Som bekendt meget lang tid Den videnskabelige verden hævdede, at Jorden er universets centrum. Der var ingen beviser for denne teori, og de stolede helt på blind tro. I denne henseende var det ikke meget forskelligt fra religion.
Galileo levede i denne periode af historien. Fra barnsben var han interesseret i matematik. Senere modtog og blev han professor naturvidenskab. Han lavede ændringer i teleskoper og opfandt endda sit eget, som var bedre end dets forgængere. Galileo opdagede flere inertilove. Ved hjælp af sit teleskop lykkedes det ham at opdage fire Jupiters satellitter. Det romerske kollegium anerkendte disse opdagelser af Galileo.
Men ikke alle Galileos opdagelser gik så glat. Den katolske kirke afviste Galileos påstande om, at alt eksisterer i henhold til sine egne specifikke love, som folk endnu ikke har opdaget.
Med tiden sluttede hele den videnskabelige verden sig til kirkens mening. Forskere argumenterede for, at man ikke skulle drage konklusioner baseret på, hvad der ses gennem teleskoper, da de kan fordreje virkeligheden. En af biskopperne hævdede endda, at stjernerne, der var synlige gennem teleskopet, var optiske illusioner, og faktisk indsatte Galileo noget i linserne. Galileo så bjerge på Månen gennem et teleskop og konkluderede, at himmellegemer ikke kunne være kugler. Men præsterne protesterede mod dette, at Månen er i en krystal, og hvis bjergene er synlige, så er de inde i en glaskugle.
Efter at have snublet over Nicolaus Copernicus' værker, var Galileo i stand til at bevise sin teori om, at Jorden kredser om Solen. Herved bragte han forfølgelsen af de politiske, videnskabelige og religiøse verden.
Kirkens stilling var todelt. På den ene side genkendte de ikke Kopernikus' synspunkter, men brugte hans opdagelser til at beregne datoer, for eksempel påske. Og officielt anerkendte kirken Aristoteles' teori om, at Jorden er centrum for vores univers.
Forskere brugte også opdagelserne af Copernicus, men anerkendte ham ikke officielt, da de frygtede undertrykkelse fra den katolske kirke.
Galileo, i modsætning til dem, forsøgte tværtimod at tiltrække offentligheden til opdagelserne af Copernicus. Han skrev videre italiensk, til simple mennesker kunne forstå hans opdagelser og Copernicus. Den katolske kirke begyndte at anklage Galileo for at bespotte og bestride Bibelen.
Galileo argumenterede med biskopperne og overbeviste dem om, at Guds ord ikke lærer, hvordan himlen fungerer, det fortæller kun, hvordan man kommer til himlen. Det var en konflikt med den katolske kirke, som kun sluttede 350 år senere, da kirken officielt indrømmede, at den var forkert.
I 1623 ændrede situationen sig for Galileo. Pave Urban VIII kom til magten. Han var en reflekterende mand og sympatiserede med Galileo. Dette førte til, at Galileo modtog audiens hos paven.
I 1632 blev Galileos bog udgivet, men mærkeligt nok holdt paven umiddelbart efter dette op med at beundre videnskabsmanden. Og endnu en bølge af inkvisitionen ramte Galileo. Halvfjerds-årige Galileo blev anklaget for den sammensværgelse, der førte til udgivelsen af denne bog. Galileo forsvarede sig ved at sige, at han i bogen kritiserede de forbudte opdagelser af Copernicus. Men faktisk gav Galileo i bogen bevis for Copernicus' teorier. Derfor var alle Galileos undskyldninger ubrugelige.
Som et resultat, under trussel om tortur, gav Galileo afkald på sine opdagelser og anerkendte dem som kætteri. Der er en legende, at han efter sin offentlige forsagelse stampede med foden og sagde berømt sætning: "Og alligevel snurrer hun!"
Galileo blev idømt fængsel for resten af sine dage. Han tilbragte 9 år i fængsel indtil sin død. Som tiden gik, blev forbuddet mod Galileos værker ophævet. I 1979 erkendte pave Johannes Paul II kirkens skyld i forhold til Galileo.
Desværre, på grund af kirkens holdning til videnskabsmænds opdagelser, anser mange ikke Bibelen for at være en seriøs bog. Men folk, der har læst Bibelen, forstår, at det, der står om vores univers og Jorden, ikke modsiger Galileos og Copernicus opdagelser, men bekræfter dem.
