Передмова
«Це що за невидаль: «Вечори на хуторі поблизу Диканьки»? Що це за «Вечори»? І жбурнув у світ якийсь пасічник! Слава богу! ще мало обдерли гусей на пір'я і звели ганчір'я на папір! Ще мало народу, будь-якого звання та зброду, виморило пальці в чорнилі! Смикнуло ж полювання і пасічника дотягтися за іншими! Справді, друкованого паперу розлучилося стільки, що не придумаєш скоро, щоб таке загорнути в нього».
Слухало, чуло пророче моє всі ці промови ще за місяць! Тобто, я кажу, що нашому братові, хуторянину, висунути носа зі своєї глушині в велике світло- Батьки мої! Це все одно як, трапляється, іноді зайдеш у покої великого пана: всі обступлять тебе і підуть дуріти. Ще б пак нічого, хай уже вище лакейство, ні, якийсь обірваний хлопчисько, подивитися - погань, який копається на задньому дворі, І той пристане; і почнуть з усіх боків притупувати ногами. «Куди, куди, навіщо? пішов, мужику, пішов!..» Я вам скажу… Та що казати! Мені легше двічі на рік з'їздити до Миргорода, в якому ось уже п'ять років як не бачив мене ні підсудок із земського суду, ні поважний ієрей, ніж здатися в цей велике світло. А здався - плач не плач, давай відповідь.
У нас, мої любі читачі, не в гнів будь сказано (ви, можливо, і розгнівайтеся, що пасічник каже вам запросто, ніби якомусь свату своєму чи куму), – у нас, на хуторах, водиться здавна: як тільки закінчаться роботи в полі, мужик залізе відпочивати на всю зиму на піч і наш брат приховає своїх бджіл у темний льох, коли ні журавлів на небі, ні груш на дереві не побачите більше, – тоді, тільки вечір, уже напевно десь наприкінці вулиці гудять вогник, сміх і пісні чуються здалеку, брязкає балалайка, а часом і скрипка, говірка, шум… Це у нас вечорниці! Вони, будьте ласкаві, вони схожі на ваші бали; тільки не можна сказати щоб зовсім. На бали якщо ви їдете, саме для того, щоб покрутити ногами і позіхати в руку; а в нас збереться в одну хату натовп дівчат зовсім не для балу, з веретеном, з гребенями; і спочатку ніби й ділом займуться: веретена шумлять, ллються пісні, і кожна не підніме й очей убік; але тільки нагрянуть у хату парубки зі скрипалем - здійметься крик, затіється шаль, підуть танці і заведуться такі штуки, що й розповісти не можна.
Але найкраще, коли зіб'ються всі в тісну купку і пустяться загадувати загадки або просто нести балаканину. Боже ти мій! Чого тільки не розкажуть! Звідки старовини не викопають! Яких страхів не завдадуть! Але ніде, можливо, не було розказувано стільки див, як на вечорах у пасічника Рудого Панька. За що мене миряни прозвали Рудим Паньком - їй-богу, не вмію сказати. І волосся, здається, у мене тепер сивіше, ніж руде. Але в нас, не будьте гніватися, такий звичай: як дадуть кому люди яке прізвисько, то і на віки віків залишиться воно. Бувало, зберуться напередодні святкового днядобрі люди в гості, у пасичникову халупу, сядуть за стіл, і тоді прошу тільки слухати. І то сказати, що люди були зовсім не простого десятка , не якісь мужики хуторянські. Так, може, іншому, і вище пасічника, зробили б честь відвідуванням. Ось, наприклад, чи знаєте ви дяка диканської церкви, Фому Григоровича? Ех, голова! Що за історії він умів відпускати! Дві з них знайдете у цій книжці. Він ніколи не носив пістрядового халата, який зустрінете ви на багатьох сільських дячках; але заходьте до нього і в будні, він вас завжди прийме в балахоні з тонкого сукна, кольору застудженого картопляного киселя, за яке він платив у Полтаві мало не по шість карбованців за аршин. Від чобіт його, у нас ніхто не скаже на цілому хуторі, щоб чути запах дьогтю; але кожному відомо, що він чистив їх найкращим смальцем, якого, гадаю, з радістю інший мужик поклав би собі в кашу. Ніхто не скаже також, щоб він колись утирав ніс порожнистим своїм балахоном, як то роблять інші люди його звання; але виймав з пазухи