ముద్ర మరియు మెరుగుదల యొక్క ప్రకాశాన్ని సాధించడానికి భావోద్వేగ ప్రభావంకల్పనలో ఉపయోగిస్తారు వివిధ పద్ధతులు– ఫొనెటిక్, లెక్సికల్, సింటాక్టిక్. అటువంటి సాధనాలలో ఒకటి వాక్యనిర్మాణ సమాంతరత - కళాత్మక సాంకేతికత, దీనిలో ఒకే ఆలోచనను కలిగి ఉండే ప్రసంగం యొక్క అంశాలు ఒక నిర్దిష్ట క్రమంలో అనుసరించి ఒకే చిత్రాన్ని సృష్టిస్తాయి.
ఈ వ్యక్తీకరణ మార్గం పునరావృతం మరియు సమరూపత సూత్రాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. అందువలన, సాధారణత యొక్క దృగ్విషయం, వాక్యనిర్మాణ నిర్మాణాల సజాతీయత మరియు వాటి స్థానం సమన్వయ కనెక్షన్మరియు వాక్యనిర్మాణ సమాంతరత ఉంది.
ప్రసంగ అంశాల అమరికలో అనేక రకాలు ఉన్నాయి. ఉంటే వాక్యనిర్మాణ నిర్మాణాలుపూర్తిగా ఒకేలా ఉంటాయి - ఇది పూర్తి సమాంతరత, సారూప్యత పాక్షికంగా ఉంటే - అసంపూర్ణమైన.నిర్మాణాలు ప్రక్కనే ఉన్నప్పుడు, మేము గురించి మాట్లాడవచ్చు సమాంతరతను సంప్రదించండి, వారు ఇతరులచే వేరు చేయబడితే - ఓహ్ దూరమైన.
సమాంతరత ఎలా వ్యక్తీకరణ సాధనాలుభాష ప్రాచీన కాలం నుండి తెలుసు. బైబిల్ గ్రంథాలు, పురాతన ఇతిహాసాలు, ఆలోచనలు మరియు కథలు, జానపద పాటలు, అలాగే ప్రార్థనలు, మంత్రాలు మరియు కుట్రలను గుర్తుచేసుకుంటే సరిపోతుంది. ఈ టెక్నిక్ చిక్కులు, సూక్తులు మరియు సామెతలలో కూడా చూడవచ్చు. అన్నది సుస్పష్టం ఈ దృగ్విషయంమౌఖిక జానపద కళకు విలక్షణమైనది, అలాగే శైలీకృత పురాతనమైనది సాహిత్య రచనలు.
చిన్న పక్షి పాడింది మరియు పాడింది మరియు నిశ్శబ్దంగా పడిపోయింది;
హృదయానికి సంతోషం తెలిసి మరిచిపోయింది.
ఈ సందర్భంలో, ఒకదానితో పోలిక ఉంది, మరొకదానితో ప్రధాన చర్య, ద్వితీయమైనది లక్షణ లక్షణంజానపద సాహిత్యం
సమాంతరత రకాలు
రష్యన్ భాషలో, ముఖ్యంగా కల్పనలో, వివిధ రకాల వాక్యనిర్మాణ సమాంతరత ఉపయోగించబడుతుంది:
- ద్విపద;
- బహుపది;
- మోనోమియల్;
- అధికారిక;
- ప్రతికూల;
- రివర్స్ (చియాస్మస్).
అత్యంత సాధారణంగా ఉపయోగించే ద్విపద సమాంతరత. సాధారణంగా ఈ సాంకేతికత సహజ దృగ్విషయాలను వర్ణిస్తుంది, తర్వాత కొన్నింటిని వివరిస్తుంది జీవిత పరిస్థితి.
బ్యాక్ వాటర్‌పై రెల్లు ధ్వంసమైంది.
యువరాణి అమ్మాయి నది ఒడ్డున ఏడుస్తోంది.
బహుపది ఎంపికను ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు నటుడుఅనేక చిత్రాలతో పోలిస్తే:
మేము ఉరుములతో కూడిన రెండు ట్రంక్‌లు,
అర్ధరాత్రి అడవి యొక్క రెండు మంటలు,
మేము రాత్రిపూట ఎగిరే రెండు ఉల్కలు,
రెండు-కుట్టిన తేనెటీగకు అదే విధి ఉంటుంది.
రష్యన్ సాహిత్యంలో, ముఖ్యంగా, జానపద కళలో, ఒక-పద సమాంతరత కూడా కనుగొనబడింది. అదే సమయంలో, మానవ పాత్రలు మొక్కలు, జంతువులు, పక్షుల చిత్రాలలో మాత్రమే కనిపిస్తాయి, అయినప్పటికీ, “స్పష్టమైన ఫాల్కన్” యొక్క చిత్రం ఒక యువకుడిని సూచిస్తుంది - వరుడు, ప్రేమికుడు. ఒక అమ్మాయి, వధువు, సాధారణంగా "హంస", "పెహెన్" లేదా బిర్చ్ చెట్టు, రోవాన్ చెట్టు మొదలైన రూపంలో కనిపిస్తుంది.
కొన్ని విధాలుగా, ఈ సాంకేతికత యొక్క అధికారిక సంస్కరణ మోనోమియల్ మాదిరిగానే ఉంటుంది. అయితే, ఇది వెంటనే గుర్తించబడదు, ఎందుకంటే స్పష్టంగా లేదు తార్కిక కనెక్షన్. దాని అర్ధాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, మీరు మొత్తం పనిని లేదా ఒక నిర్దిష్ట కాలాన్ని ఊహించుకోవాలి.
సింటాక్టిక్ సమాంతరత కొన్నిసార్లు ఈ వ్యక్తీకరణ మార్గాల యొక్క ఇతర రూపాలతో కలిపి ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, ఫొనెటిక్‌తో, ఇది ఉపయోగం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది ఒకేలా పదాలులైన్ ప్రారంభంలో లేదా పంక్తుల అదే ముగింపులో. ఈ కలయిక టెక్స్ట్ యొక్క వ్యక్తీకరణను పెంచుతుంది మరియు ప్రత్యేక ధ్వనిని ఇస్తుంది:
నీ పేరు నీ చేతిలో పక్షి,
నీ పేరు నాలుక మీద మంచు ముక్కలా ఉంది
మౌఖిక జానపద కళలు మరియు కల్పనలలో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడేది ప్రతికూల సమాంతరత జానపద కథలు, పాటలు, చిక్కులు, రచయితలు కూడా దీనిని ఉపయోగిస్తారు.
పై నుండి వీచే గాలి కాదు,
వెన్నెల రాత్రి షీట్లను తాకింది -
మీరు నా ఆత్మను తాకారు ...
దాని గురించి మాట్లాడుతున్నారు వాక్యనిర్మాణం అంటేవ్యక్తీకరణలు, అటువంటి అద్భుతమైన వ్యక్తీకరణ పరికరాన్ని దాని రివర్స్ రూపం, చియాస్మస్ అని పేర్కొనడంలో విఫలం కాదు. దీని సారాంశం ఏమిటంటే మూలకాల క్రమం క్రాస్‌వైస్ లేదా మిర్రర్‌గా మారుతుంది. "పూర్తిగా వాక్యనిర్మాణం" చియాస్మస్ అని పిలవబడే ఒక ఉదాహరణ: "అధికారం కోసం ప్రజలు కాదు, ప్రజల కోసం అధికారం."
వారి ప్రభావం, పదును, ఒప్పించే సామర్థ్యాన్ని సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది బహిరంగ ప్రసంగం, చియాస్మస్ పురాతన కాలం నుండి వక్తలచే ఉపయోగించబడింది. ఈ వ్యక్తీకరణ సాధనం రష్యన్ రచయితలు మరియు "బంగారు" మరియు "వెండి" యుగాల కవుల రచనలలో కనుగొనబడింది మరియు ఆధునిక రచయితలు అది లేకుండా చేయలేరు.
జానపద మరియు ఫిక్షన్వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం, అవి సమాజ చరిత్రతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, దృగ్విషయం యొక్క సారాంశాన్ని వెల్లడిస్తాయి మరియు అంతర్గత ప్రపంచంఅనేకమంది సహాయంతో మనిషి వ్యక్తీకరణ పద్ధతులు. భావోద్వేగ ప్రభావాన్ని పెంచే మార్గంగా, వాక్యనిర్మాణ సమాంతరత తరచుగా వివిధ రకాల కళాత్మక వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉంటుంది.
A. N. వెసెలోవ్స్కీ
సైకాలజికల్ పారలలిజం
మరియు కవితా శైలి ప్రతిబింబించే దాని రూపాలు
ఒక వ్యక్తి చిత్రాలను సమీకరించాడు బయటి ప్రపంచంఒకరి స్వీయ-అవగాహన రూపాల్లో; అంతకుమించి ఆదిమ మానవుడు, నైరూప్య, అలంకారిక ఆలోచనా అలవాటును ఇంకా అభివృద్ధి చేసుకోలేదు, అయితే ఒక నిర్దిష్టమైన చిత్రణ లేకుండా చేయలేరు. సంకల్పం ద్వారా నిర్దేశించబడిన శక్తి యొక్క అభివ్యక్తిలో, కదలికలో వ్యక్తీకరించబడిన జీవితం గురించి మన స్వీయ-అవగాహనను మేము అసంకల్పితంగా ప్రకృతికి బదిలీ చేస్తాము; కదలికను గమనించిన దృగ్విషయం లేదా వస్తువులలో, శక్తి, సంకల్పం మరియు జీవితం యొక్క సంకేతాలు ఒకప్పుడు అనుమానించబడ్డాయి. మేము ఈ ప్రపంచ దృష్టికోణం అనిమిస్టిక్ అంటాము; కవితా శైలికి మాత్రమే కాకుండా, సమాంతరత గురించి మాట్లాడటం మరింత ఖచ్చితమైనది. పాయింట్ మానవ జీవితాన్ని సహజ జీవితంతో గుర్తించడం గురించి కాదు మరియు పోల్చడం గురించి కాదు, ఇది పోల్చబడిన వస్తువుల యొక్క ప్రత్యేకత యొక్క స్పృహను సూచిస్తుంది, కానీ చర్య, కదలిక ఆధారంగా పోల్చడం గురించి: ఒక చెట్టు బలహీనంగా ఉంది, ఒక అమ్మాయి వంగి ఉంటుంది. ఒక చిన్న రష్యన్ పాటలో.
<...>కాబట్టి సమాంతరత అనేది సంకల్ప జీవితానికి సంకేతంగా కదలిక, చర్య యొక్క వర్గంలో విషయం మరియు వస్తువు యొక్క పోలికపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సబ్జెక్ట్స్, సహజంగా, జంతువులు; వారు చాలా దగ్గరగా మానవులను పోలి ఉన్నారు: ఇక్కడ జంతువుల క్షమాపణ యొక్క సుదూర మానసిక పునాదులు ఉన్నాయి; కానీ మొక్కలు కూడా అదే సారూప్యతను సూచించాయి: అవి పుట్టి వికసించాయి, ఆకుపచ్చగా మారాయి మరియు గాలి శక్తి నుండి వంగి ఉన్నాయి. సూర్యుడు కూడా కదులుతున్నట్లు, ఉదయిస్తున్నట్లు, అస్తమిస్తున్నట్లు అనిపించింది, గాలి మేఘాలను నడిపింది, మెరుపులు పరుగెత్తాయి, మంటలు చుట్టుముట్టాయి, కొమ్మలను మ్రింగివేసాయి, మొదలైనవి. అకర్బన, చలనం లేని ప్రపంచం అసంకల్పితంగా ఈ సమాంతరాల స్ట్రింగ్‌లోకి లాగబడింది: అది కూడా జీవించింది.
