Herod- imię kilku królów żydowskich lub królów pochodzenia edomskiego. Głównym jest 1) Herod Wielki, założyciel dynastii Edomitów na tronie żydowskim. Syn idumejskiego księcia Antypatera, posiadał wybitne talenty militarne i polityczne, co wyróżniało go w oczach rządu rzymskiego, który w młodości powierzył mu administrację Galileą. Oddał ważne usługi rządowi rzymskiemu tłumiąc bandytyzm i dzięki swoim sprytnym intrygom udało mu się tak ugruntować swoją pozycję przed Antoniuszem i Oktawiuszem, że na ich polecenie został mianowany królem całej Judei (w 40 r. p.n.e.). W czasie wojny, jaka wybuchła pomiędzy Antoniuszem a Oktawiuszem, potrafił tak umiejętnie manewrować pomiędzy rywalami, że choć w sumie stanął po stronie Antoniusza, to po jego klęsce pod Akcjum potrafił w porę zadeklarować wierność Oktawiuszowi, który poszerzył jego majątek aneksując północno-wschodnią część. region Palestyna - Trachonitis, Vatanei i Auranitis i uczynił go ogólnie głową Syrii. Czując pod sobą solidny grunt, zacząłem odgrywać rolę wielkiego wschodniego monarchy. Wyróżniając się zamiłowaniem do budownictwa i pewnym gustem architektonicznym, I. odrestaurował z ruin i ozdobił kilka miast swojego kraju wspaniałymi budynkami, nadając im nowe nazwy na cześć swego najwyższego patrona-władcy, Cezara Augusta (przemianował nazwę Samaria Sebastia - z Greckie słowo σεβαστός = Augustus, Wieża Stratona – w Cezarei). W samej Jerozolimie odrestaurował starożytny zamek, który nazwał Antonią, a także zbudował wspaniałe pałace, które stały się najlepszą ozdobą miasta. Mimo tej świetności Żydzi mnie nie lubili, gdyż widzieli w nim cudzoziemca, protegowanego rzymskiego i złodzieja tronu Dawida. Wśród ludu obciążonego podwójnymi podatkami – na rzecz Rzymian i na rzecz wspaniałego, kochającego luksus króla – rozległ się głuchy szmer. Chcąc pogodzić ze sobą swoich poddanych, I. postanowiłem zaspokoić ich uczucia religijne i zdecydowałem się na budowę nowa świątynia, który swą wielkością przewyższał nawet Świątynię Salomona. Budowa naprawdę rozpoczęła się na największą skalę, a świątynia była wspaniała. W tym samym celu poślubiłem Mariamne, wnuka arcykapłana Hyrcana II, aby w ten sposób zapewnić jego dynastii sankcję pokrewieństwa z domem Dawida. Ale to wszystko było daremne. Naród żydowski był nieugięty w swej nienawiści do uzurpatora, czemu sprzyjało wiele jego posunięć. I tak w miastach, które restaurował, budował teatry i amfiteatry, wprowadzał igrzyska rzymskie i greckie, urządzał biesiady z rozrywkami czysto pogańskimi i w ogóle wprowadzał zwyczaje, które będąc z natury całkowicie pogańskie, mogły budzić u Żydów jedynie poczucie grozy i wstrętu . Doszło do tego, że silna partia zwolenników prawa, a mianowicie faryzeusze, licząca 6000 osób, odmówiła złożenia mu przysięgi na wierność i ułożyła spisek, który groził I. obaleniem. Fakty te wyraźnie pokazały I. nastroje ludu, a on, widząc niemożność pojednania, postanowił przełamać sprzeciw twardymi i okrutnymi panami. Zamienił się w okrutnego i krwiożerczego despotę, który bezlitośnie eksterminował wszystkich i wszystko, w czym tylko jego podejrzliwe spojrzenie dostrzegło oznakę buntu. Wytępił więc prawie cały dom Asmonejczyków, jako potomków prawowitych władców narodu żydowskiego, i nie poprzestał nawet na zabiciu Mariamne, choć była ona najbardziej ukochaną z jego dziesięciu żon. Koniec jego panowania naznaczony był niewyobrażalnymi okropnościami, których kulminacją było morderstwo jego własnego syna Antypatra. W tym nastroju I. jest całkiem zrozumiały z przerażeniem, z jakim słuchał, zgodnie ze świadectwem św. Mateusza (rozdz. II), od mędrców ze wschodu wieść, że narodził się prawdziwy król Żydów, któremu przybywali z dalekiego Wschodu, aby oddać cześć. Jak wynika z tego zeznania, pierwszą myślą I. było zabicie nowo narodzonego króla, a gdy go nie odnalazł, nie zatrzymał się, aż do powszechnego bicia niemowląt w Betlejem (patrz). Dotknięty ciężką chorobą, pożarty żywcem przez robaki, szalał nawet na łożu śmierci i już w dniu swojej śmierci wydał rozkaz eksterminacji całej szlachty żydowskiej, zebranej w tym celu w cyrku; lecz jego rozkaz nie został wykonany. Zmarł kilka miesięcy po narodzeniu Chrystusa. Główne źródło informację o jego życiu podaje Józef Flawiusz, który skorzystał z dzieł swego nadwornego historiografa Mikołaja z Damaszku („Starożytna Juda”, książę XV-XVII). Szczegółowy opis historii jego panowania można znaleźć w: Graetz, „Geschichte der Juden” (t. 3); na język rosyjski język w języku Lopukhin, „Bib. historii” (t. II, rozdz. LXVII i LXVIII), a także w znakomitym studium pośmiertnym E. Renana, przeł. w Woskhod (kwiecień i maj 1894). 2) Imię I. stało się w jego dynastii nazwiskiem rodowym i nosili je jego najbliżsi następcy. swojemu synowi I. Antipe, lub Antypater, testament odziedziczył czwartą część jego posiadłości, a mianowicie Galileę i Pereę. Podobnie jak jego ojciec był zapalonym budowniczym, który między innymi założył nowe miasto Tyberiadę (na cześć cesarza Tyberiusza), gdzie przeniósł swoją rezydencję. Nie mając środków ojca i otrzymując zaledwie 200 talentów dochodu, on jednak lubił czysto pogański przepych i wydawał wspaniałe uczty, o których pisali nawet rzymscy poeci. O jego związku z żoną swego brata Filipa zob
Pierwszą postacią historyczną, od której w zasadzie zaczyna się Ewangelia Mateusza, jest król Herod.
Herod I Wielki – osobowość w najwyższy stopień niezwykłe i sprzeczne.
Według ówczesnych rzymskich koncepcji „imperialnych”, Herod jawi się jako postać peryferyjna, drugorzędna; niewątpliwie konieczne, wręcz niezastąpione – i przez długi czas model tego, jacy powinni być zależni władcy tego rodzaju. Jednak dla nas, którzy znaczną część tradycji czerpiemy nie tylko z Rzymu czy Aten, ale także z Izraela, Herod w żadnym wypadku nie może być uważany za postać peryferyjną: rządził samą Jerozolimą, centrum tego zupełnie innego świata. Jednak on i jego działalność są w pierwszym rzędzie przedmiotem zainteresowania zarówno Żydów, jak i chrześcijan. Podczas swego panowania rozbudował posiadłości Królestwa Judy, pozostawiając po sobie unikalne przykłady sztuki i arcydzieła architektury. To właśnie za jego panowania zostały stworzone warunki wstępne dla chrześcijaństwa okres historyczny bezpośrednio poprzedzające narodziny Jezusa Chrystusa. Nadal jednak mocno podtrzymuje opinię bezlitosnego tyrana, którą zdobył dzięki masakrze i masowe morderstwo dzieci w Betlejem.
Chrystus narodził się za życia Heroda. Według Biblii Herod dowiedział się o swoich narodzinach od mędrców ze wschodu, którzy donieśli o narodzinach króla żydowskiego w Betlejem. „Wtedy Herod, widząc, że Mędrcy go wyśmiewali, rozgniewał się bardzo i posłał, aby pozabijać w Betlejem i w jego granicach wszystkie dzieci do drugiego roku życia, według czasu, jaki dowiedział się od Mędrców”.(Mat. 2:16). Masakra niewiniątek to wszystko, co większość ludzi słyszała o Herodzie Wielkim. Temu tematowi poświęcono wiele tematów. Dzieła europejskie sztuka. Nawiasem mówiąc, wielu nadal myli Heroda Wielkiego z jego synem Herodem Antypasem, który dokonał egzekucji na Janie Chrzcicielu, oraz z jego wnukiem, królem Herodem Agryppą I, który stracił apostoła Jakuba Zebedeusza i uwięził św. Petra.