Ateistiske videnskabsmænd peger på konflikten mellem Galileo og kirken som et eksempel på, hvordan religion undertrykker videnskaben. Men det er vigtigt at forstå, at det er fejlfortolkninger af Bibelen, der er i modstrid med fakta, ikke Bibelen selv. Og i tilfældet Galileo modsatte katolikker i middelalderen ikke Galileo over for Bibelen, men mod Aristoteles' teori.
Video: "Galileo Galilei. Encyclopedia Project"
Mens jeg chattede online, stødte jeg på noget. Til en så voldsom facepalm, at der simpelthen ikke er et ord, ikke et eneste. Facepalm ser sådan ud: "Det var først i 1992, at Vatikanet erkendte, at Jorden er rund.". Et kort tjek viste, at denne sætning er meget udbredt på internettet.
Og skam på mit grå hoved: Jeg har allerede skyldt mine kolleger på Sherwood Tavern i seks måneder et indlæg om emnet " Sort Legend Middelalderen" - kronologisk tabel om emnet videnskabens udvikling. Men selvom det indlæg ikke er klar, er der skitser nok til, at det kan lave en kort opsummering om emnet det unødvendigt skældte Vatikan; Det er ikke, at jeg er særlig bekymret for hans omdømme, men uanset hvem der er min ven eller fjende, er sandheden stadig mere værdifuld.
Jeg vil tage forbehold: Når jeg ser sådanne ting, forekommer det mig først, at det ikke er værd at tale om dem: Normale mennesker kender allerede sandheden, men du kan ikke bevise noget for unormale mennesker. Men med tiden begyndte jeg at forstå: Selv normale mennesker har ikke altid et sted at finde ud af det, eller det falder dem simpelthen ikke ind at tjekke, hvad de hører. Derfor er det nødvendigt fra tid til anden at bevise, hvad der allerede er kendt. Og også normale mennesker nogle gange vil de tale selv om det, de godt ved. Så lad os tale.
En side fra middelalderbogen "L'Image du monde" ("Verdens billede") med en illustration, der forestiller en rund jord. Bogen er skrevet af Gautier de Metz c. 1245, var meget populær og blev oversat til mange sprog. Illustrationen er fra en kopi fra det 14. århundrede.
Så. middelalderlig europæisk videnskab(eller bedre sagt - stipendium) startende fra mindst det 8. århundrede, betragtet som Jorden rund(mere præcist, sfærisk); dette betyder ikke, at ingen nogensinde har anset Jorden for at være flad, men efter den ærværdige Bede (kanoniseret af den katolske kirke og anerkendt som en lærer i kirken) og hans værk "On the Nature of Things", som beskriver rund jord Og klimazoner, at tale om Jordens plan er blevet uanstændigt for en videnskabsmand. Også for en troende (i de dage var der ingen vantro videnskabsmænd). Jeg bemærker, at i Rus' ideen om en flad jord varede længere, men ikke helt dominerede sindene.
"Hvis to mennesker tager afsted fra det samme sted - den ene ved solopgang, den anden ved solnedgang - vil de helt sikkert mødes på den anden side af Jorden" (Brunetto Latini, 1200-tallet).
Lad os sige, at få mennesker er interesserede i problemer og middelaldervidenskab i disse dage. Men lad os tage de begivenheder, der blev flittigt dækket (og helliget) ind skole lærebøger, det vil sige Copernicus-Bruno-Galileo. Plottets hoveddrivkraft er konfrontationen mellem Copernicus og Ptolemæus' systemer. Ptolemæus! Og hans system repræsenterede en rund (!) Jord i centrum af universet og himmelsfærerne omkring den. Det vil sige, at for at forstå og bevise vildfarelsen af det udsagn, der affødte dette indlæg, er det nok at huske det begrænsede og ensidige (i denne sag) gymnasieforløb.
Hvad skete der i øvrigt i 1992? Det, der skete, var, at Vatikanet anerkendte overbevisningen af Galileo som en fejl. Men Galileo blev ikke bedømt for Jordens rundhed, men for dens rotation omkring Solen og egen akse, og det er et helt andet emne. Derudover kan det bemærkes, at rehabilitering ikke er et spørgsmål om videnskab eller kosmologi, men om retspraksis... vidste du i øvrigt, at Jordens rotation blev videnskabeligt bevist kun et par århundreder efter Galileo?
