Kusoma shairi la M. Yu. Lermontov "Mitende Mitatu," unafikiria kwa hiari: je, nimeleta faida nyingi kwa ulimwengu, au labda mimi ni wa watu ambao wanataka kujipasha moto kwa moto wa bahati mbaya ya mtu mwingine? Lermontov aliunda kazi bora za kweli. Kwa mfano, yake maneno ya mazingira. Jinsi alivyojua jinsi ya kuwasilisha uzuri wa asili katika rangi zake zote, pamoja na hisia zake zote! Kazi nyingi za mshairi zimejaa huzuni na msiba, na mwandishi aliona sababu ya janga hili katika muundo usio wa haki wa ulimwengu. Mfano ni shairi lake la “Mitende Mitatu”.
Shairi la "Mitende Mitatu" linashangaza na rangi na nguvu zake. Pia ilivutia sana mkosoaji bora wa Urusi V. G. Belinsky. “Taswira gani! - kwa hivyo unaona kila kitu mbele yako, na mara tu ukiiona, hutasahau kamwe! Picha ya ajabu - kila kitu kinang'aa na mwangaza wa rangi za mashariki! Uzuri ulioje, muziki, nguvu na nguvu katika kila ubeti...,” aliandika.
Huko Syria, shairi hili la Lermontov lilitafsiriwa ndani Kiarabu, na watoto shuleni hujifunza kwa moyo.
Hatua hufanyika dhidi ya asili ya asili nzuri ya mashariki.
mitende mitatu
(Hadithi ya Mashariki)
KATIKA nyika za mchanga Ardhi ya Uarabuni
Mitende mitatu yenye fahari ilikua juu.
Chemchemi kati yao kutoka kwenye udongo usio na maji.
Akinung'unika, alipitia wimbi baridi,
Imewekwa chini ya kivuli cha majani ya kijani kibichi,
Kutoka kwa miale ya sultry na mchanga wa kuruka.
Na miaka mingi ilipita kimya;
Lakini mzururaji aliyechoka kutoka nchi ya kigeni
Kuungua kifua kwa unyevu wa barafu
bado sijainama chini ya hema ya kijani kibichi.
Na wakaanza kukauka kutoka kwa miale ya sultry
Majani ya kifahari na mkondo wa sonorous.
Na ile mitende mitatu ikaanza kumnung'unikia Mungu.
“Tumezaliwa kunyauka hapa?
Tulikua na kuchanua bila faida katika jangwa,
Kutetereka kwa kimbunga na joto la moto,
Je, haifurahishi macho ya mtu ye yote? ..
Yako ni makosa, ee mbinguni, hukumu takatifu!........
Vasily Ivanovich Kachalov, jina halisi Shverubovich (1875-1948) - muigizaji anayeongoza wa kikundi cha Stanislavsky, mmoja wa wa kwanza. Wasanii wa Watu USSR (1936).
Kazansky ina jina lake Ukumbi wa Drama, moja ya kongwe zaidi nchini Urusi.
Shukrani kwa sifa bora za sauti na ufundi wake, Kachalov aliacha alama inayoonekana katika aina maalum ya shughuli kama vile utendaji wa kazi za mashairi (Sergei Yesenin, Eduard Bagritsky, nk) na prose (L. N. Tolstoy) kwenye matamasha, kwenye redio, katika rekodi za rekodi za gramafoni.
Kusoma shairi la M. Yu. Lermontov "Mitende Mitatu," unafikiria kwa hiari: je, nimeleta faida nyingi kwa ulimwengu, au labda mimi ni wa watu ambao wanataka kujipasha moto kwa moto wa bahati mbaya ya mtu mwingine? Lermontov aliunda kazi bora za kweli. Kwa mfano, maneno yake ya mazingira. Jinsi alivyojua jinsi ya kuwasilisha uzuri wa asili katika rangi zake zote, pamoja na hisia zake zote! Kazi nyingi za mshairi zimejaa huzuni na msiba, na mwandishi aliona sababu ya janga hili katika muundo usio wa haki wa ulimwengu. Mfano ni shairi lake la “Mitende Mitatu”.