Herod jest założycielem edomskiej dynastii Herodiady, która rządziła Judeą przez ponad 135 lat. Imiona znanych nam Herodów to Herod I Wielki, Herod Archelaus, Herod Antypas, Herod Filip, Herod Agryppa I, Herod, król Chalkidy i Herod Agryppa II. Wszyscy należą do drzewa genealogicznego żydowskiego monarchy Heroda Wielkiego. Król Judei (40–4 p.n.e.).
Podstawowy Informacje biograficzne Informacje o Herodzie Wielkim posiadamy dzięki Józefowi Flawiuszowi, historykowi żydowsko-rzymskiemu, który z kolei czerpał informacje od Mikołaja z Damaszku, doradcy Heroda i osobistego historyka nadwornego.
Połowa I wieku p.n.e przy całym zamieszaniu i niepokojach był to jeden z najbardziej owocnych okresów w historii ludzka cywilizacja. W Rzymie, pomimo przewrotów politycznych i militarnych, był to złoty wiek pisarzy: samego Cezara, Cycerona, Lukrecjusza, Katullusa i młodszego o kilka lat od Heroda Wergiliusza.
Herod I Wielki(ok. 73 p.n.e. - 4 p.n.e.) – pochodził z Idumei (historycznego regionu na południu Palestyny, który graniczył z Judeą od północy; Edomici żywili szczególną nienawiść do Żydów, wierząc, że przez nich stracili piękne ziemie Kanaanu; w 63 roku p.n.e. Idumea wraz z Judeą została podbita przez Rzym). Jego ojciec Antypater był rzymskim prokuratorem (premierem) Judei, która w tym czasie była formalnie rządzona przez Hyrkana II.
Herod rozpoczął karierę polityczną w 48 roku p.n.e. mi. Kiedy Herod miał zaledwie 25 lat, jego ojciec mianował go tetrarchą (namiestnikiem) Galilei (historycznego regionu w północnym Izraelu, na granicy z Libanem). Mimo młodego wieku Herod wykazał się na tym stanowisku walecznością i roztropnością, udało mu się szybko oczyścić kraj z pustoszących go zbójców i zyskać przychylność okolicznych mieszkańców. Zostawszy tetrarchą, Herod poślubia Edomitkę imieniem Doris, z którą ma syna Antypatera.
W tym samym okresie, około 47–46 p.n.e., doszło do konfliktu między Herodem a Sanhedrynem, który został sprowokowany egzekucją bez procesu spiskowców zbuntowanych przeciwko jego ojcu. Młodego gubernatora oskarżono o niedozwolone egzekucje i wezwano do sądu. Herod przed stawieniem się przed Sanhedrynem podjął środki ostrożności i gdy tylko poczuł, że sprawy zmierzają ku jego potępieniu, uciekł do rzymskiej Syrii. Sekstus Cezar, który był namiestnikiem tej prowincji, przekazał mu kontrolę nad Celesyrią. Zebrawszy tam wojska, Herod pomaszerował na Jerozolimę i wywołał taki strach w Hyrcanusie II, że wycofał wszelkie zarzuty przeciwko niemu i ponownie oddał mu kontrolę nad Galileą.
W oczach władz rzymskich Herod staje się godny zaufania; wkrótce otrzymał nominację na stratega (gubernatora i dowódcę wojsk) Palestyny i południowo-zachodniej Syrii.
Herod półarabski (jego matka była Arabką), choć przeszedł na judaizm, wywołał niezadowolenie w wielu kręgach ludność żydowska. W 44 roku p.n.e., po zabójstwie Juliusza Cezara, w Rzymie rozpoczęła się kolejna wojna domowa. Przeciwnicy Heroda opamiętali się, spodziewając się jego nieuniknionego upadku. Ale przyszedł do Marka Antoniusza z duża ilość prezenty i udało mu się nie tylko usprawiedliwić, ale także zostać przyjacielem potężnego triumwira. W 43 r. p.n.e. Po śmierci ojca Antypatra Antoni mianował Heroda i jego starszego brata Fazaela tetrarchami i powierzył im zarządzanie wszystkimi sprawami Żydów. Ale formalnie Hyrcanus II pozostał na tronie.
W 41 roku p.n.e., uwikłany w romans z egipską królową Kleopatrą, Antoni porzucił wszystko i zamieszkał z nią w Egipcie. Wrogowie Heroda i Hyrkana pośpieszyli, aby to wykorzystać.
Bratanek Herkana II Antygona, po zabezpieczeniu wsparcie militarne Partowie w 40 PNE. zdobył Jerozolimę, uwięził swojego wuja Hyrcanus i pojmał brata Heroda Fazaela, który wkrótce popełnił samobójstwo. Sam Herodowi udało się uciec do Egiptu, skąd po spotkaniu z Kleopatrą popłynął statkiem do Rzymu. Tam, przy poparciu Marka Antoniusza, został przedstawiony senatowi rzymskiemu i „wybrany” na nowego króla Judei.
O 37 pne mi. Herod i legiony rzymskie zdobyli Jerozolimę. Po zajęciu miasta Herod ściął króla Antygona, ostatniego monarchę z dynastii Hasmoneuszy, i rozprawił się z jego zwolennikami (45 członków Sanhedrynu).
Jeszcze podczas oblężenia Jerozolimy (które trwało 5 miesięcy), aby zwiększyć swoje szanse na tron, Herod wypędził swoją żonę Doris wraz z 3-letnim synem Antypaterem i poślubił Mariamne, wnuczkę arcykapłana Hirkana II, próbując w ten sposób nadać swojej dynastii pokrewieństwo z rodem Dawidów. Mariamne urodziła Herodowi pięcioro dzieci.
Według Józefa Flawiusza Mariamne „swą urodą i umiejętnością godnego noszenia się przewyższała wszystkich swoich współczesnych”. Herod bardzo kochał swoją żonę, lecz ona odnosiła się do niego wrogo, gdyż Herod walcząc z Hasmoneuszami wymordował całą jej rodzinę, a „wcale nie wstydziła się mu tego wprost powiedzieć”. Co więcej, wpływ Mariamne na Heroda był ogromny. Tak więc w 35 roku p.n.e. Herod na prośbę żony mianuje 17-letniego brata Miriamne, Arystobula, na arcykapłana Świątyni Jerozolimskiej. Następnie Herod pożałował tego: zaprosił swojego krewnego do Pałacu Jerycho i podczas kąpieli w basenie Arystobul „przypadkowo” utonął. Mariamne wywołała wielkie niezadowolenie wśród krewnych króla. Matka i siostra Heroda przekonały go, że żona chce go otruć, i postawił ją przed sądem. Po ogłoszeniu wyroku Herod początkowo go nie wykonał i uwięził Mariamne w jednym z pałaców, lecz potem pod naciskiem swojej siostry Salome, która go przestraszyła niepokojami społecznymi, nakazał zabicie Mariamne. Mariamne została stracona w 29 roku p.n.e. mi. Miała zaledwie 25 lat.
Do 31 roku p.n.e. władza w państwie rzymskim została podzielona pomiędzy Oktawiana Augusta, władcę Zachodu, przebywającego w Rzymie, i Marka Antoniusza, władcę Wschodu, mającego swoją rezydencję w Aleksandrii.
Po klęsce Marka Antoniusza w r wojna domowa przeciwko Oktawianowi Herod, który wcześniej był lojalny wobec Marka Antoniusza, stanął po stronie zwycięzcy, którym został teraz Cezar August. W dowód wdzięczności Oktawian August zatwierdził to w 30 roku p.n.e. Herod na tronie Judei.
Po śmierci ukochanej żony Herod popadł w depresję. Józef Flawiusz donosi, że Herod nakazał zabalsamować ciało Mariamne i pozostawić je w pałacu, podczas gdy on w szaleństwie błąkał się po swoich komnatach i wołał ją po imieniu. Najwyraźniej Herod zaczął cierpieć na psychozę – zaczął nawet słyszeć głosy.
To właśnie w tym okresie matka straconej Mariamne, Aleksandra, po zapewnieniu sobie zdecydowanego wsparcia podobnie myślących ludzi, zdecydowała się przejąć tron. Ogłasza się królową, oświadczając, że z powodu choroby psychicznej Herod nie może już rządzić krajem. Ale działania Aleksandry tylko zmobilizowały wcześniej osłabionego Heroda – Aleksander i wszyscy spiskowcy zostali straceni nawet bez procesu.