అభివృద్ధిలో తదుపరి దశ బదిలీల శ్రేణిని కలిగి ఉంటుంది, ఇది ప్రధాన లక్షణం - కదలికకు జోడించబడింది. సూర్యుడు కదులుతూ భూమిని చూస్తాడు; హిందువులకు సూర్యుడు, చంద్రుడు కన్ను;<...>భూమి గడ్డితో నిండి ఉంది, వెంట్రుకలతో అడవి;<...>గాలిచే నడపబడే అగ్ని (అగ్ని) అడవిలో వ్యాపించినప్పుడు, అది భూమి యొక్క వెంట్రుకలను కోస్తుంది.<...>
భాష మరియు విశ్వాసం ద్వారా బానిసలుగా ఉన్న ప్రకృతి యొక్క అమాయక, సమకాలీన దృక్పథాన్ని ప్రతిబింబించే అటువంటి నిర్వచనాల ఆధారం, సమాంతరంగా ఉన్న ఒక సభ్యుని యొక్క లక్షణ లక్షణాన్ని మరొకరికి బదిలీ చేయడం. ఇవి భాష యొక్క రూపకాలు; మా పదజాలం వాటితో నిండి ఉంది, కానీ వాటి తాజా చిత్రాలను ఎప్పుడూ అనుభూతి చెందకుండా, వాటిలో చాలా వరకు మనకు తెలియకుండానే నిర్వహిస్తాము; "సూర్యుడు అస్తమించినప్పుడు," మనం ఆ చర్యను విడిగా ఊహించుకోము, నిస్సందేహంగా ఫాంటసీలో సజీవంగా ఉంటుంది ప్రాచీన మనిషి: ఉపశమనం పొందాలంటే మనం దానిని పునరుద్ధరించాలి. కవిత్వం యొక్క భాష ఒక సాధారణ చర్యను నిర్వచించడం లేదా పాక్షికంగా వర్గీకరించడం ద్వారా దీనిని సాధిస్తుంది, ఇక్కడ మరియు అక్కడ ఒక వ్యక్తి మరియు అతని మనస్తత్వానికి వర్తించబడుతుంది.<...>
సమాంతరాల కూర్పులో బదిలీ యొక్క సంచితం ఆధారపడి ఉంటుంది 1) ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన సంకేతంగా ఎంపిక చేయబడిన సారూప్య సంకేతాల సంక్లిష్ట మరియు స్వభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, జీవితం; 2) జీవితంపై మన అవగాహనతో ఈ సంకేతాల అనురూప్యం నుండి, చర్యలో సంకల్పం వ్యక్తమవుతుంది; 3) సమాంతరత యొక్క అదే గేమ్‌కు కారణమైన ఇతర వస్తువులతో సన్నిహితంగా ఉండటం నుండి; 4) ఒక వ్యక్తికి సంబంధించి ఒక దృగ్విషయం లేదా వస్తువు యొక్క విలువ మరియు శక్తిపై. పోలిక, ఉదాహరణకు, సూర్య-కన్ను (భారతీయ, గ్రీకు) సూర్యుడిని సజీవంగా, చురుకైన జీవిగా సూచిస్తుంది; ఈ ప్రాతిపదికన, సూర్యుడు మరియు కన్ను యొక్క బాహ్య సారూప్యత ఆధారంగా బదిలీ సాధ్యమవుతుంది: ప్రకాశిస్తుంది మరియు చూడండి. కంటి ఆకారం ఇతర పోలికలకు దారితీయవచ్చు:<...>మలయాళీలలో, సూర్యుడు పగటి కన్ను, మూలం నీటి కన్ను; హిందువులలో, గుడ్డి బావి వృక్షాలతో కప్పబడిన బావి.<...>
అతని ఆటకు కారణమైన వస్తువు మరియు జీవించే విషయం మధ్య సారూప్యత ప్రత్యేకంగా ఉచ్ఛరించబడినప్పుడు లేదా వాటిలో అనేకం స్థాపించబడినప్పుడు, నిర్ణయించడం మొత్తం లైన్బదిలీలు, సమాంతరత అనేది ఐడెంటిటీ కాకపోయినా సమీకరణ ఆలోచన వైపు మొగ్గు చూపింది. పక్షి కదులుతుంది, ఆకాశంలో పరుగెత్తుతుంది, తలపైకి నేలకి దిగుతుంది; మెరుపు పరుగెత్తుతుంది, పడిపోతుంది, కదలికలు, జీవితాలు: ఇది సమాంతరత. హిందువుల నుండి, ఆస్ట్రేలియా, న్యూజిలాండ్, ఉత్తర అమెరికా క్రూరులు మొదలైన వాటి నుండి స్వర్గపు అగ్ని దొంగతనం గురించి నమ్మకాలలో, ఇది ఇప్పటికే గుర్తింపు వైపు వెళుతోంది: ఒక పక్షి భూమికి అగ్నిని తెస్తుంది - మెరుపు, మెరుపు - ఒక పక్షి.
<...>కవిత్వ భాష కొనసాగుతుంది మానసిక ప్రక్రియ, ఇది చరిత్రపూర్వ మార్గాల్లో ప్రారంభమైంది: ఇది ఇప్పటికే భాష మరియు పురాణాల చిత్రాలను, వాటి రూపకాలు మరియు చిహ్నాలను ఉపయోగిస్తుంది, కానీ వాటి పోలికలో కొత్త వాటిని సృష్టిస్తుంది.
<...>ఆయన కవితా సూత్రాలలో కొన్నింటిని సమీక్షిస్తాను.
S. I. మింట్స్, E. V. పోమెరంట్సేవా
నేను సరళమైన, జానపద-కవితతో, 1) ద్విపద సమాంతరతతో ప్రారంభిస్తాను. తన సాధారణ రకంఇది: ప్రకృతి యొక్క చిత్రం, దాని పక్కన అదే ఉంది మానవ జీవితం; ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్‌లో వ్యత్యాసం ఉన్నప్పుడు అవి ఒకదానికొకటి ప్రతిధ్వనిస్తాయి, వాటి మధ్య కాన్సన్స్‌లు ఉన్నాయి, అవి చాలా ఉమ్మడిగా ఉన్నాయని వెల్లడిస్తాయి.<...>
<...>ఓహ్, సన్నని చిన్న హాప్
టీనేజ్‌లో కనిపించింది,
యువతి
నేను కోసాక్‌లోకి వెళ్ళాను.
<...>మా ఇంటి దగ్గర కూరగాయల తోట వికసిస్తోంది, తోటలో గడ్డి పెరుగుతుంది. తోటివాడు గడ్డి కోయాలి, ఎర్ర కన్యకు తోటి కావాలి.
<...>ఒక యువ, సన్నని పీచు చెట్టు చాలా ఫలాలను ఇస్తుంది; యువ భార్య తన భవిష్యత్ మాతృభూమికి వెళుతుంది, ఇల్లు మరియు గదులలో ప్రతిదీ బాగా అమర్చబడింది.
<...>ఒక పసుపు లార్క్ చల్లని నీరు త్రాగడానికి ఒక చిత్తడి నేలపైకి వస్తుంది; ఒక అందమైన తోటి అందమైన అమ్మాయిలను ముద్దు పెట్టుకోవడానికి రాత్రిపూట బయటకు వెళ్తాడు.
<...>నా తలుపు ముందు విస్తృత గడ్డి ఉంది,
ఎందుకంటే రాజుగారికి తెలియదు
తెల్ల కుందేలు జాడ లేదు;
నా స్నేహితులు నవ్వుతూ నాతో ఆడుకున్నారు,
మరియు ఇప్పుడు ఏదీ లేదు.
సాధారణ పథకంమనకు మానసిక సమాంతరం తెలుసు: రెండు ఉద్దేశ్యాలు పోల్చబడ్డాయి, ఒకటి మరొకటి ప్రేరేపిస్తుంది, అవి ఒకదానికొకటి స్పష్టం చేస్తాయి, “మరియు ప్రయోజనం నిండిన దాని వైపు ఉంటుంది మానవ కంటెంట్. ఒకే సంగీత థీమ్ యొక్క ఖచ్చితంగా అల్లుకున్న వైవిధ్యాలు, పరస్పరం సూచించేవి. ఒకసారి మీరు ఈ సూచనాత్మకతను అలవాటు చేసుకుంటే - మరియు దీనికి శతాబ్దాలు పడుతుంది - మరియు ఒక అంశం మరొకదానికి నిలుస్తుంది.
<...>సమాంతరత జానపద పాటచర్య యొక్క వర్గంపై అచ్చు పద్ధతిలో ఉంటుంది, అన్ని ఇతర ఆబ్జెక్టివ్ కాన్సన్స్‌లు సూత్రంలో భాగంగా మాత్రమే ఉంటాయి మరియు తరచుగా దాని వెలుపల అర్థాన్ని కోల్పోతాయి. మొత్తం సమాంతరం యొక్క స్థిరత్వం ఆ సందర్భాలలో మాత్రమే సాధించబడుతుంది.
1) ప్రధాన సారూప్యతకు, చర్య యొక్క వర్గం ప్రకారం, దానికి మద్దతు ఇచ్చే లేదా విరుద్ధంగా లేని ఎక్కువ లేదా తక్కువ అద్భుతమైన సారూప్య లక్షణాలు ఎంపిక చేయబడతాయి;
2) సమాంతరం మీ దృష్టిని ఆకర్షించినప్పుడు, ఆచారం లేదా ఆరాధనలో భాగమైనప్పుడు, చాలా కాలం పాటు నిర్వచించబడింది మరియు బలోపేతం చేయబడింది. అప్పుడు సమాంతర చిహ్నంగా మారుతుంది, ఇతర కలయికలలో స్వతంత్రంగా కనిపిస్తుంది, సాధారణ నామవాచకం యొక్క సూచికగా. అపహరణ ద్వారా వివాహం యొక్క ఆధిపత్యం సమయంలో, వరుడు ఒక రేపిస్ట్, ఒక కత్తితో వధువును పొందే కిడ్నాపర్, నగరం యొక్క ముట్టడి లేదా వేటగాడు, వేటాడటం యొక్క పక్షి వంటి లక్షణాలలో ప్రాతినిధ్యం వహించాడు. లాట్వియన్ జానపద కవిత్వంలో, వధూవరులు జత చిత్రాలలో కనిపిస్తారు: గొడ్డలి మరియు పైన్ చెట్టు, ఒక సేబుల్ మరియు ఒక గొర్రె, ఒక గాలి మరియు ఒక గులాబీ, ఒక వేటగాడు మరియు ఒక పర్త్రిడ్జ్ మొదలైనవి. మన పాటలు కూడా ఈ వర్గానికి చెందినవి. ప్రాతినిధ్యాలు: ఒక మంచి తోటి - ఒక మేక, ఒక అమ్మాయి - క్యాబేజీ, పార్స్లీ , వరుడు ధనుస్సు, వధువు కుని స్టార్లెట్, సేబుల్, మ్యాచ్ మేకర్స్, వ్యాపారులు, క్యాచర్లు, వధువు వస్తువు, తెల్ల చేప, లేదా వరుడు - ఫాల్కన్, వధువు పావురం, హంస, బాతు, పిట్ట , సెర్బియన్. వరుడు క్యాచర్, వధువు హిట్టర్ క్యాచర్, మొదలైనవి. ఈ విధంగా వారు ఎంపిక ద్వారా మరియు ప్రభావంతో జమ చేయబడ్డారు రోజువారీ సంబంధాలు, అనుసరించడం కష్టం, సమాంతరాలు, మా వివాహ పాటల చిహ్నాలు: సూర్యుడు తండ్రి, నెల తల్లి, లేదా: నెల యజమాని, సూర్యుడు ఉంపుడుగత్తె, నక్షత్రాలు వారి పిల్లలు; గాని మాసం వరుడు, నక్షత్రం వధువు; కన్యత్వానికి చిహ్నంగా రూ; పాశ్చాత్య జానపద కవిత్వంలో - కాండం నుండి తొలగించని గులాబీ మొదలైనవి; చిహ్నాలు కొన్నిసార్లు దృఢంగా ఉంటాయి, కొన్నిసార్లు హెచ్చుతగ్గులకు లోనవుతాయి, క్రమంగా వాటి అంతర్లీనంగా ఉండే నిజమైన అర్థం నుండి మరింత సాధారణ సూత్రానికి వెళతాయి. రష్యన్ వివాహ పాటలలో, వైబర్నమ్ ఒక అమ్మాయి, కానీ ప్రధాన అర్థం కన్యత్వం యొక్క సంకేతాలకు సంబంధించినది; నిర్వచించే లక్షణం దాని బెర్రీల ఎరుపు రంగు.
వైబర్నమ్ బ్యాంకులకు రంగు వేసింది,
అలెగ్జాండ్రింకా తన బంధువులందరినీ సంతోషపెట్టింది,
బంధువులు నృత్యం చేస్తున్నారు, తల్లి ఏడుస్తోంది.
అవును, మా కాలింకా మెషిన్,
నేను కాలింకా కింద నడుస్తున్నాను,
నేను వైబర్నమ్‌ను నా పాదాల క్రింద తొక్కాను,
నేను పాడోల్‌తో నా చిన్న పాదాలను తుడుచుకున్నాను,
అక్కడ ఆమె కూడా ఇవాన్ మీద పడింది.
వైబర్నమ్ యొక్క ఎరుపు రంగు వేడి చిత్రాన్ని ప్రేరేపించింది: వైబర్నమ్ మండుతోంది:
ఇది కాల్చడానికి చాలా వేడిగా లేదు, వైబర్నమ్,
దరిచ్కా దయనీయంగా ఏడుస్తుంది.
కలీనా అనేది కన్యత్వం యొక్క వ్యక్తిత్వ చిహ్నం... తదుపరి: వైబర్నమ్ ఒక అమ్మాయి, అమ్మాయి తీసుకోబడింది. కలీనా వరుడిచే విరిగిపోతుంది, ఇది పైన చర్చించబడిన తొక్కడం లేదా విచ్ఛిన్నం చేయడం యొక్క ప్రతీకవాదం యొక్క ఆత్మలో ఉంది. కాబట్టి ఒక సంస్కరణలో: వైబర్నమ్. కాబట్టి ఒక సంస్కరణలో: గాలి లేకుండా, తుఫాను లేకుండా, చెల్లాచెదురుగా వర్షం లేకుండా ఎవరూ దానిని విచ్ఛిన్నం చేయరని వైబర్నమ్ ప్రగల్భాలు పలుకుతుంది; అమ్మాయిలు దానిని విరిచారు; బీర్ లేకుండా, తేనె లేకుండా, చేదు బర్నర్ లేకుండా ఎవరూ ఆమెను తీసుకోరని దునిచ్కా ప్రగల్భాలు పలికింది; వానిచ్కా ఆమెను ఎన్నోస్ వద్దకు తీసుకువెళ్లింది. [మరియు నేను తీసుకుంటాను;, a^ 1. స్థిరమైన సంబంధం మరియు రెండు దృగ్విషయాలు, చర్యలు; 2. smth లో పూర్తి యాదృచ్చికం., పునరావృతం, నకిలీ; 3. బయోల్. -...
Syn: సమాంతరత, ...
ఆధ్యాత్మిక, మానసిక, సాధారణ మానసిక, మానసిక, ...
