"ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಕೆಲಸಕವಿಯನ್ನು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕೊಡುತ್ತೇವೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ 9 ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಾಠವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ "ಕುರಾನ್‌ನ ಅನುಕರಣೆಗಳು".

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ- ಪದ್ಯವನ್ನು 1824 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಕವಿತೆಯ ವಿಷಯ- ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಗಳು.

ಸಂಯೋಜನೆ- ಕೆಲಸವು 9 ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕಾರ- ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ.

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಗಾತ್ರ- ಚಕ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಕವಿತೆಯ ಮೀಟರ್ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು.

ರೂಪಕಗಳು – « ಶಾಂತತೆಯ ಛಾಯೆ", "ಜಾಗರೂಕ ಕಿರುಕುಳ».

ಎಪಿಥೆಟ್ಸ್ – « ಹತಾಶ", "ದಣಿದ", "ತತ್ಕ್ಷಣ».

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು – « ಗುಡುಗು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ," "ಬಾವಿ ಬತ್ತಿಹೋಗಿದೆ."

ಹಳೆಯ ಸ್ಲಾವೊನಿಸಂಗಳು – « ಗೊಣಗಿದರು", "ಕ್ಷಾರ", "ಸೇಬು".

ಹೋಲಿಕೆಗಳು – « ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ನೀರಿರುವ ಅಗಸೆಯಂತೆ."

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ

ತನ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಗಡಿಪಾರು ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕೊಯ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನರಾಜಧಾನಿ ನಗರಗಳು. ಗೃಹಬಂಧನ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ತಂದೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಡಲು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ ತೆರೆದಾಗ, ಯುವ ಕವಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಕುಗ್ಗಿಸಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಅವನ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಮನಸ್ಸು ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗವು ನೆರೆಯ ಭೂಮಾಲೀಕ ಪ್ರಸ್ಕೋವ್ಯಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಒಸಿಪೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಅವಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜೊತೆ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.

ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಕುರಾನ್ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕವಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಅವರು 1824 ರ ಹಿಂದಿನ "ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆ" ಎಂಬ ಪದ್ಯವನ್ನು ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಪ್ರಸ್ಕೋವ್ಯಾ ಒಸಿಪೋವಾ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು.

ವಿಷಯ

ಕೃತಿಯು ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಜೀವನದಿಂದ ಅಥವಾ ಕುರಾನ್‌ನ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು.

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಕುರುಡು ಅನುಸರಣೆ. ಲೇಖಕನು ಇಸ್ಲಾಂ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಹೊರಗಿನ ವೀಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಯೋಜನೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಲೇಖಕರು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರುಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗಿಯರೂ ಇದ್ದಾರೆ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿದಟ್ಟವಾದ ಮುಸುಕಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಯೋಧರು ತಮ್ಮ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತ ಮರಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು "ಎದ್ದೇಳಲು" ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ದೇವರ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕುರುಡಾಗಿ ಬದುಕಬಾರದು, ಆದರೆ ಇತರರು ಲಜ್ಜೆಗೆಟ್ಟಂತೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. .

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ತನ್ನನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರು ಮನನೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಸಂಯೋಜನೆ

ಚಕ್ರವು ಒಂಬತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಅಲ್ಲಾನ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಾದ ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ.

ಎರಡನೆಯ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯ ಭಾಗವು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಪದ್ಯವು ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಅವಿವೇಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಐದನೇ ಭಾಗವು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರನೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಏಳನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಮೊಹಮ್ಮದ್‌ನನ್ನು ಗುಹೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿ ಅವನ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಂಟು ಗಂಟೆಗೆ ಪದ್ಯ ಹೋಗುತ್ತದೆನಾವು ದತ್ತಿ ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಈ ಚಕ್ರವು ಭಗವಂತನ ವಿರುದ್ಧ ಗೊಣಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಯಾಣಿಕನ ಪದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನು ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಕಾರ

ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಚಕ್ರದ ಏಳನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಎರಡು-ಅಡಿ ಆಂಫಿಬ್ರಾಚಿಯಂನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೆಯದು - ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್ ಆಂಫಿಬ್ರಾಚಿಯಂನಲ್ಲಿ.

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು

ಕೆಲಸ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಬ್ದಕೋಶ. ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಹಳೆಯ ಸ್ಲಾವೊನಿಸಂಗಳು("ಗೊಣಗುತ್ತಾ", "ಅಲ್ಕಲ್", "ಜೆನಿಟ್ಸಿ"), ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಂತೆಯೇ ಕವಿತೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿಶೇಷಣಗಳು("ಹತಾಶ", "ದಣಿದ", "ತತ್‌ಕ್ಷಣ"), ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು("ಗುಡುಗು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ", "ಬಾವಿ ಬತ್ತಿಹೋಗಿದೆ") ರೂಪಕಗಳು("ಶಾಂತ ಮೇಲಾವರಣ", "ಜಾಗರೂಕ ಕಿರುಕುಳ"), ಹೋಲಿಕೆಗಳು("ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ನೀರಿರುವ ಅಗಸೆಯಂತೆ").

ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆಗಳು"

"ಮತ್ತು ದಣಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಗೊಣಗಿದನು ..." ಇದು 1825 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ "ಕುರಾನ್‌ನ ಅನುಕರಣೆ" ಚಕ್ರದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್, M. ವೆರೆವ್ಕಿನ್ ರ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಸುರಾಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮರುಹೊಂದಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಕುರಾನಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು. ಪ್ರಕಾರ- ನೀತಿಕಥೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಚಕ್ರ "ಕುರಾನ್ನ ಅನುಕರಣೆಗಳು" ಪ್ರವಾದಿಯ ಜೀವನದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳುಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಹಣೆಬರಹ.