Men det har vi ny lov dukkede op: bloggere vil blive forpligtet til at kontrollere nøjagtigheden af offentliggjorte data... Jeg er kun bange for, at sådanne fejl som om den runde Jord ikke kan udryddes ved nogen lov.
"Og alligevel snurrer hun!" Denne sætning, ifølge legenden, udtalt af Galileo Galilei efter inkvisitionens dom, blev husket af mange i 1992, da Vatikanet officielt rehabiliterede den store videnskabsmand. Under en tale ved en session i Det Pavelige Videnskabsakademi indrømmede Johannes Paul II den fejl, han havde begået katolsk kirke næsten fire århundreder siden.
I 1981 oprettede Vatikanet en kommission til at gennemgå Galileo-sagen.
Efter 8 år tog far til Pisa, hvor den store italiener blev født.
Og endelig blev "kætteren" rehabiliteret.
Historien om den oprørske videnskabsmands ulige kamp med katolske dogmatikere begyndte i 1613. Et brev fra Galileo til abbed Castelli går tilbage til denne tid, hvor han forsvarede Copernicus' heliocentriske system. Dette dokument tjente som grundlag for en opsigelse sendt direkte til kongregationen for Det Hellige Kontor, med andre ord inkvisitionen. Den 20. marts 1615 erklærede dominikaneren Tomaso Cechini, at Galileos synspunkter var i strid med Bibelen, da han vovede at påstå, at Jorden kredser om Solen. Det så ud til, at den "første matematiker" fra universitetet i Firenze ikke kunne undslippe auto-da-fé. Men så viste skæbnen sig at være gunstig for videnskabsmanden: En af inkvisitorerne, enten af dovenskab eller tankeløshed, så ikke i Galileos synspunkter en "afvigelse fra den katolske doktrin." Men der var gået mindre end et år, før inkvisitionen erklærede Copernicus' lære for kættersk, og hans værker blev inkluderet i "indekset over forbudte bøger". Nu dukker den skumle skikkelse af Roberto Bellarmino, leder af Det Hellige Kontor, op for første gang i denne historie. Faktum er, at Galileos navn ikke blev nævnt i inkvisitionens resolution. Imidlertid blev han privat beordret til at glemme Copernicus' teori. Bellarmino selv påtog sig byrden med at "forklare" Galileo sine fejl. I maj 1616 offentliggjorde jesuiterkardinalen et brev til videnskabsmanden, hvori han på det kraftigste rådede til ikke at "støtte eller forsvare" den skændte lære fra den kætterske polak. Galileo blev tvunget til at tie. Ikke en eneste linje kom fra hans strålende pen før i 1623, hvor kardinal Maffeo Barberini besteg den apostoliske stol. Den nye pave, der tog navnet Urban VSH, blev betragtet som en ven. Inspireret af ændringerne i Vatikanet opgav Galileo sit "tavshedsløfte" og skrev sine berømte "Dialoger om de to vigtigste systemer i verden - Ptolemæisk og Kopernikansk." I dette geniale arbejde skitserede videnskabsmanden i form af en samtale mellem tre samtalepartnere begge teorier om universets struktur, idet han præsenterede Copernicus' synspunkter i form af en af hypoteserne.
I 1632, efter lange censurforsinkelser, blev bogen endelig udgivet i Firenze. Men selvfølgelig kunne Galileos position ikke undslippe kardinal Bellarminos blik. Katolske teologer led også under hans "Dialog", hvis synspunkt blev udtrykt gennem munden på en af de tre samtalepartnere med det veltalende navn Simplicio (Simplicio). Samtidige så i denne karakter en antydning af paven selv.