Shairi la "Mitende Mitatu" linashangaza na rangi na nguvu zake. Pia ilivutia sana mkosoaji bora wa Urusi V. G. Belinsky. “Taswira gani! - kwa hivyo unaona kila kitu mbele yako, na mara tu ukiiona, hutasahau kamwe! Picha ya ajabu - kila kitu kinang'aa na mwangaza wa rangi za mashariki! Uzuri ulioje, muziki, nguvu na nguvu katika kila ubeti...,” aliandika.
Huko Syria, shairi hili la Lermontov limetafsiriwa kwa Kiarabu, na watoto shuleni hujifunza kwa moyo.
Hatua hufanyika dhidi ya asili ya asili nzuri ya mashariki.
mitende mitatu
(Hadithi ya Mashariki)
Katika nyika za mchanga za ardhi ya Arabia
Mitende mitatu yenye fahari ilikua juu.
Chemchemi kati yao kutoka kwenye udongo usio na maji.
Akinung'unika, alipitia wimbi baridi,
Imewekwa chini ya kivuli cha majani ya kijani kibichi,
Kutoka kwa miale ya sultry na mchanga wa kuruka.
Na miaka mingi ilipita kimya;
Lakini mzururaji aliyechoka kutoka nchi ya kigeni
Kuungua kifua kwa unyevu wa barafu
bado sijainama chini ya hema ya kijani kibichi.
Na wakaanza kukauka kutoka kwa miale ya sultry
Majani ya kifahari na mkondo wa sonorous.
Na ile mitende mitatu ikaanza kumnung'unikia Mungu.
“Tumezaliwa kunyauka hapa?
Tulikua na kuchanua bila faida katika jangwa,
Kutetereka kwa kimbunga na joto la moto,
Je, haifurahishi macho ya mtu ye yote? ..
Yako ni makosa, ee mbinguni, hukumu takatifu!........
Hadithi ya Mashariki
Katika nyika za mchanga za ardhi ya Arabia
Mitende mitatu yenye fahari ilikua juu.
Chemchemi kati yao kutoka kwenye udongo usio na maji.
Akinung'unika, alipitia wimbi baridi,
Imewekwa chini ya kivuli cha majani ya kijani kibichi,
Kutoka kwa miale ya sultry na mchanga wa kuruka.
Na miaka mingi ilipita kimya;
Lakini mzururaji aliyechoka kutoka nchi ya kigeni
Kuungua kifua kwa unyevu wa barafu
bado sijainama chini ya hema ya kijani kibichi.
Na wakaanza kukauka kutoka kwa miale ya sultry
Majani ya kifahari na mkondo wa sonorous.
Na ile mitende mitatu ikaanza kumnung'unikia Mungu.
“Tumezaliwa kunyauka hapa?
Tulikua na kuchanua bila faida katika jangwa,
Kutetereka kwa kimbunga na joto la moto,
Je, haifurahishi macho ya mtu ye yote? ..
Hukumu yako takatifu si sahihi, Ee mbingu!”
Na walinyamaza tu - bluu kwa mbali
Mchanga wa dhahabu ulikuwa tayari unazunguka kama safu,
Kengele ililia kwa sauti za kutokubaliana,
Pakiti za kapeti zilikuwa zimejaa mazulia,
Akatembea, akiyumbayumba kama chombo baharini,
Ngamia baada ya ngamia, wakipiga mchanga.
Kuning'inia, kunyongwa kati ya nundu ngumu
Sakafu za muundo wa hema za kambi;
Mikono yao ya giza wakati mwingine iliinuliwa,
Na macho meusi yaling'aa kutoka hapo ...
Na, akiegemea upinde,
Mwarabu alikuwa moto juu ya farasi mweusi.