Syn: సమాంతరత, ...
adj 1) అర్థంలో సహసంబంధం. నామవాచకంతో: మనస్తత్వశాస్త్రం, దానితో అనుబంధించబడింది. 2) మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క లక్షణం, దాని లక్షణం. 3) ఎ) సంబంధిత...
1. మీ. 1) పంక్తులు మరియు విమానాల దూరం ఒకదానికొకటి సమానంగా ఉంటుంది. 2) ఎ) ట్రాన్స్. స్థిరమైన నిష్పత్తి మరియు...
సమాంతరత...
సమాంతరత...
సమాంతరత...
P. పంక్తుల సమాంతర దృగ్విషయం, చర్యలు, సమాంతరత యొక్క సారూప్యత. P. in...
కవిత్వంలో, టెక్స్ట్ యొక్క ప్రక్కనే ఉన్న భాగాలలో ఒకేలా లేదా సారూప్య ప్రసంగ అంశాల అమరిక, ఇది పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పుడు, ఒకే కవితా చిత్రాన్ని సృష్టిస్తుంది. దానితో పాటు...
మానసిక, మానసిక (పుస్తకం). 1. Adj. మనస్తత్వ శాస్త్రానికి. మానసిక చట్టం. మానసిక పరిశీలన. తో ఆసక్తికరమైన మానసిక పాయింట్దృష్టి దృగ్విషయం. ఇది మానసికమైనది (adv.) ...
సమాంతరత, m (సమాంతరంగా చూడండి) (పుస్తకం). 1. యూనిట్లు మాత్రమే అంతటా ఒకదానికొకటి పంక్తులు మరియు విమానాల సమాన అంతరం (మత్.). ...
మానసికమైన. 1) అర్థంలో సహసంబంధం. నామవాచకంతో: మనస్తత్వశాస్త్రం, దానితో అనుబంధించబడింది. 2) మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క లక్షణం, దాని లక్షణం. 3) ఎ) ...
సమాంతరత 1. m 1) అంతటా పంక్తులు మరియు విమానాల నుండి సమాన దూరం. 2) ఎ) ట్రాన్స్. స్థిరమైన నిష్పత్తి...
adj 1. నిష్పత్తి నామవాచకంతో మనస్తత్వశాస్త్రం, దానితో ముడిపడి ఉంది 2. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క లక్షణం, దాని లక్షణం. 3. మానసిక కార్యకలాపంతో అనుబంధం...
adj 1. నిష్పత్తి నామవాచకంతో మనస్తత్వశాస్త్రం, దానితో ముడిపడి ఉంది 2. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క లక్షణం, దాని లక్షణం. 3. మానసిక సంబంధంతో...
నేను 1. అంతటా పంక్తులు మరియు విమానాల నుండి సమాన దూరం. 2. బదిలీ స్థిరమైన సహసంబంధం మరియు సారూప్యత...
(చారిత్రక; G.I. రోసోలిమో) సైకలాజికల్ ప్రొఫైల్ చూడండి...
(వ్యక్తిగత; వ్యక్తి) - ఒకే జీవి, ఎవరికీ భిన్నంగా ఉంటుంది. సామూహిక జీవి నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది "మానసిక వ్యక్తి ఒక ప్రత్యేకమైన మరియు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో...
(గ్రీకు నార్సిస్ - నార్సిసస్, నార్కిస్) - అత్యంత సాధారణ అర్థంలో - నార్సిసిజం, స్వీయ-ప్రేమ యొక్క ఏదైనా రూపం. ఎన్ ఆలోచన....
చారిత్రక (మరియు, మరింత విస్తృతంగా, మానవతావాద) జ్ఞానం యొక్క వ్యూహం, ఇది అభిజ్ఞా ప్రక్రియలో విషయ-వస్తువు వ్యతిరేకతను తొలగించే నమూనా స్థానం నుండి చరిత్రను గ్రహించడాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ...
పాశ్చాత్య మనస్తత్వశాస్త్రంలో ప్రముఖ పోకడలలో ఒకటి. 19 వ శతాబ్దం చివరిలో కనిపించింది. జర్మనీ మరియు ఆస్ట్రియాలో. మానసిక దృగ్విషయాలను వివరించడానికి,...
నిజమైన విషయాన్ని గుర్తించడానికి ప్రయత్నించే భావనల సమితి సామాజిక చర్య, సమాజ జీవితంపై దాని ప్రభావం యొక్క పద్ధతులు మరియు ఫలితాలు. G. యొక్క సమస్య అయినప్పటికీ మరియు...
ఆస్తిక రకానికి చెందిన మతాలలో సంపూర్ణత యొక్క పవిత్రమైన వ్యక్తిత్వం: అత్యున్నత వ్యక్తిత్వం, సారాంశం మరియు ఉనికి యొక్క గుర్తింపు, అధిక మేధస్సు, అతీంద్రియ శక్తి మరియు సంపూర్ణ...
(Bache1ad) గాస్టన్ (1884-1962) - ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త మరియు పద్దతి శాస్త్రవేత్త, మనస్తత్వవేత్త, సాంస్కృతిక శాస్త్రవేత్త. నియో-హేతువాదం (సమగ్ర హేతువాదం, అనువర్తిత హేతువాదం, మాండలిక హేతువాదం, కొత్త భౌతికవాదం) స్థాపకుడు. ...
(విక్టర్ వ్లాదిమిరోవిచ్) (1885-1922) - రష్యన్ క్యూబ్-ఫ్యూచరిస్ట్ కవి, ఆలోచనాపరుడు, అతని అభిప్రాయాలు ఉచ్చారణ తాత్విక కోణాన్ని కలిగి ఉంటాయి, ఒక ఆవిష్కర్త, అతని పనిలో - అర్ధవంతమైన ...
(వోల్కెల్ట్) జోహన్నెస్ ఇమ్మాన్యుయేల్ (1848-1930) జర్మన్ తత్వవేత్త, మనస్తత్వవేత్త మరియు సౌందర్యవేత్త. జెనా, బాసెల్, వుర్జ్‌బర్గ్, లీప్‌జిగ్‌లో ప్రొఫెసర్. సౌందర్యశాస్త్రంలో ఇది మానసికంగా ప్రక్కనే ఉండేది...
తెరవండి ఆర్థడాక్స్ ఎన్సైక్లోపీడియా"చెట్టు". దోస్తోవ్స్కీ ఫ్యోడర్ మిఖైలోవిచ్ (1821 - 1881), గొప్ప రష్యన్ రచయిత. అక్టోబర్ 30న మాస్కోలో జన్మించిన...
ఆర్థడాక్స్ ఎన్సైక్లోపీడియా "ట్రీ"ని తెరవండి. జార్జ్ (యారోషెవ్స్కీ) (1872 - 1923), వార్సా మెట్రోపాలిటన్, రచయిత, స్వీయ-ప్రేరేపిత వ్యక్తులలో ఒకరు ...
మద్య వ్యసనం అనేది మద్యం యొక్క సాధారణ వినియోగం కారణంగా సామాజిక, మానసిక మరియు శారీరక అనుసరణ యొక్క ఉచ్ఛరణ ఉల్లంఘన; వ్యాధి క్రమంగా శారీరక, మేధో, భావోద్వేగ...
ఒక వ్యక్తి తన స్వీయ-అవగాహన రూపాల్లో బాహ్య ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలను సమీకరించుకుంటాడు; అంతకుమించి ఆదిమ మానవుడు, నైరూప్య, అలంకారిక ఆలోచనా అలవాటును ఇంకా అభివృద్ధి చేసుకోలేదు, అయితే ఒక నిర్దిష్టమైన చిత్రణ లేకుండా చేయలేరు. సంకల్పం ద్వారా నిర్దేశించబడిన శక్తి యొక్క అభివ్యక్తిలో, కదలికలో వ్యక్తీకరించబడిన జీవితం గురించి మన స్వీయ-అవగాహనను మేము అసంకల్పితంగా ప్రకృతికి బదిలీ చేస్తాము; కదలికను గమనించిన దృగ్విషయం లేదా వస్తువులలో, శక్తి, సంకల్పం మరియు జీవితం యొక్క సంకేతాలు ఒకప్పుడు అనుమానించబడ్డాయి. మేము ఈ ప్రపంచ దృష్టికోణం అనిమిస్టిక్ అంటాము; కవితా శైలికి మాత్రమే కాకుండా, సమాంతరత గురించి మాట్లాడటం మరింత ఖచ్చితమైనది. పాయింట్ మానవ జీవితాన్ని సహజ జీవితంతో గుర్తించడం గురించి కాదు మరియు పోల్చడం గురించి కాదు, ఇది పోల్చబడిన వస్తువుల యొక్క ప్రత్యేకత యొక్క స్పృహను సూచిస్తుంది, కానీ చర్య, కదలిక ఆధారంగా పోల్చడం గురించి: ఒక చెట్టు బలహీనంగా ఉంది, ఒక అమ్మాయి వంగి ఉంటుంది. ఒక చిన్న రష్యన్ పాటలో.
<...>కాబట్టి సమాంతరత అనేది వాలిషనల్ లైఫ్ యాక్టివిటీకి సంకేతంగా ఉద్యమం, చర్య వర్గంలోని విషయం మరియు వస్తువు యొక్క పోలికపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సబ్జెక్ట్స్, సహజంగా, జంతువులు; వారు చాలా దగ్గరగా మానవులను పోలి ఉన్నారు: ఇక్కడ జంతువుల క్షమాపణ యొక్క సుదూర మానసిక పునాదులు ఉన్నాయి; కానీ మొక్కలు కూడా అదే సారూప్యతను సూచించాయి: అవి పుట్టి వికసించాయి, ఆకుపచ్చగా మారాయి మరియు గాలి శక్తి నుండి వంగి ఉన్నాయి. సూర్యుడు కూడా కదులుతున్నట్లు, ఉదయిస్తున్నట్లు, అస్తమిస్తున్నట్లు అనిపించింది, గాలి మేఘాలను నడిపింది, మెరుపులు పరుగెత్తాయి, మంటలు చుట్టుముట్టాయి, కొమ్మలను మ్రింగివేసాయి, మొదలైనవి. అకర్బన, చలనం లేని ప్రపంచం అసంకల్పితంగా ఈ సమాంతరాల స్ట్రింగ్‌లోకి లాగబడింది: అది కూడా జీవించింది.
అభివృద్ధిలో తదుపరి దశ ప్రధాన ఫీచర్-ఉద్యమానికి జోడించిన బదిలీల శ్రేణిని కలిగి ఉంటుంది. సూర్యుడు భూమిని కదులుతాడు మరియు చూస్తాడు: హిందువులకు సూర్యుడు ఉన్నాడు, చంద్రుడు ఒక కన్ను;<...>భూమి గడ్డిగా, అడవి జుట్టుగా పెరుగుతుంది;<...>గాలిచే నడపబడే అగ్ని (అగ్ని) అడవిలో వ్యాపించినప్పుడు, అది భూమి యొక్క వెంట్రుకలను కోస్తుంది.<...>
భాష మరియు విశ్వాసం ద్వారా బానిసలుగా ఉన్న ప్రకృతి యొక్క అమాయక, సమకాలీన దృక్పథాన్ని ప్రతిబింబించే అటువంటి నిర్వచనాల ఆధారం, సమాంతరంగా ఉన్న ఒక సభ్యుని యొక్క లక్షణ లక్షణాన్ని మరొకరికి బదిలీ చేయడం. ఇవి భాష యొక్క రూపకాలు; మా పదజాలం వాటితో నిండి ఉంది, కానీ వాటి తాజా చిత్రాలను ఎప్పుడూ అనుభూతి చెందకుండా, వాటిలో చాలా వరకు మనకు తెలియకుండానే నిర్వహిస్తాము; "సూర్యుడు అస్తమించినప్పుడు," మేము ఈ చర్యను విడిగా ఊహించలేము, నిస్సందేహంగా పురాతన మనిషి యొక్క ఊహలో సజీవంగా ఉంటుంది: ఉపశమనం పొందేందుకు మనం దానిని పునరుద్ధరించాలి. కవిత్వం యొక్క భాష ఒక సాధారణ చర్య యొక్క నిర్వచనాలు లేదా పాక్షిక లక్షణాల ద్వారా దీనిని సాధిస్తుంది, ఇక్కడ మరియు ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి మరియు అతని మనస్తత్వానికి వర్తించబడుతుంది.<...>
సమాంతరాలలో భాగంగా బదిలీల సంచితం ఆధారపడి ఉంటుంది 1) కదలిక మరియు జీవితం యొక్క ప్రధాన లక్షణంతో సరిపోలిన సారూప్య లక్షణాల సంక్లిష్ట మరియు స్వభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; 2) జీవితంపై మన అవగాహనతో ఈ సంకేతాల అనురూప్యం నుండి, చర్యలో సంకల్పం వ్యక్తమవుతుంది; 3) సమాంతరత యొక్క అదే గేమ్‌కు కారణమైన ఇతర వస్తువులతో సన్నిహితంగా ఉండటం నుండి; 4) ఒక వ్యక్తికి సంబంధించి ఒక దృగ్విషయం లేదా వస్తువు యొక్క విలువ మరియు శక్తి నుండి. పోలిక, ఉదాహరణకు, సూర్యుడు - కన్ను (ఇండ్., గ్రీకు) సూర్యుడిని సజీవంగా, చురుకైన జీవిగా సూచిస్తుంది; ఈ ప్రాతిపదికన, సూర్యుడు మరియు కన్ను యొక్క బాహ్య సారూప్యత ఆధారంగా బదిలీ సాధ్యమవుతుంది: ప్రకాశిస్తుంది మరియు చూడండి. కంటి ఆకారం ఇతర పోలికలకు దారితీయవచ్చు:<...>మలయాళీలలో, సూర్యుడు పగటి కన్ను, మూలం నీటి కన్ను; హిందువులకు వృక్షసంపదతో కప్పబడిన గుడ్డి బావి ఉంది.<...>
దాని ఆటకు కారణమైన వస్తువు మరియు సజీవ సబ్జెక్ట్ మధ్య సారూప్యత ప్రత్యేకంగా ఉచ్ఛరించబడినప్పుడు లేదా వాటిలో అనేకం స్థాపించబడి, మొత్తం బదిలీల శ్రేణికి కారణమైనప్పుడు, సమాంతరత గుర్తింపు కాకపోయినా సమీకరణ ఆలోచనకు మొగ్గు చూపుతుంది. పక్షి కదులుతుంది, ఆకాశంలో పరుగెత్తుతుంది, తలపైకి నేలకి దిగుతుంది; మెరుపు పరుగెత్తుతుంది, పడిపోతుంది, కదలికలు, జీవితాలు: ఇది సమాంతరత. స్వర్గపు అగ్ని దొంగతనం గురించి నమ్మకాలలో (హిందువులలో, ఆస్ట్రేలియా, న్యూజిలాండ్, ఉత్తర అమెరికా క్రూరులలో మొదలైనవి), ఇది ఇప్పటికే గుర్తింపు వైపు వెళుతోంది: ఒక పక్షి భూమికి అగ్నిని తెస్తుంది - మెరుపు, మెరుపు - ఒక పక్షి.
