một số lãng mạn đam mê, cô ấy là một
Tôi đi dạo dọc theo những tảng đá và tàn tích ở sông Rhine; cô ấy đã giữ mình với
với người lạ, có khi rất bẽn lẽn, có khi lại vui vẻ, sôi nổi, tùy theo cách
cô ấy đang trong tâm trạng thế nào, cô ấy... Ờ, thế thì sao! Điều này thực sự không đủ cho bạn?
_Bạn thấy đấy, ở độ tuổi của mình, cô ấy đã biết và biết rất nhiều điều mà lẽ ra cô ấy không nên biết.
Hoàn toàn độc lập trong mọi việc! Có dễ chịu không?_ Ôi hai câu này
có tầm quan trọng lớn. Ý nghĩa vàng! Tôi dành chúng cho bạn! "Tiếng Nga
Messenger", "Ghi chú trong nước"!(21) đưa chúng vào phần ngoại truyện.
Asya xuất hiện trong câu chuyện của Turgenev với tư cách là một cô gái mười tám tuổi; trong đó
Sức trẻ sôi sục, máu sôi, tư tưởng chạy; cô ấy nhìn mọi thứ với
tò mò, nhưng không quan tâm đến bất cứ điều gì; nhìn và quay đi, và một lần nữa
sẽ nhìn vào một cái gì đó mới; cô ấy tham lam nắm bắt ấn tượng và tạo ra
nó không có bất kỳ mục đích nào và hoàn toàn vô ý thức; có rất nhiều sức mạnh, nhưng những điểm mạnh này
đang lang thang. Họ sẽ tập trung vào điều gì và điều gì sẽ xảy ra là câu hỏi mà
bắt đầu chiếm lĩnh người đọc ngay sau lần đầu tiên làm quen với điều này
một nhân vật độc đáo và quyến rũ.
Cô bắt đầu tán tỉnh một chàng trai trẻ mà Gagin vô tình gặp.
gặp nhau ở một thị trấn ở Đức; Kiểu dáng của Asya cũng kỳ dị như những người khác
Tính cách của cô ấy; sự kết hợp này là không có mục đích và thậm chí là vô thức; nó được thể hiện ở
rằng Asya, trước sự chứng kiến của một người lạ trẻ tuổi, càng trở nên quan trọng hơn
sống động và vui tươi hơn; hết biểu cảm này đến biểu cảm khác chạy ngang qua những đường nét chuyển động của cô ấy
người khác; Bằng cách nào đó, cô ấy sống một cuộc sống tăng tốc khi có sự hiện diện của anh ấy; cô ấy đã ngồi
anh sẽ chạy theo cách mà có lẽ cô sẽ không chạy nếu không có anh; cô ấy sẽ trở thành
một tư thế duyên dáng mà có lẽ cô sẽ không thực hiện nếu anh không ở đây,
nhưng tất cả những điều này không được tính toán, không được điều chỉnh theo mục tiêu đã biết; cô ấy trở thành
nhanh hơn và duyên dáng hơn, bởi vì sự hiện diện của một chàng trai trẻ là vô hình
bản thân cô ấy lo lắng về máu của mình và khó chịu hệ thần kinh; đó không phải là tình yêu, nhưng
Cái này - ham muốn tình dục, điều chắc chắn sẽ xuất hiện ở một cô gái khỏe mạnh
giống hệt như những gì nó xuất hiện ở một chàng trai trẻ khỏe mạnh. Đây là ham muốn tình dục
một dấu hiệu của sức khỏe và sức mạnh, được khắc sâu một cách có hệ thống vào các cô gái trẻ của chúng ta
đời sống, giáo dục, đào tạo, ăn, mặc; khi nó bật ra
bị đánh đập, sau đó chính những giáo viên đã giết anh ta bắt đầu dạy học
học sinh của họ với những thao tác như vậy đến một mức độ nhất định tái sản xuất
triệu chứng bên ngoài của nó. Ân sủng tự nhiên bị giết chết; thay thế vào vị trí của cô ấy
nhân tạo; cô gái bị đe dọa và đánh đập bởi kỷ luật và kỷ luật gia đình, và
Cô ấy được cho là phải vui vẻ và táo bạo trước mặt khách; biểu hiện của cảm xúc thật
mang lại một luồng đạo đức cho cô gái, đồng thời sự lịch sự được đưa vào cô ấy
nhiệm vụ; tóm lại, chúng ta luôn luôn và ở mọi nơi làm điều này: đầu tiên chúng ta phá vỡ
cuộc sống tự nhiên, toàn vẹn, và rồi từ những mảnh và sợi thảm hại chúng ta bắt đầu
dán thứ gì đó của riêng chúng tôi và vô cùng hạnh phúc nếu nó là của chúng tôi từ một khoảng cách gần như giống nhau
đến tự nhiên. Asya vẫn còn sống, hoàn toàn tự nhiên và đó là lý do tại sao Gagin nghĩ
cần phải xin lỗi vì ý nghĩa vàng đó, đó là điều tốt nhất và
đại diện phát triển nhất là ông H.H., người kể lại toàn bộ
một câu chuyện từ quan điểm của riêng tôi Chúng ta đã rời xa thiên nhiên đến nỗi ngay cả những hiện tượng của nó cũng
chúng tôi chỉ đo lường bằng cách so sánh chúng với các bản sao nhân tạo của chúng tôi; có lẽ,
Nhiều độc giả của chúng tôi đã tình cờ nhìn thấy cảnh hoàng hôn và thấy điều đó.