Oceniając osobowość tego władcy, zarówno współcześni, jak i potomkowie często doświadczali ambiwalentnych uczuć.
Bez wątpienia Herod był bardzo utalentowanym i aktywnym władcą. Pod jego rządami Judea zamieniła się w bogaty i dostatni kraj. Ogromne bogactwo pozwoliło królowi odbudować wiele starych miast i założyć nowe.
Przede wszystkim na miejscu Strato Tower zbudował sobie nową wspaniałą rezydencję, Cezareę, ozdobioną luksusowymi pałacami wykonanymi z białego kamienia. Zbudowano tu także rozległy i wygodny port z licznymi miejscami do cumowania. W Sebaste (jak zaczęto nazywać opuszczoną i zdewastowaną Samarię) Herod osiedlił 6 tysięcy swoich weteranów, budując dużą i piękne miasto. W Jerozolimie zbudowano wiele pięknych budynków. Swoją iście królewską hojność rozszerzył na obce miasta. Trudno nawet wymienić błogosławieństwa, którymi obdarzył Syrię i Helladę, a także inne tereny, które musiał odwiedzić podczas swoich podróży. Do Rodyjczyków on fundusze własne zbudował świątynię pytyjską; większość z nich pomagał mieszkańcom Nikomedii budynki publiczne; ozdobił centralną ulicę Antiochii dwoma rzędami portyków i nakazał wyłożyć polerowanymi płytami cały teren zajmowany przez miasto; przekazał Eleanom znaczne fundusze na organizację i przeprowadzenie igrzysk olimpijskich oraz wskrzesił te starożytne zawody, które z powodu braku pieniędzy całkowicie straciły swoje dawne znaczenie. Ponadto pomógł wielu miastom i osobom prywatnym, dlatego słusznie zasłynął jako jeden z najhojniejszych władców swoich czasów.
Ale prawdopodobnie najbardziej ambitnym projektem budowlanym Heroda Wielkiego była odbudowa Świątyni Jerozolimskiej. Budowę rozpoczęto w 22 roku p.n.e. mi. i trwało 9 lat.
Skala świątyni Heroda Wielkiego zadziwiała nie tylko jego współczesnych. Wciąż robi wrażenie na tych, którzy próbują sobie wyobrazić, jak wyglądała ta Świątynia. Do budowy kompleks świątynny pierwotnie zbudowano masywną platformę z ziemi i kamienia o powierzchni 144 000 metrów kwadratowych, czyli w przybliżeniu wielkości 12 boisk do piłki nożnej! Wysokość tego wzniesienia wynosiła 32 metry. Powierzchnia Świątyni była dwukrotnie większa od Forum Cesarza Trajana w Rzymie!
Dlatego wielu było zdumionych sprzecznościami w charakterze Heroda oraz tym, jak odwaga, głęboka inteligencja i prawdziwa wielkość ducha współistniały w nim z bezwzględnością, niesprawiedliwością i złym oszustwem. Jednak zdaniem Józefa Flawiusza w tych sprzecznościach nie było nic zaskakującego: zarówno jego wspaniałomyślna hojność, jak i despotyczne okrucieństwo miały jeden powód – niezmierzoną ambicję. W imię pragnienia zdobycia chwały i nieśmiertelności Herod był gotowy na wszystko. Pomimo helleńskiej świetności pozostał prawdziwym orientalnym despotą. Najdobitniej objawiało się to w jego relacjach z bliskimi i rodziną. Ci, którzy wiedzieli, jak go zadowolić, mogli odczuć, jak niezmierzona była jego hojność. Natomiast tych, którzy mu nie schlebiali, nie uznawali się za jego niewolników lub budzili podejrzenia o zdradę stanu, Herod wcale nie tolerował i był wobec nich okrutny bez miary.
Ostatnie lata panowania Heroda naznaczone były szczególną podejrzliwością, mściwością i okrucieństwem. Herod spodziewał się zewsząd oszustwa i spisku. Ale jeśli wcześniej niebezpieczeństwo pochodziło tylko od elementów konserwatywnych, teraz zaczął podejrzewać swój najbliższy krąg, w tym krewnych, o spiski. Kiedy więc Herod skończył 65 lat, wydawało mu się, że jego dwaj synowie z Mariamny, Aleksander i Arystobul, przygotowują zamach stanu. Następnie nakazał ich egzekucję (powieszono ich w Samarii w 7 roku p.n.e.). Zaledwie pięć dni przed śmiercią Herod nakazał egzekucję swojego najstarszego syna (przez swoją pierwszą żonę Doris), Antypatera (4 p.n.e.). Najbardziej znanym i być może najobszerniejszym epizodem ilustrującym okrucieństwo Heroda jest masakra niemowląt w Betlejem (Mt 2,16-18).
Wkrótce Heroda dopadł jeden z najcięższych ataków choroby. Dręczył go nieznośny głód, którego żadna ilość pożywienia nie była w stanie zaspokoić. Żołądek i inne narządy wewnętrzne były owrzodzone i zjedzone. Trudno mu było oddychać, a oddech nieszczęśnika stał się tak cuchnący, że nikt nie odważył się do niego zbliżyć. Będąc w tak smutnej i strasznej sytuacji, zmuszony był cierpieć nieznośny ból. Po nieudanych próbach powrotu do zdrowia pogodził się ze swoją śmiercią, żałując, że po śmierci zasłużył na potępienie swoich poddanych. Herod płacił żołd swoim lojalnym żołnierzom. Podzielił królestwo pomiędzy swoich synów: Heroda Archelausa (Idumea, Judea i Samaria), Heroda Antypasa (Galilea i Perea) i Heroda Filipa (Iturea, Trachonitida z przyległymi krainami).
Archelaos urządził ojcu wspaniały pogrzeb: ciało zmarłego ułożono na złotym łożu i pokryto fioletem. Brał udział w procesji Strażnik honoru od wojowników galijskich, germańskich i trackich. Zgodnie z wolą zmarłego, jego ciało pochowano pomiędzy Jerozolimą a Betlejem, na skraju Pustyni Judzkiej, w Herodium (sztucznie wzniesionym wzgórzu), gdzie w 2007 roku archeolodzy odkryli jego grób. Żałoba po Herodzie trwała siedem dni.
Wiadomość o śmierci despotycznego króla Judy zastała Świętą Rodzinę w Egipcie. Boskie Dzieciątko Nasz Pan, Jezus Chrystus, miało wtedy cztery lata.
Podsumowując, zauważamy, że był to król równy zarówno w swoich czynach, jak i grzechach: jeden z najbardziej wykształconych i aktywnych monarchów swoich czasów, który poszerzał granice swojego państwa i zapewniał mu dobrobyt gospodarczy i pokój na wiele dziesięcioleci.
Król, który zbudował więcej niż wszyscy jego poprzednicy od czasów Dawida i Salomona; odnoszący sukcesy polityk, który umiejętnie manewrował niespokojne czasy odejście jednego cesarza rzymskiego i przybycie innego, pozostając jednocześnie królem żydowskim.
Nie poprzestał na egzekucji większości członków Sanhedrynu, aby pokonać opór klasy kapłańskiej, okrutnie i bezlitośnie rozprawił się ze wszystkimi rzeczywistymi i potencjalnymi przeciwnikami, wśród których były jego żony i synowie, krewni i miejscowa szlachta; ofiarą własnej maniakalnej podejrzliwości, której imię na wieki stało się symbolem okrucieństwa.
Wielu z nas spotkało Heroda Wielkiego na kartach nieśmiertelnej powieści Michaiła Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. A raczej nie z samym Herodem, ale tylko z jego pałacem, do zadaszonej kolumnady, z której pewnego razu wyszedł piąty prokurator Poncjusz Piłat. Do tego wydarzenie historyczne Powrócimy do tego w przyszłych artykułach, ale na razie zapoznajmy się z właścicielem pałacu, królem Herodem, jednym z największych władców epoki przedchrześcijańskiej.
Jednak nie jest to do końca prawdą. Herod rządził Judeą przez pierwszy rok lub dwa po narodzinach Jezusa. Przecież piąty werset Ewangelii Łukasza zaczyna się od słów „Za dni Heroda, króla judzkiego…”. Łukasz opowiada nam o narodzinach Jana Chrzciciela, a inny ewangelista, św. Mateusz, opowiada nam o tym, jak Herod Wielki, dowiedziawszy się od Mędrców o „urodzony król żydowski”, „był bardzo zaniepokojony, a z nim cała Jerozolima”(Ewangelia Mateusza 2:3). Co więc spowodowało niepokój starszego króla? Dlaczego doszło do masakry w Betlejem, tzw „masakra niewinnych”, nie została opisana w żadnym z dokumentów historycznych tamtej epoki?