<...>కవిత్వం యొక్క భాష చరిత్రపూర్వ మార్గాల్లో ప్రారంభమైన మానసిక ప్రక్రియను కొనసాగిస్తుంది: ఇది ఇప్పటికే భాష మరియు పురాణాల చిత్రాలను, వాటి రూపకాలు మరియు చిహ్నాలను ఉపయోగిస్తుంది, కానీ ఇది వారి పోలికలో కొత్త వాటిని కూడా సృష్టిస్తుంది.
<...>ఆయన కవిత్వపు కోట ముగ్గులు కొన్నింటిని సమీక్షిస్తాను.
నేను 1) ద్విపద సమాంతరతతో సరళమైన, జానపద కవిత్వంతో ప్రారంభిస్తాను. దాని సాధారణ రకం క్రింది విధంగా ఉంటుంది: ప్రకృతి యొక్క చిత్రం, దాని ప్రక్కన మానవ జీవితం నుండి ఒకే విధంగా ఉంటుంది; ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్‌లో వ్యత్యాసం ఉన్నప్పుడు అవి ఒకదానికొకటి ప్రతిధ్వనిస్తాయి, వాటి మధ్య కాన్సన్స్‌లు పాస్ అవుతాయి, అవి ఉమ్మడిగా ఉన్న వాటిని స్పష్టం చేస్తాయి.<...>
<...>ఓహ్, సన్నని చిన్న హాప్
బురదపై వేలాడదీసి,
యువతి
నేను కోసాక్‌లోకి వెళ్లాను.
<...>బ్రిడ్జి మీద నుంచి ఆపిల్ దొర్లుతోంది.
కటిచ్కా విందును విడిచిపెట్టమని కోరింది.
<...>సముద్రం మీద, నీలం మీద, అల విరిగిపోతుంది,
ఏయ్ ఫీల్డ్ కి, క్లీన్ కి, అర్ద వస్తోంది.
మేఘం కారణంగా మీరు నెలను చూడలేరు, బోయార్ల కారణంగా మీరు యువరాజును తెలుసుకోలేరు.
<...>మా ఇంటి దగ్గర కూరగాయల తోట వికసిస్తోంది, తోటలో గడ్డి పెరుగుతుంది.
తోటివాడు గడ్డి కోయాలి, ఎర్ర కన్యకు తోటి కావాలి.
<...>ఒక యువ, సన్నని పీచు చెట్టు చాలా ఫలాలను ఇస్తుంది; యువ భార్య తన భవిష్యత్ మాతృభూమికి వెళుతుంది, ఇల్లు మరియు గదులలో ప్రతిదీ బాగా అమర్చబడింది.
<...>ఒక పసుపు లార్క్ చల్లని నీరు త్రాగడానికి ఒక చిత్తడి నేలపైకి వస్తుంది;
అందమైన అమ్మాయిలను ముద్దు పెట్టుకోవడానికి ఒక అందమైన వ్యక్తి రాత్రిపూట బయటికి వెళ్తాడు.
<...>నా తలుపు ముందు విస్తృత గడ్డి ఉంది, తెల్ల కుందేలు జాడ లేదు;
నా స్నేహితులు నాతో నవ్వుతూ ఆడుకున్నారు, కానీ ఇప్పుడు వారెవరూ లేరు.
మానసిక సమాంతరాల యొక్క సాధారణ పథకం మనకు తెలుసు: రెండు ఉద్దేశ్యాలు పోల్చబడ్డాయి, ఒకటి మరొకదానిని ప్రేరేపిస్తుంది, అవి ఒకదానికొకటి స్పష్టం చేస్తాయి మరియు ప్రయోజనం మానవ కంటెంట్‌తో నిండిన దాని వైపు ఉంటుంది. ఒకే సంగీత థీమ్ యొక్క ఖచ్చితంగా అల్లుకున్న వైవిధ్యాలు, పరస్పరం సూచించేవి. ఒకసారి మీరు ఈ సూచనాత్మకతను అలవాటు చేసుకుంటే - మరియు దీనికి శతాబ్దాలు పడుతుంది - మరియు ఒక అంశం మరొకదానికి నిలుస్తుంది.
<...>జానపద పాట యొక్క సమాంతరత ప్రధానంగా చర్య యొక్క వర్గంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; మొత్తం సమాంతరం యొక్క స్థిరత్వం ఆ సందర్భాలలో మాత్రమే సాధించబడుతుంది: 1) ప్రధాన సారూప్యత, చర్య యొక్క వర్గంలో, దానికి మద్దతు ఇచ్చే లేదా దానికి విరుద్ధంగా లేని ఎక్కువ లేదా తక్కువ అద్భుతమైన లక్షణాలతో సరిపోలినప్పుడు;
2) సమాంతరం మీ దృష్టిని ఆకర్షించినప్పుడు, ఆచారం లేదా ఆరాధనలో భాగమైనప్పుడు, చాలా కాలం పాటు నిర్వచించబడింది మరియు బలోపేతం చేయబడింది. అప్పుడు సమాంతర చిహ్నంగా మారుతుంది, ఇతర కలయికలలో స్వతంత్రంగా కనిపిస్తుంది, సాధారణ నామవాచకం యొక్క సూచికగా. అపహరణ ద్వారా వివాహం యొక్క ఆధిపత్యం సమయంలో, వరుడు ఒక రేపిస్ట్, కిడ్నాపర్, కత్తితో వధువును పొందడం, నగరం ముట్టడి లేదా వేటగాడు వంటి లక్షణాలలో ప్రాతినిధ్యం వహించాడు. వేటాడే పక్షి; లాట్వియన్ జానపద కవిత్వంలో, వధువు మరియు వరుడు జత చిత్రాలలో కనిపిస్తారు: గొడ్డలి మరియు పైన్ చెట్టు, ఒక సేబుల్ మరియు ఓటర్, ఒక మేక మరియు ఒక ఆకు, ఒక తోడేలు మరియు ఒక గొర్రె. గాలి మరియు గులాబీ, వేటగాడు మరియు మార్టెన్, లేదా స్క్విరెల్, హాక్ మరియు పార్ట్రిడ్జ్, మొదలైనవి. మా పాటలు కూడా ఈ ప్రదర్శనల వర్గానికి చెందినవి: బాగా చేసిన మేక, క్యాబేజీ అమ్మాయి, పార్స్లీ; వరుడు - ఆర్చర్, వధువు - మార్టెన్, సేబుల్; మ్యాచ్ మేకర్స్ - వ్యాపారులు, క్యాచర్లు, వధువు - వస్తువులు, తెల్ల చేపలు, లేదా వరుడు - ఫాల్కన్, వధువు - పావురం, హంస, బాతు, పిట్ట; సెర్బియన్ వరుడు క్యాచర్, వధువు హిట్టర్ క్యాచర్, మొదలైనవి. ఈ విధంగా, ఎంపిక ద్వారా మరియు అనుసరించడం కష్టతరమైన రోజువారీ సంబంధాల ప్రభావంతో, మా వివాహ పాటల సమాంతర చిహ్నాలు జమ చేయబడ్డాయి: సూర్యుడు తండ్రి, నెల తల్లి, లేదా నెల యజమాని , సూర్యుడు యజమానురాలు, నక్షత్రాలు వారి పిల్లలు; గాని మాసం వరుడు, నక్షత్రం వధువు; కన్యత్వానికి చిహ్నంగా రూ; పాశ్చాత్య జానపద కవిత్వంలో - కాండం నుండి తొలగించని గులాబీ మొదలైనవి; చిహ్నాలు కొన్నిసార్లు దృఢంగా ఉంటాయి, కొన్నిసార్లు ఊగిసలాడుతూ ఉంటాయి, క్రమంగా వాటి అంతర్లీన నిజమైన అర్థం నుండి మరింత సాధారణ సూత్రానికి వెళతాయి. రష్యన్ వివాహ పాటలలో, వైబర్నమ్ ఒక అమ్మాయి, కానీ ప్రధాన అర్థం కన్యత్వం యొక్క సంకేతాలకు సంబంధించినది; నిర్వచించే లక్షణం దాని బెర్రీల ఎరుపు రంగు.
వైబర్నమ్ బ్యాంకులకు రంగు వేసింది,
అలెగ్జాండ్రింకా తన బంధువులందరినీ సంతోషపెట్టింది,
బంధువులు నృత్యం చేస్తున్నారు, తల్లి ఏడుస్తోంది.
అవును, మా కాలింకా మెషిన్,
నేను వైబర్నమ్ చెట్టు కింద నడిచాను,
నేను వైబర్నమ్‌ను నా పాదాలతో తొక్కాను,
నేను పాడోల్‌తో నా చిన్న పాదాలను తుడుచుకున్నాను,
అక్కడ ఆమె కూడా ఇవాన్ మీద పడింది.
వైబర్నమ్ యొక్క ఎరుపు రంగు వేడి చిత్రాన్ని ప్రేరేపించింది: వైబర్నమ్ మండుతోంది:
వైబర్నమ్‌ను వేయించడం లేదా కాల్చడం కాదు, (వర్, టార్చ్)
డారిచ్కా ఏడుపుకి నేను జాలిపడను.
వైబర్నమ్ అనేది కన్యత్వం యొక్క వ్యక్తిత్వ చిహ్నం.<...>మరింత; viburnum ఒక అమ్మాయి, అమ్మాయి తీసుకోబడింది, వైబర్నమ్ వరుడు ద్వారా విరిగింది, ఇది పైన చర్చించిన త్రొక్కడం లేదా విచ్ఛిన్నం యొక్క ప్రతీకవాదం యొక్క ఆత్మలో ఉంది. కాబట్టి ఒక సంస్కరణలో: గాలి లేకుండా, తుఫాను లేకుండా, చెల్లాచెదురుగా వర్షం లేకుండా ఎవరూ దానిని విచ్ఛిన్నం చేయరని వైబర్నమ్ ప్రగల్భాలు పలుకుతుంది; అమ్మాయిలు దానిని విరిచారు; బీర్ లేకుండా, తేనె లేకుండా, చేదు బర్నర్ లేకుండా ఎవరూ ఆమెను తీసుకోరని దునిచ్కా ప్రగల్భాలు పలికింది; వానిచ్కా దానిని తీసుకుంది.
కాబట్టి: వైబర్నమ్ - కన్యత్వం, అమ్మాయి; అది మెరుస్తుంది, మరియు వికసిస్తుంది, మరియు శబ్దం చేస్తుంది, అది విరిగిపోతుంది, అది ప్రగల్భాలు పలుకుతుంది. ప్రత్యామ్నాయ బదిలీలు మరియు అనుసరణల ద్రవ్యరాశి నుండి, సగటు ఏదో సాధారణీకరించబడింది, దాని ఆకృతులలో అస్పష్టంగా ఉంటుంది, కానీ ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్థిరంగా ఉంటుంది; కలీనా ఒక అమ్మాయి.
మునుపటి పాట యొక్క విశ్లేషణ జానపద-పాట సమాంతరత అభివృద్ధి యొక్క ప్రశ్నకు దారితీసింది; అభివృద్ధి, అనేక సందర్భాల్లో, వక్రీకరణగా మారుతుంది. వైబర్నమ్-గర్ల్: ఇది సమాంతరంగా రెండు పదాలలో అనుసరిస్తుంది: గాలి, తుఫాను, వర్షం-బీర్, తేనె, బర్నర్. రెండు సిరీస్‌లను సబ్‌స్టాంటివ్ కరస్పాండెన్స్‌లోకి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించకుండా సంఖ్యాపరమైన అనురూప్యం నిర్వహించబడుతుంది. మేము 2) అధికారిక సమాంతరత వైపు వెళ్తున్నాము. దాని పూర్వాపరాలను పరిశీలిద్దాం.
