Од каде дојде? дивјачка традицијаУкраина по Мајдан? И како успеа клекнувањето да биде предадено како резултат на „Револуцијата на достоинството“?
Во 2014-2016 година, во Украина се појави чудна традиција - клекнување пред мртвите (во во ретки случаи- жив), почитуван како херои.
Оваа традиција се шири главно во Западна Украина. Така стана вообичаено таму да се поздравуваат телата на загинатите во АТО. локални жителидоставени во татковината на погреб. Ваквите случаи се многубројни и добро познати. Посебно е диво за цивилизиран човек да гледа деца принудени да клечат во калта.
Луѓето се убедени дека на овој начин оддаваат почит. Всушност, оваа поза во никој случај не се однесува на почит - во секое време беше сигнал за понижување, ропство и потчинување.
Помалку е познато дека во Днепропетровск во 2014 година, жителите на градот од редот на активистите клекнале пред борците АТО од аеродромот во Доњецк кои пристигнале на ротација.
Стотици жители на Галиција и Карпатите пресретнаа украински војници на колена.
Но, од каде дојде таква дивина? На крајот на краиштата, невозможно е ни да се замисли дека, на пример, некој би бил пречекан на колена Советски војницивраќајќи се од Втората светска војна.
Традицијата на клекнување.
Во Украина немаше масовни клекнувања дури ни за време на владеењето на Јушченко, кога темата за Холодомор од 1932-1933 година беше исклучително популарна. Виктор Андреевич само клекна на едно колено пред државното знаме.
Петро Порошенко и неговата сопруга ја развија оваа традиција во полноправно клекнување.
Каде што клекнуваат
Речиси никаде во светот не постои традиција на клекнување пред мртвите. Во православието и католицизмот се клекнува само пред Бога. Како почит на загинатите, во цивилизираните земји е вообичаено да се вадат капи. Во Британија дополнително ја ставија раката на срцето.
Во антиката и средниот век, во многу земји, особено на исток, постоеле традиции на клањање пред владетелите. ВО модерен светлуѓето клекнуваат пред сликите на починатите владетели само во Северна Кореа, а пред живите - во неколку од најдивите земји во Африка.
Во поранешните времиња, само луѓето во понижена положба можеа да бидат клекнати - затвореници, криминалци, робови или виновни.
Германскиот канцелар Вили Брант ја изразува вината на Германците пред споменикот на жртвите од Варшавското гето, 1970 година.
Полските господа ги научија Галиците да паѓаат на колена
Единствената веродостојна традиција на масовно генуфлексирање пред мртвите постоела во земјите на Галиција и Волин во 16-18 век. Зависни селанитие беа принудени да клечат по патот на погребниот кортеж на нивниот господар - обично Полјак. Тоа ги принудило да му изразат послушност на својот господар дури и по неговата смрт. Покрај симболичниот чин, со ова селаните покажале и многу специфична подготвеност да го послушаат наследникот на покојникот, кој по правило го придружувал телото.
Така, во текот на вековите, Полјаците ја пренеле доминацијата над Галиците. Контролираниот мора да биде понижен за да не се осмели да размислува за ослободување.
Оваа традиција, која го изгубила првобитното значење, е зачувана во доцна време. Писателите и патниците од 19-тиот и почетокот на 20-тиот век ја забележале сервилноста и понижувањето на жителите на Карпатите.
За време на советската ера, еднаквоста на луѓето и надворешни формипочит не беше добредојден. По независноста во 1991 година, Украина постојано се искорени Советски традиции. Во 2014 година, ова доби неограничени размери како „декомунизација“. И сега „не-робовите“ можеа да се вратат кај своите природна состојба- клекнат. Не само пред споменот на паднатите, како што сакаат да се правдаат, туку и пред многу живи туѓи господари.
Украина како земја е на колена
Физичко клекнување - само надворешната страна. Украинска државаа општеството клечи пред ЕУ, понижувачки моли за „безвизни режими“ и други атрибути за пристап до домот на господарот. Мнозинството граѓани (огромно мнозинство во Западна Украина, освен Закарпатија) сонуваат да ја напуштат својата сакана татковина.
Вистинската независност за поддржувачите на Мајдан е товар, не им треба. На високи раководни позиции слободно се назначуваат полски, грузиски и балтички менаџери. Главна личност во Украина не е претседателот, туку американскиот амбасадор.
Еден од атаманите на Керсон Козаците, свиткувајќи го коленото, подава сабја поранешен амбасадорСАД Д. Тефту, 2014 година
Ништо друго не можеше да се очекува од зближувањето со Западот, кој е подготвен да ја прифати Украина само како колонија, а нејзините жители како слуги.