màu sắc sắc nét mà không họa sĩ nào dám sử dụng, bạn nghĩ sao
với chính mình (và sau đó, tất nhiên, mỉm cười với ý nghĩ này): “Cái gì thế này, sắc bén làm sao!
Điều đó thậm chí không phải là tự nhiên." Nếu chúng ta vô tình làm đầu gối mình bị thương theo cách này
hiện tượng của thiên nhiên vô tri có lý do chính đáng trong thực tế
về sự tồn tại của chúng ta, thì người ta có thể tưởng tượng chúng ta vô thức như thế nào,
không được chính mình chú ý, chúng ta phá vỡ và cưỡng hiếp bản chất con người, thảo luận và
diễn giải lại một cách ngẫu nhiên các hiện tượng thu hút sự chú ý của chúng ta. Từ đó
mà tôi đã nói cho đến nay về Asa, xin đừng rút ra kết luận rằng
Đây là một tính cách hoàn toàn tự phát. Asya thông minh đến mức cô ấy có thể
nhìn mình từ bên ngoài, biết cách thảo luận về chính mình
hành động và tự phán xét mình. Ví dụ, đối với cô ấy dường như cô ấy
nghịch ngợm quá, ngày hôm sau cô ấy tỏ ra trầm tính, điềm tĩnh,
khiêm tốn đến mức Gagin thậm chí còn nói về cô ấy: “A-ha!
Tôi đã áp đặt sự ăn năn cho chính mình."
Truyện “Asya”, một trong những tác phẩm trữ tình nhất của I.S. Turgenev, được đăng lần đầu trên tạp chí “Sovremennik” (1858. - Số 1) với phụ đề “N.N.'s Story”. Trên trang bìa bản thảo chữ ký Turgenev xác định niên đại chính xác cho tác phẩm của mình: “Asya. Câu chuyện. Bắt đầu ở Sinzig bên bờ sông Rhine vào Chủ nhật ngày 30 tháng 6/12 tháng 7 năm 1857, kết thúc tại Rome vào ngày 27 tháng 11 cùng năm vào thứ Sáu.”
Trong tác phẩm này, Turgenev phần lớn tuân theo hình ảnh kinh điển của Pushkin về người phụ nữ Nga với những cảm xúc tự nhiên, cởi mở và tươi sáng, mà theo quy luật, không tìm thấy phản ứng thích hợp trong môi trường nam giới. Câu chuyện này đánh dấu sự trỗi dậy của Turgenev từ một cuộc khủng hoảng tinh thần sâu sắc, và chính trong thời kỳ này, Turgenev dần dần chiếm một trong những vị trí hàng đầu trong văn học Nga.
Câu chuyện “Asya” đã gây ấn tượng đặc biệt đối với những người đương thời và tạo ra rất nhiều phản hồi, thư từ và bài báo, góp phần tạo nên một câu chuyện đặc biệt xung quanh câu chuyện. huyền thoại chính trị. Trong số các ấn phẩm, nổi tiếng nhất là bài viết “Người đàn ông Nga ở điểm hẹn” của N. G. Chernyshevsky (“Athenaeus”, 1958.- Số 18), nổi bật nhất là bài viết này. bài phát biểu chính trị dân chủ cách mạng chống lại chủ nghĩa tự do.