వాటిలో ఒకటి రెండవ సభ్యుని యొక్క కొంత లక్షణానికి అనుగుణంగా దాని కంటెంట్ నుండి తార్కికంగా అనుసరించే లక్షణం యొక్క సమాంతర సభ్యులలో ఒకరిలో డిఫాల్ట్. నేను నిశ్శబ్దం గురించి మాట్లాడుతున్నాను, వక్రీకరణ గురించి కాదు: మౌనంగా ఉన్నదాన్ని మరచిపోయే వరకు మొదట స్వయంగా సూచించబడింది. నది, మీరు ఎందుకు రెచ్చిపోయి ఆగ్రహం చెందకూడదు? ఒక రష్యన్ పాటలో పాడారు: గాలి లేదు, వర్షం లేదు? ఎందుకు, సోదరి-మిత్రమా, మీరు నవ్వలేదా? నేను సంతోషంగా ఉండడానికి ఏమీ లేదు, ఆమె బదులిస్తూ, నాకు బేబీ బ్రదర్ లేడు. (లాట్వియన్ పాట చూడండి: నది, నది, ఎందుకు మీరు పరిగెత్తకూడదు? మీతో ఏమి ఉంది, అమ్మాయి, ఎందుకు పాడకూడదు? నది ప్రవహించదు, అడ్డుపడింది, అమ్మాయి, అనాథ , పాడదు). ఆ తర్వాత పాట సాగుతుంది సాధారణ ప్రదేశం, ఇతర కలయికలలో మరియు విడివిడిగా, తండ్రి తన కుమార్తెను చూసేందుకు తనను వెళ్లనివ్వమని క్రీస్తుని అడిగే మూలాంశంతో కనుగొనబడింది. మరొక పాట ఈ శ్లోకంతో ప్రారంభమవుతుంది: నది ప్రవహిస్తుంది, అది కదలదు; ఇంకా: వధువుకు చాలా మంది అతిథులు ఉన్నారు, కానీ ఆమెను ఆశీర్వదించడానికి ఎవరూ లేరు, ఆమెకు తండ్రి లేదా తల్లి లేరు. సమాంతరంగా సూచించబడింది: నది కదిలించదు, వధువు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుని, ఉల్లాసంగా కాదు.
<...>సమాంతర సభ్యులలో ఒకరిలో వ్యక్తీకరించబడిన చిత్రం లేదా భావన యొక్క అధికారిక-తార్కిక అభివృద్ధి ఉన్నప్పుడు, మరొకరు వెనుకబడి ఉన్నప్పుడు భిన్నమైన ఫలితం ఏర్పడుతుంది. యువ: ఆకుపచ్చ, బలమైన; యువకులు మరియు సరదాగా ఉంటారు మరియు మేము ఇప్పటికీ సమీకరణాన్ని గమనిస్తూనే ఉన్నాము; ఆకుపచ్చ-ఉల్లాసంగా; కానీ సరదాగా నృత్యం చేయడం ద్వారా కూడా వ్యక్తీకరించబడుతుంది - మరియు సూత్రం పక్కన: అడవిలో చెట్టు పచ్చగా లేదు, తల్లి కొడుకు ఉల్లాసంగా లేడు, మరొకటి: అడవిలో చెట్టు ఆకులు లేకుండా ఉంది, తల్లికి నృత్యం లేని కుమార్తె ఉంది. మేము ఇప్పటికే మార్గదర్శక థ్రెడ్‌ను కోల్పోతున్నాము. లేదా: బలహీనంగా (బెండ్: చెట్టు గురించి చెట్టు): ప్రేమకు; ప్రేమించే బదులు: పెళ్లి చేసుకోవడం; లేదా బలహీనత నుండి - వంగి, మరియు రెండింటిలో కూడా: "చిన్న హేజెల్ రెండుగా వంగి, కోసాక్ అమ్మాయితో ప్రేమలో పడింది."
లేదా మరొక సమాంతరంగా: ఉరుము, ఉరుములు మరియు మెరుపుల దృగ్విషయం పోరాటం, ఉరుములతో కూడిన గర్జన-యుద్ధం యొక్క గర్జన, నూర్పిడి, ఇక్కడ “తలను తలపై పెట్టుకుని” లేదా విందు అనే ఆలోచనను రేకెత్తించింది. అతిథులు తాగి చనిపోయారు; అక్కడ నుండి యుద్ధం ఒక విందు మరియు, ఇంకా, బీరు తయారీ.
<...>కంటెంట్ సమాంతరత రిథమిక్ సమాంతరతగా మారుతుంది. సంగీత క్షణం ప్రబలంగా ఉంటుంది, అయితే సమాంతరాల వివరాల మధ్య అర్థమయ్యే సంబంధాలు బలహీనపడతాయి. ఫలితంగా అంతర్గతంగా అనుసంధానించబడిన చిత్రాల ప్రత్యామ్నాయం కాదు, అర్థవంతమైన అనురూప్యం లేకుండా లయ రేఖల శ్రేణి. నీరు ఒడ్డుకు రావడానికి ఉద్రేకపడుతుంది, అమ్మాయి వరుడిని సంతోషపెట్టడానికి దుస్తులు ధరిస్తుంది, అడవి పొడవుగా పెరుగుతుంది, స్నేహితురాలు పెద్దదిగా పెరుగుతుంది, ఆమె తన జుట్టును అందంగా గీసుకుంటుంది (చువాష్).
కొన్నిసార్లు సమాంతరత అనేది సమాంతరంగా రెండు భాగాలలో ఉన్న పదాల ఒప్పందం లేదా హల్లుపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది:
అందమైన హరషా,
తీగచేత కాళింక
దానిని నాశనం చేయండి
Vanichka Zhanitsa తింటోంది.<...>
<...>జానపద కవిత్వం యొక్క భాష హైరోగ్లిఫ్‌లతో నిండి ఉంది, సంగీతపరంగా అంత అలంకారికంగా అర్థం చేసుకోలేనిది, ట్యూనింగ్‌గా ప్రాతినిధ్యం వహించదు; అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి వాటిని గుర్తుంచుకోవాలి.<...>ఇది క్షీణత స్థాయికి క్షీణత; కవిత్వ భాష కుళ్ళిపోవడం చాలా కాలం క్రితమే మొదలైంది. కానీ కుళ్ళిపోవడం అంటే ఏమిటి? అన్నింటికంటే, భాషలో, శబ్దాలు మరియు విక్షేపణల కుళ్ళిపోవడం తరచుగా దానిని కనెక్ట్ చేసిన ఫొనెటిక్ గుర్తుపై ఆలోచన విజయానికి దారితీస్తుంది.<...>
సారూప్య చిత్రాలు మరియు చర్యల సంఖ్యపై ఆధారపడి, సమాంతరంగా ఉన్న ఇద్దరు సభ్యుల అభివృద్ధి మారవచ్చు; ఇది కొన్ని పోలికలతో ఆగి, మొత్తం సిరీస్‌గా, రెండు సమాంతర చిత్రాలుగా, ఒకదానికొకటి మద్దతునిస్తూ, ఒకదానికొకటి సూచించవచ్చు. అందువలన, కోరస్ యొక్క సమాంతర నుండి దాని ప్రధాన ఉద్దేశ్యంపై ఒక పాట-వైవిధ్యం ఉద్భవించవచ్చు. హాప్‌లు టైన్‌తో పాటు, చెట్టు వెంబడి వంకరగా ఉన్నప్పుడు (అబ్బాయి అమ్మాయి చుట్టూ వంకరగా), వేటగాడు (వరుడు, మ్యాచ్‌మేకర్) మార్టెన్ (వధువు)ని ట్రాక్ చేసినప్పుడు, అది ఎలా వెళ్తుందో నేను సుమారుగా ఊహించగలను. మరింత అభివృద్ధి. వాస్తవానికి, ఇది వ్యతిరేక భావనలో కూడా దర్శకత్వం వహించబడుతుంది: అన్నింటికంటే, వేటగాడు మార్టెన్‌ను అధిగమించవచ్చు లేదా అధిగమించకపోవచ్చు. అనేక పాటలు కోరస్‌తో ప్రారంభమవుతాయి: ఒక జత మంచు-తెలుపు పావురాలు ఒక సరస్సు, అడవి, ఒక అమ్మాయి ఇంటిపై ఎగురుతాయి మరియు ఆమె తన మనసు మార్చుకుంటుంది: నా పెళ్లి చేసుకున్న పావురం త్వరలో నాతో ఉంటుంది! లేదా అతను కనిపించడు, మరియు ప్రేమ ముగుస్తుంది; ఒక ఎంపిక ఖచ్చితంగా ఈ థీమ్‌ను అభివృద్ధి చేస్తుంది; అమ్మాయి విచారకరమైన మానసిక స్థితిలో ఉంది; మరొక వైవిధ్యం యొక్క కోరస్‌లో, పావురాలు కూడా మంచు-తెలుపు కాదు, కానీ బొగ్గు వంటి నలుపు. అభివృద్ధి ఇతర మార్గాల్లో వైవిధ్యభరితంగా ఉండవచ్చు. నది నిశ్శబ్దంగా ప్రవహిస్తుంది మరియు కదిలించదు: అనాథ వధువుకు చాలా మంది అతిథులు ఉన్నారు, కానీ ఆమెను ఆశీర్వదించడానికి ఎవరూ లేరు; మనకు సుపరిచితమైన ఈ మూలాంశం ఈ క్రింది విధంగా విశ్లేషించబడింది: నది నిశ్శబ్దంగా మారింది ఎందుకంటే అది తీగలతో నిండి ఉంది, పడవలు దానిపై తేలాయి; తీగలు మరియు పడవలు "అపరిచితులు," వరుడి బంధువులు. మేము ఇప్పటికే పేర్కొన్న రూ గురించి పాట, ఒక థీమ్ నుండి వచ్చే మొత్తం వైవిధ్యాల శ్రేణిగా అభివృద్ధి చెందుతుంది: తీసివేయడం, వేరు చేయడం. ఈ థీమ్ కోరస్‌లో ఇవ్వబడింది: ఆకుపచ్చ రుటోంకా, పసుపు. <...>ఇష్టపడని వ్యక్తిని వివాహం చేసుకోకుండా ఉండటానికి అమ్మాయి స్వయంగా వెళ్లిపోవాలని కోరుకుంటుంది, లేదా ప్రియమైన వ్యక్తి ఆమెను అతనితో విడిచిపెట్టమని కోరతాడు మరియు ఈ ఎంపిక మందలింపుగా అభివృద్ధి చెందుతుంది: నేను ఎలా వెళ్ళగలను? అన్ని తరువాత, ప్రజలు ఆశ్చర్యపోతారు. లేదా వధువు వరుడు, తల్లి కోసం వేచి ఉండదు, ఆమె వ్రాస్తుంది, కానీ ఆమెకు ఎలా తెలియదు, ఆమె స్వయంగా వెళ్తుంది, కానీ ఆమె ధైర్యం చేయదు. మరొక పరిణామం దీనికి ప్రక్కనే ఉంది: వరుడి కోసం ఎదురు చూస్తున్నప్పుడు, అమ్మాయి తెల్లవారుజామున అతని కోసం దండలు చేసింది, కొవ్వొత్తి వెలుగులో ఖుస్ట్కాస్ కుట్టింది, మరియు ఇప్పుడు ఆమె చీకటి రాత్రిని తనకు సహాయం చేయమని మరియు తెల్లవారుజామున ప్రకాశవంతం చేయమని అడుగుతుంది. మరియు పాట మునుపటి పాటలో ఉంది: నేను వ్రాస్తాను, కానీ నాకు ఎలా తెలియదు, నేను పంపుతాను, కానీ నాకు ధైర్యం లేదు, నేను వెళ్తాను, కానీ నేను భయపడుతున్నాను.
<...>ప్రధాన సమాంతరం యొక్క ఉద్దేశ్యం నుండి పాట అభివృద్ధి కొన్నిసార్లు పడుతుంది ప్రత్యేక రూపాలు. పోర్చుగీస్ డబుల్ పాటలు అంటారు, వాస్తవానికి ఒక పాటను రెండు గాయక బృందాలు ప్రదర్శించారు, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి పద్యం ద్వారా పద్యం పునరావృతమవుతుంది, ఒక్కొక్కటి వేర్వేరు రైమ్‌లతో మాత్రమే ఉంటాయి.<...>
<...> సరళమైన రూపంబైనరీ సమాంతరత నాకు ప్రకాశవంతం కావడానికి ఒక కారణాన్ని ఇస్తుంది మరియు అధికారిక వైపు నుండి మాత్రమే కాకుండా, కుట్ర యొక్క నిర్మాణం మరియు మానసిక పునాదులు.