Украина постојано се враќа во состојбата во која беше Западна Украина пред да се приклучи на СССР кон крајот на 30-тите години на минатиот век. Згора на тоа, Галиците, навикнати да клечат, агресивно го наметнуваат својот начин на живот на сите жители на Украина.
Крајна линија
Бранителите на оваа традиција во Западна Украина тврдат дека тоа е почит кон длабоката почит кон загинатите. Но, прво, гледаме дека апологетите на Мајдан клекнуваат не само пред кортежи на погреби, туку и пред целосно живи луѓе. И второ, клекнувањето никогаш никаде не било израз на почит - тоа е знак дека човек доброволно се предава на власта на оној пред кого клекнува, односно на ропството.
Заклучок:
Западните Украинци не можат да разликуваат почит и понижување. Нивниот културен код е структуриран на таков начин што тие не се во можност да бидат еднакви со другите. Во однос на другите, тие се доживуваат себеси или како „господар“ или „кмет“. Со сите надворешни манифестации кои следуваат.
Киев. Јануари 2015. Украинците клекнаа во чест на споменот на жртвите на „руската агресија“
Новинарот и политикологот од Лавов Валери Мајдањук објави напис на веб-страницата на Лавов zaxid.net. Статијата е природно напишана од проукраинска позиција, но е од одреден интерес.
Инфантилна нација на колена
Теоријата за рационални гласачи не функционира во Украина
Можеби поради политичка незрелост, или можеби поради ментална наивност, но Украинците остануваат една од најинфантилните народи во светот. Очигледно, токму тоа е причината за честото појавување на национални „месија“, горчливите политички разочарувања и, конечно, кризната политичко-економска состојба во земјата.
Не правете се идол
Првата христијанска заповед, очигледно, била напишана специјално за да ги предупреди Украинците, но, за жал, тие никогаш не ја следеле. Украинците немаше да доживеат толку тешки политички разочарувања доколку немаа тенденција да создаваат идоли за себе, особено меѓу професионалните политичари. Коренот на ова ментален проблемлежи во прекумерната лековерност својствена само за децата и идеализацијата на популарните личности, меѓу кои речиси и да нема идеали и светци. Англо-американската политичка култура се одликува со прагматизам и рационална, ладна пресметка, според која гласачите го оценуваат политичарот не за неговиот личен психолошки особинии харизма, што се однесува до кореспонденцијата на точките од неговата програма со неговите материјални интереси или нормативни барања. Затоа политиколошката теорија на рационален гласач, кој секогаш се води од прагматични мотиви, спротивно на очекувањата на политичките стратези, не функционира во Украина.
Нашите сонародници не гласаат ниту за оние кои најмногу им ветуваат, туку за оние кои ќе ги освојат нивните срца. Затоа, политичарите како Олег Љашко, Јулија Тимошенко, Петро Порошенко во одреден период имаа поддршка од повеќе милиони долари и рејтинг надвор од скалата. Украинскиот гласач наместо да учествува во реформите на земјата и развојот на локалната демократија, чека политички месија кој ќе дојде, ќе воспостави ред и ќе промени се на подобро. Ова наивно верување во политички и економски чуда, чесни и благородни државници кои не размислуваат за ништо лично освен за народот и љубовта кон својата татковина, остана во сржта со децении. политичка културанацијата и векторот на нејзиното изборно однесување. Украинците имаат тенденција да ги даруваат таквите политички месија со извонредна интелигенција, талентирани способности, различни суперсили и нераспадливост.
На Мајдан клекнуваат во чест на споменот на хероите кои паднаа во Донбас
За време на Портокаловата револуција во Западна Украина, ретко имаше трезвени гласови кои предупредуваа да не се верува безусловно во Јушченко како национален месија. Оние кои го кажаа ова беа перципирани како латентни регионални, агенти на Москва. Тие ризикуваа да станат црни овци во провинцискиот регионален центар на Галиција. Некогаш би можеле дури и да добиете тупаница во лице само затоа што сте против Јушченко. Но, што да кажеме за масите, кога редок професор, музичар, доктор, писател или кој било член на интелигенцијата зборуваше против Јушченко во 2004 година - целата интелектуална елита на земјата беше на негова страна. Слоганот „Ју-шен-ко!“ милион гласови се слушнаа над портокаловиот Мајдан, а повеќе од половина од земјата веруваше во месијанските својства на оваа незабележителна, слаба волја и болна личност. И тогаш дојде горко разочарување. Рејтингот на Јушченко падна во статистичка грешка, а Украинците го заборавија вчерашниот месија. Колку конфликти имало во украинските семејства, кога, на пример, дедото бил за Јушченко, а жената за Тимошенко, и колку садови биле скршени во кујните поради тоа?