охайно складену білу хустку, вишиту по всіх краях червоними нитками, і, виправивши що слід, складав її знову, як правило, в дванадцяту частку і ховав у пазуху. А один із гостей… Ну, той уже був такий панич, що хоч зараз нарядити в засідателі чи підкоморії. Бувало, поставить перед собою палець і, дивлячись на кінець його, піде розповідати – химерно та хитро, як у друкованих книжках! Інколи слухаєш, слухаєш, та й роздуми нападе. Нічого, хоч убий, не розумієш. Звідки він слів набрався таких! Хома Григорович якраз йому щодо цього славну сплів приказку: він розповів йому, як один школяр, який навчався у якогось дяка грамоти, приїхав до батька і став таким латиньщиком, що забув навіть нашу мову православну. Усі слова звертає на вус. Лопата в нього – лопатус, баба – бабуся. Ось, сталося раз, пішли вони разом із батьком у поле. Латинник побачив граблі і запитує батька: «Як це, батьку, на вашу думку називається?». Та й настав, роззявивши рота, ногою на зубці. Той не встиг зібратися з відповіддю, як ручка, розмахнувшись, піднялася і – хваль його по лобі. «Прокляті граблі! – закричав школяр, схопившись рукою за лоб і підскочивши на аршин, – як же вони, чорт би зіпхнув з мосту батька їх, боляче б'ються!» Так ось як! Пригадав і ім'я, голубчику! Така приказка не до душі припала вигадливому оповідача. Не кажучи ні слова, підвівся він з місця, розставив ноги свої посередині кімнати, нагнув голову трохи вперед, засунув руку в задню кишеню горохового каптана свого, витяг круглу під лаком табакерку, клацнув пальцем по намальованій пиці якогось бусурманського генерала і, порцію тютюну, розтертого із золою та листям любистка, підніс її коромислом до носа і витягнув носом на льоту всю купку, не торкнувшись навіть до великого пальця, - І все ні слова; та як поліз в іншу кишеню і вийняв синю в клітках паперову хустку, тоді тільки пробурчав про себе ледь не приказку: «Не мечіть бісер перед свинями»… «Бути ж тепер сварка», – подумав я, помітивши, що пальці у Хоми Григоровича так і складалися дати дулю. На щастя, моя стара здогадалася поставити на стіл гарячий книш з маслом. Усі взялися до справи. Рука Хоми Григоровича, замість того щоб показати кулю, простяглася до книша, і, як завжди водиться, почали прихвалювати майстриню господиню. Ще був у нас один оповідач; але той (нічого б до ночі і згадувати про нього) такі викопував страшні історії, що волосся ходило по голові. Я навмисне і не поміщав їх сюди. Ще налякаєш добрих людейтак, що пасічника, вибач боже, як чорта, всі боятимуться. Нехай краще, як доживу, якщо дасть бог, до нового року й випущу іншу книжку, тоді можна буде настрашити вихідцями з того світу і дивами, які творилися за старих часів у православній стороні нашій. Між ними, можливо, знайдете байки самого пасічника, які розповідав він своїм онукам. Аби слухали та читали, а в мене, мабуть, – ліньки тільки проклята ритися, – набереться й на десять таких книжок.
Не можу я напередодні Різдвяних і новорічних святне згадати про цей фільм.
Для мене цей фільм – спогади про дитинство.
Екранізацію класика російської літератури Миколи Гоголя здійснив класик вітчизняної кіноказки Олександр Роу. Без музики, танців та іншого темряви, зате близько до тексту, зі смішними жахами, спецефектами та чудово зіграними персонажами.
У ролях-
| Л. Мизнікова Оксана- дочка Чуба Юрій Тавров | Олександр Хвиля козак Чуб-кум Л. Хітяєва | Сергій Мартінсон Осип Нікіф., дяк А. Кубацький | Віра Алтайська дружина Панаса Дмитро Капка | Н. Яковченко Пацюк-знахарь М. Сидорчук | А. Радунський Голова Г. Мілляр | А. Смирнов посол Зоя Василькова |
Ця історія про кохання, в якій змішалося все, що може здатися в ніч перед Різдвом. На тихому українському хуторі Диканька у різдвяну ніч відбувається маса дивовижних подій. Дівчині захотілося туфлі, та не якісь, а щоб як у самої цариці!