Na farasi akajiinua nyakati fulani,
Naye akaruka kama chui aliyepigwa na mshale;
Na nguo nyeupe zina mikunjo nzuri
Faris alijikunja juu ya mabega akiwa amechanganyikiwa;
Na kukimbilia mchangani kupiga kelele na kupiga miluzi,
Alirusha na kushika mkuki huku akirukaruka.
Hapa msafara unakaribia mitende, kwa kelele:
Katika kivuli cha kambi yao furaha aliweka.
Vyombo vilisikika vimejaa maji,
Na, akitingisha kichwa chake kwa kiburi,
Miti ya mitende inakaribisha wageni wasiotarajiwa,
Na mkondo wa barafu huwanywesha kwa ukarimu.
Lakini giza limeanguka tu chini,
Shoka likagonga kwenye mizizi nyororo,
Na wanyama wa kipenzi wa karne nyingi walianguka bila maisha!
Nguo zao zilichanwa na watoto wadogo,
Kisha miili yao ikakatwakatwa,
Na polepole wakavichoma kwa moto mpaka asubuhi.
Ukungu ulipokimbilia magharibi,
Msafara ulifanya safari yake ya kawaida;
Na kisha huzuni kwenye udongo usio na kitu
Yote yaliyokuwa yanaonekana yalikuwa majivu ya kijivu na baridi;
Na jua likaunguza mabaki makavu,
Na kisha upepo ukawapeperusha kwenye nyika.
Na sasa kila kitu ni cha porini na tupu pande zote -
Majani na ufunguo wa kutetemeka usinong'oneze:
Kwa bure anamwomba nabii kivuli -
Ni mchanga wa moto tu ndio huibeba
Ndio, kite aliyeumbwa, nyika isiyoweza kuunganishwa,
Mawindo huteswa na kubanwa juu yake.
Uchambuzi wa shairi "Mitende mitatu" na Lermontov
Shairi "Mitende Mitatu" iliandikwa na Lermontov mwaka wa 1838. Katika muundo, inarudi kwenye moja ya Pushkin. Lakini ikiwa katika maisha ya kazi ya Pushkin hushinda kifo, basi katika Lermontov maana ni kinyume chake: asili hufa kutokana na kugusa mbaya kwa binadamu. Mshairi anaweka ndani ya shairi nia ya shaka kubwa juu ya uhalali wa shughuli za mwanadamu.
Mwanzoni mwa kazi, picha ya idyll ya asili yenye usawa inaonyeshwa. Ndani kabisa ya jangwa kuna oasis ambayo mitende mitatu hukua. Katikati ya mchanga usio na mchanga, unaochomwa na jua, hula kwenye chemchemi ya baridi, ambayo wao wenyewe hutoa ulinzi kutoka kwa mionzi ya moto. Hakuna mwanadamu ambaye amewahi kuweka mguu kwenye oasis. Hii inakera mitende. Wanamgeukia Mungu wakiwa na malalamiko kwamba uzuri wao na ubaridi wao wa kuokoa umepotezwa. Mitende haina furaha kwamba haiwezi kuleta faida yoyote.
Mungu alisikia mwito wa mitende mitatu na akatuma msafara mkubwa kwenye chemchemi. Lermontov anampa maelezo ya kina ya rangi. Msafara unaashiria jamii ya wanadamu kwa ujumla: mali yake, uzuri wa wanawake na ujasiri wa wanaume. Kufika kwa umati wa watu wenye kelele kuliondoa hali ya ubinafsi na uchovu uliotawala katika oasis. Mitende na mkondo hukaribisha usumbufu wa upweke wao. Wao huwapa watu kwa ukarimu kile wanachohitaji zaidi katika safari yenye kuchosha: ubaridi wa kutoa uhai na maji.
Washiriki wa msafara walipata nguvu na kupumzika, lakini badala ya kupokea shukrani iliyostahiki, mitende ilikubali kifo chao. Watu hukata miti bila huruma na kuitumia kama kuni wakati wa usiku. Asubuhi, msafara unaendelea njiani, ukiacha nyuma tu rundo la majivu, ambayo pia hupotea hivi karibuni. Hakuna kitu kinachobaki mahali pa oasis nzuri. Chemchemi iliyowahi kunung'unika kwa furaha inafunikwa polepole na mchanga. Picha ya kusikitisha inasisitizwa na "kite crested" kukabiliana na mawindo yake.