Порошенко клечи пред хероите на „Небесната стотка“
Подоцна, иако во помал обем, идолите на Украинците кратко времестанаа Дмитриј Булатов, Козак Гавриљук, Владимир Парасјук, Семјон Семенченко, Јулиј Мамчур, чии политички ѕвезди неочекувано блеснаа, го достигнаа зенитот на вниманието на јавноста и исчезнаа исто толку брзо штом јавноста дозна повеќе за нивните вистински „херои“. За време на Евромајдан, Дмитриј Булатов беше дури и „жртва“ на режимот на Јанукович; многу Украинци го сметаа за претставник на новата генерација политичка елита, додека не ја потроши огромната заслуга на народната доверба на министерска позиција. Украинците го сметаа козакот Гавриљук за речиси стандард на чесен, не корумпиран, не разгален од бирократијата, едноставен тип од народот, кому требаше да му се даде власт во свои раце, додека не почна да зборува и да ги покаже своите „способности“.
Денес таква хероина е Надежда Савченко, но којзнае како ќе се промени јавно мислењеза неа, кога Надежда ќе го напушти рускиот затвор и ќе стане политичар и заменик на фракцијата Баткившчина? Ќе и се повтори ли? херојска приказна» „обичен тип“ Володија Парасјук, кој наводно со еден говор го избркал Јанукович од земјата, а револуцијата победи? А потоа стана заменик, почна да вози АТВ со пејачи, беше виден во џип, кој требаше да го користи војската во АТО, а набргу се појавија информации дека добива големи средства од олигархот Игор Коломојски. И кога почнаа да велат дека семејството на Парасјук заработило околу милион гривни во 2014 година, а самиот револуционер почна да се вовлекува во системот на украинската политика, популарната еуфорија почна да опаѓа.
Јацењук и Турчинов клечат пред хероите на „Небесната стотка“
До неодамна, стотици илјади Украинци сметаа дека одреден број команданти на баталјони, волонтери и учесници на АТО се херои и месија од помал обем, пред кои чувствуваа свето почитување, како пред свети крави. На последните парламентарни избори, партиите направија вистински лов по офицерите на АТО, обидувајќи се по секоја цена да привлечат “ народни херои„: Центуриони Мајдан, доброволци, команданти на баталјони АТО. Многу граѓани веруваа во големите промени што ќе ги донесе доаѓањето на „луѓето од народот“ во парламентот, кои поминаа низ пеколот на војната, во битка добија имунитет од задкулисни интриги и бирократски измами, кои самите не би краделе и не би дозволиле другите да го прават тоа. Се полагаа и надежи Военото братствоАТО ветерани кои заедно пролеаа крв во исти ровови. Сепак, култот на воените херои и вербата во командантите на баталјоните на Месијата во камуфлажа има во Украина повеќе шансидо успех отколку краткотрајните зенити на славата на политичарите во одела.
Нација на колена
Клекнете пред паднати војнициод зоната АТО - типично украинска традиција. Се разбира, овие луѓе се херои и ги заслужуваат сите почести, но дали има аналози на таква традиција во други земји, особено во европските? американски пломбиа специјалните сили Делта се можеби најдобрите и најподготвени борци на планетата. Професионално извршуваат исклучително сложени и невозможни задачи. борбени мисии. Но, Американците не клечат на погреби. Американски војници. ВО историски контекстВојниците на војската на Наполеон го направија невозможното - ја освоија цела Европа, но Французите не клекнаа пред нив. Ги симнаа капите. Морнарите на британската флота во 19 век освоија околу 25% од земјата на планетата за империјата, а за време на Втората светска војна ја победија „Битката за Британија“, но Британците не клекнаа на погребните церемонии - ја ставија раката на нивните срца.
Транскарпатија. Децата се среќаваат со „карго 200“ од зоната АТО.
Ако одложите розови очилапатриотизам и херојство, од гледна точка воена наука, Украинската армијане ги исполни борбените мисии што му беа доделени: Крим беше изгубен без борба, делови од регионите Луганск и Доњецк беа окупирани од банди сепаратисти, имаше страшен пораз кај Иловајск, аеродромот во Доњецк по херојска одбранаизгубено, Дебаљцево напуштено. И Украинците му се поклонуваат на секој учесник во АТО, верувајќи дека само за ова момците треба да бидат назначени на позиции, избрани за заменици и да се откажат од своите места во редици и автобуси. Во секоја земја во секое време, општо прифатено е да се почитуваат воените херои и ветерани, да им се биде благодарен за заштитата на татковината и да се обезбеди државна поддршка. Но, не треба да се молите за нив.