Tålmodigheden hos kirkedogmatikere løb over: efter personlig ordre fra Urban VIII tilkaldte inkvisitionen den 69-årige videnskabsmand til Rom. Under plausible påskud forsøgte Galileo at gå i stå for tid i håb om, at inkvisitorerne ville lade ham være i fred, men i februar 1633 blev han tvunget til at møde op til en retssag. Han håbede stadig på noget, idet han forsøgte at gemme sig bag murene på den florentinske ambassade på den romerske bakke Pincio. Men det var for sent. I april blev Galileo ført til det hellige kontors palads. Efter fire forhør, som varede to en halv måned, gav han afkald på Kopernikus' lære. 22. Juni 1633 Galileo bragte offentlig omvendelse på knæ i den romerske kirke Santa Maria sopra Minerva. Hans "dialog" blev forbudt, og indtil slutningen af sit liv blev han officielt betragtet som en "fange af inkvisitionen." Først blev han ganske vist idømt fængsel, men to dage efter omvendelse blev den syge gamle mand overført til det romerske palads hos storhertugen af Toscana, Cosimo de' Medici, som patroniserede videnskabsmanden. I nogen tid var Galileo under opsyn af ærkebiskoppen af Siena, og endelig i december 1633 fik han lov til at vende tilbage til sin Villa Arcetri nær Firenze. Her døde den allerede blinde videnskabsmand den 8. januar 1642. Han blev begravet i kirken Santa Croce, ikke langt fra Michelangelos krypt. Men selv hertugen af Toscana fik ikke lov til at rejse en gravsten over Galileos grav. Således sluttede første akt af dette historiske drama.
Som årene gik, blev Galileos rigtighed indlysende for mange. Det kan dog ikke siges, at kirken ikke har reageret på dette på nogen måde. I 1820 blev "Galileo-sagen" bragt frem i lyset igen. Derefter blev "Forelæsningerne om astronomi" skrevet af kanonen Giuseppe Settele, som holdt sig til det heliocentriske system, præsenteret for katolske teologers opmærksomhed. Men selv på det tidspunkt blev spørgsmålet om, hvorvidt det var tilladt at udgive denne bog, diskuteret i det hellige kontor i hele tre år. Endelig gav pave Pius VII personligt tilladelse til offentliggørelsen af forelæsningerne. Således gjorde Pavestolen det klart, at erkendelsen af kendsgerningen omkring Solen ikke længere underminerer kirkens doktriner. Der kunne dog ikke være tale om nogen rehabilitering af Galileo på det tidspunkt.
Stemmer om behovet for at genoprette historisk retfærdighed blev hørt ved Det Andet Vatikankoncil (1962-1965). Radikalsindede hierarker appellerede til deres kollegers fornuft i håbet om, at de ville forstå det unaturlige i situationen. Dommen i "Galileo-sagen", som ikke blev omstødt af nogen, kom ærligt talt på kompromis med Vatikanet i øjnene af videnskabelige verden og alle de intelligente. I et forsøg på at forny kirken krævede de radikale den officielle rehabilitering af den store videnskabsmand. Men det tog valget af Karol Wojtyla til den pavelige trone for løsningen af dette problem at flytte til et praktisk niveau.
Den 10. november 1979, ved en session i Det Pavelige Videnskabsakademi dedikeret til 100-året for hans fødsel, huskede Johannes Paul II Galileo og kom med en opsigtsvækkende udtalelse: "Jeg foreslår, at teologer, videnskabsmænd og historikere, i en ånd af oprigtig samarbejde, udsatte Galileos sag for en dybdegående analyse og upartisk indrømmede fejl, uanset hvem der lavede dem.” Således besluttede paven at "eliminere den mistillid, som denne sag stadig genererer i mange sjæle, og stille den i modsætning til en frugtbar harmoni mellem videnskab og tro, mellem kirken og verden." Med andre ord skulle lukningen af "Galileo-sagen" vise hele verden, at der ikke er nogen modsætning mellem videnskab og religion.
I juli 1981 blev der oprettet en særlig kommission i Vatikanet, ledet af formanden for de pavelige råd for kultur og dialog med ikke-troende, kardinal Paul Poupart. Tre år senere "afklassificerede" det hemmelige arkiv for Pavestolen for første gang en del af dokumenterne vedrørende retssagen mod Galileo. De vidnede i øvrigt om, at videnskabsmanden tog fatalt fejl, da pave Urban VIII optrådte i Dialogen under navnet Simpleton.
Næste vigtigt skridt blev lavet af Johannes Paul II i september 1989, da han besøgte Pisa, Galileos hjemland. Men enden på denne langvarige historie blev først sat på mødet i Det Pavelige Videnskabsakademi. Dette skete for bare et år siden 350-året for den store italieners død (1992). Her er ordene talt af kardinal Poupart ved sessionen: "Ved at fordømme Galileo handlede Det Hellige Kontor oprigtigt og frygtede, at anerkendelsen af den kopernikanske revolution ville true den katolske tradition. Men det var en fejl, og det må ærligt indrømmes. I dag ved vi, at Galileo havde ret i at forsvare den kopernikanske teori, selvom debatten om de argumenter, han fremsatte, fortsætter den dag i dag.".