సమాంతరత రెండు చర్యలను పోల్చడం, వాటిని పరస్పరం విశ్లేషించడం మాత్రమే కాకుండా, వాటిలో ఒకదానికి మరొకదానికి విస్తరించే ఆకాంక్షలు, భయాలు, కోరికలను కూడా సూచిస్తుంది. లిండెన్ చెట్టు రాత్రంతా శబ్దం చేస్తూ ఆకుతో ఇలా చెప్పింది: మాకు వేరు ఉంటుంది, మన కుమార్తెలకు మరియు వారి గర్భానికి వేరు ఉంటుంది.<...>; లేదా: చెర్రీ మూలంలో చనిపోతుంది, కాబట్టి మీరు, మారుస్యా, మీ తల్లికి నమస్కరిస్తారు. కుట్ర యొక్క ప్రాథమిక రూపం అదే రెండు రెట్లు, కవిత్వం లేదా గద్య భాగాలతో మిళితం, మరియు మానసిక కారణాలు ఒకే విధంగా ఉన్నాయి: ఒక వ్యక్తికి సహాయం చేయడానికి ఒక దేవత, ఒక దయ్యం శక్తి, పిలువబడింది; ఒకప్పుడు ఈ దేవత లేదా రాక్షసుడు ఒక అద్భుత వైద్యం చేసాడు, రక్షించబడ్డాడు లేదా రక్షించబడ్డాడు; వారి యొక్క కొన్ని చర్య సూచించబడింది (ఇప్పటికే సుమేరియన్ మంత్రాలలో వలె), మరియు సమాంతరంగా రెండవ సభ్యునిలో ఒక వ్యక్తి కనిపించాడు, అదే అద్భుతం, మోక్షం, అదే అతీంద్రియ చర్య యొక్క పునరావృతం కోసం దాహంతో ఉన్నాడు. వాస్తవానికి, ఈ ద్వంద్వత్వం రెండవ సభ్యునిలో మార్పులకు లోబడి ఉంది, పురాణ రూపురేఖలు ప్రార్థన యొక్క లిరికల్ మూమెంట్‌కి దారితీసింది, అయితే ఇమేజరీ అసలైన ఫార్ములాను ఉచ్చరించే ఆచారంతో భర్తీ చేయబడింది.<...>
<...>నేను 3) బహుపది సమాంతరత యొక్క దృగ్విషయాన్ని పాస్ చేయడంలో మాత్రమే స్పర్శిస్తాను, ఇది రెండు-కాల సమాంతరత నుండి అభివృద్ధి చెందిన సమాంతరాల యొక్క ఏక-వైపు సంచితం ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడింది, ఇది ఒక వస్తువు నుండి కాదు, అనేక సారూప్య వాటి నుండి పొందబడుతుంది. రెండు పదాల ఫార్ములాలో, ఒకే ఒక వివరణ ఉంది: చెట్టు చెట్టుకు వంగి ఉంటుంది, యువకుడు తన ప్రియురాలికి అతుక్కున్నాడు, ఈ సూత్రం ఒకే పాట యొక్క వైవిధ్యాలలో మారవచ్చు: సూర్యుడు ఎర్రగా కాదు (లేదా బదులుగా, చుట్టబడినది) పైకి) - నా భర్త అనారోగ్యం పాలయ్యాడు;
బదులుగా: ఓక్ చెట్టు పోల్‌పోల్‌లో ఎలా తడబడుతోంది, నా ప్రియమైన వ్యక్తి ఎలా కష్టపడుతున్నాడు; లేదా: నీలం, మండే రాయి ఎలా మండుతుంది మరియు నా ప్రియమైన స్నేహితుడు ఆరిపోతుంది - అనేక సూత్రాలు ఈ సమాంతరాలను ఒకదానితో ఒకటి కలిపి, వివరణలను మరియు విశ్లేషణ యొక్క పదార్థాలను కలిపి, ఎంపిక చేసే అవకాశాన్ని తెరుస్తుంది.
గడ్డి గడ్డి గడ్డితో చిక్కుకోవద్దు,
పావురాన్ని పావురంతో లాలించవద్దు,
అమ్మాయికి అలవాటు పడకండి.
రెండు కాదు, మూడు రకాల చిత్రాలు, ట్విస్టింగ్, కలిసి తీసుకురావడం అనే కాన్సెప్ట్‌తో ఏకమయ్యాయి. కాబట్టి<...>పైన్ చెట్టు గాలి నుండి బలహీనంగా ఉంది, దానిపై కూర్చున్న జాక్డా బలహీనంగా ఉంది మరియు నేను కూడా బలహీనంగా, విచారంగా ఉన్నాను, ఎందుకంటే నేను నా కుటుంబానికి దూరంగా ఉన్నాను. సమాంతరంగా ఒక భాగంలో వస్తువుల యొక్క ఏకపక్ష గుణకారం దాని కూర్పులో ఎక్కువ కదలిక స్వేచ్ఛను సూచిస్తుంది: సమాంతరత ఒక శైలీకృత మరియు విశ్లేషణాత్మక పరికరంగా మారింది మరియు ఇది దాని చిత్రాలలో తగ్గుదలకు, అన్ని రకాల స్థానభ్రంశాలకు మరియు బదిలీలకు దారితీసింది. .
<...>మా వివరణ సరైనది అయితే, అనేక సమాంతరత జానపద కవితా శైలి యొక్క చివరి దృగ్విషయానికి చెందినది; ఇది ఎంచుకోవడానికి అవకాశాన్ని ఇస్తుంది, ప్రభావశీలత విశ్లేషణకు దారి తీస్తుంది; హోమర్ పద్యాలలో సారాంశాలు లేదా పోలికలు పేరుకుపోవడానికి ఇదే సంకేతం, పరిస్థితి యొక్క వివరాలపై నివసించే ఏదైనా ప్లీనాస్మ్ వంటిది. ప్రశాంతమైన అనుభూతి మాత్రమే ఈ విధంగా విశ్లేషించుకుంటుంది; కానీ ఇక్కడ పాట మరియు కళాత్మక ప్రదేశాలు కమ్యూనిస్ యొక్క మూలం కూడా ఉంది. ఒక ఉత్తర రష్యన్ ప్యాచ్‌లో, రిక్రూట్ భార్య అడవి మరియు పర్వతాలకు వెళ్లాలని కోరుకుంటుంది నీలి సముద్రంవిచారాన్ని అధిగమించడానికి; అడవులు, పర్వతాలు మరియు సముద్రాల చిత్రాలు ఆమెను చుట్టుముట్టాయి, కానీ ప్రతిదీ ఆమె విచారంతో రంగులు వేసుకుంది; విచారానికి లోటు లేదు, మరియు వర్ణనలలో ప్రభావం విస్తరిస్తోంది.
<…>అనేక సమాంతరత చిత్రాలను నాశనం చేస్తుందని మేము చెప్పాము; 4) మోనోనోమియల్ దానిని గుర్తిస్తుంది మరియు అభివృద్ధి చేస్తుంది, ఇది కొన్ని శైలీకృత నిర్మాణాలను వేరు చేయడంలో దాని పాత్రను నిర్ణయిస్తుంది. సరళమైన రూపంసమాంతర పదాలలో ఒకటి నిశ్శబ్దంగా ఉన్నప్పుడు ఏకస్వామ్యం కేసును సూచిస్తుంది మరియు మరొకటి దాని సూచిక; మానవ జీవితం నుండి ఒక చర్యకు సమాంతరంగా, ముఖ్యమైన ఆసక్తిని ఇవ్వబడుతుంది, ఇది కొన్ని సహజ చర్యతో సామరస్యం ద్వారా వివరించబడుతుంది, అప్పుడు సమాంతరంగా చివరి సభ్యుడు మొత్తంగా నిలుస్తాడు.
కింది లిటిల్ రష్యన్ పాట పూర్తి బైనరీ సమాంతరాన్ని సూచిస్తుంది: జోరియా (నక్షత్రం)-నెల = బాగా చేసిన అమ్మాయి (వధువు - వరుడు):
ఎ) నెల వరకు సాలా:
ఓహ్, వీడ్కోలు, కామ్రేడ్,
వచ్చి నన్ను తొందరపెట్టకు.
రెండింటినీ ఒకేసారి వదిలించుకుందాం.
స్వర్గాన్ని భూమిని పవిత్రం చేద్దాం...
బి) ఇవాంకకు స్లాలా మరియా;
ఓ ఇవాంకా, నా సంకుచితం,
పోసాడ్‌కు లొంగిపోకండి,
ల్యాండింగ్ మొదలైన వాటికి నన్ను రష్ చేయండి.
పాట (బి) యొక్క రెండవ భాగాన్ని విస్మరిద్దాం మరియు బాగా తెలిసిన పోలికల అలవాటు నెల మరియు నక్షత్రానికి బదులుగా వధూవరులను సూచిస్తుంది. కాబట్టి క్రింది సెర్బియన్ మరియు లాట్వియన్ పాటలలో, నెమలి పీహెన్‌ను నడిపిస్తుంది, గద్ద ఫాల్కన్ (వధువు-వరుడు), లిండెన్ చెట్టు (వంగి) ఓక్ చెట్టు (అమ్మాయికి తోటి లాగా):
<...>లిండెన్ చెట్టును అలంకరించండి, తల్లి,
ఇది మీ యార్డ్ మధ్యలో ఉంది;
నేను అపరిచితులలో చూశాను
పెయింటెడ్ ఓక్ (లాట్వియన్).
ఒక ఎస్టోనియన్ వివాహ పాటలో, వధువు వరుడి నుండి దాచబడి, అతను ఆమె కోసం వెతుకుతున్నప్పుడు, పొదల్లోకి వెళ్ళిన ఒక పక్షి గురించి పాడారు; కానీ ఈ బాతు "ఆమె బూట్లు ధరించింది." - గాని: సూర్యుడు అస్తమించాడు: భర్త చనిపోయాడు; బుధ ఒలోనెట్స్ విలపించాడు:
గొప్ప కోరిక నీటిలో, కోరిక, లోతైన, అడవిలోకి చుట్టుకుంది చీకటి అడవి, అవును దట్టంగా, పర్వతాల కోసం అది, కోరిక, గుంపు కోసం.
మొరావియన్ పాటలో, ఒక అమ్మాయి వారు తోటలో వైలెట్లను నాటారని, రాత్రి పిచ్చుకలు ఎగిరిపోయాయని, అబ్బాయిలు వచ్చారు, ప్రతిదీ పెక్ చేసి, దానిపై తొక్కారని ఫిర్యాదు చేసింది; తెలిసిన త్రొక్కే గుర్తుకు సమాంతరంగా నిశ్శబ్దంగా ఉంటుంది. అన్నంలోని పాటలు మన కోణంలో ప్రత్యేకంగా ఆసక్తికరంగా ఉంటాయి; ఒక-కాల సమాంతరం, ఇది వెంటనే ఉపమానంగా అర్థం అవుతుంది: “నేను తమలపాకు తోటల వద్దకు వెళ్లి అన్యమనస్కంగా అడుగుతాను: దానిమ్మ, బేరి మరియు గోధుమ యాపిల్స్ పక్వానికి వచ్చాయా” (దీని అర్థం: అలాంటిది పెళ్లి చేసుకునే వయస్సులో ఉన్న అమ్మాయి ఉంటే పొరుగువారిని అడగండి మరియు అలాంటి ఇల్లు); "నేను ఈ నిమ్మ చెట్టు నుండి ఒక పండు తీసుకోవాలనుకుంటున్నాను, కానీ నేను ముళ్ళకు భయపడుతున్నాను" (నిరాకరణకు భయపడే సూటర్‌ను సూచిస్తుంది).
<...>బైనరీ సమాంతరత నిర్మించబడిన కన్వర్జెన్స్‌ల నుండి, మనం "చిహ్నాలు" అని పిలిచేవి ఎంపిక చేయబడి మరియు బలోపేతం చేయబడే మార్గాలలో ఇది పైన సూచించబడింది; వారి దగ్గరి మూలం చిన్న వన్-టర్మ్ సూత్రాలు, దీనిలో లిండెన్ చెట్టు ఓక్ చెట్టును చేరుకోవడానికి ప్రయత్నించింది, ఫాల్కన్ దానితో గద్దను నడిపించింది, మొదలైనవి. వారు వాటిని స్థిరంగా గుర్తించడం నేర్పించారు, పురాతన పాటల సంప్రదాయంలో పెరిగారు; పురాణం యొక్క ఈ మూలకం కృత్రిమంగా ఎంచుకున్న ఉపమాన చిత్రం నుండి చిహ్నాన్ని వేరు చేస్తుంది: రెండోది ఖచ్చితమైనది కావచ్చు, కానీ కొత్త సూచన కోసం విస్తరించబడదు, ఎందుకంటే ఇది జానపద-కవిత్వ సమాంతరత ఉన్న ప్రకృతి మరియు మనిషి యొక్క హల్లుల ఆధారంగా ఉండదు. నిర్మించారు. ఈ హల్లులు కనిపించినప్పుడు లేదా ఉపమాన సూత్రం జానపద పురాణం యొక్క ప్రసరణలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అది చిహ్నం యొక్క జీవితాన్ని చేరుకోవచ్చు; క్రైస్తవ ప్రతీకవాద చరిత్ర ద్వారా ఉదాహరణలు అందించబడ్డాయి.
