I den 19. utgaven av avisen til Rostov "Protesterer" anarkokommunister en artikkel av I.P. om sider glemt av mange historie XVIII-XIXårhundrer.
Den eldste av Château d'If
Avansert vitenskap og revolusjonær kamp gikk ofte side om side. Spesielt i disse fjerne tider, da selve jakten på vitenskap var i hovedsak revolusjonerende, da den gikk i strid med kirkens grunnleggende postulater. Så snart kirken ikke forsøkte å blande seg inn de beste hodene tid til å komme til sannheten, forstå universets hemmeligheter, forstå Menneskekroppen, årsakene til sykdommer og metoder for å behandle dem.
I middelalderen ble for eksempel psykiske lidelser ikke behandlet i det hele tatt. Gale mennesker gikk enten fritt gjennom byer og landsbyer og utnyttet statusen som "hellige dårer", "fornærmet av Gud", eller de prøvde å bli kvitt dem ved å fengsle dem i lasterommene til "nåreskip", som konstant trafikkerte kystfarvannet, og gjorde korte stopp i havner.
Med fremveksten av kapitalistiske relasjoner endret situasjonen seg noe. «Det europeiske samfunnet på 1600-tallet ble fullstendig intolerant overfor galninger», skrev Michel Foucault, som undersøkte galskapens historie i detalj i klassisk epoke. Gale mennesker, så vel som tiggere, trampører, fylliker, kriminelle, prostituerte og andre antisosiale og asosiale elementer, begynte å bli fengslet i "arbeidshus", hvor de ble tvunget til å jobbe, uten å betale, selvfølgelig, noen lønn og med ekstremt magre Brukerstøtte. Det var selvsagt ikke snakk om noen behandling, som i tidligere århundrer. Når det gjelder vanlige mennesker som hadde visse problemer av psykologisk karakter, hadde de bare én ting igjen – å gå til skriftemål til en prest, som man bare kunne forvente én ting av – et ønske om å be oftere og mer.
Men på omtrent samme tid, da arbeidshus opererte i England, Frankrike, Tyskland og andre europeiske land, prøvde lyse hoder å finne måter å kurere nervøse og mentalt syk. Var født ny vitenskap- psykoterapi, det første århundre med utvikling som med rette kan kalles hypnosens århundre.
Kunsten å hypnose har vært kjent for mennesket siden antikken. Men i den dystre middelaldertiden løp alle som prøvde å praktisere hypnose hundre prosent risiko for å bli klassifisert som trollmenn, hekser og andre «djevelens undersåtter». Hans skjebne var forhåndsbestemt - arrestasjon, tortur og død på bålet til den "hellige inkvisisjonen". Situasjonen endret seg bare i moderne tid, med svekkelsen av kirkens undertrykkelse. Dessuten var det selvfølgelig ikke snakk om å praktisere hypnose i slike bastioner av katolsk reaksjon som Spania, Italia eller Portugal. En annen ting er det opplyste Frankrike. Det var der, kort før den store franske revolusjon, at en viss Franz Anton Mesmer (1734-1815), en innfødt Wien, som var kjent som en tryllekunstner og trollmann, dukket opp. Selv om all Mesmers "magi" besto i hans mestring av hypnoseteknikken. Han kunne for eksempel få en person til å føle seg kald, og få ham til å tro at han var blant is og snø. Han kunne få en til å høre lyden av bølger, og personen var sikker på at han i det øyeblikket var ved kysten. Mesmers økter forårsaket blandede reaksjoner fra parisere. Det konservative flertallet, spesielt det katolske presteskapet, samt leger og vitenskapsmenn som misunnet hypnotisøren, behandlet ham med utilslørt fiendtlighet. I 1784 representanter Paris-akademiet, som hypnotisøren informerte om eksperimentene sine, erklærte Mesmer som en svindler og en sjarlatan. Noen år senere skjedde den store franske revolusjonen, og ingen brydde seg lenger om hypnotiske eksperimenter. Forlatt og glemt av alle, døde Mesmer i Sveits i 1815.
Men i tillegg til skeptiske kritikere og ut-og-ut-hatere, hadde Mesmer også ikke mindre ivrige støttespillere. En av dem var abbed Faria. For en person som er godt kjent med Dumas verk, vil navnet til Abbé Faria virke kjent. Og det er ikke for ingenting at forfatteren kåret en av heltene til "Greven av Monte Cristo" - en fange fengslet i Chateau d'If - så, og tok som en prototype en virkelig personlighet, om hvem han vi vil snakke under.
Abbed Faria var en mann med utrolig skjebne og ikke mindre fantastiske gjerninger. Han ble født i 1756 i den lille portugisiske kolonien Goa, på vestkysten av det fjerne India. I Goa, som i mange andre portugisiske kolonier, konverterte representanter for den lokale adelen ofte til katolisismen, noe som ga dem en sterkere posisjon og fremmet en karriere på ethvert felt, det være seg tjeneste i det administrative apparatet, hæren, vitenskapelig aktivitet eller handel. Familien de Faria var intet unntak - faren til den fremtidige abbeden Caetano de Faria kom fra en familie av indiske brahmaner (en kaste av presteskap) som konverterte til kristendommen. Kona til Caetano de Faria - moren til den fremtidige abbeden - var portugisisk. Ved fødselen fikk sønnen deres navnet José Custodio de Faria, og hvem ville trodd at denne typiske portugisiske kreolen fra Goa hadde brahmanblod som strømmet gjennom seg.
En veldig utdannet mann, Cayetano de Faria var trang og lei seg i kolonitiden Goa. Da sønnen vokste opp og ble 15 år, tok faren ham med til Portugal. Far og sønn ble ikke lenge i Lisboa og dro til Italia, til Roma, hvor faren ble uteksaminert Den medisinske fakultet Universitetet og fikk doktorgrad i medisin, og Jose Custodio fikk en teologisk utdannelse og ble i 1780 doktor i teologi. "Sertifiserte spesialister," som de ville si nå, far og sønn de Faria returnerte til Lisboa. Her ble faren skriftefar for kongeparet, og sønnen fikk stillingen som prest i kongekirken. Alt ville være bra, men i 1788 flyktet begge legene de Faria praktisk talt fra Portugal og flyttet til Paris. Forskere tror at årsaken til flukten deres var oppdagelsen av en konspirasjon de kunne delta i. Det konspiratørene ønsket, verken mer eller mindre, var den fullstendige separasjonen av Goa fra metropolen. Men selv i hovedstaden i Frankrike viste far og sønn tilsynelatende politisk upålitelighet, siden den yngre de Faria snart ble arrestert og kastet i fangehullene i Bastillen. Flere måneder i fengsel var nok for Jose Custodio de Faria til å gå inn i historien for første gang som... oppfinneren av hundrecellekontrollere. En av vaktene som tjenestegjorde i Bastillen var en ivrig damspiller, og abbeden lekte ofte med ham for å få tiden til å gå, men hver kamp varte ikke lenge, og han måtte starte den på nytt. Så, for å forlenge spilletid, kom de Faria med hundre-kvadrat brikker.
Det er ukjent hvor mange flere måneder eller til og med år abbed Jose Custodio de Faria måtte tilbringe i fengsel, men heldigvis for ham begynte revolusjonen. Den 14. juli 1789 stormet folket Bastillen og løslot alle fangene. Unge Faria ønsket revolusjonen velkommen, som var i tråd med hans progressive tro. Det er ikke nok å si at han ønsket velkommen - han ble en aktiv deltaker og mottok under hans kommando en avdeling av sans-culottes (væpnede urbane fattige). Den nylige fangen fra Bastillen kjempet i spissen for en avdeling og beviste at han ikke var dårligere i militære saker enn i teologi. Det er godt mulig at abbed Faria ville ha funnet et nytt kall for seg selv som militær leder revolusjonær hær, hvis ikke for det jakobinske diktaturet etablert i 1793. Jakobinerne, som utløste masseterror, dyrket en atmosfære av generell frykt og mistenksomhet i landet. Akkurat som halvannet århundre senere, i Sovjetunionen under Stalins diktatur, blomstret spionmanien og jakten på fiktive «folkefiender» i det jakobinske Frankrike. Naturligvis ble enhver utlending først og fremst sett på som en spion. Først arresterte de og henrettet, og først da ordnet de det, eller så så de ikke på det i det hele tatt. Den mørkhudede indo-portugiseren Jose Custodio de Faria så tydeligvis ikke ut som en franskmann. Kanskje han også hadde politiske fiender, som denne revolusjonære vitenskapsmannen vekket hat fra med sin direktehet og radikale dømmekraft. Uansett, abbeden ble tvunget til å flykte fra Paris. Jose Custodio de Faria gjemte seg for forfølgelse fra jakobinerne, og tok veien til Sør-Frankrike. Her, i havnebyene i Middelhavet, hersket det en friere atmosfære enn i Paris. Befolkningssammensetningen var i hvert fall mer internasjonal, og lokalbefolkningen, vant til å se arabere fra nabolandene, hadde mørk hud. Nord-Afrika, italienere og spanjoler, ble behandlet uten mistanke. Den flyktende abbeden slo seg ned i Marseille, hvor han ifølge noen rapporter til og med fikk tittelen professor ved det lokale akademiet og begynte å undervise i medisin. Imidlertid kunne ikke vitenskapelige interesser, uansett hvor mye de okkuperte Jose Custodio, overmanne hans ønske om politisk aktivitet. Styrte Jakobinsk diktatur i 1794 tok han til makten i Frankrike en regjering åpent orientert mot å beskytte borgerskapets interesser. Formuen til en håndfull rike mennesker vokste med stormskritt, mens massene raskt ble fattige. I denne situasjonen følte mange ivrige tilhengere av radikal endring behov for å forberede seg ny revolusjon, et nytt opprør av grasrota, som ville feie vekk makten til de forhatte rike og bygge et samfunn med ekte likhet, frihet og rettferdighet. De radikale ble styrt av ideene uttrykt tidligere av de første utopiske kommunistene - Gabriel Mably, Morelli, Jean Meslier. En revolusjonær underjordisk organisasjon oppsto kalt "Conspiracy for Equality", som ble beskrevet i tilstrekkelig detalj i boken med samme navn av en av deltakerne som overlevde rettssaken, Filippo Buonarroti (1761-1837). "Conspiracy for Equality" ble ledet av trettifem år gamle advokat Francois Noel Babeuf (1760-1794). Sønnen til en soldat, i sin ungdom tvunget til å jobbe som marine for bygging av en kanal, mestret han selvstendig lesing og skriving, og etter å ha gått inn i tjenesten som kontorist, fortsatte han sin selvutdanning, studerte filosofiske og historiske verk, men fremfor alt skriftene til utopiske kommunister. Til minne om de berømte tribunene til folket i det gamle Roma brødrene Gracchus, skiftet Francois Noel navn til Gracchus Babeuf. Men, i motsetning til fortidens utopiske kommunister, drømte Gracchus Babeuf ikke bare om et fritt og rettferdig samfunn, men forsøkte også å gjøre disse drømmene til virkelighet. Og dette kunne etter hans overbevisning bare gjøres på en revolusjonær måte, gjennom et væpnet opprør. Hemmelige grener av Conspiracy for Equality ble opprettet i mange franske byer. I Sør-Frankrike ble et nettverk av revolusjonære ledet av José Custodio de Faria, som på den tiden jobbet som assistentlærer ved en gymsal i byen Nîmes. Fra en kjemper for å skille kolonien Goa fra metropolen, en fritenker og deltaker i den store franske revolusjonen, fulgte han en helt naturlig vei og ble en revolusjonær kommunist – en tilhenger av den totale omorganiseringen av sitt samtidssamfunn. Myndighetene klarte imidlertid å komme på sporet av de revolusjonære, som for dem virket mye farligere enn noen jakobinere. Provokatøren forrådte medlemmene av organisasjonen. Den 27. mai 1797 ble Gracchus Babeuf henrettet med giljotin, kameratene hans ble fengslet.
