Shairi la "Mshairi" ("Wakati Raphael anaongozwa ...") liliandikwa na M.Yu. Lermontov mnamo 1828, wakati mshairi alikuwa akisoma katika shule ya bweni katika Chuo Kikuu cha Moscow. Katika shairi hili, mshairi analinganishwa na Raphael, ambaye alianguka mbele ya uumbaji wake. Wapenzi wa Ujerumani na Kirusi mara nyingi waligeukia picha ya msanii huyu. Chanzo cha mara moja cha shairi hilo kilikuwa, kulingana na watafiti, hadithi fupi "Maono ya Raphael," ambayo bila shaka alikuwa akiifahamu. kijana mshairi. Riwaya hiyo inasimulia ni muda gani na bila mafanikio msanii alijaribu kuunda picha ya Madonna. Chaguzi zote hazikumridhisha Raphael. Aliweza kuchora picha tu wakati Mama wa Mungu alipomtokea yeye binafsi. Hadithi hii pia ilitengenezwa katika mashairi ya washairi wengine katika shule ya bweni ("Maono ya Raphael" na N. Kalachevsky, "Mshairi" na I. Gruzinov).
Muundo wa shairi ni msingi wa kulinganisha michakato miwili ya ubunifu - sanaa ya msanii na wakati wa msukumo wa ushairi. Kazi imegawanywa katika sehemu mbili. Sehemu ya kwanza ni maelezo ya kazi ya msanii, furaha yake ya kidini. Walakini, "msukumo huu wa ajabu" hauwezi kudumu milele:
Lakini hivi karibuni msukumo huu wa ajabu
Kifua chake kilikua dhaifu,
Na uchovu na bubu,
Alisahau moto wa mbinguni.
Huu pia ni mtazamo wa ulimwengu wa mshairi. Imefunuliwa katika sehemu ya pili ya shairi. Nyakati takatifu za maongozi ni "ndoto ya mbinguni." Lakini ndipo kunakuja kuamka, na “inakuwa baridi
joto liko kwenye mashavu,” msisimko wa moyoni hupungua, na hatimaye, mzimu wenyewe, ambao ulimtembelea shujaa, unamwacha. Picha ya mshairi ndio kitovu cha kiitikadi cha shairi zima. Wazo kuu la kazi ni mfano kamili wa roho ya msanii katika tendo la ubunifu.
Shairi limeandikwa kwa tetrameta ya iambic. Mshairi anatumia njia mbalimbali kujieleza kisanii: epithets: ("Raphael Aliyepuliziwa", "uso mtakatifu", "msukumo wa ajabu"), ubadilishaji ("Uso mtakatifu wa Bikira Safi Zaidi"), sitiari ("kwa kalamu yake atamwaga roho yote ...". ), maumbo na misemo ya mtindo wa juu("katika kifua chake mchanga", "kwa sauti ya kinubi kikubwa", "mwanamke anakua baridi<рланит»).
Tunaweza kuzingatia kazi hii katika muktadha wa tafakari za sauti za mshairi juu ya mchakato wa ubunifu - mashairi "Kuna maana ya hotuba ...", "Kifo cha mshairi", "Mwandishi wa habari, msomaji na mwandishi", "Mshairi" ("Jambia langu linang'aa na mwisho wa dhahabu ..."), "Nabii".
"Mshairi (Wakati Raphael anaongozwa ...)" Mikhail Lermontov
Wakati Raphael anaongozwa
Uso mtakatifu wa Bikira Safi Sana
Imekamilika na brashi hai, -
Kuvutiwa na sanaa yake
Akaanguka mbele ya picha!
Lakini hivi karibuni msukumo huu wa ajabu
Kifua chake kilikua dhaifu,
Na uchovu na bubu,
Alisahau moto wa mbinguni.Hivi ndivyo mshairi: mara tu wazo linapoangaza,
Jinsi atakavyomwaga na kalamu yake
Nafsi nzima; sauti ya kinubi kikubwa
Uchawi nyepesi hata kwa ukimya
Anaimba, amepotea katika ndoto ya mbinguni,
Wewe, wewe! nafsi ni sanamu zake!
Na ghafla joto kwenye mashavu linakua baridi,
Maumivu yake ya moyo
Kila kitu ni kimya, na roho inaendesha!
Lakini kwa muda mrefu, muda mrefu anaendelea
Maonyesho ya awali.
Uchambuzi wa shairi la Lermontov "Mshairi"
Shairi la "Mshairi (Wakati Raphael Anapovuviwa ...)" lilianzia 1828. Labda, ilikuwa matokeo ya mazoezi ya ushairi ambayo Mikhail Yuryevich Lermontov alihusika katika duru ya fasihi katika Jumba la Bweni la Chuo Kikuu cha Moscow. Hitimisho hili linafanywa na watafiti wa kazi ya mshairi kwa msingi wa mashairi haya na mengine yaliyosalia na wanafunzi wa duara.
Ni muhimu kusema kwamba wakati wa kuundwa kwa kazi hiyo, Mikhail Yuryevich alikuwa na umri wa miaka 14 tu. Walakini, hata katika umri mdogo kama huo, fikra yake ya ushairi inaweza kushindana kwa nguvu sio tu na talanta za watu wa wakati wake, bali pia na wawakilishi wa kizazi kilichopita. Lakini, kama msomaji anaweza kuhisi kutoka kwa mistari ya "Mshairi," Lermontov hakupendelea kushindana, lakini kujifunza kutoka kwa washairi wakuu wa zamani.
