నాడ్సన్ కవి జీవిత చరిత్ర. సెమియన్ నాడ్సన్ - కవితల పూర్తి సంకలనం

జి. బియాలీ

S. యా. నాడ్సన్

కవి గ్రంథాలయం.పెద్ద సిరీస్. రెండవ ఎడిషన్ S. యా. నాడ్సన్.కవితల పూర్తి సంకలనం F. I. Sushkovskaya ద్వారా టెక్స్ట్ మరియు నోట్స్ తయారీ M.-L., “సోవియట్ రచయిత”, 1962 సెమియన్ యాకోవ్లెవిచ్ నాడ్సన్ చాలా తక్కువ కాలం జీవించాడు, కేవలం 24 సంవత్సరాలు. అద్భుతమైన విజయంతో ప్రారంభమైన తన కెరీర్ ప్రారంభంలోనే చెడు వినియోగంతో అకాల మరణం పొందిన కవి యొక్క చిత్రం పాఠకుల జ్ఞాపకార్థం భద్రపరచబడింది. నాడ్సన్ యొక్క పద్యాలు తరచుగా తీవ్రమైన అనారోగ్యం, క్షీణించిన విచారం మరియు ఆసన్న మరణం గురించి మాట్లాడాయి. వాస్తవానికి, ఇవి ఇరుకైన జీవితచరిత్ర ఉద్దేశ్యాలు కాదని, నాడ్సన్ తన వ్యక్తిగత విధి గురించి మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం తరం యొక్క "అనారోగ్యం" గురించి కూడా మాట్లాడుతున్నాడని అందరూ అర్థం చేసుకున్నారు. జబ్బుపడిన కవి యొక్క ఒప్పుకోలు మరియు ఫిర్యాదులు విస్తృత అర్థాన్ని పొందాయి, కానీ అవి వ్యక్తిగత గమనికలు, చిత్తశుద్ధి మరియు సాహిత్యాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. నాడ్సన్ జీవితం విజయవంతం కాలేదు మరియు అతనిని పుట్టినప్పటి నుండి సమస్యలు వెంటాడాయి. అతను డిసెంబర్ 14, 1862న సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో పేద బ్యూరోక్రాటిక్ కుటుంబంలో జన్మించాడు. వారి కొడుకు పుట్టిన వెంటనే, కుటుంబం మొత్తం కైవ్‌కు వెళ్లింది. రెండు సంవత్సరాల వయస్సులో, నాడ్సన్ తన తండ్రిని కోల్పోయాడు. నాడ్సన్ తల్లి ఆంటోనినా స్టెపనోవ్నా ఒక నిర్దిష్ట ఫూర్సోవ్ కుటుంబంలో గృహనిర్వాహకురాలిగా మరియు ఉపాధ్యాయురాలిగా పనిచేసింది మరియు ఆమె శ్రమ ద్వారా ఆమె కొడుకు మరియు చిన్న కుమార్తెకు మద్దతు ఇచ్చింది. నాడ్సన్ బాల్యం కష్టతరమైనది. అతను తన ఆత్మకథలో ఇలా వ్రాసాడు: "నా చిన్ననాటి కథ విచారకరమైన మరియు చీకటి కథ." (S. Ya. నాడ్సన్ యొక్క స్వీయచరిత్ర, డైరీలు, ఉత్తరాలు మరియు వ్యాసాలు ప్రచురణ నుండి ఉల్లేఖించబడ్డాయి: S. Ya. Nadson. పూర్తి రచనలు, vol. 2. Pg., 1917.) నాడ్‌సన్‌కు ఏడేళ్ల వయస్సు ఉన్నప్పుడు, అతని తల్లి యజమానులతో గొడవపడి, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వెళ్లి ఆమె సోదరుడు D.S. మమోంటోవ్ కుటుంబంతో స్థిరపడింది. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో, నాడ్సన్ వ్యాయామశాల యొక్క సన్నాహక తరగతిలోకి ప్రవేశించాడు. త్వరలో అతని తల్లి కైవ్ అధికారి N. G. ఫోమిన్‌ను తిరిగి వివాహం చేసుకుంది మరియు ఆమె భర్తతో కలిసి మళ్లీ వెళ్లింది. వికైవ్ మరియు నాడ్రాన్ కైవ్ వ్యాయామశాలలలో ఒకదానిలో తన అధ్యయనాలను కొనసాగించారు. కానీ దురదృష్టాలు అక్కడితో ముగియలేదు. నాడ్సన్ సవతి తండ్రి తీవ్ర మానసిక వ్యాధితో బాధపడుతున్నాడు. కుటుంబ దృశ్యాలతో భార్యను వేధిస్తూ చివరకు మతిస్థిమితం కోల్పోయి ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడు. నాడ్సన్ కుటుంబం ఎటువంటి జీవనాధారం లేకుండా మిగిలిపోయింది మరియు కొద్దిపాటి చేతివాటంతో జీవించింది." మంచి మనుషులు"- పరిచయస్తులు మరియు బంధువులు. నాడ్సన్ తల్లి యొక్క మరొక సోదరుడు, I. S. మమోంటోవ్, రెండవ అనాథ కుటుంబంపై జాలిపడి, పిల్లలతో ఆంటోనినా స్టెపనోవ్నాను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు పిలిచి, నాడ్‌సన్‌ను సైనిక వ్యాయామశాలకు బోర్డర్‌గా నియమించారు. ఇది 1872లో, మరియు ఒక సంవత్సరం తరువాత ఆంటోనినా స్టెపనోవ్నా మరణించాడు, నాడ్సన్ తన మామ, I. S. మమోంటోవ్‌తో ఉన్నాడు, అతని సోదరి D. S. మమోంటోవ్‌తో కలిసి జీవించడానికి వెళ్ళింది, అందువలన, నాడ్సన్ తనను ప్రేమించని వ్యక్తుల సంరక్షణలో పూర్తిగా ఒంటరిగా ఉన్నాడు మరియు తరచుగా అతనిని క్రూరంగా మరియు అసభ్యంగా అవమానించాడు. నాడ్సన్ జీవితంలోని జిమ్నాసియం కాలంలోని మరక ఏమిటంటే జిమ్నాసియంలోని తోటి విద్యార్థి సోదరి అయిన N. M. దేశేవోవా పట్ల అతనికి ఉన్న అమితమైన ప్రేమ. N. M. దేశేవోవా మార్చి 1879లో హఠాత్తుగా మరణించాడు. నాడ్సన్ తన జీవితాంతం వరకు ఆమె జ్ఞాపకశక్తిని నిలుపుకున్నాడు. , తరువాత అతను తన సంకలనాలను ఆమె కవితలకు అంకితం చేసాడు.1879లో, నాడ్సన్ హైస్కూల్ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు మరియు పావ్లోవ్స్క్ మిలిటరీ స్కూల్లో ప్రవేశించాడు.నాడ్సన్ అనారోగ్యంతో మరియు బలహీనమైన యుక్తవయసులో ఉన్నాడు.అనారోగ్యం కారణంగా, అతను కాకసస్కు వెళ్ళవలసి వచ్చింది, అక్కడ అతను శీతాకాలంలో గడిపాడు. మరియు 1880 వేసవిలో. 1882లో, అతను కళాశాల నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు మరియు క్రోన్‌స్టాడ్ట్‌లో ఉన్న కాస్పియన్ రెజిమెంట్‌కు రెండవ లెఫ్టినెంట్ అయ్యాడు. సైనిక సేవ నాడ్సన్‌ను ఏమాత్రం ఆకర్షించలేదు. అతని ఇష్టానికి విరుద్ధంగా పాఠశాలకు కేటాయించారు. అతను ఉద్రేకంతో విశ్వవిద్యాలయం లేదా సంరక్షణాలయానికి వెళ్లాలని కోరుకున్నాడు: అతను వయోలిన్ మరియు పియానోను బాగా వాయించాడు మరియు సంగీతాన్ని అమితంగా ఇష్టపడేవాడు. 1880లో అతను తన డైరీలో ఇలా వ్రాశాడు: "పబ్లిక్ జీవితం సాగిపోతోందిముందుకు! ప్రతిరోజూ ఆలోచన మరియు కళ యొక్క కొత్త కార్మికులు కనిపిస్తారు, మరియు నేను సైనిక శాస్త్రంలో సమయాన్ని వెచ్చించాలి, క్రమశిక్షణ పేరుతో నన్ను నేను విచ్ఛిన్నం చేయాలి మరియు హింసించుకోవాలి మరియు భవిష్యత్తులో సైనిక స్థానాన్ని పొందాలి! " "ఆలోచన మరియు కళ యొక్క కార్మికులు" - నాడ్సన్ కావాలనుకున్నాడు వారి మధ్య, గొప్ప మమోంటోవ్ కుటుంబం యొక్క stuffy వాతావరణంలో కాదు మరియు సైనిక పాఠశాల విద్యార్థులు మధ్య కాదు.నాడ్సన్ సాహిత్యం అంటే ఇష్టం, అతను చిన్నతనంలో అతను అద్భుతమైన మొత్తం చదివాడు, విచక్షణారహితంగా చదివాడు, చేతికి వచ్చిన ప్రతిదాన్ని "రహస్యాలు" వివిధ ప్రాంగణాలు, జాగోస్కిన్, గొంచరోవ్, రెషెట్నికోవ్, లెస్కోవ్, షిల్లర్, హాఫ్‌మన్, ఔర్‌బాచ్ - అతను తనలో పేర్కొన్న రచయితల మాట్లీ జాబితా, యవ్వనం కూడా కాదు, కానీ పిల్లల డైరీ. అతను పదకొండు లేదా పన్నెండేళ్ల వయస్సులో చాలా త్వరగా డైరీని ఉంచడం ప్రారంభించాడు మరియు చిన్నతనంతో అతను దాని పేజీలలో జీవిత ముద్రలు, కొద్దిగా కల్పితం, యవ్వన కవితలు మరియు జీవితంపై ప్రతిబింబాలను వ్రాసాడు, చాలా తరచుగా విచారంగా, సాహిత్యం యొక్క టచ్ లేకుండా కాదు. లెర్మోంటోవ్ స్ఫూర్తితో మరియు కొన్నిసార్లు నేరుగా దానికి లింక్‌లతో. “జీవితం, మీరు చల్లని శ్రద్ధతో చుట్టూ చూస్తున్నప్పుడు, చాలా ఖాళీగా ఉంది మరియు వెర్రి జోక్"లెర్మోంటోవ్ చెప్పినట్లు, మరియు నా అభిప్రాయం ఏమిటంటే ఇది కూడా అభ్యంతరకరం," అని నాడ్సన్ ఫిబ్రవరి 10, 1878న మరియు రెండు రోజుల ముందు, "ది డెమోన్" నుండి ఉటంకిస్తూ రాశాడు మరియు మళ్ళీ అతను అహంకారంతో, ఒంటరిగా, మునుపటిలాగే, లేకుండా విశ్వంలో ఉన్నాడు. ఆశ మరియు ప్రేమ, నాడ్సన్ ఇలా అన్నాడు: "మీరు ఏది చెప్పినా, మాకు లెర్మోంటోవ్ కంటే మెరుగైన కవి రస్లో లేడు." అయినప్పటికీ, నేను బహుశా ఇలా అనుకుంటున్నాను మరియు చెప్తున్నాను ఎందుకంటే నా ఆత్మతో నేను అతని పట్ల సానుభూతి కలిగి ఉన్నాను. అతను అనుభవించిన మరియు అతని రచనలలో గొప్ప పద్యాలను అందించిన వాటిని నేను అనుభవిస్తాను." నాడ్సన్ చిన్నతనంలోనే కవిత్వం రాయడం ప్రారంభించాడు. 1878లో, అతను తన కవిత "ఎట్ డాన్" ను N.P. వాగ్నర్ పత్రిక "లైట్"కి సమర్పించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు మరియు అది అంగీకరించబడింది. నాడ్సన్ మ్యాగజైన్ సంచిక కనిపించడం కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడు. కింది దయనీయమైన ఎంట్రీ డైరీలో కనిపించింది: “నేను ఇప్పుడు రహదారిలోకి ప్రవేశించాను, వెనక్కి వెళ్ళడానికి చాలా ఆలస్యం అయింది, మరియు అవసరం లేదు: దూరం అటువంటి మనోహరమైన గ్లోరీ దెయ్యాన్ని వెల్లడిస్తుంది, ఒక అదృశ్య స్వరం గుసగుసలాడుతుంది: “ముందుకు వెళ్లండి, ముందుకు సాగండి "మరియు నేను ముందుకు వెళ్తాను." నాడ్సన్ యొక్క విధి ఈ విధంగా నిర్ణయించబడింది: అతను వృత్తిపరమైన రచయిత మరియు కవి అయ్యాడు. అతని కవితలు మందపాటి పత్రికలలో కనిపించడం ప్రారంభించాయి: “స్వెట్”, “మైస్ల్”, “స్లోవో”, “రష్యన్ స్పీచ్”, “డెలో” మరియు ఇతరులు. కానీ నాడ్సన్ యొక్క సాహిత్య జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటన అతని కాలంలోని ఉత్తమ ప్రజాస్వామ్య పత్రికలో - Otechestvennye zapiski లో అతని సహకారం. 1882 లో, అతను నాడ్సన్ యొక్క మొదటి ప్రయోగాలకు సానుభూతిగల ప్రసిద్ధ కవి A. N. ప్లెష్చెవ్చే ఈ పత్రికకు ఆహ్వానించబడ్డాడు. ప్లెష్చీవ్ యువ కవికి తన భాగస్వామ్యం, స్థానం మరియు సాహిత్య సలహాతో సహాయం చేశాడు. "నేను అతనిని నా సాహిత్యంగా భావిస్తాను గాడ్ ఫాదర్మరియు నా మ్యూజ్‌ని పెంచిన అతని వెచ్చదనం, అభిరుచి మరియు విద్యకు నేను అనంతంగా రుణపడి ఉన్నాను" అని నాడ్సన్ తన ఆత్మకథలో రాశాడు.1884లో, నాడ్సన్ రిటైర్ అయ్యాడు మరియు తనను తాను పూర్తిగా అంకితం చేసుకున్నాడు సాహిత్య పని. 1885 లో, అతని కవితల సంకలనం కనిపించింది, ఇది కవి జీవితకాలంలో ఐదు సంచికల ద్వారా వెళ్ళింది. విమర్శకులు నాడ్సన్‌ను గమనించారు, పాఠకులు అతనిని గుర్తించి ప్రేమలో పడ్డారు మరియు అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ అతనికి పుష్కిన్ బహుమతిని ప్రదానం చేసింది. "టెంప్టింగ్ ఘోస్ట్ ఆఫ్ గ్లోరీ" దెయ్యంగా మారడం మానేసి వాస్తవంగా మారింది. కానీ నాడ్సన్ రోజులు అప్పటికే లెక్కించబడ్డాయి. తన ఆత్మకథలో, అతను ఇలా వ్రాశాడు: "1884లో అతను చనిపోవడం ప్రారంభించాడు. అప్పుడు, నాకు నమస్కరించే గౌరవం ఉంది." జర్మనీ, స్విట్జర్లాండ్ మరియు ఫ్రాన్స్ యొక్క దక్షిణాన - విదేశాలలో చికిత్స నాడ్సన్‌కు కూడా సహాయం చేయలేదు. తన జీవితంలోని చివరి నెలల్లో, కవి "నోవోయ్ వ్రేమ్యా" వార్తాపత్రిక యొక్క ఉద్యోగి, ప్రతిచర్య విమర్శకుడు V.P. బురెనిన్ నుండి అపహాస్యం చేసిన దాడులకు గురయ్యాడు. 1886లో నాడ్సన్ సాహిత్య కాలమిస్ట్‌గా పనిచేసిన కైవ్ వార్తాపత్రిక జర్యాలోని క్లిష్టమైన ఫ్యూయిలెటన్‌లలో ఒకదానిలో నాడ్సన్‌ను అవమానించినందుకు బ్యూరెనిన్ అతనిపై ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు. "నోవోయ్ వ్రేమ్యా" వార్తాపత్రిక యొక్క అసహ్యకరమైన, నీచమైన, నీచమైన హింసతో ఈ ప్రతిభావంతుడు, సున్నితమైన, ప్రారంభ ఆరిపోయిన కవి మరణిస్తున్న గంటలు విషపూరితమయ్యాయి," అని 1912లో బోల్షెవిక్ "జ్వెజ్డా" (నం. 4) రాశారు. బ్యూరెనిన్‌ను వైట్‌వాష్ చేయడానికి కొంతమంది బూర్జువా జర్నలిస్టుల ప్రయత్నాలు. జనవరి 19, 1887 న, నాడ్సన్ యాల్టాలో మరణించాడు. అతని మృతదేహాన్ని సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు తరలించారు. యువకులు నాడ్సన్ శవపేటికను తమ చేతుల్లో వోల్కోవ్ స్మశానవాటికకు తీసుకెళ్లారు. అతని మరణం తరువాత కవి యొక్క ప్రజాదరణ బలహీనపడలేదు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, మరింత తీవ్రమైంది. నాడ్సన్ క్లిష్ట సమయంలో సాహిత్యంలోకి ప్రవేశించాడు, చెప్పాలంటే, ఇది రష్యన్ కవిత్వానికి సంక్షోభ సమయం. నెక్రాసోవ్ మరణం తరువాత, అతనికి తగిన వారసుడు కనుగొనబడలేదు. అంతేకాకుండా, ఎనభైలలో రాజకీయ ప్రతిచర్య నీడలో, "స్వచ్ఛమైన కళ" పాఠశాల యొక్క కవుల కార్యకలాపాలు పునరుద్ధరించబడ్డాయి. ఆ సమయంలో, "స్వచ్ఛమైన" కవిత్వం యొక్క పితామహుడు, A. A. ఫెట్, గొప్ప ప్రభావాన్ని పొందాడు, 1883 నుండి అతను తన తరువాతి కవితల సంచిక తర్వాత సంచికను ప్రచురించాడు, దీనిలో "స్వచ్ఛమైన కవిత్వం" సూత్రాలు మునుపటి కంటే మరింత ప్రకటనాత్మకంగా ప్రకటించబడ్డాయి. అదే సమయంలో, "స్వచ్ఛమైన కళ" యొక్క మద్దతుదారు అయిన A. N. అపుఖ్తిన్ తన కార్యకలాపాలను సన్నిహిత మరియు సాహిత్య స్వభావంతో తిరిగి ప్రారంభించాడు. అదే పాఠశాలకు చెందిన మరో ప్రతినిధి కె.కె.స్లుచెవ్‌స్కీ కూడా చాలా కాలంగా మౌనంగా ఉన్నట్టుండి తిరిగి సాహిత్యంలోకి వచ్చారు. "స్వచ్ఛమైన కళ" యొక్క కొత్త అనుచరులు కూడా కనిపించారు; వారిలో ప్రతిభావంతులైన K. M. ఫోఫనోవ్, అతని కవిత్వం ఇప్పటికే ప్రతీకవాదం యొక్క పరిమితిలో ఉంది మరియు A. A. గోలెనిష్చెవ్-కుతుజోవ్ మరియు S. A. ఆండ్రీవ్స్కీ వంటి అనేక ఇతర తక్కువ ప్రతిభావంతులైన కవులు ఉన్నారు. సాహిత్యం ఫ్యాషన్ యొక్క టచ్‌తో సంకుచిత వ్యక్తిగత ఉద్దేశ్యాల చుట్టూ తిరుగుతుంది. నిరాశావాదం. ఆండ్రీవ్స్కీ తన కవితల సంకలనం కోసం ఎడ్గార్ అలన్ పో నుండి ఈ క్రింది ఎపిగ్రాఫ్‌ను ఎంచుకున్నాడు: "అందం మాత్రమే కవిత్వం యొక్క చట్టబద్ధమైన ప్రాంతం; విచారం అత్యంత చట్టబద్ధమైన కవితా స్వరం." కొన్నిసార్లు ఈ కవులు "స్వచ్ఛమైన" సాహిత్యాన్ని ప్రజాస్వామ్య వ్యతిరేక ప్రకటనలతో కలిపారు. అందువల్ల, A. A. గోలెనిష్చెవ్-కుతుజోవ్ తన కవితలలో ఒకటి: "స్వేచ్ఛ అనేది మోసం కాదు" అని చెప్పేవారిని నమ్మవద్దని కోరారు. లేదు, స్నేహితులు, కాదు మరియు కాదు! ఇప్పుడు ముఖస్తుతి అనేది ఖాళీ శబ్దం, ఇప్పుడు పనికిమాలిన మాటల ఆట, ఇప్పుడు స్వేచ్ఛ యొక్క దెయ్యం మాత్రమే! అతనిచే మోసపోయిన ప్రజలు ఆందోళన చెందుతున్నారు, ఆశతో మరియు కోరికతో అతని చుట్టూ తిరుగుతున్నారు ... "స్వచ్ఛమైన కళ" యొక్క మరొక మద్దతుదారు, D. N. Tsertelev, పాథోస్‌తో అదే గురించి రాశారు: పిచ్చి నాయకులు ఆతురుతలో ఉన్నారు, చీకటిలో వారు వెంబడిస్తున్నారు. స్వాతంత్ర్య దెయ్యం, వారు ముందుకు ఆనందాన్ని వాగ్దానం చేస్తారు మరియు ప్రజలు మాత్రమే అత్యంత దుర్మార్గపు బానిసత్వంలోకి తీసుకువెళుతున్నారు. నిజమే, గోలెనిష్చెవ్-కుతుజోవ్ మరియు సెర్టెలెవ్ వంటి కవులు సాహిత్య పురోగతిని సాధించలేదు: వారు చాలా తక్కువ వ్యక్తులు. కానీ ఎనభైల నాటి పౌర కవిత్వం కూడా ఏ ప్రధాన పేర్లతో ప్రాతినిధ్యం వహించలేదు. N. M. మిన్స్కీ, ఆ సంవత్సరాల్లో ప్రజాదరణ పొందిన కవి, పాపులిస్ట్ సర్కిల్‌లకు దగ్గరగా మరియు నాడ్‌సన్‌తో అతని కవిత్వ హల్లుల స్ఫూర్తితో, ఆ సమయంలోని ప్రతిచర్య పోకడలకు లొంగిపోయాడు, 1884లో పాత ప్రజాస్వామ్య సంప్రదాయాలను తిరస్కరించినట్లు ప్రకటనాత్మకంగా ప్రకటించాడు. ఎనభైలలో, కవి-పీపుల్స్ విల్ సభ్యుడు P.F. యాకుబోవిచ్, పోరాటం మరియు త్యాగపూరిత బాధల గాయకుడు, పని ప్రారంభమైంది, కానీ, కేవలం ప్రారంభించిన తర్వాత, అరెస్టు మరియు శ్రమతో చాలా సంవత్సరాలు అంతరాయం కలిగింది. ఈ పరిస్థితులలో, నాడ్సన్ కవిత్వం చాలా దృష్టిని ఆకర్షించింది. అతని కవితలు ప్రతిబింబించే మూలాంశాలను కలిగి ఉన్నాయి; అతను జీవించి, వ్రాసినప్పుడు ఆ క్లిష్ట సమయంలో సామాజిక పరిస్థితుల యొక్క అణచివేత మరియు ఒత్తిడి, మరియు ప్రతిచర్య వార్తాపత్రిక యొక్క ఈలలు మరియు హూటింగ్‌తో అతని సమాధికి వెళ్ళిన యువ కవి యొక్క విచారకరమైన విధి మరియు అకాల మరణం, ఒక రకమైన సంకేత అర్థాన్ని పొందింది. . నాడ్సన్ మరణించిన కొద్దికాలానికే, V. G. కొరోలెంకో, అతని ఒక లేఖలో, అతని ప్రజాదరణ యొక్క అర్థం మరియు స్వభావాన్ని ఈ క్రింది విధంగా నిర్వచించాడు: “నాడ్సన్ యొక్క చాలా కవితలు, ఒక్కొక్కటి విడిగా మరియు వేరే పేరుతో ప్రచురించబడ్డాయి, మనోజ్ఞతను సృష్టించలేదని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. ఈ కవితలు నిజానికి దివంగత కవి పాఠకులపై ప్రభావం చూపాయి మరియు ఇది పూర్తిగా అర్థమయ్యేలా ఉంది.అనేక అత్యుత్తమ కవితలలో, నాడ్సన్ పాఠకులకు ఆసక్తిని కలిగించాడు లక్షణాలుఅతని కవిత్వ వ్యక్తిత్వం. పాఠకుడు అతని వ్యక్తిత్వంలో అతనిని గుర్తించాడు మరియు ప్రేమలో పడ్డాడు, ప్రసిద్ధ వ్యక్తులతో ప్రేమలో పడ్డాడు ముఖం. తోఇప్పటి నుండి, ఈ వ్యక్తికి సంబంధించిన ప్రతిదీ సానుభూతి మరియు ప్రతిస్పందనతో కలుస్తుంది, ఇది చాలా ప్రాథమిక సాహిత్య ప్రేరణ అయినప్పటికీ, లెక్కలేనన్ని సంఖ్యలు ప్రచురించబడ్డాయి... ఇక్కడ వెంటనే కు అక్షరాలు మరియు పంక్తుల వరుస రూపంలో ముద్రించిన పేజీలో కనిపించేది మనకు ఇప్పటికే తెలిసిన వ్యక్తిత్వం యొక్క జీవన లక్షణాలతో జోడించబడుతుంది. సాధారణ ఉద్దేశ్యం సజీవ మాంసాన్ని ధరించింది." (V. G. కొరోలెంకో. ఎంచుకున్న అక్షరాలు, వాల్యూమ్. 3. M., 1936, p. 17.) నాడ్సన్ కవిత్వం యొక్క "సజీవ మాంసం" "అత్యధిక వ్యక్తి" యొక్క చిత్రంతో రూపొందించబడింది. డెబ్బైలు మరియు ఎనభైల నాటి, అతని కవితలలో ఉద్భవించింది. విధి గురించి సందేహాలు మరియు ఫిర్యాదులు, ప్రబలంగా ఉన్న చెడును చూసి కోపం మరియు ఒకరి స్వంత శక్తిలేని స్పృహ, పోరాటం కోసం దాహం మరియు పోరాడలేకపోవడం, వ్యక్తిగత వైఫల్యాలు మరియు భావన మొత్తం తరం యొక్క వినాశనం - "మితిమీరిన వ్యక్తుల" యొక్క స్పృహ యొక్క ఈ దీర్ఘ-పరిచితమైన లక్షణాలన్నీ నాడ్సన్ కవిత్వంలో ఒక రకమైన చారిత్రక పునర్జన్మలో ఉద్భవించాయి మరియు కొత్త శకం యొక్క లక్షణంగా కనిపించాయి.దీనికి దాని స్వంత చారిత్రక తర్కం ఉంది. సంస్కరణానంతర స్తబ్దతకు వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో ప్రవేశించి, ఈ పోరాటంలో అలసిపోయిన ప్రజాకర్షక తరం యొక్క విషాద వైఫల్యాలు, మళ్లీ జీవం పోసుకున్నాయి, సుదూర గతానికి సంబంధించినవిగా అనిపించి, "మితిమీరిన వ్యక్తి" యొక్క ఇమేజ్‌ను తొలగించి, అపహాస్యం చేసింది. ఉద్యమానికి సొంత యోధులు, అమరవీరులు ఉన్నారు, సంకోచం, విభజన తెలియని నిర్భయ, ధైర్యవంతులు ఉన్నారు, కానీ మొత్తం తరం, అభివృద్ధి చెందిన యోధుల చుట్టూ ఉన్న పెద్ద వాతావరణాన్ని తీసుకుంటే, ఈ తరం మరియు ఈ పర్యావరణం ప్రజలు తీవ్రంగా మరియు దుఃఖంతో బాధపడ్డారు. వారి ఆశలు మరియు అంచనాల పతనం, వారు వెనుకాడారు మరియు బాధపడ్డారు, వారు వీరోచిత ప్రేరణల నుండి నిరాశకు గురయ్యారు మరియు వారి ద్వంద్వత్వం నుండి క్రూరంగా బాధపడ్డారు. వారి మానసిక ప్రదర్శనలో, వారు నలభైల "అదనపు వ్యక్తులను" అనేక విధాలుగా గుర్తుకు తెచ్చారు. జనాదరణ పొందిన ఉద్యమం గురించి నవల మధ్యలో "మితిమీరిన మనిషి"ని ఉంచిన తుర్గేనెవ్ ఇవన్నీ సంపూర్ణంగా భావించారు మరియు అర్థం చేసుకున్నారు. కొత్త నిర్మాణం. వాస్తవానికి, బజారోవ్ తర్వాత వెంటనే వచ్చిన ప్రజాస్వామ్య తరాన్ని వ్యక్తీకరించే "నోవి" నెజ్దనోవ్ యొక్క హీరో, అయితే, అతని సామాజిక-మానసిక ప్రదర్శన యొక్క ప్రధాన లక్షణాలలో బజారోవ్ కంటే రుడిన్‌కు దగ్గరగా ఉన్నట్లు తేలింది. తుర్గేనెవ్ యొక్క "న్యూ" A. ఒసిపోవిచ్-నోవోడ్వోర్స్కీచే "ఎపిసోడ్స్ ఫ్రమ్ ది లైఫ్ ఆఫ్ ద లైఫ్ లేదా ఎ పీహెన్ లేదా ఎ కాకి"లో వివాదాస్పదమైంది, కానీ ఈ సాధారణ డెబ్బైల మనిషి, సామాన్యుడు మరియు ప్రజాస్వామ్యవాది కలం కింద మళ్లీ "అత్యధిక మనిషి" మూర్తి. ఉద్భవించింది, అసాధారణమైనది మరియు అసలైనది, కానీ ఇప్పటికీ రచయిత ఆమెను "పెహెన్ లేదా కాకి కాదు" అని పిలిచారు మరియు చాలాకాలంగా అయిపోయినట్లు అనిపించే రకాల గ్యాలరీలో నేరుగా చేరారు. అదే చిత్రాన్ని V. M. గార్షిన్ తన కథలలో "ప్రపంచపు చెడు"కి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసిన గొప్ప ఓడిపోయిన వారి గురించి సృష్టించాడు, కానీ వారి మానసిక సమతుల్యతను కోల్పోయాడు మరియు ఫలించని మరియు కొన్నిసార్లు భ్రమ కలిగించే పోరాటంలో బలహీనంగా మారాడు. నాడ్సన్ తన కవిత్వంలో అదే రకాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు, ప్రధాన ఇతివృత్తాలు, ఉద్దేశ్యాలు మరియు మనోభావాలపై తన ప్రజాస్వామ్య సమకాలీనులతో సన్నిహిత సంబంధంలో ఉన్నాడు. అతని హీరో హింస మరియు ఏకపక్షం, మొరటుగా "బాల్ రాజ్యం" ద్వేషిస్తాడు, అతను "ఇత్తడి అందం" యొక్క "సిగ్గులేని అజ్ఞానం" మరియు బూర్జువా శ్రేయస్సు యొక్క "అసభ్య స్వర్గం" ("పువ్వులు") ద్వారా విసుగు చెందుతాడు. అతను ప్రపంచంలో ఒక సమూలమైన మార్పు గురించి కలలు కంటున్నాడు, ఒక ఆనందకరమైన మరియు సంతోషకరమైన సమయం రాబోతుంది... ప్రపంచంలో కన్నీళ్లు ఉండవు, శత్రుత్వం ఉండదు, అడ్డంగా లేని సమాధులు లేవు, బానిసలు లేరు, అవసరం లేదు, నిస్సహాయమైన, చనిపోయిన అవసరం, కత్తి లేదు, స్తంభం లేదు! ("నా స్నేహితుడు, నా సోదరుడు, అలసిపోయిన, బాధపడుతున్న సోదరుడు...")శతాబ్దాల దూరంలో, అతను "పునర్జన్మ యొక్క సెలవుదినం" చూస్తాడు, "అలసిపోయిన బానిసలు ఆనందంగా నిట్టూర్చారు, మరియు ప్రేమ మరియు సయోధ్య యొక్క శ్లోకం కన్నీళ్లు మరియు శోకం, ప్రతీకారం మరియు పోరాటాల శబ్దాలను భర్తీ చేస్తుంది" ("స్ప్రింగ్ టేల్" ) ఇనుప కడ్డీలు చెదిరిపోయే సమయాన్ని ముందే ఊహించిన గార్షా యొక్క “ఎర్రపువ్వు” హీరోకి స్ఫూర్తినిచ్చినది ఇదే కల. వణుకుతుంది, దాని పాత పెంకును విసిరివేసి కొత్త, అద్భుతమైన అందంలో కనిపిస్తుంది." (V. M. గార్షిన్. వర్క్స్. M., 1955, p. 193.) ఇది సాహిత్య వీరులను కాదు, డెబ్బైలు మరియు ఎనభైలలోని చాలా మంది నిజమైన వ్యక్తులను కలిగి ఉన్న అదే కల. "ది హిస్టరీ ఆఫ్ మై కాంటెంపరరీ"లో V. G. కొరోలెంకో తన యవ్వనంలో, తన తరం మరియు సర్కిల్ యొక్క ఇతర కలలు కనేవారిలాగే, అతనికి ఒక గొప్ప ఆలోచన ఉందని చెప్పాడు. "ఆధిపత్య ప్రధాన ఆలోచన," అతను వ్రాశాడు, "నేను దృగ్విషయాన్ని గ్రహించిన మరియు చూసిన ఒక రకమైన నేపథ్యం, ​​రాబోయే విప్లవం యొక్క ఆలోచన, దాని కోసం మార్గాన్ని సిద్ధం చేయాలి." (V. G. కొరోలెంకో. కలెక్టెడ్ వర్క్స్, వాల్యూం. 6. M, 1954, p. 200.) "క్రొత్త స్వర్గం మరియు కొత్త భూమి" వచ్చే సమయం వస్తుందని అతను అనుకున్నాడు. ఇది సమాజం యొక్క సామరస్య వ్యవస్థ యొక్క కల మరియు మానవ సంబంధాలు, ఉత్సాహం కలిగించే మరియు ఆకర్షణీయమైన, కానీ అస్పష్టంగా మరియు అస్పష్టంగా ఉండే కల. కొత్త వ్యవస్థ యొక్క నిర్దిష్ట రూపురేఖలు, కొత్త ప్రపంచం అస్పష్టంగా ఉన్నాయి, దాని అమలు యొక్క సాధనాలు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి మరియు అంతేకాకుండా, ఈ కల సాధ్యమేనా అనేది కూడా అస్పష్టంగా ఉంది. చెడు బలంగా మరియు శాశ్వతమైనదిగా అనిపించింది, మరియు నాడ్సన్ తన కలలలో గందరగోళం మరియు శక్తిలేని దిగ్భ్రాంతి యొక్క భావాన్ని శతాబ్దాల ప్రవహించే బాధాకరమైన రక్తానికి ముందు, శాశ్వతమైన మానవ చెడు మరియు శాశ్వతమైన శత్రుత్వం ముందు ... ("నేను నన్ను విడిచిపెట్టలేదు: బాధాకరమైన సందేహాలు...")