Så den katolske kirke anerkendte rigtigheden af den dom, der blev truffet for længe siden af historien. Men hvis vi ignorerer selve kendsgerningen om "posthum rehabilitering" og vender os til Vatikanets argumenter, kan vi komme med en række interessante observationer. Paul Poupart henviser ikke uden grund til behovet for at forsvare den "katolske tradition". Galileos "Dialoger" dukkede jo op netop på et tidspunkt, hvor grundlaget for den katolske kirke blev undermineret af protestantismens ideologi, som oplevede reformationens fremkomst. Derfor kunne troens renhed ildsjæle "ikke ofre principper" og dogmer, som i deres forståelse var uløseligt forbundet med den hellige skrift.
Det er bemærkelsesværdigt, at kardinal Poupard understregede "oprigtigheden" af inkvisitor Bellarminos fejl og samtidig stillede spørgsmålstegn ved Galileos argumenter fra et synspunkt. seneste præstationer videnskabelig tankegang. Denne holdning fik sin logiske konklusion i talen fra paven selv. Johannes Paul II mindede om, at det på Galileos tid var umuligt at forestille sig for eksempel, at verden ville gå langt ud over solsystem og love af en helt anden orden virker i den. Samtidig henviste far til Einsteins opdagelser. Alt dette har naturligvis intet at gøre med spørgsmålet om rigtigheden af Galileos holdning, bemærkede paven. Dette betyder noget andet: ofte, ud over to forudindtaget og modsatrettede synspunkter, der er en tredje - en bredere, som omfatter begge disse synspunkter og endda overgår dem.
Hvad er hovedkonklusionen af den romersk-katolske kirkes overhoved? "Der er ingen modsætning mellem videnskab og tro," sagde han. - "Sagen om Galileo" i lang tid fungeret som et symbol på kirkens afvisning af videnskabelige fremskridt og endda dens dogmatiske obskurantisme, i modsætning til den frie søgen efter sandhed. Denne myte har fået mange videnskabsmænd til oprigtigt at tro, at videnskabens ånd og dens forskningsetik er uforenelig med den kristne tro. En sådan smertefuld misforståelse blev tolket som bevis på modsætningen mellem videnskab og tro. Præciseringer foretaget som følge af de seneste historisk forskning, tillad os at sige, at denne smertefulde misforståelse nu hører fortiden til."
Det tog kirken 359 år, 4 måneder og 9 dage at indrømme sin fejl. "Så meget tid! Fantastiske! - udbrød den berømte italienske astronom Margherita Hack. - Men hvad der er endnu mere skandaløst og latterligt er, at det tog Vatikanets kommission 13 år at nå frem til en dom! I århundreder sejrede den videnskabelige sandhed til sidst selv uden kirkens tilladelse...” Nå, det ser ud til, at forholdet stadig er langt fra en idyl.
Til spørgsmålet: I hvilket år anerkendte kirken officielt, at Jorden er rund? givet af forfatteren Elena Yarchevskaya det bedste svar er Kirken omstødte dommen i Galileos retssag i 1972. Og efter yderligere 20 år romersk-katolske kirke, repræsenteret af pave Johannes Paul II, anerkendte både dommen og retssagen som en fejl.
Den 31. oktober 1992, 359 år efter retssagen mod Galileo Galilei, indrømmede pave Johannes Paul II, at den forfølgelse, som videnskabsmanden blev udsat for, var en fejltagelse: Galileo var ikke skyldig i noget, eftersom Copernicus' lære ikke var kætteri. Som det er kendt, konkluderede Galileo, baseret på hans observationer af himlen heliocentrisk system verden (tanken om, at Solen er det centrale himmellegeme, som Jorden og andre planeter kredser om), foreslået af Nicolaus Copernicus, er korrekt. Da teorien var i modstrid med den bogstavelige læsning af nogle af salmerne, såvel som et vers af Prædikeren, som taler om jordens ubevægelighed, blev Galileo tilkaldt til Rom og krævet at stoppe sin propaganda, og videnskabsmanden blev tvunget at opfylde. Siden 1979 har pave Johannes Paul II været involveret i rehabiliteringen af Galileo. Nu vil der i en af Vatikanets haver blive opført et monument over Galileo Galilei, den italienske fysiker og astronom. Således ønsker den katolske kirkes nuværende ministre at undskylde deres forgængeres fejl og anerkende videnskabsmandens fortjenester.