ಚಕ್ರದ ಕೊನೆಯ ಕವಿತೆ, "ಮತ್ತು ದಣಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಗೊಣಗಿದನು..." ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ. "ದಣಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕ" ಮರುಭೂಮಿಯ ಶಾಖದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೈಹಿಕ ದುಃಖದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ "ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ", ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನಿರಂತರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾಯಕನು ಮೋಕ್ಷದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ನೀರಿನ ಬಾವಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ನಂತರ ಅವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳು. ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಅವನು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಲಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮುದುಕನಾದನು ಎಂದು ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ:

ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಮುದುಕ, ದುಃಖದಿಂದ ಹೊರಬರಲು,
ಗದ್ಗದಿತನಾದ, ​​ಅವನ ತಲೆ ಬಾಗಿದ, ನಡುಗುತ್ತಾ...

ಆದರೆ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರು ಯೌವನವನ್ನು ನಾಯಕನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ;

ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಯುವಕರು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು;

ಪವಿತ್ರ ಸಂತೋಷಗಳು ನನ್ನ ಎದೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದವು:

ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಸಾವು - ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ಎಂಬ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಯಾಣಿಕನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ "ಸಾವು" ಮತ್ತು "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದೋಷದಿಂದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ, ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಂಬಿಕೆಗೆ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಆಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಯಕನ "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ವನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಮತ್ತು ದಣಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಗೊಣಗಿದನು ..."

ಬರೆಯುವ ದಿನಾಂಕ: 1824.

P. A. OSIPOVA ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಬೆಸ ಮತ್ತು ಸಮ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ,

ನಾನು ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ,

ನಾನು ಬೆಳಗಿನ ನಕ್ಷತ್ರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ

ಇಲ್ಲ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಶಾಂತಿಯ ಛಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿದ್ದಾರೆ?

ನಾನು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ,

ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ?

ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ದಿನ ನಿನಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಕೊಟ್ಟದ್ದು ನಾನಲ್ಲವೇ?

ಮರುಭೂಮಿಯ ನೀರು?

ನಿನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ಕೊಟ್ಟವನು ನಾನಲ್ಲವೇ

ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ?

ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ವಂಚನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ,

ಸದಾಚಾರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿ,

ಅನಾಥರನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ

ನಡುಗುವ ಜೀವಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿ.

ಓ ಪ್ರವಾದಿಯ ಶುದ್ಧ ಪತ್ನಿಯರೇ,

ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದೀರಿ:

ದುರ್ಗುಣದ ನೆರಳು ಸಹ ನಿಮಗೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.

ಮೌನದ ಸಿಹಿ ಮೇಲಾವರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ

ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಬದುಕು: ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಕನ್ಯೆಯ ಮುಸುಕು.

ನಿಜವಾದ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ

ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನವರಿಗೆ,

ಹೌದು, ದುಷ್ಟರ ದುಷ್ಟ ನೋಟ

ಅವನು ನಿನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ!

ಮತ್ತು ನೀವು, ಓ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅತಿಥಿಗಳು,

ಅವನ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದು,

ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಾನಿಟಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ

ನನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸು.

ಹುಡುಗನಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಿವೆ,

ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ

ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಪದಗಳು:

ಅವನ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ,

ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ ಒಲವಿನೊಂದಿಗೆ

ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪ್ರವಾದಿಯು ಹುಬ್ಬುಗಂಟಿಕ್ಕಿದನು,

ಕುರುಡನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ:

ಓಡಿ, ವೈಸ್ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು

ಅವನಿಗೆ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ.

ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ

ನೀವು, ಪ್ರವಾದಿ, ಹಠವಾದಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ;

ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿ,

ದುಷ್ಟರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸದೆ!

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕೆ ಅಹಂಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ?

ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದನು,

ಅವನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ,

ದುರ್ಬಲರು ಹುಟ್ಟಿದಂತೆಯೇ ದುರ್ಬಲರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ

ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ?

ಆಕಾಶದಿಂದ ಏನು ತನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ

ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಹಿಯಲ್ಲಿ?

ಅವನಿಗೆ ಹಣ್ಣು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕೆ,

ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್, ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕಗಳು, ಮತ್ತು ಆಲಿವ್ಗಳು,

ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ,

ಮತ್ತು ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಪಟ್ಟಣ, ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ನ್ಫೀಲ್ಡ್?

ಆದರೆ ದೇವದೂತನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಧ್ವನಿಸುವನು;

ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗುಡುಗು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ:

ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಸಹೋದರನಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ,

ಮತ್ತು ಮಗ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ,

ಭಯದಿಂದ ವಿಕಾರ;

ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರು ಬೀಳುತ್ತಾರೆ,

ಜ್ವಾಲೆ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಓ ಸರ್ವಶಕ್ತನೇ,

ಪ್ರಬಲನು ತಾನು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು,

ಹುಚ್ಚು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೇರಳವಾಗಿ;

ಆದರೆ ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಅವನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿದೆ.

ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ: ನಾನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡುತ್ತೇನೆ,

ನಾನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ,

ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನನ್ನ ಕೈ ಎತ್ತಿದೆ.

ನಾನು ಸಹ, ಅವನು ಹೇಳಿದನು, ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡು,

ಮತ್ತು ನಾನು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಸಹ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ:

ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ, ದೇವರೇ, ನಾನು ಸಮಾನ.