అందుకే నాడ్సన్ హీరో కలలు కనేవాడు మాత్రమే కాదు, బాధాకరమైన సందేహాలు ఉన్న వ్యక్తి కూడా. నాడ్సన్ యొక్క ఉత్తమ కవితలలో ఒకటి ఈ పదాలతో ప్రారంభమవుతుంది: నా మిత్రమా, నన్ను నిందించవద్దు, - నేను మా రోజుల కొడుకు, - ఆలోచనలు, చింతలు మరియు సందేహాల కుమారుడు... మరియు వాస్తవానికి, నాడ్సన్ హీరో ప్రతిదాన్ని ప్రశ్నిస్తాడు: యువత యొక్క ప్రకాశవంతమైన ఆశలు, సోదరభావంపై విశ్వాసం, పోరాటంలోకి, ప్రేమించే మీ హక్కు మరియు ప్రేమ భావన. ఇప్పటికే నాడ్సన్ యొక్క ప్రారంభ కవితలలో, జీవితంతో విరిగిపోయిన, అలసిపోయిన మరియు "ధైర్యమైన కలలు" మరియు మాజీ ఆశలను వదులుకున్న వ్యక్తి యొక్క చిత్రం కనిపిస్తుంది. మేము మా కోరికలను మరచిపోయాము: అవి మనకు కలలలాగా మారాయి, మరియు మన గత కలలు మనకు వింతగా మరియు ఫన్నీగా మారాయి, "ఇన్ ది డార్క్నెస్" (1878) కవితలో నాడ్సన్ రాశారు. ఇలాంటి కవితల్లో ఆత్మకథాత్మకమైన ఒప్పుకోలు మాత్రమే చూడటం అమాయకత్వం అవుతుంది. కవి తన కాలపు హీరో యొక్క ఇమేజ్‌ని సృష్టించడం కోసం వ్యక్తిగత ఒప్పుకోలు కోసం ఇక్కడ చెప్పలేదని చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఈ హీరో బాల్యం నుండి “రహస్య ఆలోచనలు మరియు చెడు సందేహాల విషం” (“ఆల్బమ్‌లోకి”, 1879) నేర్చుకున్నాడు, అతను కొన్ని యువ ఆశల పతనాన్ని చవిచూశాడు, అతను “నిజం మరియు వ్యక్తులపై” తన పూర్వ విశ్వాసాన్ని కోల్పోయాడు, అతను తన "మాజీ అమాయకత్వం మరియు తీవ్రమైన నిరాశకు గురవుతుంది. మరియు నా ఆశలు ఎంత ప్రకాశవంతంగా ఉన్నాయో, గత సంవత్సరాల్లో నేను ఎంత అమాయకంగా ఉన్నానో, ఈ చిన్ననాటి కలల కోసం నేను ఇప్పుడు నొప్పి మరియు అవమానంతో కొట్టుమిట్టాడుతున్నాను ... (“మ్యూస్, నేను చనిపోతున్నాను!” స్టుపిడ్ అండ్ గాడ్లెస్...", 1881)అటువంటి మానసిక స్థితి నాడ్సన్ యొక్క హీరోకి ప్రారంభంలోనే కాకుండా, పరిణతి చెందిన పద్యాలలో కూడా లక్షణంగా మారుతుంది. మీరు నన్ను ఒక ఉద్రేకపూరిత పోరాట యోధునిగా కలిశారు, అలసిపోయిన ప్రయాణికుడుజీవితపు తుఫాను కింద," నాడ్సన్ హీరో 1883 నాటి కవితలలో ఒకదానిలో ("ఫ్రమ్ సాంగ్స్ ఆఫ్ లవ్") తన ప్రియమైన వ్యక్తితో చెప్పాడు. మరియు నేను, నేను చాలా కాలంగా శవంగా ఉన్నాను ... నేను జీవితాన్ని ముందుగానే నేర్చుకున్నాను, నేను దాదాపు ఊయల నుండి నా హృదయంతో జీవించడం ప్రారంభించాను, నేను ధైర్యంగా పైకి ప్రయత్నించాను, అక్కడ ఆదర్శం ప్రకాశిస్తుంది, - మరియు నేను అలసిపోయాను ... అలసిపోయాను... మరియు నా రెక్కలు క్షీణించాయి, అతను అక్కడ ఫిర్యాదు చేశాడు. ఇది నశ్వరమైన మానసిక స్థితి కాదు, ఇది శాశ్వత ఉద్దేశ్యం, స్థిరమైన మానసిక లక్షణం. చివరి కవితలలో ఒకదానిలో, ప్రారంభ ప్రయోగాలలో వినిపించిన అదే గమనికలను వినవచ్చు: జీవితం డ్రెగ్స్ వరకు జీవించబడింది! మీరు అహంకార ఆశలు మరియు ధైర్యమైన ఆశలను తిప్పికొట్టలేరు! ...చాలు!.. నిశ్శబ్ధంగా కాలిపోయి, రోజురోజుకూ, బ్రేకన్ లైఫ్! నేను భారీ ధరతో అనుభవం పొందాను. మొదలైనవి ("వసంతకాలంలో", 1886)నాడ్సన్ యొక్క హీరో భవిష్యత్ సంతోషకరమైన వ్యవస్థ యొక్క ఆదర్శాన్ని కూడా అనుమానించాడు, మనం క్రింద చూడబోతున్నట్లుగా, అతను తనను తాను సమర్థించుకున్నాడు, దాని అమలుకు లెక్కలేనన్ని త్యాగాలు అవసరమవుతాయని అనుమానించాడు: పడిపోయిన సైనికుల చాలా నీతివంతమైన రక్తం, కళ యొక్క చాలా ప్రకాశవంతమైన సృష్టి, అనేక ఆలోచనలు, హింసలు మరియు శ్రమలు, - మరియు ఈ కష్టమైన, పని చేసే శతాబ్దాల ఫలితం - జంతువు యొక్క విందు, బాగా తినిపించిన అనుభూతి! ("లేదు, నేను ఇకపై మీ ఆదర్శాన్ని నమ్మను...")కానీ “చనిపోయిన సైనికుల నీతిమంతమైన రక్తం” కవిని గందరగోళానికి గురిచేయడమే కాదు, అతను తన గురించి, తన “కన్నీళ్లు” మరియు హింస గురించి కూడా ఆలోచిస్తాడు: కొత్త ప్రపంచంలో అతను అలవాటుపడిన ఈ హింసకు అతను జాలిపడతాడు, అందులో అతను అతని లక్ష్యం, అతని ఉద్దేశ్యం చూస్తాడు: అన్నింటికంటే, మీ హృదయం జబ్బుపడిన హృదయం - ఇది దుఃఖం లేకుండా చనిపోతుంది, ఉరుములు లేని క్షేత్రంలా ఉంటుంది: ఇది సిలువ శాంతి యొక్క ఆనందం కోసం దయతో నిండిన బాధలను మరియు కన్నీళ్లను వదులుకోదు. . ("చెడు వాతావరణం యొక్క చీకటిలో కుంగిపోవడం మరియు బాధలు...") అంతేకాకుండా, నాడ్సన్ యొక్క హీరో కొన్నిసార్లు బాధలో ఆనందిస్తాడు, దానిలో తృప్తిగా మరియు బాగా తినిపించిన గుంపుపై అతని ఆధిపత్యాన్ని చూస్తాడు: కొన్నిసార్లు నా ఛాతీ నుండి అసంకల్పితంగా ఒక ఏడుపు పేలినప్పటికీ, నేను కొన్నిసార్లు తీవ్రమైన హింసతో ఉక్కిరిబిక్కిరి అయినప్పటికీ, - కొత్త ప్రోమేతియస్ లాగా, నేను నేను బాధలకు అలవాటు పడ్డాను, కొత్త అమరవీరుడిలా, నేను వాటిలో ఆనందిస్తున్నాను! ("రోజు ఎంతసేపు సాగింది!.. ఎంత సేపు కుదరలేదు...")నాడ్సన్ చివరకు అలాంటి అవకాశాన్ని ముందే ఊహించాడు: త్యాగం, రక్తం మరియు బాధల వ్యయంతో, "ప్రతిష్టాత్మకమైన ఆదర్శం" గ్రహించబడింది, కానీ ఒక వ్యక్తి "కుట్లు ప్రశ్న" ద్వారా హింసించబడ్డాడు: ఎందుకు త్యాగాలు మరియు బాధలు?.. నేను ఎందుకు అలా అర్థం చేసుకున్నాను? ఆలస్యంగా, విశ్వం యొక్క పోరాటం మరియు గందరగోళంలో ఏముంది? ఒకే ఒక లక్ష్యం ఉంది - ఉనికిలో లేని శాంతి? ఈ ప్రశ్న పద్యం "భవిష్యత్తు" అనే లక్షణ శీర్షికతో ముగుస్తుంది మరియు ఇది ప్రకటనతో ప్రారంభమవుతుంది: గొప్ప గందరగోళం యొక్క రోజులు ఉంటాయి: మార్గం యొక్క లక్ష్యం లేని కారణంగా విసిగిపోయిన మనిషి, మోక్షం లేదని మరియు ఎక్కడా లేదని అర్థం చేసుకుంటాడు. మరింత ముందుకు వెళ్లడానికి... భవిష్యత్తుపై అపనమ్మకం, వాస్తవానికి, నాడ్సన్ యొక్క జీవిత పోరాటానికి బలాన్ని కోల్పోయింది - ముఖ్యంగా వర్తమానంలో అతను వ్యక్తిగత ఆకాంక్షలు మరియు జీవిత లక్ష్యాల మధ్య నిస్సహాయ వైరుధ్యాన్ని నిరంతరం ఎదుర్కొంటాడు. ఈ వైరుధ్యం జనాదరణ పొందిన తరానికి చెందిన ప్రజల నిరాశావాద భావాలకు మూలం; ఇది "ఆత్మాశ్రయ సామాజిక శాస్త్రం" ఆధారంగా కూడా ఉంది, ఇది ఆబ్జెక్టివ్ ఆవశ్యకత యొక్క చట్టాలతో సంబంధం లేకుండా జీవించే మరియు నటించే అవకాశాన్ని ధృవీకరించింది. V. G. కొరోలెంకో, తన తరానికి చెందిన ఇతర వ్యక్తులతో కలిసి, ప్రజాదరణ పొందిన స్వచ్ఛంద వాతావరణంలో పెరిగారు, తన తూర్పు అద్భుత కథ "అవసరం" లో వ్రాశాడు, ఆవశ్యకత యొక్క దేవత "మన ఎంపిక నిర్ణయించే ప్రతిదాన్ని తన చట్టాలుగా గుర్తిస్తుంది. అవసరం కాదు. మాస్టారు, కానీ మన కదలికల యొక్క ఆత్మలేని కౌంటర్ మాత్రమే.కౌంటర్ కేవలం ఉన్న దానిని మాత్రమే సూచిస్తుంది. మరియు ఇప్పటికీ ఉండవలసినది మన సంకల్పం ద్వారా మాత్రమే ఉంటుంది... దీని అర్థం, “దాని గణనలను జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం అవసరం అని దాని అర్థం. ” (V.G. కొరోలెంకో. కలెక్టెడ్ వర్క్స్, వాల్యూం. 2. M., 1954, p. 388.) బాహ్యంగా, ఇవన్నీ ఆశావాదం కంటే ఎక్కువగా అనిపించాయి, అయితే సారాంశంలో సమస్యకు అటువంటి పరిష్కారం ప్రాణాంతకమైన మరియు విచారకరమైన ప్రతిబింబాలను తొలగించలేకపోయింది. గొప్ప కలలు కనేవారి ఆకాంక్షల మధ్య వైరుధ్యం మరియు చరిత్ర యొక్క గమనం వారి అంచనాలు మరియు ఆశలను అందుకోలేదు. "ఎ వార్మ్, క్రష్డ్ బై ఫేట్..." (1884) అనే కవితలో, నాడ్సన్ ప్రజల విషాదం గురించి చేదు మరియు బాధతో మాట్లాడాడు, "నపుంసకత్వముతో" "సమూహం" జీవితాన్ని మంచిగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, ఇది దాని స్వంత మార్గంలో వెళుతుంది, "ఇది ఇప్పటివరకు నడిచింది." "మరియు నా ఏడుపు ఒక జాడ లేకుండా పోతుంది, ఎడారిలో ఏడుపు ఏడుపు!" ఆత్మలేని ప్రకృతి యొక్క విషాద ఇతివృత్తం దీనికి జోడించబడింది, ఇది ఒక వ్యక్తిని తన అందంతో మంత్రముగ్ధులను చేస్తుంది మరియు అదే సమయంలో అతనిని దాని చల్లదనం మరియు ఉదాసీనతతో అణిచివేస్తుంది. విశ్వంలోని చల్లని అందం మరియు తేజస్సులో అనుభూతికి మరియు చైతన్యానికి ఏదో చేదు ఉంది... ("ఎందుకో నాకు తెలియదు, కానీ ప్రకృతి ఒడిలో...") మరియు ఈ చేదు ఆధునిక మనిషి యొక్క అనారోగ్య ఆలోచనను "అస్తిత్వం యొక్క అపరిష్కృత ప్రశ్నపై" పోరాడేలా చేస్తుంది: మిమ్మల్ని ఎందుకు ప్రపంచంలోకి పిలిచారు? ఎందుకు మీ బాధలు, ప్రేమ మరియు ద్వేషం, సందేహాలు మరియు కలలు పాపరహితమైన విశ్వంలోని యంత్రంలో మరియు విపరీతమైన గుంపులో? ("మీరు ఎప్పుడైనా నిద్రలేని రాత్రులు గడిపారా...")అదనంగా, మానవ హృదయంలో "ప్రతి ఒక్కరికీ సయోధ్య యొక్క సహజమైన సామర్ధ్యం" నివసిస్తుంది మరియు ... చుట్టూ ఉన్న జీవితం ఇప్పటికీ చాలా అద్భుతంగా ఉంది, మరియు దానిలో చాలా ఆశీర్వాదాలు ఉన్నాయి మరియు గర్వించదగిన సంకల్పంతో పాటు!.. ఈ లక్షణం మానవ ఆత్మ మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క అత్యంత భయంకరమైన శత్రువు, "హింస, బాధ మరియు హింస కంటే భయంకరమైనది" ("స్వేచ్ఛకు గొలుసుల కంటే ప్రమాదకరమైన శత్రువు ఉన్నాడు..."). స్వేచ్ఛ కోసం, సామాజిక పరివర్తన కోసం, ప్రపంచ ఆనందం కోసం పోరాటం మానవ స్వభావం యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలకు విరుద్ధంగా ఉందని కొన్నిసార్లు నాడ్సన్ హీరోకి అనిపిస్తుంది. మరియు "శాంతియుత కళ" అతని ఆత్మపై అధికారం కలిగి ఉంటే మరియు "అందం" అతనికి "స్పష్టంగా మరియు పరాయిది కాదు" అయితే, అతను తనను తాను నిందించడానికి ఏమీ లేదు ("కొన్నిసార్లు మిమ్మల్ని మీరు నిందించకండి ..."). ఆధునికత గురించి ఫిర్యాదులు, సాంఘిక ఆకాంక్షల వ్యర్థం, ప్రకృతి యొక్క అపారమైన ఆత్మరహితత మరియు "సమూహం యొక్క విపరీతమైన అపారత," సామాజిక మరియు విశ్వ నిరాశావాదం యొక్క ఉద్దేశ్యాలు-ఇవన్నీ కొన్నిసార్లు మతభ్రష్టుడి ఒప్పుకోలు లాగా అనిపించాయి. ఇంకా ఇది మొదటి చూపులో మాత్రమే అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే నాడ్సన్ యొక్క హీరో, ప్రతిదానికీ అనుమానం కలిగి ఉన్నాడు, ఈ రకమైన సందేహానికి అతని హక్కును, అంటే అవిశ్వాసం చేసే హక్కును కూడా అనుమానిస్తాడు. బహుశా వారి కలలు వెర్రి, అస్పష్టమైన మతిమరుపు మరియు వారి ఉత్సాహం ఎటువంటి సందేహాలు లేని పిల్లల ఉత్సాహం, కానీ ఈ రోజుల్లో, మౌనంగా ఉండండి, అవిశ్వాస కవి, మరియు వారి స్వచ్ఛమైన భ్రమలను అపహాస్యం చేయవద్దు; మౌనంగా ఉండండి లేదా అబద్ధం చెప్పండి: పరిపక్వత చెందితే, వారి ఆలోచనలు తప్పుల ద్వారా మెరుస్తున్న పుణ్యక్షేత్రానికి మార్గాన్ని కనుగొంటాయి, కరిగిన ఎత్తుల నుండి ప్రవాహం వికసించే, ఎండ, మధ్యాహ్న లోయకు మార్గాన్ని కనుగొంటుంది. “డైరీ నుండి” (“ఈ రోజు రాత్రంతా నీలి మెరుపులు ఉన్నాయి…”) కవితలో నాడ్సన్ తన హీరోని వ్యక్తిగత ఆనందం కోసం ఉద్వేగభరితమైన స్థితిలో చూపించాడు, ఈ సమయంలో అతనికి గతంలో ఉన్న అన్ని కలల కంటే ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. అతను ప్రజల మంచి గురించి. కానీ "విషాదం మరియు సందేహం యొక్క భూతం" అతని పూర్వ ప్రమాణాలను మరచిపోయినందుకు అతనిని నిందించాడు: నాడ్సన్ యొక్క హీరో తన పిరికితనం గురించి పశ్చాత్తాపపడతాడు మరియు అతని బలహీనతను "ఉపేక్ష దాహం" మరియు శాంతితో ఎదుర్కోవాలని ఆశిస్తున్నాడు. "గత కలలు," అది మారుతుంది, ఇప్పటికీ అతనిపై తమ అధికారాన్ని నిలుపుకుంది, మరియు "సందేహం యొక్క భూతం" తన "వ్యంగ్య నవ్వుతో" వాటిని తాకడానికి ధైర్యం చేయదు. అందువలన, నాడ్సన్ యొక్క సందేహం దాని వ్యతిరేకతగా మారుతుంది, జీవిత విలువల ధృవీకరణ మరియు విశ్వాసం కోసం దాహం. పురాతన కాలంలో నాడ్సన్ యొక్క ఇష్టమైన హీరోలలో ఒకరు హీరోస్ట్రాటస్, అతను సాధారణంగా ఆమోదించబడిన అభిప్రాయానికి భిన్నంగా, "కనికరం లేని సందేహం" ఉన్న వ్యక్తిగా అర్థం చేసుకున్నాడు, అతని బాధాకరమైన ఆలోచనలతో కాలిపోయి, అతని అపారమయిన విచారంతో బాధపడుతున్నాడు. "జెరోస్ట్రాటియన్" ప్రారంభం నాడ్సన్‌కు ప్రియమైనది, ప్రధానంగా ఇది శిశువుల భ్రమలు, అమాయక నమ్మకాలు, బూర్జువా శ్రేయస్సు యొక్క "అసభ్య స్వర్గం" కోసం ఆశలను నాశనం చేస్తుంది. ఇది జడత్వం, స్తబ్దత మరియు ఫిలిస్టైన్, అసమంజసమైన మంచి హృదయానికి వ్యతిరేకంగా ఒక విరుగుడు. "నేను నన్ను విడిచిపెట్టలేదు: బాధాకరమైన సందేహాలు ..." అనే కవితలో నాడ్సన్ తన హీరో యొక్క మానసిక అభివృద్ధి యొక్క మొత్తం పథకాన్ని విప్పాడు. అతని ప్రయాణం అమాయక శిశువుల కలల నాశనంతో ప్రారంభమవుతుంది. ఇది మొదటి దశ, పరిణామం యొక్క ప్రారంభ స్థానం. అప్పుడు పద్యం యొక్క హీరో "క్రాష్ నుండి శిధిలాలను సేకరిస్తాడు," "సృష్టిస్తాడు మరియు సృష్టిస్తాడు" ఒక కొత్త ప్రపంచంలోకి వస్తాడు, "కొత్త దేవాలయం" నిర్మించి, "నిజమైన దేవుడిని" చూసి ముందుకు సాగాడు. మరియు చివరకు; మూడవ దశ ప్రపంచ చెడు యొక్క బలం మరియు మార్పులేని నేపథ్యంలో ఒకరి స్వంత శక్తిహీనత యొక్క భావన వలన మళ్లీ కొత్త సందేహాలు మరియు ఆందోళనలు. ఇదే విధమైన సైద్ధాంతిక జీవిత చరిత్ర, ఒక తరం యొక్క ఆధ్యాత్మిక నాటకం, నాడ్సన్ "నేను నా దృష్టిని తిరిగి పొందాను, పిడుగుపాటుతో మేల్కొన్నాను..." అనే కవితలో చిత్రించాడు. మొదట, జీవితం ద్వారా చెదరగొట్టబడిన “బాల్య కలలు”, దాని “అవమానకరమైన నగ్నత్వం”, దాని “దయనీయమైన క్షీణత”, ఆపై “బాధ మరియు పోరాటానికి” అంకితమైన జీవితం మరియు అదే సమయంలో సందేహాలతో నిండిన జీవితం, “పట్ల సందేహాలు భవిష్యత్తు, మరియు సోదరుల గురించి మరియు దానిలోనే...". నేను నాలో ఇలా అన్నాను: “కలలతో మిమ్మల్ని మీరు మెప్పించుకోకండి; మీ మాతృభూమికి మీరు ఏమి ఇస్తారు, దానికి మీరు ఏమి ఇవ్వగలరు? మీ పాటతో లేదా మీ కన్నీళ్లతో, రాత్రి దాని మీద మరియు దాని మీద చెదిరిపోతుంది. దుఃఖం సద్దుమణిగిందా?..” మరియు ఇంతలో, “అవమానకరమైన నిష్క్రియాత్మకతతో మౌనంగా ఉండండి” మనిషి , అలాంటి సందేహాలతో ఇబ్బంది పడ్డాడు, కోరుకోలేడు మరియు కోరుకోడు. అతని ఆలోచన "బాధ కలిగించే గందరగోళాన్ని" స్పష్టం చేయలేకపోయింది, కానీ అతని తక్షణ భావన అతనిని తన మాతృభూమిపై "రాత్రిని వెదజల్లడానికి" మరియు "దాని దుఃఖాన్ని శాంతపరచడానికి" చురుకైన కోరికకు ఆకర్షిస్తుంది. సైకలాజికల్ షార్ట్ స్టోరీ పాత్రను కలిగి ఉంది, మన ముందు ఇలాంటి కథాంశం ఉంది: హీరో ఆనందం కోసం చాలా కాలం పాటు వేచి ఉన్నాడు, అది వచ్చింది, అతని ఆత్మ యొక్క సంధ్యను వెదజల్లింది, కానీ ఇప్పుడు అతను "త్వరగా బాధపడ్డందుకు క్షమించండి" అని అతను గుర్తు చేసుకున్నాడు. "ఇటీవలి చెడు వాతావరణం యొక్క ఉరుములతో కూడిన ప్రతిధ్వనులు," మరియు మనస్సాక్షి యొక్క స్వరం అతనికి పునరావృతమవుతుంది: "దండలు ప్రేమ మరియు ఆనందం వలె వెళ్ళిన రోజులు ఉన్నాయి మరియు ప్రజలకు బాధ యొక్క ముల్లు చాలా అందంగా ఉంది! .." ("నుండి డైరీ", 1883). భావాల యొక్క ఈ హెచ్చుతగ్గులు, మానసిక స్థితి యొక్క ప్రకంపనలు, మానసిక స్థితి నుండి మరొక స్థితికి మారడం నాడ్సన్‌కు ఒక రకమైన మానసిక ఐక్యతను ఏర్పరుస్తుంది. అతని కవిత్వంలో, “సందేహాలు” విశ్వాసాన్ని లేదా ప్రపంచ ఆనందం కోసం పోరాటాన్ని వ్యతిరేకించవు. ఇవి స్థిరమైన ఉపగ్రహాలు, ఇవి ఒకే క్రమంలో ఉన్న దృగ్విషయాలు. ఆధునిక మనిషి ఈ విధంగా పని చేస్తాడు; అతని స్పృహలో, శాంతి కోసం దాహం మరియు పోరాటం కోసం కోరిక, విశ్వాసం మరియు అవిశ్వాసం, స్వీయ-శోషణ మరియు "బాధపడుతున్న సోదరుల" సహాయానికి రావాలనే కోరిక విరుద్ధమైన ఐక్యతతో కలిసి ఉంటాయి. ఈ ద్వంద్వత్వంలో ఏదో లోపభూయిష్టం, బాధాకరమైనది మరియు బలహీనమైనది, కానీ, నాడ్సన్ ప్రకారం, చిన్నది కాదు, ఆదిమంగా అహంభావం లేదు, సంకుచితంగా వ్యక్తిగతం కాదు. ఇదంతా సహజమైనది మరియు చట్టబద్ధమైనది, ఎందుకంటే ఇది అసత్యం యొక్క బలంతో ఉత్పన్నమైంది మరియు అందువల్ల, దాని బాధాకరమైనది ఉన్నప్పటికీ, ఇది సమర్థించబడుతోంది, ఆబ్జెక్టివ్ హిస్టారికల్ (పరిస్థితులు. అటువంటి వ్యాధితో బాధపడుతున్న మరియు అలాంటి సందేహాలతో నిమగ్నమైన వ్యక్తికి అర్హత లేదు. ఖండించడం. పైన, మరొక కనెక్షన్‌లో, నాడ్సన్ యొక్క లక్షణ పదాలు ఉదహరించబడ్డాయి: "నన్ను నిందించవద్దు, నా మిత్రమా, నేను మా రోజుల కొడుకుని." నాడ్సన్ హీరో యొక్క బలహీనతలు మరియు అనారోగ్యాలు తరం, చరిత్ర మరియు జీవిత పరిస్థితులకు కారణమయ్యాయి, దీనికి వ్యతిరేకంగా ఒక వ్యక్తి శక్తిలేనివాడు. మా తరం యువతకు తెలియదు, యూత్ అనేది సంవత్సరాలు గడిచిన అద్భుత కథగా మారింది; మన సంవత్సరాల ప్రారంభంలో, ఆలోచన మొదటి శక్తులను, పరిధిని మరియు మొదటి భావాలను, ఉదయాన్నే విషపూరితం చేస్తుంది... - ("మా తరం యువతకు తెలియదు...")ఇది స్వీయ-ఆరోపణ మరియు అదే సమయంలో డెబ్బైలు మరియు ఎనభైల నాటి “మితిమీరిన వ్యక్తి” యొక్క స్వీయ-సమర్థన, అతను తన బలహీనతలను మరియు దుర్గుణాలను అర్థం చేసుకున్నాడు, కానీ వాటికి చారిత్రక పరిస్థితులను (“మన రోజులు”, “మన సంవత్సరాలు” అని నిందించాడు. ) అదే కవితలో మనం ఇలా చదువుతాము: “ఓహ్, మా బలాన్ని చంపిన స్వప్నను శపించండి!..” మరో కవితలో అదే నిజం: మార్గం చాలా కఠినంగా ఉంది ... సందేహాలు మరియు ఆందోళనలు అతని ఛాతీని ముక్కలు చేశాయి ... అలసిపోయిన యాత్రికుడు బాధాకరమైన రహదారి యొక్క అన్ని అడ్డంకులను భరించలేక ప్రాణాంతక అనారోగ్యంతో మరణిస్తాడు.. . (“వద్దు, మ్యూజ్, కాల్ చేయవద్దు!. . కలల ద్వారా దూరంగా ఉండకండి...”)నాడ్సన్ యొక్క చాలా కవితలలో మనం ఒకే విధమైన లేదా సారూప్య విషయాలను కనుగొంటాము. నాడ్సన్‌కు చాలా కాలం ముందు, తుర్గేనెవ్ యొక్క హీరోలలో ఒకరు తన గురించి మరియు అతని రకం వ్యక్తుల గురించి ఇలా అన్నారు: "పరిస్థితులు మనల్ని నిర్ణయిస్తాయి; అవి మనల్ని ఒక రహదారికి లేదా మరొకదానిపైకి నెట్టివేస్తాయి, ఆపై వారు మమ్మల్ని ఉరితీస్తారు" ("కరస్పాండెన్స్"). (I. S. తుర్గేనెవ్. కలెక్టెడ్ వర్క్స్, వాల్యూం. 6. M., 1955, p. 93.) అదే నాడ్సన్ కవిత్వం యొక్క హీరో యొక్క స్థానం మరియు శ్రేయస్సు. తన సుదూర పూర్వీకుడిలాగే, అతను ఏకకాలంలో తనను తాను ఖండిస్తాడు మరియు సమర్థించుకుంటాడు, అతను తన బలహీనతలను మరియు అతని శక్తిహీనతను చూస్తాడు మరియు అదే సమయంలో తనను మరియు అతని సహచరులను తీర్పు తీర్చడానికి నిరాకరిస్తాడు. నాడ్సన్ కవిత్వంలోని ఇటువంటి ఉద్దేశ్యాలు, జ్ఞాపకార్థులలో ఒకరు సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, N. G. చెర్నిషెవ్స్కీని తీవ్రంగా ఖండించారు: "వినింగ్, నేను వాదించను, నిజాయితీపరుడు," అని అతను చెప్పాడు, "కానీ అది మిమ్మల్ని పైకి లేపదు." అతను నాడ్సన్‌లో "వారి స్వంత వైవిధ్యాలతో సాధారణ ప్లెష్‌చీవ్ మూలాంశాలు" (N. A. పనోవ్ జ్ఞాపకాల నుండి. - "లిటరరీ హెరిటేజ్", No. 49--50. M., 1946, p. 602.) మరియు ప్లెష్‌చీవ్ కవిత్వంలో చూశాడు. నలభై-యాభైలలో, తరువాత నాడ్సన్‌తో, అదే "సీజింగ్ ఎన్విరాన్‌మెంట్ థియరీ" యొక్క రూపురేఖలు ఉద్భవించాయి, దానితో వారు ఎల్లప్పుడూ వివాదాస్పదంగా ఉన్నారు. విప్లవ ప్రజాస్వామ్యవాదులు. ఉదాహరణకు, డోబ్రోలియుబోవ్, ఈ సిద్ధాంతంలో "మితిమీరిన వ్యక్తుల" ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క లక్షణ లక్షణాన్ని చూశాడు; అతను తుర్గేనెవ్ పాఠశాల రచయితగా దాని స్థిరమైన ఉద్దేశ్యంతో వర్గీకరించిన అదే ప్లెష్‌చీవ్ కథలకు సంబంధించి “మంచి ఉద్దేశాలు మరియు కార్యాచరణ” అనే వ్యాసంలో దీని గురించి రాశాడు: “పర్యావరణం ఒక వ్యక్తిని తింటుంది.” ఈ పాఠశాల రచయితల నాయకులు, డోబ్రోలియుబోవ్ విశ్వసించారు, వాస్తవానికి పూర్తిగా మరియు పూర్తిగా పర్యావరణంపై ఆధారపడి ఉంటారు. దాని విధ్వంసక శక్తి గురించి ఫిర్యాదు చేస్తూ, వారు నిష్క్రియంగా దానికి లొంగిపోతారు మరియు ఈ వాతావరణం ప్రజలకు చాలా విధ్వంసకరమైతే, వారు దానిని వదిలించుకోవాలి మరియు దాని స్వభావాన్ని నిర్ణయాత్మకంగా మార్చుకోవాలి అనే ఆలోచనను చేరుకోరు. "పర్యావరణం ప్రజలను తింటుంది," అని డోబ్రోలియుబోవ్ నమ్మాడు, కానీ, "కొంతమందిని తింటున్నప్పుడు," అదే సమయంలో, అదే కారణంగా, ఇతర వ్యక్తులను ఎదుర్కోవటానికి ఆకర్షిస్తుంది మరియు తద్వారా వారిని గట్టిపరుస్తుంది. "అదనపు వ్యక్తులు" విషయానికొస్తే, వారు ఈ పర్యావరణం యొక్క నిష్క్రియ బాధితులు మరియు ఇంకేమీ లేదు. నిజమే, వారు చుట్టుపక్కల మెజారిటీతో విలీనం చేయరు, "ప్రజలు ప్రపంచంలో మెరుగైన జీవితాన్ని కలిగి ఉంటారు, తద్వారా సాధారణ మంచికి ఆటంకం కలిగించే ప్రతిదీ నాశనం చేయబడుతుంది" అని వారు హృదయపూర్వకంగా ప్రయత్నిస్తారు, కానీ వారు "అత్యంత చిన్నపిల్లలచే నిరంతరం విభిన్నంగా ఉంటారు. , "వాళ్ళు నడుస్తున్నారు మరియు వారు సరైన మార్గంలో నడవాలి" అనే దానిపై పూర్తి స్పృహ లేకపోవడం. వారిలో ఉన్న మంచిదంతా ఎవరైనా రావాలనే కోరిక, వారు చిక్కుకున్న చిత్తడి నుండి బయటకు లాగి, వాటిని ఉంచండి. వారి భుజాలు మరియు వాటిని శుభ్రమైన మరియు ప్రకాశవంతమైన ప్రదేశానికి లాగండి." (N.A. Dobrolyubov. కంప్లీట్ వర్క్స్, వాల్యూం. 2. M., 1935, p. 244.) ఇలాంటిదే జరిగింది " అదనపు వ్యక్తులు"ఎనభైల. బలమైన వ్యక్తి, నాయకుడు, ఉపాధ్యాయుడు, ప్రవక్త యొక్క నిరీక్షణ, నాడ్సన్ కోసం ఒక దయనీయమైన పాత్రను సంపాదించింది. అలాంటి వ్యక్తి మిమ్మల్ని శక్తిలేని సందేహాల నుండి రక్షిస్తాడు, అతను జీవించడం మరియు పోరాడడం నేర్పిస్తాడు, అతను మిమ్మల్ని నడిపిస్తుంది - ఆపై ఏ బాధ కూడా భయానకం కాదు, మరణం కూడా "మేము విరామం లేని ఆధ్యాత్మిక దాహంతో బాధపడుతున్నాము ..." అనే పద్యంలో "రోజువారీ, చిన్న విధి" ద్వేషించే విరామం లేని వ్యక్తి యొక్క చిత్రాన్ని మనం చూస్తాము; అతను తన రోజులు గడిపాడు, పుస్తకాల గుట్టల వెనుక, లేదా ఆవేశాల మధ్య.. శత్రువుల దెబ్బల క్రింద మరియు స్నేహితుల ఏడుపుల క్రింద ... కానీ అతని హృదయంలో అతని ఛాతీలో "మూగ విచారం" ఉంది. నిస్సహాయత, అతని దృష్టిలో "అనారోగ్యం యొక్క వేడి ఉంది." అతను ఒక నాయకుడు మరియు ప్రవక్త గురించి కలలు కంటాడు, అతని రాక అతన్ని మానసిక వేదన నుండి కాపాడుతుంది, మీరు, నాయకుడు మరియు ప్రవక్త? మరియు నిద్ర! మండే హింసను అంగీకరించనివ్వండి, నన్ను బాధకు, మరణానికి, అవమానానికి విసిరేయండి, నేను గాఢంగా ఊపిరి పీల్చుకోగలిగితే, నా చూపులు ధైర్యంగా మెరిసిపోతే!.. ఈ “ప్రవక్త” ఏమి బోధిస్తాడు, పేరులో అందులో అతను నాడ్సన్ యొక్క హీరోని "బాధకు, మరణానికి, అవమానానికి" విసిరేస్తాడు, నిర్ణయాత్మక ప్రాముఖ్యత లేదు: ప్రజలను నడిపించడానికి, నిజం కాదు, మతోన్మాద విశ్వాసం: ఓహ్, నాకు నిజం అవసరం లేదు. మీ ప్రసంగాలలో - నాకు వాటిలో అగ్ని కావాలి, ఉన్మాదం యొక్క వేడి, ఒక మతోన్మాది పిలుపు, అనారోగ్యంతో కూడిన వెర్రి అల, ధైర్యం, గుడ్డి ప్రేరణ ... ("ఫలించని నిరీక్షణలో ఛాతీ అయిపోయింది...")ప్రజల ఆశలు సన్నగిల్లినప్పుడు, “రాత్రి వారి చుట్టూ చీకటి కమ్ముకుంటున్న” ఆ రోజుల్లో ప్రజలకు “అవిశ్వాసం లేని మేధావి” మరియు “ముందొచ్చే వినాశన ప్రవక్త” అవసరం లేదు. మరొక ప్రవక్త, బహుశా అబద్ధం చెప్పే ప్రవక్త, కానీ విశ్వసించే వ్యక్తి మాత్రమే, పాటలతో మనపై ఉరుములు, అతని మోసం, సొగసైన మరియు అందంగా ఉండనివ్వండి, అయితే కొద్దిసేపు మన హృదయాలను పునరుద్ధరించనివ్వండి ... ("మా అనారోగ్య రోజులలో, దుఃఖం మరియు సందేహాల రోజులలో ...")సందేహాలతో బాధపడుతూ, నాడ్సన్ యొక్క హీరో ఏదైనా క్రాస్ అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, "ఒకవేళ" ప్రాణాంతకమైన సందేహం యొక్క నొప్పి తగ్గిపోతుంది." అతను ఆశ్చర్యంగా ఇలా అన్నాడు: "నేను నా జీవితాన్ని దేనిపైకి విసిరినా, నేను పట్టించుకోను." మరియు "ది ఒక ప్రవక్తను మరియు పిచ్చివాడిని నామినేట్ చేయలేని పర్యావరణం, ”అప్పుడు ఇది మన కాలపు ఇబ్బంది మరియు విచారం: ఫలించలేదు, నేను ఒక శక్తివంతమైన ప్రవక్త కోసం వెతుకుతున్నాను, తద్వారా అతను నన్ను ఎక్కడో తీసుకువెళతాడు - ఎక్కడో, ఒక నురుగు షాఫ్ట్ లాగా పేలుడు ప్రవాహం, స్పిన్నింగ్, అతను కొట్టుకుపోయిన పువ్వును దూరం వరకు తీసుకువెళుతుంది ... ("నేను శక్తిమంతుడైన ప్రవక్తను వెదకడం ఫలించలేదు...")వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తి ఎక్కడ మరియు ఎవరిని అనుసరించాలో పట్టించుకోడు, నిజం ముఖ్యం కాదు, ఇదంతా అభిరుచి మరియు మతోన్మాదానికి సంబంధించినది అని ఈ ఆశ్చర్యార్థకాలను చాలా అక్షరాలా తీసుకోకూడదు. ఇది కోల్డ్ బ్లడెడ్ తార్కికం యొక్క స్వరం కాదు, కానీ దుఃఖం యొక్క స్వరం; ఈ ఆశ్చర్యార్థకాలు అపోథెకరీ స్కేల్స్‌పై పదాలను తూకం వేయనప్పుడు అలాంటి మానసిక స్థితి యొక్క లక్షణం. నాడ్సన్ యొక్క సాహిత్యం యొక్క సాధారణ నిర్మాణంలో, అవి విశ్వాసం కోసం దాహం, ఒక నిర్దిష్ట ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు దృఢ విశ్వాసాన్ని సూచిస్తాయి. అతీంద్రియ "ప్రవక్త" బెరెంజర్ అదే పేరుతో ఒక పద్యంలో వ్రాసిన "పిచ్చివాళ్ళ"తో సమానంగా ఉంటుంది; ఈ పద్యం, కురోచ్కిన్ యొక్క అనువాదానికి ధన్యవాదాలు, అందరి పెదవులపై ఉంది మరియు అటువంటి దయనీయమైన ఆశ్చర్యార్థకాలు ఉన్నాయి: పెద్దమనుషులు! సత్యానికి మార్గాన్ని ఎలా కనుగొనాలో పవిత్ర ప్రపంచానికి తెలియకపోతే - మానవాళికి బంగారు కలని తెచ్చే పిచ్చివాడిని గౌరవించండి! ...రేపు మన సూర్యుడిని ప్రకాశవంతం చేయడానికి మన భూమి యొక్క మార్గం మరచిపోతే - రేపు ప్రపంచం మొత్తం ఏదో ఒక పిచ్చివాడి ఆలోచనతో ప్రకాశిస్తుంది! కవి అటువంటి పిచ్చివాళ్ళ పేర్లు పెట్టాడు; వారు ఆదర్శధామ సోషలిజం యొక్క ప్రకాశకులుగా మారారు సెయింట్-సైమన్, ఫోరియర్, ఎన్‌ఫాంటిన్, మరియు చాలా దూరం - కొత్త నిబంధనను ఇచ్చిన పిచ్చివాడు, "ఈ పిచ్చివాడు దేవుడు." (కవులు "ఇస్క్రా", వాల్యూం. 1. L., "పోయెట్స్ లైబ్రరీ", బిగ్ సిరీస్, 1955, pp. 527-528.) నాడ్సన్‌కి కొత్త నిబంధన గురించిన పంక్తులు చాలా తక్కువగా తెలుసు, ఎందుకంటే అవి సెన్సార్‌షిప్ ద్వారా దాటబడ్డాయి, కానీ అది ఆ విషయంలో కాదు. ఇది అనుకరణ గురించి కాదు, ప్రభావం గురించి కూడా కాదు, కానీ నాడ్సన్ యొక్క భావాలు, కలలు మరియు కాల్‌లు గ్రహించిన సందర్భం గురించి. కవి “ప్రవక్తలకు” విజ్ఞప్తి చేసినా, అతను “పిచ్చివాళ్ళను” కీర్తించినా - మనం విముక్తి ఆలోచనలను మోసేవారు మరియు బోధకుల గురించి మాట్లాడుతున్నామని స్పష్టమైంది. నాడ్సన్‌లో, అలాగే అతని సర్కిల్ మరియు తరానికి చెందిన అనేక ఇతర వ్యక్తులలో అసాధారణం కాని క్రైస్తవ పురాణాల చిత్రాలు కూడా అదే స్ఫూర్తితో గ్రహించబడ్డాయి. ప్రజాస్వామిక కవిత్వంలో అభివృద్ధి చెందిన సంప్రదాయం ఇప్పటికే ఇక్కడ అమలులో ఉంది. ప్లెష్చీవ్, పెట్రాషెవైట్ కవి, సత్యం కోసం వీరత్వం మరియు మరణం కోసం సువార్త పురాణ ఉద్దేశాలను వెతకడం మరియు కనుగొనడం. (ఉదాహరణకు, చూడండి, అతని పద్యం "అతను ముళ్ళతో కూడిన రహదారి వెంట రాజీనామాతో నడిచాడు ..." (1858).) నెక్రాసోవ్ 1874 లో చెర్నిషెవ్స్కీ గురించి ఇలా వ్రాశాడు: అతను ఇంకా శిలువ వేయబడలేదు, కానీ గంట వస్తుంది - అతను క్రాస్; అతను క్రీస్తు యొక్క భూమి యొక్క రాజులను గుర్తు చేయడానికి కోపం మరియు దుఃఖం యొక్క దేవుడు పంపబడ్డాడు. చాలా మంది ప్రజా విప్లవకారులకు, వారి ప్రజాస్వామ్య ఆలోచనలు సువార్త రంగులతో రంగులు వేయబడ్డాయి. పాక్షికంగా ఇది మతపరమైన మనస్సు గల రైతులతో ఒక సాధారణ భాషను కనుగొనాలనే కోరికతో నిర్దేశించబడింది, పాక్షికంగా ఇది జనాదరణ పొందిన ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క సైద్ధాంతిక బలహీనతలో ప్రతిబింబిస్తుంది, అయితే ఏ సందర్భంలోనైనా, సువార్త చిత్రాలు మరియు ఉద్దేశ్యాలు పూర్తిగా కాంక్రీటుతో నిండి ఉన్నాయి. రాజకీయ అర్థం మరియు సామాజిక నిరసన యొక్క భావాలు. నాడ్సన్‌కు ఇలాంటిదే ఉంది. సువార్త ఇతివృత్తాలను అభివృద్ధి చేస్తున్నప్పుడు, అతను తన వివరణలో అధికారిక చర్చి బోధనతో చాలా తక్కువ సారూప్యతను కలిగి ఉన్నాడని అతను ఎల్లప్పుడూ నొక్కిచెప్పాడు. సువార్త పురాణంలో, అతను ప్రధానంగా త్యాగం, సత్యం కోసం మరణం, ప్రజల పట్ల ప్రేమ పేరుతో ఆకర్షితుడయ్యాడు. అతను "రాచరిక శక్తి యొక్క ఆకర్షణకు కాదు, కానీ హింస మరియు సిలువకు" ఆకర్షితుడయ్యాడు. అతను ఇలా వ్రాశాడు: "నా దేవుడు బాధలకు దేవుడు, రక్తంతో తడిసిన దేవుడు" ("నేను ధైర్యం చేయని వ్యక్తిని ప్రార్థించను ..."). డెబ్బైల చివరలో మరియు ఎనభైల చివరలో ఇటువంటి చిత్రాలు తలెత్తడం యాదృచ్చికం కాదు, ప్రజాస్వామ్య నాయకుల క్రూరమైన హింసలు ఒకరి ప్రతిష్టాత్మకమైన నమ్మకాల కోసం "హింస మరియు శిలువకు" వెళ్ళడానికి సన్యాసి సంసిద్ధత యొక్క ఇతివృత్తానికి ఆకర్షణను ఇచ్చాయి. తన కెరీర్ ప్రారంభంలో, 1878 లో, పదహారేళ్ల నాడ్సన్ “క్రైస్తవ మహిళ” అనే కవితను రాశాడు, దీనిలో అతను యువ క్రైస్తవుడిపై ప్రేమతో నోబెల్ రోమన్ అల్బిన్ ఎలా నడిపించబడ్డాడనే దాని గురించి “లోతైన పురాతన పురాణం” గురించి తెలియజేశాడు. స్త్రీ, తన నమ్మకాలను అర్థం చేసుకుంది, హింసించబడిన వారి శిబిరానికి తరలించబడింది మరియు వారి భయంకరమైన విధి వారికి సంభవిస్తుంది. సాధారణ ప్రజలు సంప్రదాయంలో వెచ్చదనం మరియు పవిత్రతను కాపాడుకోగలిగారు, పాత రోజుల్లో మనుషుల మాదిరిగానే, ఒకప్పుడు నమ్మడం మరియు ప్రేమించడం ఎలాగో తెలుసు! అన్నింటికంటే - "నమ్మకం మరియు ప్రేమించే" సామర్థ్యం గురించి, కష్టపడి గెలిచిన సత్యం కోసం తనను తాను త్యాగం చేయడానికి ఇష్టపడటం గురించి. మొదటి క్రైస్తవుల కాలం ఒకటి కంటే ఎక్కువ నాడ్‌సన్‌లకు ఆధునిక కాలాలతో సాన్నిహిత్యం కలిగించింది. 1877లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో ప్రసిద్ధ కళాకారుడు G.I. సెమిరాడ్‌స్కీ పెయింటింగ్ "లైట్స్ ఆఫ్ క్రిస్టియానిటీ" ప్రదర్శించబడినప్పుడు, నీరో క్రైస్తవులను రాష్ట్ర శత్రువులుగా కాల్చివేసినట్లు చిత్రీకరించబడింది, V. M. గార్షిన్ మరియు N.K-మిఖైలోవ్స్కీతో సహా పలువురు రచయితలు మరియు విమర్శకులు ఈ చిత్రానికి ప్రతిస్పందించారు. గార్షిన్, చిత్రం యొక్క కంటెంట్‌ను చెబుతూ, అమాయకంగా శిక్షించబడిన బాధితుల గురించి తన సమకాలీనుల గురించి మాట్లాడుతున్నట్లుగా మాట్లాడాడు. అతను ఇతర విషయాలతోపాటు, ప్రపంచాన్ని పాలించే వ్యక్తిని మరియు నగర-రాజును చూసి ఆశ్చర్యపోవడానికి సుదూర దేశాల నుండి స్పష్టంగా వచ్చిన ముదురు చర్మం గల యువకుడి బొమ్మ వైపు దృష్టిని ఆకర్షించాడు. "మరియు ఇక్కడ అతని ముందు ప్రజలు పిల్లోరీలతో ముడిపడి ఉన్నారు, వారు ఇప్పుడు కాల్చివేయబడతారు ... బహుశా ఒక పరిత్యాగ పదం వారిని విడిపిస్తుంది, కానీ వారు త్యజించరు. ఇది ఏమిటి?" (V. M. గార్షిన్. వర్క్స్. M., 1935, p. 325.) N. K. మిఖైలోవ్స్కీ ఇలా అడిగాడు: “సెమిరాడ్స్కీ పెయింటింగ్‌లో ఈ తారు వ్యక్తులు ఏమిటి? మొదటి క్రైస్తవులు, బానిసలు, బహిష్కరించబడినవారు, అణగారినవారు, వీరిలో ప్రముఖులు "మత్స్యకారులు", దాదాపు బార్జ్ హాలర్లు మరియు పాత ప్రపంచాన్ని త్యజించిన రోమన్ పశ్చాత్తాపం చెందిన గొప్పవారు కూడా." (N.K. మిఖైలోవ్స్కీ రచనలు, వాల్యూం. 4, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1897, పేజి. 345.) ఈ రోమన్ "పశ్చాత్తాపపడిన ప్రభువులు" తన పెయింటింగ్‌లో ఎందుకు లేరని విమర్శకుడు కళాకారుడిని నిందించాడు. "వాస్తవానికి," అతను వ్రాశాడు, "తరచుగా పరివర్తనాలు ఉన్నాయి... పీడించేవారి స్థాయి నుండి హింసించబడిన వారి స్థాయికి." (Ibid., p. 347.) ఆ సమయంలో ఎవరికీ తెలియని యువ కవి, ప్రసిద్ధ కళాకారుడి పెయింటింగ్‌లో N.K. మిఖైలోవ్స్కీ చూసిన అంతరాన్ని పూరించినట్లు అనిపించింది: అతని యవ్వన పద్యంలో అటువంటి “పశ్చాత్తాపం చెందిన గొప్ప వ్యక్తి” యొక్క ఘనత. పాత ప్రపంచాన్ని నిస్సందేహంగా మరియు సందేహం లేకుండా త్యజించటానికి తనలో నైతిక ధైర్యాన్ని మరియు దృఢ నిశ్చయ శక్తిని కనుగొన్న "బూడిద కాలం" కీర్తింపబడింది.తనలో మరియు తనలాంటి వ్యక్తులలో, నాడ్సన్ అప్పుడు లేదా తరువాత అలాంటి శక్తిని చూడలేదు, మరియు ఇది దాని విషాదానికి ప్రధాన మూలాలలో ఒకటి. ఇటువంటి భావాలు జనాదరణ పొందిన తరానికి విలక్షణమైనవి కావు, వీరిలో చాలా మంది ప్రతినిధులు, ప్రత్యేకించి శ్రేణులు మరియు ఫైల్‌లలో, ప్రజల పట్ల అవ్యక్తమైన ప్రేమ మరియు శృంగార కలలు మరియు జీవిత గమనం మధ్య నిరాశాజనకమైన వైరుధ్యం కారణంగా నిరంతరం నిరాశకు గురయ్యారు. . "ప్రజల మధ్య నడవడం" తీవ్ర వైఫల్యంతో ముగిసింది; ప్రజలు లేకుండా ప్రజల పోరాటం మార్చి 1, 1881 న విపత్తుతో ముగిసింది, ఇది రెట్టింపు విషాదకరమైన విపత్తు, ఎందుకంటే ప్రదర్శనలో ఇది పూర్తి విజయం, కానీ సారాంశంలో ఇది పూర్తి ఓటమి. ఏమి చేయాలో అస్పష్టంగా ఉంది, ఏది నమ్మాలో మరింత అస్పష్టంగా ఉంది. ఈ పరిస్థితులలో, విరుద్ధమైన మనోభావాల యొక్క విచిత్రమైన సంక్లిష్టత సమయం యొక్క మానసిక లక్షణంగా ఉద్భవించింది: విశ్వాసం లేకపోవడం మరియు ఏ ధరకైనా, ఏ ధరకైనా దాన్ని వదిలించుకోవాలనే కోరిక. నాడ్సన్‌కు చాలా సంవత్సరాల ముందు ఇప్పటికే పైన పేర్కొన్న “నోవి” హీరో తుర్గేనెవ్ యొక్క నెజ్దనోవ్ కూడా దాదాపు నాడ్సన్ లాగానే భావించాడు మరియు భావించాడు: “మాకు కావాలి నమ్ముమీరు చెప్పేది, కానీ మీకు కావలసిన విధంగా చెప్పండి! నేను ఒకసారి ఒక స్కిస్మాటిక్ ప్రవక్త యొక్క ఉపన్యాసం వంటిది విన్నాను. దెయ్యానికి అతను ఏమి నలిపిస్తున్నాడో తెలుసు ... కానీ అతని కళ్ళు మండుతున్నాయి, అతని గొంతు మందంగా మరియు గట్టిగా ఉంది, అతని పిడికిలి బిగించి ఉంది - మరియు అతను ఇనుములా ఉన్నాడు! శ్రోతలకు అర్థంకాదు - కానీ విస్మయం! మరియు వారు అతనిని అనుసరిస్తారు. మరియు నేను చెప్పడం ప్రారంభిస్తాను - నేను ఖచ్చితంగా దోషినే, నేను ప్రతి ఒక్కరినీ క్షమించమని అడుగుతున్నాను. "నాయకుడు మరియు ప్రవక్త"కి వచ్చి తనతో ప్రజలను ఆకర్షించడానికి, "హీరోలు మరియు గుంపు" అనే ప్రజాదరణ పొందిన సిద్ధాంతంలో సైద్ధాంతిక మద్దతు లభించింది, "హీరో అండ్ ది క్రౌడ్" (1882) వ్యాసంలో N. K. మిఖైలోవ్స్కీ ప్రత్యేక పదునుతో రూపొందించారు.ఆధునిక సామాజిక వ్యవస్థలో ప్రజలు సజాతీయత మరియు ముద్రల కొరతతో అణచివేయబడుతున్నారని, ఈ పరిస్థితులలో, స్పృహ మరియు మసకబారుతుందని వ్యాసంలో రాశారు. , ప్రజలు దాదాపు హిప్నోటిక్ నిష్క్రియాత్మక స్థితిలోకి పడిపోతారు, మరియు ఇక్కడ చొరవ, హింసాత్మక ప్రేరణ లేదా దృఢ సంకల్పం ఉన్న వ్యక్తి తనతో పాటు ప్రజలను "నాయకుడు" మరియు "ప్రవక్త"తో పాటు తీసుకువెళ్లగలడు మరియు నాడ్సన్ కవిత్వంలో మనం చూసే నిష్క్రియాత్మక త్యాగం యొక్క అనుభూతి. అయితే, నాడ్సన్ తన కవిత్వంలో లోతైన చిత్తశుద్ధితో వ్యక్తీకరించిన ఈ ఆలోచనలు మరియు భావాల సంక్లిష్టతకు మరొక కోణం ఉంది. తన శక్తిహీనతను తీవ్రంగా భావించి, తమ కారణాన్ని బలంగా మరియు లోతుగా విశ్వసించే ఇతర వ్యక్తుల నుండి, నాడ్సన్ "బాల్ రాజ్యానికి" వ్యతిరేకంగా సాహసోపేతమైన పోరాట యోధుల పట్ల అసూయపడ్డాడు, విప్లవాత్మక స్వభావం గల ప్రజలు, వారికి నమస్కరించారు మరియు తాను కోరుకున్నాడు. వారిలాగే అవ్వండి . 1885 నాటి కవితలలో ఒకదానిలో ("కొంతమందికి అస్పష్టమైన సంకేతాల ద్వారా.. .") నాడ్సన్ ఒక సన్యాసి, విప్లవాత్మక రకం, ఆలోచనాత్మకమైన రూపాన్ని కలిగి ఉన్న అమ్మాయి చిత్రాన్ని కలిగి ఉంది. ఆమె ఫిలిష్తీయుల గుంపు నుండి తీవ్రంగా నిలుస్తుంది. "ఒక వేరొక రకమైన దుఃఖం నిన్ను పైకి లేపింది, వేరొక రకమైన దూరం నిన్ను పిలిచింది, మరొక రకమైన శత్రుత్వం మిమ్మల్ని దహించింది..." కవి ఆమెను తీవ్రంగా పశ్చాత్తాపపడుతున్నాడు, కష్టమైన విధి ఆమెకు ఎదురుచూస్తుందని అతనికి తెలుసు, మరియు చివరికి, బహుశా చెత్త విషయం "అవిష్కృతమైన జీవితం మరియు దయనీయమైన శూన్యం". కానీ, ఆమె వైపు తిరుగుతూ, అతను ఆశ్చర్యపోతున్నాడు: మరియు ఇంకా వెళ్లండి - మరియు ఇంకా ధైర్యంగా వెళ్లండి, భారీ క్రాస్‌కి వెళ్లండి, మీ ఫీట్‌కి వెళ్లండి, మరియు అది ఫలించకపోయినా, ఇతరులు జీవించడం ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది, స్వచ్ఛమైన, ఉన్నతమైన ఆత్మ ముందు ప్రార్థన! ఇది ఇప్పటికే "ధైర్యవంతుల పిచ్చి"కి నాడ్సన్ యొక్క శ్లోకం లాంటిది మరియు ఇక్కడ పాడిన అమ్మాయి తుర్గేనెవ్ యొక్క "థ్రెషోల్డ్" యొక్క హీరోయిన్ లేదా తుర్గేనెవ్ తన ప్రసిద్ధ గద్య కవితను రూపొందించడానికి ప్రేరేపించిన రష్యన్ మహిళల్లో ఒకరిలా కనిపిస్తుంది. అదే సంవత్సరం మరొక పద్యంలో, నాడ్సన్ చిన్ననాటి నుండి, అతను ప్రపంచంలోకి "పరాక్రమమైన డేగ" గా జన్మించాడని మరియు తన జీవితాన్ని పనికిరాని మరియు గుడ్డిగా రోజురోజుకు లాగలేకపోయాడని భావించిన వ్యక్తి యొక్క చిత్రాన్ని సృష్టించాడు. ఉరుములతో విరిగిపోయిన నన్ను త్వరగా పడనివ్వండి, కానీ నేను ఎప్పటికీ నా వెనుక ఒక గుర్తును వదిలివేస్తాను. ప్రజలు మరియు భూమి పైన, ఒక బాణం వలె, నేను ఎగురుతాను, వైన్ లాగా, నేను అంతరిక్షంలో మరియు కాంతిలో తాగుతాను, మరియు దూరం నుండి నేను వాగ్దానం చేసిన స్వర్గాన్ని చూస్తాను మరియు ప్రేక్షకులకు ఆనందానికి మార్గం చూపుతాను! ("అతను వెళ్ళడానికి ఇష్టపడలేదు, గుంపులో ఓడిపోయాడు...")సారాంశంలో, మునుపటి పద్యంలోని అదే ఇతివృత్తం, అదే మానసిక స్థితి మరియు సంబంధిత చిత్రం: ఇది పోరాటం మరియు దృఢమైన ధైర్యం ఉన్న వ్యక్తి, కవిని తమ వైపుకు ఆకర్షించే వ్యక్తులలో ఒకరు, అతని ప్రశంసలు మరియు అసూయను కలిగించారు. మరియు జీవితం లక్ష్యం లేకుండా కాలిపోవడం నాకు బాధ కలిగిస్తుంది, పోరాట యోధులలో నేను కఠినమైన పోరాట యోధుడిని కాదు, కానీ మూలుగుతూ, అలసిపోయిన చెల్లని, వారి ముళ్ల కిరీటం వైపు అసూయతో చూస్తున్నాను ... ("ఒక దోషి తన గొలుసులను లాగినట్లు...")ఈ పదాలు నాడ్సన్ యొక్క కవితా ప్రపంచ దృష్టికోణంలో మరియు అతని హీరో యొక్క మానసిక ప్రదర్శనలో చాలా వివరిస్తాయి. "ఒక మూలుగు చెల్లదు," అతను సార్వత్రిక ప్రేమ మరియు సయోధ్య వైపు మొగ్గు చూపుతాడు ("నేను ప్రేమ మరియు క్షమాపణను నా దేవతగా ఎంచుకున్నాను..."), అతను పోరాడుతున్న వ్యక్తులను "సత్యం మరియు దేవుని గురించి వారికి చెప్పడం" ("లో డయోజెనెస్ అడుగుజాడలు”), అతను సంకోచిస్తాడు మరియు ప్రతిబింబిస్తాడు, కొన్నిసార్లు నిష్క్రియాత్మక ఆలోచన, రోజువారీ పని మరియు చిన్న వ్యవహారాల గురించి కలలు కంటున్నాడు మరియు దాదాపుగా అపఖ్యాతి పాలైన “వీక్” స్ఫూర్తితో, నాడ్సన్ 1884లో సహకరించాడు: ఇతరుల విజయాల దండలు తమను తాము ఆకర్షించుకోనివ్వండి, ఇప్పటికీ డేగ ధైర్యంతో ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసేవారు, మరియు నా ప్రతిష్టాత్మకమైన పనికి, గుర్తించబడని పనికి, పట్టుదలతో, చీమల లాంటిది!.. ("వసంతంలో")మరియు అదే సమయంలో, "తీవ్రమైన యోధుల" పట్ల సానుభూతి చూపే వ్యక్తిగా మరియు వారి "ముళ్ల కిరీటం" వైపు అసూయతో చూసే వ్యక్తిగా అతను ఉరుములు మరియు తుఫానుల కవిత్వాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు దాని ప్రతినిధిగా ఉండాలనుకుంటున్నాడు. “నేను భారీగా కన్నీళ్లు పెట్టుకున్నాను...” అనే కవితలో, అతను “విచారం మరియు ప్రేమ” కన్నీళ్ల నుండి సాత్వికమైన కలలు మరియు ఆశలను వదులుకున్నాడు: మరియు కాంతి నా ముందు మెరిసింది మరియు ప్రకాశవంతమైన మరియు శక్తివంతమైనది, కానీ ఆశతో కాదు, పోరాటంతో దాని రక్తపు కిరణం తగలబెట్టారు. అది స్వర్గం యొక్క సున్నితమైన ప్రతిబింబం కాదు - కాదు, రాత్రి ముసుకుపోయిన చీకటిలో, చుట్టూ గుమిగూడిన ప్రాణాంతకమైన ఉరుములతో కూడిన మెరుపు మెరుపులా వెలిగింది! కవిత్వం మరియు ఉరుము శబ్దాలు వినబడతాయి; అతను అకారణంగా ఊహించని విధంగా, పెట్రెల్ యొక్క సింబాలిక్ మోటిఫ్‌గా కూడా కనిపిస్తాడు: చూ, పెట్రెల్ అరుస్తుంది!.. సెయిల్‌లను కట్టుకోండి! ఆపై - తుఫాను యొక్క బలమైన చిత్రం, దయనీయమైన ఆశ్చర్యార్థకంతో ముగుస్తుంది, అనారోగ్యం మరియు శక్తిహీనత గురించి నాడ్సన్ యొక్క సాధారణ ఫిర్యాదులతో తీవ్రంగా విభేదిస్తుంది: ఆమె మూగ ముఖం ఎంత అందంగా మరియు భయంకరంగా ఉంది! ఆమె నల్లటి రెక్కలు ఎంత బలంగా ఉన్నాయి! అటువంటి మానసిక స్థితిలో, నాడ్సన్ యొక్క హీరో జనాల కోసం, "సమూహం" కోసం ప్రయత్నిస్తాడు మరియు ఇతరులను ఆమెతో విలీనం చేయమని పిలుస్తాడు: రండి ఆమెతో విలీనం చేయండి: క్షణం మిస్ అవ్వకండి, ఆమె బాధాకరంగా ప్రతిస్పందించినప్పుడు, ఆమె అసభ్యంగా నుండి మేల్కొన్నప్పుడు బాధాకరమైన నష్టం ద్వారా వ్యవహారాలు మరియు అసభ్యమైన ఉపేక్ష. ("సమూహంలో")ఈ భావాలను సమకాలీన సాహిత్యం యొక్క దైనందిన జీవితంలోకి బదిలీ చేస్తూ, కవి మాట్లీ మ్యాగజైన్ పార్టీల "చిన్న నాయకులకు" వారి చిన్న చిన్న గొడవలతో కోపంతో కూడిన పదాలను కనుగొంటాడు, "తప్పుడు పదబంధాలు, పెంచిన ఉదారవాద" నాయకులకు వ్యతిరేకంగా మరియు ప్రత్యక్షంగా మరియు లొంగని విధంగా పిలుపునిచ్చాడు. మాటలో మరియు చేతలో పోరాడండి: శీఘ్ర విజయం యొక్క శబ్దం వెనుక వెంబడించవద్దు, లారెల్ కోసం కఠినమైన శిలువను మార్చుకోవద్దు, మరియు వారు మిమ్మల్ని నవ్వు అనే విషంతో కుట్టనివ్వండి మరియు అపరిశుభ్రమైన పెదవులు మిమ్మల్ని శత్రుత్వంతో ముద్ర వేయనివ్వండి! ("ఎన్ని తప్పుడు పదబంధాలు, పెంచిన ఉదారవాదం...")లక్షణ పిలుపుతో ప్రారంభమయ్యే మరొక పద్యంలో: “గాయకుడా, ఎదగండి! మేము మీ కోసం ఎదురు చూస్తున్నాము - ఎదగండి!” .", తుఫాను ముందు నిశ్శబ్దం సమయంలో పెరిగే జనాదరణ పొందిన కోపం గురించి మేము నేరుగా మాట్లాడుతున్నాము, ఇది “సముద్రంలో తుఫానులా” పెరుగుతుంది, కానీ ఇప్పటికీ అజాగ్రత్తగా మరియు బలంగా ఉన్న శత్రువుల గురించి, కానీ వారి విందు “దట్టమైన అగ్నిపర్వతంపై పిచ్చివారికి విందు. ." దేశం “నిర్ణయాత్మక యుద్ధానికి సిద్ధమవుతోంది” మరియు కవి పోరాటానికి పిలుపునివ్వాలి: మీ పాట, సుదూర ఉరుములాగా, రాబోయే ఉరుములతో కూడిన తుఫానును స్వేచ్ఛగా ప్రకటించనివ్వండి, జోస్యంలా ధ్వనిస్తుంది మరియు గర్వించదగిన విజయంతో, శత్రువును కుట్టండి! .. “ది కమింగ్ థండర్‌స్టార్మ్,” “ప్రజల కోపం ", "నిర్ణయాత్మక యుద్ధం", "తుఫాను ముందు నిశ్శబ్దం" - ఇది ఇప్పటికే రాజకీయ, విప్లవ కవిత్వం యొక్క పదజాలం మరియు చిత్రాలు, మరియు ఇవి యాదృచ్ఛిక మనోభావాలు కాదు, నశ్వరమైన ప్రేరణలు కాదు, కానీ నాడ్సన్ యొక్క కవిత్వ ప్రపంచ దృష్టికోణంలో ఒక ఆర్గానిక్ భాగం. "అలసిపోయిన యాత్రికుడు" తన అలసటతో బాధపడ్డాడు మరియు దానిని వదిలించుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. "అన్ని క్షమించే ప్రేమ యొక్క ప్రకాశవంతమైన శ్లోకంతో" జీవితంలోకి వచ్చిన కవి, అతను శాంతిని ప్రేమించేవాడు మరియు నిరాయుధుడు అని, అతని చేతిలో కత్తి లేదని మరియు అతని ఆత్మలో "శిక్షించే దుర్మార్గం" ఉందని పశ్చాత్తాపపడ్డాడు ( "ముందుకు వేసిన ప్రతి అడుగు నల్లగా మరియు మరింత భయంకరంగా మారుతుంది... "). అతను ఈ కవితా ఖడ్గాన్ని సంపాదించి, ఈ ఉదాత్తమైన దురాలోచనను తనలో పెంచుకోవాలని కోరుకున్నాడు. నాడ్సన్ కవిత్వం యొక్క హీరో యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రదర్శనలో నలభై మరియు అరవైలలోని ప్రగతిశీల వ్యక్తులతో అంతర్గత బంధుత్వం యొక్క లక్షణాలు ఉన్నాయి. అతని పూర్వీకులు - ఒగారేవ్, ప్లెష్చీవ్ లేదా నెక్రాసోవ్ - అతను వ్యక్తిగత ఆనందాన్ని ప్రజా ప్రయోజనాలకు సంబంధించి మాత్రమే అర్థం చేసుకుంటాడు. అతను మానవ శ్రేయస్సుతో సంబంధం లేకుండా స్వయం సమృద్ధి సౌందర్యాన్ని తెలుసుకోవాలనుకోడు. అతను ప్రేమను ఒక వ్యక్తిని బానిసలుగా మార్చే ఆకస్మిక శక్తిగా కాదు, సైద్ధాంతిక సంఘం మరియు సోదరభావంగా భావిస్తాడు. ప్రేమ కవిత్వంనద్సోనా ఈ ఆలోచనతో నిండిపోయింది. అతని ప్రేమ సాహిత్యంలో, నాడ్సన్ తన కాలంలోని సామాన్యులు మరియు ప్రజాస్వామ్యవాదుల లక్షణమైన ఆలోచనలు మరియు నైతిక ఆందోళనలను పరిచయం చేశాడు. నాడ్సన్ కవిత్వాన్ని ఇష్టపడేవారికి, జీవితం సెలవు కాదు, ఆనందాల గొలుసు కాదు, కానీ పని, దీనిలో కొన్నిసార్లు చాలా దుఃఖం మరియు చాలా సందేహాలు దాగి ఉంటాయి ... ("వారి ధ్వనించే సర్కిల్ ద్వారా మర్చిపోయారు - కలిసి...*) నాడ్సన్ యొక్క ప్రేమ సాహిత్యం యొక్క హీరో తరచుగా పెద్ద నగరం యొక్క సామాజిక వైరుధ్యాల వల్ల నిరుత్సాహానికి గురవుతాడు మరియు ఈ విచారం, ఈ భయము అతని ప్రేమ భావనపై దాని కలతపెట్టే ముద్రను వదిలివేస్తుంది. "పువ్వులు" అనే కవితలో, నాడ్సన్ హీరో శరదృతువు సాయంత్రం తన ప్రియమైన వ్యక్తి వద్దకు వెళతాడు, అతను కష్టమైన రోజుతో అలసిపోయి, "తన హృదయంలో మరియు అతని కళ్ళలో అలసటతో" ఒక వెచ్చని మూలలో విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి వెళతాడు, అక్కడ "నోట్‌బుక్‌లు పియానోపై సంగీతం మరియు కొవ్వొత్తులు మరియు స్పష్టమైన రూపం అతని కోసం వేచి ఉంది. ...". కానీ అకస్మాత్తుగా అతను కాంతితో నిండిన కిటికీని చూస్తాడు, అందులో అందమైన పువ్వుల విలువైన గ్రీన్హౌస్ ప్రదర్శించబడుతుంది మరియు కలిసి విహారయాత్ర గురించి కలలు తక్షణమే వారి మనోజ్ఞతను కోల్పోతాయి; రాబోయే సమావేశం యొక్క ఆనందం నిస్సహాయంగా కప్పివేయబడింది. నాడ్సన్ హీరో యొక్క ప్రేమ మోనోలాగ్‌లలో, అవిశ్వాసం యొక్క పదాలు కొన్నిసార్లు వినబడతాయి: అతను తన విధిని, “దాదాపు ఊయల నుండి తన హృదయంతో జీవించడం ప్రారంభించిన” వ్యక్తి యొక్క కష్టమైన విధిని అనుభవం లేని జీవి జీవితంతో అనుసంధానించడానికి భయపడతాడు. కేవలం మేల్కొన్న ఆత్మతో. మీ ప్రేమను నాకు ఇవ్వడానికి తొందరపడకండి, మీ కలల పువ్వులలో నన్ను అలంకరించవద్దు, - మీరు అనంతంగా క్షమించగలరా అని ఆలోచించండి, రాబోయే పరీక్షలకు మీరు భయపడలేదా? ("ప్రేమ పాటల నుండి") మరొక పద్యంలో, అతను తన ప్రియమైనవారిని హెచ్చరించాడు: నా ప్రేమ, బిడ్డ, మీ మేల్కొన్న ఆత్మకు శాంతి మరియు ఉపేక్ష తీసుకురాదు: కఠోర శ్రమ, అవసరం మరియు చేదు లేమి - రాబోయే రోజులలో మనకు ఎదురుచూసేది ఇదే! ఇది ఒక రకమైన ప్రేమ పరీక్ష, ఇన్సరోవ్ తన వధువును “ఆన్ ది ఈవ్”లో పెట్టిన పరీక్ష లాంటిది: “నేను పేదవాడినని, దాదాపు బిచ్చగాడినని మీకు తెలుసా?.. నేను నన్ను నేను అంకితం చేసుకున్నానని మీకు కూడా తెలుసు. నేను చేసిన కష్టమైన, కృతజ్ఞత లేని పని.. ... మనం ప్రమాదాలకు మాత్రమే కాకుండా, కష్టాలకు, అవమానాలకు కూడా గురికావలసి ఉంటుంది? (I. S. తుర్గేనెవ్. కలెక్టెడ్ వర్క్స్, వాల్యూం. 3. M., 1954, p. 92.) ఇన్సరోవ్ వలె, నాడ్సన్ యొక్క హీరో తన ప్రియమైన వారిని "వెచ్చని గూడు నుండి, బంధువులు మరియు ప్రియమైనవారి నుండి" పిలుస్తాడు, "హింస మరియు త్యాగం భరించలేని , హింసించబడిన, ఉద్వేగభరితమైన పోరాట యోధుల శ్రేణిలోకి." మరియు "ఈవ్ ఆన్ ది ఈవ్"లో వలె, పరీక్ష ప్రేమ మరియు కర్తవ్యం, ప్రతిస్పందన, "మనస్సాక్షి యొక్క ఒడంబడికలు మరియు ఒకరి మాతృభూమి" పట్ల విధేయత యొక్క విజయంతో ముగుస్తుంది ("ఇది బిడ్డ, శాంతి మరియు ఉపేక్షను తీసుకురాదు..." ) నాడ్సన్ కాలంలో, అతని సమకాలీనులకు ఇది అంత సులభం కాదు సాహిత్య థీమ్. ఇది జీవితం, ఇది ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు అటువంటి పరీక్షల అనివార్యతతో ప్రజలను ఎదుర్కొంది. యువ చెర్నిషెవ్స్కీ డైరీలోని పేజీలను గుర్తుచేసుకుందాం, అందులో అతని వధువుతో అతని సంభాషణలు రికార్డ్ చేయబడ్డాయి. ఈ ప్రేమ డైలాగ్‌లు హామీలు, గంభీరమైన పదాలు, కఠినమైన హెచ్చరికలతో కూడా నిండి ఉన్నాయి; అవి తీవ్రమైన, నిర్ణయాత్మక ప్రేమ పరీక్ష యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని కూడా కలిగి ఉంటాయి: “కాబట్టి, నేను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వెళ్లాలి. ... నేను ఉండను ఏమిలేదుఅక్కడికి చేరుకున్న తర్వాత; పెళ్లయిన నేను అక్కడికి ఎలా వెళ్లగలను? వేరొకరి జీవితాన్ని నా జీవితంతో అనుసంధానించడం నా పక్షంలో నీచత్వం మరియు నీచత్వం, మరియు నేను ఎంతకాలం జీవితాన్ని మరియు స్వేచ్ఛను ఆస్వాదిస్తానో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు." (N. G. చెర్నిషెవ్స్కీ. పూర్తి రచనలు, వాల్యూం. 