Коваль Вакула, домагаючись прихильності від гордої панночки, осідлав самого чорта і вирушив до Петербурга, щоб там випросити у самої цариці черевички для своєї коханої. У той же час у селі підступна кокетка Солоха (мати Вакули) насилу справляється з потоком залицяльників, які зачастили до неї в гості. У чорта теж свої види: колись Вакула намалював чорта так, що навіть у пеклі з нього сміялися, і тепер нечистий мріє отримати безсмертну душу коваля. Багато чудес та неймовірних історійчекає на мешканців Диканьки в ніч перед Різдвом. Втім, переказувати Гоголя, може або сам Гоголь, або Олександр Роу.
«Вечори…» - безперечна удача. «Всі зраділи цьому живому опису племені того, хто співає і танцює, цим свіжим картинам малоросійської природи, цієї веселості, простодушної і разом лукавої.» Так писав Пушкін про першу книгу Гоголя, і ми наважимося стверджувати, що фільм зробив би на великого поета так само сприятливе враження- насамперед, завдяки точному влученню акторів до образів.
Коваль Вакула (Юрій Тавров) - серйозний і ґрунтовний, але закоханий до боязкості. Перша, дипломна, роль Юрія стала чинною, можна сказати, тріумфальною ходою справного, воістину гоголівського парубка по екранах та серцях мільйонів. Адже і через півстоліття іншого Вакулу якось і представляти не хочеться. Так само як і інших ототожнених з гоголівськими героями акторів із плеяди А. Роу.
Красуня Оксана (Людмила Мизникова) – кокетлива та весела. Олександр Артурович Роу побачив Мизникову, 19-річну студійку, у коридорі київської кіностудії (її покликали представники «Білорусь-фільму» на проби) і відразу запросив на роль Оксани у фільм "Вечори на хуторі поблизу Диканьки". Між Роу та Людмилою на зйомках склалися дуже теплі відносини, режисер по-батьківському опікувався молодою актрисою.
Чуб, батько Оксани (Олександр Хвиля) - солідний і важливий справжній поважний батько. Солоха, мати Вакули (Людмила Хітяєва) – ефектна сільська відьма, кохаюча мужиків та горілку, на місці «доброї баби» Солохи нікого, крім Людмили Хітяєвої, неможливо й уявити.
І, звичайно ж, головний персонаж- чорт у виконанні Георгія Мілляра. Ніс п'ятачком, хвостик гачком, страшенно привабливий і пустотливий. «Найзвичайніший чорт» - одна з кращих ролейГеоргія Мілляра.
Зйомки відбувалися на Кольському півострів у березні 1961 року. До цього в Мурманської областізнімали інші північні регіоникраїни, що знімали Сибір, Далекий Схід. Але Україну! На це треба було наважитись.
Вчитаємося у чудові, майже поетичні рядки класика: «Останній день перед Різдвом пройшов. Зимова ясна ніч настала. Поглянули зірки. Місяць велично піднявся на небо посвітити добрим людям і всьому світу, щоб усім було весело колядувати та славити Христа. Морозило сильніше, ніж із ранку; зате так було тихо, що скрип морозу під чоботом чувся за півверсти. Ще жоден натовп парубків не показувався під вікнами хат; місяць один тільки заглядав у них крадькома, ніби викликаючи дівчат, що наряджаються, вибігти швидше на скрипучий сніг. Тут через трубу однієї хати клубами повалився дим і пішов хмарою небом, і разом із димом піднялася відьма верхи на мітлі».
Де знайти схожу натуру? Роу виявив її під Кіровськом. У селищі «13-й кілометр» за кілька днів звели «справжнє» малоросське село. Білі хати і тини тонули в кучугурах пухнастого снігу, віддалік прогулювалися, жартуючись між собою, парубки і гарні дівчата, серед яких перебували і кірівські робітники, що брали участь у масовці, студенти, самодіяльні артисти. От хіба дим не йшов з труб, а в іншому - все було натурально.
І в повісті, і в процесі створення кінокартини найбільше дісталося межу. У нього перетворився Георгій Мілляр, на той час вже міцно відомий усьому населенню як «народна Баба-яга Радянського Союзу». По Гоголю його і б'ють, і використовують як гужовий транспорт, і занурюють у ополонку. Міляр був «улюбленцем» Роу, його близьким другом, і режисер хотів, наскільки це можливо, пошкодувати актора.