Abbed Faria ble også tatt til fange. Han ble ført til Marseille og fengslet i det berømte Chateau d'If, hvor han var dømt til å råtne levende i isolasjon. I følge plottet til Greven av Monte Cristo var dette hva som skjedde: Abbed Faria, vist som en veldig gammel mann, en "evig fange" av Chateau d'If, hjalp Edmond Dantes å rømme, men han døde selv i varetekt. I virkeligheten så alt helt annerledes ut.
Som allerede nevnt, allerede før revolusjonen, ble abbed Faria interessert i hypnose og ble en tilhenger av Mesmer. Kunnskapen og ferdighetene han tilegnet seg på den tiden hjalp enormt i fengselet. For ikke å bli gal og ikke miste sitt menneskelige utseende, tydde Jose Custodio regelmessig til selvhypnose og hypnose, og brukte blant annet erfaringen han fikk tilbake i Goa, og observerte indiske yogier. Det viktigste er at han ikke mistet troen på seg selv og forble optimistisk. Sytten år, sytten forferdelige år tilbrakt i en celle på Chateau d'If, brøt ikke dette fantastisk person. Jose Custodio da Faria ble løslatt, riktignok som en gammel mann på seksti.
De korte årene som Abbé Faria levde etter at han ble løslatt fra fengselet, skrev ham inn i historien, ikke bare som oppfinneren av hundrecellebrikker, en kommunistisk revolusjonær og en "langtidsboende" i Chateau d'If, men fremfor alt, som en av grunnleggerne av psykoterapi. En gråhåret, mørkhudet mann, som hadde et så rikt og begivenhetsrikt liv, gledelig og tragisk, bak seg, slo seg ned i Paris og åpnet sine egne magnetiske klasser på 49 rue Clichy, der han gjennomførte hypnoseøkter med voksne og barn , og til og med med kjæledyr. Heldigvis var prisen per økt (i motsetning til dagens "psykologer" og "psykoanalytikere") en rent symbolsk fem franc.
Under økten brukte legen, som for mange så ut til å være en trollmann, to forslagsmåter - enten, uten å blunke, så han inn i øynene til forsøkspersonen, sa "Sov!", og pasienten sovnet, eller nærmet seg emnet, i en imperativ tone, og beordret "Søvn!" - og han sovnet. I moderne psykoterapeutisk vitenskap er begge disse teknikkene oppkalt etter Abbe Faria og er inkludert som klassikere i alle lærebøker for studenter. Som Mesmer før ham, fikk abbed Faria mange fiender. Kirkens prester, forståsegpåere og leger skyndte seg alle med å anklage ham for kvakksalveri. Den gamle mannen, utmattet av år med kamp og fengsel, var igjen i fare. Og han, som ikke ønsket å føre en åpen kamp på slutten av livet, med dårlig helse og forsvinnende styrke, valgte å gå under jorden. Abbed Faria sluttet offisielt sin praksis. Han angret fra sine synder, fikk tilgivelse, et lite kirkesogn og begynte å leve som en beskjeden prest på landet. Hvem hadde trodd at denne ydmyke, tilsynelatende ødelagte mannen fortsatte sine aktiviteter, om enn i den formen han hadde styrken til... Det var på dette tidspunktet han skrev sin bok «On the Cause of Clear Sleep, or a Study of Human Nature, skrevet av abbed Faria, en brahmin, doktor i teologi." I den kom han til den konklusjon at alle mennesker, i en eller annen grad, er suggestible. Uten forslag finnes og kan det ikke være verken hypnose eller hypnotisk behandling. I 1819 døde abbed Faria.
Goa er ikke lenger en portugisisk koloni, men en delstat i India. I hovedbyen Panaji er det et monument - en prest som bøyer seg over en kvinne. Dette er abbed José Custodio de Faria. Nå vil han si "Sov!", og kvinnen vil sovne. Og når hun våkner, vil hun være frisk og glad.
Ikke mindre en lys personlighet enn Mesmer var hans samtidige og kollega abbed Faria. Prototypen ble skapt av Faderen Dumas i den berømte romanen "Greven av Monte Cristo". En høyt utdannet gammel mann, en fange av Chateau d'If, mentor for Edmond Dantes, dette handler om den legendariske Abbe Faria. Men han det virkelige liv var mye mer interessant.
Faria ble født inn i en familie av håndverkere i 1756 i India, i Velha Goa, hvor han ble uteksaminert fra en klosterskole og mestret hypnoseteknikken. En talentfull foredragsholder, en forkjemper for ideene om frihet og uavhengighet til sitt folk, ledet han en antikolonial konspirasjon mot de portugisiske okkupantene. Faria ble arrestert og sendt i lenker som en spesielt farlig kriminell til Lisboa. Tre år senere klarte han å rømme fra fengselet og havnet i Frankrike. Man kan bare gjette hvem som hjalp Faria å rømme og hvem som arrangerte "presentasjonen" av abbeden i Frankrike.
I Paris gir Faria ut sin bok om hypnose, som var en dundrende suksess, og gjennomfører hypnoseøkter. Samtidig deltar han i utarbeidelsen av en anti-regjeringskonspirasjon, som han blir arrestert og sendt på isolat i Bastillen for. I 1784 foretok Faria en vågal flukt fra festningen og vendte tilbake til sin virksomhet som hypnotisør og politiker. Han deltok aktivt i forberedelsene av den franske borgerlige revolusjonen og stormingen av Bastillen 14. juli 1789.
Faria døde i fengsel i 1819. I hovedstaden i Goa - Panaji, nær det gamle palasset på 1400-tallet - kan du se uvanlig monument- en bronsefigur av en prest i en kasse, med armene strukket ut over en kvinne. Dette er abbed Faria som gjennomfører en hypnoseøkt.
Alle har lest og sett filmen «Greven av Monte Cristo» mange ganger. En av hovedrollene, i hvert fall for hovedpersonen i romanen, spilles av munken Faria. Det er kun takket være ham at hovedpersonen kommer seg ut av IF-borgen. Alle bokstavelig talt virker De er fiktive historier som noen ganger har en sammenheng med livet.
Bare munken Faria, viser det seg, var virkelig en fange av slottet. Men han kom ut derfra i live. Tilsynelatende var det dette faktum som satte et preg på sjelen til Alexandre Dumas, som han ikke unnlot å bruke i romanen. Jose Faria ble født i India i andre halvdel av 1700-tallet. Siden han var en direkte etterkommer av brahminene, som er den høyeste kastet av indiske prester, ble han fra barndommen interessert i sine forfedre, og studerte samtidig yoga og meditasjon. Dessverre, i en alder av femten, flyttet han og faren til Portugal, hvor han ikke kunne fortsette studiene.
I tillegg til kunnskap om yoga og meditasjon, fikk Jose også en teologisk utdannelse, selv om han ikke anså kristendommen som sin sterke side. Imidlertid arbeidet han fortsatt som prest i flere år. Med alt dette deltok Faria i en konspirasjon - et forsøk på å styrte Portugals styre over Goa, der han ble født. Etter konspirasjonen flyktet både han og faren til Frankrike og slo seg ned i Paris. Ideen om en revolusjonær tvang Jose til å kaste både kristendommen og hinduismen til side. Revolusjonen i Frankrike frigjør Faria fra den legendariske Bastillen, hvor han ble kastet for sine synspunkter.
Den tidligere abbeden fortsetter å kjempe for likestillingsidealene, men blir beseiret. Og etter nok et maktskifte ble han fengslet i Chateau d'If, hvor han var bestemt til å bli i 17 år. Til tross for de ville forholdene i isolasjonen der abbeden ble fengslet, døde han ikke bare ikke, men fortsatte også meditasjons- og yogatimene han hadde begynt i barndommen. Han ba også i slottet, akkurat som en kristen. Dette var det som hjalp Jose med å overleve denne perioden. Hva er mer og hva er mindre - tilsynelatende kunne ikke Faria selv svare på dette spørsmålet. Selvfølgelig hadde abbeden ekstraordinær viljestyrke.
Og da han forlot Chateau d'If, fortsatte Jose sine revolusjonerende aktiviteter, bare denne gangen over mennesker, over deres sinn. Han begynner å praktisere hypnose. Folk kommer stadig til ham. Han får dem rett og slett til å sovne i en stol og stiller dem spørsmål som han får svar på. Til Farias store ære er det verdt å merke seg at han bare stilte enkle spørsmål og aldri spurte om noe som til slutt kunne skade personen som satt foran ham. Så, i 1814, fantes det ingen slik vitenskap som psykoanalyse. Så han var grunnleggeren. Jose gjennomførte alle øktene helt gratis.