Не-херојски херои
Конечно, не треба безобѕирно да се смета за херој секој што се вратил од зоната АТО, со оглед на корумпираноста на бирократијата на Министерството за одбрана. Денеска се познати многу факти за функционери и обвинители кои по неколкудневна посета на административните граници Регионот Доњецк, сами издадоа сертификати на учесници во АТО. Социјалните мрежи го поткопуваат аплаузот од фотографиите на судиите кои наводно ги напуштиле позициите и доброволно се пријавиле на фронтот. Иако останува незабележано дека статусот на учесник во АТО е ефективен имунитет од лустрација и инспекции од страна на регулаторните органи. Благодарение на ореолот на волонтер, таков судија не само што може да продолжи да зазема профитна позиција и да прима мито, туку и да се смета за „херој“, кој сега не може така лесно да биде отстранет од функцијата, бидејќи тоа би било „ напад на херој“. И колку случаи на пијанство, грабежи и шверц има во зоната, од кои некои патролни пунктови добро заработуваат. Понекогаш возачи воена опремаВооружените сили на Украина, пијани, прегазуваа жени и деца, што доведува до жртви, а во Константиновка, регионот Доњецк, таков инцидент доведе до антиармиски собир на локалните жители. Дури и воената команда е принудена да признае дека некои од смртните случаи во АТО, главно од експлозии на мини, се должат на консумирање алкохол.
Во регионот Лавов се збогуваат со „киборгот“
Исто така, не е тајна дека многу познати доброволци заработиле добро богатство од нивните добротворни активности: купувале автомобили, станови, правеле поправки, проневериле дел од парите и работите, а некои дури оделе кај војниците на фронтот. Украинската армија не е идеална, бидејќи е производ и одраз на нејзиното општество, со сите свои недостатоци и гревови. Доколку во Секојдневниот животУкраинците доживуваат корупција, мито, непотизам, желба да се збогатат, хакираат работа и пиење, а на фронтот, особено во услови на седечка војна, таквите работи јасно се манифестираат.
Клекнете пред ветеранот!
И во Украина клечат пред војската, а не само пред мртвите. Така, во Днепропетровск 2014 година, стотици жители на градот клекнаа пред киборзите на аеродромот во Доњецк, кои пристигнаа на ротација. Стотици жители на Галиција и Карпатите ги поздравуваат украинските војници на колена. Познатата украинска пејачка Анастасија Приходко клекна пред хероите на АТО, заблагодарувајќи им се за нивната храброст и храброст, а многу претставници на украинската елита ќе го следат нејзиниот пример на свечените настани. Клекнување стана чудна формаблагодарност, признание и восхит на нашиот народ за своите бранители и не се доживува како нешто бунтливо. Како се чувствуваат луѓето кои и покрај општ околната атмосфераверниците не сакаат да клечат, само затоа што земјата е валкана? Како гледаат оние кои веќе се поклониле пред бранителите на оние кои не се осмелиле да го сторат тоа?
Волин. Жителите на селото се среќаваат со трупот на херојот на АТО
Досега Украинците клекнуваа само во црква пред Бога, но денес се поклонуваат пред истиот народ кој е обдарен со аура на светост и херојство. Само децата, осамените пензионери и емоционално ранливите луѓе кои се проткаени со благородна почит кон своите бранители можат толку многу да веруваат во војниците. Култот на АТО воините на украински јавната свестпочнува да ги стекнува карактеристиките на рускиот култ на ветерани и „дедиваевала“ со карактеристична популарна хистерија и скромно восхитување, величествено глорификација и традиционална бирократска рамнодушност кон нивните потреби. Во современиот свет, во 21 век, луѓето клечат зад верските храмови само во Северна Кореја пред сликите на лидерите и во некои диктатури во Африка и Азија, каде што диктаторите изградија успешен култ себе. Ако Украинците денес се подготвени толку лесно да клечат пред војниците, кои ги сметаат за свои месија и заштитници, тогаш нацијата е болно наивна и опасно инфантилна, а теренот за тоталитаризам и култот на националниот лидер е веќе подготвен.
Волин. Жителите на селото се среќаваат со трупот на херојот на АТО
П.С.. Дозволете ми да коментирам неколку точки:
„Во историски контекст, војниците на војската на Наполеон го направија невозможното - ја освоија цела Европа, но Французите не клекнаа пред нив.