Сцену з ополонкою планували робити у павільйоні, але Георгій Францович запротестував. Тому знімали наживо, на справжньому заполярному водоймищі. Витримав кілька дублів у крижаній водіМіляру можна було надавати звання «моржа». Крім того, костюм чорта йому спочатку пошили хутряним, щоб не застудився. Але він утискував рухи, і Мілляр попросив виготовити інший костюм - холодний, але легкий і обтягуючий. У ньому й працював. І, як завжди у цьому фільмі – найскладніший грим. Знову гумозу, пластикати. І при цьому живе, рухливе обличчя. За артистом був ще один грішок - пристрасть до словесного хуліганства, за що він сам себе називав "Старим Похабичем". Наприклад, актора Анатолія Кубацького, який грав Панаса у "Вечорах на хуторі біля Диканьки", прозвали Поносом, він то декламував фривольні віршики, то вигадував такі афоризми, від яких юні костюми заливались фарбою.
У грудні 1961 року у великій заліПалац культури комбінату «Апатит» відбувся громадський перегляд нового фільму. Кіровчани стали першими його глядачами. Виявляється, що спецефекти та театралізовані прем'єрні покази створено зовсім не в нашому 21 столітті. Очевидці розповідають, що у далекому 1961 році на прем'єрі «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки» влаштували таку чортівню, що сьогоднішнім креативникам і не снилося! По фойє Будинку бігали справжні чорти та закидали глядачів справжніми бутафорськими сніжками.
Картину представляли спеціально приїхали на прем'єру другий режисер В. Д. Лосєв і Чуб - він Олександр Хвиля. Відгуки про картину жителів гірничого міста, багато з яких, до того ж, побачили на екрані себе, були захопленими. Єдиним, хто зважився додати ложку дьогтю в бочку меду, став лікар В. Яновський, який зазначив, що «на загальному хорошому фоні фільму прослизають дрібниці, яких могло й не бути.
Наприклад, у мішках у коваля Вакули зберігалося деревне вугілля, але козак, що виліз з одного з них, Чуб виявився чистим, а Голова після перебування в мішку струшує з себе щось сіре, напрочуд схоже на пил апатитового концентрату. А про черевички можна сказати, що розміри та форма їх таки не відповідають казковим – виглядають вони надто великими». Але загалом стрічку було прийнято надзвичайно тепло, про що свідчить і відгук газети «Кіровський робітник», яка помістила добірку матеріалів про картину під загальним заголовком «Дуже хороший фільм!».
З назвою фільму Роу виникли проблеми. У СРСР навіть саме слово «Різдво» не тільки писалося з маленької літери, а й як би не схвалювалося для вживання. Тому кумедно, що саме в розпал хрущовської антирелігійної кампанії початку 60-х років при екранізації «Нічі перед Різдвом» режисером-казкарем Олександром Роу було обрано загальну назву ранніх гоголівських повістей.
Очевидно, постановник змушений був посилити у трактуванні різдвяної уїдливої фантасмагорії Гоголя, передусім, образи дяка, зіграного Сергієм Мартінсоном і явно ексцентричного чорта у виконанні Георгія Милляра. Тепер уже важко сказати, що зазнало нової редакції 1970 року, оскільки ми вже маємо справу з виправленою копією, яку, до речі, нині люблять показувати на телебаченні саме на Різдво.
Але досить докладне відтворення у фільмі давніх різдвяних ритуалів, включаючи обряд колядування та народних веселощів, поданих з гумором, саме дивує, якщо взяти до уваги, що в 1961 році показ сцен святкування все-таки релігійної урочистості, нехай і в національному заломленні, цілком міг бути сприйнятий владою як милування і прославлення нібито відживших традицій.
Фільм був відновлений у 1970 році та представлений у кольорі.
Крилаті фрази-
*"Повісився!
-Утопився!
-Ні, повісився!"
* "Ми, брате, будемо з царицею тлумачити про своє!"
Цікавий факт-
У процесі вивчення гоголівського тексту режисер-постановник спектаклю «Ніч перед Різдвом» у Пермському ТЮГу Володимир Гурфінкель виявив деякі неточності, які використав Олександр Роу.
«Коли Вакулі в руки потрапили черевички, він вигукнув: «Боже мій, та в таких черевичках, невже ви ходите на кригу ковзатися?» (ковзати, значить)», - каже Володимир Гурфінкель. - «Виходить, якщо проаналізувати текст Гоголя, то наша дорога цариця подарувала йому ковзани».