Tiden gikk, og informasjon om eksperimenter på mennesker nådde kirken. Selv om Faria var en tidligere abbed, angrep kirkemennene ham med voldsomt hat og anklaget ham for å ha en forbindelse med djevelen selv. Kirkens makt på den tiden var ubegrenset, og folket, fryktet sinne, sluttet å gå på hypnoseøkter. Han hadde ikke noe annet valg enn å omvende seg fra sine synder og få jobb som abbed i en liten landsby. Der skrev han en bok om årsaken til klar søvn. Denne boken er fortsatt grunnlaget for psykoterapi.
I 1819 ble Jose igjen fengslet i Paris, hvor han døde. Årsaken til fengslingen er fortsatt ukjent. Men som de sier, hvis det bare var en person, kan man alltid finne en grunn. Mannen kjempet nesten hele livet for frigjøringen av Goa fra Portugal, og er nå nesten helt glemt. Bare i den lille byen Panaji ble det reist et monument over ham. Og ikke en revolusjonær, men en hypnotisør og healer, en trollmann, med et ord.
(Dumas A. "Greven av Monte Cristo")
Innbyggere ved kysten har lenge fortalt ulike oppfatninger om det dystre Chateau d'If, som ligger på en bitteliten øy foran inngangen til havnen i Marseille. Her, i fuktige fangehull, mange kriminelle vanskte virkelig. En dag, for omtrent tretti år siden, var abbed Faria blant dem. Hvem var denne presten? Og hvorfor ble han fange på Chateau d'If?
Mannen kjent i Frankrike som Abbé Faria ble født i India nær Goa i 1756. Han var sønn av Caetano Vitorino de Faria og Rosa Maria de Souza. På sin fars side stammet han fra en velstående indisk brahmin, Antu Sinai, som konverterte til kristendommen på slutten av 1500-tallet.
Da gutten, som het José Custodio Faria, fylte femten år, dro faren med ham til Lisboa. De ankom hovedstaden i Portugal på skipet "St. Jose" i november 1771. Etter å ha bodd her i flere måneder uten særlig suksess, bestemte Caetano seg for å prøve lykken i Roma. Etter å ha sikret seg støtte fra innflytelsesrike personer og patronage dro han til Italia. Her var han mer heldig: han fikk selv tittelen doktor, og sendte sønnen til propagandakollegiet. I 1780 fullførte José et kurs i teologi.
I Lisboa, hvor han ikke unnlot å returnere, ble han presentert for en strålende karrieremulighet. Han ble utnevnt til predikant for den kongelige kirke. Dette skjedde ikke uten hjelp fra faren, som på den tiden var blitt dronningens skriftefar.
Men så kommer 1788. Og plutselig forlater far og sønn Faria i all hast Portugal. Hva fikk dem til å flykte? Hvorfor ble de tvunget til å gi opp sin hardt vunnede posisjon?
Det er grunn til å tro at begge var deltakere i en konspirasjon som oppsto i Goa i 1787. Etter å ha mottatt informasjon om avsløringen av planene til konspiratørene, klarte de å rømme. Far og sønn satte sine føtter til Paris.
Her møtte unge Jose det revolusjonære året 1789. Han er utnevnt til sjef for sans-culottes bataljonen. Og noen år senere måtte Jose komme seg ut av hovedstaden: han ble ikke tilgitt for sin fortid. Det var da han havnet i sør, i Marseille, hvor han, som han senere forsikret, ble medlem Medisinsk samfunn. Det er imidlertid ingen bevis for dette. Men det er sikkert kjent at Faria var professor ved Marseille-akademiet, underviste ved et lokalt lyceum og til og med en gang støttet et studentopprør. Deretter ble han overført til Nîmes til stillingen som lærerassistent. Og herfra, arrestert av Napoleon-politiet, ble han ført i en vogn med jernstenger igjen til Marseille, hvor rettssaken fant sted. Han ble anklaget for å være en tilhenger av Gracchus Babeuf. Det tryggeste å gjøre for en så farlig kriminell er å bli plassert i Château d'If. Det var her, i de dystre fangehullene, at Jose Faria havnet.
Det er ikke kjent nøyaktig hvor mange år han forsvant i festningen. Han ble løslatt etter at Napoleon ble styrtet. José fikk muligheten til å returnere til Paris. Og nå er han allerede i hovedstaden, hvor han åpner en hall for magnetisme på nummer 49 på Clichy Street.
Bare fem franc måtte betales for å bli et vitne eller deltaker i de fantastiske eksperimentene til abbed Faria på den tiden. Hvilke mirakler ble utført i huset på Rue de Clichy?
Enda tidligere, kort tid etter at Faria først ankom Paris, ble han venn med grev Puysegur, en elev av "helbrederen" Mesmer, en østerriksk lege som forkynte sin lære om "dyremagnetisme" med utholdenhet til en fanatiker. Greven, etter instruksjonene fra Mesmer, betraktet seg selv som en person som fanget opp visse overnaturlige strømmer, som alle fenomener kalt magnetiske angivelig er avhengige av.
Mens han utførte gratis behandling på eiendommen hans etter råd fra Mesmer, oppdaget greven ved et uhell spesiell tilstand, som han kalte kunstig somnambulisme. Puysegur initierte Faria i praksisen med magnetisme. Siden den gang ble abbeden, som husket sine brahminske forfedre som brukte hypnose mye, en ivrig tilhenger av den lærde greven.
I huset på Rue Clichy var det ingen ende på besøkende, for det meste kvinner. Noen ble brakt hit av håp om helbredelse fra en sykdom; for andre - muligheten til å vise deg selv og se verden; tredje - bare nysgjerrighet. Merkelig personlighet abbed, høy statur og bronsehud, rykte som mirakelarbeider og healer bidro sterkt til suksessen til hans virksomhet.
Svært snart overbeviste eksperimenter ham om at det ikke var noe overnaturlig i såkalt somnambulisme. Han tyr ikke til "magnetiske pass", brukte verken berøring eller blikk. Som en magiker fra et orientalsk eventyr, forårsaket abbeden "magnetiske fenomener" med et enkelt ord"Sove!" Han uttalte det i en kommanderende tone, og inviterte pasienten til å lukke øynene og konsentrere seg om søvnen. Han fulgte eksperimentene sine med forklaringer. "Hemmeligheten bak den magnetiske tilstanden er ikke i magnetisatoren, men i den magnetiserte - i fantasien hans," instruerte han. "Tro og håp hvis du vil bli indoktrinert." Et kvart århundre før Engelsk lege James Breda, han prøvde å trenge inn i naturen hypnotiske tilstander. For ham var det ikke noe overnaturlig i hypnose. Hemmeligheten er forslag. Det er ingen spesielle krefter knyttet til hypnotisører. Faria snakket først om samme natur somnambulistisk og vanlig søvn.
Hele hovedstaden snakket om eksperimentene til "bronseabbeden". Populariteten til Brahmin-etterkommeren vokste dag for dag. Publikum ble imidlertid ikke tiltrukket. teoretisk presentasjon ideene til abbeden, men selve de hypnotiske øktene.
Presteskapet angrep eksperimentatoren med raseri og blasfemi.
Selv om Faria var en troende mann, nølte han ikke med å møte angrepene fra teologer som hevdet at magnetisme er et resultat av virkningen av væsker helvetes opphav. Og likevel vant kirkemennene. Deres forbannelser og baktalelse fikk klienter og nysgjerrige mennesker til å glemme veien til huset på Rue de Clichy. Magikeren og trollmannen ble snart forlatt av alle. Uten pensjon, rammet av skjebnens omskiftelser, forlatt av de som nylig hadde tilbedt ham, befant han seg i fattigdom. For ikke å dø av sult måtte jeg akseptere et beskjedent sogn. Det var da han skrev boken sin og dedikerte den til minnet om læreren Puysegur. Denne boken ble kalt "Om årsaken til klar søvn, eller en studie av menneskets natur, skrevet av abbed Faria, en brahmin, doktor i teologi." Han døde i 1819.
"Hvis hukommelsen min tjener meg rett, ble denne stakkars legen latterliggjort i den morsomme vaudevillen "Mania of the Magnetizer," husket Dumas. - Vel, selvfølgelig, dette er den samme "bronseabbeden" som ifølge Chateaubriand en gang drepte en siskin i Madame de Custines salong ved hjelp av magnetisme foran øynene hans. Og nylig kom jeg over navnet hans på sidene til «The History of the Academy of Magnetism», som nettopp hadde blitt publisert i Paris. Du kan ikke si noe, merkelig mystisk person...
Dette er akkurat den typen karakter som var nødvendig for romanen hans. Få frem en mann som er godt kjent i hovedstaden, men som, som for eksempel grev Saint-Germain eller Cagliostro, har et rykte som en tryllekunstner, som hele Paris lurte på: hvem han egentlig er - en indisk magiker, smart sjarlatan eller en dyktig vitenskapsmann?
Den virkelige Faria, en portugisisk prelat, vil forvandle sidene til sin roman «Greven av Monte Cristo» til en fiktiv italiensk abbed, en mann med bredest utdannelse, en vitenskapsmann og oppfinner, en skriftlærer og en polyglot, en kjemper for foreningen av Italia. Og en ting til vil skille presten skapt av forfatterens fantasi fra prototypen. Den virkelige Faria døde som fattig. Dumas sin helt er, i likhet med abbeden fra politikrøniken, eier av utallige skatter. Men hvis Pico, som arver rikdom, dør uten å avsløre hemmeligheten bak skatten, så testamenterer Faria, døende i cellen til festningen If, skattene sine til sin unge fengselsvenn Edmond Dantes. Rikdom blir et våpen for hans hevn.
Den virkelige abbed Faria døde og vil aldri gjenoppstå. Den fiktive Faria lever på sidene av boken - et av de mest fantastiske bildene i Dumas sitt arbeid.
På bildet: monument til abbed Faria
Hans Majestet Saken
Herr Dumas, hvor får du tak i fagene for de mange verkene dine? – forfatteren ble ofte spurt.
Fra hvor jeg kan», svarte den kjente forfatteren.
Og dette var virkelig tilfelle. Under pennen hans ble historiske krøniker levende, han kunne blåse liv i eldgamle legender og gjenreise glemte memoarer skrevet i forskjellige tidsepoker. Dumas utvunnet verdifulle faktaklumper fra historiens gruve og erklærte: «Min malm er min venstre hand, som holder åpen bok, mens den høyre jobber tolv timer om dagen.» Han var en utrettelig gruvearbeider av fascinerende historier, og tilbad Hans Majestet Chance og betraktet ham som «den største romanforfatteren i verden». Veien til en plotfinder førte ham til å lese Riederer - en kompilator av historier om politiske og galante intriger ved retten franske konger fra Karl IX til Ludvig XV; memoarer av Madame de Motteville, kammerpike til Anne av Østerrike, og notater fra Pierre de Daporte, hennes løper; Talman de Reo - forfatter av "Anekdoter" om moralen på 1600-tallet; "History of Louis XIII" av Michel Le Vassor; verk av historikerne Louis Blanc og Jules Michelet.