ಆದರೆ ಉಪಕಾರದ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ಮೌನವಾಯಿತು

ನಿನ್ನ ಕ್ರೋಧದ ಮಾತಿನಿಂದ:

ನಾನು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವೆನು;

ಭೂಮಿಯು ಚಲನರಹಿತವಾಗಿದೆ - ಆಕಾಶದ ಕಮಾನುಗಳು,

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ,

ಅವು ಒಣ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಬೀಳದಿರಲಿ

ನೀವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದ್ದೀರಿ,

ಅದು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗಲಿ,

ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ನೀರಿರುವ ಅಗಸೆಯಂತೆ,

ದೀಪದಲ್ಲಿ ಹರಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು; ಅವನು ಬಲಶಾಲಿ:

ಅವನು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ; ಬಿಸಿ ದಿನದಲ್ಲಿ

ಅದು ಮೋಡಗಳನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ;

ಭೂಮಿಯ ಮರದ ನೆರಳು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅವನು ಕರುಣಾಮಯಿ: ಅವನು ಮೊಹಮ್ಮದ್‌ಗೆ

ಹೊಳೆಯುವ ಕುರಾನ್ ತೆರೆಯಿತು,

ನಾವೂ ಬೆಳಕಿನೆಡೆಗೆ ಹರಿಯೋಣ

ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ

ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡ ತಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ,

ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ

ಹಳ್ಳಗಳಲ್ಲಿ, ಗೋಪುರದ ಮೇಲೆ, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ.

ಸಂತೋಷದ ಕೂಗನ್ನು ಕೇಳಿ,

ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮರುಭೂಮಿಗಳ ಮಕ್ಕಳೇ!

ಯುವ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಸೆರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ,

ಯುದ್ಧದ ಲೂಟಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ!

ನೀವು ಗೆದ್ದಿದ್ದೀರಿ: ನಿಮಗೆ ಮಹಿಮೆ,

ಮತ್ತು ಮಂಕಾದವರಿಗೆ ನಗು!

ಅವರು ಕರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ

ನಾವು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಅದ್ಭುತ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ.

ಯುದ್ಧದ ಲೂಟಿಗೆ ಮಾರುಹೋಗಿ,

ಈಗ ನನ್ನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ

ರೇಕುತ್: ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು;

ಆದರೆ ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ: ನಾವು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರು ಧನ್ಯರು:

ಈಗ ಅವರು ಈಡನ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು,

ಎದ್ದೇಳು, ಭಯಪಡುವವನು:

ನಿಮ್ಮ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ

ಪವಿತ್ರ ದೀಪ

ಇದು ಬೆಳಗಿನ ತನಕ ಉರಿಯುತ್ತದೆ.

ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ,

ಪ್ರವಾದಿ, ದೂರ ಹೋಗು

ದುಃಖದ ಆಲೋಚನೆಗಳು

ಕುತಂತ್ರದ ಕನಸುಗಳು!

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ

ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಿ;

ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪುಸ್ತಕ

ಮಸುಕಾದ ಬಡತನದ ಮೊದಲು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದು,

ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಕೈಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸುರಿಯಬೇಡಿ:

ಸಂಪೂರ್ಣ ಔದಾರ್ಯವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಯಾನಕ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು, ಕೊಬ್ಬಿದ ಹೊಲದಂತೆ,

ಓ ಸಮೃದ್ಧ ಬಿತ್ತುವವನೇ!

ಅವಳು ನಿಮ್ಮ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

ಆದರೆ ಐಹಿಕ ಸ್ವಾಧೀನದ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿಷಾದಿಸಿದರೆ,

ಭಿಕ್ಷುಕನಿಗೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವುದು,

ನಿಮ್ಮ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಕೈಯನ್ನು ನೀವು ಹಿಂಡುತ್ತೀರಿ, -

ತಿಳಿಯಿರಿ: ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಧೂಳಿನಂತಿವೆ,

ಭಾರೀ ಮಳೆಯು ಕಲ್ಲನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ,

ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ - ಭಗವಂತ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಗೌರವ.

ಮತ್ತು ದಣಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ದೇವರಿಗೆ ಗೊಣಗಿದರು:

ಅವನು ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನೆರಳಿಗಾಗಿ ಹಸಿದಿದ್ದನು.

ಮೂರು ಹಗಲು ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿ,

ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ಶಾಖ ಮತ್ತು ಧೂಳಿನಿಂದ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ

ಹತಾಶ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ಅವನು ಸುತ್ತಲೂ ಓಡಿದನು,

ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ತಾಳೆ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ನಿಧಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಅವನು ಮರುಭೂಮಿ ತಾಳೆ ಮರದ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದನು,

ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ತಣ್ಣನೆಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನೊಂದಿಗೆ ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಸೇಬು ಹೆಚ್ಚು ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು,

ಮತ್ತು ಅವನು ಮಲಗಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕತ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸಿದನು -

ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು

ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ.

ಪ್ರಯಾಣಿಕನಿಗೆ ಎಚ್ಚರದ ಗಂಟೆ ಬಂದಿದೆ;

ಅವನು ಎದ್ದು ಅಪರಿಚಿತ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

"ನೀವು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಮಲಗಿದ್ದೀರಿ?"

ಮತ್ತು ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸೂರ್ಯನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದಾನೆ

ನಿನ್ನೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು;

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ಗಾಢವಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದೆ.