1 M., 1939, p. . 418.) మరియు ఈ భ్రమలకు సంబంధించిన కథకు ఒక లక్షణ శీర్షిక ఉంది: "ఇప్పుడు నా ఆనందాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తితో నా సంబంధం యొక్క డైరీ." అరవైల నాటి ప్రజల ప్రేమ అలాంటిది; అటువంటి ప్రేమ యొక్క కవిత్వం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం చాలా కాలం పాటు భద్రపరచబడ్డాయి మరియు మనం చూస్తున్నట్లుగా, ఈ మనోభావాలన్నీ నాడ్సన్ యొక్క ప్రేమ సాహిత్యంలో స్పష్టంగా కనిపించాయి. నాడ్సన్ యొక్క హీరో పనిలేని బద్ధకం కాదు, "చిన్న శ్రమల నుండి విముక్తి పొందిన ధనవంతుల తండ్రుల వారసత్వం" అయిన మేనర్ ఎస్టేట్ యొక్క విద్యార్థి కాదు, కానీ ఒక సామాన్యుడు, పేదవాడు, సహజ నగరవాసుడు, ఒక వ్యక్తి. శ్రమ. రాజధాని తేలికగా నిద్రపోతుంది ... అర్ధరాత్రి నీడలో దాని మహోన్నతమైన ఇళ్ళు పెరుగుతాయి; అక్కడక్కడా చిట్టచివరి మంటలు వణికిపోతున్నాయి - పని దీపం వెలుగు లేదా దీపపు నిప్పు... ("రాత్రి నెమ్మదిగా తేలుతుంది... ఇది విశ్రాంతి తీసుకునే సమయం...")పని దీపం వెలుగులో, ఏదో ఒక గదిలో, ఒక సాహిత్య దిన కూలీ లేదా విద్యార్థి పని చేస్తున్నాడు, నాడ్సన్ తన కవితలలో మాట్లాడే వారిలో ఒకరు. ఇంకా, అతని ప్రగతిశీల పూర్వీకులతో అతని సాన్నిహిత్యం కోసం, నాడ్సన్ కవిత్వం యొక్క హీరో పోరాట యోధుడు లేదా కార్యకర్త కాదు, ప్రేరణ మరియు అభిరుచి ఉన్న వ్యక్తి కాదు; అతను ప్రతిబింబం మరియు విశ్లేషణకు అలవాటుపడిన "తల" వ్యక్తి. నాడ్సన్ కవితలు ఒప్పుల కంటే ఎక్కువ ప్రతిబింబాలను కలిగి ఉంటాయి. నా ఛాతీలో నిస్వార్థ కోరికలు, జవాబుదారీతనం మరియు అస్పష్టమైన భావోద్వేగాలు నాకు తెలియదు. కత్తిని మాత్రమే విశ్వసించే సర్జన్ లాగా, నేను ఒకే ఒక ఆలోచనను విశ్వసిస్తాను... ("నన్ను నిందించకు, నా మిత్రమా,-- నేను మా రోజుల కొడుకుని...")ఇవి నాడ్సన్ యొక్క లక్షణమైన స్వీయ ఒప్పుకోలు. వాస్తవానికి, నాడ్సన్ కవిత్వంలో "జవాబులేని మరియు అస్పష్టమైనది" ఏమీ లేదు; తర్కం దానిలో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది. నాడ్సన్ యొక్క పద్యాలు తరచుగా దాని ప్రకారం నిర్మించబడ్డాయి తార్కిక సర్క్యూట్. తార్కిక త్రయం సూత్రంపై నిర్మించబడిన “నేను నన్ను విడిచిపెట్టలేదు ...” అనే పద్యం గురించి మరొక కనెక్షన్‌లో మేము ఇప్పటికే పైన మాట్లాడాము. "కలలు" అనే దీర్ఘ కవిత కూడా తార్కిక సూత్రం ప్రకారం నిర్మించబడింది. ఇది రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది, సంఖ్యల ద్వారా సూచించబడుతుంది. సంఖ్య 1 కవి యొక్క యవ్వన కలల గురించి చెబుతుంది మరియు సంఖ్య 2 ఈ కలలు నిజ జీవితంలో ఎలా పునర్జన్మ పొందాయో చెబుతుంది. "కవి" అనే పద్యం రెండు భాగాలుగా ఉంటుంది, స్పష్టంగా మరియు గ్రాఫికల్ గా విభజించబడింది. ఒక భాగంలో మనం పౌర ఉద్యమ కవి గురించి మాట్లాడుతున్నాము, మరొకటి - “స్వచ్ఛమైన కళ” కవి గురించి; ప్రతి భాగానికి ఒకే ముగింపు ఉంటుంది, సారాంశం వలె, మిగిలిన వచనం నుండి చాలా స్పష్టంగా వేరు చేయబడింది; ప్రతి భాగం యొక్క ప్రారంభ పంక్తులు సైద్ధాంతికంగా మరియు పదజాలంగా ఖచ్చితంగా సుష్టంగా ఉంటాయి. ఒక భాగం ఇలా ప్రారంభమవుతుంది: “పాటను ఆగ్రహావేశాలతో కాల్చనివ్వండి,” రెండవది కాంట్రాస్ట్ యొక్క కఠినమైన సూత్రం ప్రకారం రూపొందించబడింది: “మీ పాట నిశ్శబ్ద గొణుగుడులా ఉండనివ్వండి.” "శరదృతువు" కవితలో ఆలస్యంగా పతనం!.. దిగులుగా ఉన్న భూమి పైన..." మూడు భాగాలు: మొదట శరదృతువు మరియు సంబంధిత చిత్రం శరదృతువు మానసిక స్థితి: విచారకరమైన ఆలోచనలు, విచారకరమైన కలలు, మరణం యొక్క దయ్యాలు; అప్పుడు - వసంత ప్రకృతి దృశ్యం మరియు వసంత మనోభావాలు, కోరిక "స్పష్టమైన దూరానికి", "సుదూర ఆనందంలో" నమ్మకం మరియు చివరకు - మానవ హృదయం యొక్క అల్పత్వంపై ప్రతిబింబం, విధేయతతో చనిపోయిన ప్రకృతికి లొంగిపోతుంది. కొన్నిసార్లు నాడ్సన్‌లో ఈ పథకం మరింత క్లిష్టంగా మారుతుంది, ఉదాహరణకు “మెలోడీస్” కవితలో, ప్రతి భాగం (మూడు మాత్రమే ఉన్నాయి) విరుద్ధమైన అంశాలు, ఒక రకమైన థీసిస్ మరియు వ్యతిరేకతను కలిగి ఉంటుంది. మొదటి భాగంలో పగలు మరియు రాత్రికి వ్యతిరేకత ఉంది, మరియు పగటిపూట జీవితం "ఆలోచనలు, బాధలు మరియు సందేహాలతో" నిండి ఉంటుంది, కానీ రాత్రిలో "మూగ ఆత్మ, సయోధ్య యొక్క నిశ్శబ్ద మేధావి" ఉంది. రెండవ సారాంశంలో ఉరుములతో కూడిన చిత్రం ఉంది, వెంటనే నిశ్శబ్దం మరియు చల్లదనంతో భర్తీ చేయబడింది; అదే సమయంలో, నిర్మాణం యొక్క స్పష్టమైన వ్యతిరేక స్వభావం రచయితకు చాలా ముఖ్యమైనది, అతను విరుద్ధమైన దృగ్విషయాల యొక్క తాత్కాలిక క్రమంతో కూడా సంతృప్తి చెందలేదు; అతను వాటిని పక్కపక్కనే ఇస్తాడు: ఆకాశంలో ఒక సగభాగంలో ఉరుములతో కూడిన తుఫాను ఉంది. , మరోవైపు - "మెరిసే నక్షత్రాల నీలవర్ణంలో సువాసనగల అర్ధరాత్రి తేలుతుంది." మూడవ ప్రకరణంలో, రెండవది అన్ని నిర్మాణాలు మానసిక దృగ్విషయాల రంగానికి బదిలీ చేయబడతాయి మరియు హింస యొక్క గస్ట్‌లు, ఉరుములతో పాటు, ఆనందం, శాంతి మరియు "ఆశ" యొక్క శాంతితో భర్తీ చేయబడతాయి. ఆ విధంగా మూడవ ప్రకరణం, వేరొక ప్రాతిపదికన, మనలను మొదటిదానికి తిరిగి ఇస్తుంది మరియు రెండవది ఉపమానం యొక్క పాత్రను తీసుకుంటుంది. మరియు ఇది చాలా కవితలలో ఉంది: భాగాల తార్కిక ప్రత్యామ్నాయం, సమరూపత కోసం కోరిక, స్పష్టమైన వ్యతిరేకత కోసం, తార్కికంగా స్పష్టమైన ఉపమానాల కోసం. నాడ్సన్ ఊహించడానికి ఏమీ వదిలిపెట్టడు మరియు రీడర్ యొక్క అంతర్ దృష్టిని విశ్వసించడు. అతను ప్రతిదానికీ పేరు పెట్టడానికి, నియమించడానికి మరియు సూత్రీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అతను తరచుగా తన కవితలను చివరి ముగింపు, ముగింపు, పాఠంతో ముగించాడు. ఆయన పద్యాన్ని తీసుకుందాం "ఇది నిజంగా వెల్వెట్ గడ్డి మైదానమేనా ... .". నాడ్సన్ యొక్క ఉత్తమ కవితా దృశ్యాలలో ఇది ఒకటి, మూడ్‌తో, వ్యక్తీకరణ చిత్రాలతో, ఉదాహరణకు: ఒక వికృతమైన మేఘం సాలీడులా పాకుతుంది మరియు క్రాల్ చేస్తుంది - మరియు నీడల వలయాన్ని నేస్తుంది!.. ఉద్భవించిన ఈ మేఘం స్పష్టమైన, వేడి రోజు మధ్యలో, చాలా ఇబ్బందిని కలిగిస్తుంది : వికసించని పువ్వుల రేకులు చుట్టూ ఎగురుతాయి ... ఎన్ని అదృశ్య, వినబడని మరణాలు ఉంటాయి, ఎన్ని నలిగిన మరియు విరిగిన గులాబీల రెమ్మలు!.. ప్రకృతి దృశ్యం ఒక ఉపమానంగా మారుతుంది మరియు తార్కిక ప్రారంభం ఆ విధంగా విజయవంతమవుతుంది పూర్తి విజయం. కానీ ఇది నాడ్సన్‌కు సరిపోదు. అతను పద్యాన్ని దాని తార్కిక అర్థాన్ని రూపొందించే బోధనాత్మక ముగింపుతో ముగించాడు, ఇది ఇప్పటికే స్పష్టంగా ఉంది: మరియు గత గంభీరమైన రోజులు చాలా నిశ్శబ్దంగా, ప్రకాశవంతంగా మరియు స్పష్టంగా ఉండకపోతే, అవి నల్లటి మేఘానికి జన్మనిచ్చేవి కావు - ఈ నల్ల ఆలోచన వసంతకాలం ముఖం మీద! ఇక్కడ కొన్ని ఉదాహరణలు ఉన్నాయి: “ప్రేమ యొక్క ఉదయం మాత్రమే మంచిది.. ." - ఇది నాడ్సన్ కవితలలో ఒకదాని ప్రారంభం. నీ ప్రేమ నాకు గుడ్డిగా అనిపించింది, నా ప్రేమ నాకు నేరంగా అనిపించింది!.. - ఇది అతని మరొక కవిత (“పువ్వులు”) ముగింపు. ఆమె పాలరాయితో చేసిన మూగ గలాటియా, మరియు నేను ఒక బాధ, ప్రేమగల పిగ్మాలియన్ - ఇది “నాకు ఎందుకు తెలియదు, కానీ ప్రకృతి యొక్క వక్షస్థలంపై...” అనే పద్యం ముగింపు, ఇది మధ్య సంబంధాన్ని గురించి మాట్లాడుతుంది. మనిషి మరియు ప్రకృతి. జీవితం ఒక సెరాఫ్ మరియు తాగిన బచ్చాంటే, జీవితం ఒక సముద్రం మరియు ఇరుకైన జైలు! - "లైఫ్" అనే పద్యం ఈ ప్రభావవంతమైన సూత్రంతో ముగుస్తుంది. పువ్వులు ఎగిరిపోయాయి, లైట్లు కాలిపోయాయి, అభేద్యమైన రాత్రి చీకటి, సమాధిలా ఉంది! చివరగా, ప్రసిద్ధ నాడ్సన్ క్వాట్రైన్ ""అతను చనిపోయాడు" అని నాకు చెప్పవద్దు. అతను జీవించాడు!.." అనేది ఒక తార్కికం వలె నిర్మించబడిన సూత్రాల గొలుసు - ప్రారంభంలో ఒక థీసిస్ మరియు దానిని అనుసరించే మూడు వాదనలు. ప్రతి "వాదం" మరణం మరియు అమరత్వం యొక్క కవితా వ్యతిరేకత. మొత్తం పని యొక్క తార్కిక నిర్మాణం ప్రతి "వాద" పద్యం యొక్క వాక్యనిర్మాణ నిర్మాణం ద్వారా మరింత నొక్కిచెప్పబడింది, ఇది "లెట్" అనే సమ్మతి సంయోగంతో ప్రారంభమవుతుంది. బలిపీఠం బద్దలవ్వాలి - నిప్పు ఇంకా మండుతుంది, గులాబీని తెంపనివ్వండి - ఇది ఇంకా వికసిస్తుంది, వీణ విరిగిపోతుంది - తీగ ఇంకా ఏడుస్తుంది! వక్తృత్వం యొక్క: స్థానం, సాక్ష్యం, కవిత్వ అనుకరణలు, ప్రతి "రుజువు" యొక్క అదే ప్రారంభం, మొత్తంలో ఒక భాగాన్ని మరొక దాని నుండి స్పష్టంగా వేరు చేయడం. ““దేని కోసం?” - నిశ్శబ్ద విచారంతో...” అనే కవిత కూడా అదే సూత్రంపై నిర్మించబడింది. మొదటి ఐదు శ్లోకాలు "ఎందుకు?" అనే ప్రశ్నను రూపొందించాయి. - అవమానకరమైన అపవాదు బాధితురాలిగా మారిన స్త్రీ చూపులో మెరుస్తున్న ప్రశ్న. మిగిలిన ఎనిమిది శ్లోకాలు మొదటి భాగంలో అడిగిన ప్రశ్నకు సమాధానంగా ఉన్నాయి మరియు ప్రతి ద్విపదకు అదే ప్రారంభం ఉంది: "అందుకు..." మీరు వారి జీవితాల సంకెళ్లను మీ నుండి తొలగించినందుకు, శపించండి; గుడ్లగూబలు ఆనందకరమైన రోజు యొక్క ప్రకాశాన్ని ఇష్టపడవు; మీరు చనిపోయిన మరియు అంధుల మధ్య స్వచ్ఛమైన ఆత్మతో జీవిస్తున్నందున; ఎందుకంటే మీరు కృత్రిమ పువ్వుల దండలో సువాసనగల పువ్వు! సారూప్య సమాధానాలు, మరియు ప్రతి సమాధానం రెండు పద్యాలకు సరిపోతుంది, ఎక్కువ మరియు తక్కువ కాదు, మరియు ప్రతి ద్విపద సమాజంపై హీరోయిన్ యొక్క వ్యతిరేకతను కలిగి ఉంటుంది మరియు అంతకు మించి ఏమీ లేదు. మొత్తం పద్యం ఒక రేఖాగణిత డ్రాయింగ్ ప్రకారం నిర్మించబడింది, అంతేకాకుండా, స్పష్టమైన దృష్టితో వక్తృత్వ సూత్రం ప్రసంగం యొక్క తార్కిక అంశాలను పంపింగ్ - సాక్ష్యం, ఉదాహరణలు, థీసిస్. పద్యంలోని కథానాయిక, “సాత్వికమైన చూపు” ఉన్న అవమానించబడిన స్త్రీకి కవి నేరుగా సంబోధించినప్పటికీ, మనం వ్యవహరిస్తున్నది జాగ్రత్తగా తయారు చేయబడిన మరియు తార్కికంగా శుద్ధి చేసిన ప్రసంగం వలె ప్రేమపూర్వక వివరణ కాదనే భావన నుండి మనల్ని రక్షించదు. కోర్టులో "శత్రువులు, కఠినమైన శిక్ష"ను సవాలు చేస్తున్న న్యాయవాది. మరియు ఇది ఈ పద్యం యొక్క లక్షణం మాత్రమే కాదు, సాధారణంగా నాడ్సన్ కవిత్వం యొక్క ధోరణుల లక్షణం. అతని కవితలు కవి ఆలోచనలు మాత్రమే కాదు, బిగ్గరగా ఆలోచనలు, పెద్ద ప్రేక్షకులను ఉద్దేశించి, కొన్నిసార్లు వేదిక నుండి చదవడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. పబ్లిక్ సాయంత్రాలలో నాడ్సన్ తన కవితల ప్రదర్శనకారుడిగా గొప్ప విజయాన్ని సాధించడం ఏమీ కాదు, మరియు కవి మరణం తరువాత, అతని కవితలు చాలా సంవత్సరాలు ఇష్టమైన పఠన సామగ్రిగా మారాయి. నాడ్సన్ యొక్క కవిత్వం యొక్క సూత్రం అతని కవితా పదజాలం సంతృప్తమైన ఉపమానాలు మరియు సంగ్రహాల పట్ల అతని ఆకర్షణతో సంపూర్ణ సామరస్యాన్ని కలిగి ఉంది: ఆదర్శం మరియు బాల్ యొక్క రాజ్యం, కాంతి మరియు చీకటి, ప్రేమ మరియు శత్రుత్వం, లారెల్ మరియు ముళ్ళు, కత్తి మరియు క్రాస్, సందేహం మరియు విశ్వాసం, బానిస మరియు ప్రవక్త - ఇవి నాడ్సన్ తన కాలంలోని అన్ని రకాల రోజువారీ ఘర్షణలు మరియు మానసిక నాటకాలను తగ్గించే ఉపమాన సారాంశాలు-వ్యతిరేకతలు. సంగ్రహణలు మరియు ఉపమానాల పట్ల ఉన్న ప్రాధాన్యత నాడ్సన్ కవిత్వాన్ని మరియు అతని చిత్రణలో జీవితాన్ని సరళీకృతం చేసిందని ప్రత్యేకంగా చెప్పనవసరం లేదు. కానీ అదే సమయంలో, ఈ ఉపమానాలు మరియు సంగ్రహణలు నాడ్సన్ యుగంలోని నిర్దిష్ట సమస్యలను సమకాలీన మంచి మరియు చెడుల యొక్క అత్యంత సాధారణ సమస్యలకు తగ్గించడంలో సహాయపడ్డాయి; వారు అతని కవిత్వానికి ప్రత్యేక ప్రకటన ప్రభావాన్ని అందించారు మరియు దాని వక్తృత్వ పాథోస్‌ను మెరుగుపరిచారు. నాడ్సన్ తన వక్తృత్వ మోనోలాగ్‌లలో అద్భుతమైన ఉపమాన చిత్రాలు మరియు ఇతిహాసాలను చొప్పించడం ఇష్టపడ్డాడు. అతని లోతైన చిత్తశుద్ధి కోసం, అతను అందమైన పదాలకు విలువనిచ్చాడు మరియు సొగసైన దుస్తులలో తన విషాదాన్ని ధరించాడు. నెక్రాసోవ్ ఒకసారి ఇలా వ్రాశాడు: నీలో ఉచిత కవిత్వం లేదు, నా కఠినమైన, వికృతమైన పద్యం. అరవైల నాటి సూత్రాలలో పెరిగిన గద్య రచయితలు ఒకే స్ఫూర్తితో ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు మాట్లాడారు. గ్లెబ్ ఉస్పెన్స్కీ తన కార్యకలాపాలను సాహిత్యం యొక్క కఠినమైన పనిగా మాత్రమే పరిగణించాడు, దీనిలో కళ "వజ్రాల వంటి ఆనంద క్షణాల కోసం "ఫ్రేమ్‌గా ఉపయోగపడుతుంది" అనే కొత్త సమాజాన్ని సిద్ధం చేయడానికి అవసరమైనది, ఆపై అవి రెండు పుస్తకాలలో దూరం నుండి ప్రకాశవంతంగా మెరుస్తాయి. మరియు జీవితంలో." (G. I. Uspensky. కంప్లీట్ వర్క్స్, వాల్యూం. 12. M.-L., 1953, p. 488.) V. G. కొరోలెంకో ఎనభైల రచయితల గురించి ఇలా అన్నాడు: “మన పాటలు, మా కళాత్మక రచనలు గ్రహణం సమయంలో పిచ్చుకల కిచకిచలు. , మరియు ఈ కిచకిచలో కొంత యానిమేషన్ కాంతి యొక్క ఆసన్నమైన ఆవిర్భావాన్ని ముందే సూచించగలిగితే, మేము "యువ కళాకారులు" గొప్ప ఆశయాన్ని కలిగి ఉండలేము." (V. G. కొరోలెంకో. సెలెక్టెడ్ లెటర్స్, వాల్యూం. 3. M., 1936, p. 15.) నాడ్సన్ వాటిని ప్రతిధ్వనించాడు: ఇవి పాటలు కావు - ఇవి సూచనలు: నేను పాటలు కంపోజ్ చేయలేను; రంగుల హరివిల్లులో ఈ కర్సరీ లైన్లను ధరించడానికి నాకు సమయం లేదు... కానీ అతనితో అది ఒక ప్రకటన మాత్రమే. అతను వ్రాసిన ప్రతిదాన్ని రంగుల ఇంద్రధనస్సులో చిత్రించడానికి ప్రయత్నించాడు మరియు ఈ కోరికతో అతను తరచుగా "స్వచ్ఛమైన కళ" యొక్క పాఠశాల కవులతో సన్నిహితంగా ఉంటాడు. కొన్ని కవితలలో దక్షిణాది ప్రకృతి దృశ్యాల “సౌందర్య సౌందర్యాన్ని” వర్ణిస్తూ, అతను తన స్వదేశంలోని కఠినమైన స్వభావం పట్ల తనకున్న ప్రేమ గురించి పూర్తి చిత్తశుద్ధితో మాట్లాడాడు (“మళ్ళీ, వెన్నెల రాత్రి...”, “నేను ఆమెను దగ్గరగా చూశాను, సొగసైన అందం వద్ద...”). ఏది ఏమైనప్పటికీ, అతను ఈ "సొగసైన అందాన్ని" వర్ణించడానికి ఖచ్చితంగా శబ్దాలు మరియు రంగులను కనుగొనడం లక్షణం: అతని బే "వెండితో తడిసిపోయింది" మరియు "ముత్యాల నురుగు" రాళ్లను వెండిస్తుంది, మరియు ఫ్లింటి ఒడ్డు సముద్రానికి దిగుతుంది. మెరిసే వాలు." మేము అతని కవితలలో "...మరియు పొడవైన వరుస నీలి కొండలు, మరియు బెల్లం కిరీటాలతో తాటి చెట్లను విస్తరించడం, మరియు పచ్చని విల్లాల పాలరాయి, మరియు తెరచాపల మచ్చలు, మరియు శిథిలాల చుట్టూ - ఐవీ నమూనాలు మరియు ఫెస్టూన్లు." "ఓలాఫ్ మరియు ఎస్ట్రిల్డా" అనే పద్యంలో క్రిస్టల్ షాన్డిలియర్స్ కిరణాల ప్రవాహాలు, సిల్క్, వజ్రాలు మరియు వెల్వెట్ చుట్టూ ప్రకాశిస్తాయి... "డ్రీమ్స్ ఆఫ్ ది క్వీన్" కవిత యొక్క అసలు ఎడిషన్‌లో: ఈ ఉద్వేగభరితమైన రాత్రి రెండు కాల్స్ మరియు టార్మెంట్స్, ఈ సల్ట్రీ రాత్రి, ఒక బచ్చాంటే, త్రాగి, గార్డెన్ మరియు నిద్రిస్తుంది మరియు నిద్రపోదు, మరియు బంగారు చంద్రుడు దాని కిరణాల పూర్తి ప్రకాశంతో తోట పైన నిలబడి ఉన్నాడు. ... మరియు లైట్ల యొక్క నమూనా గొలుసులు మెరుస్తాయి, మరియు ఫౌంటైన్లు పాలరాయిపై సున్నితంగా గర్జిస్తాయి ... మరియు ఈ "సొగసైన అందం" అన్యదేశ విషయాల అభివృద్ధిలో మాత్రమే పుడుతుంది. "వసంతకాలంలో" అనే కవితలో, కవి "అనుకూలమైన శక్తితో సొగసైన వసంతం ద్వారా ఉత్సాహం కలిగించే దూరం, తెలియని తీరాలకు, తెలియని ఆనందానికి పిలువబడుతుంది." మరొక కవితలో, నాడ్సన్ హీరో సాయంత్రం ఆకాశం మరియు దానిపై పెద్ద నక్షత్రాలు, మరియు లేత ఆకాశనీలం చెరువు పైన లేత ఆకుపచ్చ విల్లో కలలు... ఈ కవితా కలలోని హీరోయిన్ ఏడుస్తోంది, మరియు... ప్రకాశవంతమైన కళ్ళ నుండి ప్రకాశవంతమైన కన్నీరు కారింది, మరియు గర్వంగా గులాబీలు ఏడ్చాయి, మరియు ఒక నైటింగేల్ పొదల్లో అరిచింది. ("కలలు")కానీ నాడ్సన్ చాలా సొగసైన స్వభావం మరియు ప్రేమ గురించి మాత్రమే కాదు. అతను కొన్నిసార్లు తన చీకటి మనోభావాలు మరియు చాలా కష్టమైన ఆలోచనల వివరణకు కూడా "రంగుల ఇంద్రధనస్సు" తెస్తాడు. ఈ విధంగా, “దుఃఖం మరియు గాయాలు” గురించి, “శక్తిలేని కన్నీళ్లు” గురించి మాట్లాడే ప్రసిద్ధ కవిత “నా మ్యూజ్ చనిపోయింది!..”, కవి యొక్క ఆధ్యాత్మిక పతనం యొక్క ఉద్దేశ్యం సొగసైన అపోరిస్టిక్ అనుకరణలలో వ్యక్తీకరించబడింది: “పువ్వులు చుట్టూ ఎగిరిపోయాయి. , లైట్లు కాలిపోయాయి”, “అతను తొక్కాడు మరియు నలిపివేయబడ్డాడు, నా సువాసనగల పుష్పగుచ్ఛము...” అదే కవితలో, నాడ్సన్ తన కవితా సామర్థ్యాలను ఈ క్రింది విధంగా వర్ణించాడు: నాకు కావాలి - మరియు నా పైన ఉన్న స్వర్గం యొక్క మెరిసే గోపురం విప్పుతుంది కిరణాల ప్రవాహాలు, మరియు వెండి సరస్సుల దూరం సాగుతుంది, మరియు విలాసవంతమైన రాజభవనాల కొలనేడ్‌లు మెరుస్తాయి, మరియు గ్రానైట్ శిఖరాల మంచు శిఖరాలు ఆకాశనీలంలోకి వారి బెల్లం నమూనాను పెంచుతాయి!.. మరియు అతను తరచూ దీనిని కోరుకున్నాడు. "ఒక క్షణం" అనే పద్యంలో, నాడ్సన్ ఈ క్రింది కవితా ఉపమానాన్ని సృష్టిస్తాడు: ప్రజలు జైలులో మగ్గుతున్నారు, కానీ, "శాపాల మూలుగులతో మునిగిపోయారు," వారు తమ జైలును చూడడానికి ఇష్టపడరు: జైలు యొక్క చీకటి గోడలను లెట్ మనల్ని చితకబాదతాము, వాటిని పువ్వుల వెనుక దాచగలము, ఎలుకల, సాలెపురుగుల మరియు చీకటి రాజ్యంగా ఉండనివ్వండి, - ఈ రాజ్యాన్ని వెలుగులతో భయపెడతాము ... ఇది నాడ్సన్ కవిత్వం యొక్క లక్షణం, అయితే, అదే కవితలో వేరొక ఇతివృత్తం, భిన్నమైన చిత్రం పుడుతుంది: కవి ప్రపంచంలోకి కల్పనలు, పువ్వులు మరియు లైట్లలోకి వెళ్ళడానికి ఇష్టపడని వ్యక్తి యొక్క రూపాన్ని ముందుగానే చూస్తాడు, మన మధ్య కూర్చుని ధైర్యంగా మొండిగా ప్రారంభించే వ్యక్తి యొక్క రూపాన్ని నెట్‌వర్క్‌లో అల్లిన పువ్వుల వెనుక అదే జైలును చూడండి; నిండుగా ఉన్న గ్లాసుపై మాకు అరవడానికి ఎవరు ధైర్యం చేస్తారు, కన్నీళ్లతో మాకు చేతులు చాచి: "సోదరులారా, అత్యాశతో కూడిన సమయం సహించదు, వేచి ఉండదు! ఉదయం వస్తోంది! .. మీ స్పృహలోకి రండి, సోదరులారా!" సహజంగానే, నాడ్సన్ తన కవిత్వంలో అలాంటి వ్యక్తి కావాలని కోరుకున్నాడు. మీరు అతనే అని కూడా చెప్పవచ్చు. అతను తన కాలం మరియు అతని తరం యొక్క బాధలు మరియు కష్టాల నుండి ఎన్నడూ వెనక్కి తగ్గలేదు, కానీ అతను తన బాధలను, చాలా నిజాయితీగా, తన బాధలను, ఫిర్యాదులను, విలాపాలను మరియు పౌర విజ్ఞప్తులను "పువ్వులు" మరియు "లైట్లు", సూత్రాలు మరియు సూత్రాలతో అలంకరించాడు. అందమైన పదాలలోమరియు పద్యం యొక్క సంగీత శ్రావ్యత. అందుకే నాడ్సన్ "స్వచ్ఛమైన కళ" కవుల పనిలో అందం యొక్క ఆరాధనను తిరస్కరించలేదు, అయినప్పటికీ అతను సివిల్ స్కూల్ కవులకు స్పష్టమైన ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు. కాలాతీతం మరియు అవిశ్వాసం ఉన్న కాలంలో, క్షీణించిన విశ్వాసాన్ని పెంపొందించడం, “సందేహాలను” వెదజల్లడం, ప్రతిస్పందించే పదంతో సహాయం చేయడం, “పాల్గొనాలని కోరుకునే మరియు అడిగే వారందరికీ, మరణించే వారందరికీ” కవిత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం అని అతను భావించాడు. కష్టపడతారు, ఎవరు అవసరానికి అణగారిపోతారు, ఉరుములతో కూడిన వర్షం మరియు చెడు వాతావరణంతో విసిగిపోయారు" ("మీకు ఉబ్బినట్లు అనిపిస్తే, మీకు లేకుంటే..."). ప్రజలలో నిరుత్సాహంగా ఉన్న సంవత్సరాలలో, అతను కవులను జనాన్ని తృణీకరించవద్దని, ఆ క్షణాలను, ఆ కాలాలను గుర్తుంచుకోవాలని పిలుపునిచ్చారు, “మీ ముందు అవినీతి ఆత్మతో దయనీయమైన బానిస కానప్పుడు, - కానీ ఒక దేవత సమూహం, ఒక టైటాన్-సమూహం!..”. ప్రజల నుండి తమను తాము వేరుచేసేవారికి, దూరం నుండి వారిని ప్రేమించే, కానీ "ఒంటరిగా భావించే" వారికి అతను తీవ్రమైన ఖండన పదాలు పలికాడు. అతని దృష్టిలో నిజమైన కవి గుంపు యొక్క "గాయకుడు మరియు కుమారుడు" ("గుంపులో"). “సమూహం” ఆత్మలేనిది అయినప్పటికీ, కవి ఇప్పటికీ దాని నుండి సేంద్రీయంగా తిరగలేడు: అతను భారీ గొలుసులు, సానుభూతి, ప్రేమ మరియు కర్తవ్యం యొక్క గొలుసులతో ఎప్పటికీ కట్టుబడి ఉంటాడు: “మరియు మీరు సమాధి వరకు బాధపడతారు మరియు పోరాడుతారు, ఇచ్చిన తర్వాత. వాటిని మీ ఆలోచన మరియు మీ పాట , మరియు రక్తం..." ("వ్యర్థమైన కలలు!.. భారీ గొలుసులతో..."). నాడ్సన్ యొక్క నిజమైన కవి "ప్రలోభాల పదాలకు" లొంగిపోడు; "సగం" టెంప్టేషన్‌ను ఎలా అధిగమించాలో అతనికి తెలుసు. అతను ప్రజల వద్దకు వెళ్తాడు ... ఆకలి గురించి పాడటానికి, కఠినమైన పోరాటం మరియు కఠినమైన శ్రమ గురించి, అణచివేయబడిన, చనిపోతున్న శక్తుల గురించి, వేడి, నిస్సహాయ పిల్లల కన్నీళ్ల గురించి, ఓహ్ నిద్రలేని రాత్రుళ్లుమరియు ఆనందం లేని రోజులు, జైలు మరియు క్రాస్ లెస్ సమాధుల గురించి... ("గాయకుడు")అతను "ప్రార్థనలు," పువ్వులు మరియు నైటింగేల్ పాటల కవిత్వాన్ని ప్రకటనాత్మకంగా తిరస్కరించాడు. అటువంటి కవిత్వం "మన దుర్భరమైన రోజుల కోసం" చనిపోయింది: "కవిత్వం ఇప్పుడు బాధల కవిత్వం, పోరాట కవిత్వం మరియు ఆలోచన మరియు స్వేచ్ఛ" ("కవిత్వం"). కవి, నాడ్సన్ ప్రకారం, తీపి మోసాలతో ప్రజలను రంజింపజేయడు; అతను దృగ్విషయాలు మరియు విషయాల యొక్క రివర్స్ వైపు చూస్తాడు మరియు చూపిస్తాడు దాచిన సారాంశం. "స్పష్టమైన మే మీటింగ్," కవి దాని వికసించే అందానికి మోహింపబడలేదు. అతనికి తెలుసు...వసంతకాలంలో పాములు జీవం పోసుకుంటాయి మరియు మెత్తని గాలి మరియు ప్రదేశంలో విహరించడానికి వాటి భూగర్భ రంధ్రాల నుండి సూర్యరశ్మితో తడిసిన తోటలోకి క్రాల్ చేస్తాయని... ("వసంతం, వసంతం వస్తోంది!.. వసంతంతో ఎలా జీవం పోసుకుంది...")