Faktisk var Alexandre Dumas en stor sløsing med litterært talent. Han brettet opp ermene som en tømmerhogger, strøk kapittel etter kapittel til side, og forble fruktbarhetens Herkules. A. Dumas skrev ikke bare mye, men også utrolig raskt. "Jeg er en uuttømmelig romanforfatter," sa han til seg selv.
De fleste av romanene hans er historiske emner. Som ingen andre visste han hvordan han skulle bruke "rikdommen av intriger" som historien sjenerøst tilbyr til forfatterens fantasi. På sidene i bøkene hans kom karakterer fra en fjern fortid til liv, tider med mystiske konspirasjoner, kokende lidenskaper, grusom vold, religiøs fanatisme og elsker galskap. Pennen hans skapte en romantisk verden, som imidlertid besto av nøyaktig beskrevne karakterer og moral. "Dumas er et folk," bemerket hans samtidige forfatter Jules Valles. «Han tvang historien til å komme ned fra sin majestetiske, strenge sokkel, tvang prinser og prinsesser, marskalker og biskoper til å delta i beskjedne og menneskelig interessante eventyr, og fikk små mennesker til å bestemme kongerikers skjebne. Spøkere og bønder som kom fra bunnen satte en sjekk på kongene på brettet til bøkene hans - muntre som et eiketre og omfattende som freskene i Vatikanet.
Betyr dette at A. Dumas skapte verk bare om fortiden? Og han har ikke et essay som er relatert til tiden da det ble skrevet? Det finnes en slik bok og den heter "Greven av Monte Cristo". Dette er en historie om forfatterens samtidige Frankrike, om hendelser som utspiller seg på bakgrunn av restaureringstiden.
Hevnens diamant
Inntil nylig hadde han ikke engang en ren krage - han måtte kutte den ut av papp. Han husket også godt den dårlige tiden, da det bare ble solgt fire, ynkelige eksemplarer av boken hans av hele opplaget. Det er det da. Og nå? Nå har han på seg frakk og skjortefront med moteriktig krage, lett vest med jakkeslag. Han har på seg en lorgnett, selv om han har utmerket syn. Den berømte billedhuggeren David d'Angers skildrer ham på en medaljong, en annen kunstner, Achille Deveria, lager en litografi der han skildrer ham som en triumferende Ofte, da han ikke hadde tid til å overholde kontraktens frister, tvang han til å sende inn uferdige manuskripter, publisere sine feuilleton-romaner samtidig i forskjellige aviser, og deretter samle dem i bind og publisere hele boken.
Men ved siden av ham, i Paris, bodde og jobbet en forfatter som overgikk ham, om ikke i popularitet, så i mengden honorarer han mottok, selvfølgelig. Verkene til Eugene Sue, hovedrivalen til Alexandre Dumas, ble lest av hele landet. De leste spesielt "Parisian Secrets" - en bok om den franske hovedstadens daværende liv. For det fikk forfatteren en fabelaktig honorar for de gangene - hundre tusen franc. Navnene på prins Gerolstein, Rodolphe og andre karakterer i Eugene Sues roman var på alles lepper.
Forlaget Bethune inviterte A. Dumas til å delta i konkurranse med Eugene Sue. For å gjøre dette var det nødvendig å skrive en roman på et moderne plot. Ikke alle kunne konkurrere med Eugene Sue når det gjelder oppfinnsomhet til plott. Forfatter " Parisiske hemmeligheter", "Ahasphere", "Martin the Foundling" utnyttet nådeløst fantasien hans, og komponerte utrolig kompliserte situasjoner og spente konflikter.
Dumas godtok Bethunes forslag. Han begynte arbeidet med romanen, som alltid, med et søk etter en sann historie verdig å tjene som grunnlag for handlingen. Det som skulle til var intriger, en sak som under en mesters penn skulle bli til et litterært mesterverk.
Og så kom et nyttig minne forfatteren til hjelp. Dumas husket at han for to eller tre år siden kom over boken «Politi uten masker», utgitt av en viss burmaner i 1838. Det var ett av seks bind hentet fra politiets arkiver av Jacques Pesce og behandlet av journalisten Emile Boucherie og baron Lamotte-Langon.
Han bladde gjennom notatene til en tidligere politikrøniker, og kom over et kapittel med den spennende tittelen «Diamond and Retribution».
Hva snakket den ukjente polititjenestemannen om i notatene sine?
Historien som inspirerte Dumas begynte i 1807. På den tiden bodde en ung skomaker ved navn Francois Picot i Paris. Han hadde en brud som var like vakker som hun var rik. Hennes navn var Margaret Figeru. Hun hadde en medgift på så mye som hundre tusen franc i gull - en betydelig sum, unødvendig å si.
En dag under karnevalet så en utkledd Pico inn i en taverna for å se vennen Mathieu Lupian. Her, beruset, snakket han om lykken. Gjestgiveren viste seg å være en misunnelig mann, og også hemmelig forelsket i den vakre Margaret. Han bestemte seg for å stoppe vennens ekteskap. Og da han dro, inviterte den lumske gjestgiveren vitnene til Picos historie (og det var tre av dem, inkludert Antoine Hallu, et navn som bør huskes) for å spille den glade brudgommen et puss. Hvordan gjøre det? Det er veldig enkelt: skriv til politimesteren at Francois Picot er en engelsk agent og er del av en konspirasjon for å returnere bourbonene til tronen.
En vits født av den opphetede fantasien til karnevalsfestere ble til en ekte tragedie. Tre dager før bryllupet ble Pico arrestert. Dessuten skyndte den ivrige kommissæren seg, uten å foreta en etterforskning, å sette saken i gang og rapporterte konspiratøren til politiministeren Savory. Er det rart at stakkars Picos skjebne ble beseglet? I stedet for et bryllup ble han gjemt i festningen Fenestrel i Piemonte.
Foreldrene til den forsvunne Pico og hans forlovede var fortvilet. Men alle deres forsøk på å finne ut hva som skjedde med den unge mannen ga ingen resultater. Pico forsvant sporløst.
Det er blitt sju i lange år. I løpet av denne tiden ble Napoleon avsatt. Bourbonerne sitter igjen på tronen. For Pico betyr dette frihet. Utmattet av årevis med fengsel blir han løslatt. Det var vanskelig å gjenkjenne denne gamle mannen en gang kjekk fyr. Fangehullet satte et uutslettelig preg på utseendet hans, noe som gjorde ham dyster, streng, men samtidig rik.
I festningen testamenterte en italiensk prest, en fange som Pico, hele formuen til ham før hans død: åtte millioner franc investert i løsøre, to millioner i smykker og tre millioner i gull. Disse skattene ble gjemt på et hemmelig sted, som abbeden oppdaget for Pico.
Det første Pico gjør etter å ha forlatt fengselet er å skaffe seg rikdom. Og så vier han seg helt til å gjennomføre planen sin: å finne Margaret og ta hevn på alle de som var ansvarlige for arrestasjonen hans og som forhindret bryllupet.
Under navnet Joseph Lucher dukker han opp i kvartalet der han en gang bodde. Han gjennomfører undersøkelsene trinn for trinn. Han får vite at den vakre Margaret, "etter å ha sørget over ham i hele to år," giftet seg med gjestgiveren Lupian - hovedskyldige, som han blir informert om, av ulykken til Francois Picot. I løpet av denne tiden ble hans eks-forlovede mor til to barn, og mannen hennes ble den velstående eieren av en av de mest luksuriøse parisiske restaurantene. Hvem er de andre bakmennene i karnevalspøken? Han anbefales å kontakte Antoine Hall, som bor i Nîmes.
Forkledd som en munk dukker Pico opp i Nîmes og dukker opp foran eieren av det elendige vertshuset, Allu. Han utgir seg for å være abbed Baldini, en prest fra festningen Fenestrel, og erklærer at han er kommet for å oppfylle den siste viljen til den uheldige Francois Picot - å finne ut hvem som var skyldig i arrestasjonen av skomakeren. Ved disse ordene tok den falske abbeden frem en fantastisk diamant. "I henhold til Picos vilje," erklærte han til den forbløffede Hall, "vil denne diamanten tilhøre deg hvis du navngir navnene på skurkene." Uten å nøle svarer gjestgiveren: «Lupian anmeldte ham. Han fikk hjelp av kjøpmannen Shobro og hattemakeren Solari.»
Pico fikk bekreftelse på Lupians skyld og navnene på de gjenværende fiendene, og Allyu mottok den ønskede diamanten, som han umiddelbart solgte. Med pengene som ble mottatt kjøpte han en luksuriøs villa. Imidlertid fikk han snart vite at gullsmeden hadde lurt ham: han solgte steinen videre for 107 tusen franc, mens Allyu bare fikk 65. For å prøve å returnere mangelen, drepte han gullsmeden og forsvant.
I mellomtiden vendte Pico tilbake til Paris og ble under navnet Prospero servitør på Lupians restaurant. Snart så han ikke bare sin eks-brud, men også begge medskyldige - Shobro og Solari.
En kveld dukket ikke Shobro opp, som vanlig, til et parti domino, som han som vanlig spilte med Lupyan. Liket av en kjøpmann med en dolk i brystet ble funnet på Pont des Arts. På håndtaket var det skåret ut: "nummer én."
Fra da av falt ulykker på hodet til Lupian. Datteren hans fra hans første ekteskap, den seksten år gamle skjønnheten Teresa, ble forført av en viss markis Corlano, eieren av en betydelig formue. For å forhindre en skandale bestemte de seg for å arrangere et øyeblikkelig bryllup. Det var desto lettere å gjøre dette siden forføreren ikke protesterte. Tvert imot var han gjerne klar til å gifte seg lovlig med den som snart skulle bli mor til barnet hans. Skandalen brøt ut under bryllupsmiddagen. Det nygifte dukket ikke opp ved bordet. Dessuten forsvant han helt. Og snart kom det et brev fra Spania, hvorfra det var klart at Corlano ikke var en markis i det hele tatt, men en rømt straffedømt.