ఆలోచన యొక్క కొత్త వెల్లడి కోసం పదం విస్తరించినట్లే, చిహ్నం విస్తరించదగినది. గద్ద పక్షి వద్దకు పరుగెత్తుతుంది మరియు దానిని కిడ్నాప్ చేస్తుంది, కానీ సమాంతరంగా ఉన్న మరొక నిశ్శబ్ద సభ్యుడి నుండి, కిరణాలు జంతువుల చిత్రంపై పడతాయి. మానవ సంబంధాలు, మరియు ఫాల్కన్ వివాహానికి గద్దను నడిపిస్తుంది; రష్యన్ పాటలో ఫాల్కన్ స్పష్టంగా ఉంది - వరుడు వధువు వద్దకు ఎగురుతాడు, కిటికీలో కూర్చుని, “ఓక్ గడ్డం మీద”; మొరావియన్‌లో, అతను అమ్మాయి కిటికీకింద ఎగిరిపోయాడు, గాయపడ్డాడు, కత్తిరించబడ్డాడు: ఇది ఆమె ప్రియమైనది. యువ ఫాల్కన్ ఆహార్యం, శుభ్రపరచబడింది మరియు సమాంతరత దాని అద్భుతమైన అలంకరణలో ప్రతిబింబిస్తుంది: లిటిల్ రష్యన్ డూమాలో యువ ఫాల్కన్ బందిఖానాలోకి తీసుకోబడింది; అక్కడ అతనిని వెండి సంకెళ్ళలో బంధించారు మరియు అతని కళ్ళ దగ్గర ఖరీదైన ముత్యాలను వేలాడదీశారు. పాత గద్ద దీని గురించి తెలుసుకుంది, "జార్-సిటీ నగరం మీద కురిపించింది," "అరిచింది మరియు దయనీయంగా కేకలు వేసింది." ఫాల్కన్ మెలితిప్పడం ప్రారంభించింది, టర్క్స్ అతని విచారాన్ని చెదరగొట్టడానికి అతని సంకెళ్ళు మరియు ముత్యాలను తొలగించారు; మరియు పాత ఫాల్కన్ అతనిని తన రెక్కలపైకి తీసుకువెళ్ళింది మరియు అతనిని ఎత్తుకు పెంచింది: బందిఖానాలో జీవించడం కంటే మైదానం అంతటా ఎగరడం మాకు మంచిది. ఫాల్కన్ - కోసాక్, బందిఖానా - టర్కిష్; కరస్పాండెన్స్ వ్యక్తీకరించబడలేదు, కానీ అది సూచించబడింది; గద్దకు సంకెళ్లు వేయబడ్డాయి; అవి వెండి, కానీ మీరు వాటితో ఎగరలేరు. పిన్స్క్ ప్రాంతం నుండి ఒక వివాహ పాట యొక్క డబుల్ సమాంతరతలో ఇదే విధమైన చిత్రం వ్యక్తీకరించబడింది: మీరు, ఫాల్కన్, ఎందుకు తక్కువగా ఎగురుతారు - నా రెక్కలు పట్టుతో కప్పబడి ఉన్నాయి, నా కాళ్ళు బంగారంతో కప్పబడి ఉన్నాయి. - మీరు ఎందుకు ఆలస్యంగా వచ్చారు, యస్యా? - తండ్రి అజాగ్రత్తగా ఉన్నాడు, అతను తన స్క్వాడ్‌ను ఆలస్యంగా అమర్చాడు.
<...>రోజ్ మరింత సూచిస్తుంది ప్రకాశించే ఉదాహరణసూచన యొక్క విస్తృత డిమాండ్లకు ప్రతిస్పందించడం, చిహ్నం యొక్క విస్తరణ. దక్షిణ పుష్పం శాస్త్రీయ ప్రపంచంలో వసంతం మరియు ప్రేమ మరియు మరణం యొక్క చిహ్నంగా ఉంది, వసంతకాలంలో కొత్త జీవితానికి పెరుగుతుంది; ఇది ఆఫ్రొడైట్‌కు అంకితం చేయబడింది మరియు స్మారక రోజులలో చనిపోయినవారి సమాధులకు పట్టాభిషేకం చేయడానికి కూడా ఉపయోగించబడింది.
క్రిస్టియన్ ఐరోపాలో, చర్చిచే హింసించబడిన శకలాలు, మూఢనమ్మకాల రూపంలో చివరి సంబంధాలు మరచిపోయాయి లేదా మనుగడలో ఉన్నాయి: మా మత్స్యకన్యలు (ఒకప్పుడు గులాబీల త్యాగం వలె జ్ఞాపకం చేసుకున్న చనిపోయినవారి ఆత్మలు) మరియు పెంటెకోస్ట్ పేరు. కానీ గులాబీ, ప్రేమకు చిహ్నంగా, పాశ్చాత్య జానపద కవిత్వంలో రూట్ తీసుకోవడం ప్రారంభించింది, రష్యన్ పాటలో భాగాలుగా చొచ్చుకుపోయి, ర్యూ మరియు వైబర్నమ్ యొక్క ప్రతిష్టాత్మకమైన ప్రతీకవాదంపై దాడి చేసింది. కానీ ఒక కొత్త అభివృద్ధి జరిగింది, బహుశా ఆఫ్రొడైట్ యొక్క ఇష్టమైన, అడోనిస్ యొక్క రక్తం నుండి వికసించిన గులాబీ గురించి శాస్త్రీయ పురాణం యొక్క అడుగుజాడలను అనుసరిస్తుంది: గులాబీ బలిదానం యొక్క చిహ్నంగా మారింది, సిలువపై రక్షకుడు చిందిన రక్తం; ఆమె ఉపమానాలను అందించడం ప్రారంభించింది క్రైస్తవ కవిత్వంమరియు కళ, జీవితాలను నింపుతుంది, సాధువుల శరీరాలపై వికసిస్తుంది. వర్జిన్ మేరీ చుట్టూ గులాబీలు ఉన్నాయి, ఆమె స్వయంగా గులాబీ నుండి గర్భం దాల్చింది, గులాబీ బుష్ నుండి ఒక పక్షి బయటకు వెళ్లింది - క్రీస్తు. కాబట్టి వారి నుండి వచ్చిన జర్మన్, వెస్ట్ స్లావిక్ మరియు దక్షిణ రష్యన్ పాటలు. ప్రతీకవాదం విస్తరిస్తుంది మరియు ఆఫ్రొడైట్ యొక్క చిహ్నం డాంటేలో ఒక పెద్ద స్వర్గపు గులాబీగా వికసిస్తుంది, వీటిలో రేకులు పవిత్రమైనవి, క్రీస్తు యొక్క పవిత్ర హోస్ట్.
సింగిల్-టర్మ్ సమాంతరత యొక్క విధికి మరోసారి తిరిగి వెళ్దాం. జానపద సూత్రం నుండి నిలబడి, అతను విస్మరించబడిన సమాంతరంగా నిలుస్తాడు, కొన్నిసార్లు దానితో కలపడం - ఇది అభిరుచి, జత చేసిన, సంబంధిత చిత్రాల అలవాటు లేదా ఉపేక్ష ప్రభావంతో ఉందా? వివాహ పాట పసుపు ర్యూ పువ్వు గురించి, కన్యత్వం, పరాయీకరణ, వేరు, ఆపై మార్గం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, చిత్రాలను సమకాలీకరణ సూత్రంలోకి చేర్చారు: "సుదూర మార్గం, zhovtsh వికసిస్తుంది."
కానీ నా ఉద్దేశ్యం వేరే రకమైన గందరగోళం, ఎప్పుడు సమాంతర సూత్రంవిస్మరించబడిన వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత కంటెంట్‌తో మాత్రమే కాకుండా, ఆమె రోజువారీతో కూడా నిండి ఉంటుంది, నిజమైన సంబంధాలు. బందిఖానాలో ఉన్న ఒక గద్ద బందిఖానాలో ఒక కోసాక్; అతను గద్దను నడిపిస్తాడు, నెమలి నెమలిని పెళ్లికి నడిపిస్తాడు.
<...>కవిత్వ చిహ్నం కవితా రూపకం అవుతుంది; కళాత్మక కవిత్వం ద్వారా వారసత్వంగా వచ్చిన జానపద పాటలలోని సాధారణ సాంకేతికతను ఇది వివరిస్తుంది: అవి పువ్వు, గులాబీ, ప్రవాహానికి మారుతాయి, కానీ అభివృద్ధి జరుగుతోందిమరింత రూట్‌లో మానవ భావన, గులాబీ మీ కోసం వికసిస్తుంది, అది మీకు సమాధానం ఇస్తుంది లేదా అది ప్రతిస్పందించే వరకు మీరు వేచి ఉండండి.
<...>కథ యొక్క సూత్రం అదే చారిత్రక దృక్కోణంలో చేర్చబడింది మరియు అదే అంచనాకు లోబడి ఉంటుంది: ఇది జంతువు మరియు మానవ జీవితం యొక్క పురాతన యానిమిస్టిక్ పోలికపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అయితే జంతుశాస్త్ర అద్భుత కథ మరియు పురాణానికి తిరిగి వెళ్లవలసిన అవసరం లేదు. స్కీమ్ యొక్క మూలాన్ని మనకు వివరించడానికి, మేము సహజంగా మానవ సమాంతరతను సూచిస్తాము, అలాగే గులాబీ - అమ్మాయి చిత్రంపై వ్యాఖ్యానం అవసరం లేదు.
కాబట్టి: కవితా రూపకం అనేది ఏక-కాల సమాంతర సూత్రం, దీనిలో సమాంతర నిశ్శబ్ద సభ్యుని యొక్క కొన్ని చిత్రాలు మరియు సంబంధాలు బదిలీ చేయబడతాయి. ఈ నిర్వచనం కవితా సమాంతరత యొక్క కాలక్రమంలో దాని స్థానాన్ని సూచిస్తుంది<...>. ఒక ప్రసిద్ధ రకం చిక్కు ఒకే-కాల సమాంతరతపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు సమాంతరంగా ఉద్దేశపూర్వకంగా నిశ్శబ్ద సభ్యుని చిత్రాలు, ఊహించవలసినవి, కొన్నిసార్లు చిక్కులో ఉండే వాటికి బదిలీ చేయబడతాయి.
స్విచ్ ఆఫ్ చేయడంపై నిర్మించిన చిక్కు మనల్ని విశ్లేషించడానికి మిగిలి ఉన్న మరో రకమైన సమాంతరత వైపు మళ్లిస్తుంది: 4) ప్రతికూల సమాంతరత. "బలమైనది రాయి కాదు, గర్జించేది ఎద్దు కాదు" అని వేదాలు చెబుతున్నాయి; ఇది స్లావిక్ జానపద కవిత్వంలో ముఖ్యంగా ప్రాచుర్యం పొందిన సమాంతరత యొక్క అదే నిర్మాణానికి ఉదాహరణగా ఉపయోగపడుతుంది. సూత్రం ఇది: ద్విపద లేదా బహుపది ఫార్ములా ముందుకు ఉంచబడుతుంది, కానీ ప్రతికూలత విస్తరించని దానిపై దృష్టి కేంద్రీకరించడానికి వాటిలో ఒకటి లేదా కొన్ని తొలగించబడతాయి. సూత్రం నిరాకరణతో లేదా ఒక స్థానంతో ప్రారంభమవుతుంది, ఇది తరచుగా ప్రశ్న గుర్తుతో పరిచయం చేయబడుతుంది.
ఇది క్రిందికి వంగి ఉండే తెల్లటి బిర్చ్ చెట్టు కాదు,
తడబడని ఆస్పెన్ శబ్దం చేయడం ప్రారంభించింది,
మంచి వ్యక్తి నొప్పితో చంపబడ్డాడు.
లిండెన్ చెట్టుతో పెనవేసుకున్న తెల్లటి బిర్చ్ చెట్టులా,
పదిహేనేళ్ల వయసులో ఓ అమ్మాయి ఓ యువకుడికి ఎలా అలవాటు పడింది.
ఇది అస్థిరమైనది బిర్చ్ చెట్టు కాదు,
కర్లీ కర్ల్స్ కాదు,
అది ఎలా అస్థిరమవుతుంది, మలుపులు తిరుగుతుంది,
మీ యువ భార్య.
<...>లిథువేనియన్ మరియు ఆధునిక గ్రీకు పాటలలో ప్రతికూల సమాంతరత కనుగొనబడింది, లిటిల్ రష్యన్‌లో ఇది గ్రేట్ రష్యన్ కంటే తక్కువ అభివృద్ధి చెందింది. నిరాకరణ వస్తువు లేదా చర్యపై కాకుండా పరిమాణాత్మక లేదా అనుబంధ పరిమాణాలపై వచ్చే సూత్రాలను నేను దాని నుండి వేరు చేస్తాను. గుణాత్మక నిర్వచనాలు: చాలా కాదు, అలా కాదు, మొదలైనవి. కాబట్టి ఇలియడ్, XIV, 394, కానీ పోలిక రూపంలో: అటువంటి కోపంతో గర్జించదు, రాతి ఒడ్డును తాకడం, సముద్రంపై బలమైన దెబ్బతో అలలు ఎగసిపడతాయి. ఉత్తర గాలి; జ్వాల అలా కేకలు వేయదు, అగ్ని నాలుకలతో సమీపిస్తుంది; హరికేన్ కాదు, ... ట్రోజన్లు మరియు డానేల గొంతులు ఎంత బిగ్గరగా వినిపించాయి, భయంకరమైన ఏడుపుతో, వారు ఒకరిపై ఒకరు విరుచుకుపడ్డారు. లేదా పెట్రార్క్ యొక్క VII సెస్టినాలో:
"సముద్రం యొక్క లోతులలో చాలా జంతువులు దాగి లేవు, నెల యొక్క వృత్తం పైన స్పష్టమైన రాత్రి చూసే చాలా నక్షత్రాలు లేవు, అడవిలో చాలా పక్షులు కనిపించవు, తడి గడ్డి మైదానంలో చాలా గింజలు లేవు, కానీ ప్రతి సాయంత్రం నాకు ఎన్ని ఆలోచనలు వస్తాయి,” మొదలైనవి.