ప్రేక్షకుల అభిమానాన్ని, ఆరాధనను రేకెత్తించే ఆధునిక కళాకారులు మరియు కవులు సారాంశంలో ఈ ఆరాధనకు అనర్హులని నాడ్సన్ ఫిర్యాదు చేశాడు. వారి వ్యక్తిగత దురదృష్టానికి మరియు వారిని విశ్వసించే ప్రజల దురదృష్టానికి, వారు అస్సలు హీరోలు కాదు, కానీ విద్యావంతులైన మైనారిటీకి చెందిన సాధారణ ప్రజలు, అనారోగ్యంతో బాధపడుతున్న వ్యక్తులు, ప్రతిబింబం మరియు స్వార్థంతో క్షీణించారు. ఆధునిక గందరగోళం యొక్క "విచారకరమైన రోజులలో" మాత్రమే వారు ప్రశంసలు, కన్నీళ్లు మరియు నవ్వులను రేకెత్తిస్తారు ("చూడండి - ఇక్కడ అతను! అతను గర్వంగా గుంపులో నడుస్తాడు ..."). నాడ్సన్ యొక్క అసంపూర్తి కవిత "మ్యూస్" లో నెక్రాసోవ్ యొక్క కవితా ప్రకటనలకు తిరిగి వెళ్ళే కఠినమైన స్వరాలు ఉన్నాయి: మీ నుదురు నుండి లారెల్ కిరీటాన్ని తీసివేయండి, - దానిని చింపి మీ పాదాల వద్ద విసిరేయండి: తడిసిన ముల్లు, కఠినమైన ముల్లు మీ వద్దకు వెళుతుంది. లక్షణాలు... అయినప్పటికీ, నాడ్సన్‌కి ఇది చాలా విశిష్టత ఏమిటంటే, "తడిసిన ముళ్ళు" యొక్క కఠినమైన కవిత్వాన్ని సమర్థిస్తూ, అతను అదే సమయంలో, కవిత్వం గురించి తన కవితలలో, కవిత్వ అదృష్టవంతుల పట్ల తనకున్న అసూయను ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు అంగీకరించాడు. గత యుగాలలో, వారి “స్తోత్రాలు” “ఈడెన్ తోటల శ్వాస ప్రవహించింది.” మరియు ప్రేమ పాటలు వినిపించాయి, “క్షేమంగా మరియు పవిత్రమైన” “శక్తిలేని సంవత్సరాలలో” (“అదృష్టవంతులు ఉన్నారు” ప్రపంచంలో, వారి కీర్తనలు వినిపించాయి...”). మా విచారంలో అసాధ్యం మరియు కఠిన కాలము, "స్వచ్ఛమైన కవిత్వం" అతనికి సూత్రప్రాయంగా సాధ్యమవుతుందని మరియు ఏ సందర్భంలోనైనా, "మన ప్రపంచంలోకి దిగివచ్చిన" ఆ సుదూర కాలంలో పూర్తిగా చట్టబద్ధమైనదిగా అనిపిస్తుంది. స్వచ్ఛమైన కవిత్వం అనేది కళ యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం, దాని ఊయల, దాని కోల్పోయిన స్వర్గం, ఇది భవిష్యత్తులో తిరిగి రావచ్చు: "రాత్రి ప్రతిచోటా నిశ్శబ్దంగా ఉన్నప్పుడు," కవిత్వం "కు" అని పిలవాలి. రక్తం ఎక్కడ ప్రవహిస్తుంది," కానీ, "ఎప్పుడు... ప్రతిచోటా ఆలోచించిన మరియు అనుభూతి, ఒక అద్భుతమైన కాంతి వలె, చుట్టూ ఫ్లాష్, అప్పుడు కళ కొరకు కళ మేము ప్రతిదీ అభినందిస్తున్నాము మరియు అర్థం చేసుకుంటాము" ("కాల్" కవిత యొక్క అసలు ఎడిషన్). మరొక కనెక్షన్‌లో చర్చించబడిన ప్రారంభ పద్యం “ది పోయెట్” (1879) లో, నాడ్సన్ మరింత ముందుకు వెళ్ళాడు: మన కాలంలో పోరాడుతున్న రెండు కవితా పాఠశాలల చట్టబద్ధతను అతను గుర్తించాడు. "అసత్యం మరియు చీకటితో యుద్ధంలోకి, సత్యం మరియు కాంతి కోసం కఠినమైన, భయంకరమైన యుద్ధంలోకి మనల్ని నడిపించేవాడు" మరియు "మండే కన్నీళ్లు లేని ఆ అద్భుతమైన ప్రపంచానికి, కాదు" అని పిలిచే వారిని అతను నిజమైన కవిగా ప్రకటించాడు. హింస, అందం, ప్రేమ, ఉపేక్ష మరియు శాంతి." అతను ఇద్దరికీ గుర్తింపు పదాలు మాట్లాడాడు: "మరియు మేము మీకు ఆనందంతో చెబుతాము: "మీరు కవి! .."". ముగింపు యొక్క మిగిలి ఉన్న చిత్తుప్రతులలో, రచయిత కవిత్వం రచించిన వారికి మాత్రమే కవి బిరుదును నిరాకరిస్తుంది." ప్రపంచంలో బలమైన ", లేదా "తక్కువ బాధలు" పాడే వారికి, సరీసృపాలు, లోకీ కవిత్వం మరియు చిన్న ఇతివృత్తాల కవిత్వం కళకు వెలుపల సమానంగా ఉంటాయి, మిగతావన్నీ పోరాటం మరియు పౌర విజ్ఞప్తుల కవిత్వం మరియు "ప్రవాహం యొక్క నిశ్శబ్ద గొణుగుడు" లాంటి కవిత్వం. వెండి ప్రవాహంతో మ్రోగుతోంది" , - నాడ్సన్ ప్రకారం, నిజమైన కళ యొక్క రంగానికి చెందినవాడు, అతని సమకాలీనుల కృతజ్ఞతాపూర్వక గుర్తింపుకు అర్హుడు. “కవిత్వ సిద్ధాంతంపై గమనికలు” లో నాడ్సన్ మధ్య సంబంధాన్ని గురించి తన అవగాహనను సిద్ధాంతపరంగా రూపొందించడానికి ప్రయత్నించాడు. "స్వచ్ఛమైన" మరియు పౌర కవిత్వం, మొండి కవిత్వానికి గట్టి మద్దతుదారు, అతను ఇక్కడ కూడా పోటీ పాఠశాలల మధ్య సరిదిద్దలేని వైరుధ్యాన్ని చూడలేదు, అతను ఇలా వ్రాశాడు: "కాబట్టి, కళ కోసం కళను బోధించే కవులు, ఫలించలేదు. వారి పాఠశాల మరొక విరుద్ధమైన పాఠశాల; ఇది కేవలం అందం యొక్క భావాన్ని మాత్రమే అందిస్తోంది, రెండవది న్యాయం, మంచితనం మరియు సత్యం యొక్క భావాలను కూడా అందిస్తుంది. ఈ రెండు వర్గాల్లో ఏది భవిష్యత్తుకు చెందినదో చూడటం కష్టం కాదు. ధోరణి అనేది కళ ద్వారా చేసిన చివరి శాంతియుత విజయం; ప్రస్తుతానికి, ఇది దాని చివరి పదం. మరియు కళ, అటువంటి చర్య తీసుకున్న తరువాత, దాని సహజ నియమానికి విరుద్ధంగా ఉంటే తప్ప, వెనక్కి తగ్గదు. సహజంగానే, సముద్రం కొండపైకి దూసుకెళ్లే తన అలలను గ్రహిస్తున్నట్లుగా, మొండి కవిత్వం స్వచ్ఛమైన కవిత్వాన్ని పూర్తిగా గ్రహించే సమయం చాలా దూరంలో లేదు." నాడ్సన్‌కు లొంగనితనం మరియు దృఢమైన వశ్యత లేదు. ఇది అతని వైఖరిని కూడా ప్రభావితం చేసింది. సాహిత్య సంప్రదాయం వైపు.ఆ విధంగా, అతను లెర్మోంటోవ్ యొక్క కవిత్వం యొక్క అనేక ఇతివృత్తాలు మరియు సూత్రాలను కొనసాగించాడు, అతను తన వక్తృత్వ పాథోస్, అతని అపోరిజాన్ని స్వీకరించాడు.నాడ్సన్ యొక్క కొన్ని కవితా పంక్తులు లెర్మోంటోవ్ కవితల నుండి స్పష్టంగా ఉద్భవించాయి: అందువలన, పాడుబడిన దేవాలయం ఒక దేవాలయం, A. ఓడిపోయిన విగ్రహం అంతా దేవుడే.లెర్మోంటోవ్ యొక్క "డూమా" కవిత్వంలో నాడ్సన్ అతని కొనసాగింపులో కనుగొనబడింది.లెర్మోంటోవ్ వలె, నాడ్సన్ గతంలోని వీరోచిత చిత్రాలకు ఆకర్షితుడయ్యాడు; లెర్మోంటోవ్ వలె, అతను వాటిని దయనీయమైన వర్తమానంతో పోల్చాడు. అతని ప్రారంభ కవితలో "క్రిస్టియన్ ఉమెన్" ” (1878), నాడ్సన్ తన సమకాలీనులను గుర్తుచేస్తాడు, “పాత రోజుల్లో ప్రజలు ఎలా విశ్వసించాలో మరియు ప్రేమించాలో తెలుసుకోగలిగారు. "ఓహ్, నిజంగా ఒక క్షణం ఉంటుందా ...", ప్రపంచానికి జాన్ హుస్ మరియు విలియం టెల్ అందించిన "ఇనుప పురాతన కాలం" యొక్క కాలాన్ని పునరుజ్జీవింపజేస్తూ, నాడ్సన్ ఇలా అన్నాడు: లేదు, మిమ్మల్ని ఫార్వర్డ్ చేయమని పిలవకండి... వెనుకకు!. అక్కడ జీవితం పూర్తి స్వింగ్‌లో ఉంది, అక్కడ ప్రాణాంతక సందేహాల అణచివేత పవిత్ర కారణాన్ని విషపూరితం చేయలేదు! ... అక్కడ అభిరుచి ఉంది - నిరాశ, భయం మరియు విచారం యొక్క ఈ చీకటి కాదు; అక్కడ, చీకటి పనులు కూడా వారి గొప్పతనాన్ని ఆశ్చర్యపరిచాయి ... చివరకు, చివరి కవితలలో ఒకదానిలో, లెర్మోంటోవ్ యొక్క స్వరంలో అతను హెర్జెన్ అనే రచయిత-పోరాట ప్రతిమను చిత్రించాడు. గత సంవత్సరాలుఅతను చాలా కాలం, చాలా గర్వంగా బాధపడ్డాడు." లెర్మోంటోవ్ యొక్క కవి యొక్క చిత్రం, అతని స్వరం ఒకప్పుడు "ఉత్సవాలు మరియు ప్రజల కష్టాల రోజుల్లో వెచే టవర్‌పై గంటలాగా" వినిపించింది, నాడ్సన్, ఒగారెవ్‌ను అనుసరిస్తూ, (అతని కవితా ముందుమాట చూడండి "ది బెల్" (1857). ) "ది బెల్స్" ప్రచురణకర్తకు బదిలీ చేయబడినట్లుగా: సత్యం, మంచితనం మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క గంట వలె, మీ స్వరం విదేశీ దేశం నుండి వినిపించింది. ("A. I. హెర్జెన్ సమాధి వద్ద")కానీ లెర్మోంటోవ్ యొక్క ఇతివృత్తాలు మరియు మూలాంశాలు నాడ్సన్ కలం క్రింద మెత్తబడి, వాటి తీవ్రత మరియు బలాన్ని కోల్పోయాయి. నిష్క్రియాత్మకత మరియు విశ్వాసం లేకపోవడం కోసం లెర్మోంటోవ్ "మా తరాన్ని" ఖండించారు. నాడ్సన్, అతని తరం యొక్క నిరాశ మరియు శక్తిహీనతలో, తన సమకాలీనుల కోసం ఒక సాకును కనుగొనాలనుకున్నాడు. లెర్మోంటోవ్ ఆరోపించారు, నాడ్సన్ సాకులు చెప్పాడు. లెర్మోంటోవ్ ఇలా అన్నాడు: "నేను మా తరాన్ని విచారంగా చూస్తున్నాను," నాడ్సన్ అతనికి సమాధానం ఇచ్చినట్లు అనిపించింది: "నన్ను నిందించవద్దు, నా మిత్రమా, నేను మా రోజుల కొడుకుని." నాడ్సన్ కవిత్వంలో నెక్రాసోవ్ సంప్రదాయాలను పరిశోధకులు సరిగ్గా గుర్తించారు. వాస్తవానికి, అతను నెక్రాసోవ్ యొక్క పౌర కవిత్వానికి మద్దతుదారుడు; అతను దానిలో "న్యాయం, మంచితనం మరియు సత్యం యొక్క భావాలకు" సేవను చూశాడు. కానీ, పైన చెప్పినట్లుగా, అతను నెక్రాసోవ్ యొక్క మిలిటెంట్ ధోరణిని "స్వచ్ఛమైన కళ" యొక్క కవిత్వంలో అందం యొక్క ఆరాధనతో కలపడానికి ప్రయత్నించాడు. నెక్రాసోవ్‌ను అనుసరించి, నాడ్సన్ మన కాలంలోని రోజువారీ నాటకాలతో ఆశ్చర్యపోయిన వ్యక్తి యొక్క చిత్రాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు, కానీ, నెక్రాసోవ్‌లా కాకుండా, నాడ్సన్‌లోని ఈ నాటకాలు నీడలలోనే ఉండిపోయాయి మరియు ముందుభాగంలో నిజ జీవితాన్ని అస్పష్టం చేసిన ఆత్రుత కవి యొక్క చిత్రం ఉంది. వేదిక మొత్తం నిండిపోయింది. నెక్రాసోవ్ కవిత్వం యొక్క పశ్చాత్తాప మూలాంశాలు కూడా నాడ్సన్‌లో వాటి కొనసాగింపును కనుగొన్నాయి. ప్రత్యేకించి, నెక్రాసోవ్ తన తల్లి యొక్క చిత్రం అతనికి దగ్గరగా ఉంది, అతని జ్ఞాపకశక్తి కవి పడిపోయే ఆత్మకు మద్దతు ఇస్తుంది. కానీ నెక్రాసోవ్‌లో, కవి, తన ప్రియమైన నీడ వైపు తిరుగుతూ, తనను పోరాట మార్గంలో నడిపించమని వేడుకున్నాడు: ఆనందోత్సాహాల నుండి, పనిలేకుండా కబుర్లు చెబుతూ, వారి చేతులను రక్తంలో మరకబెట్టి, గొప్ప కారణం కోసం నశిస్తున్న వారి శిబిరానికి నన్ను నడిపించండి. ప్రేమ యొక్క. నాడ్సన్ కవిత్వంలో, అతని తల్లి స్వరం అతనికి పూర్తిగా భిన్నమైన దాని గురించి “రింగ్” చేస్తుంది: ... సుదీర్ఘమైన, చేదు జీవితంలో, మీ అలసిపోయిన చూపులు చాలా మంది నిద్రపోతున్న వ్యక్తులను కలుస్తాయి, వారిని నిందతో కూడిన పదాలతో ముద్ర వేయకండి, వారిని ప్రేమించండి , ప్రియతమా, వారిని సోదరుడిలా ప్రేమించు!.. ("అద్భుత కథ")నాడ్సన్ కోసం సమకాలీన జీవితానికి పోరాటం అవసరం, నిర్ణయాత్మకమైనది మరియు లొంగనిది, కానీ ఈ పోరాటం యొక్క కఠినమైన రూపాలు, దాని అనివార్యమైన క్రూరత్వం, దాని రక్తపాత బాధితులు, కొన్నిసార్లు, బహుశా, అమాయకులు - ఇవన్నీ నాడ్సన్‌ను గందరగోళానికి గురిచేసి అతని మనస్సాక్షిని కలవరపరిచాయి. నాడ్సన్ "డ్రీం" అనే ఉపశీర్షికతో "ప్రోసెషన్" అనే ఆసక్తికరమైన పద్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడు మరియు సంస్కరణల్లో ఒకదానిలో గమనిక: "ఫ్రమ్ జియాకోమెట్టి" - ఖచ్చితంగా గుర్తురచయిత సెన్సార్‌షిప్ ప్రతీకారానికి భయపడటానికి కారణం ఉంది. పద్యం పూర్తి కాలేదు, అయితే దాని ఉద్దేశ్యం చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఇది పద్యంలో చరిత్ర యొక్క ఒక రకమైన తత్వశాస్త్రం, మరియు చరిత్ర యొక్క దశలు రివర్స్ క్రమంలో ఇవ్వబడ్డాయి. అద్భుతమైన "ప్రజలు మరియు తెగల ఊరేగింపు"లో మొదట సంతోషకరమైన మానవత్వం యొక్క దృష్టి కనిపిస్తుంది, అది చివరకు దాని ప్రతిష్టాత్మకమైన లక్ష్యాలను సాధించింది. ఇక్కడ ప్రజల అభిప్రాయాలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి, వారి అడుగులు ధైర్యంగా ఉంటాయి మరియు "వారి మాట మరియు తీర్పు నిర్భయమైనవి." వారు కవిని తమ వద్దకు పిలిచారు, మరియు అతను దయనీయమైన ఉత్సాహంతో ఇలా అన్నాడు: మీ మార్గం ధన్యమైనది, సంతోషకరమైన దేశాలు, జ్ఞానం యొక్క సున్నితమైన కాంతి ఇప్పటికే మిమ్మల్ని ప్రకాశవంతం చేసింది, మీ కోసం దైవిక స్వేచ్ఛ యొక్క డాన్ వచ్చింది! దీన్ని అనుసరించి, మరొక చిత్రం కనిపిస్తుంది - భిన్నమైన “సమూహం”, విభిన్న మనోభావాలు. ప్రజలు నడుస్తారు, కాడి కింద వంగి ఉంటారు; కోపంతో కూడిన మాటలు వినబడతాయి - “భవిష్యత్తులో ఉరుములతో కూడిన విత్తనం,” మరియు ఈ ఉరుములు పేలడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాయి: వల్కాన్ తన శత్రువులపై సిగ్గుపడే శతాబ్దాలుగా పేరుకుపోయిన అతని కోపాన్ని చిమ్మడానికి సిద్ధమవుతున్నాడు మరియు త్వరలో పునరుత్థానం చేయబడిన బానిసల నుండి గొలుసు పడిపోతుంది. .. కానీ ఎన్ని కన్నీళ్లు, మరియు రక్తం మరియు శిలువలు ఉంటాయి మరియు ఎన్ని ఉంటాయి బాధితులు పడిపోతారు అమాయకంగా తలారితో! ఊరేగింపు అత్యంత బాధాకరమైన చిత్రంతో ముగుస్తుంది: ఒక గుంపు గుండా వెళుతుంది, నిశ్శబ్దంగా, విధేయతతో, నిద్రలో మునిగిపోయినట్లుగా, ఇక్కడ మాటలు కూడా వినబడవు, మరియు "చాలా మంది బాధాకరమైన సంకెళ్ళ అణచివేతపై రహస్యంగా గొణుగుడు మరియు పడిపోవడానికి ధైర్యం చేయరు. పోరాటం, నిశ్శబ్దంగా చనిపోతుంది. సహజంగానే, నాడ్సన్ యొక్క ప్రణాళిక ప్రకారం, ఇది అతని ఆధునికత; అది అతనిని భారం చేస్తుంది మరియు అణచివేస్తుంది, శాంతిని కోల్పోతుంది మరియు అతని బలాన్ని చంపుతుంది, కానీ అదే సమయంలో పూర్తి స్వేచ్ఛ మరియు సార్వత్రిక ఆనందాన్ని సాధించడానికి రక్తపాత పోరాట కాలం గడపవలసిన అవసరం ఉంది - ఈ కఠినమైన అనివార్యత కవిని భయపెడుతుంది మరియు హింసిస్తుంది "ప్రేమించడానికి" , నిస్వార్థ ప్రేమకు రిలాక్స్డ్ కాల్స్ పెరగడం." సార్వత్రిక ప్రేమ మరియు వైరుధ్యాల సయోధ్య కోసం అతని కోరికలో, నాడ్సన్ ఒంటరిగా లేడు. డెబ్బైల విప్లవ పోరాట వైఫల్యాల వల్ల ఏర్పడిన శోధన, గందరగోళం మరియు దిగ్భ్రాంతి సమయంలో, వివిధ రూపాల్లో ఈ కోరిక నాడ్సన్ యొక్క పెద్ద మరియు చిన్న సమకాలీనులలో చాలా మందిలో అనుభూతి చెందింది. ఇది వారి కాదనలేని బలహీనత, కానీ ఇది ఎనభైల నాటి ప్రజాస్వామ్య స్పృహ యొక్క బలహీనత. లియో టాల్‌స్టాయ్ "నాన్-రెసిస్టెన్స్" కోసం పిలుపునిచ్చాడు మరియు ఇది హింస మరియు అణచివేతకు వ్యతిరేకంగా అతని తక్షణ ప్రజాస్వామ్య కోపంతో కలిపింది. తెలిసినట్లుగా, టాల్‌స్టాయ్‌కి దగ్గరగా ఉన్న ఆలోచనలు టాల్‌స్టాయ్ నుండి స్వతంత్రంగా ఉద్భవించాయి మరియు అతని కంటే ముందుగానే, పాపులిస్ట్ సర్కిల్‌లలో (చైకోవ్స్కీ, మాలికోవ్) ఉద్భవించాయి. "అమాయకంగా చిందించిన రక్తాన్ని, కన్నీళ్లన్నింటినీ, మానవత్వం యొక్క పిత్తాన్ని" గ్రహించిన "ఎరుపు పువ్వు" కి వ్యతిరేకంగా, ప్రపంచ చెడుకు వ్యతిరేకంగా బాధాకరమైన తీక్షణతతో మాట్లాడిన V. M. గార్షిన్, "మనస్సాక్షి మరియు సార్వత్రిక సిద్ధాంతానికి నివాళులు అర్పించారు. ప్రేమ." P.F. యాకుబోవిచ్, కవి-స్వచ్ఛంద సేవకుడు, చురుకైన విప్లవకారుడు, చాలా సంవత్సరాలు కష్టపడి తన కార్యకలాపాలకు డబ్బు చెల్లించాడు, అతని సాహిత్య భావాలలో నాడ్సోనోవ్‌కు దగ్గరగా మరియు సంబంధం కలిగి ఉండటం గమనార్హం. అతను "అనారోగ్య ఆత్మ" గురించి వ్రాసాడు, అతని కవితలు "కన్నీళ్ల నుండి మరియు హృదయ రక్తం నుండి సృష్టించబడ్డాయి" ("ఈ పాటలు గులాబీల దండ...", 1883), వీరోచిత ఆకాంక్షల మధ్య వైరుధ్యం గురించి వ్యక్తిగత సంతోషం అవసరం ("అట్ ది అవర్ ఫన్ అండ్ నాయిస్ ఫన్...", 1880), అతను తన ఆత్మ "నల్ల కోపంతో ఊపిరి పీల్చుకోవడం" ("ప్రశాంతత", 1880) అని ఒప్పుకున్నాడు. అతని అత్యంత హృదయపూర్వక కవితలలో ఒకటైన “ది ఫర్గాటెన్ ఫ్రెండ్” (1886), ఇది ఉచ్చారణ ఆత్మకథ పాత్రను కలిగి ఉంది, అతను జైలు గోడల వెలుపల అనుభవించిన “చల్లని మరియు చేదు సందేహాల” గురించి మాట్లాడాడు. మ్యూజ్ ఆత్రుతగా ఉన్న కవిని రక్షిస్తుంది, అతన్ని "ఆనందకరమైన ఆదివారం రాత్రి" అనుభవించడానికి అనుమతిస్తుంది మరియు మళ్లీ అతనిని విడిచిపెట్టదు. సైకలాజికల్ డ్రామా ముగుస్తుంది మరియు దాని ముగింపు నాడ్సన్ సాహిత్యం యొక్క తాకిడిని పోలి ఉంటుంది: అప్పటి నుండి, నేను వదిలివేయబడలేదు మరియు సర్. మరియు తరచుగా మేము స్వర్గం నుండి ఉరుము అని! కానీ చాలా తరచుగా... మేము ప్రేమ మరియు శాంతి కోసం పిలుపునిస్తాము, మరియు మరింత తరచుగా మేము మా శత్రువులను క్షమించాము... (*) (* P. F. Yakubovich. Poems. L., "Poet's Library", Big Series, 1960, pp. 61, 62, 85, 129--131.) నాడ్సన్ యొక్క మరొక సమకాలీనుడు, V. G. కొరోలెంకో, అలెగ్జాండర్ III ప్రమాణాన్ని తిరస్కరించినందుకు ప్రవాసంలోకి వెళ్లి, తన నోట్‌బుక్‌లో అతని ఊహలను సంగ్రహించిన ఒక అద్భుతమైన చిత్రాన్ని వ్రాసాడు, అందులో అతను జెల్యాబోవ్ మరియు అలెగ్జాండర్ II "అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు రాజీపడ్డాడు." "... ఎక్కడో సయోధ్య ఉంది," అతను అనుకున్నాడు, మరియు "బాధితుడు మరియు హంతకుడు ఇద్దరూ ఈ సయోధ్య కోసం చూస్తున్నారని, వారి చీకటి మాతృభూమిని సర్వే చేస్తున్నారు" అని అతనికి అనిపించింది. (V. G. కొరోలెంకో. కలెక్టెడ్ వర్క్స్, వాల్యూం. 7. M., 1955, p. 281.) తదనంతరం, కొరోలెంకో ఈ భావాలను అధిగమించాడు, అయితే అవి యాదృచ్ఛికంగా తలెత్తలేదు - తనకు మరియు అతని సర్కిల్‌లోని వ్యక్తుల కోసం. వారు నాడ్సన్‌లో ఉద్భవించడం యాదృచ్చికం కాదు, భావాలు మరియు మనోభావాల యొక్క వ్యతిరేక నిర్మాణంతో విరుద్ధమైన కానీ సేంద్రీయ కలయికలోకి ప్రవేశించారు - శక్తిహీనతను అధిగమించాలనే కోరిక, పోరాటం మరియు త్యాగం కోసం దాహం, ధైర్యం మరియు ధైర్యం కోసం ప్రశంసలు. అభివృద్ధి చెందిన ప్రజలుసమయం. ఈ వైరుధ్యం నాడ్సన్ యొక్క వ్యక్తిత్వం మరియు అతని ప్రధాన పాత్రను బహిర్గతం చేసిన దయనీయమైన మోనోలాగ్‌ల యొక్క ప్రధాన కంటెంట్‌ను కలిగి ఉంది. నాడ్సన్ యొక్క సమకాలీనులలో చాలా మందికి, అతనిలాగే, బహిరంగ “ఒప్పుకోలు”, వ్యక్తిత్వం మరియు ఆత్మపరిశీలన యొక్క స్వీయ-బహిర్గతానికి మొగ్గు చూపారు, అదే సమయంలో, వారు సృజనాత్మకత యొక్క ఆత్మాశ్రయతను అధిగమించి పరిమితులను అధిగమించాలనే కోరికతో వర్గీకరించబడ్డారు. వారి "నేను" కు విశాలమైన ఖాళీ స్థలం లక్ష్యం, పురాణ కళ. ఎనభైలలో, N.K. మిఖైలోవ్స్కీ G.I. ఉస్పెన్స్కీని వ్యాసాల నుండి "అనారోగ్య మనస్సాక్షి" యొక్క విచిత్రమైన సాహిత్యంతో నవల యొక్క పెద్ద శైలికి తరలించమని ఒప్పించాడు. నాడ్సన్‌కు ఆత్మీయంగా సన్నిహితంగా ఉండే V. M. గార్షిన్, 1885లో ఇలా వ్రాశాడు: "నేను మొదట తిరిగి నేర్చుకోవలసిన అవసరం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. నాకు, భయంకరమైన, ఛిన్నాభిన్నమైన అరుపుల సమయం, నేను చేస్తున్న "గద్యంలో పద్యాలు". ఇప్పటి వరకు, "నా దగ్గర తగినంత మెటీరియల్ ఉంది, మరియు నేను నా స్వంతంగా కాకుండా పెద్ద బాహ్య ప్రపంచాన్ని చిత్రించాల్సిన అవసరం ఉంది." (V.M. గార్షిన్. కంప్లీట్ వర్క్స్, వాల్యూం. 3. M.-L., 1934, p. 356 (V.M. లాట్‌కిన్‌కి లేఖ).) నాడ్‌సన్‌కి కూడా అదే అవసరం ఉంది. అతను సృజనాత్మకత యొక్క విభిన్న శైలిలో తన చేతిని ప్రయత్నించాడు మరియు అనేక పద్యాలు మరియు పద్యాలను వ్రాశాడు, అందులో అతను తన స్వయాన్ని కాదు, బయటి ప్రపంచాన్ని చిన్నది అయినప్పటికీ చిత్రీకరించడానికి ప్రయత్నించాడు. వీటిలో అతని పద్యం “బోయారిన్ బ్రయాన్స్కీ”, జానపద ఆత్మ “ది సెయింట్” లోని అసంపూర్తి పద్యం, దీని చర్య 1812 యుద్ధం ముగిసిన కొద్దిసేపటికే బయటపడవలసి ఉంది, అసంపూర్తిగా ఉన్న నాటకీయ సన్నివేశం “ఇన్ ది విలేజ్”, ఇతివృత్తాన్ని అభివృద్ధి చేస్తుంది. ఎనభైల కొత్త ట్విస్ట్ లక్షణంలో తండ్రులు మరియు కొడుకులు; ఇది కేవలం వివరించబడినది, కానీ భావనలో స్పష్టంగా ఉంది, నిరాశ చెందిన, ఆత్రుతతో ఉన్న యువకుడికి మరియు అతని తండ్రికి మధ్య సంభాషణ, ప్రపంచంలోని అందం కోసం అతని కోల్పోయిన ప్రేమను అతనిలో మేల్కొల్పడానికి విఫలయత్నం చేస్తుంది. ఈ స్కెచ్‌లలో ఒక కవితా కథ ప్రారంభం కూడా ఉంది - ఒక వృద్ధ మహిళ కోణం నుండి - ఒక నిర్దిష్ట యువకుడు, అనారోగ్యంతో, దిగులుగా మరియు లేతగా, మెట్రోపాలిటన్ జీవితంలోని కష్టాలు మరియు కష్టాల నుండి బయటపడటానికి గ్రామానికి వచ్చిన వ్యక్తి గురించి. అతని ఆత్మ ("గత వసంతకాలంలో అతను మా వద్దకు వెళ్ళాడు ... "). అయితే, ఇవన్నీ స్కెచ్‌లు, సారాంశాలు, కలం నమూనాలు, స్పష్టంగా రచయితను సంతృప్తిపరచడం లేదు మరియు అందువల్ల అతను వదిలివేయడం లక్షణం. ఈ రకమైన కవితా ప్రయోగాలలో, రచయిత జీవితకాలంలో ఒక రచన మాత్రమే వెలుగు చూసింది - “ఎ పేజ్ ఆఫ్ ది పాస్ట్ (ఒక లేఖ నుండి)”, ఇది నాడ్సన్ సాహిత్యం యొక్క సాధారణ నేపథ్యం నుండి దాని పూర్తి నిష్పాక్షిక స్వరంతో కూడా నిలుస్తుంది. సున్నితమైన హాస్యం స్పర్శతో. మేము ఇక్కడ యుక్తవయస్సు జ్ఞాపకాల గురించి, ప్రారంభ ప్రేమ గురించి, అవమానకరమైన మరియు కోరుకోని గురించి మాట్లాడుతున్నాము. విధి "అవసరం మరియు లేమి యొక్క భారీ క్రాస్" అనే విద్యార్థి యొక్క చిత్రం ఉద్భవిస్తుంది, ఈ చిత్రం కూడా నిష్పక్షపాతంగా, పాథోస్ లేకుండా, వాక్చాతుర్యం లేదా ప్రకటన లేకుండా గీస్తుంది. కానీ అదే సమయంలో (1885) మరియు ఇదే అంశంపై వ్రాసిన మరొక పద్యంలో (“పిల్లవాడు శాంతిని మరియు ఉపేక్షను తీసుకురాడు...”), నాడ్సన్ తన సాధారణ మోనోలాగ్‌లో దయనీయమైన పదబంధాలు మరియు విషాద పదాలతో కనిపించడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. , "ఎ పేజ్ ఫ్రమ్ ది పాస్ట్"లో నిష్పక్షపాతంగా ప్రదర్శించబడిన అదే విద్యార్థి వలె ఉచ్ఛరిస్తారు. 1885 లో, నాడ్సన్ అతని కోసం "ఇది సన్నని సైప్రస్‌లకు జాలి ..." మరియు "ఆమె నా మూలలోకి రహస్యంగా చొచ్చుకుపోయింది ..." వంటి అసాధారణమైన కవితలను కూడా ప్రచురించాడు, పద్యాలు కాంతి మరియు సొగసైనవి, ప్రతిబింబం లేకుండా, నిరాశావాద ఆటుపోట్లు లేకుండా ఉన్నాయి. , "బాధ" మరియు "కన్నీళ్లు" లేకుండా వాటిలో మొదటిది సముద్రాన్ని వర్ణిస్తుంది - నాడ్సన్‌లో ఎప్పటిలాగే భయంకరమైన, కోపంతో కూడిన అంశం కాదు, శాంతియుతమైనది, సూర్యుని తేజస్సులో నవ్వుతూ, పొగమంచులో తెల్లటి తెరచాపతో, దూరం వరకు ఎగురుతున్న తెల్లటి సీగల్‌తో, ఒడ్డున పడి ఉన్న తెల్లటి నురుగుతో సరిహద్దులుగా ఉంది. కవితలో “నా మూలలోకి రహస్యంగా పాకింది.. ." నాడ్సన్‌లో చాలా అరుదుగా కనిపించే రోజువారీ లక్షణాలు కనిపిస్తాయి; ఇక్కడ సంప్రదాయ చిహ్నాలు లేదా ఉపమానాలు లేవు. మానసిక సూక్ష్మత లేకుండా కాదు, ఉద్భవిస్తున్న ప్రేమ యొక్క మానసిక స్థితి ఇక్కడ తెలియజేయబడుతుంది; పద్యం యొక్క హీరో కవి, కానీ అతను "ప్రవక్త" లేదా "గాయకుడు" కాదు, కానీ కేవలం రచయిత, నాడ్సన్ యొక్క ఇతర కవితలలో వలె అతని గదిని "సెల్" అని పిలవలేదు; పరిస్థితి చాలా రోజువారీ ("బాల్కనీకి తలుపులు తెరిచి ఉన్నాయి, వార్తాపత్రిక షీట్ మంచానికి మడవబడుతుంది," మొదలైనవి). నాడ్సన్ సాధారణంగా చిత్రించిన స్త్రీ చిత్రాలతో హీరోయిన్‌కు ఉమ్మడిగా ఏమీ లేదు. ప్రేమ కవితలు. సరదా ప్రేమ ఆటను ప్రారంభించిన ఒక ఆడపిల్ల: ఆమె రహస్యంగా నా మూలలోకి ప్రవేశించింది, నా కాగితాలను చెల్లాచెదురు చేసింది, ఇక్కడ ఆమె పెన్నుతో స్ట్రోక్ చేసింది, అక్కడ ఆమె ఒకరి ప్రొఫైల్‌ను గీసింది... ఈ లిరికల్ మినియేచర్‌తో పోల్చడానికి ఇది సరిపోతుంది. విస్తృతంగా తెలిసిన, అయినప్పటికీ, నాడ్సన్ యొక్క ఉత్తమ పద్యం "ప్రేమ యొక్క ఉదయం మాత్రమే మంచిది..." నుండి దూరంగా అతని కొత్త శోధనలు ఎంత ఫలవంతంగా ఉన్నాయో చూడటానికి. అద్భుతమైన కానీ నిర్జీవమైన ఉపమానాలు, ప్రకటన, ప్రామాణిక చిత్రాలు, రుచిలేని పదజాలం ఉన్నాయి: "ప్రకాశవంతమైన ఆలయం", "విలాసవంతమైన అంతఃపురం", "పాపంతో మండుతున్న పూజారి", "భావాల పండుగ" మరియు అదే శైలిలో మరెన్నో ఉన్నాయి. ఇక్కడ రోజువారీ జీవితంలోని నిజమైన లక్షణాలు, జీవన చిత్రాలు, రోజువారీ మనోభావాలు, నిష్పత్తి మరియు వ్యూహాత్మక భావన ఉన్నాయి. ఇంకా ఇలాంటి పనులునాడ్సన్ రచనలు చాలా అరుదు మరియు అతని పేరును కీర్తించిన వారు కాదు. కొత్త పద్ధతి కోసం అన్వేషణ, వారు ఎంత రోగలక్షణంగా ఉన్నప్పటికీ, పూర్తి కాలేదు. నాడ్సన్ అనే పేరు మరియు అతని సమకాలీనులు మరియు తరువాతి తరాల మనస్సులలో అతని కవితా రూపం ఆ కవితలతో ముడిపడి ఉంది వీటిలో ఫిర్యాదులు, ఆశ్చర్యార్థకాలు మరియు కాల్‌లు వినబడ్డాయి, ఇది వర్తమానం పట్ల అసంతృప్తిని మరియు సార్వత్రిక ఆనందం కోసం కోరికను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ మనోభావాలు మరియు ఆశలలో ఉండే విలువైన మరియు జీవించే ప్రతిదీ, కొన్నిసార్లు అస్పష్టంగా మరియు అస్పష్టంగా, కానీ ఎల్లప్పుడూ నిజాయితీగా, చాలా కాలం పాటు దాని ప్రాముఖ్యతను నిలుపుకుంది మరియు అనేక దశాబ్దాలుగా నాడ్సన్ కవిత్వానికి విస్తృత ప్రజాదరణను అందించింది.