Foreldrene til den forlatte unge kona ble forferdet. Lupians kone måtte sendes til landsbyen - nervene hennes var helt opprørte.
Nye problemer legges til gamle. Lupians hus og restaurant brenner ned til grunnen. Hva er det, en ulykke eller en mystisk brannstiftelse? Lupian er ødelagt. Men han er også vanæret. Hans slemme sønn trekkes inn i et selskap av ledige og blir tatt i å stjele: tjue år med hardt arbeid - slik er dommen fra retten.
Uventet dør Solari i smerte. Noen fester en lapp til kisten hans med ordene: "nummer to."
Katastrofe følger katastrofe. I begynnelsen av 1820 dør «vakre Margaret» av fortvilelse. Akkurat i dette øyeblikket tilbyr kelneren Prospero frekt å kjøpe datteren Teresa fra Lupian. Den stolte skjønnheten blir tjenerens elskerinne.
Lupyan begynner å føle at han blir gal. En kveld i hagen dukker en skikkelse i en svart maske opp foran ham. Den mystiske fremmede sier: «Jeg er François Picot, som du, Lupian, satte bak lås og slå i 1807 og som du kidnappet bruden hans fra. Jeg drepte Shobro og Solari, vanæret datteren din og vanæret sønnen din, satte fyr på huset ditt og brakte derved din kone i graven. Nå er det din tur - du er "nummer tre". Lupian faller, gjennomboret i hjel av en dolk.
Hevn er oppnådd. Pico får løpe. Men noen tar tak i ham, binder ham og tar ham bort. Etter å ha kommet til fornuften, ser han Antoine Hallu foran seg.
Gjestgiveren i Nîmes hadde for lenge siden gjettet at Pico hadde kommet til ham under dekke av en munk. Så kom han i all hemmelighet til Paris og hele denne tiden var så å si en taus medskyldig i skomakerens hevn. Nå, for sin stillhet, krevde han halvparten av Picos formue. Til Allyas overraskelse nektet han blankt. Verken juling eller trusler - ingenting kunne bryte utholdenheten til den tidligere fangen Fenestrel. I et raserianfall knivstikker Allyu ham i hjel. Deretter flykter han til England, og noen år senere ber Allya, som føler døden nærme seg, etter en katolsk prest. Han tilstår overfor ham grusomhetene han har begått og ber ham gjøre tilståelsen sin tilgjengelig for det franske politiet.
Biblioteksorm
Historien om skomakeren Pico tok bare tjue sider. Men Dumas' skarpe øye så umiddelbart i henne en praktfull, ennå formløs, ubearbeidet perle. Han hadde behandlet lignende materiale tidligere. Men denne gangen hadde han ikke i hendene historisk kronikk, men et drama fra det moderne liv. Intrigen han var ute etter lå på bordet foran ham. Mesteren begynte å polere perlen.
I hovedsak måtte han lage en kriminell kronikk kunstverk. Han var ikke den første som henvendte seg til emner som ble tilført rikelig av kriminalitetens verden. Har ikke forfattere som Prevost og Defoe, Schiller og Walter Scott, Balzac og Dickens og mange andre før ham tegnet bilder og konflikter fra politirapporter, rettsrapporter og fengselsnotater?
Ved hjelp av et unikt verktøy - fantasi - måtte Dumas gjøre ekte mennesker som en gang levde til kunstneriske bilder, og få forfatterens rett til å bestemme skjebnen til heltene hans.
Og gjengjeldelsen til skomakeren Pico vil ikke bare være hevn for seg selv og hans ulykker, men også for alle de fornærmede, baktalte og forfulgte. Og Dumas selv visste godt hva baktalelse og forfølgelse var. Han ønsket virkelig, i det minste på papiret, å gjøre opp med alle oppkomlingene og karrieremennene, med svindlerne som ble bankfolk, vagabondene som ble til dignitærer, svindlerne som ble rike på koloniale ekspedisjoner og de hjemvendte generalene. Til tross for forbrytelsene de begikk, hadde de fremgang, og oppnådde en misunnelsesverdig posisjon i samfunnet. Hovedstaden myldret av disse "heltene" fra restaureringstiden. Den useriøse, eventyreren og kriminelle ble en aktiv skikkelse i det franske samfunnet. Bare husk Balzacs karakterer: Rostignac, Ferrapos og til slutt Vautrin.
Hevnen til helten Dumas kan være grusom, men rettferdig. Fiender vil bli straffet for forræderi og svik. Intrigen vil bli mye mer kompleks, nye karakterer og episoder vil dukke opp i historien. Kort sagt, som alltid, i Dumas vil det grove stoffet av ekte fakta bli brodert med et bisarrt mønster av fiksjon.
Heltene i romanen hans, etter å ha startet livet enkelt og ukjent, oppnår rikdom gjennom bedrag, baktalelse og ondskap, trenger inn i det høye samfunnet, blir innflytelsesrike og allmektig. Men selv der vil gjengjeldelsen til personen som ble baktalt av dem og begravd levende, innhente dem og kaste dem i avgrunnen.
Dumas jobbet med sin nye bok med spesiell entusiasme. De virkelige fakta i politikrøniken, som vekket fantasien hans, sammenvevd med fiksjon, ble ekte prototyper til lyse karakterer.
Da en del av romanen allerede var skrevet, fortalte Dumas Auguste Macquet om ideen sin, som tidligere hadde vært en ukjent medforfatter av den berømte dramatikeren og romanforfatteren mer enn én gang.
Samarbeidet deres begynte da Gerard de Nerval, en av de litterære "svarte" som jobbet som Dumas 'backstage-samarbeidspartnere, brakte ham en beskjeden historielærer, en "biblioteksorm", en sluker av memoarer.
Young og energisk Make, en ekspert på historie, men ikke en fan av å lære det, drømte om litterær karriere. Han var tjuesju, og Dumas var trettisju, da han et år senere kom med det rå manuskriptet igjen. Dumas hentet ut fire bind av Chevalier d'Harmental.
Den godmodige Dumas så ikke noe vondt i det tittelside navnene til Dumas og Macke vil dukke opp side om side. Forlagene protesterte mot dette. Emile Girardin, eier av avisen La Presse, sa: "En roman signert med navnet Dumas koster tre franc per linje, men hvis den er signert av Dumas og Macquet, koster linjen tretti sous." Så Auguste Macke befant seg i stillingen som en ukjent assistent, en lærling til den berømte mesteren.
Når det gjelder Emile Girardin, er han overbevist om at han handlet i interessene til abonnentene sine og prøvde å øke antallet. "Enhver sammenblanding" signert med navnet Dumas regnes som et mesterverk, erklærte avismannen kynisk og la til: "Magen blir vant til rettene som blir gitt til den."
Denne utgiveren var en av skaperne av den såkalte billige «40-franc-pressen». Han vet den riktige måten for å tiltrekke lesernes oppmerksomhet til avisen, og derfor gjøre den enda mer lønnsom, for dette var det nødvendig å bare begynne å publisere en feuilleton-roman i den, og gi to "kjellere" i hver utgave med en spennende sluttsetning: "å være fortsatte."
Denne formen ble oppfunnet 15 år tidligere av utgiveren Veron, som da var ansvarlig for avisen Revue de Paris. Siden den gang har feuilleton-romaner fylt avisenes sider. Særlig suksess falt på A. Dumas roman Captain Paul, som ble utgitt i Le Siècle i 1838 og ga avisen fem tusen nye abonnenter på tre uker. Da «De tre musketerer» ble publisert i avisen, «hele Frankrike», vitner Parigo, en forsker av Dumas’ arbeid, med tilbakeholdt åndedrag på at hver ny utgave skulle komme, og Porthos død ble oppfattet som nasjonal sorg.
Betingelsene for trykking med det obligatoriske "fortsetter" tvang meg ikke bare til å skrive raskt, med en gang, men utviklet også en spesiell skriveteknikk. Kunsten var å holde leserne engasjert konstant spenning. Dette krevde evnen til å fengsle dem fra de første sidene: etter å ha skissert karakterene i noen få strøk, gå videre til handling. Hovedmidlene for å gjøre lesing underholdende og tilgjengelig er komplekse intriger og et eventyrlig element. Lange beskrivelser var kontraindisert for denne typen litteratur.
Sammen med leseren opplevde forfatteren spenning, om enn noe annerledes. Tross alt måtte han, om han vil det eller ei, oppfylle løftet sitt om å publisere en fortsettelse i neste nummer. Det var her farten i A. Dumas arbeid kom fra, noe som forbløffet hans samtidige. "Det er fysisk umulig," skrev en av dem, "for Monsieur Dumas å skrive eller diktere alt som vises under hans navn." Den ble kalt "en skrivemaskin hvis mekanisme ikke ble ødelagt eller bremset."
Som rettferdiggjørende korte sikter, der Dumas skapte romanene sine, utbrøt forfatteren Jules Janin: «Hva vil du? Hundre tusen lesere må være fornøyde i morgen, magasinet venter på maten, og «å bli videreført» er helt ubønnhørlig.»
De samme forholdene brakte de såkalte assistentene til Dumas til live, inkludert Macke. For dette ble han latterliggjort og kalt en utnytter. Som forfatteren, med sin karakteristiske gode natur, svarte: "Napoleon hadde også sine egne generaler." Da han ble bebreidet for å ha lånt, knurret han og svarte: «En forfatter av geni stjeler ikke, men erobrer.»
Skyggen av Auguste Macquet er usynlig til stede i atten romaner, på forsiden av disse er det ett navn: Alexandre Dumas. Mange av dem var Mackes manuskripter, radikalt revidert av målerens strålende penn. "Han følte behov for råvarer," skriver Andre Maurois, "ved å bearbeide som han kunne demonstrere sin sjeldne gave med å blåse liv i ethvert arbeid." Andre skrev de sammen, etter å ha diskutert intrigen tidligere, som ofte ble levert av den samme Macke, som hadde en spesiell nese for historiske emner.
Fange fra Château d'If
Da Dumas fortalte Maka om arbeidet hans med en roman om det moderne livet, begynte de å møtes enda oftere. Til frokost, lunsj og middag snakket vi om fremtidig bok. Dumas delte planene sine.