I 1990 blev en skulptur placeret i gården til Vatikanmuseet " jorden". Kunstneren, billedhuggeren Arnoldo Pomodoro lagde en særlig filosofisk betydning i sit arbejde. En mindre kugle inde i en stor kugle betyder planeten Jorden - vores planet, en stor kugle omkring den - universet, som er uløseligt forbundet med Jorden. Menneskeheden, ved at ødelægge planeten med dens handlinger, ødelægger hele universet, og fører derved uundgåeligt til døden af en selv Boldens overflade er bevidst lavet spejlagtig, så alle, der ser på den, ser sin egen refleksion, føler integreret del skulptur og dermed handlingen afbildet med dens hjælp.
Det forbud, som den katolske kirke har pålagt Copernicus' hovedværk, Om himmelsfærernes revolutioner, blev ophævet meget tidligere - i 1828. Men alligevel varede det i mere end to hundrede år, hvilket gav mange videnskabshistorikere ret til at hævde, at Rom forsinkede spredningen af de vigtigste videnskabelig sandhed blandt katolske troende.
Kilde: link
Glandoder
Connoisseur
(330)
Elena, du er forgæves at beundre. Svaret er helt forkert.
Kirken troede aldrig på, at Jorden var flad og kunne derfor aldrig opgive denne idé.
Retssagen mod Galileo havde intet at gøre med Jordens form. Der talte de om, hvorvidt Solen kredser om jorden eller omvendt, samt om at fornærme paven. Desuden blev Galileo ved den første retssag frikendt, og den kommende pave var hans advokat. Ved den anden retssag var han ikke i stand til at bevise gyldigheden af hans teori, som var baseret på falske præmisser. For eksempel beviste Galileo Jordens rotation omkring Solen ved ebbe og strøm af tidevand.
Svar fra Segun78rus[guru]
Katolikker eller kristne generelt? Så er der i Bibelen også skrevet linjer om rund jord. Det vil sige, at kristendommen anerkendte den kronede jord tidligere, end videnskabsmænd kom til denne konklusion.
Svar fra Alexey Nikolaevich[guru]
i 1979, hvis sklerose ikke ændrer sig.
Svar fra Renat Zagidulin[guru]
1985
Svar fra Janelle[guru]
ikke så længe siden
Svar fra Ivanov Ivan[guru]
Og i modsætning til hvad folk tror, har kirken aldrig dykket ned i sådanne spørgsmål.
Konflikten med Galileo og henrettelsen af Bruno havde mere dybe grunde- en udtalelse om mangfoldigheden af beboede verdener...
Svar fra Ivan Jenev[guru]
Her er en hammer!
Faktisk ganske for nylig, men alle lærer at leve. Rådets love tusind år siden stikker de dig i næsen, men de vidste ikke selv, at de levede på en ballon, der fløj i universet.
Jordens form - vores hjem - har bekymret menneskeheden i temmelig lang tid. I dag er ethvert skolebarn ikke i tvivl om, at planeten er sfærisk. Men det tog lang tid at nå frem til denne viden, at gå gennem kirkelige anathemas og inkvisitionens domstole. I dag undrer folk sig over, hvem der har bevist, at Jorden er rund. Det var trods alt ikke alle, der kunne lide historie- og geografitimer. Lad os prøve at finde svaret på dette interessante spørgsmål.
Udflugt i historien
Mange videnskabelige arbejder bekræfter vores tanker om, at før den berømte Christopher Columbus troede menneskeheden, at den levede på en flad jord. Denne hypotese tåler dog ikke kritik af to grunde.
- åbnet nyt kontinent, og sejlede ikke til Asien. Hvis han havde kastet anker ud for kysten ægte Indien, så kunne han kaldes den person, der beviste planetens sfæricitet. Opdagelsen af den nye verden er ikke en bekræftelse rund form Jorden.
- Længe før Columbus' epokegørende rejse var der folk, der tvivlede på, at planeten var flad og fremlagde deres argumenter som bevis. Det er sandsynligt, at navigatøren var bekendt med nogle gamle forfatteres værker, og viden om de gamle vismænd gik ikke tabt.
Er jorden rund?