ನೋಡಿ: ನೀವು ಯೌವನಸ್ಥರಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರಾಗಿದ್ದೀರಿ;

ತಾಳೆ ಮರ ಕೊಳೆತು ಬಾವಿ ತಣ್ಣಗಾಗಿದೆ

ನೀರಿಲ್ಲದ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಣಗಿ ಒಣಗಿ,

ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಮರಳಿನಿಂದ ಉದ್ದವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ;

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕತ್ತೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ಬಿಳಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಮುದುಕ, ದುಃಖದಿಂದ ಹೊರಬರಲು,

ಗದ್ಗದಿತನಾದ, ​​ಅವನ ತಲೆ ಬಾಗಿದ, ನಡುಗುತ್ತಾ...

ತದನಂತರ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿದೆ:

ಗತಕಾಲವು ಹೊಸ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ;

ತಾಳೆ ಮರವು ತನ್ನ ನೆರಳಿನ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ತೂಗಾಡುತ್ತದೆ;

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಾವಿಯು ತಂಪು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯ ಹಳೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ಎದ್ದುನಿಂತು,

ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು ಘರ್ಜನೆ ಮಾಡಿದರು;

ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ;

ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಯುವಕರು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು;

ಪವಿತ್ರ ಸಂತೋಷಗಳು ನನ್ನ ಎದೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದವು:

ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

"ದುಷ್ಟರು," ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಅಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು), ಕುರಾನ್ ಹೊಸ ಸುಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ." ಇವುಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ದುಷ್ಟ, ಸಹಜವಾಗಿ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ; ಆದರೆ ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಉಚಿತ ಅನುಕರಣೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅನ್ನು ಎರಡನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕುರಾನ್‌ನ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ಮಾರೆಗಳ ಗೊರಸುಗಳು, ಅಂಜೂರದ ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಮೆಕ್ಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಚಿತ್ರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

"ನನ್ನ ಪ್ರವಾದಿ," ಅಲ್ಲಾ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತುಂಬಾ ವಿನಯಶೀಲ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ; ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅರಬ್ಬರ ಅಸೂಯೆ ಇನ್ನೂ ಈ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಬ್ಲೈಂಡ್.

ಕೆಟ್ಟ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ; ಆದರೆ ಎಂತಹ ದಿಟ್ಟ ಕಾವ್ಯ!

"ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಹಲವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ - ಧಾರ್ಮಿಕ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಕುರುಡು ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಯಾರಾದರೂ ನಿರಾಕಾರ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.

"ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆ" (ಪುಷ್ಕಿನ್) ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಇತಿಹಾಸ

ಕವಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅದರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು. ದಕ್ಷಿಣ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ರೋಮಾಂಚಕ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಇನ್ನೂ 2 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗಡಿಪಾರು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬ ಎಸ್ಟೇಟ್ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕೊ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ತಂದೆ ಹಠಮಾರಿ ಕವಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾದರು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಮನಸ್ಸುಮತ್ತು ನಾನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಸರಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹುರುಪಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಪೀಡಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಿದ್ದವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು, ಕವಿ ಅನೇಕರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಧಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ.

ಪ್ರಸ್ಕೋವ್ಯಾ ಒಸಿಪೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ

ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಭಾಷಣಾವಾದಿಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರಿಗೆ ನೆರೆಯ ಭೂಮಾಲೀಕರಾದ ಪ್ರಸ್ಕೋವ್ಯಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಒಸಿಪೋವಾ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಕವನಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಮಹಿಳೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಜಿಜ್ಞಾಸೆ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ, ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ. ಸಂವಾದಕರು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಬಿಸಿಯಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ವಾದಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪ, 1825 ರಲ್ಲಿ 9-ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಕವಿತೆ "ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆ" ಬರೆಯುವುದು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾದ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಾಯವು ಆಧರಿಸಿದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಥೆಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ. ಅದ್ಭುತ ಬರಹಗಾರ ಪ್ರಸ್ಕೋವ್ಯಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಅವರು ಸರಿ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶ

ಲೇಖಕನು ವಿದೇಶಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಕೃತಿಯು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಸಂಭವಿಸಿದ ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಕರಣ, ಕವಿಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅಂತಹ ತಿರುವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ? "ಕುರಾನ್‌ನ ಅನುಕರಣೆ" ನಂಬುವವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ತುಂಬಾ ನಿಕಟ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಪ್ರವಾದಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಆದರೆ ಕೇವಲ ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಮತ್ತು ಕಥೆಯು ಸುಮಾರು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಒಮ್ಮೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. “ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರು ಧನ್ಯರು” ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಯೋಧನು ಯುದ್ಧದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಸಾಯಬೇಕು? "ಪ್ರವಾದಿಯ ಶುದ್ಧ ಹೆಂಡತಿಯರು" ಆದ ಯುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಏಕೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ?

ಓದಿದ ನಂತರ, "ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆ" ಕೃತಿಯ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪದ್ಯವು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಾಸ್ತಿಕನೇ?

"ಎದ್ದೇಳು, ಭಯಪಡುವವ," ಕವಿ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದಕ್ಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" - ಇದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮನವಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪದಿರುವವರು ನೀಡಿದ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರು ಇದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: "ಸೀಸರ್ಗೆ ಸೀಸರ್ನ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ದೇವರಿಗೆ."

"ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆ" ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪಠ್ಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ನಾವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದರರ್ಥ ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ). ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ನಾಸ್ತಿಕ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಅದು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಕಾಲದೇಶದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಕುರುಡು ಆರಾಧನೆಯು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ನೀವು ದೇವರನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು.