Han skulle bare kort nevne Edmonds kjærlighet til jenta Mercedes, sviket til vennene hans, fengsling i festningen og møte med abbeden der. Hovedplassen ble gitt til historien om hevn, som, som han håpet, ville formørke alle fantasiene til Eugene Sue. Macke uttrykte sin tvil: er det verdt å utelate slike fristende aspekter ved Picos historie. Det vil si alt som skjer med helten før han rømmer fra festningen. Dumas tenkte på det.
Kanskje Make, du har rett. Bakgrunnshistorien (som er fascinerende i seg selv) bør forklares nærmere. Og tidsmessig tar det ti lange år.
Blir helten din en skomaker?
Å nei. Han blir en soldat som faren min, for helvete!
Skulle vi ikke gjøre ham til sjømann? Det er mer romantisk.
Bli enige. Men da burde han ikke bo i Paris, men i en eller annen havn. Hva om vi setter ham i den fantastiske byen Marseille?
Dermed dukket det opp en ny plan for romanen. Handlingen begynte i det solfylte sør, i en kystby som Dumas elsket: han betraktet seg selv som sin adopterte sønn.
På sidene til den planlagte romanen var det nødvendig å gjenskape atmosfæren til dette sørlige byen, gi pittoreske beskrivelser av det. Og Dumas bestemmer seg for å dra til sjøen. "For å skrive min Monte Cristo," sa han, "besøkte jeg igjen katalanerne og slottet If."
Dumas kom først til Marseille på en tid da han allerede var kjent som en kjendis, men foreløpig skyldte han sin berømmelse utelukkende til teatret. Dette var i 1834. Siden den gang, i et kvart århundre, besøkte han denne velsignede byen hvert år, så kjær til hans hjerte, så appellerende til hans entusiasme, lidenskap og drømmer. En by som ble hyllet av mange. Chateaubriand kalte henne datteren til Hellas, opplysningsmannen i Gallia, han ble rost av Cicero og beseiret av Cæsar. "Fortsatt; det er ikke mye ære her!»
På begynnelsen av førtitallet av forrige århundre ble Marseille ansett som en stor havn som ble rik på handel med alle land i verden. Antallet fabrikker, planter og fabrikker vokste utrolig raskt - såpe, kjemikalier og dagligvareprodukter, samt produksjon av stearinlys, servise og møbler. Kort sagt, det var en by med en industri i utvikling og en befolkning på 156 tusen mennesker. Hvis vi tenker på at hundre år tidligere tok pesten halvparten av innbyggerne - 50 tusen, så i 1841 hadde befolkningen doblet seg. I de dager hadde Marseille ennå ikke forlatt bygrensen, men begynte allerede å kveles i sine trange gater. Store arbeider ble utført i byen, en vei ble lagt langs sjøen, Prado-vollen ble bygget...
Dumas bodde vanligvis på Hotel des Ambassadors. Etter å ha skiftet reisekjole, skyndte han seg å finne seg selv blant «rynkene» i gamle Marseille, i de trange gatene, der livet i havnebyen som gledet ham fant sted. Han kunne ikke vente med å besøke kaféterrassene som fylte Canebière-vollen - Kanatchikov-gaten. I hvit dress, i stråhatt- med sitt berømte Panama, trakk Dumas, akkompagnert av sin elskede hund Milord, alles oppmerksomhet. Nå og da bukket han for sine bekjente og sa noe. I likhet med sin helt, skipsrederen Morrel, dro forfatteren for å drikke kaffe på Fokiyan Club, som fortsatt eksisterer i dag i samme hus nummer 22 på rue Mongrand. I løpet av Dumas tid leste lokale innbyggere Semaphore der, dagsavisen for sjømenn og kjøpmenn. Dumas besøkte ofte "Reserve" - en restaurant hvor en festlig bryllupsmiddag i henhold til planen hans skulle finne sted til ære for heltene i romanen hans - Edmond Dantes og Mercedes. Han vandret også langs Melyansky-gatene, hvor senere i mange år på rad «Dantes’ hus» skulle vises; mer enn en gang besøkt landsbyen Catalany, hvor den vakre Mercedesen en gang klemte seg sammen i en hytte.
Vil bli unnfanget og implementert i Marseille en lur plan Danglars og Fernand, Villefort begikk en æreløs handling; her, i kasematten til festningen som ligger ved innseilingene til Marseille-havnen, vil Edmond Dantes bli fengslet; herfra vil han gjøre en dristig flukt, men kommer tilbake hit senere for å belønne familien til gamle Morrel. Kanskje vil Dumas være den første forfatteren som inkluderer slike flott sted gamle Phocea.
Joseph Mery ble Dumas' faste følgesvenn i hans vandring rundt i byen. Det var han som smittet forfatteren med kjærlighet til denne byen og fikk ham til å se på Marseille med egne øyne.
Joseph Mery, sønn av en fallitt forretningsmann, var seks år eldre enn Dumas og var forfatter av mange dikt, historier, skuespill, librettoer og avisartikler. En gang ga han ut en antimonarkistisk avis, skrev satirer som kritiserte regimet, så publiserte han den samme "Semaphore". Han ble forfulgt. Han ble fengslet to ganger for sine skarpe politiske brosjyrer. Senere, etter å bukke under for feberen som grep mange, begynte han å skrive feuilleton-romaner. Kort sagt, han var en veldig produktiv forfatter. Riktignok har lite av arven hans overlevd til i dag.
I selskap med Joseph Mary og vennene hans - poeter og kunstnere, dukket Dumas opp på steder med folkefester, undersøkt historiske monumenter. Fra tårnene i Notre-Dame-katedralen beundret de la Garde den pittoreske utsikten over området rundt, byens amfiteater spredt over åsene. Jeg sto lenge i havnen og kikket i det fjerne, der de rene veggene til Chateau d'If reiste seg mellom himmelen og havet.
De livlige båtmennene som kappes med hverandre, tilbød den besøkende herren å besøke denne mystiske festningen, hvor mange forferdelige kriminelle en gang vannet: Jernmasken, Marquis de Sade, Abbe Faria.
Abbed Faria? – Dumas ble interessert. – Hvorfor havnet denne uheldige mannen i en steinsekk?
Dette er ukjent for oss. Og det faktum at det var en abbed i en celle i galleriet til Château d'If for tretti år siden, ble holdt - det er sikkert,» hørte Dumas som svar.
Så henvendte Dumas seg til den allvitende Joseph Mary. Og han fortalte ham en uvanlig historie.
Innbyggere ved kysten har lenge fortalt ulike oppfatninger om det dystre Chateau d'If, som ligger på en bitteliten øy foran inngangen til havnen i Marseille. Her, i fuktige fangehull, forsvant mange kriminelle virkelig. En dag, for omtrent tretti år siden, var abbed Faria blant dem.
Bronseabbed
Mannen kjent i Frankrike som Abbé Faria ble født i India nær Goa i 1756. Han var sønn av Caetano Vitorino de Faria og Rosa Maria de Souza. På sin fars side stammet han fra en velstående indisk brahmin, Antu Sinai, som konverterte til kristendommen på slutten av 1500-tallet.
Da gutten, som het José Custodio Faria, fylte femten år, dro faren med ham til Lisboa. De ankom hovedstaden i Portugal på skipet Saint José i november 1771. Etter å ha bodd her i flere måneder uten særlig suksess, bestemte Caetano seg for å prøve lykken i Roma. Etter å ha sikret seg støtte fra innflytelsesrike personer og patronage dro han til Italia. Her var han mer heldig: han fikk selv tittelen doktor, og sendte sønnen til propagandakollegiet. I 1780 fullførte José et kurs i teologi.
I Lisboa, hvor han ikke unnlot å returnere, ble han presentert for en strålende karrieremulighet. Han ble utnevnt til predikant for den kongelige kirke. Dette skjedde ikke uten hjelp fra faren hennes, som på den tiden var blitt dronningens skriftefar.
Men så kommer 1788, og plutselig forlater far og sønn Faria i all hast Portugal. Hva fikk dem til å flykte? Hvorfor ble de tvunget til å gi opp sin hardt vunnede posisjon? Det er grunn til å tro at begge var deltakere i en konspirasjon som oppsto i Goa i 1787. Etter å ha mottatt informasjon om avsløringen av planene til konspiratørene, klarte de å rømme. Far og sønn satte sine føtter til Paris.
Her møtte unge Jose det revolusjonære året 1789. Han er utnevnt til sjef for sans-culottes bataljonen. Og noen år senere måtte Jose komme seg ut av hovedstaden han ble ikke tilgitt for sin fortid. Det var da han havnet i sør, i Marseille, hvor han, som han senere forsikret, ble medlem av Medical Society. Det er imidlertid ingen bevis for dette. Men det er sikkert kjent at Faria var professor ved Marseille-akademiet, underviste ved et lokalt lyceum, og til og med en gang støttet et studentopprør. Deretter ble han overført til Nîmes til stillingen som lærerassistent. Og herfra, arrestert av Napoleon-politiet, i en vogn med jernstenger, ble han ført igjen til Marseilles hvor rettssaken fant sted. Han ble anklaget for å være en tilhenger av Gracchus Babeuf. Retten bestemte seg for å plassere en så farlig kriminell i Chateau d'If. Det var her, i de dystre fangehullene, at Jose Faria havnet.
Det er ikke kjent nøyaktig hvor mange år han forsvant i festningen. Han ble løslatt etter at Napoleon ble styrtet. José fikk muligheten til å returnere til Paris. Og nå er han allerede i hovedstaden, hvor han på Rue de Clichy, på nummer 49, åpner Magnetismens Hall.
Bare fem franc måtte betales for å bli et vitne eller deltaker i de fantastiske eksperimentene til abbed Faria på den tiden. Hvilke mirakler ble utført i huset på Rue de Clichy?
Enda tidligere, kort tid etter at Faria først ankom Paris, ble han venn med grev Puysegur, en elev av "helbrederen" Mesmer, en østerriksk lege som forkynte sin lære om "dyremagnetisme" med utholdenhet til en fanatiker. Greven, etter instruksjonene fra Mesmer, betraktet seg selv som en person som fanget opp visse overnaturlige strømmer, som alle fenomener kalt magnetiske angivelig er avhengige av.
Mens han utførte gratis behandling på eiendommen etter råd fra Mesmer, oppdaget greven ved et uhell en spesiell tilstand, som han kalte kunstig somnambulisme. Puysegur initierte Faria i praksisen med magnetisme. Siden den gang ble abbeden, som husket sine brahminske forfedre som brukte hypnose mye, en ivrig tilhenger av den lærde greven.