రెండు లేదా అనేక ప్రతికూల ఫార్ములాను ఒకే-కాలానికి తగ్గించడాన్ని ఊహించవచ్చు, అయితే నిరాకరణ సమాంతరంగా ఉన్న నిశ్శబ్ద సభ్యుడిని సూచించడం కష్టతరం చేసింది: గాలులు రావు, కానీ అవి వీస్తాయి (-అక్కడ బోయార్లు ఉండరు, కానీ వారు పెద్ద సంఖ్యలో వస్తారు); లేదా "ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్"లో: ఇది ఫాల్కన్‌లను విశాలమైన క్షేత్రాల మీదుగా తీసుకువెళ్లింది (గ్రేట్ డాన్‌కు పారిపోవడానికి మందలు) - మేము చిక్కుల్లో ప్రతికూల వన్-టర్మ్ ఫార్ములా యొక్క ఉదాహరణలను చూశాము.
దీని యొక్క ప్రజాదరణ శైలీకృత పరికరంస్లావిక్ జానపద కవిత్వంలో కొన్ని సాధారణీకరణలకు దారితీసింది, అది తొలగించబడకపోతే, పరిమితంగా ఉంటుంది. ప్రతికూల సమాంతరతలో వారు ఏదో జానపద లేదా జాతి, స్లావిక్‌ని చూశారు, ఇందులో స్లావిక్ సాహిత్యం యొక్క ప్రత్యేక, సొగసైన తారాగణం సాధారణంగా వ్యక్తీకరించబడింది. ఇతర జానపద సాహిత్యంలో ఈ ఫార్ములా కనిపించడం ఈ వివరణను దాని సరైన సరిహద్దుల్లోకి తెస్తుంది; స్లావిక్ పాటల ఆధారంగా ఫార్ములా యొక్క ఎక్కువ వ్యాప్తి గురించి మాత్రమే మాట్లాడవచ్చు, ఇది కలిసి ఈ జనాదరణకు కారణాల ప్రశ్నను లేవనెత్తుతుంది. మానసికంగా, ప్రతికూల సూత్రాన్ని సమాంతరత నుండి బయటపడే మార్గంగా చూడవచ్చు, దాని యొక్క సానుకూల పథకం స్థాపించబడింది, ఇది చర్యలు మరియు చిత్రాలను ఒకదానికొకటి దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది, వాటి జత లేదా పోగుచేసే పోలికలకు తమను తాము పరిమితం చేస్తుంది: చెట్టు బలహీనంగా ఉంటుంది. లేదా యువకుడు విచారంగా ఉంటాడు; ప్రతికూల ఫార్ములా ఒకటి రెండు అవకాశాలను నొక్కి చెబుతుంది: ఇది వృక్షం కాదు, ఆమె విచారంగా ఉంది, ద్వంద్వత్వాన్ని తొలగిస్తుంది, ఇది వ్యక్తిని వేరు చేస్తుంది తేలియాడే ముద్రల నుండి వ్యక్తి యొక్క ధృవీకరణ వరకు స్పృహ యొక్క ఫీట్ ఉద్భవించింది, మరియు అది మళ్లీ ఆకర్షింపబడినట్లయితే, ఒక పోలికగా, ఐక్యతను సూచించదు కింది సూత్రాల క్రమం: మనిషి: ఒక చెట్టు కాదు, కానీ ఒక చెట్టు వంటి ప్రతికూల సమాంతరత ఆధారంగా, చివరి ఎంపిక ఇంకా జరగలేదు: ప్రక్కనే ఉన్న చిత్రం ఇప్పటికీ ఎక్కడో సమీపంలో ఉంది, స్పష్టంగా తొలగించబడింది ఇప్పటికీ కాన్సన్స్‌ని రేకెత్తిస్తూనే, సొగసైన భావన ప్రతికూల సూత్రంలో దానికి అనుగుణమైన వ్యక్తీకరణ సాధనాన్ని కనుగొంది. మీరు ఏదో చూసి ఆశ్చర్యపోతున్నారు, అనుకోకుండా, పాపం, మీరు మీ కళ్ళను నమ్మలేరు: ఇది మీకు అనిపించేది కాదు, మరేదైనా, సారూప్యత అనే భ్రమతో మిమ్మల్ని మీరు భరోసా చేసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు, కానీ వాస్తవం మీ కళ్ళను తాకుతుంది, స్వీయ- భ్రాంతి దెబ్బను మాత్రమే తీవ్రతరం చేసింది, మరియు మీరు దానిని నొప్పితో తొలగిస్తారు: ఇది మెలితిప్పినది బిర్చ్ చెట్టు కాదు, మీ యువ భార్య మెలితిప్పినట్లు మరియు మెలితిప్పినట్లు!
అటువంటి భావాల గోళంలో ప్రతికూల ఫార్ములా అభివృద్ధి చేయబడిందని నేను క్లెయిమ్ చేయను, కానీ దానిని దానిలో పెంచి, సాధారణీకరించి ఉండవచ్చు. సానుకూల సమాంతరత యొక్క ప్రత్యామ్నాయం, దాని పారదర్శక ద్వంద్వత్వంతో మరియు ప్రతికూలంగా, దాని అలసటతో, నిర్మూలన ధృవీకరణతో, జానపద సాహిత్యానికి ప్రత్యేకమైన, అస్పష్టమైన రంగును ఇస్తుంది. పోలిక అంత సూచనాత్మకమైనది కాదు, కానీ ఇది సానుకూలంగా ఉంది.
మానసిక సమాంతరత అభివృద్ధిలో పోలిక యొక్క ప్రాముఖ్యత పైన సూచించబడింది.
<...>పోలిక అభివృద్ధి చెందిన కనెక్షన్‌లు మరియు చిహ్నాల స్టాక్‌ను మాత్రమే కాకుండా మునుపటి చరిత్రసమాంతరత, కానీ అతనిచే సూచించబడిన మార్గాల్లో కూడా అభివృద్ధి చెందుతుంది; పాత పదార్థం ప్రవహించింది కొత్త యూనిఫారం, ఇతర సమాంతరాలు పోలికకు సరిపోతాయి మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, పరివర్తన రకాలు కూడా ఉన్నాయి.
<...>మన ఇతిహాసాల వ్యక్తీకరణ; "బౌస్ట్రింగ్ పాడింది" ఒక సమాంతర నిక్షేపణ కంటే ఎక్కువ కాదు: ఒక మనిషి పాడాడు; బౌస్ట్రింగ్ మోగుతుంది మరియు పాడుతుంది. ఈ చిత్రాన్ని పోలిక ద్వారా కూడా వ్యక్తీకరించవచ్చు, ఉదాహరణకు ఋగ్వేదంలో: బౌస్ట్రింగ్ గుసగుసలు, కన్యలా మాట్లాడుతుంది; ఒక దేవత విల్లుపై విస్తరించి ఉన్న విల్లు తీగ నుండి కోయినట్లు (ఐబిడ్ చూడండి: పక్షి లాంటి బాణం, దాని దంతాలు క్రూరమృగం యొక్క పంటి లాంటిది); గూడులోని క్రేన్‌ల వలె విల్లులు కిలకిలాడుతున్నాయి.
<...>ఓలోనెట్స్ విలపించడంలో, వితంతువు కోకిల లాగా ఏడుస్తుంది, కానీ పోలిక సమాంతరంగా పెరిగిన చిత్రంతో విడదీయబడింది; వితంతువు - కోకిల.
నేను ఎంత పేదవాడిని, కఠినమైన చిన్న తల, నేను చిన్న కిటికీ క్రింద ఆరాటపడతాను, నేను దుఃఖిస్తాను, దుఃఖిస్తాను, కిటికీకింద, తడి అడవిలో దురదృష్టకర కొబ్బరికాయలా ... నేను ఎండిన చెట్టుపై కూర్చున్నాను, నేను కూర్చుంటాను చేదు చెట్టు మరియు ఒక ఆస్పెన్ చెట్టు మీద.
అనేక సమాంతరత అభివృద్ధి చెందిన పోలిక యొక్క అదే రూపానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది (ఉదాహరణకు, హోమర్‌లో, ఆంగ్లో-సాక్సన్ ఇతిహాసంలో మొదలైనవి), వ్యత్యాసంతో, చట్టం యొక్క స్పృహతో, అభివృద్ధి మరింత వాక్యనిర్మాణంగా పొందికగా మరియు వ్యక్తిగతంగా ఉంటుంది. స్పృహ కొత్త కనెక్షన్‌లకు సమాంతరంగా ఉండే సాంప్రదాయిక పదార్ధం యొక్క సరిహద్దులను దాటి, చిత్రాలపై కొత్త అవగాహన మరియు స్వయం సమృద్ధిగా ఉన్న వివరణల యొక్క నైపుణ్యం.<...>
రూపకం మరియు పోలిక కొన్ని సారాంశాల సమూహాలకు కంటెంట్‌ను అందించాయి; వారితో మేము మానసిక సమాంతరత అభివృద్ధి యొక్క మొత్తం సర్కిల్ ద్వారా వెళ్ళాము, అది మన కవితా పదజాలం మరియు దాని చిత్రాలను ఎంతవరకు నిర్ణయించింది. ఒకప్పుడు సజీవంగా మరియు యవ్వనంగా ఉన్న ప్రతిదీ దాని పూర్వ ప్రకాశంలో భద్రపరచబడలేదు, పదం మసకబారినట్లుగా, పదబంధాలు మరియు సారాంశాలు క్షీణించాయి, దాని యొక్క నైరూప్య అవగాహనతో దాని చిత్రాలు పోతాయి; లక్ష్యం కంటెంట్.
<...>కాబట్టి: రూపకాల కొత్త నిర్మాణాలు మరియు పాత రూపకాలు కొత్త మార్గంలో అభివృద్ధి చెందాయి. తరువాతి యొక్క జీవశక్తి, లేదా కవిత్వం యొక్క ప్రసరణలో వారి పునరుద్ధరణ, విస్తృత విద్యా మరియు సామాజిక ధోరణులచే నిర్దేశించబడిన అనుభూతి యొక్క కొత్త సర్వేలకు సంబంధించి సామర్థ్యంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.<...>చిహ్నాల సామర్థ్యం అలాంటిది: అవి తెలియని వాటిని వ్యక్తీకరించడానికి ఉపయోగపడే రూపం; సానుకూల శాస్త్రాలు మర్మమైన వాటిపై మన అవగాహనను నిర్ణయించే మరియు అభివృద్ధి చేసేంత వరకు అవి మారతాయి, కానీ అవి కూడా చనిపోతాయి, ఒకదానికొకటి మధ్య జీవన మార్పిడి ఆగిపోయినప్పుడు నేను జోడిస్తాను.
<...>హల్లుల కోసం అన్వేషణలో, ప్రకృతిలో మనిషి కోసం అన్వేషణలో, కవిని వర్ణించే ఉద్వేగభరిత, దయనీయమైన ఏదో ఉంది. వివిధ రూపాలువ్యక్తీకరణలు మరియు సామాజిక మరియు కవితా అభివృద్ధి యొక్క మొత్తం కాలాలు. ప్రకృతి అందాలతో ఒక సొగసైన ఆకర్షణ చరిత్రలో ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు సంభవించింది: పురాతన మరియు కొత్త ప్రపంచాల సరిహద్దులో, మధ్యయుగ ఆధ్యాత్మికవేత్తల మధ్య, పెట్రార్క్, రూసో మరియు రొమాంటిక్స్ మధ్య. ఫ్రాన్సిస్ ఆఫ్ అస్సిసి ప్రకృతిలో ప్రతిచోటా దైవిక ప్రేమను చిందినట్లు అనిపించింది; మధ్యయుగ ఉపమానం, అన్ని సృష్టిలో అనురూప్యం మరియు మానవ ప్రపంచంతో యాదృచ్చికంగా ఊహించబడింది, అదే ఆలోచనల వ్యవస్థకు పాండిత్యపరమైన మలుపు ఇచ్చింది; పెట్రార్చ్ అదే హల్లుల కోసం వెతుకుతున్నాడు, కానీ వైరుధ్యాలను ఎదుర్కొన్నాడు: అవి తనలోనే ఉన్నాయి. సాంఘిక మరియు మతపరమైన క్రమం యొక్క బలంపై విశ్వాసం బలహీనపడినప్పుడు మరియు భిన్నమైన, మెరుగైన వాటి కోసం దాహం మరింత బలంగా భావించినప్పుడు, సంకోచం మరియు సందేహాల సమయాల్లో ఇటువంటి మానసిక స్థితి అర్థమవుతుంది. అప్పుడు శాస్త్రీయ ఆలోచన కొత్త మార్గాలను తీసుకుంటుంది, విశ్వాసం మరియు జ్ఞానం మధ్య సమతుల్యతను నెలకొల్పడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, కానీ పాత సమాంతరత కూడా ఆడుతుంది, ప్రకృతిలో, దాని చిత్రాలలో, ఆధ్యాత్మిక జీవితంలోని లోపాలకు సమాధానం కోసం, దానితో అనుగుణంగా ఉంటుంది.
కవిత్వంలో, ఇది చిత్రాల పునరుద్ధరణకు దారితీస్తుంది, ప్రకృతి దృశ్యం - దృశ్యం మానవ కంటెంట్‌తో నిండి ఉంటుంది. ఇది ఒకప్పుడు మొదటి, పిరికి ఆలోచనలకు సమాధానమిచ్చిన అదే మానసిక ప్రక్రియ; ప్రకృతికి దగ్గరగా ఉండటానికి, దాని దాగి ఉన్న ప్రదేశంలో తనను తాను ప్రదర్శించుకోవడానికి, దానిని ఒకరి స్పృహలోకి తరలించడానికి అదే ప్రయత్నం; మరియు తరచుగా అదే ఫలితం: జ్ఞానం కాదు, కవిత్వం.