Да ве потсетам дека ова „освојување на Европа“ заврши со свеченото влегување на руската армија во Париз во 1814 година.
- „Ако ги оставиме настрана розовите очила на патриотизмот и хероизмот, од гледна точка на воената наука, украинската армија не ги исполни борбените задачи што и беа доделени: Крим беше изгубен без борба, делови од Луганск и Регионите на Доњецк беа окупирани од банди на сепаратисти, имаше страшен пораз кај Иловајск, аеродромот во Доњецк беше изгубен по херојска одбрана, Дебалцево е напуштено“.
Авторот не го пишува најважното нешто, очигледно, за да не ја трауматизира психата на укропатриотите. Сите украински херои: Мазепа, Петлиура, Бандера, Шукевич, УПА, дивизијата СС Галиција - беа губитници. Украинците се засноваат на култот на хероите губитници, така што обликувањето на киборзите губитници во херои е вообичаена работа за наследниците на Бандера.
- „Култот на АТО воините во украинската јавна свест почнува да ги стекнува карактеристиките на рускиот култ на ветерани и „дедиваевала“ со карактеристична популарна хистерија и скромно восхитување, бујно глорификација и традиционална бирократска рамнодушност кон нивните потреби.
Никогаш во Русија немало култ на клекнување пред паднатите и живи херои. Значи овде авторот зборува целосна глупост.
Неодамнешни објави од овој весник
„Слава на Украина“ од Доналд Туск: Крикот на Бандера на претседателот на Европскиот совет ги разбесни Полјаците
Предавство на литванските Полјаци: доделување награди на Грибаускаите на револтираните полски десничариЗа време на нејзината посета на Варшава минатата недела, литванската претседателка Далија Грибаускајте ја доби највисоката државна награда од полскиот колега Анджеј Дуда...
„Полјаците го апсорбираат антисемитизмот со мајчиното млеко“: Холокаустот ги скара Израел и ПолскаВаршава и Тел Авив се скараа поради остри зборови упатени до Полјаците и нивното учество во холокаустот. Прво, израелскиот премиер Бенјамин Нетанјаху ...
Каде што клекнуваат
Речиси никаде во светот не постои традиција на клекнување пред мртвите. Во православието и католицизмот се клекнува само пред Бога. Како почит на загинатите, во цивилизираните земји е вообичаено да се вадат капи. Во Британија дополнително ја ставија раката на срцето.
Во антиката и средниот век, во многу земји, особено на исток, постоеле традиции на клањање пред владетелите. Во современиот свет, луѓето клечат пред сликите на мртвите владетели само во Северна Кореја, а пред живите - во неколку од најдивите земји во Африка.
Во поранешни времиња, само луѓето во понижена положба можеа да бидат клекнати - заробеници, криминалци, робови или виновни.
Германскиот канцелар Вили Брант ја изразува вината на Германците пред споменикот на жртвите од Варшавското гето, 1970 година.
Полските господа ги научија Галиците да паѓаат на колена
Единствената веродостојна традиција на масовно генуфлексирање пред мртвите постоела во земјите на Галиција и Волин во 16-18 век. Зависните селани беа принудени да клечат по патот на погребниот кортеж на нивниот господар - обично Полјак. Тоа ги принудило да му изразат послушност на својот господар дури и по неговата смрт. Покрај симболичниот чин, со ова селаните покажале и многу специфична подготвеност да го послушаат наследникот на покојникот, кој по правило го придружувал телото.
Така, во текот на вековите, Полјаците ја пренеле доминацијата над Галиците. Контролираниот мора да биде понижен за да не се осмели да размислува за ослободување.
Оваа традиција, откако го изгубила првобитното значење, била зачувана во подоцнежните времиња. Писателите и патниците од 19-тиот и почетокот на 20-тиот век ја забележале сервилноста и понижувањето на жителите на Карпатите.
За време на советската ера, беше прогласена еднаквост на луѓето и не беа добредојдени надворешните форми на восхит. По независноста во 1991 година, советските традиции постојано беа искоренети во Украина. Во 2014 година, ова доби неограничени размери како „декомунизација“. И така, „не-робовите“ можеа да се вратат во нивната природна состојба - на колена. Не само пред споменот на паднатите, како што сакаат да се правдаат, туку и пред многу живи туѓи господари.
Украина како земја е на колена
Физичкото клекнување е само надворешната страна. Украинската држава и општество клекнуваат пред ЕУ, понижувачки моли за „безвизни режими“ и други атрибути за пристап до домот на господарот. Мнозинството граѓани (огромно мнозинство во Западна Украина, освен Закарпатија) сонуваат да ја напуштат својата сакана татковина.