Na te i inne pytania, przed którymi wciąż stają historycy i bibliści, postaramy się odpowiedzieć w tym artykule. Będą to jednak jedynie hipotezy i przypuszczenia, gdyż Wzgórze Świątynne, które zyskało swój nowoczesny wygląd za czasów króla Heroda Wielkiego, wciąż skrywa swoje straszliwe tajemnice...
Co ciekawe, nikt za jego życia nie nazwał Heroda „wielkim”. Najprawdopodobniej w tamtych czasach przylgnął do niego jeden z pseudonimów, podobny do znanego wyrażenia „Herod przeklęty”, które stało się powszechnym rzeczownikiem w języku rosyjskim. Ale najciekawsze jest to, że wcale nie miał na imię Herod. Jego imię w miejscowym dialekcie wymawiano Hordos i był synem ważnego polityka i dworzanina Antypatera. To na cześć swego ojca nadał jednemu ze swoich synów imię Herod Antypas. I ten drugi Herod stanie się jeszcze bardziej sławny niż jego ojciec, bo przejdzie do historii jako morderca Jana Chrzciciela. Zatem rosyjski „Herod przeklęty” można z powodzeniem skierować zarówno do ojca, jak i syna.
Wróćmy jednak do czasów, kiedy od czasu wielkiego buntu Judasza Machabeusza mała Judea była bacznie obserwowana przez swojego zamorskiego sąsiada – Republikę Rzymską.
Republika miała swoje własne plany. Republice nie podobała się dominacja Ptolemeuszy w Egipcie i Seleucydów w Syrii. I widziała małą niepodległą Judeę jako przyszłego partnera politycznego i wojskowego. Dopóki Republika Kazachstanu nie zdecyduje się „zagrać” w Judei kolejnej Mapa polityczna. Dlatego w 63 rpne. Gneusz Pompejusz, w niedawnej przeszłości konsul, a obecnie naczelny dowódca całej armii Republiki, najeżdża Judeę i dokonuje straszliwej masakry w Jerozolimie. Jak na poganina przystało, rabuje i bezcześci Świątynię Jerozolimską.
Pompejusz mianuje władcą Judei syna Aleksandra Janneusa, znanego w historii jako Hyrcanus Młodszy. Nie, Hyrcanus nie był już królem jak jego ojciec. Był władcą marionetkowym, ściśle przestrzegającym reguł gry ustalonych przez Republikę. W ten sposób Judea przechodzi pod panowanie Rzymu, które będzie trwało do końca VII wieku n.e. I wtedy przebiegły Antypater, wykorzystując sytuację, sprowadza na świat swoich czterech synów. I nasz bohater Khordos, wówczas nikomu nieznany, ale służący wielkie nadzieje dowódca wojskowy poślubia wnuczkę Hyrcanusa Młodszego, piękną Miriam. W tłumaczeniach rosyjskich znana jest pod imieniem Mariamne. I wszystkich dalsza historia Jerozolima będzie odtąd nierozerwalnie związana z imieniem tego człowieka, Heroda Wielkiego.
Pompejusz padł jednak ofiarą spisku prowadzonego przez jego byłego przyjaciela i towarzysza broni Gajusza Juliusza Cezara. A potem sam Cezar został zdradzony i zabity przez swoich współpracowników. I tak w roku 36 p.n.e., przy wsparciu przyszłego cesarza Oktawiana Augusta i jego rywala Marka Antoniusza, Hordos-Herod został suwerennym władcą Judei.
Jego droga do władzy, pomimo wsparcia rzymskich patronów, była naznaczona lokalnymi konfliktami domowymi. Szturm na Jerozolimę, krew i grabieże, potem śmierć jego ukochanego brata Fazaela i obalenie Antygona, który był ostatni władca od, a następnie egzekucja czterdziestu najwybitniejszych obywateli stolicy – to dalekie od pełna lista katastrofy i okrucieństwa, które doprowadziły do władzy największego despoty i budowniczego Judei.
Ślady budowy z czasów Heroda można dziś zobaczyć w wielu miejscach Izraela, m.in. w Jerozolimie. Pierwszą rzeczą, od której Herod zaczął, była przebudowa całego wodociągu stolicy.
Na wzgórzach Hebronu na południe od Jerozolimy położono gigantyczny jak na tamte czasy rurociąg wodny o długości około 70 kilometrów. Stamtąd woda spływała do południowych murów miejskich i zbierała się w dużej zlewni zlokalizowanej w wąwozie Gehenom. Dziś w tym miejscu, znanym jako Stawy Sułtańskie, mieści się park miejski i sala koncertowa na świeżym powietrzu.
Następnie poprzez system akweduktów woda podniosła się i przedostała do drugiego zbiornika – Migdalon („dorzecze Hizkiyahu”). Pozostałości tego basenu można zobaczyć z tarasu widokowego. Zaopatrywała w wodę luksusowy pałac królewski zbudowany w zachodniej części miasta. Dziś w basenie nie ma już wody, ale pod koniec XIX wieku była w nim woda. Dowodem na to jest szkic słynnego rosyjskiego artysty N.A. Yaroshenko. Dlaczego basen nosił imię króla żydowskiego żyjącego w VIII wieku p.n.e. – nie wiemy.
Podczas odbudowy Świątyni Jerozolimskiej i Wzgórza Świątynnego Herod zbudował jeszcze kilka basenów. Największy basen, znany jako Birkat Izrael, znajdował się w północnej części miasta, a obecnie jest ukryty pod płytami chodnikowymi i budynkami Dzielnicy Arabskiej. Jednak w pobliżu odkopano pozostałości stawu zwanego Stawami Owczymi, czyli Betesda (Beit Hesda). Zbudowany obok targu owiec za panowania Hasmoneuszy, pierwotnie służył do mycia bydła sprowadzanego do miasta na sprzedaż i na sprzedaż. Następnie odkryto, że rzekomo posiadają wody strumienia wypełniającego ten basen właściwości lecznicze, a w okresie rzymsko-bizantyjskim zbudowano tu łaźnie lecznicze.
Kilkaset metrów od Bethesdy znajdują się pozostałości kolejnego basenu Strution. Za czasów Hasmoneuszy dostarczała wodę do twierdzy Bira, tej samej, w której strażnicy omyłkowo zadźgali Antygona, brata okrutnego króla Arystobula. Herod nakazał zburzenie starej budowli, a zamiast niej ulokował w pobliżu twierdzę Antonia, w której umieścił garnizon. Herod zawsze bał się prób zamachu, a dodatkowo obecność dużej jednostki wojskowej w Jerozolimie budziła strach wśród mieszkańców miasta i przyczyniała się do zaprowadzenia pokoju i porządku na Wzgórzu Świątynnym. Dla bezpieczeństwa twierdzy nakazał wykopać w jej północnej części głęboki rów, który przecinał kanał Hasmoneusza dostarczający wodę na Wzgórze Świątynne. Aby zapobiec zasypywaniu rowu wodą i zaopatrywaniu twierdzy Antonia w wodę, Herod buduje przed nią niewielki basen, który nazwano „Struthion” od dawnej Hasmoneowskiej „Wieży Stratonic”.
Część basenu Srution znajduje się pod budynkami klasztoru Sióstr Syjonu. Łukowe sklepienia nad basenem zostały zbudowane w II wieku naszej ery. Cesarz rzymski Hadrian, gdyż nad tym miejscem zbudowano ulicę. Mur ceglany wzniesiono po wybudowaniu klasztoru, aby zamknąć przejście na jego terenie przez podziemny basen. Druga połowa basenu znajduje się na końcu tunelu Ściany Świątynnej („Tunel Hasmoneusza”).
Oprócz dużych zlewni, w różnych miejscach miasta, w bogatych domach i budynkach użyteczności publicznej, odnajdywano zbiorniki na wodę. Zbiorniki te były zwykle kopułowe lub prostokątny kształt z otworem w suficie, przez który na linach opuszczano do zbiornika pojemnik i napełniano go wodą. Jeżeli cysterna była odpowiednio głęboka, wzdłuż jej ścian wycinano stopnie, po których można było zejść po wodę lub oczyścić cysternę z nagromadzonego brudu.