Trong hầu hết các tác phẩm, người ta đều chú ý đến tính cách của nhân vật chính, ông N.N., với tư cách là đại diện cho “ thêm người" Đặc điểm của Asya chiếm một vị trí quan trọng trong bài viết của D.I. Pisareva " Các loại nữ trong tiểu thuyết và truyện của Pisemsky, Turgenev và Goncharov" (" từ tiếng Nga”, 1861.- Quyển 12). Đảng Dân chủ coi Asya là hình mẫu của một “cô gái tươi tắn, tràn đầy năng lượng”. “Asya là một đứa trẻ ngọt ngào, tươi tắn, tự do của thiên nhiên,” anh viết, và đối chiếu cô với những cô gái được nuông chiều bởi sự nuôi dạy thế tục của cô, anh chỉ trích toàn bộ hệ thống giáo dục cao quý. Pisarev tin rằng ký tự tương tự chứng minh sự cần thiết phải giải phóng xã hội của phụ nữ, bởi vì chúng đóng vai trò xác nhận những sức mạnh đạo đức và sáng tạo to lớn ẩn chứa trong người phụ nữ. Nhà phê bình đặc biệt đánh giá cao việc Asa “biết cách thảo luận về vấn đề của riêng mình”. hành động của chính mình và tuyên án cho chính mình.” Pisarev không tìm thấy sự độc đáo, độc lập trong suy nghĩ và hành vi này ở người anh hùng của người treo cổ, người mà đối với anh ta dường như là đại diện cho “ý nghĩa vàng”, một người gánh chịu xã hội quý tộc.
Sau đó, “Asya” vẫn là một trong những tác phẩm được độc giả dân chủ yêu thích. Hơn nữa, một số người trong số họ, theo Chernyshevsky, nhìn thấy ý nghĩa chính của câu chuyện này ở chỗ lên án chính trị đối với nhà quý tộc tự do; ngược lại, những người khác coi nó như một tác phẩm trong đó nguyên tắc trữ tình thuần túy chiến thắng.
Xem xét những lời chỉ trích trong thời kỳ đó, E.G. Etkind không phủ nhận tính xác thực trong nhận xét của các nhà dân chủ cách mạng, với điều kiện câu chuyện của Turgenev có “khía cạnh chính trị xã hội”. Theo ý kiến của ông, các nhà phê bình, “những người ở khắp mọi nơi đang tìm kiếm những lời tố cáo chủ nghĩa tự do của Nga,” “đã áp đặt cho câu chuyện của Turgenev một ý nghĩa chính trị xã hội quan trọng đối với họ.” “Có tài nhưng bài viết không công bằng...Chernyshevsky tấn công người anh hùng của “Châu Á”, ông N.N., như một đại diện điển hình cho chủ nghĩa tự do nhu nhược trong thời đại của ông,” nhấn mạnh bản chất nhu nhược và không có khả năng chiến đấu quyết đoán của người anh hùng.” “Pisarev... đã khám phá ra ở nhân vật Asya tất cả những lý do biện minh cần thiết cho phong trào nữ quyền, và ở N.N. - đại diện cho “ý nghĩa vàng”, người mang đạo đức của xã hội cao quý, sống theo ý kiến của người khác, điều mà anh ta “không thể nắm vững và tiêu hóa được”. Nhưng “...sự quan tâm ngày càng cao đến khía cạnh chính trị-xã hội của các vấn đề trong câu chuyện là điều khá tự nhiên trong những năm tình hình cách mạng.”
Hành động của tiểu thuyết diễn ra ở nước ngoài, tại một tỉnh của Đức, nơi du khách Nga vô tình gặp gỡ: chàng trai trẻ N.N. và cô gái Asya cùng anh trai mình.
Người kể chuyện chính là người tham gia vào các sự kiện: ông N.N., 45 tuổi, nhớ lại một câu chuyện xảy ra thời trẻ (“Khi đó tôi hai mươi lăm tuổi”). Vì vậy, sự kiện và câu chuyện về nó thuộc về các bình diện thời gian khác nhau. Hình thức kể chuyện này hạn chế khả năng của tác giả phân tích tâm lý, nhưng tạo cơ hội để trực tiếp xem xét nội tâm và bộc lộ bản thân: N.N. liên tục nhận xét về kinh nghiệm của mình, nhìn lại bản thân - sau nhiều năm - từ bên ngoài. Do đó, tầm nhìn của ông khách quan hơn, nhưng đồng thời cũng trữ tình và tao nhã hơn.