S. Ya. నాడ్సన్ యొక్క సాహిత్య కార్యకలాపాలు కేవలం తొమ్మిది సంవత్సరాలు మాత్రమే కొనసాగాయి - ప్రతిభావంతులైన కవి 24 సంవత్సరాల వయస్సులో అకాల మరణం చెందాడు. నాడ్సన్ యొక్క కవిత్వం, లోతైన హృదయపూర్వక మరియు హృదయపూర్వక, కవి యొక్క ఇమేజ్‌ను మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం తరం యొక్క ఆలోచనలు మరియు భావాల నిర్మాణాన్ని కూడా సంగ్రహిస్తుంది - 19 వ శతాబ్దం 80 ల ప్రజలు. అతని సమకాలీనులలో నాడ్సన్ యొక్క అపారమైన విజయాన్ని ఇది నిర్ధారించింది. S. Ya. Nadson రచించిన పూర్తి కవితల సంకలనం అయిన ఈ సంకలనంలో కవి యొక్క ఇంతకు ముందు ప్రచురించని అనేక రచనలు ఉన్నాయి.

సెమియోన్ యాకోవ్లెవిచ్ నాడ్సన్
కవితల పూర్తి సంకలనం

జి. బైలీ. S. యా. నాడ్సన్

సెమియోన్ యాకోవ్లెవిచ్ నాడ్సన్ చాలా తక్కువ కాలం జీవించాడు, కేవలం 24 సంవత్సరాలు. అద్భుతమైన విజయంతో ప్రారంభమైన తన కెరీర్ ప్రారంభంలోనే చెడు వినియోగంతో అకాల మరణం పొందిన కవి యొక్క చిత్రం పాఠకుల జ్ఞాపకార్థం భద్రపరచబడింది. నాడ్సన్ యొక్క పద్యాలు తరచుగా తీవ్రమైన అనారోగ్యం, క్షీణించిన విచారం మరియు ఆసన్న మరణం గురించి మాట్లాడాయి. వాస్తవానికి, ఇవి ఇరుకైన జీవితచరిత్ర ఉద్దేశ్యాలు కాదని, నాడ్సన్ తన వ్యక్తిగత విధి గురించి మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం తరం యొక్క "అనారోగ్యం" గురించి కూడా మాట్లాడుతున్నాడని అందరూ అర్థం చేసుకున్నారు. జబ్బుపడిన కవి యొక్క ఒప్పుకోలు మరియు ఫిర్యాదులు విస్తృత అర్థాన్ని పొందాయి, కానీ అవి వ్యక్తిగత గమనికలు, చిత్తశుద్ధి మరియు సాహిత్యాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.

నాడ్సన్ జీవితం విజయవంతం కాలేదు మరియు అతనిని పుట్టినప్పటి నుండి సమస్యలు వెంటాడాయి. అతను డిసెంబర్ 14, 1862న సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో పేద బ్యూరోక్రాటిక్ కుటుంబంలో జన్మించాడు. వారి కొడుకు పుట్టిన వెంటనే, కుటుంబం మొత్తం కైవ్‌కు వెళ్లింది. రెండు సంవత్సరాల వయస్సులో, నాడ్సన్ తన తండ్రిని కోల్పోయాడు. నాడ్సన్ తల్లి ఆంటోనినా స్టెపనోవ్నా ఒక నిర్దిష్ట ఫూర్సోవ్ కుటుంబంలో గృహనిర్వాహకురాలిగా మరియు ఉపాధ్యాయురాలిగా పనిచేసింది మరియు ఆమె శ్రమ ద్వారా ఆమె కొడుకు మరియు చిన్న కుమార్తెకు మద్దతు ఇచ్చింది. నాడ్సన్ బాల్యం కష్టతరమైనది. అతను తన ఆత్మకథలో ఇలా వ్రాశాడు: "నా చిన్ననాటి కథ విచారకరమైన మరియు చీకటి కథ." నాడ్సన్ ఏడు సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు, అతని తల్లి, ఆమె యజమానులతో గొడవపడి, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వెళ్లి ఆమె సోదరుడు D.S. మమోంటోవ్ కుటుంబంతో స్థిరపడింది. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో, నాడ్సన్ వ్యాయామశాల యొక్క సన్నాహక తరగతిలోకి ప్రవేశించాడు. త్వరలో అతని తల్లి కైవ్ అధికారి N.G. ఫోమిన్‌కు మళ్లీ వివాహం చేసుకుంది, ఆమె భర్తతో కలిసి కైవ్‌కు తిరిగి వెళ్లింది మరియు నాడ్సన్ కైవ్ వ్యాయామశాలలలో ఒకదానిలో తన చదువును కొనసాగించాడు. కానీ దురదృష్టాలు అక్కడితో ముగియలేదు. నాడ్సన్ సవతి తండ్రి తీవ్ర మానసిక వ్యాధితో బాధపడుతున్నాడు. కుటుంబ దృశ్యాలతో భార్యను వేధిస్తూ చివరకు మతిస్థిమితం కోల్పోయి ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడు. నాడ్సన్ కుటుంబం ఎటువంటి జీవనాధారం లేకుండా మిగిలిపోయింది మరియు “మంచి వ్యక్తులు” - పరిచయస్తులు మరియు బంధువుల నుండి వచ్చే కొద్దిపాటి కరపత్రాలతో జీవించింది. నాడ్సన్ తల్లి యొక్క మరొక సోదరుడు, I.S. మమోంటోవ్, కొత్తగా అనాథగా ఉన్న కుటుంబంపై జాలిపడి, ఆంటోనినా స్టెపనోవ్నా మరియు పిల్లలను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు పిలిపించి, నాడ్‌సన్‌ను సైనిక వ్యాయామశాలలో బోర్డర్‌గా నియమించాడు. ఇది 1872 లో జరిగింది, మరియు ఒక సంవత్సరం తరువాత ఆంటోనినా స్టెపనోవ్నా మరణించారు. నాడ్సన్ తన మామ I. S. మమోంటోవ్‌తో కలిసి ఉన్నాడు, అతని సోదరి D. S. మమోంటోవ్‌తో కలిసి జీవించడానికి వెళ్ళింది. అందువలన, నాడ్సన్ తనను తాను పూర్తిగా ఒంటరిగా గుర్తించాడు, అతనిని ప్రేమించని మరియు తరచుగా అతనిని క్రూరంగా మరియు మొరటుగా అవమానించే వ్యక్తుల సంరక్షణలో ఉన్నాడు. నాడ్సన్ జీవితంలోని వ్యాయామశాలలో ఉన్న ఏకైక ప్రకాశవంతమైన ప్రదేశం వ్యాయామశాల స్నేహితుని సోదరి అయిన N. M. దేశేవా పట్ల అతనికి ఉన్న అమితమైన ప్రేమ. మార్చి 1879లో, N. M. దేశేవా హఠాత్తుగా మరణించాడు. నాడ్సన్ తన జీవితాంతం వరకు ఆమె జ్ఞాపకశక్తిని నిలుపుకున్నాడు; తరువాత అతను తన కవితల సంకలనాలను ఆమెకు అంకితం చేశాడు.