I huset på Rue Clichy var det ingen ende på besøkende, for det meste kvinner. Noen ble brakt hit av håp om helbredelse fra en sykdom; for andre - muligheten til å vise deg selv og se verden; tredje - bare nysgjerrighet. Abbedens merkelige personlighet, høye vekst og bronsehud, rykte som mirakelarbeider og healer bidro sterkt til suksessen til hans virksomhet.
Svært snart overbeviste eksperimenter ham om at det ikke var noe overnaturlig i såkalt somnambulisme. Han tyr ikke til "magnetiske pass", brukte verken berøring eller blikk. Som en magiker fra et orientalsk eventyr, forårsaket abbeden "magnetiske fenomener" med det enkle ordet "søvn!" Han uttalte det i en kommanderende tone, og inviterte pasienten til å lukke øynene og konsentrere seg om søvnen. Han fulgte eksperimentene sine med forklaringer. "Hemmeligheten bak den magnetiske tilstanden er ikke i magnetisatoren, men i den magnetiserte - i fantasien hans," instruerte han. "Tro og håp hvis du vil bli indoktrinert." Et kvart århundre før den engelske legen James Brad forsøkte han å trenge inn i naturen til hypnotiske tilstander. Faria snakket først om den identiske naturen til somnambulistisk og vanlig søvn.
Hele hovedstaden snakket om eksperimentene til "bronseabbeden". Populariteten til Brahmin-etterkommeren vokste dag for dag. Publikum ble imidlertid tiltrukket av ikke den teoretiske presentasjonen av abbedens ideer, men av selve hypnotiske sesjonene.
Presteskapet angrep eksperimentatoren med raseri og blasfemi. Selv om Faria var en religiøs mann, nølte han ikke med å møte angrepene fra teologer som hevdet at magnetisme var et resultat av virkningen av væsker av infernalsk opprinnelse. Og likevel vant kirkemennene. Deres forbannelser og baktalelse fikk klienter og nysgjerrige mennesker til å glemme veien til huset på Rue de Clichy. Magikeren og trollmannen ble snart forlatt av alle. Uten pensjon, rammet av skjebnens omskiftelser, forlatt av de som nylig hadde tilbedt ham, befant han seg i fattigdom. For ikke å dø av sult måtte han akseptere et beskjedent sogn. Det var da han skrev boken sin og dedikerte den til minnet om læreren Puysegur. Denne boken ble kalt "Om årsaken til klar søvn, eller en undersøkelse av menneskets natur, skrevet av abbed Faria, en brahmin, doktor i teologi." Han døde i 1819.
Hvis hukommelsen min tjener meg riktig, ble denne stakkars legen latterliggjort i den morsomme vaudevillen «Mania of the Magnetizer», husket Dumas. - Vel, selvfølgelig, dette er den samme "bronseabbeden" som ifølge Chateaubriand en gang drepte en siskin i Madame de Custines salong ved hjelp av magnetisme foran øynene hans. Og nylig kom jeg over navnet hans på sidene til «The History of the Academy of Magnetism», som nettopp hadde blitt publisert i Paris. Du kan ikke si noe, en merkelig, mystisk person...
Dette er akkurat den typen karakter som var nødvendig for romanen hans. Få frem en kjent mann i hovedstaden, som, som for eksempel grev Saint-Germain eller Cagliostro, har et rykte som en tryllekunstner som hele Paris lurte på: hvem er han egentlig - en indisk magiker, en smart sjarlatan eller en dyktig vitenskapsmann?
Den virkelige Faria, en portugisisk prelat, vil forvandle sidene til Dumas' roman til en fiktiv italiensk abbed, en mann med den bredeste utdannelse, en vitenskapsmann og oppfinner, en skriftlærer og en polyglot, en kjemper for Italias forening. Og en ting til vil skille presten skapt av forfatterens fantasi fra prototypen. Den virkelige Faria døde som fattig. Dumas sin helt er, i likhet med abbeden fra politikrøniken, eier av utallige skatter. Faria, som dør i en celle i festningen If, testamenterer skattene sine til sin unge fengselsvenn Edmond Dantes. Rikdom blir et våpen for hans hevn.
Den virkelige abbed Faria døde og vil aldri gjenoppstå. Den fiktive Faria lever på sidene i boken - en av Dumas mest fantastiske helter.
Monte Cristo-øya
Dumas og Macke-fabrikken var i full gang. Make jobbet utrettelig og laget grove utkast til episodene. Neste brikke skal ligge på bordet ved siden av måleren om morgenen. Hans bidrag til opprettelsen av boken var så viktig at Dumas selv senere innrømmet: "Maquet gjorde arbeidet til en medforfatter." Dumas selv hadde knapt tid til å skrive sine egne deler og bearbeide råvarene levert av medforfatteren. Det første bindet måtte være ferdig på ti dager. Avisen De Deba, hvor romanen skal utgis, krever allerede de første kapitlene. "Jobb om natten, om morgenen, på dagen, når du vil, men vi må være i tide," beordret Dumas. For å få fart på ting, slik at manuskriptet skulle skrives i én hånd (utgivere gjenkjente bare Dumas hånd, og nektet å akseptere originalen hvis den var skrevet av noen andre), var det nødvendig, som tidligere, å tiltrekke seg en viss Vieillot - en fylliker og en slapp, hvis eneste fortjeneste var at håndskriften hans, som to erter i en belg, lignet Dumas’ håndskrift.
I motsetning til Macquets lille, nette håndskrift, som viste at han var en nøye faktasøker, skrev Dumas på en feiende, kalligrafisk vakker måte, men nesten uten skilletegn - dette var sekretærenes bekymring. Han brukte vanligvis blått papir i bredformat. Den ble spesielt levert til ham av Lille-produsenten Danel, en beundrer av talentet hans.
En morgen dukket Dumas selv opp på Mackes kontor. Han satt omgitt av utdrag, en haug med papir og bøker. Det ble servert kaffe.
Kjære Mac, 28. august nærmer seg – dagen da avisen har til hensikt å begynne å publisere vårt hjernebarn. Vi må klare det i tide uansett.
Jeg jobber utrettelig. Men jeg må merke at vi fortsatt ikke har funnet ut hva Dantes vil bli kalt etter at han rømte fra festningen If.
Helten vår vil, i likhet med Athos fra De tre musketerer, bo på den parisiske gaten Ferou, et steinkast fra Luxembourghagen, svarte Dumas. – For første gang vil han dukke opp i hovedstaden under navnet abbed Busoni. Dette er en av maskene Edmond Dantes bærer etter flukten.
Men han burde også ha et ekte navn, sier Make. – Han er rik, la oss kalle ham prins Zakkon eller noe sånt.
Du har rett. Du trenger et minneverdig, uvanlig navn. Jeg skal tenke på det i kveld.
...ved midnatt la Dumas fra seg pennen og henga seg til minner. Bilder av Marcel dukket opp foran ham, episoder av hans siste reise til sør, en tur til festningen If, et møte på kysten med den berømte skuespillerinnen Rachel.
Vårnatten og lyden av brenningene satte ham i en romantisk stemning da. Etter å ha plukket opp et stykke marmor polert av bølgene, overrakte han det til sin ledsager «til minne om vårt hyggelige møte».
Nå, da han husket dette, tenkte han på den andre turen Middelhavet. Det fant sted kort tid etter møte med Rachel, i 1843. Dumas reiste da rundt i Italia og bodde hos Jerome Bonaparte, den siste av Napoleons fire brødre.
Den tidligere ekskongen av Westfalen ba forfatteren om å ta sin atten år gamle sønn til øya Elba, hvor han ville minne nevøen sin mye om sin store onkel.
De reisende gikk rundt på øya og undersøkte relikvier knyttet til oppholdet til keiseren av Frankrike her. Så tok vi en tur til en naboøy i håp om å jakte på rapphøns og kaniner. Men jakten var mislykket. Så pekte guiden, en lokal innbygger, på en klippe, som en sukkerbrød, som reiste seg i havet:
Det er her den store jakten er.
Hva slags spill er det?
Villgeiter, hele flokker.
Hva er navnet på dette velsignede stykke land?
Monte Cristo-øya.
Tittelen fengslet uforbederlig romantisk Alexandra Dumas. Til hans fortvilelse var det imidlertid ikke mulig å komme til denne steinete, nesten halvørken klippen, som var en del av den toskanske skjærgården: det var en karantene på øya.
Monte Cristo! "Til minne om reisen vår," utbrøt Dumas, "jeg vil nevne en av heltene i min fremtidige roman ved dette navnet."
Og nå husket han egne ord, adressert til Rachel - "til minne om vårt hyggelige møte" - gjenoppstod omstendighetene rundt turen med Napoleons nevø og løftet om å navngi "til minne om vår reise" navnet på øya, som de aldri klarte å besøke, en av deres fremtidige helter. Uventet for seg selv sa Dumas: "Monte Cristo, greve av Monte Cristo!"
Chowder av Edmond Dantes
"Denne mannens fantasi har en så djevelsk kraft at det til slutt er vanskelig å trekke grensen mellom fiksjon og virkelighet." Dumas' samtidige kunne også være overbevist om sannheten i disse ordene til forfatteren Andre Remacle da de begynte å lese hans neste mesterverk, «Greven av Monte Cristo».
Det første utdraget dukket som planlagt opp i avisen De Deba 28. august 1844. Fra den dagen, i halvannet år, tillot ikke eventyrene til greven av Monte Cristo det leserne å sove fredelig. Den edle og rettferdige greven, med et så uvanlig navn, vant raskt alles sympati. Lesere ba om avisen i hundrevis, ivrige etter å finne ut slutten av historien om greven av Monte Cristo. De mest utålmodige betalte trykkeriarbeiderne for å finne ut om Dumas hadde overlevert en fortsettelse til neste nummer eller ikke: Publikasjoner i Debatt ble avbrutt nå og da, ofte i måneder av gangen. Årsaken var at Dumas og Macke jobbet med flere komposisjoner samtidig. Nesten samtidig publiserte avisen Constitutionel deres roman-feuilleton «The Lady of Monsoreau», og andre publikasjoner publiserte «Forty-Five» og «Chevalier de Maisons-Rouge».