Якщо говорити про перші книги Миколи Гоголя, і при цьому виключити зі згадки про поему "Ганц Кюхельгартен", що була надрукована під псевдонімом, цикл Вечора на хуторі поблизу Диканьки - це перша книга Гоголя, яка складається з двох частин. Перша частина циклу була опублікована у 1831 році, а друга у 1832 році.
Коротко багато хто називає цю збірку "Вечорами Гоголя". Щодо часу самого написання цих творів, Гоголь писав Вечори на хуторі поблизу Диканьки в період 1829-1832 років. А за сюжетом ці повісті начебто зібрав і видав пасічник Рудий Панько.
Короткий аналіз циклу Вечори на хуторі поблизу Диканьки
Цикл Вечора на хуторі поблизу Диканьки цікавий тим, що події, що відбуваються, переносять читача з віку в століття. Наприклад, " Сорочинський ярмарокописує події XIXстоліття, звідки XVII століття читач потрапляє, переходячи до читання повісті " Вечір напередодні Івана Купала " . Далі повісті " Травнева ніч, або утопленниця", "Зникла грамота" і "Ніч перед Різдвом" стосуються часу XVIII століття, а потім слідує знову XVII століття.
Обидві частини циклу Вечора на хуторі поблизу Диканьки об'єднані розповідями діда дяка Хоми Григоровича, який подіями свого життя ніби поєднує минулі часи, справжні, метушня та небуль. Проте говорячи про аналіз Увечері на хуторі поблизу Диканьки, варто сказати, що Микола Гоголь не обриває на сторінках свого циклу протягом часу, навпаки, час зливається у духовне та історичне ціле.
Які повісті входять до циклу Вечори на хуторі поблизу Диканьки
Цикл включає дві частини, у кожній з яких по чотири повісті. Зверніть увагу, що на нашому сайті в розділі Короткі змісти ви можете у простій формі короткі терміниознайомитися з коротким змістом кожної повісті, що входить до циклу Вечора на хуторі поблизу Диканьки.
До того ж кожне короткий змістсупроводжує короткий опиствори із зазначенням дати його написання, характерних риста часу прочитання найкоротшого викладу.
Повісті, видані пасічником Рудим Паньком
Частина перша
Передмова
«Це що за диво: „Вечори на хуторі поблизу Диканьки“? Що це за „Вечори“? І жбурнув у світ якийсь пасічник! Слава Богу! ще мало обдерли гусей на пір'я і звели ганчір'я на папір! Ще мало народу, будь-якого звання та зброду, виморило пальці в чорнилі! Смикнуло ж полювання і пасічника потягтися за іншими! Право, друкованого паперу розлучилося стільки, що не придумаєш скоро, щоб таке загорнути в нього». Чуло, чуло пророче моє всі ці промови ще за місяць! Тобто, я кажу, що нашому братові, хуторянину, висунути носа зі своєї глушині у велике світло — батюшки мої! Це все одно як, трапляється, іноді зайдеш у покої великого пана: всі обступлять тебе і підуть дуріти. Ще б пак нічого, хай уже вище лакейство, ні, якийсь обірваний хлопчисько, подивитися — погань, що копається на задньому дворі, і той пристане; і почнуть з усіх боків притупувати ногами. «Куди, куди, навіщо? пішов, мужику, пішов!..» Я вам скажу... Та що казати! Мені легше двічі на рік з'їздити до Миргорода, в якому ось уже п'ять років як не бачив мене ні підсудок із земського суду, ні поважний ієрей, ніж здатися в це велике світло. А здався - плач не плач, давай відповідь. У нас, мої любі читачі, не в гнів будь сказано (ви, можливо, і розгнівайтеся, що пасічник каже вам запросто, ніби якомусь свату своєму чи куму), — у нас, на хуторах, водиться здавна: як тільки закінчаться роботи в полі, мужик залізе відпочивати на всю зиму на піч і наш брат приховає своїх бджіл у темний льох, коли ні журавлів на небі, ні груш на дереві не побачите більше, тоді, тільки вечір, вже напевно десь наприкінці вулиці гудять вогник, сміх і пісні чуються здалеку, брязкає балалайка, а часом і скрипка, говірка, шум... Це в нас вечірниці!