Hasa, tunaweza kufuatilia katika kazi hii ushawishi wa mashairi ya Gabriel Romanovich Derzhavin juu ya mtindo wa kisanii na mtindo wa Lermontov mdogo. Tayari katika ubeti wa kwanza wa shairi "Mshairi" hii inadhihirishwa katika utumiaji wa epithets za kupendeza, ambazo ni pamoja na kivumishi kilicho na mkazo uliobadilishwa (kwa mfano, "furaha", "uchovu"):
Wakati Raphael anaongozwa
Uso mtakatifu wa Bikira Safi Sana
Imekamilika na brashi hai, -
Kuvutiwa na sanaa yake,
Akaanguka mbele ya picha!
Sawa na kazi za watangulizi wake, "Mshairi" amejaa epithets za maua: "katika ndoto ya mbinguni", "na brashi hai", "msukumo wa ajabu", "hisia za moyo".
Katika roho ya "utulivu wa hali ya juu," maarufu mwishoni mwa karne ya 18, Mikhail Yuryevich anatumia mafumbo ya mafumbo katika mazoezi yake ya fasihi. Anaita maongozi “moto wa mbinguni,” zawadi ya kishairi “sauti ya kinubi kikuu.” Mara nyingi katika mistari kuna maneno ya kizamani "kifua ni mchanga", "joto ni kwenye mashavu". Kama Derzhavin, mshairi anafupisha maneno ikiwa ni lazima kwa mashairi: "hisia za awali"; hubadilisha mkazo katika neno ("mzimu unakimbia").
Njia za shairi zinaungwa mkono na mshangao wa kihemko: "Wewe, wewe! nafsi ni sanamu zake!
Pongezi na mshangao huimarishwa kupitia utumiaji wa kurudia: "Lakini kwa muda mrefu, akili huhifadhi ..."
Pia kuna tofauti kati ya shairi na kazi za waandishi wa zama zilizopita. Ikiwa Derzhavin huyo huyo alipendelea quatrains zenye usawa, basi Mikhail Yuryevich hakusita kujaribu aina ya ushairi. “Mshairi” huwa na mishororo miwili, huku ya kwanza ikiwa na mishororo 9, na ya pili – 11. Kiimbo kinaweza kuwakilishwa katika muundo wa mpangilio ufuatao - aabab cddc eefggf hihhi. Mita ni tetrameter ya jadi ya iambic.
Kwa hivyo, kwa kutumia mfano wa shairi hili, tunaweza kuona mwendelezo wa vizazi vya waundaji na udhihirisho wa mawazo mapya katika ushairi.
Shairi "Mshairi"
("Wakati Raphael anaongozwa ...").
Mtazamo, tafsiri, tathmini
Shairi la "Mshairi" ("Wakati Raphael anaongozwa ...") liliandikwa na M.Yu. Lermontov mnamo 1828, wakati mshairi alikuwa akisoma katika shule ya bweni katika Chuo Kikuu cha Moscow. Katika shairi hili, mshairi analinganishwa na Raphael, ambaye alianguka mbele ya uumbaji wake. Wapenzi wa Ujerumani na Kirusi mara nyingi waligeukia picha ya msanii huyu. Chanzo cha moja kwa moja cha shairi hilo, kulingana na watafiti, ilikuwa hadithi fupi "Maono ya Raphael," ambayo mshairi mchanga alikuwa akiifahamu. Riwaya hiyo inasimulia ni muda gani na bila mafanikio msanii alijaribu kuunda picha ya Madonna. Chaguzi zote hazikumridhisha Raphael. Aliweza kuchora picha tu wakati Mama wa Mungu alipomtokea yeye binafsi. Hadithi hii pia ilitengenezwa katika mashairi ya washairi wengine katika shule ya bweni ("Maono ya Raphael" na N. Kalachevsky, "Mshairi" na I. Gruzinov).
Muundo wa shairi ni msingi wa kulinganisha michakato miwili ya ubunifu - sanaa ya msanii na wakati wa msukumo wa ushairi. Kazi imegawanywa katika sehemu mbili. Sehemu ya kwanza ni maelezo ya kazi ya msanii, furaha yake ya kidini. Walakini, "msukumo huu wa ajabu" hauwezi kudumu milele:
Lakini hivi karibuni msukumo huu wa ajabu ulikua dhaifu katika kifua chake mchanga,
Na uchovu na bubu,
Alisahau moto wa mbinguni.
Huu pia ni mtazamo wa ulimwengu wa mshairi. Imefunuliwa katika sehemu ya pili ya shairi. Nyakati takatifu za maongozi ni "ndoto ya mbinguni." Lakini basi kuamka kunakuja, na "joto kwenye mashavu hupungua," msisimko wa moyo hupungua, na hatimaye, roho yenyewe iliyomtembelea shujaa inamwacha. Picha ya mshairi ndio kitovu cha kiitikadi cha shairi zima. Wazo kuu la kazi ni mfano kamili wa roho ya msanii katika tendo la ubunifu.
Shairi limeandikwa kwa tetrameta ya iambic. Mshairi hutumia njia mbali mbali za usemi wa kisanii: epithets: ("Raphael Aliyepuliziwa", "uso mtakatifu", "msukumo wa ajabu"), ubadilishaji ("Uso mtakatifu wa Bikira Safi"), sitiari ("na kalamu yake atafanya. kumwaga roho nzima .."), fomu na misemo ya mtindo wa juu ("katika kifua chake changa", "kwa sauti ya kinubi kikubwa", "joto hupungua kwenye mashavu yake").
Tunaweza kuzingatia kazi hii katika muktadha wa tafakari za sauti za mshairi juu ya mchakato wa ubunifu - mashairi "Kuna maana ya hotuba ...", "Kifo cha mshairi", "Mwandishi wa habari, msomaji na mwandishi", "Mshairi" ("Jambia langu linang'aa na mwisho wa dhahabu ..."), "Nabii".