Wazo kuu la shairi ni kwamba watu kutoka kuzaliwa ni wakatili na wasio na shukrani. Wanatafuta kuridhika tu mahitaji yako mwenyewe. Watu wanapokuwa dhaifu, watachukua kwa hiari msaada unaotolewa, lakini mara tu wanapokuwa na nguvu, watajaribu kufaidika nao mara moja. Asili haina kinga zaidi dhidi ya uchoyo wa mwanadamu. Yeye hajali hata kidogo kuihifadhi. Baada ya mwanadamu, majivu tu na jangwa lisilo na maji hubaki.
Mitende mitatu pia ilionyesha ujinga wa kibinadamu. Badala ya kufurahia kuishi kwao kwa utulivu, walitaka zaidi. Mtende ulipata adhabu ya kimungu, kwani unahitaji kushukuru kwa kile ulicho nacho. Hupaswi kumnung'unikia Mungu na kueleza tamaa zisizo na kiasi ikiwa hujui zinaweza kusababisha nini.
Wapenzi wote wa mifano wanapaswa kusoma aya "Mitende Mitatu" na Mikhail Yuryevich Lermontov. Kazi hii, iliyoandikwa mnamo 1838, ina maana yake ya kina na ya kifalsafa. Wahusika wakuu wa shairi ni mitende yenyewe, ambayo iko kwenye jangwa. Shairi linagusia dhamira za kidini na tatizo la uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Maswali kama haya yanaonekana katika kazi nyingi za Lermontov. Siku zote alijaribu kupata majibu ya wengi mafumbo ya ajabu ulimwengu unaozunguka. Na nilitumia ubunifu kama njia ya kuwasiliana na mimi mwenyewe, jaribio la kufikiria na kudhani, fursa ya kutoa wazo, kutoa maoni.
Maandishi ya shairi la Lermontov "Mitende Mitatu" yanaonyesha kiini cha ukweli kwamba oasis hii ni mahali isiyoweza kufikiwa na viumbe hai. Inaweza kuonekana kuwa iliundwa ili kuwa wokovu kwa msafiri aliyepotea. Na mitende inamlilia Mwenyezi Mungu kwa mawazo haya dhahiri. Yeye, kana kwamba amezisikia, hutuma watu kwenye oasis ambao hawawezi kufahamu uzuri wa ajabu wa mahali hapa. Miti ya mitende hupoteza uzuri wao, na kuwa mafuta tu. Oasis imeharibiwa, mahali pake kunabaki jangwa tu, kama inavyopaswa kuwa. Athari chungu kama hiyo ya mwanadamu kwa maumbile husababisha huzuni na huzuni. Kwa kweli, watu hawawezi kufurahiya kila wakati vitu vizuri vinavyowapa Dunia. Wanafikiria juu ya kitu kingine, cha kidunia, sio muhimu sana. Kiburi huwazuia kuona kila kitu jinsi kilivyo. Inaficha macho na pazia lisiloonekana, linalofunika kila kitu kizuri na cha ajabu.
Mojawapo ya masuala makuu yaliyotolewa katika kazi hiyo ni kipengele cha kidini. Mwandishi anaonekana kudokeza kwamba maombi yanayoelekezwa kwa Mungu si mara zote yataongoza kwenye utimizo wa ndoto. Wengi hawaelewi kwamba ndoto zao zinaweza tu kuleta maumivu na tamaa. Mwisho sio daima kuhalalisha njia. Kiburi, ambacho kinashutumiwa katika kazi, mara nyingi husababisha uharibifu kamili wa kibinafsi. Lermontov anajaribu kumlinda msomaji kutokana na kujaribu kupata kitu kisichoweza kupatikana. Unapaswa kukumbuka daima kwamba ndoto zinaweza kutimia, hivyo unahitaji kufikiri kwa usahihi, na usisahau kuhusu matokeo. Ujumbe wa aina hii wa kifalsafa kwa hakika unapaswa kufundishwa katika madarasa ya fasihi ya shule ya upili. Kazi nzima inaweza kusomwa mtandaoni au kupakuliwa kwenye tovuti yetu.