Вони, будьте ласкаві, вони схожі на ваші бали; тільки не можна сказати щоб зовсім. На бали якщо ви їдете, саме для того, щоб покрутити ногами і позіхати в руку; а в нас збереться в одну хату натовп дівчат зовсім не для балу, з веретеном, з гребенями; і спочатку ніби й ділом займуться: веретена шумлять, ллються пісні, і кожна не підніме й очей убік; але тільки нагрянуть у хату парубки зі скрипалем — здійметься крик, почнеться шаль, підуть танці і заведуться такі штуки, що й розповісти не можна. Але найкраще, коли зіб'ються всі в тісну купку і пустяться загадувати загадки або просто нести балаканину. Боже ти мій! Чого тільки не розкажуть! Звідки старовини не викопають! Яких страхів не завдадуть! Але ніде, можливо, не було розказувано стільки дива, як на вечорах у пасічника Рудого Панька. За що мене миряни прозвали Рудим Паньком — їй-богу, не вмію сказати. І волосся, здається, у мене тепер сивіше, ніж руде. Але в нас, не будьте гніватися, такий звичай: як дадуть кому люди яке прізвисько, то і на віки віків залишиться воно. Бувало, зберуться напередодні святкового дня добрі люди в гості, у пасичникову хатинку, сядуть за стіл, і тоді прошу тільки слухати. І то сказати, що люди були зовсім не простого десятка, не якісь хуторянські мужики. Так, може, іншому, і вище пасічника, зробили б честь відвідуванням. Ось, наприклад, чи знаєте ви дяка диканської церкви, Фому Григоровича? Ех, голова! Що за історії він умів відпускати! Дві з них знайдете у цій книжці. Він ніколи не носив пістрядового халата, який зустрінете ви на багатьох сільських дячках; але заходьте до нього і в будні, він вас завжди прийме в балахоні з тонкого сукна, кольору застудженого картопляного киселя, за яке він платив у Полтаві мало не по шість карбованців за аршин. Від чобіт його, у нас ніхто не скаже на цілому хуторі, щоб чути запах дьогтю; але кожному відомо, що він чистив їх найкращим смальцем, якого, гадаю, з радістю інший мужик поклав би собі в кашу. Ніхто не скаже також, щоб він колись утирав ніс порожнистим своїм балахоном, як то роблять інші люди його звання; але виймав з пазухи охайно складену білу хустку, вишиту по всіх краях червоними нитками, і, виправивши що слід, складав її знову, як правило, в дванадцяту частку і ховав у пазуху. А один із гостей... Ну, той уже був такий панич, що хоч зараз нарядити в засідателі чи підкоморії. Бувало, поставить перед собою палець і, дивлячись на кінець його, піде розповідати — химерно та хитро, як у друкованих книжках! Інколи слухаєш, слухаєш, та й роздуми нападе. Нічого, хоч убий, не розумієш. Звідки він слів набрався таких! Хома Григорович якраз йому щодо цього славну сплів приказку: він розповів йому, як один школяр, який навчався у якогось дяка грамоти, приїхав до батька і став таким латиньщиком, що забув навіть нашу мову православну. Усі слова звертає на ус.Лопата в нього – лопатус, баба – бабусь. Ось, сталося раз, пішли вони разом із батьком у поле. Латинник побачив граблі і запитує батька: «Як це, батьку, на вашу думку називається?». Та й настав, роззявивши рота, ногою на зубці. Той не встиг зібратися з відповіддю, як ручка, розмахнувшись, підвелася і — хваль його по чолі. «Прокляті граблі! — закричав школяр, ухопившись рукою за лоб і підскочивши на аршин, — як же вони, чорт би зіпхнув з мосту їхнього батька, боляче б'ються!» Так ось як! Пригадав і ім'я, голубчику! Така приказка не до душі припала вигадливому оповідача. Не кажучи ні слова, підвівся він з місця, розставив ноги свої посередині кімнати, нагнув голову трохи вперед, засунув руку в задню кишеню горохового каптана свого, витяг круглу під лаком табакерку, клацнув пальцем по намальованій пиці якогось бусурманського генерала і, порцію тютюну, розтертого із золою та листям любистка, підніс її коромислом до носа і витягнув носом на льоту всю купку, не торкнувшись навіть великого пальця, — і все ні слова; та як поліз в іншу кишеню і вийняв синю в клітках паперову хустку, тоді тільки пробурчав про себе ледь не приказку: «Не мечіть бісер перед свинями»... «Бути ж тепер сварка», — подумав я, помітивши, що пальці у Хоми Григоровича так і складалися дати дулю. На щастя, моя стара здогадалася поставити на стіл гарячий книш з маслом. Усі взялися до справи. Рука