1879 లో, నాడ్సన్ ఉన్నత పాఠశాల నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు మరియు పావ్లోవ్స్క్ మిలిటరీ స్కూల్లో ప్రవేశించాడు.

నాడ్సన్ అనారోగ్యంతో మరియు బలహీనమైన యువకుడు. అనారోగ్యం కారణంగా, అతను కాకసస్కు వెళ్లవలసి వచ్చింది, అక్కడ అతను 1880 శీతాకాలం మరియు వేసవిని గడిపాడు. 1882లో, అతను కళాశాల నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు మరియు క్రోన్‌స్టాడ్ట్‌లో ఉన్న కాస్పియన్ రెజిమెంట్‌లో రెండవ లెఫ్టినెంట్ అయ్యాడు.

సైనిక సేవ నాడ్సన్‌ను ఏమాత్రం ఆకర్షించలేదు. అతని ఇష్టానికి విరుద్ధంగా పాఠశాలకు కేటాయించారు. అతను ఉద్రేకంతో విశ్వవిద్యాలయం లేదా సంరక్షణాలయానికి వెళ్లాలని కోరుకున్నాడు: అతను వయోలిన్ మరియు పియానోను బాగా వాయించాడు మరియు సంగీతాన్ని అమితంగా ఇష్టపడేవాడు. 1880 లో, అతను తన డైరీలో ఇలా వ్రాశాడు: "సామాజిక జీవితం ముందుకు సాగుతోంది! ప్రతిరోజూ కొత్త ఆలోచనలు మరియు కళలు కనిపిస్తాయి, మరియు నేను సైనిక శాస్త్రంలో సమయాన్ని వెచ్చించాలి, క్రమశిక్షణ పేరుతో నన్ను విచ్ఛిన్నం చేసి హింసించుకోవాలి మరియు సైనిక పదవిలో ఉండాలి. భవిష్యత్తు!"

“ఆలోచన మరియు కళ యొక్క కార్మికులు” - నాడ్సన్ వారిలో ఉండాలని కోరుకున్నాడు, మరియు గొప్ప మామోంటోవ్ కుటుంబం యొక్క ఉబ్బిన వాతావరణంలో కాదు మరియు సైనిక పాఠశాల విద్యార్థుల మధ్య కాదు. నాడ్సన్‌కు సాహిత్యం అంటే ఇష్టం; చిన్నతనంలో, అతను అద్భుతమైన మొత్తాన్ని చదివాడు, చేతికి వచ్చిన ప్రతిదాన్ని విచక్షణారహితంగా చదివాడు. వివిధ ప్రాంగణాల “సీక్రెట్స్”, జాగోస్కిన్, గోంచరోవ్, రెషెట్నికోవ్, లెస్కోవ్, షిల్లర్, హాఫ్‌మన్, ఔర్‌బాచ్ - ఇది అతను తన యవ్వనంలో కాదు, పిల్లల డైరీలో పేర్కొన్న రచయితల రంగురంగుల జాబితా. అతను పదకొండు లేదా పన్నెండేళ్ల వయస్సులో చాలా త్వరగా డైరీని ఉంచడం ప్రారంభించాడు మరియు చిన్నతనంతో అతను దాని పేజీలలో జీవిత ముద్రలు, కొద్దిగా కల్పితం, యవ్వన కవితలు మరియు జీవితంపై ప్రతిబింబాలను వ్రాసాడు, చాలా తరచుగా విచారంగా, సాహిత్యం యొక్క టచ్ లేకుండా కాదు. లెర్మోంటోవ్ స్ఫూర్తితో మరియు కొన్నిసార్లు నేరుగా దానికి లింక్‌లతో. లెర్మోంటోవ్ చెప్పినట్లుగా, "జీవితం, మీరు చుట్టూ చూస్తున్నప్పుడు, చాలా ఖాళీ మరియు తెలివితక్కువ జోక్," అని నాడ్సన్ ఫిబ్రవరి 10, 1878 నాడు మరియు రెండు రోజుల ముందు వ్రాశాడు, " రాక్షసుడు"

మరియు అతను మళ్ళీ గర్వంగా ఉండిపోయాడు,
ఒంటరిగా, మునుపటిలాగా, విశ్వంలో
ఆశ మరియు ప్రేమ లేకుండా,

నాడ్సన్ ఇలా అన్నాడు: "మీరు ఏది చెప్పినా, మాకు లెర్మోంటోవ్ కంటే మెరుగైన కవి రస్లో లేడు." అయినప్పటికీ, నేను బహుశా ఇలా అనుకుంటున్నాను మరియు చెప్పాను, ఎందుకంటే నేను అతని పట్ల నా ఆత్మతో సానుభూతి కలిగి ఉన్నాను, నేను అతనిని అనుభవించాను. తన సృష్టిలో గొప్ప కవిత్వంలో అనుభవించి అందించాడు."

నాడ్సన్ చిన్నతనంలోనే కవిత్వం రాయడం ప్రారంభించాడు. 1878లో, అతను తన కవిత "ఎట్ డాన్" ను N.P. వాగ్నర్ పత్రిక "లైట్"కి సమర్పించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు మరియు అది అంగీకరించబడింది. నాడ్సన్ మ్యాగజైన్ సంచిక కనిపించడం కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడు. కింది దయనీయమైన ఎంట్రీ డైరీలో కనిపించింది: “నేను ఇప్పుడు రహదారిలోకి ప్రవేశించాను, వెనక్కి వెళ్ళడానికి చాలా ఆలస్యం అయింది, మరియు అవసరం లేదు: దూరం అటువంటి మనోహరమైన గ్లోరీ దెయ్యాన్ని వెల్లడిస్తుంది, ఒక అదృశ్య స్వరం గుసగుసలాడుతుంది: “ముందుకు వెళ్లండి, ముందుకు సాగండి "మరియు నేను ముందుకు వెళ్తాను."

నాడ్సన్ యొక్క విధి ఈ విధంగా నిర్ణయించబడింది: అతను వృత్తిపరమైన రచయిత మరియు కవి అయ్యాడు. అతని కవితలు మందపాటి పత్రికలలో కనిపించడం ప్రారంభించాయి: “స్వెట్”, “మైస్ల్”, “స్లోవో”, “రష్యన్ స్పీచ్”, “డెలో” మరియు ఇతరులు. కానీ నాడ్సన్ యొక్క సాహిత్య జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటన అతని కాలంలోని ఉత్తమ ప్రజాస్వామ్య పత్రికలో - Otechestvennye zapiski లో అతని సహకారం. 1882 లో, అతను నాడ్సన్ యొక్క మొదటి ప్రయోగాలకు సానుభూతిగల ప్రసిద్ధ కవి A. N. ప్లెష్చెవ్చే ఈ పత్రికకు ఆహ్వానించబడ్డాడు. ప్లెష్చీవ్ యువ కవికి తన భాగస్వామ్యం, స్థానం మరియు సాహిత్య సలహాతో సహాయం చేశాడు. "నేను అతనిని నా సాహిత్య గాడ్ ఫాదర్‌గా భావిస్తాను మరియు నా మ్యూజ్‌ని పెంచిన అతని వెచ్చదనం, అభిరుచి మరియు విద్యకు అనంతంగా రుణపడి ఉన్నాను" అని నాడ్సన్ తన ఆత్మకథలో రాశాడు.

1884లో, నాడ్సన్ పదవీ విరమణ చేసాడు మరియు పూర్తిగా సాహిత్య పనికి అంకితమయ్యాడు. 1885 లో, అతని కవితల సంకలనం కనిపించింది, ఇది కవి జీవితకాలంలో ఐదు సంచికల ద్వారా వెళ్ళింది. విమర్శకులు నాడ్సన్‌ను గమనించారు, పాఠకులు అతనిని గుర్తించి ప్రేమలో పడ్డారు మరియు అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ అతనికి పుష్కిన్ బహుమతిని ప్రదానం చేసింది. "టెంప్టింగ్ ఘోస్ట్ ఆఫ్ గ్లోరీ" దెయ్యంగా మారడం మానేసి వాస్తవంగా మారింది. కానీ నాడ్సన్ రోజులు అప్పటికే లెక్కించబడ్డాయి. తన ఆత్మకథలో, అతను ఇలా వ్రాశాడు: "1884లో అతను చనిపోవడం ప్రారంభించాడు. అప్పుడు, నాకు నమస్కరించే గౌరవం ఉంది." జర్మనీ, స్విట్జర్లాండ్ మరియు ఫ్రాన్స్ యొక్క దక్షిణాన - విదేశాలలో చికిత్స నాడ్సన్‌కు కూడా సహాయం చేయలేదు.

తన జీవితంలోని చివరి నెలల్లో, కవి "నోవోయ్ వ్రేమ్యా" వార్తాపత్రిక యొక్క ఉద్యోగి, ప్రతిచర్య విమర్శకుడు V.P. బురెనిన్ నుండి అపహాస్యం చేసిన దాడులకు గురయ్యాడు. 1886లో నాడ్సన్ సాహిత్య కాలమిస్ట్‌గా పనిచేసిన కైవ్ వార్తాపత్రిక జర్యాలోని క్లిష్టమైన ఫ్యూయిలెటన్‌లలో ఒకదానిలో నాడ్సన్‌ను అవమానించినందుకు బ్యూరెనిన్ అతనిపై ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు. "న్యూ టైమ్" వార్తాపత్రిక యొక్క అసహ్యకరమైన, తక్కువ, నీచమైన హింసతో ఈ ప్రతిభావంతుడు, సున్నితమైన, ప్రారంభ ఆరిపోయిన కవి చనిపోయే గంటలు 1912లో బోల్షెవిక్ "జ్వెజ్డా" (నం. 4) ప్రయత్నాలకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడాడు. బ్యూరెనిన్‌ను వైట్‌వాష్ చేయడానికి కొంతమంది బూర్జువా జర్నలిస్టులు.

జనవరి 19, 1887 న, నాడ్సన్ యాల్టాలో మరణించాడు. అతని మృతదేహాన్ని సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు తరలించారు. యువకులు నాడ్సన్ శవపేటికను తమ చేతుల్లో వోల్కోవ్ స్మశానవాటికకు తీసుకెళ్లారు. అతని మరణం తరువాత కవి యొక్క ప్రజాదరణ బలహీనపడలేదు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, మరింత తీవ్రమైంది.

నాడ్సన్ రష్యన్ కవిత్వానికి కష్టతరమైన, సంక్షోభ సమయంలో సాహిత్యంలోకి ప్రవేశించాడు. నెక్రాసోవ్ మరణం తరువాత, అతనికి తగిన వారసుడు కనుగొనబడలేదు. అంతేకాకుండా, ఎనభైలలో రాజకీయ ప్రతిచర్య నీడలో, "స్వచ్ఛమైన కళ" పాఠశాల యొక్క కవుల కార్యకలాపాలు పునరుద్ధరించబడ్డాయి. ఆ సమయంలో, "స్వచ్ఛమైన" కవిత్వం యొక్క పితామహుడు, A. A. ఫెట్, గొప్ప ప్రభావాన్ని పొందాడు, 1883 నుండి అతను తన తరువాతి కవితల సంచిక తర్వాత సంచికను ప్రచురించాడు, దీనిలో "స్వచ్ఛమైన కవిత్వం" సూత్రాలు మునుపటి కంటే మరింత ప్రకటనాత్మకంగా ప్రకటించబడ్డాయి. అదే సమయంలో, "స్వచ్ఛమైన కళ" యొక్క మద్దతుదారు అయిన A. N. అపుఖ్తిన్ తన కార్యకలాపాలను సన్నిహిత మరియు సాహిత్య స్వభావంతో తిరిగి ప్రారంభించాడు. అదే పాఠశాలకు చెందిన మరో ప్రతినిధి కె.కె.స్లుచెవ్‌స్కీ కూడా చాలా కాలంగా మౌనంగా ఉన్నట్టుండి తిరిగి సాహిత్యంలోకి వచ్చారు.

నాడ్సన్ సెమియన్ యాకోవ్లెవిచ్ (1862-1887), రష్యన్ కవి.

డిసెంబర్ 14 (26), 1862లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో జన్మించిన అతను బాప్టిజం పొందిన యూదు కుటుంబం నుండి వచ్చాడు. అతను ప్రారంభంలో అనాథగా ఉన్నాడు మరియు 1873 నుండి అతను తన మామ కుటుంబంలో పెరిగాడు. 1879లో అతను 2వ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ మిలిటరీ జిమ్నాసియం నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు. బాల్యం నుండి అతను కవిత్వం రాశాడు, చేతితో వ్రాసిన వ్యాయామశాల పత్రిక “లిటరరీ వినైగ్రెట్” ప్రచురణను పర్యవేక్షించాడు, అదే సమయంలో ప్రతిబింబం, ఒంటరితనం, నిరుత్సాహం మరియు మానసిక బాధల పట్ల లక్షణ ధోరణిని చూపించాడు, ఇది దీనికి సంబంధించి తీవ్రమైంది. ప్రారంభ మరణం N.M. దేశేవోయ్ యొక్క వినియోగం నుండి, నాడ్సన్ యొక్క యవ్వన ప్రేమ, వీరికి కవి అనేక కవితలు మరియు అతని జీవితకాల ప్రచురణలన్నింటినీ అంకితం చేశాడు. 1878 నుండి అతను "స్వెట్" (పద్యం. ఎట్ ది డాన్, కవిత క్రిస్టియన్), "థాట్", "వర్డ్", "ఫౌండేషన్స్", "డెలో", "రష్యన్ స్పీచ్" పత్రికలలో ప్రచురించడం ప్రారంభించాడు. క్యాడెట్ పావ్లోవ్స్క్ మిలిటరీ స్కూల్ (1879-1882)లో తన అధ్యయన సంవత్సరాలలో, అతను తన పోషకుడు మరియు సాహిత్య గాడ్ ఫాదర్ అయిన A.N. ప్లెష్చీవ్‌ను కలిశాడు, అలాగే V.M. గార్షిన్, I.I. గోర్బునోవ్-పోసాడోవ్, D.S. మెరెజ్కోవ్స్కీ.

ఎంత తక్కువ జీవించింది, ఎంత అనుభవించింది!

నాడ్సన్ సెమియన్ యాకోవ్లెవిచ్

1882లో, క్రోన్‌స్టాడ్ట్‌లోని పదాతిదళ రెజిమెంట్‌కు లెఫ్టినెంట్‌గా, అతను పుష్కిన్ సర్కిల్‌లో సభ్యునిగా ఎన్నికయ్యాడు, విస్తృతంగా మరియు విజయవంతంగా, ముద్రణలో మరియు మౌఖికంగా, సహా. సాహిత్య మరియు సంగీత సాయంత్రాలలో, కవిత్వం ప్రదర్శించారు. Otechestvennye Zapiski జర్నల్‌లో ప్రచురించబడిన విమర్శనాత్మక గమనికలలో, అతను "నిజమైన మరియు ముఖ్యమైన" కవిత్వాన్ని స్వాగతిస్తూ "స్వచ్ఛమైన కళ" (AI. గోలెనిష్చెవ్-కుతుజోవ్, A.A. ఫెట్ మొదలైనవారి పని) నిశ్చయంగా తిరస్కరించాడు.

1884-1885లో, అనువాదకుడు, కవి మరియు సాహిత్య చరిత్రకారుడు M.V. వాట్సన్ (1848-1932)తో కలిసి, ఊపిరితిత్తుల వ్యాధి తీవ్రతరం కావడంతో, వార్తాపత్రిక "Nedelya" యొక్క సంపాదకీయ కార్యాలయానికి కార్యదర్శిగా కొంతకాలం పనిచేసిన తరువాత, అతని సంరక్షణ ట్రస్టీగా మారారు. మరియు జీవిత చివరి రోజుల వరకు సహచరుడు విదేశాలలో ఉన్నాడు. 1885-1886లో అతను పోడోల్స్క్ ప్రావిన్స్‌లోని స్నేహితుల ఎస్టేట్‌లో నివసించాడు, తరువాత కీవ్‌కు సమీపంలో ఉన్నాడు, జర్యా వార్తాపత్రికకు పత్రిక కాలమిస్ట్‌గా పనిచేశాడు. సెప్టెంబరు 1886లో, కైవ్‌లోని సాహిత్య సాయంత్రాలలో విజయవంతమైన ప్రదర్శనల తర్వాత, వైద్యుల సలహా మేరకు, అతను యాల్టాకు బయలుదేరాడు.

నాడ్సన్ యొక్క మొదటి కవితల సంకలనం (1885) అద్భుతమైన విజయాన్ని సాధించింది (పుష్కిన్ ప్రైజ్, 1886; 29 పునర్ముద్రణలు 1887-1917). 19వ శతాబ్దపు చివరిలో కలకాలం లేని యుగం యొక్క లక్షణం. సెంటిమెంటల్ మరియు సివిక్, శ్రావ్యమైన మరియు ఉద్వేగభరితమైన, నాడ్సన్ యొక్క హృదయపూర్వక మరియు దయనీయమైన కవిత్వం, జనాదరణ యొక్క మనస్తత్వాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది - మరియు దాని ఆలోచనల సంక్షోభం, నిరసన మరియు శక్తిహీనత, నిరాశ మరియు విజ్ఞప్తి, చెడు యొక్క సర్వశక్తిని విచారకరమైన గుర్తింపు, ఉనికి యొక్క బాధాకరమైన అసభ్యత - మరియు ఆదర్శవంతమైన అందం, స్వేచ్ఛ మరియు ఆనందం కోసం కోరిక, డజన్ల కొద్దీ చరణాలు ప్రచురణకు ముందే జాబితాలలో పంపిణీ చేయబడ్డాయి, 19 మరియు 20 వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో విరామం లేని రష్యన్ మేధావుల రెక్కల సూత్రాల పాత్రను పొందాయి. (నా స్నేహితుడు, నా సోదరుడు, అలసిపోయిన, బాధలో ఉన్న సోదరుడు, / మీరు ఎవరైతే, ధైర్యాన్ని కోల్పోకండి... వంటి వాగ్దానంతో విజ్ఞప్తి చేయండి బైబిల్ జోస్యం, నమ్మండి: సమయం వస్తుంది - మరియు బాల్ నశిస్తుంది, / మరియు ప్రేమ భూమికి తిరిగి వస్తుంది!; మధురమైన, కఠినమైన మరియు ఖచ్చితమైన కవితా సూత్రాలు. "అతను చనిపోయాడు" అని నాకు చెప్పకండి. అతను జీవించాడు! / బలిపీఠం పగిలినా, నిప్పు రవ్వలా, / గులాబీని తెంపినా, వికసిస్తుంది, / వీణ విరిగినా, త్రాడు ఇంకా ఏడుస్తుంది!...; ఎంత తక్కువ జీవించింది, ఎంత అనుభవించింది; ఈ రోజుల్లో ఒక పోరాట యోధుడిగా ప్రపంచంలో జన్మించిన అతను ధన్యుడు; నేను ఆలోచించలేదు, నేను జీవించలేదు, కానీ కాలిపోయాను; ప్రేమ ఉదయం మాత్రమే మంచిది: మొదటి సమావేశాలు మాత్రమే మంచివి...; పదాల వేదన కంటే బలమైన హింస ప్రపంచంలో లేదు: / కొన్నిసార్లు వ్యర్థంగా ఒక పిచ్చివాడి పెదవుల నుండి ఒక అరుపు విరిగిపోతుంది, / వ్యర్థమైన ప్రేమ కొన్నిసార్లు ఆత్మను కాల్చడానికి సిద్ధంగా ఉంది: / మా పేద భాష చల్లగా మరియు దయనీయమైనది! మొదలైనవి).

నాడ్సన్ యొక్క అనారోగ్యంతో ఉన్న ఆత్మ యొక్క అసమానతలు, ప్రారంభ అలసట గురించి అతని ఫిర్యాదులు - మరియు నిస్తేజమైన ఉనికి నుండి "ఊపిరాడకుండా మరియు కలల బరువు" నుండి వణుకుతున్న "నాయకుడు మరియు ప్రవక్త" యొక్క నిరీక్షణ కూడా కాలానికి అనుగుణంగా ఉన్నాయి (పద్యం: అతని ఛాతీ నిర్జనమైన నిరీక్షణలో అయిపోయింది, 1883), "ఉగ్రమైన స్వభావం యొక్క రాత్రి శబ్దాలతో" ఐక్యత యొక్క భావన, నిజమైన మరియు పౌరాణిక, సహా హీరోల కోసం ఆరాటపడుతుంది. క్రైస్తవులు, సత్యం మరియు ప్రజల పట్ల ప్రేమ కోసం "హింసలు మరియు శిలువకు" వెళుతున్నారు (థామస్ ముంజెర్ యొక్క అసంపూర్ణ పద్యం, 1879; ఫాంటసీ కవిత ఫ్రమ్ ది డార్క్నెస్ ఆఫ్ టైమ్స్, 1882) - మరియు "శాశ్వతమైన యువకుల తిరుగుబాటు... వ్యాయామశాల సాయంకాల ప్రవక్త,” అని కవి ఓ.ఈ. మాండెల్‌స్టామ్‌ని పిలిచినట్లుగా (చూ, పెట్రెల్ ఏడుస్తుంది!.. సెయిల్స్‌ను కట్టుకోండి!, 1884), విషాద నిస్సహాయ భావన (పద్యం. మన తరానికి యువత తెలియదు, 1884) - మరియు ప్రశంసలు నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడేవారు (నా జైలు దిగులుగా ఉంది..., 1882; A.I. హెర్జెన్ సమాధి వద్ద, 1885-1886, మొదలైనవి).

నాడ్సన్ యొక్క సాహిత్యం, దీని ద్వారా వెండి యుగంలోని చాలా మంది కవులు, ప్రతీకవాదుల నుండి భవిష్యత్తువాదుల వరకు, M.Yu. లెర్మోంటోవ్ మరియు N.A. నెక్రాసోవ్ సంప్రదాయాలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నారు (అణచివేతకు గురైనవారికి సానుభూతి - కవిత్వం. అంత్యక్రియలు, 1879; కవిత్వం జానపద పురాణం సెయింట్, 1880- 1882; మాతృభూమి మరియు రష్యన్ స్వభావం పట్ల ప్రేమ - పద్యం. డాన్ సోమరితనం కాలిపోతుంది, 1879, శరదృతువు..., 1881-1882; అరణ్యంలో, 1884; మళ్లీ విలువిద్య రాత్రి, 1885; కవికి ఆదర్శం -ఫైటర్ - ప్లెష్‌చెవ్‌కు అంకితం చేసిన పద్యం. డ్రీమ్స్, 1882- 1883; సింగర్, ఎరిజ్!.., 1884). నైతిక డిమాండ్లు మరియు తీవ్రమైన ప్రజా కోరికలు కూడా గుర్తించబడ్డాయి ప్రేమ సాహిత్యంకవి.

1880 లలో చదివే ప్రజల విగ్రహం, రచయిత మరియు లిరికల్ హీరో యొక్క గుర్తింపు యొక్క ఉదాహరణను కూడా చూపించాడు, అతను తన పని యొక్క విషాద ఆధిపత్యాన్ని తన స్వంత విధితో ధృవీకరించాడు, నాడ్సన్ ఒక నిర్దిష్ట పంక్తిని కవితాత్మకంగా రూపొందించగలిగాడు మరియు అభివృద్ధి చేయగలిగాడు. అతని కాలపు రష్యా యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితం, దీనిని "నాడ్సోనిజం" అని పిలుస్తారు మరియు "వినింగ్" ఫిర్యాదులకు (V.Ya. బ్రూసోవ్) అవగాహన మరియు విమర్శలకు కారణమైంది మరియు వారిని ప్రతిఘటనకు పిలవడానికి కాదు "ప్రజల వద్దకు వెళ్లండి" అని పిలుపునిచ్చింది. , కానీ మూస పోయటిక్ భాష ("ప్రకాశవంతమైన కలలు", "అద్భుతమైన ప్రసంగాలు", "తీపి ఆనందం", "ప్రేమ యొక్క అగ్ని" మొదలైనవి) కోసం వారితో బాధపడటం మరియు ఏడ్వడం.

సెమియోన్ యాకోవ్లెవిచ్ నాడ్సన్డిసెంబర్ 26, 1862 న సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో యూదు మూలానికి చెందిన కోర్టు కౌన్సిలర్ యాకోవ్ సెమెనోవిచ్ నాడ్సన్ మరియు ఆంటోనినా స్టెపనోవ్నా మమోంటోవా (మామంటోవా) కుటుంబంలో జన్మించారు, వీరు రష్యన్ గొప్ప కుటుంబం అయిన మామోంటోవ్స్ నుండి వచ్చారు. ఒక సంవత్సరం తరువాత, కుటుంబం కైవ్‌కు వెళ్లింది.

నాడ్సన్ బాల్యం, అతని స్వంత మాటలలో, "ఒక విచారకరమైన మరియు చీకటి కథ." నాడ్సన్ తండ్రి, అతనికి తెలిసిన వారి కథనాల ప్రకారం, చాలా ప్రతిభావంతుడు మరియు మంచి సంగీతకారుడు, మరణించాడు మానసిక రుగ్మతనాడ్సన్ 2 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు మానసిక ఆశ్రయంలో. తన భర్త మరణం తరువాత, A.S. మమోంటోవా కైవ్‌లో ఉండిపోయింది, అక్కడ ఆమె ఒక నిర్దిష్ట ఫుర్సోవ్ కుమార్తెకు గృహనిర్వాహకురాలిగా మరియు ఉపాధ్యాయురాలిగా నివసించింది మరియు తన స్వంత శ్రమలతో తనకు మరియు తన ఇద్దరు పిల్లలను పోషించింది (నాడ్సన్‌కు ఒక సోదరి అన్నా, ఒకటిన్నర ఉన్నారు. అతని కంటే సంవత్సరాలు చిన్నది). నాడ్సన్ ఏడు సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు, అతని తల్లి ఫుర్సోవ్‌తో గొడవపడి సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వెళ్లింది, అక్కడ ఆమె తన సోదరుడు డియోడర్ స్టెపనోవిచ్ మమోంటోవ్‌తో స్థిరపడింది. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో, నాడ్సన్ 1వ క్లాసికల్ వ్యాయామశాల యొక్క సన్నాహక తరగతిలోకి ప్రవేశించాడు.

త్వరలో, ఇప్పటికే వినియోగంతో అనారోగ్యంతో, A. S. మమోంటోవా రష్యన్ సొసైటీ ఫర్ ఇన్సూరెన్స్ అండ్ ట్రాన్స్‌పోర్టేషన్ ఆఫ్ లగేజ్ యొక్క కైవ్ బ్రాంచ్ మేనేజర్ నికోలాయ్ గావ్రిలోవిచ్ ఫోమిన్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు అతనితో కైవ్‌కు బయలుదేరాడు. వివాహం సంతోషంగా లేదు. అనేక కుటుంబ సన్నివేశాలలో ఒకదాని తర్వాత, ఫోమిన్ పిచ్చిగా ఉరి వేసుకున్నాడు. జీవనోపాధి లేకుండా మిగిలిపోయింది, A.S. మమోంటోవా పేదరికం యొక్క భయానక స్థితిని అనుభవించింది, ఆమె ఇతర సోదరుడు ఇలియా స్టెపనోవిచ్ మమోంటోవ్ ఆమెను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు తిరిగి పిలిచే వరకు. 1872లో, నాడ్సన్ 2వ మిలిటరీ వ్యాయామశాలకు బోర్డర్‌గా మరియు అతని సోదరిని నికోలెవ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌కు పంపారు. 1873 వసంతకాలంలో, నాడ్సన్ తల్లి 31 సంవత్సరాల వయస్సులో వినియోగంతో మరణించింది. నాడ్సన్‌ని I.S. మమోంటోవ్ మరియు అతని సోదరి - D.S. మమోంటోవ్ అతని సంరక్షణలో తీసుకున్నారు. ఆ విధంగా, సోదరుడు మరియు సోదరి విడివిడిగా పెరిగారు మరియు ఒకరినొకరు చాలా అరుదుగా చూసారు.

ఆకట్టుకునే మరియు సులభంగా హాని కలిగించే నాడ్సన్‌కు బంధువులతో సంబంధాలు బాగా అభివృద్ధి చెందలేదు మరియు సైనిక వ్యాయామశాలలో అతని సహచరులతో అతని సంబంధాల గురించి కూడా చెప్పవచ్చు. “ఒక వైపు, నేను కార్ప్స్‌లో ప్రేమించబడలేదు, ఎందుకంటే నా సహచరుల కంటే నేను మరింత అభివృద్ధి చెందానని భావించాను, బాధాకరంగా అభివృద్ధి చెందిన గర్వం నుండి నేను సహాయం చేయలేకపోయాను, మరోవైపు, నాకు కూడా మంచి లేదు. నా మామతో జీవితం, అతను తన సొంత మార్గంలో నా అత్త అయినప్పటికీ.” వారు నన్ను చాలా ప్రేమిస్తారు మరియు సహజమైన సంయమనంతో మాత్రమే వారి భావాలను బహిర్గతం చేయడానికి ఇష్టపడలేదు, కానీ నేను సార్వత్రిక ఆరాధనకు అలవాటు పడ్డాను” అని నాడ్సన్ తన ఆత్మకథలో రాశాడు. అయినప్పటికీ, క్రమంగా అతని సహచరులు నాడ్సన్ యొక్క చిత్తశుద్ధి మరియు పిల్లతనం-నైట్లీ దాతృత్వాన్ని మెచ్చుకున్నారు, అతను వారికి గణనీయమైన సేవలను అందించాడు - ఉదాహరణకు, అతను వారిలో చాలా మందికి వ్యాసాలు వ్రాసాడు - మరియు అతనిని ప్రేమించడం నేర్చుకున్నాడు. వ్యాయామశాలలో మొదటిసారిగా, నాడ్సన్ చాలా బాగా చదువుకున్నాడు మరియు రెండవ విద్యార్థి; కానీ చివరి తరగతులలో, అతను తన స్వంత ప్రవేశం ద్వారా భయంకరమైన సోమరి వ్యక్తి అయ్యాడు: అతను మొత్తం రోజులు కవిత్వం రాస్తూ గడిపాడు మరియు "పెద్ద సందర్భాలలో" మాత్రమే పాఠాలు సిద్ధం చేశాడు. "ఒంటరిగా వ్యాయామశాల యొక్క ఆసక్తులతో జీవించడం నాకు ఊహించలేము; అవి నా స్వభావం యొక్క అన్ని అవసరాలను తీర్చడానికి చాలా నిదానమైనవి, బోరింగ్ మరియు మార్పులేనివి" అని నాడ్సన్ 1877లో తన డైరీలో రాశాడు. నాడ్సన్ జీవితంలోని జిమ్నాసియం కాలంలో ఉన్న ఏకైక ప్రకాశవంతమైన అభిప్రాయం జిమ్నాసియం స్నేహితుని సోదరి నటల్య మిఖైలోవ్నా దేశేవాపై అతని ప్రేమ. అనుకోని మరణంమార్చి 1879 లో చౌకైనది యువకుడికి మరొక తీవ్రమైన దెబ్బ. నాడ్సన్ తన జీవితాంతం వరకు దేశేవోవా జ్ఞాపకశక్తిని నిలుపుకున్నాడు; అతను తన అనేక కవితలను ఆమెకు అంకితం చేశాడు. , .