Obecnie, ze względu na obecną sytuację na terenie Wzgórza Świątynnego, przeprowadzenie jakichkolwiek jest niemożliwe Strona archeologiczna i badania. Jednak naukowcy za pomocą teledetekcji odkryli tam 37 cystern z wodą, zbudowanych podczas prac rekonstrukcyjnych prowadzonych na zlecenie Heroda Wielkiego. Największy z nich o pojemności 12 tys metry sześcienne napełniono wodą z akweduktu doprowadzającego wodę z wyżyny Hebronu.
Pozostałości zbiornika na wodę znalezione podczas wykopalisk w dzielnicy żydowskiej Starego Miasta (widok z góry).
Oprócz zaopatrzenia w wodę miasto posiadało system drenażowy i kanalizacyjny. Podczas wykopalisk w „Miaście Dawida” pod ulicą Heroda odkryto podziemne struktury odwadniające prowadzące od południowej ściany Wzgórza Świątynnego do Wąwozu Gehennom. Istnieje założenie, że ścieki służy do nawożenia i nawadniania pól i plantacji. Podczas klęski Jerozolimy przez Rzymian w 70 r. n.e. Tutaj ukrywali się mieszkańcy i obrońcy miasta, których odnaleźli żołnierze rzymscy, wyciągnęli i zabili. Wielu z nich, jak pisze Józef Flawiusz w książce „Wojna żydowska”, nie chcąc poddać się wrogowi, popełniło samobójstwo. Niedawno w jednym z takich lochów odnaleziono skórzany pas i miecz rzymskiego legionisty. Wśród znalezisk znalazły się wybite przez rebeliantów monety z napisem „Wolność Syjonu”, lampy oliwne i odłamki naczyń ceramicznych.
Starożytni konstrukcje podziemne, znaleziony w „Miaście Dawida”, służył do drenażu woda kanalizacyjna w czasach Drugiej Świątyni. Teraz tunel ten jest udostępniony dla zwiedzających i można nim przejść od najniższej części parku archeologicznego „Miasta Dawida” – Sadzawki Siloe do Bramy Śmieciowej Starego Miasta.
Za panowania Heroda Wielkiego powiększono sadzawkę Siloe (Szyloa) i dodano do niej kolejny zbiornik wodny, którego pozostałości schodów można zobaczyć w parku „Miasta Dawida”. Historycy uważają, że basen ten przeznaczony był do rytualnych ablucji pielgrzymów wstępujących do Świątyni Jerozolimskiej. Z niej kapłani czerpali wodę do libacji na ołtarzu świątyni w święto Sukkot, modląc się do Wszechmogącego, aby zesłał deszcz na Ziemię Izraela.
Sadzawka Sziloa („ sadzawka Siloe ”) na modelu Heroda Jerozolimy w Muzeum Izraela. Autor projektu, profesor Michael Avi-Yona, który w latach 60. pracował nad stworzeniem modelu, nie mógł wiedzieć, jak wyglądają stopnie basenu, znalezionego przez archeologów dopiero w 2004 roku. Dlatego też jego rekonstrukcja, dokonana według opisów, odbiega od rzeczywistego wyglądu zbiornika.
Trudno sobie nawet wyobrazić, jak zmienił się wygląd Jerozolimy za czasów Heroda. W mieście pojawiły się nowe domy i dzielnice, wybudowano teatr i hipodrom, na Górnym Mieście lokowano luksusowe domy szlachty miejskiej, zaś w Dolne miasto mieszkały tam dzielnice biedoty miejskiej i pogan.
W północno-zachodniej części miasta Herod buduje wspaniały pałac, w północnej części którego znajdowały się trzy wieże strażnicze: „Fatsael”, „Hippicus” i „Miriam”, nazwane na cześć brata króla, jego przyjaciela i ukochanej żony, wykonany na jego rozkaz.
Jeden z cechy charakterystyczne Budowle Heroda to rodzaj obróbki i polerowania bloków kamiennych stosowanych do budowy ścian zewnętrznych. Dziś archeolodzy i nie tylko oni bezbłędnie identyfikują kamienne bloki budowli herodiańskich, a jeśli te bloki również są do siebie bardzo ściśle dopasowane, to możemy mówić o pozostałości pierwotnych (niezniszczonych i odbudowanych) murów z okresu czas Heroda. Co ciekawe, kamienne bloki w budowlach Heroda osiągały naprawdę gigantyczne rozmiary, dochodzące do 10-13 metrów długości, 4-5 metrów grubości i wadze aż do 500 ton! Jak pracownikom kamieniołomów udało się wydobyć i przetworzyć takie bloki?
Naukowcy obserwowali dzisiejsze metody wydobywania i obróbki kamieni w prymitywnych kamieniołomach rzemieślniczych i doszli do wniosku, że technologia kamieniarzy Heroda była następująca. ze wszystkich stron, przycinając go metalowymi narzędziami. Pozostało jedynie oddzielić blok od podeszwy i przyciąć jego dolną krawędź. I tu z pomocą przyszła im sama natura.
Faktem jest, że w Jerozolimie i okolicach są skały osadowe, wapieni i dolomitów. Skały te tworzą warstwy, których grubość z reguły nie przekracza półtora metra. A na styku takich warstw skała jest najbardziej delikatna i giętka. Jeśli wytniesz w bloku pionową szczelinę o grubości 10-15 cm, wbij w nią drewniane kliny, a następnie napełnij je wodą, drewno pęcznieje, zwiększa swoją objętość i odrywa blok od podeszwy. Zamiast drewnianych czasami stosowano kliny żelazne, które wbijano w szczelinę młotkiem. Aby nie uszkodzić powierzchni bloków, zabezpieczono je metalowymi płytkami.
Drugim zadaniem, z którym pomyślnie poradzili sobie inżynierowie i architekci króla, był transport gigantycznych bloków na plac budowy. Bloki umieszczano na wozach zaprzężonych w cztery woły lub ciągnięto je po drodze wyłożonej okrągłymi baliami. Najcięższe i najbardziej masywne kamienie zostały zainstalowane jako oś pomiędzy dwoma gigantycznymi drewnianymi kołami i ten ogromny rydwan został wtoczony na plac budowy. Tam kamienie podnoszono na ścianę za pomocą drewnianych wciągarek.
Trzeba przyznać, że architekci Heroda odznaczali się niemałą pomysłowością i doskonałą znajomością praw mechaniki. Sam car brał także udział w rozwiązywaniu najbardziej skomplikowanych problemów inżynieryjnych.
Pomiędzy pałacem królewskim a Wzgórzem Świątynnym rozciągały się dzielnice Górnego Miasta, w których mieszkały najwyższe warstwy społeczeństwa. Podczas wykopalisk na Starym Mieście odkryto miejsce starożytnej Jerozolimy z pozostałościami budynków, wśród których wyróżnia się budynek, w którym według naukowców mogła mieszkać świątynia Kohen HaGadol. Mykwa – basen do rytualnych ablucji – uważana była za niezmienny atrybut każdego bogatego domu. Dużą liczbę mykw różnej wielkości można zobaczyć także w pozostałościach dzielnicy Heroda w Górnym Mieście. Co ciekawe, małe mykwy instalowano także w pokojach dziecięcych bogatych domów, których podłogi dekorowano mozaikami.
Pozostałości rytualnego basenu mykwy
Fragment pokoju dziecięcego z mozaikową podłogą i mykwą
Herod za główne zadanie swojego życia uważał odbudowę wszystkiego, łącznie z budową samej Świątyni. Zbudowana za czasów Ezdrasza i Nehemiasza Druga Świątynia Jerozolimska została częściowo odbudowana za panowania Hasmoneuszy, ale zanim Herod Wielki doszedł do władzy, była już zniszczona i nie odpowiadała planom i ambicjom wielki budowniczy. A ambicje króla wystarczyłyby na kilka stuleci. To było tak, jakby rzucił wyzwanie samemu Stwórcy i zbudował wszystko wbrew Jego woli. Pojawił się więc na pustyni pobrzeże miasto portowe Cezarea, w niedostępnych górach dalej Wybrzeże Umarłych morze – kwitnące miasto-twierdza Masada, na sztucznie wzniesionym wysokim wzgórzu na południe od Jerozolimy – Pałac Herodiona. W Jerozolimie Herod postanowił prześcignąć samego króla Salomona i zamienić Wzgórze Świątynne w arcydzieło architektury, które nie miało sobie równych ani w Rzymie, ani w innych miastach imperium.