Вистинската независност за поддржувачите на Мајдан е товар, не им треба. На високи раководни позиции слободно се назначуваат полски, грузиски и балтички менаџери. Главна личност во Украина не е претседателот, туку американскиот амбасадор.
Еден од атаманите на Керсон Козаците, на свиткано колено, му предава сабја на поранешниот американски амбасадор Д. Тефт, 2014 година.
Ништо друго не можеше да се очекува од зближувањето со Западот, кој е подготвен да ја прифати Украина само како колонија, а нејзините жители како слуги.
Украина постојано се враќа во состојбата во која беше Западна Украина пред да се приклучи на СССР кон крајот на 30-тите години на минатиот век. Згора на тоа, Галиците, навикнати да клечат, агресивно го наметнуваат својот начин на живот на сите жители на Украина.
Крајна линија
Бранителите на оваа традиција во Западна Украина тврдат дека тоа е почит кон длабоката почит кон загинатите. Но, прво, гледаме дека апологетите на Мајдан клекнуваат не само пред кортежи на погреби, туку и пред целосно живи луѓе. И второ, клекнувањето никогаш никаде не било израз на почит - тоа е знак дека човек доброволно се предава на власта на оној пред кого клекнува, односно на ропството.
Заклучок:
Западните Украинци не можат да разликуваат почит и понижување. Нивниот културен код е структуриран на таков начин што тие не се во можност да бидат еднакви со другите. Во однос на другите, тие се доживуваат себеси или како „господар“ или „кмет“. Со сите надворешни манифестации кои следуваат.
Брзи вести денес
Од каде е традицијата на западњаците да клечат, да паѓаат на колена во калта, во снегот пред секој мртов службеник од обезбедувањето. Дури ни оние што загинале во битка, туку, на пример, оние што биле отруени со миење стакло. Коментарите објаснуваат:
Полјаците еднаш ги научиле Галиците да клечат кога мртвиот господар бил одведен на гробиштата; неговите робови кмет морале да клечат низ цело време. последниот начин“, изразувајќи послушност и посветеност на својот господар до гроб. Рефлекс на робови пред господар.
Генетиката остана - не знаеја каде да ги туркаат. Тука конечно најдоа излез со причина, под превезот на „достоен“. Сега тие ја промовираат оваа традиција под маската на „вистински украински“ дури и во Слобожаншчина и Новоросија. „Не-робови“, Филе... Иако етнографите се сомневаат дека овој чуден хтонски обичај во Карпатите потекнува од Дакијците и Келтите (крапи, бои и други). Тие ползеа пред мртвите војници пред да ги запалат нивните тела.
Куприн напиша за Волинските селани во Олес:
Но... или перебродските селани се одликуваа со некаква посебна, тврдоглава воздржаност, или не знаев како да се зафатам - моите односи со нив беа ограничени само со тоа што, кога ме видоа, земаа оддалеку им ја симнаа капата и кога ме стигнаа, мрачно ми рекоа: „Човек бубалица“, што требаше да значи: „Боже на помош“. Кога се обидов да разговарам со нив, тие ме погледнаа со изненадување, најмногу одбиваа да разберат едноставни прашањаи сите се обидуваа да ми ги бакнат рацете - стар обичај оставен од полското крепосништво.
Многу брзо ги препрочитав сите книги што ги имав. Од досада - иако на почетокот ми се чинеше непријатно - се обидов да се запознаам со локалната интелигенција во личноста на свештеникот кој живееше петнаесет милји подалеку, „Пан-органистот“ кој беше со него, локалниот полицаец. и службеникот на соседниот имот на пензионирани подофицери, но ништо од тој вид не успеа.
Потоа се обидов да ги лекувам жителите на Переброд. На располагање ми беа: рицинусово масло, карболна киселина, борна киселина, јод. Но, овде, покрај моите скудни информации, наидов на целосна неможност за поставување дијагнози, бидејќи знаците на болеста кај сите мои пациенти беа секогаш исти: „ме боли во средина“ и „Не можам ниту да јадам ниту да пијам. .“
На пример, една старица доаѓа да ме види. Бришејќи го носот со засрамен поглед показалец десна рака, вади неколку јајца од пазувите и за секунда ја гледам нејзината кафена кожа и ги става на масата. Потоа таа почнува да ме фаќа за раце за да им подметне бакнеж. Ги кријам рацете и ја убедувам старицата: „Ајде, бабо... остави... јас не сум свештеник... не треба да го правам ова... Што те боли?“
Ме боли во средината, господине, точно во средината, па не можам ни да пијам или да јадам.