Ông N.N. đi qua nó theo lời của tôi, “không có mục tiêu, không có kế hoạch.” Anh ta không quen với những suy nghĩ đau đớn về ý nghĩa của sự tồn tại. Điều duy nhất hướng dẫn người anh hùng trong cuộc sống là mong muốn của chính anh ta. “Tôi khỏe mạnh, trẻ trung, vui vẻ, không chuyển tiền, không có thời gian để lo lắng - tôi sống không cần nhìn lại quá khứ, làm những gì mình muốn, thịnh vượng, nói một cách dễ hiểu.” Phong cảnh kín đáo thu hút anh ta trong chuyến đi nhiều hơn những gì được gọi là “điểm tham quan”. Trong khi đi du lịch, anh ấy bị thúc đẩy bởi mong muốn được nhìn thấy những gương mặt mới, cụ thể là những gương mặt: “Tôi chỉ quan tâm đến con người; Tôi ghét những tượng đài gây tò mò, những bộ sưu tập tuyệt vời…”
Thị trấn nhỏ Z. của Đức, nơi N.N. ở lại, tìm kiếm sự cô độc sau thất bại trong tình yêu với “góa phụ trẻ”, thu hút anh bởi sự giản dị, không có gì “hoành tráng” hay “quá thú vị” ở đó. và hơn hết - sự bình yên có thể được cảm nhận trong mọi thứ. Không phải ngẫu nhiên mà tác giả miêu tả nó vào ban đêm, khi thị trấn đang chìm trong giấc ngủ “nhạy cảm và bình yên”. Một thành phố khác của L., nằm trên ngân hàng đối diện Reina. Không có một chút im lặng đặc trưng của Z. Cờ tung bay trên quảng trường, tiếng nhạc ầm ĩ vang lên. Mặc dù thực tế là người anh hùng của câu chuyện có vẻ điềm tĩnh hơn, nhưng anh ta cũng bị thu hút bởi một nhịp sống khác: “tất cả những điều này, sự sôi sục vui tươi của cuộc sống trẻ trung, trong lành, sự thôi thúc về phía trước này - dù ở đâu, bao lâu”. về phía trước - khoảng không gian nhân hậu này đã chạm vào tôi và đốt cháy nó." Điều quan trọng nữa là chính tại đây, trong “lễ mừng sự sống”, N.N. gặp Gagin và em gái Asya.
Điểm chung của các anh hùng - quốc tịch, nhận thức mình là người Nga duy nhất ở nơi đất khách quê người - khiến những giây phút đầu tiên làm quen của họ trở nên cảm động và ấm áp nhất. Mặc dù các anh hùng của Turgenev có định nghĩa quốc gia, lịch sử, xã hội và đời thường, nhưng đây là những người đã phát triển vượt xa cuộc sống và vòng tròn giai cấp của họ về mặt tinh thần và thoát khỏi các chuẩn mực và mối quan hệ truyền thống (đối với Asya, điều này còn được thúc đẩy bởi nguồn gốc của cô ấy). Sự sụp đổ của mối quan hệ gia trưởng giai cấp vào đầu những năm 50-60 và sự phát triển của ý thức và giá trị cá nhân được thể hiện qua tình trạng vô gia cư của các anh hùng: Asya “không muốn bị cấp độ chung", mơ ước được "đi đâu đó thật xa, cầu nguyện, làm một việc khó khăn", "tránh người Nga" ở nước ngoài và N.N.
Turgenev từ chối sử dụng phương pháp phát triển nhân vật năng động trong phần trình bày, thay thế nó bằng phương pháp trực tiếp đặc điểm miêu tả. Tác giả giới thiệu các nhân vật mà không miêu tả sơ bộ và ngay lập tức đặt họ vào tình thế gay cấn. tình huống cuộc sống, đề cập đến kỹ thuật dự đoán hoặc bộc lộ tính cách, không phổ biến nhưng biểu hiện về mặt tâm lý.