W 20 roku p.n.e. Herod zaczął realizować swój plan. Musiał rozwiązać dwa główne problemy: przekształcić starożytne wzgórze Moria, zwane także Wzgórzem Świątynnym, w płaski teren i odbudować budynek Świątyni. Pierwszy problem można było rozwiązać za pomocą technik czysto inżynieryjnych, natomiast drugi wymagał specjalnego podejścia. Powiedzieliśmy już, że w samej Świątyni znajdowały się pomieszczenia, do których dostęp mieli jedynie kapłani-kohenowie, a do Miejsca Najświętszego mógł wchodzić tylko Najwyższy Kapłan i to tylko raz w roku. Wiedząc o tym wszystkim, Herod nakazał wyszkolić tysiąc kapłanów w zakresie budownictwa. Ich zadaniem była budowa nowego obiektu w miejscu, gdzie kiedyś stała Arka Przymierza. Prace te wykonywano z zachowaniem szczególnych środków ostrożności i z zachowaniem wszelkich środków czystości rytualnej. Ponadto nabożeństwo w Świątyni nie powinno być przerywane nawet na jeden dzień!
Rozwiązaniem drugiego problemu była budowa muru nośnego wokół Wzgórza Świątynnego. W tym celu Herod nakazał wyrównać teren przylegający do Świątyni i wyłożyć go kamiennymi płytami. Góra Moriah została zrównana z ziemią, a na jej miejscu utworzono obszar o powierzchni 145 tysięcy metrów kwadratowych. Do dziś można go zobaczyć z tarasu widokowego na Górze Oliwnej. Obszar Wzgórza Świątynnego wznosił się kilkadziesiąt metrów nad okolicą; w istocie był to sztuczny nasyp otoczony masywnymi ścianami nośnymi.
Rekonstrukcja „Łuku Robinsona” z wystawy Muzeum Historii Jerozolimy.
Pod płytami pokrywającymi teren Herod nakazał budowę podziemnych pomieszczeń, które służyły jako zbiorniki i pomieszczenia usługowe.
Do budowy ścian nośnych wykorzystano najmasywniejsze bloki kamienne, które nie układano ściśle pionowo, lecz pod pewnym kątem. Uważa się, że miało to na celu wzmocnienie murów, które byłyby w stanie wytrzymać napór ogromnego wewnętrznego nasypu, a dodatkowo przechodzący pod nimi ludzie z poza, powinni czuć się bezpiecznie, bez obawy, że pewnego pięknego dnia cała ta konstrukcja zawali się im na głowy. Jest to wyraźnie widoczne w zachowanym murze Heroda w południowo-wschodnim narożniku współczesnego muru Starego Miasta.
Rzymianie, którzy zniszczyli Świątynię Jerozolimską w 70 r. n.e., w wielu miejscach nigdy nie byli w stanie przebić się przez te mury. Ułatwiał to potężny wał, który dociskał mury od wewnątrz, co zapobiegało ich zniszczeniu. Zachowaną część murów można dziś oglądać zarówno na zewnątrz, jak i pod ziemią.
Na jednym z odcinków zachodniej ściany Świątyni widoczne są ślady kamiennych ryzalitów murarskich. Zostały odkryte i opisane przez brytyjskiego teologa Edwarda Robinsona w 1838 roku. Od tego czasu ta część kompleksu świątynnego jest znana na całym świecie jako „Łuk Robinsona”. Ale co ma z tym wspólnego łuk?
Dalsze badania archeologiczne wykazały, że występy murowe znalezione przez Robinsona były w rzeczywistości śladami dużego mostu łukowego zbudowanego w południowym narożniku zachodniej ściany. Naukowcy uważają, że ten most został zbudowany, aby się zwiększać przepustowość łącza główne bramy świątyni w święta. W tym czasie do Jerozolimy przybyły setki tysięcy pielgrzymów z całej Ziemi Izraela.
Do niedawna przypuszczano, że łukowy most został zniszczony podczas oblężenia Wzgórza Świątynnego przez rzymskich legionistów. Jednak wybitny izraelski historyk i archeolog Meir Ben-Dov uważa, że został on zniszczony przez grupy żydowskich fanatyków pod wodzą Szimona Bar-Giory, którzy osiedlili się na Wzgórzu Świątynnym. Buntownicy ci jeszcze przed oblężeniem miasta przez Rzymian walczyli wojny wewnętrzne z inną grupą dowodzoną przez Jochanana z Gush Halav (Jana z Gischal), okopaną w Górnym Mieście. Aby wzmocnić swoje pozycje, wojownicy Szymona Bar-Giory zniszczyli te przejścia. Tak nadszedł koniec tych niesamowitych budowli, które o wiele wieków wyprzedzały wszystkie podobne budowle na świecie.
Na pozostałościach południowej ściany kompleksu świątynnego odkryto murowaną bramę, tzw. „Bramę Huldy”, nazwaną na cześć starożytnej prorokini, która według legendy żyła w czasach Pierwszej Świątyni. Do bramy prowadziły schody, po których pielgrzymi wspinali się na Wzgórze Świątynne, po uprzedniej kąpieli w mykwie i przebraniu się w odświętne stroje. Aby uniknąć tłoku i przeludnienia, pielgrzymi wchodzili przez wschodnią (potrójną) bramę i wychodzili zachodnią (podwójną) bramą. Stopnie te miały różną szerokość, 40 i 90 centymetrów. Żydowscy mędrcy wyjaśniali to mówiąc, że ludzie wchodzący po schodach do Świątyni nie powinni myśleć o sprawach ziemskich, dlatego rytm wspinaczki, który stale przyspieszał i zwalniał, miał im przypominać o Bogu.
Za Heroda nabożeństwa świątynne odbywały się ze szczególną powagą. Józef Flawiusz napisał, że Herod nakazał przyprowadzić trzysta wołów na uroczyste poświęcenie nowo odbudowanej Świątyni! A jakże wspaniałe były obchody w dni wielkich świąt żydowskich! Liczba pielgrzymów sięgała w tych dniach setek tysięcy osób. Szli rodzinami, niektórzy pieszo, inni na wozach z osłami. U bram Jerozolimy kupowano zwierzęta ofiarne: krowy, owce, kozy. Biedniejsi kupowali przy wejściu do Świątyni gołębie – najtańszą ofiarę dostępną nawet dla biednych. Podczas wykopalisk w starożytnych wioskach na terenie Judei odnaleziono kolumbaria – specjalne pomieszczenia do hodowli gołębi, które następnie sprzedawano w galeriach handlowych i na targowiskach zlokalizowanych na południe od kompleksu świątynnego. Siedzieli tam także kantorzy, wymieniający rzymskie monety z wizerunkiem Cezara na żydowskie. Zgodnie z tradycją nakazaną przez Mojżesza w Świątyni nie wolno było umieszczać żadnych obrazów.
Otoczona murem „Brama Hulda” i schody prowadzące na Wzgórze Świątynne w stanowisku archeologicznym Davidson Park (Ophel)
Podczas licznych, ciągłych wyrzeczeń świątecznych dziedziniecŚwiątynia przedstawiała niesamowity widok. Wszystko to było zbryzgane krwią zwierząt ofiarnych, zaśmiecone wnętrznościami, nad którymi roiło się od tysięcy much. Konieczne było okresowe czyszczenie terenu. W tym celu na Ściana Płaczu znajdowała się tam brama zwana Wodną, obok której znajdował się akwedukt. Wodę wprowadzano specjalnym kanałem na dziedzińce świątyni, a wszelkie pozostałości ofiar zmywano przez Bramę Miłosierdzia do wąwozu Cedron. Niektóre z kamieni Heroda można do dziś oglądać w murze Bramy Miłosierdzia, zwanej też dzisiaj „Złotą Bramą”. W czasach panowania muzułmańskiego brama ta została zamurowana, a przed nią ulokowano cmentarz muzułmański. Tradycja mówi, że muzułmanie zrobili to celowo, aby zablokować drogę Mesjaszowi, który musi przejść przez te bramy na Wzgórze Świątynne.