Пред колку време ти се случи ова?
Дали знам? - одговара и таа со прашање. - Значи се пече и пече. Не можам ниту да пијам ниту да јадам.
И колку и да се борам, повеќе одредени знацинема болест.
„Не грижи се“, еднаш ме советуваше еден подофицер, „тие ќе се излечат“. Ќе се исуши како на куче. Да ви кажам, користам само еден лек - амонијак. Еден човек доаѓа кај мене. "Што сакаш?" - „Болен сум“, вели... Сега под носот му ставија шише со амонијак. „Шмркајте!“ Шмрка... „Шмркај уште... посилно!“ Шмрка... „Што е полесно?“ - „Како да се чувствувам подобро“ ... - „Па, оди со Бога“.
Освен тоа, го мразев ова бакнување раце (а другите ми паднаа толку директно пред нозете и со сета сила се обидуваа да ми ги бакнат чизмите). Она што овде се играше не беше движење на благодарно срце, туку едноставно одвратна навика, всадена од вековното ропство и насилство. И јас бев само зачуден од истиот службеник од подофицерите и од констаблот, гледајќи со каква неприкосновена важност им ги втурнаа огромните црвени шепи во усните на селаните...
Не-робови, накратко. Укор на великорусите за „300 години ропство на ордата“...
Клекнете на колена во калта, во снегот пред секој мртов офицер од обезбедувањето. Дури ни оние што загинале во битка, туку, на пример, оние што биле отруени со миење стакло.
Да се потсетиме:
Полјаците еднаш ги учеле Галиците да клечат кога мртвиот господар бил однесен на гробиштата; неговите робови кмет морале да клечат на целото „последно патување“, изразувајќи покорност и посветеност на својот господар до гробот. Рефлекс на робови пред господар.
Генетиката остана - не знаеја каде да ги туркаат. Тука конечно најдоа излез со причина, под превезот на „достоен“. Сега тие ја промовираат оваа традиција под маската на „вистински украински“ дури и во Слобожаншчина и Новоросија. „Не-робови“!
Иако етнографите се сомневаат дека овој чуден хтонски обичај во Карпатите доаѓа од Дакијците и Келтите (крапи, бои и други). Тие ползеа пред мртвите војници пред да ги запалат нивните тела.
Не-робови, накратко. Укор на великорусите за „300 години ропство на ордата“...
Многу патници. оние кои ги посетиле украинските земји во 19-тиот и почетокот на 20-тиот век ја забележале неверојатната сервилност на Украинците, нивната склоност кон најпонижувачките манифестации на ропство без никаква очигледна потреба или причина, туку едноставно поради вкоренетиот робовладетел менталитет кај овој народ.
Карл Владислав Зап. „Патување низ галициската земја“ (1844)
„Во Лвов се зборува малку руски, а русинските интелектуалци зборуваат полски. Народот е напуштен, напуштен, предаден на морално понижување и неправедно ропство... Еве каде простите Русини го имаат својот сепаратизам и недоверба кон секој што е барем поинаква од нивната облека“.
А.И.Куприн, приказна „Олесија“ (1898), за моралот на селаните од Волин.
Селаните од Переброд се одликуваа со некаква посебна, тврдоглава воздржаност, или не знаев како да се зафатам - моите односи со нив беа ограничени само со тоа што, кога ме видоа, ги симнаа капите од подалеку, и кога ме стигнаа, мрачно ми рекоа: „Човек бубалица“, што требаше да значи „Боже на помош“. Кога се обидов да разговарам со нив, тие ме погледнаа со изненадување, одбија да ги разберат наједноставните прашања и сите се обидуваа да ми ги бакнат рацете - стар обичај оставен од полското крепосништво.
На пример, една старица доаѓа да ме види. Откако го избриша носот со показалецот од десната рака со засрамен поглед, извади пар јајца од пазувите и за секунда ја гледам нејзината кафена кожа и ги става на масата. Потоа таа почнува да ме фаќа за раце за да им подметне бакнеж. Ги кријам рацете и ја убедувам старицата: „Ајде, бабо... остави... јас не сум свештеник... не треба да го правам ова... Што те боли?“
Освен тоа, го мразев ова бакнување раце (а другите ми паднаа толку директно пред нозете и со сета сила се обидуваа да ми ги бакнат чизмите). Она што овде се играше не беше движење на благодарно срце, туку едноставно одвратна навика, всадена од вековното ропство и насилство. И јас само се зачудив од истиот службеник од подофицерите и наредникот, гледајќи со каква неприкосновена важност им ги втурнаа огромните црвени шепи во усните на селаните... (А ова е крајот на XIXвекови, крепосништвоодамна е укината и нема витална потреба од бакнување рака на службеник или полицаец!)