Хоми Григоровича, замість того щоб показати кулю, простяглася до книша, і, як завжди водиться, почали прихвалювати майстриню господиню. Ще був у нас один оповідач; але той (нічого б до ночі й згадувати про нього) такі викопував страшні історії, що волосся ходило по голові. Я навмисне і не поміщав їх сюди. Ще налякаєш добрих людей так, що пасічника, пробач Господи, як чорта, всі боятимуться. Нехай краще, як доживу, якщо дасть Бог, до нового року і випущу іншу книжку, тоді можна буде постращати вихідцями з того світу і дивами, які творилися за старих часів у православній стороні на шиї. Між ними, можливо, знайдете байки самого пасічника, які розповідав він своїм онукам. Аби слухали та читали, а в мене, мабуть, — ліньки тільки проклята ритися, — набереться й на десять таких книжок. Так, ось було і забув найголовніше: як будете, панове, їхати до мене, то прямісінько беріть шлях по стовповій дорозіна Диканьку. Я навмисне й виставив її на першому листку, щоб скоріше дісталися нашого хутора. Про Диканьку ж, гадаю, ви начулися вдосталь. І то сказати, що там дім краще за якогось пасічникового куреня. А про сад і говорити нічого: у Петербурзі вашому, мабуть, не знайдете такого. Приїхавши ж у Диканьку, спитайте тільки першого хлопчика, що попався назустріч, який пасе в забрудненій сорочці гусей: «А де живе пасічник Рудий Панько?» - "А ось там!" — скаже він, показавши пальцем, і, якщо хочете, доведе вас до хутора. Прошу, однак, не надто закладати назад руки і, як то кажуть, фінтити, бо дороги по хуторах наших не такі гладкі, як перед вашими хоромами. Хома Григорович третього року, приїжджаючи з Диканьки, понавідався-таки у провал з новою таратайкою своєю і гнідою кобилою, незважаючи на те, що сам правив і що понад свої очі одягав часом ще покупні. Зате вже як завітаєте в гості, то динь подамо таких, яких ви зроду, можливо, не їли; а меду, і божусь, кращого не знайдете на хуторах. Уявіть собі, що як внесеш сот — дух піде по всій кімнаті, не можна уявити який: чистий, як сльоза чи кришталь дорогою, що буває в сережках. А якими пирогами нагодує моя стара! Що за пироги, якби ви тільки знали: цукор, досконалий цукор! А масло так і тече по губах, коли почнеш їсти. Подумаєш, право: на що не майстрині ці баби! Чи пили ви колись, панове, грушевий квас з терновими ягодами чи Варенуху з родзинками та сливами? Чи не траплялося вам часом їсти путрю з молоком? Боже ти мій, яких у світі немає страв! Станеш їсти — смакота, та й повно. Насолода неописана! Минулого року... Але ж що я справді розбовтався?.. Приїжджайте тільки, приїжджайте швидше; а нагодуємо так, що розповідатимете і зустрічному і поперечному.7f39f8317fbdb1988ef4c628eba02591
Сорочинський ярмарок
Дія відбувається на ярмарку у містечку Сорочинець. На неї збираються мешканці навколишніх сіл. На ярмарок приїжджають Солопій Черевик із донькою Параською. На ярмарку до неї сватається парубок, Черевик погоджується, але його дружина виступила проти такого поспішного рішення. На ярмарку помічають червону свитку-символ прокляття. За легендою щороку чорт у свинячому вигляді шукає свитку на ярмарку. Таку історію почав розповідати Черевик своїм гостям, як несподівано в будинку розбилася віконна рама і з'явилася пика свині. Все перемішалося у хаті, гості розбіглися.
Вечір напередодні івану купала. Буль, розказана дяком ***ської церкви.
Красуню дочку козака Коржа полюбив парубок Петрусь. Але Корж прогнав його. А доньку вирішили видати за багатого ляха. Петрусь у шинку знайомиться з Басаврюком. Як виявилося, він перетворювався на людину, щоб за допомогою молодих людей відривати скарби. Петрусь не знаючи, чи погоджується допомогти йому знайти квітку папороті в ніч на Іван Купала. У результаті Петрусь стикається в лісі з усякою нечистю та відьмами. Після цього він починає божеволіти. Люди, які одного разу прибігли в будинок до Петруся, виявляють лише попіл замість нього. У ній місцевий комісар наказує дати згоду на одруження Левка на Ганні.