Na przeciwległym do Świątyni stoku Wąwozu Cedron znajduje się ogromny cmentarz żydowski. Uważne spojrzenie pozwala od razu zauważyć, że współczesne pochówki wyróżniają się na tle starożytnych, zniszczonych grobów. Cmentarz jest czynny i dziś chowano na nim ludzi m.in wielka zasługa przed państwem i narodem Izraela lub za duże pieniądze. Według starożytnej legendy pewnego dnia wraz z pierwszymi promieniami słońca Mesjasz (Mesjasz) powinien zejść ze szczytu Góry Oliwnej. Wtedy właśnie nastąpi zmartwychwstanie i Sąd Ostateczny nad duszami zmarłych. A pierwsi z grobów powstaną ci, którzy są pochowani na zboczach Góry Oliwnej, w pobliżu grobów pobożnego króla Jehoszafata, który rządził Judą w IX wieku p.n.e. oraz prorok Zachariasz, który żył w okresie Pierwszej Świątyni. Dlatego wąwóz pod zboczem góry nazywany jest „doliną Jehoszafata”, a jego imię jest tłumaczone z hebrajskiego jako „Pan Sędzia”.
Teren ten poza murami miasta służył jako miejsce pochówku od czasów panowania królów z domu Dawida. Archeolodzy odkryli w tych miejscach bardzo starożytny grób, który muzułmanie uważają za grób „córki faraona” – pierwszej żony króla Salomona. Naukowcy obalają tę legendę i datują pochówek na VIII wiek p.n.e. Tak czy inaczej, jest to jeden z najstarszych pochówków znalezionych na terenie „Doliny Jehoszafata”.
Pod fundamentami domów arabskiej osady Siluam, położonej na zachodnim zboczu wąwozu Cedron, znajdują się liczne starożytne pochówki jaskiniowe. Miejscowi Jaskinie te służą jako piwnice. Wokół starożytnych grobów znajdują się sterty śmieci, co powoduje gniew i ból w duszach Żydów, którzy postrzegają to jako bezpośrednie naruszenie starożytnych grobów.
Na północ od Silouam, na zachodnim zboczu Cedronu, widocznych jest kilka starożytnych nekropolii, które uczeni datują na okres Drugiej Świątyni. Najdalej na południe znajduje się, według legendy, grób Zachariasza, który żył w czasach króla Jehoasza. I nie jest aż tak istotne, że pod koniec IX wieku p.n.e. panował król Jehoasz, a mauzoleum zostało zbudowane, jak już pisaliśmy, w stylu wyraźnie greckim. Od XV wieku zamożni Żydzi mieszkający w Europie w swoich testach prosili o pochówek w pobliżu grobu Zachariasza.
Kolejny pochówek, datowany na II wiek p.n.e., należy do rodziny Hezirah – dziedzicznych kapłanów świątynnych, o których pierwsze wzmianki pojawiają się w Księdze Nehemiasza (10:21) i Księdze Kronik (24:15). Archeologom udało się zidentyfikować pochówek w 1854 r. na podstawie zachowanej inskrypcji w języku hebrajskim, która wymienia nazwiska sześciu braci Khezirów pochowanych w tej rodzinnej krypcie.
Kilkadziesiąt metrów na północ znajduje się krypta ze stożkowym dachem, wykuta z jednego bloku kamienia. Jest to tak zwany „grób Absaloma”, zbuntowanego syna króla Dawida, który zginął z rąk żołnierzy wysłanych przez Dawida, aby stłumili bunt. Jest oczywiste, że nie pochowano tam żadnego Absaloma, gdyż żył i zmarł w X wieku p.n.e., a mauzoleum, zdaniem historyków, zbudowano tysiąc lat później. Powód dla legenda ludowa służył jako fragment Księgi Królewskiej.
Religijni Żydzi, przechodząc obok tego mauzoleum, nie omieszkają rzucić w nie kamieniem na znak pogardy dla syna, który podniósł rękę na ojca.
Na tyłach grobowca Absaloma odnaleziono kolejny pochówek z okresu Drugiej Świątyni, tzw. „Grobowiec Jehoszafata”, który tradycja ludowałączy się z doliną, o której prorok Joel mówi jako o miejscu Sądu Ostatecznego.
Zachowane zabytki mauzoleum z okresu Drugiej Świątyni są rodzinnym miejscem pochówku bardzo bogatych i szlachetnych obywateli Jerozolimy. Mniej zamożni mieszczanie chowali swoich bliskich w jaskiniach grobowych, które wykuto w miękkich skałach w pobliżu miasta. Typowe dla czasów Heroda Wielkiego były jaskinie grobowe składające się z kilku przedziałów.
W centralnej części jaskini znajdowała się kamienna płyta, na której złożono ciało zmarłego, owinięte w żałobne wstążki, obficie nasączone balsamem i kadzidłem w celu wyeliminowania nieprzyjemnego zapachu. Nad ciałem czytano modlitwy pogrzebowe, po czym zmarłego umieszczano na półce w jednym z małych przedziałów jaskini grobowej. Ciało leżało tam przez około rok i w gorącym, suchym klimacie miało czas na mumię. Rok później krewni zmarłego weszli do grobowca, wyjęli ciało zmarłego i złożyli kości w kamiennej skrzyni kostnicowej. Skrzynię zamurowano w niewielkim otworze wyciętym wewnątrz jaskini, a półkę, na której leżał zmarły, przygotowano do ponownego pochówku. Metoda ta istniała w Judei aż do zniszczenia Świątyni i Jerozolimy przez Rzymian. Obecnie archeolodzy odkryli dużą liczbę kamiennych trumien kostnych, ozdobionych bogatymi rzeźbami lub prostymi, gładkimi. Często można na nich zobaczyć wyryte imiona zmarłych lub ostrzeżenie, aby nie otwierać trumny, aby nie niepokoić dusz zmarłych.
To właśnie w tak luksusowej, zamożnej Jerozolimie, w pałacu znanym nam ze wspaniałych opisów Michaiła Bułhakowa, starszy król otrzymał wiadomość o przybyłych do miasta Mędrcach. A jak myślisz, co powinien był pomyśleć ten chory, już cierpiący na ciężką postać paranoi, który osobiście wysyłał na tamten świat rzesze ludzi, w tym swoich najbliższych, synów i ukochaną żonę Miriam?
„Jaki inny król żydowski urodził się w Betlejem? Oto król żydowski to ja, Herod Wielki, a jeden z moich synów zostanie moim następcą! I rozkażę eksterminację oszusta, nawet jeśli będzie to oznaczać zniszczenie setek niewinnych dzieci!”
Teolodzy uważają, że takie działania były bardzo charakterystyczne dla „wielkiego” władcy, a jest ich niezliczona ilość, dlatego też tak „nieistotne” wydarzenie dla panowania Heroda, jak „rzeź dzieci” w Betlejem i okolicach nie było zawarte w dokumentach historycznych.
Dziś porozmawiamy o człowieku, którego imię stało się powszechnie znane w wielu językach i służy jako uosobienie zła. To Herod Wielki, który zasłynął z okrucieństwa i żądzy władzy. Krwawy tyran, który zabił własnych synów. Herod, którego lud Izraela nigdy nie nazwał Wielkim – co o nim wiemy?
Dojdź do władzy i króluj
Herod doszedł do władzy na rzymskich bagnetach, a raczej na pilum – bagnetów jeszcze nie było… Nie miał legalnych praw do panowania: Herod był tylko jednym z synów jednego z pomocników jednego z pretendentów do władzy. Przekonał jednak Rzymian, że potrafi utrzymać Żydów w ryzach i dotrzymał słowa.
Jego władzę wzmacniały szybkie egzekucje wichrzycieli, potężna armia najemników, zręczne manewrowanie pomiędzy różnymi partiami żydowskimi, oparcie się na żydowskich repatriantów z Babilonii, umiejętna polityka i, co najważniejsze, brak alternatywy. Wielu współczesnych polityków opiera się na braku alternatywy i Herod też to zrobił. Prawowita dynastia Dawida nie sprawowała władzy przez setki lat, a dynastia Hasmoneuszy (Machabeuszów) zdegenerowała się, pogrążyła się w konfliktach domowych i była już dość zmęczona zarówno arystokracją, jak i ludem. Nie było więc prawdziwych pretendentów do władzy.
Herod miał także głęboko przemyślany system pacyfikacji potencjalnych buntowników. Na przykład za złoto pałacowe kupował chleb dla głodujących żydowskich chłopów! Żadnego głodu - żadnego buntu. Istotną rolę odegrało oczywiście także kilkanaście legionów w sąsiedniej Syrii, gotowych w każdej chwili przyjść z pomocą rzymskiemu protegowanemu.