అతని ఉన్నత పాఠశాల సంవత్సరాల్లో, అతని సాహిత్య ప్రతిభ కూడా వ్యక్తమైంది. నాడ్సన్. మొదటి తరగతిలో, అతను అప్పటికే రాయాలని కలలు కన్నాడు మరియు గద్యంలో కథలు రాశాడు, అందులో హీరో ఒక నిర్దిష్ట గొప్ప వన్య. అతను వ్యాయామశాలలో రెండవ తరగతిలో కవిత్వం రాయడం ప్రారంభించాడు - అతని పెద్ద బంధువు F. మెడ్నికోవ్ కవితలను అనుకరిస్తూ. ఐదవ తరగతిలో, నేను మొదటిసారి నా కవితను ఉపాధ్యాయుడికి చూపించాలని నిర్ణయించుకున్నాను. "ది డ్రీం ఆఫ్ ఇవాన్ ది టెరిబుల్" యొక్క ఉపాధ్యాయుల సమీక్ష యువ కవిఈ క్రింది విధంగా ఉంది: "భాష అలంకారికమైనది, కల్పన మరియు ఆలోచన ఉంది, కొన్ని పద్యాలు మాత్రమే శైలీకృతంగా అసౌకర్యంగా ఉన్నాయి." 1878లో, నాడ్సన్ తన "ఎట్ డాన్" కవితను N.P. వాగ్నర్ యొక్క మ్యాగజైన్ "లైట్"కి సమర్పించాడు మరియు అది అంగీకరించబడింది.

మరుసటి సంవత్సరం, నాడ్సన్ పని యొక్క మొదటి సమీక్ష సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ గెజిట్‌లో కనిపించింది, ఇది ప్రత్యేకంగా పద్యాన్ని ప్రశంసించింది. మరుసటి సంవత్సరం, 1879, నాడ్సన్ తన మొదటి సాహిత్య విజయాన్ని అనుభవించాడు, వ్యాయామశాలలో ఒక సంగీత కచేరీలో తన కవితను చదివాడు. ఈ పద్యం గొప్ప విజయాన్ని సాధించింది మరియు తరువాత ఒబోలెన్స్కీ ఆలోచనలలో ప్రచురించబడింది. అప్పుడు నాడ్సన్ స్లోవోలో ప్రచురించడం ప్రారంభించాడు.

1879లో, నాడ్సన్ కోర్సు పూర్తి చేసాడు మరియు అతని సంరక్షకుడు I. S. మమోంటోవ్ యొక్క ఒత్తిడితో పావ్లోవ్స్క్ మిలిటరీ స్కూల్లో ప్రవేశించాడు. త్వరలో అతను చదువుతున్నప్పుడు జలుబును పట్టుకున్నాడు మరియు వైద్యులు వినియోగం ప్రారంభించినట్లు ధృవీకరించారు. నాడ్సన్ ప్రజల ఖర్చుతో టిఫ్లిస్‌కు పంపబడ్డాడు, అక్కడ అతను ఒక సంవత్సరం గడిపాడు. ఈ సమయంలో, కవి చాలా కవితలు రాశాడు. 1880 చివరలో, నాడ్సన్ పాఠశాలకు తిరిగి వచ్చాడు. పాఠశాలలో ఉండడం అతనికి భారంగా మారింది. అదే సంవత్సరం డైరీలో ఒక ఎంట్రీ ఇలా ఉంది: “సైనిక సేవ అసహ్యకరమైనది, నేను ఎప్పటికీ మంచి అధికారిని కాను, నా ఉత్సాహం మరియు నన్ను నేను అదుపు చేసుకోలేకపోవడం నన్ను విచారణకు తీసుకువస్తుంది, నేను కూడా మంచి పని చేయలేను: ఇది ప్రజలను చంపే శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి సమయం మరియు కృషిని వెచ్చించడం విలువైనదే! కానీ ఈ శక్తులు మరియు సామర్థ్యాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి మరియు ఉపయోగకరంగా ఉంటాయి! నిజానికి, నా కలలు విశ్వవిద్యాలయం లేదా సంరక్షణాలయం. నాకు తగినంత సామర్థ్యాలు ఉన్నాయి మరియు వేటకు కూడా కొరత లేదు. కానీ నేను విశ్వవిద్యాలయానికి సిద్ధం కావాలి, దీనికి మళ్లీ డబ్బు అవసరం, కానీ నేను అలానే సంరక్షణాలయానికి వెళ్లగలను. థియేటర్ స్కూల్ యొక్క సంగీత విభాగానికి వెళ్లడం కూడా నేను సంతోషిస్తాను, ప్రత్యేకించి మీరు పబ్లిక్ ఖర్చుతో అక్కడికి చేరుకోవచ్చు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఎక్కడైనా - కానీ సైనిక సేవ కోసం కాదు! ఆమె నాకు భరించలేనంత అసహ్యంగా ఉంది మరియు నా పాత్ర మరియు సామర్థ్యాలతో పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంది.

1882 సంవత్సరం నాడ్సన్ యొక్క సాహిత్య జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటనగా గుర్తించబడింది - కవి A. N. ప్లెష్చీవ్ అతన్ని ఆ సమయంలోని ఉత్తమ ప్రజాస్వామ్య పత్రిక "డొమెస్టిక్ నోట్స్" కు ఆహ్వానించాడు, అక్కడ నాడ్సన్ "మూడు పద్యాలు" తో తన అరంగేట్రం చేసాడు. ప్లెష్చీవ్ యువ కవికి తన భాగస్వామ్యం, స్థానం మరియు సాహిత్య సలహాతో సహాయం చేశాడు. "నేను అతనిని నా సాహిత్య గాడ్ ఫాదర్‌గా భావిస్తాను మరియు నా మ్యూజ్‌ని పెంచిన అతని వెచ్చదనం, అభిరుచి మరియు విద్యకు అనంతంగా రుణపడి ఉన్నాను" అని నాడ్సన్ తన ఆత్మకథలో రాశాడు. జనవరి 1882 లో Otechestvennye zapiski లో ప్రచురించబడిన నాడ్సన్ కవితలు కవితా ప్రియుల దృష్టిని ఆకర్షించాయి, యువ కవి పేరు ప్రసిద్ధి చెందింది మరియు ఒకదానితో ఒకటి పోటీ పడుతున్న ఉత్తమ పత్రికలు (డెలో, ఫౌండేషన్స్, రష్యన్ థాట్) అతని కవితలను ప్రచురించాయి.

అదే సంవత్సరంలో, నాడ్సన్ కళాశాల నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు మరియు క్రోన్‌స్టాడ్ట్‌లో ఉన్న కాస్పియన్ రెజిమెంట్‌లో రెండవ లెఫ్టినెంట్‌గా విడుదలయ్యాడు. నాడ్సన్ స్నేహితుల్లో ఒకరు క్రోన్‌స్టాడ్ట్‌లో కవి బసను ఈ క్రింది విధంగా వర్ణించారు: “కవి కోజెల్స్కీ లేన్‌లోని రెండు గదులలో రెజిమెంట్ కామ్రేడ్‌తో నివసించాడు, చాలా పేలవంగా మరియు చెల్లాచెదురుగా, బోహేమియన్ జీవితం, మరియు ఎవరైనా అతనితో ఎల్లప్పుడూ కూర్చొని ఉన్నారు, అక్కడ సందడిగా ఉన్నారు. సంభాషణలు, వాదనలు, గిటార్ శబ్దం మరియు వయోలిన్ శబ్దాలు వినిపించాయి. S. Ya. అద్భుతమైన సంగీత సామర్థ్యాలతో బహుమతి పొందింది. క్రోన్‌స్టాడ్ట్‌లో, విధి S. Ya. తీసుకున్న ప్రతిచోటా, అతను వెంటనే ఒక వృత్తానికి కేంద్రంగా మారాడు, ఔత్సాహిక కవులు, ఔత్సాహిక రచయితలు, నాటకం మరియు అన్ని ఇతర కళల ప్రేమికులను సేకరించాడు. మరియు క్రోన్‌స్టాడ్ట్ యొక్క గుర్తించబడని ప్రతిభ S. Ya. నుండి వెచ్చని శుభాకాంక్షలను పొందింది మరియు కొంతవరకు హాస్యభరితమైన "ముల్లంగి సొసైటీ" కూడా స్థానిక అంశాల నుండి ఏర్పడింది. ఇక్కడ, సాధారణ పానీయాలు మరియు స్నాక్స్‌తో సెట్ చేయబడిన టేబుల్ చుట్టూ, పైభాగంలో ముల్లంగితో, క్రోన్‌స్టాడ్ట్ బోహేమియన్లు కవిత్వం మరియు సంగీతం, వేడి సంభాషణలు మరియు రెండవ లెఫ్టినెంట్ వయస్సులోని చిలిపితో తమను తాము అలరించారు.

వేసవి 1883 నాడ్సన్మంచానికి వెళ్ళాడు: అతని కాలు మీద ట్యూబర్క్యులస్ ఫిస్టులా తెరవబడింది - ఇది చాలా తరచుగా ఊపిరితిత్తుల క్షయవ్యాధికి ముందు మరియు దానితో పాటు వచ్చే ఒక దృగ్విషయం. అతను మొత్తం వేసవిని సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో గడిపాడు, మురికి మరియు stuffy ప్రాంగణానికి ఎదురుగా ఉన్న ఒక చిన్న గదిలో. ఇటువంటి అననుకూల పరిస్థితులు, వాస్తవానికి, అతని సాధారణ ఆరోగ్యంపై హానికరమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. కవి ఇప్పటికీ క్రోన్‌స్టాడ్ట్‌లో 1883-1884 శీతాకాలం గడిపాడు మరియు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌ను సందర్శించడం కొనసాగించాడు. అతని పరిస్థితి విషమించింది. అదే సమయంలో, నాడ్సన్ పత్రికలలో ప్రచురించడం కొనసాగించాడు. 1883-1884లో, I. V. ఫెడోరోవ్-ఓములేవ్స్కీ యొక్క కవితా సంకలనాల గురించి అతని సమీక్షలు Otechestvennye zapiski లో కనిపించాయి. జనవరి 1884లో, అతని వ్యాసం "కవులు మరియు విమర్శ" వీక్లీ రివ్యూలో ప్రచురించబడింది.

శీతాకాలమంతా S. Ya. సైనిక సేవ నుండి మినహాయింపు కోరింది. అతను ఉనికిలో ఉండటానికి తగిన వృత్తి కోసం వెతుకుతున్నాడు. ప్రజల ఉపాధ్యాయుడు కావాలని నిర్ణయించుకుని పరీక్షకు సిద్ధమై సంతృప్తికరంగా ఉత్తీర్ణుడయ్యాడు. కానీ అప్పుడు P.A. తైడెబురోవ్ అతనికి నెడెల్యా యొక్క సంపాదకీయ కార్యాలయంలో కార్యదర్శి పదవిని ఇచ్చాడు మరియు నాడ్సన్ సంతోషంగా అంగీకరించాడు, ఎందుకంటే అతను ప్రతిష్టాత్మకమైన కలఅంటే - సాహిత్యానికి దగ్గరవ్వడం మరియు పూర్తిగా సాహిత్య కార్యకలాపాలకు అంకితం చేయడం.

అతను 1884 వేసవి మొదటి సగం సివర్స్కాయలో A. N. ప్లెష్చీవ్ కుటుంబంలోని డాచాలో గడిపాడు. అయితే అతని ఆరోగ్యం మరింత దిగజారింది. అయితే, జూలైలో అతను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వెళ్లి నెడెల్యా సంపాదకీయ కార్యాలయంలో పని చేయడం ప్రారంభించాడు. కానీ కొన్ని నెలల తర్వాత, ఛాతీ వ్యాధి చాలా మలుపు తిరిగింది, వైద్యుల సలహా మేరకు, నాడ్సన్ స్నేహితులు అతన్ని విదేశాలకు పంపాలని నిర్ణయించుకున్నారు, మొదట వైస్‌బాడెన్‌కు, ఆపై నైస్‌కు. సాహిత్య నిధి ఈ ప్రయోజనం కోసం 500 రూబిళ్లు ఇచ్చింది (1885 వేసవిలో కవి తన కవితల మొదటి ఎడిషన్ నుండి మొత్తం నికర లాభాన్ని విరాళంగా ఇవ్వడం ద్వారా నిధికి తిరిగి ఇచ్చాడు). నాడ్సన్‌తో పాటు స్వచ్ఛందంగా ముందుకు వచ్చిన అనువాదకురాలు మరియు సాహిత్య చరిత్రకారుడు మరియా వాలెంటినోవ్నా వాట్సన్ ఇలా గుర్తుచేసుకున్నారు: “అతను విదేశాలకు బయలుదేరడానికి చాలా వారాల ముందు, రోగి యొక్క గదిని అక్షరాలా అనేక మంది సందర్శకులు ముట్టడించారు, వారు తమ భాగస్వామ్యాన్ని మరియు అతనికి సానుభూతిని తెలియజేయాలని కోరుకున్నారు. సాహిత్య యువకులు మరియు మహిళలతో పాటు, ప్రెస్ యొక్క అత్యంత గౌరవనీయమైన వ్యక్తులను కూడా ఇక్కడ కలుసుకోవచ్చు.

నైస్ లో నాడ్సన్ఒక ఆపరేషన్ జరిగింది, ఇది ప్రత్యేకంగా విజయవంతం కాలేదు, కాబట్టి రెండు వారాల తరువాత అది పునరావృతం చేయవలసి వచ్చింది. నీస్‌లో, నాడ్సన్ రెండు నెలలు మంచం మీద పడుకున్నాడు మరియు చాలా అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు, అతనికి చికిత్స చేసిన వైద్యులు అతను శీతాకాలంలో మనుగడ సాగించలేడని నమ్మాడు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, జనవరి 1885 చివరిలో, నాడ్సన్ కోలుకోవడం ప్రారంభించాడు మరియు వసంతకాలం వరకు ఈ కాలం అతను విదేశాలలో గడిపిన అత్యంత సంపన్నమైన కాలం. అతను పని చేయడానికి వచ్చిన మొదటి అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకున్నాడు. విదేశాల్లో ఆయన రాసిన చాలా కవితలు ఈ కాలం నాటివే.

మార్చి 1885 లో, అతని జీవితకాలంలో కవి కవితల మొదటి మరియు ఏకైక సంకలనం ప్రచురించబడింది, ఇది అతనికి గొప్ప కీర్తిని తెచ్చిపెట్టింది. అతనికి జరిగిన ఈ ముఖ్యమైన సంఘటన గురించి, నాడ్సన్ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు ఇలా వ్రాశాడు: "ఒకవైపు, "హీరోస్ట్రాటస్" విసిరివేయబడిన వాస్తవం, మరోవైపు, చేర్చవలసిన అసాధ్యమైన బలహీనమైన విషయాల ద్రవ్యరాశి నన్ను చాలా బాధపెడుతుంది. . నా పుస్తక ప్రచురణ నా స్నేహితులను నిరుత్సాహపరుస్తుంది మరియు నా ప్రతిభను పూర్తిగా గుర్తించని వారిని ఆనందపరుస్తుంది అనడంలో సందేహం లేదు. , అవి ఏవైనా ఉంటే మాత్రమే సానుకూలంగా ఉంటాయి. మరియు నాకు ఇది చాలా ముఖ్యమైనది! మరియు సాధారణంగా, పుస్తకం నిస్సందేహంగా నాకు వ్యక్తిగతంగా ఉపయోగకరంగా మారింది: నా శ్లోకాలన్నింటినీ ఒకదానిలో ఒకటిగా తీసుకుని, నేను ఏమి తప్పిపోయానో స్పష్టంగా చూశాను. వీటన్నింటిని నేను తీర్చుకోగలనో లేదో నాకు తెలియదు.. నేను వాగ్దానాన్ని చూపిస్తాను అని చెప్పినప్పుడు నాకు చాలా కష్టంగా ఉంది. నేను వాటిని సమర్థించకపోతే? నేను ఖచ్చితంగా నా మాట ఇచ్చాను మరియు దానిని నిలబెట్టుకోలేదు! ”

వసంతకాలంలో, నాడ్సన్ ఆరోగ్యం మళ్లీ క్షీణించింది. జూన్ 1885 లో, కవి బెర్న్ చేరుకున్నాడు. అతను బెర్న్‌లో చేయించుకున్న ట్యూబర్‌క్యులస్ లెగ్ ఫిస్టులా కోసం వెచ్చని వాతావరణం లేదా రెండు బాధాకరమైన ఆపరేషన్‌లు దేనికీ దారితీయలేదు మరియు 1885 వేసవిలో అతని స్నేహితులు అతన్ని తిరిగి రష్యాకు తీసుకెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నారు.

ఇంట్లో, నాడ్సన్ మొదట సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో, తర్వాత పోడోల్స్క్ ప్రావిన్స్‌లోని ఒక గ్రామంలో నివసించాడు.

ఏప్రిల్ 1886లో, గ్రామం నుండి ప్రయాణం ప్రారంభించిన వెంటనే, నాడ్సన్ కీవ్‌కు వెళ్లాడు, రెండు లక్ష్యాలు ఉన్నాయి: జార్యా ప్రచురణకర్త M.I. కులిషర్‌కు పని కోసం దరఖాస్తు చేసుకోవడం మరియు తిరిగి రావడానికి సాహిత్య నిధికి అనుకూలంగా సాయంత్రం నిర్వహించడం. అతను వేసవిలో 1885 600 రూబిళ్లు అక్కడ నుండి ఏమి తీసుకున్నాడు. M.I. కులిషర్ అతనిని తన వార్తాపత్రికలో సంతోషంగా అంగీకరించాడు, అక్కడ కవి ప్రస్తుత సాహిత్యం మరియు జర్నలిజం గురించి విమర్శనాత్మక ఫ్యూయిలెటన్‌లను వ్రాయడం ప్రారంభించాడు, దీనిలో అతను ఉచ్చారణ సామాజిక ధోరణితో రచనలను స్థిరంగా సమర్థించాడు మరియు సూత్రప్రాయమైన మరియు ప్రతిచర్యాత్మక కల్పన మరియు జర్నలిజాన్ని ఖండించాడు. నాడ్సన్ యొక్క సాహిత్య విమర్శనాత్మక రచనలు, మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లో మిగిలి ఉన్న “కవిత్వ సిద్ధాంతంపై గమనికలు” కలిసి, “లిటరరీ ఎస్సేస్” పుస్తకాన్ని సంకలనం చేసింది. 1883-1886", అతని మరణానంతరం 1887లో ప్రచురించబడింది, రచయిత యొక్క సామాజిక మరియు సాహిత్య దృక్కోణాల యొక్క పూర్తి చిత్రాన్ని ఇస్తుంది. రెండో లక్ష్యం కూడా నెరవేరింది. ఫౌండేషన్‌కు అనుకూలంగా సాయంత్రం అపూర్వ విజయం సాధించింది. నాడ్సన్ స్వయంగా తన పద్యాలు అనేకం చదివాడు. చప్పట్లకు అంతులేదు. యువకులు తమ విగ్రహానికి నిలువెత్తు చప్పట్లు కొట్టి, విజయవంతంగా తమ చేతులతో వేదికపైకి తీసుకువెళ్లారు.

కైవ్ పర్యటన నాడ్సన్ ఆరోగ్యాన్ని మరింత బలహీనపరిచింది. నాడ్సన్ మళ్లీ గ్రామంలో కొంత సమయం గడిపాడు. వ్యాధి అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది. సమావేశమైన కౌన్సిల్ అతను గ్రీస్ (సౌత్ టైరోల్; ఇప్పుడు బోల్జానో నగరంలో నాలుగింట ఒక వంతు) వెళ్లాలని నిర్ణయించింది. కానీ నాడ్సన్ రష్యాలో చనిపోవాలనుకుంటున్నందున తాను విదేశాలకు వెళ్లనని తన సన్నిహితులతో ప్రకటించాడు. అప్పుడు మేము యాల్టా వద్ద ఆగిపోయాము.

జనవరి 31, 1887న, నాడ్సన్ మరణించాడు. అతని మృతదేహాన్ని యాల్టా నుండి సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు తరలించారు. శవపేటిక స్టీమ్‌షిప్ పుష్కిన్‌లో ఒడెస్సాకు చేరుకుంది మరియు యువకుల గుంపు స్వాగతం పలికింది; అక్కడ వార్తాపత్రిక ఉద్యోగులు కూడా ఉన్నారు. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో, స్టేషన్‌లో, గుంపు కూడా ప్రధానంగా యువకులను కలిగి ఉంది, అయితే చాలా మంది రచయితలు కూడా ఉన్నారు. మరుసటి రోజు, యువకులు నాడ్సన్ శవపేటికను తమ చేతుల్లో వోల్కోవ్ స్మశానవాటికకు తీసుకువెళ్లారు. నాడ్సన్ సమాధి బెలిన్స్కీ సమాధుల నుండి కొన్ని మెట్లు.

సృష్టి నాడ్సన్ 19వ శతాబ్దం చివరిలో "టైమ్‌లెస్‌నెస్" అని పిలవబడే యుగాన్ని సూచిస్తుంది. కవి యొక్క సమకాలీనులు, అలాగే అతని పని యొక్క తరువాతి పరిశోధకులు, నాడ్సన్ యొక్క సాహిత్యం గుర్తించదగిన ప్రభావాన్ని అనుభవించిందని మరియు. నాడ్సన్ స్వయంగా ఈ కవులకు చాలా విలువనిచ్చాడు. "మీరు ఏది చెప్పినా, లెర్మోంటోవ్ కంటే మాకు రస్'లో మంచి కవి లేరు. అయినప్పటికీ, బహుశా నేను అతనితో నా ఆత్మతో సానుభూతి పొందుతాను, ఎందుకంటే అతను తన రచనలలో గొప్ప కవిత్వంలో అనుభవించిన మరియు తెలియజేసిన వాటిని నేనే స్వయంగా అనుభవించాను, ”అని నాడ్సన్ 1878 లో తన డైరీలో రాశాడు. నాడ్సన్ లెర్మోంటోవ్‌తో పంచుకున్నది తప్పు సమయంలో వచ్చిన మరియు సమాజానికి పరాయి వ్యక్తి యొక్క శృంగార బాధల మూలాంశం. నెక్రాసోవ్‌తో - పౌర దిశ, అయితే, ఏదైనా నిర్దిష్ట సిద్ధాంతం యొక్క సంకేతాలు మరియు చాలా నైరూప్యమైనవి. తన కవితలలో, నాడ్సన్ తన సమకాలీనుల నిరాశ మరియు విచారకరమైన నపుంసకత్వాన్ని సమర్థించాడు. V.V. చుయికో ప్రకారం, "అతను తనను మరియు అతని తరాన్ని "పాడాడు". ఇది స్పష్టంగా కనిపించింది (1883), “నేను నా దృష్టిని తిరిగి పొందాను, ఉరుములతో మేల్కొన్నాను ...” (1883), (1884), “ప్రతిస్పందనగా” (1886). నెక్రాసోవ్ యొక్క సంప్రదాయాలు, నాడ్సన్ యొక్క ప్రారంభ సాహిత్యంలో ఇప్పటికే స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి, ముఖ్యంగా “అంత్యక్రియలు” (1879), “ పాత కథ"(1881), "ది సెయింట్" (1882), (1884), మొదలైనవి.

నాడ్సన్ కవిత్వం యొక్క విశిష్ట లక్షణం సమకాలీనుడికి వ్యక్తిగత, స్నేహపూర్వక, స్నేహపూర్వక విజ్ఞప్తిని కలిగి ఉంటుంది. కవి పాఠకుడితో తన సంబంధాన్ని పూర్తి నమ్మకంతో నిర్మించుకున్నాడు. నాడ్సన్ జీవితం అతని స్వంత ఒప్పుకోలు మరియు ఎక్కువగా స్వీయచరిత్ర పద్యాల నుండి తెలిసింది. నాడ్సన్ కోసం, వాస్తవ-చారిత్రక పాఠకుడు ఊహాత్మక రీడర్-స్నేహితుడితో సన్నిహితంగా అనుసంధానించబడ్డాడు. ఇప్పటికే మొదటి కవితలలో, నాడ్సన్ “ఎవరి హృదయంలో ఉత్తమమైన కోరికలు సజీవంగా ఉన్నాయో, ప్రకాశవంతమైన రోజులు"("ఇన్ ది డార్క్‌నెస్", 1878). పాఠకుడికి తరచూ సంబోధించడం యాదృచ్చికం కాదు: “ఓహ్, ప్రియమైన సోదరుడు,” “ప్రియమైన స్నేహితులు,” “సోదరులు,” “ప్రియమైన స్నేహితుడు,” మొదలైనవి. కవి తన జీవిత చివరలో, పంక్తులు వ్రాస్తాడు (కవిత అసంపూర్తిగా మిగిలిపోయింది. ), దీనిలో అతను పాఠకుడి పట్ల తన వైఖరిని చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తం చేశాడు: “అతను నా సోదరుడు కాదు - అతను సోదరుడు కంటే ఎక్కువ: / నా బలం, నా ప్రేమ. / నా ఆత్మ సమృద్ధిగా ఉన్న ప్రతిదీ. / నేను అతనికి ఉద్రేకంతో ఇస్తున్నాను. నాడ్సన్ కవిత్వంలో "చాలా మందికి సుపరిచితమైన "కోరికల వాంఛ" అనుభూతి చెందుతుందని విమర్శకుడు K. K. అర్సెనియేవ్ నొక్కిచెప్పారు, చాలా మంది అనుభవించిన మానసిక హింస యొక్క ఏడుపు వినవచ్చు. కొందరిలో అతను సగం మరచిపోయిన భావాలను మేల్కొల్పాడు, మరికొందరు అతనిలో తమను తాము గుర్తించుకున్నారు, మరికొందరికి అతను వారి ఉనికిని ప్రశ్నలతో ముఖాముఖిగా ఎదుర్కొన్నాడు, అవి అప్పటి వరకు అస్పష్టంగానే అనుమానించబడ్డాయి.

కవి మరియు కవిత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం నాడ్సన్ యొక్క పనిలో ప్రధానమైనది. కవితలలో “సమూహాన్ని తృణీకరించవద్దు: కొన్నిసార్లు లెట్...” (1881), (1881), “గాయకుడు” (1881), (1882), (1882), “కలలు” (1883), “గాయకుడు, ఎదగండి! మాతృభూమి మరియు ప్రజలకు కవి యొక్క పౌర కర్తవ్యం. ఇప్పటికే ఉన్న వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా పోరాటం మరియు నిరసన యొక్క మూలాంశాలు నాడ్సన్ రచనలలో తరచుగా కనిపిస్తాయి: “కేస్‌మేట్ యొక్క చీకటి నిశ్శబ్దంలో ధ్వని లేదు...” (1882), “కొంతమందికి అందుబాటులో ఉన్న అస్పష్ట సంకేతాల ప్రకారం...” (1885) , “అతను వెళ్ళడానికి ఇష్టపడలేదు, గుంపులో ఓడిపోయాడు...” (1885), “A. I. హెర్జెన్ యొక్క సమాధి వద్ద” (1886), మొదలైనవి. కానీ వాటిలో ఒకటి కీలకపదాలునాడ్సన్ యొక్క కవితా పదజాలంలో, "పోరాటం" అనేది "సందేహం", "ఆపేక్ష", "చీకటి"తో సమానంగా ఉంటుంది, ఇది స్థిరంగా మరియు అనర్గళంగా నిర్వచనాలతో కూడి ఉంటుంది: "భారీ", "వ్యర్థం", "కష్టం", "ప్రాణాంతకం", "క్రూరమైన", "అసమాన", "వెర్రి", "అధిక", "పొడవైన", "కఠినమైన". నాడ్సన్ కోసం, పోరాటం బాధలకు దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. "నేను నా కవితను బాధ మరియు పోరాటానికి అంకితం చేసాను" అని కవి వ్రాశాడు ("నేను నా దృష్టిని తిరిగి పొందినప్పటి నుండి, ఉరుములతో మేల్కొన్నాను ..."). అందుకే - తిరుగుబాటు, పవిత్ర, స్వచ్ఛమైన, అందమైన బాధ; ఇది "సుదూర మాతృభూమి యొక్క బాధాకరమైన చిత్రం" మరియు ఒకరి పొరుగువారి పట్ల కనికరం యొక్క ఉద్దేశ్యం.

1885లో అచ్చులో వచ్చిన కవితల సంకలనాన్ని తీసుకొచ్చారు నాడ్సన్గొప్ప విజయం. కవి జీవితకాలంలో, పుస్తకం 5 సంచికల ద్వారా వెళ్ళింది మరియు 1917 కి ముందు ఇది 29 సార్లు పునర్ముద్రించబడింది. నాడ్సన్ మరణం తరువాత, అతని పని మరింత గొప్ప కీర్తిని పొందింది. నాడ్సన్ (N.K. మిఖైలోవ్స్కీ, A.M. స్కబిచెవ్స్కీ, L.E. ఒబోలెన్స్కీ, M.A. ప్రోటోపోపోవ్, మొదలైనవి) గురించి సమృద్ధిగా విమర్శనాత్మక సాహిత్యం కనిపిస్తుంది మరియు వివిధ జ్ఞాపకాలు ప్రచురించబడ్డాయి. చాలా మంది కవులు అతని జ్ఞాపకార్థం పద్యాలను అంకితం చేస్తారు (L. I. పాల్మిన్, K. M. ఫోఫనోవ్). మరియు నాడ్సన్ మరణానంతర రచనల ప్రచురణతో, అతని కీర్తి అపోజీకి చేరుకుంది. యువకులు అతని కవితలను హృదయపూర్వకంగా కంఠస్థం చేశారు. నాడ్సన్ రచనలు నిరంతరం విద్యార్థుల ఆల్బమ్‌లు మరియు చేతివ్రాత జర్నల్స్‌లో చేర్చబడ్డాయి; చాలా సంవత్సరాలు అవి తరచుగా వేదికపై నుండి పఠించబడ్డాయి మరియు వారికి వివిధ సంకలనాలు మరియు సేకరణలలో స్థానం లభించింది. N. ప్రభావంతో, అతని సృజనాత్మక మార్గం ప్రారంభమైంది మరియు తదనంతరం, గీత రచయితగా నాడ్సన్‌ను అపఖ్యాతి పాలు చేయడానికి సింబాలిస్ట్ కవులు ఎక్కువగా దోహదపడ్డారు.

20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, నాడ్సన్ పని పట్ల వైఖరులు అస్పష్టంగా మారాయి. నాడ్సన్ ఒక సాధారణ "విన్నర్"గా కనిపించాడు. "నిరాశ" యొక్క ఉద్దేశ్యాలు మరియు అతని కవిత్వం యొక్క నిరాశావాద మానసిక స్థితిపై విమర్శకులు ఎక్కువగా దృష్టి పెట్టారు. "అభివృద్ధి చెందని మరియు రంగురంగుల భాష, మూసపోత ఎపిథెట్‌లు, చిత్రాల ఎంపిక, బద్ధకం మరియు ప్రసంగం యొక్క సాపేక్షత - ఇవి నాడ్సోనోవ్ కవిత్వం యొక్క లక్షణ లక్షణాలు, ఇది నిస్సహాయంగా పాతది," బ్రయుసోవ్ 1908 లో పేర్కొన్నాడు. తన "చందా వెలుపల కవిత్వం"లో అతను ఇలా వ్రాశాడు:

నన్ను నేను ఒప్పుకోవడానికి భయపడుతున్నాను,
నేను అలాంటి దేశంలో నివసిస్తున్నాను
నాడ్సన్ పావు శతాబ్దానికి కేంద్రంగా ఉంది,
మరియు మిర్రా మరియు నేను పక్కపక్కనే ఉన్నాము.