ಕುರಾನ್‌ನಿಂದ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಕವಿತೆಯ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ

ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? "ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆ" ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಠ್ಯವು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕವಿತೆ ಬರೆಯುವಾಗ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬಳಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳು ಕುರಾನ್‌ನ ತರ್ಕವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪಠ್ಯದ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪಠ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸದೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸ್ವತಃ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕವಿತೆಯ ಸಾರವು ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆ" ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. 1824 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಚಕ್ರವು ಒಂಬತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ನಾನು ಬೆಸ ಮತ್ತು ಸಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ..." ಎಂಬ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ:

ನಾನು ಬೆಸ ಮತ್ತು ಸಮ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ,

ನಾನು ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ,

ನಾನು ಬೆಳಗಿನ ನಕ್ಷತ್ರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ

ನಾನು ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ:

ಇಲ್ಲ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಶಾಂತಿಯ ಛಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿದ್ದಾರೆ?

ನಾನು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ,

ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ?

ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ದಿನ ನಿನಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಕೊಟ್ಟದ್ದು ನಾನಲ್ಲವೇ?

ಮರುಭೂಮಿಯ ನೀರು?

ನಿನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ಕೊಟ್ಟವನು ನಾನಲ್ಲವೇ

ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ?

ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ವಂಚನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ,

ಸದಾಚಾರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿ,

ಅನಾಥರನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ

ನಡುಗುವ ಜೀವಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿ.

ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಸೃಜನಶೀಲ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೆಲಸದ ಮೂಲತತ್ವ ಮೇಧಾವಿ ಕವಿಪುಷ್ಕಿನ್ ಬರೆದ ಸಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್‌ನ ಸಾಲುಗಳ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಂದರೆ, “ಕುರಾನ್‌ನ ಅನುಕರಣೆ” ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಕವಿ ಯಾವ ಮಾಹಿತಿ ಆಧಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ. ಪದ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ತಜ್ಞರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರಗಳು: “ಜಾಗರೂಕ ಕಿರುಕುಳ” ಮತ್ತು “ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ” ನಾಲಿಗೆಯ “ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ” ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕುರಾನ್ ಮೇಲಿನ ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಚರಣಗಳ ಪಠ್ಯ ಅವಲಂಬನೆಯು ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಕರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹಲವಾರು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು, ಇದು ತಜ್ಞರು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. "ಕುರಾನ್ನ ಅನುಕರಣೆ" ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಕುರಾನ್‌ನ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ಮಾರೆಗಳ ಗೊರಸುಗಳ ಮೇಲೆ, ಅಂಜೂರದ ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ, ಮೆಕ್ಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ತಿರುವು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

89 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೊದಲ ಚರಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗೆ ನೀಡಿದ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಕುರಾನಿನ ಪಠ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರು ಕುರಾನ್‌ನ 93 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಚರಣ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ನ ಮೊದಲ ಸಾಲಿನ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನಿಮ್ಮ ಭಗವಂತ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ ... ಅನಾಥರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಬೇಡಿ, ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಡಿ ಬಡವರಿಂದ ಕೊನೆಯ ತುಂಡುಗಳು, ನಿಮಗೆ ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿ. 2 ಮತ್ತು 3 ನೇ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಕುರಾನ್‌ನ ಮೇಲಿನ ನೇರ ಅವಲಂಬನೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.

"ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆ" (ಪುಷ್ಕಿನ್) ಕವಿತೆಯ ಎರಡನೇ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಈ ಭಾಗವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇದು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಅದ್ಭುತ ಮೋಕ್ಷಕಿರುಕುಳದಿಂದ, ಆದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ಕುರಾನ್‌ನಿಂದ ಯಾವ ಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಶೋಧಕ ಟೊಮಾಶೆನ್ಸ್ಕಿ ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

• ಅಧ್ಯಾಯ 8: "ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ಪ್ರವಾದಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು."
• ಅಧ್ಯಾಯ 9: "ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು: "ದೂರು ಮಾಡಬೇಡಿ, ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ."

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಸ್ತಿಕರಿಂದ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೋಮಿಚೆವ್ ಅವರು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಕುರಾನ್ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್, ದುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಹಾರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಲುದಾರರು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಗುಹೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮರವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ನೋಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಜೇಡನ ಬಲೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾರಿವಾಳವು ಅಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಹಿಂಬಾಲಕರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಯಾರೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಾದುಹೋದರು.

ಧರ್ಮಗಳ ಏಕೀಕರಣ?

ಕವಿ ಕುರಾನ್‌ನಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದಲೂ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ “ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆ” ಎಂಬ ಪದ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. "ಜಾಗರೂಕ ಕಿರುಕುಳ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ನಮಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಕಿರುಕುಳ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು.

ತನ್ನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿದ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮೋಸೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಅಂತಹ ಗುರುತಿನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯನ್ನು ಮೊಹಮ್ಮದ್‌ನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಲ್ಲಾ ಮೊಹಮ್ಮದ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ, ಅವನ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾದಿ ಮೋಶೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ಕುರಾನ್‌ಗೆ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಥೆಗಳು ಮೋಶೆಯ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಮೂರನೇ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ನ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಕುರಾನ್‌ನ 8 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ 11 ನೇ ಶ್ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಮರೆಯಬೇಡಿ... ನಿಮ್ಮ ತೊಳೆಯಲು ನಾನು ಹೇಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ನೀರನ್ನು ತಂದಿದ್ದೇನೆ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಶುದ್ಧರಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ದೆವ್ವದ ದುಷ್ಟ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ತಣಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, "ಮರುಭೂಮಿಯ ನೀರು" ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ನೀರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ.