Травнева ніч, або потопельниця
Розповідь ведеться про двох закоханих – Ганну та Левка. Проти весілля виступає його батько. Левко розповідає дівчині історію про панночку, яку не злюбила мачуха-відьма. Панночка кинулась у воду і стала головною над потопельницями. Левко прощається з Ганною. Через деякий час у темряві він чує розмову його коханої з чоловіком, який лає Левка. Незнайомців виявляється його батько. Левко з парубками вирішує провчити його. У будинок до голови влітає камінь. Замість призвідника зловили помилково Каленіка. А герой вирушає до будинку панночки, співає пісню та погоджується зіграти у гру. Він безпомилково відрізняє відьму серед потопельниць. Нагороду від панночки отримує записку, адресовану батькові-голові.
Ніч перед різдвом
Ніч перед різдвом традиційний часдля колядок. Усі молоді хлопці та дівчата виходять на вулиці. Коваль Вакула закоханий у дочку козака Чуба, який досить багатий. Чорт, який ненавидить коваля, краде місяць, сподіваючись, що той по темряві не піде до Оксани. Вакула, все ж таки вирушає в будинок до Чуба, де красуня Оксана глузує з нього. Заявляє, що стане дружиною коваля, якщо той принесе їй черевички, як у цариці. Випадок допомагає Вакулі. Йому вдається зловити біса. Він наказує йому везти до Петербурга за черевичками. Ковальові вдається домогтися прийому у цариці, вона дарує йому заповітні черевички. Поверненню Вакули радіє все село, він грає весілля з Оксаною.
Страшна помста
На весіллі сина осавула Горобця зібралося багато гостей. Серед них Данило Бурульбаш із дружиною Катериною та маленьким сином. У розпал весілля Горобець виніс дві ікони на благословення молодих. У цей момент у натовпі з'явився чаклун, але зник, злякавшись ікон. Наступного дня, коли герої повернулися додому, Катерина розповідає чоловікові про свій сон, ніби чаклуном був її батько. Данило вирішує перевірити тестя та стежить за ним у його будинку. Побоювання підтверджуються, чаклунка заковують у ланцюзі у підвалі, а Катерина зрікається нього. Але пошкодувавши, відпускає його. Чаклунові допомагають ляхи, вони палять околиці, у битві вбито Данила. Потім чаклун, прийшовши до Катерини в іншому вигляді, вбиває її. Чаклун вирушає після цього до Карпат, але й сам дорогою приймає смерть.
Іван Федорович Шпонька та його тітонька
Іван Федорович Шпонька, який служив у піхотному полку, отримує звістку від тітоньки, що та вже не в змозі стежити за маєтком. Герой отримує відставку і вирушає до Гадяча. Дорогою в корчмі герой знайомиться з Григорієм Сторченком. Тітонька, зустріч з якою, виявилася дуже теплою, відправляє Івана Федоровича за дарчу в Хортинь. Там він знову зустрічає свого знайомого Сторченка, який має мати документ на маєток. Сторченко намагається запевнити Шпоньку, що ніякої дарчої не було. Хлібосольний господар намагається забрати розмову на інші теми, знайомить Івана Федоровича з панночками-сестрами. Повернувшись до тітоньки, Шпонька розповідає їй про спритного Сторченка. Родичі вирішують їхати до нього разом. На цьому оповідання завершується.
Зачароване місце. Буль, розказана дяком ***ської церкви
Дія відбувається у селі. Глава сімейства поїхав торгувати, вдома залишилися дружина, малолітні сини та дід. Увечері до будинку під'їхали чумаки, давні знайомі діда. Почалося застілля. Дід пішов у танець. Але раптом, дійшовши до певного місця, зупинився і зміг зрушити ніг. Став озиратися - не зміг дізнатися, де він, все здавалося незнайомим. Дід визначив у темряві стежку, раптом побачив вогник. Подумав, що це скарб, і вирішив залишити на цьому місці замітку у вигляді зламаної гілки. Наступного дня дід пішов шукати те місце, але ринув дощ, і йому довелося повернутись додому. Наступного дня дід знайшов те місце і почав копати його. Раптом здолала довкола нечиста сила, почулися голоси, над головою нависла гора. З викопаним казаном дід кинувся тікати. Але в ньому, крім сміття, нічого не виявилося. Дід вирішив, що місце зачароване і більше туди не ходив.