Tak królował nasz bohater, spędzając czas imponująca konstrukcja(odbudował Cezarea, Samaria, Herodion), egzekucje własnych synów, którzy próbowali go zamordować, małżeństwa/egzekucje żon i inne niewinne rozrywki.
Spostrzeżenie Heroda
Najcięższy okres Herod przeżył w 31 roku p.n.e., kiedy jego rzymski patron Antoniusz przegrał w wojnie domowej, a do władzy w imperium doszedł Oktawian, który w teorii miał rozprawić się ze wszystkimi byłymi zwolennikami Antoniusza, łącznie z Herodem. Ale tutaj Herodowi pomogła jego błyskotliwa intuicja.
Stało się tak: wiele osób pobiegło do obozu zwycięskiego Oktawiana dawni sojusznicy Antoniego i wszyscy zaczęli ze sobą rywalizować, aby udowodnić Oktawianowi, że nigdy nie kochali Antoniusza, robili wszystko, co mogli, aby mu zaszkodzić, wysyłali zgniłe zapasy, słabych żołnierzy i sami potajemnie modlili się o zwycięstwo Oktawiana. A z całego tego tłumu wyróżniał się jedynie Herod, który w odróżnieniu od tych nadętych kłamców opisał jak on Ostatnia minuta pomógł Antoniuszowi pokonać Oktawiana. Wszyscy patrzyli na samobójstwo... i wtedy Herod wygłosił błyskotliwą frazę: „Ale ty, Oktawianie, nie patrz, czyim byłem przyjacielem, ale jakim byłem przyjacielem”. Oktawian docenił jego zaradność i nie tylko pozostawił Herodowi swoje królestwo, ale także uczynił go swoim przyjacielem.
Czy Herod był Żydem?
Czy był tam Herod? Ciężko powiedzieć. Jego ojciec był jednym z Edomitów, którzy przeszli na judaizm, a którego nawrócenie (nawrócenie na judaizm) u nikogo nie budziło wątpliwości, to znaczy według wszystkich Zasady żydowskie, ojciec Heroda był Żydem. Ale dziecko otrzymuje duszę nie od ojca, ale od matki. A u matki Heroda wszystko jest bardziej skomplikowane...
Matka Heroda urodziła się jako Arabka i czy jej przejście na judaizm było nieuznawaną przez rabinów pustą formalnością, czy też prawdziwą, nie ma odpowiedzi na to pytanie. Nie ma zatem odpowiedzi na pytanie, czy jej syn Herod był Żydem.
Królewskie skoki
Historycy będący jednocześnie psychiatrami uważają, że zachowanie Heroda, szczegółowo opisane przez współczesnych, wskazuje na depresję maniakalną. Oznacza to, że nasz królewski złoczyńca cierpiał na chorobę afektywną dwubiegunową, czyli wahania nastroju, jakie ma każdy człowiek, były w nim znacznie silniejsze i skutkowały określonymi działaniami.
Jeśli osoba z depresją doświadcza lęków i doświadcza wewnętrznych konfliktów, to na etapie maniakalnym realne wydają mu się nie tylko pragnienia, ale także możliwości. Zatem osoba z depresją maniakalną jest znacznie potężniejsza niż jakakolwiek inna osoba. A jeśli on też to ma władza królewska, może sprawić wiele kłopotów.
Czy Herod był zabójcą dzieci?
„Król” w Cesarstwie Rzymskim był niczym innym jak tytułem rodzimego urzędnika o szerokich uprawnieniach. Nie należy jednak przeceniać chęci Rzymian do nadania dużego znaczenia pojęciu „szerokiej władzy”.
Na przykład, pewnego razu Herod musiał nawet zapłacić za prześladowanie (bez pozwolenia z góry) rabusiów, którzy rabowali jego majątek, a nawet uzyskał pozwolenie od Rzymian na wykonanie egzekucji spiskowców, którzy spiskowali przeciwko niemu. Co możemy powiedzieć o możliwości aranżacji masakra, powodu którego nie potrafił nawet wyjaśnić Rzymianom, a tym bardziej uzyskać na to pozwolenie.
Dodatkowo Herod zmarł w roku 4 p.n.e., co jest datą wyraźnie odzwierciedloną w wielu źródłach. Co więcej, jego śmierć powoduje tak potężne zmiany w Judei, że nie sposób pomylić się w dacie. Oznacza to, że Herod umiera przed narodzinami Jezusa, co oznacza, że nie mógł fizycznie uczestniczyć w epickiej masakrze niemowląt (co nie jest odzwierciedlone nigdzie poza Nowym Testamentem).
To oczywiście nie czyni Heroda pozytywnym bohaterem – uczynił wiele zła. Dokonał egzekucji na wielu młodych ludziach w Galilei za stawianie oporu rzymskim rządom oraz zabił własnych krewnych, w tym synów (za co za każdym razem otrzymywał osobne sankcje ze strony Rzymian). Budował pogańskie świątynie. Nic dziwnego, że naród izraelski nigdy nie nazwał go wielkim – był plagą w rękach Rzymian, pozostawiającą krwawe ślady na plecach ludu Izraela. To bardzo trudna karta w historii.
) - król żydowski, był synem Antypatra i przodkiem innych królów o tym samym imieniu wymienionych w Nowym Testamencie. Rządził Judeą, wówczas prowincją rzymską, w roku Narodzenia Pańskiego w Betlejem w Judei. Jednakże, choć Herod nosił tytuł króla, podlegał cesarzowi rzymskiemu. Wyróżniał się dziką dzikością. Cała linia Jego 34-letnie panowanie naznaczone było okrucieństwem – zabił nawet własną żonę i dwóch synów. Jak zauważyliśmy powyżej, w trzydziestym trzecim roku panowania Heroda, w Betlejem narodził się Zbawiciel świata, Pan. Dowiedziawszy się o nowonarodzonym Królu Żydowskim i obawiając się, że z czasem nie odbierze mu królestwa, Herod pobił 14 tysięcy dzieci betlejemskich, myśląc między innymi o zniszczeniu Dzieciątka Jezus; jednak wkrótce potem sam zginął straszliwą śmiercią w Jerychu - został pożarty żywcem przez robaki. Przed śmiercią podzielił administrację królestwa pomiędzy swoich trzech synów. Nad Judeą, Samarią i Idumeą ustanowił Archelausa jako władcę; nad Galileą i Pereą mianował Heroda Antypasa tetrarchą, dając Filipowi władzę nad trzema górnymi krainami w stuleciu. z Jordanii: Ituria, Avranite i Trachonit (). Znane powiedzenie Augusta, który słysząc, że Herod wśród dzieci betlejemskich zabił własnego syna, zawołał: Lepiej być świnią Heroda niż jego synem! bezpośrednio dowodzi, że pogłoska o masakrze dzieci betlejemskich w takiej czy innej formie przedostała się nawet do samego Rzymu;
D) Herod Agryppa I(i inni) - syn Arystobula, wnuk Heroda Wielkiego. Zepsuł swoje panowanie prześladując chrześcijan, aby zadowolić Żydów; więc na przykład zabił św. ap. Jakub, syn Zebedeusza, i także chciał zrobić to samo z apostołem. Piotra, ale Opatrzność go uratowała. (). Niedługo potem sam prześladowca zakończył życie, powalony w Cezarei podczas publicznych igrzysk na cześć cesarza nagłą chorobą wewnętrzną, trwającą zaledwie cztery dni; piątego dnia zmarł w swoim pałacu, zjedzony przez robaki ();
mi) Herod Filip I() - syn Heroda Wielkiego i Mariamne, córka arcykapłana Szymona. Nie należy go mylić z tetrarchą Filipem. Był żonaty z Herodiadą, siostrą Agryppy I, z którą miał córkę Salome. Herodiada jednak opuściła Filipa i zawarła kazirodcze małżeństwo z przyrodnim bratem Filipa, Herodem Antypasem (, ,). Herod go wydziedziczył, a Filip całe życie spędził jako prywatny człowiek;
I) Heroda Filipa II- syn Heroda Wielkiego i jerozolimskiej Kleopatry. Rządził Vataneą, Trachonitą i Avranitą, z tytułem tetrarchy (). Jego panowanie odznaczało się umiarem i sprawiedliwością. Zbudował nowe miasto na miejscu starożytnej Panei, zwane Cezareą (); przywrócił miasto Betsaida w Dolnym Gavlonite, zmieniając jego nazwę na Julia, w którym zmarł w 34 r. Ożenił się z Salome, córką Filipa I i Herodiady. Dynastia Herodianów panowała w Judei przez 140 lat.