(Hadithi ya Mashariki)
Katika nyika za mchanga za ardhi ya Arabia
Mitende mitatu yenye fahari ilikua juu.
Chemchemi kati yao kutoka kwenye udongo usio na maji.
Akinung'unika, alipitia wimbi baridi,
Imewekwa chini ya kivuli cha majani ya kijani kibichi,
Kutoka kwa miale ya sultry na mchanga wa kuruka.
Na miaka mingi ilipita kimya;
Lakini mzururaji aliyechoka kutoka nchi ya kigeni
Kuungua kifua kwa unyevu wa barafu
bado sijainama chini ya hema ya kijani kibichi.
Na wakaanza kukauka kutoka kwa miale ya sultry
Majani ya kifahari na mkondo wa sonorous.
Na ile mitende mitatu ikaanza kumnung'unikia Mungu.
“Tumezaliwa kunyauka hapa?
Tulikua na kuchanua bila faida katika jangwa,
Kutetereka kwa kimbunga na joto la moto,
Je, haifurahishi macho ya mtu ye yote? ..
Hukumu yako takatifu si sahihi, Ee mbingu!”
Na walinyamaza tu - bluu kwa mbali
Mchanga wa dhahabu ulikuwa tayari unazunguka kama safu,
Kengele ililia kwa sauti za kutokubaliana,
Pakiti za kapeti zilikuwa zimejaa mazulia,
Akatembea, akiyumbayumba kama chombo baharini,
Ngamia baada ya ngamia, wakipiga mchanga.
Kuning'inia, kunyongwa kati ya nundu ngumu
Sakafu za muundo wa hema za kambi;
Mikono yao ya giza wakati mwingine iliinuliwa,
Na macho meusi yaling'aa kutoka hapo ...
Na, akiegemea upinde,
Mwarabu alikuwa moto juu ya farasi mweusi.
Na farasi akajiinua nyakati fulani,
Naye akaruka kama chui aliyepigwa na mshale;
Na nguo nyeupe zina mikunjo nzuri
Faris alijikunja juu ya mabega akiwa amechanganyikiwa;
Na kukimbilia mchangani kupiga kelele na kupiga miluzi,
Alirusha na kushika mkuki huku akirukaruka.
Hapa msafara unakaribia mitende, kwa kelele:
Katika kivuli cha kambi yao furaha aliweka.
Vyombo vilisikika vimejaa maji,
Na, akitingisha kichwa chake kwa kiburi,
Miti ya mitende inakaribisha wageni wasiotarajiwa,
Na mkondo wa barafu huwanywesha kwa ukarimu.
Lakini giza limeanguka tu chini,
Shoka likagonga kwenye mizizi nyororo,
Na wanyama wa kipenzi wa karne nyingi walianguka bila maisha!
Nguo zao zilichanwa na watoto wadogo,
Kisha miili yao ikakatwakatwa,
Na polepole wakavichoma kwa moto mpaka asubuhi.
Ukungu ulipokimbilia magharibi,
Msafara ulifanya safari yake ya kawaida;
Na kisha huzuni kwenye udongo usio na kitu
Yote yaliyokuwa yanaonekana yalikuwa majivu ya kijivu na baridi;
Na jua likaunguza mabaki makavu,
Na kisha upepo ukawapeperusha kwenye nyika.
Na sasa kila kitu ni cha porini na tupu pande zote -
Majani na ufunguo wa kutetemeka usinong'oneze:
Kwa bure anamwomba nabii kivuli -
Ni mchanga wa moto tu ndio huibeba
Ndio, kite aliyeumbwa, nyika isiyoweza kuunganishwa,
Mawindo huteswa na kubanwa juu yake.