ಬಹುಶಃ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು: ಒಮ್ಮೆ ಮದೀನಾ ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ನಡುವಿನ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಒಣಗುತ್ತಿರುವ ಹೊಳೆಯಿಂದ ಒಂದು ಲೋಟ ನೀರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಕೂಪ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಸುರಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಮೃದ್ಧ ಮೂಲವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಸೈನ್ಯ. ಆದರೆ ಈ ಸಂಚಿಕೆ ಕುರಾನ್‌ನಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ದಣಿದ ಜನರಿಗೆ ಮೋಶೆಯು ನೀರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಟ್ಟನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೂರನೆಯ ಚರಣದ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಒಂದು ರಾಡ್ನಿಂದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಹೊಡೆದರು, ಅದರಿಂದ ನೀರಿನ ಮೂಲವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. , ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 2 ಮತ್ತು 7).

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ - ಬೈಬಲ್?

ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಏನು ಸಾಧಿಸಿದನು? ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಭೂಮಾಲೀಕ ಒಸಿಪೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ "ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆ" ಜನಿಸಿತು. ಕವಿ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಾವ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಬಹುಶಃ ಒಸಿಪೋವಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಬೈಬಲ್ ಕಥೆಗಳು, ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು.

"ಕುರಾನ್‌ನ ಅನುಕರಣೆಗಳು" ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ತಿರುಗುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. "ನಾನು ಕುರಾನ್‌ನ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ನವೆಂಬರ್ 1824 ರ ಮೊದಲ ದಿನಗಳ ದಿನಾಂಕದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನವೆಂಬರ್ 20 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಬೈಬಲ್, ಬೈಬಲ್! ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್, ಸಹಜವಾಗಿ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ತೀರ್ಮಾನ

ಕವನ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಪೂಜ್ಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಚಿಂತಕ. ಅನ್ಯಾಯ, ದೌರ್ಜನ್ಯ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರ. "ಕುರಾನ್‌ನ ಅನುಕರಣೆ" ಕೃತಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, "ಎದ್ದೇಳು, ಭಯಪಡುವವನು!"

I
ನಾನು ಬೆಸ ಮತ್ತು ಸಮ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ,
ನಾನು ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ,
ನಾನು ಬೆಳಗಿನ ನಕ್ಷತ್ರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ
ನಾನು ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ:

ಇಲ್ಲ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ.
ಶಾಂತಿಯ ಛಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿದ್ದಾರೆ?
ನಾನು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ,
ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ?

ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ದಿನ ನಿನಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಕೊಟ್ಟದ್ದು ನಾನಲ್ಲವೇ?
ಮರುಭೂಮಿಯ ನೀರು?
ನಿನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ಕೊಟ್ಟವನು ನಾನಲ್ಲವೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ?

ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ವಂಚನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ,
ಸದಾಚಾರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿ,
ಅನಾಥರನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ
ನಡುಗುವ ಜೀವಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿ.

II
ಓ ಪ್ರವಾದಿಯ ಶುದ್ಧ ಪತ್ನಿಯರೇ,
ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದೀರಿ:
ದುರ್ಗುಣದ ನೆರಳು ಸಹ ನಿಮಗೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.
ಮೌನದ ಸಿಹಿ ಮೇಲಾವರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ
ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಬದುಕು: ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಕನ್ಯೆಯ ಮುಸುಕು.
ನಿಜವಾದ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ
ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನವರಿಗೆ,
ಹೌದು, ದುಷ್ಟರ ದುಷ್ಟ ನೋಟ
ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ!

ಮತ್ತು ನೀವು, ಓ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅತಿಥಿಗಳು,
ಅವನ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದು,
ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಾನಿಟಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ
ನನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸು.
ಹುಡುಗನಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಿವೆ,
ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ
ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಪದಗಳು:
ಅವನ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ,
ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ ಒಲವಿನೊಂದಿಗೆ
ಅವನ ಯುವ ಗುಲಾಮರು.

III
ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪ್ರವಾದಿಯು ಹುಬ್ಬುಗಂಟಿಕ್ಕಿದನು,
ಕುರುಡನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ:
ಓಡಿ, ವೈಸ್ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು
ಅವನಿಗೆ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ.

ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ
ನೀವು, ಪ್ರವಾದಿ, ಹಠವಾದಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ;
ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿ,
ದುಷ್ಟರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸದೆ!

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕೆ ಅಹಂಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ?
ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದನು,
ಅವನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ,
ದುರ್ಬಲರು ಹುಟ್ಟಿದಂತೆಯೇ ದುರ್ಬಲರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ
ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ?
ಆಕಾಶದಿಂದ ಏನು ತನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಹಿಯಲ್ಲಿ?

ಅವನಿಗೆ ಹಣ್ಣು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕೆ,
ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್, ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕಗಳು, ಮತ್ತು ಆಲಿವ್ಗಳು,
ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ,
ಮತ್ತು ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಪಟ್ಟಣ, ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ನ್ಫೀಲ್ಡ್?