Utgivelsen av Greven av Monte Cristo tok 136 utgaver og strakte seg til 15. januar 1846. Men de første bindene i en egen utgave dukket opp i bokhandelen til forlaget Pieton tilbake i 1845. Totalt tok romanen 18 bind og ble solgt for 135 franc. Dumas' inntekt nådde enestående nivåer. Han tjente to hundre tusen i gull i året. De sa nå om ham: «rik som Monte Cristo». Herligheten som formørket hans rivaler ble hans skygge.
To år har gått. En dag var Dumas på jakt i Marly-skogene og ble plutselig overrasket over panoramaet som åpnet seg for ham. Vakre skoger strakte seg rundt, terrassene i Saint-Germain og åsene i Argental var synlige i det fjerne, støvler ble begravet i et tykt teppe av blomster. Dagen etter kom Dumas tilbake hit med sin arkitekt Durand.
Og så, på skogstomten som Dumas likte så godt, ble det reist et praktfullt "slott". Pariserne ble overrasket. Forfatteren Leon Gozlan kalte det "en perle av arkitektur," Balzac kalte det "en av de mest sjarmerende dårskapene som noen gang har blitt laget." Og faktisk, bare en veldig rik person hadde råd til slik virkelig kongelig luksus. Men Dumas, som sin helt, greven av Monte Cristo, var nå utrolig rik. Det er derfor han kalte slottet sitt "Monte Cristo".
Innflyttingen fant sted en varm julikveld i 1848. Vognene, den ene etter den andre, kjørte opp til de massive støpejernsportene, hvorpå det sto et forgylt monogram: «A. D." Vel bak gjerdet sto gjestene forbløffet. Men de femti bordene som var dekket til seks hundre mennesker på plenen foran «slottet» var ikke grunnen til dette. Den engelske parken, fossefall, vindebroer og en innsjø med øyer vakte generell beundring. Det største inntrykket ble gjort av "slottet" selv. Det ville være mer nøyaktig å kalle det en sjarmerende villa, hvor stiler fra ulike tidsepoker blandes. Gotiske tårn, mauriske lampeskjermer, gipsarabesker med ordtak fra Koranen, orientalske minareter, et pediment med italiensk skulptur. Stilene til Henrik II og Ludvig XV ble merkelig nok kombinert med elementer fra antikken og middelalderen. Glassmalerier i blyrammer, værvinger, balkonger, leiligheter dekorert med gylden ligatur av stukkaturdekorasjoner.
Ved siden av "slottet" var det en stall hvor tre arabiske hester ble holdt: Athos, Porthos og Aramis. Aper spilte spøk i innhegningene, fasanen Lucullus vandret, papegøyer skrek, og hanen Caesar galet. En gribb med kallenavnet Jugurtha, brakt av eieren fra Tunisia, satt på en miniatyrklippe og rystet. Det var vanskelig å forbli likegyldig ved synet av all denne prakten. Bare ett svart barn fra Antillene, presentert av skuespillerinnen Marie Dorval i en kurv med blomster, opprettholdt et passivt ansiktsuttrykk. Ja, katten Misuf og eierens favoritthunder vandret likegyldig langs de grønne plenene.
Alt gullet til din grev av Monte Cristo ville ikke være nok til å bygge dette luksuriøse slottet,» sa forfatteren Leon Gozlan til eieren i et anfall av glede.
Blant all denne pretensiøsiteten og pompen, lignet bare eierens kontor en enkel celle. En smal svingete trapp førte til et trangt rom hvor det var en jernseng, et trebord og to stoler. Her jobbet Dumas, noen ganger uten å forlate "kontoret" sitt i flere dager. Bare av og til dukket han opp på balkongen, hvorfra han kunne observere gjestene som besøkte huset hans.
Slottet - "den mest kongelige av alle bonbonnieres i verden", som Balzac bemerket - lignet merkelig nok på portrettet av skaperen d'Artagnan og greven av Monte Cristo. Det var en kopi av selveste Alexandre Dumas - en munter, vittig og uforsiktig kar, hensynsløs og sjenerøs, besatt utrolige prosjekter, uberegnet og rørende naive.
I en kort periode var eieren av Monte Crito-godset beruset av glede og suksess. Snart falt gjeld og fogder på den uforsiktige Dumas. Møbler, malerier, bøker, vogner, til og med dyr og fugler var utsolgt. Så var det selve byggets tur. I februar 1849 ble det kjøpt for 30 tusen franc av en viss tannlege som ble rik i USA. Ved å låse portene til det tomme «slottet» la fogden igjen en lapp som var verdig å vises i Dumas’ dossier: «En gribb med kallenavnet Jugurtha er til salgs. Verdsatt til 15 franc." Huset til pengebrukeren Dumas gikk under hammeren.
Samtidig kjøpte Auguste Macquet en villa i nærheten. Mer beskjeden og slett ikke fengslende for fantasien, helt innenfor hans midler og karakter. I motsetning til Dumas beholdt han den.
"Slottet" i Monte Cristo har overlevd til i dag. Det er enkelt å komme seg hit. Det er en utmerket rute fra Paris mot Saint-Germain. Etter å ha passert byene Ruet, Bougeval, Port-Marly, ved skiltet med inskripsjonen "To Monte Cristo", ta til venstre fra motorveien. Veien som slynger seg gjennom hagene vil føre til reisemålet.
Hvert år kommer beundrere av Alexandre Dumas hit fra hele verden. Noen ganger spilles scener fra forfatterens liv ut her. Og så, i de gjengrodde smugene, blant de eldgamle trærne foran "slottet", høres latteren og sangene til de modige musketerene, masken til greven av Monte Cristo blinker, og abbed Faria, som utfører triks, demonstrerer sin kunsten til en trollmann.
Men en trussel lå over godset. Myndighetene har tillatt bygging i området. «Vil alt dette virkelig forsvinne sporløst? – Alain Decaux skrev i avisen Le Figaro etter at dette ble kjent. "Vil parken der Dumas drømte, og selve huset, som beundret Andre Maurois, forsvinne?"
Heldigvis ble huset til slutt forsvart, og i dag er det et Dumas-museum. Forfatteren var heldig i sitt elskede Marseille. I et forsøk på å hedre minnet om Dumas, kalte byfedrene en av gatene i åssidekvarteret som har utsikt over hovedgaten i Canebières navnet på greven av Monte Cristo, en annen til Abbe Faria og en tredje Edmond Dantes. Og en av motorveiene i utkanten av byen ble oppkalt etter Alexandre Dumas. Dette er hvordan Marcel gjengjeldte forfatterens kjærlighet til ham. Dette er den eneste byen som har hedret minnet til forfatteren av "Greven av Monte Cristo" fire ganger, ved å vilkårlig kombinere navnet på forfatteren med navnene til heltene hans i gatenes navn.
Mange Marseillais, og kanskje bare dem, tror den dag i dag oppriktig at alt som Dumas skrev om i sin roman faktisk skjedde. Denne troen er smart brukt av de samme båtmennene og effektive guidene som tilbyr å besøke Château d'If. Herligheten til den "sørlige Bastillen" har ikke falmet til i dag. Men i dag er Chateau d'If et ufarlig sted. Vaktpostene på veggene er ikke lenger synlige - i førti år nå har festningen vært fredet kun som et fornminne. Det er mengder av turister overalt – på stedet inne i fortet, i kasemattene. Med nysgjerrighet stopper de foran skilt på dørene til cellene, som sier at visse Edmond Dantes - den fremtidige greven av Monte Cristo - og eieren av utallige skatter, abbed Faria, ble holdt her. De viser til og med hullet som de angivelig har gravd fra celle til celle. Dermed fikk forfatterens fiksjon, takket være hvilken den uheldige unge mannen begravet seg i dette forferdelige fengselet, mange år senere viktig bekreftelse. Imidlertid bidro Dumas selv, i løpet av hans levetid, sterkt til å få historien til Edmond Dantes til å se autentisk ut.
…En dag dro Dumas til fiskemarkedet i den gamle havnen. Med den sofistikerte kunsten til en inkarnert kokk, valgte han fisk og skjell her for Fiske suppe, hemmeligheten bak preparatet som han alene hadde.
Er det sant, herr Dumas,” spurte den nysgjerrige Marseillais ham, da han så forfatteren med oppbrettede ermer stående ved komfyren, “at Edmond Dantes også visste hvordan denne lapskausen skulle tilberedes?”
De! - svarte Dumas og prøvde å uttale ordene med Marseille-aksent, - Han lærte meg denne kunsten!
Spennende fantasi med navnet sitt, øya Monte Cristo tiltrekker seg også oppmerksomheten til turister. De som ønsker å gå de berømtes stier litterære helter det er aldri mangel.
En dag dukket det opp en melding i utenlandsk presse om at øya Monte Cristo, hvis areal er 10 kvadratmeter. km, skal de gjøre den om til et naturreservat. Her vil visstnok "Republikken Monte Cristo" bli opprettet. Hun vil motta flagget sitt - et kors på et hvitt felt omkranset av blå striper; og et våpenskjold som viser et anker og et jakthorn.
Guide A. Dumas hadde rett: det var og er ingen bedre jakt enn her. Nå og da dukker grasiøse silhuetter av en spesiell rase fjellgeiter opp på klippene mot himmelen - de eneste eierne av dette kongeriket av grøntområder og granitt. Det er imidlertid rester av menneskelig bolig på øya: grotten til en gammel eremitt og ruinene av et kloster.
Forgyllingen fra monogrammet "A." har for lengst falt av. D." på støpejernsgitteret til Monte Cristo-porten. Men den edle pseudografen, som egenhendig gikk inn i kampen mot verdens sterke menn dette. Og Dumas bekymret seg forgjeves og stilte sønnen spørsmålet før hans død: "Alexander, tror du ikke at noe vil bli igjen etter meg?" Tid, nådeløs mot skapelsene til den menneskelige ånd, skåner og opprettholder bare det som viser seg å være holdbart. "Alt som bare var en klangfull konsonans," skrev Anatole France, "vil forsvinne i luften; alt som ble skapt kun for den forfengelige herlighetens skyld, vil bli spredt av vinden... Fremtiden vet sin sak – den alene har fått den mystiske og ubetingede retten til å avsi endelige, udiskutable dommer.»
Fremtiden har avsagt sin dom over arbeidet til Alexandre Dumas. Bøkene hans, og blant dem først og fremst romanen «Greven av Monte Cristo», beseiret den lunefulle og lunefulle tiden. Den mirakuløse, talentfulle forfatterens ord vant.