Јарослав Хашек, „Авантури добар војникШивачка“, дел 3, поглавје „Од Хатван до галициската граница“
Не помина ни половина час додека се вратија со три прасиња врзани за задните нозе, со завивачкото семејство на Угрусите - неговите прасиња беа реквизирани - и со дебел лекар од касарната на Црвениот крст. Докторот жестоко му објаснуваше нешто на вториот поручник Зејтамл, кој ги креваше рамениците.
Спорот го достигна својот врв во автомобилот на штабот, кога воен лекар почна да му докажува на капетанот Сагнер дека овие прасиња се наменети за болницата во Црвениот крст. Селанецот не сакал ништо да знае и барал да му ги вратат прасињата, бидејќи ова му е последното богатство и не може да му ги врати за цената што му ја платиле.
Во исто време, парите што ги добил за прасињата му ги префрлил на капетанот Сагнер; неговата сопруга, фаќајќи го капетанот за рака, ЈА БАКНА СО сервилноста КОЈА Е СЕКОГАШ ПРИРОДНА ЗА ОВАА ЗЕМЈА.
Капетанот Сагнер, исплашен од целата приказна, имаше потешкотии да ја оттурне старата селанка. Но, тоа не помогна. Таа беше заменета со млади сили, кои, пак, почнаа да му ја цицаат раката.
Четворица војници уште поцврсто го опколија (угро-русинот), а целото семејство им го попречи патот на капетанот Сагнер и второполковникот Цајтгамл, фрлајќи се на колена пред нив среде правливиот пат. Мајката и двете ќерки ги гушнале двете колена нарекувајќи ги добродетели, додека селанецот не им викнал и не викал на украинскиот дијалект на угро-русите да станете.
Василиј Келсиев. „Галиција и Молдавија. Патенички писма“ (1868)
Моето седење на тремот донекаде го наруши спокојот на чесното друштво кое работеше во близина на кочилите. Очигледно си го трупаа мозокот: дали сум мајстор или не, и има ли нешто благородно под мојот црвен капут?
Од ова заклучувам дека секогаш кога поминувале покрај мене ги симнувале капите, и ги симнувале некако немирно, како совеста да им е нечиста - дали да се поклонат или не им се вртело во главите и за секој случај оделе. покрај мене без капи Повторно, ова не сум го видел ниту во христијанска ниту во турска Европа; Дури и овде, колку што ја знам Русија, ова кршење капи пред секој што не е облечен како сељак е далеку од обичај.
Возев до Вишатичи и гледав во мажите што ги сретнав. Многу викавме и бевме изненадени што Полјаците го сметаат народот за добиток (говеда), а Полјаците се апсолутно во право: локалните луѓе би ги нарекол стока. Ќе поминат неколку генерации додека локалното население не се изедначи во нивниот развој со велико Русите, Словаците, Бугарите, дури и Романците.
Историјата толку силно го здроби со своите тешки тркала што е навистина блиску до состојба на неми. На неговото лице е испишан некаков страв; кој не го ни знае своето минато и ќе каже дека не отишол напред, туку се повлекол назад
Срамежлив плескање; Овој тип е скромен како кокошка: се поклонува ниско - ја фаќа капата во рака и сето тоа го става на земја и пред твоите нозе. Поминете покрај нив - тие ќе скокнат и ќе трчаат кон вашата рака - без никаква причина, само од сервилност.
Претепан, смачкан, поминал петстотини години под јаремот на Полјакот и неговиот сопствен господар, лишен дури и сопствена историја, се сеќава само на Татарите и господарите, се наведнува до смрт и, како и сите немоќни и безрбетни луѓе, станува суров и непростлив ако власта падне во неговите раце.
Свештеникот Григориј Купчанко. „Галиција и нејзините руски жители“ (1890-ти)
Субверзивниот карактер на руските селани во Галиција е нивната крајна покорност и инфериорност пред другите, особено пред повисоките табори, пред кои не се срамат ниту да се поклонат на нозе или да паднат на колена.
Оваа срамна навика потекнува од тие антички времиња, кога полските кралеви, господари и свештеници владееле со рускиот народ во Галиција. За галициско-рускиот селанец да се откаже од оваа негова гнасна навика, која го спушта неговиот раст и ја навредува неговата чест.