ಆದರೆ ದೇವದೂತನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಧ್ವನಿಸುವನು;
ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗುಡುಗು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ:
ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಸಹೋದರನಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ,
ಮತ್ತು ಮಗ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ,
ಭಯದಿಂದ ವಿಕಾರ;
ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರು ಬೀಳುತ್ತಾರೆ,
ಜ್ವಾಲೆ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

IV
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಓ ಸರ್ವಶಕ್ತನೇ,
ಪ್ರಬಲನು ತಾನು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು,
ಹುಚ್ಚು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೇರಳವಾಗಿ;
ಆದರೆ ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಅವನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿದೆ.
ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ: ನಾನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡುತ್ತೇನೆ,
ನಾನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ,
ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನನ್ನ ಕೈ ಎತ್ತಿದೆ.
ನಾನು ಸಹ, ಅವನು ಹೇಳಿದನು, ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡು,
ಮತ್ತು ನಾನು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಸಹ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ:
ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ, ದೇವರೇ, ನಾನು ಸಮಾನ.
ಆದರೆ ಉಪಕಾರದ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ಮೌನವಾಯಿತು
ನಿನ್ನ ಕ್ರೋಧದ ಮಾತಿನಿಂದ:
ನಾನು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವೆನು;
ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ!

ವಿ
ಭೂಮಿಯು ಚಲನರಹಿತವಾಗಿದೆ - ಆಕಾಶವು ಕಮಾನು,
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ,
ಅವು ಒಣ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಬೀಳದಿರಲಿ
ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದ್ದೀರಿ,
ಅದು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗಲಿ,
ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ನೀರಿರುವ ಅಗಸೆಯಂತೆ,
ದೀಪದಲ್ಲಿ ಹರಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು; ಅವನು ಬಲಶಾಲಿ:
ಅವನು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ; ಬಿಸಿ ದಿನದಲ್ಲಿ
ಅದು ಮೋಡಗಳನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ;
ಭೂಮಿಯ ಮರದ ನೆರಳು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅವನು ಕರುಣಾಮಯಿ: ಅವನು ಮೊಹಮ್ಮದ್‌ಗೆ
ಹೊಳೆಯುವ ಕುರಾನ್ ತೆರೆಯಿತು,
ನಾವೂ ಬೆಳಕಿನೆಡೆಗೆ ಹರಿಯೋಣ
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮಂಜು ಬೀಳಲಿ.

VI
ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ
ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡ ತಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ,
ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ
ಹಳ್ಳಗಳಲ್ಲಿ, ಗೋಪುರದ ಮೇಲೆ, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ.

ಸಂತೋಷದ ಕೂಗನ್ನು ಕೇಳಿ,
ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮರುಭೂಮಿಗಳ ಮಕ್ಕಳೇ!
ಯುವ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಸೆರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ,
ಯುದ್ಧದ ಲೂಟಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ!

ನೀವು ಗೆದ್ದಿದ್ದೀರಿ: ನಿಮಗೆ ಮಹಿಮೆ,
ಮತ್ತು ಮಂಕಾದವರಿಗೆ ನಗು!
ಅವರು ಕರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ
ನಾವು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಅದ್ಭುತ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ.

ಯುದ್ಧದ ಲೂಟಿಗೆ ಮಾರುಹೋಗಿ,
ಈಗ ನನ್ನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ
ರೇಕುತ್: ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು;
ಆದರೆ ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ: ನಾವು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರು ಧನ್ಯರು:
ಈಗ ಅವರು ಈಡನ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು,
ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ವಿಷ ಸೇವಿಸಿಲ್ಲ.

VII
ಎದ್ದೇಳು, ಭಯಪಡುವವನು:
ನಿಮ್ಮ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ
ಪವಿತ್ರ ದೀಪ
ಇದು ಬೆಳಗಿನ ತನಕ ಉರಿಯುತ್ತದೆ.
ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ,
ಪ್ರವಾದಿ, ದೂರ ಹೋಗು
ದುಃಖದ ಆಲೋಚನೆಗಳು
ಕುತಂತ್ರದ ಕನಸುಗಳು!
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ
ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಿ;
ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪುಸ್ತಕ
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ಓದಿ!

VIII
ಮಸುಕಾದ ಬಡತನದ ಮೊದಲು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದು,
ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಕೈಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸುರಿಯಬೇಡಿ:
ಸಂಪೂರ್ಣ ಔದಾರ್ಯವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಯಾನಕ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು, ಕೊಬ್ಬಿದ ಹೊಲದಂತೆ,
ಓ ಸಮೃದ್ಧ ಬಿತ್ತುವವನೇ!
ಅವಳು ನಿಮ್ಮ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

ಆದರೆ ಐಹಿಕ ಸ್ವಾಧೀನದ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿಷಾದಿಸಿದರೆ,
ಭಿಕ್ಷುಕನಿಗೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವುದು,
ನಿಮ್ಮ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಕೈಯನ್ನು ನೀವು ಹಿಂಡುತ್ತೀರಿ, -
ತಿಳಿಯಿರಿ: ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಧೂಳಿನಂತಿವೆ,
ಭಾರೀ ಮಳೆಯು ಕಲ್ಲನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ,
ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ - ದೇವರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗೌರವ.

IX
ಮತ್ತು ದಣಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ದೇವರಿಗೆ ಗೊಣಗಿದರು:
ಅವನು ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನೆರಳಿಗಾಗಿ ಹಸಿದಿದ್ದನು.
ಮೂರು ಹಗಲು ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿ,
ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ಶಾಖ ಮತ್ತು ಧೂಳಿನಿಂದ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ
ಹತಾಶ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ಅವನು ಸುತ್ತಲೂ ಓಡಿದನು,
ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ತಾಳೆ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ನಿಧಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಅವನು ಮರುಭೂಮಿ ತಾಳೆ ಮರದ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದನು,
ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ತಣ್ಣನೆಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನೊಂದಿಗೆ ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ
ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಸೇಬು ಹೆಚ್ಚು ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು,
ಮತ್ತು ಅವನು ಮಲಗಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕತ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸಿದನು -
ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು
ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ.

ಪ್ರಯಾಣಿಕನಿಗೆ ಎಚ್ಚರದ ಗಂಟೆ ಬಂದಿದೆ;
ಅವನು ಎದ್ದು ಅಪರಿಚಿತ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:
"ನೀವು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಮಲಗಿದ್ದೀರಿ?"
ಮತ್ತು ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸೂರ್ಯನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದಾನೆ
ನಿನ್ನೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು;
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ಗಾಢವಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದೆ.

ಆದರೆ ಒಂದು ಧ್ವನಿ: “ಓ ಪ್ರಯಾಣಿಕನೇ, ನೀನು ಹೆಚ್ಚು ಹೊತ್ತು ಮಲಗಿದ್ದೀಯ;
ನೋಡಿ: ನೀವು ಯೌವನಸ್ಥರಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರಾಗಿದ್ದೀರಿ;
ತಾಳೆ ಮರ ಕೊಳೆತು ಬಾವಿ ತಣ್ಣಗಾಗಿದೆ
ನೀರಿಲ್ಲದ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಣಗಿ ಒಣಗಿ,
ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಮರಳಿನಿಂದ ಉದ್ದವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ;
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕತ್ತೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ಬಿಳಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಮುದುಕ, ದುಃಖದಿಂದ ಹೊರಬರಲು,
ಗದ್ಗದಿತನಾದ, ​​ಅವನ ತಲೆ ಬಾಗಿದ, ನಡುಗುತ್ತಾ...
ತದನಂತರ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿದೆ:
ಗತಕಾಲವು ಹೊಸ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ;
ತಾಳೆ ಮರವು ತನ್ನ ನೆರಳಿನ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ತೂಗಾಡುತ್ತದೆ;
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಾವಿಯು ತಂಪು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯ ಹಳೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ಎದ್ದುನಿಂತು,
ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು ಘರ್ಜನೆ ಮಾಡಿದರು;
ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ;
ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಯುವಕರು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು;
ಪವಿತ್ರ ಸಂತೋಷಗಳು ನನ್ನ ಎದೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದವು:
ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1. ಕುರಾನ್‌ನ ಅನುಕರಣೆ - "ದುಷ್ಟರು, ಮೊಹಮ್ಮದ್ (ಬಹುಮಾನದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕುರಾನ್ ಹೊಸ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ." ಈ ದುಷ್ಟರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಹಜವಾಗಿ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಉಚಿತ ಅನುಕರಣೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅನ್ನು ಎರಡನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
2. ಕುರಾನ್‌ನ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ಮಾರೆಗಳ ಗೊರಸುಗಳು, ಅಂಜೂರದ ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಮೆಕ್ಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಚಿತ್ರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
3. "ನನ್ನ ಪ್ರವಾದಿ," ಅಲ್ಲಾ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತುಂಬಾ ವಿನಯಶೀಲ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ; ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅರಬ್ಬರ ಅಸೂಯೆ ಇನ್ನೂ ಈ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದೆ.
4. ಬ್ಲೈಂಡ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ.
5. ಕೆಟ್ಟ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ; ಆದರೆ ಎಂತಹ ದಿಟ್ಟ ಕಾವ್ಯ!

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆ" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

"ಕುರಾನ್ ನ ಅನುಕರಣೆಗಳು" ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕವಿ ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ (1824-1826) ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡುವಾಗ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದ ಗಂಭೀರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ತುಂಬಾ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಮತ್ತು ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿವೆ. ಕೃತಿಯ "ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ತಾನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ"ಒಂದು... ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ"ವನ್ನು "ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆಡೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಉದ್ಗರಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: "ಎಂತಹ ದಿಟ್ಟ ಕವಿತೆ!" ಕವಿ "ಕುರಾನ್‌ನ ಅನುಕರಣೆ" ಯನ್ನು P. ಒಸಿಪೋವಾ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮೀಣ ಗಡಿಪಾರು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.

ಕೆಲಸವು ಒಂಬತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಗಗಳು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವು ಕುರಾನ್‌ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂರಾಗಳ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು) ಕವಿಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೈಬಲ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಭಾಗ I ಸುರಾ 93 ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಇತರ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪದಗಳುಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಮೊದಲು.

ಭಾಗ II ಸೂರಾ 33 ರ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ಪ್ರವಾದಿಯು ತನ್ನ ದತ್ತುಪುತ್ರನ ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವು ಆಹ್ವಾನಿತ ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತೊಂದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು.

ಭಾಗ III ಸುರಾ 30 ರ ಉಚಿತ ಪ್ರತಿಲೇಖನವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, "ದುಷ್ಟರನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸದೆ" ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪುಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ದುಷ್ಟರು" ತಮ್ಮ ಅರ್ಹವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭಾಗ IV ಸುರಾ 2 ರ ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ವೈಸ್ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ಇಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ದೈವಿಕ "ಕ್ರೋಧದ ಪದ" ದ ನಂತರ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಭಾಗ V ಹಲವಾರು ಸೂರಾಗಳ (21, 24, ಇತ್ಯಾದಿ) ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಲೇಖಕನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಯಾರಿಗೆ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವು ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

ಭಾಗ VI ಸೂರಾಗಳು 60 ಮತ್ತು 61 ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮೆಕ್ಕಾ ನಗರದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿಜಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯ ಚರಣವು ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ಯೋಧರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾಗ VIII ಸುರಾ 2 ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆಟೋಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ - "ಭಿಕ್ಷೆ". ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಬೈಬಲ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, "ಕುರಾನ್‌ನ ಅನುಕರಣೆಗಳು" ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.