Forskellige folk havde deres egne ideer om verdens og rummets struktur. Før du besvarer spørgsmålet om, hvem der beviste, at Jorden er rund, bør du gøre dig bekendt med andre versioner. De tidligste teorier om verdensopbygning hævdede, at jorden var flad (som folk så det). Bevægelse himmellegemer(sol, måne, stjerner) de forklarede med, at det var deres planet, der var centrum for kosmos og universet.
I Det gamle Egypten Jorden var repræsenteret som en skive, der lå på fire elefanter. De stod til gengæld på en kæmpe skildpadde, der flød i havet. Den, der opdagede, at Jorden er rund, er endnu ikke født, men teorien om Faraos vismænd kunne forklare årsagerne til jordskælv og oversvømmelser, solens opgang og nedgang.
Grækerne havde også deres egne ideer om verden. I deres forståelse var jordens skive dækket himmelsfærer, hvortil stjernerne var bundet med usynlige tråde. De anså månen og solen for at være guder - Selene og Helios. Ikke desto mindre indeholder Pannekoeks og Dreyers bøger værker af oldgræske vismænd, som modsagde datidens almindeligt accepterede synspunkter. Eratosthenes og Aristoteles var dem, der opdagede, at Jorden er rund.
Arabisk lære var også berømt for deres nøjagtige viden om astronomi. Tabellerne med stjernebevægelser, de skabte, var så nøjagtige, at de endda rejste tvivl om deres ægthed. Araberne pressede med deres observationer samfundet til at ændre sine ideer om verdens struktur og universet.
Bevis på himmellegemernes sfæriske karakter
Jeg spekulerer på, hvad der motiverede forskerne, da de benægtede observationerne af mennesker omkring dem? Den, der beviste, at Jorden er rund, henledte opmærksomheden på, at hvis den var flad, så ville armaturerne være synlige på himlen på samme tid for alle. Men i praksis vidste alle, at mange af de stjerner, der var synlige i Nildalen, var umulige at se over Athen. Solrig dag i græsk hovedstad længere end f.eks. i Alexandria (dette skyldes krumningen i nord-syd- og øst-vest-retningen).
Forskeren, der beviste, at Jorden er rund, bemærkede, at et objekt, der bevæger sig væk, mens det bevæger sig, kun efterlader sin øverste del synlig (for eksempel på kysten er masterne på et skib synlige, ikke dets skrog). Dette er kun logisk, hvis planeten er sfærisk og ikke flad. Platon anså også det faktum, at en bold er en ideel form, for at være et overbevisende argument til fordel for sfæricitet.
Moderne beviser for sfæricitet
I dag har vi tekniske enheder, der ikke kun giver os mulighed for at observere himmellegemer, men også at stige op i himlen og se vores planet udefra. Her er nogle flere beviser på, at det ikke er fladt. Som bekendt, under blå planet dækker natstjernen med sig selv. Og skyggen er rund. Og også forskellige masser, som Jorden består af, tenderer nedad, hvilket giver den en sfærisk form.
Videnskab og kirke
Vatikanet indrømmede, at Jorden er rund ret sent. Dengang, hvor det var umuligt at benægte det åbenlyse. Tidlige europæiske forfattere afviste i første omgang denne teori som en der modsagde Hellige Skrift. Under udbredelsen af kristendommen bukkede ikke kun andre religioner og hedenske kulter under for forfølgelse. Alle videnskabsmænd, der udførte forskellige eksperimenter, lavede observationer, men ikke troede på én Gud, blev betragtet som kættere. På det tidspunkt blev manuskripter og hele biblioteker ødelagt, templer og statuer og kunstgenstande blev ødelagt. De hellige fædre mente, at mennesker ikke har brug for videnskab, kun Jesus Kristus er kilden til den største visdom, og de hellige bøger indeholder nok information til livet. Den geocentriske teori om verdens struktur blev også af kirken anset for at være ukorrekt og farlig.
Kozma Indicopleustes beskrev Jorden som en slags kasse, i bunden af hvilken hvilede en højborg beboet af mennesker. Himlen fungerede som et "låg", men den var ubevægelig. Månen, stjernerne og solen bevægede sig som engle hen over himlen og gemte sig bagved højt bjerg. Over dette kompleks struktur Himmeriget hvilede.
En ukendt geograf fra Ravenna beskrev vores planet som et fladt objekt omgivet af et hav, en endeløs ørken og bjerge, bag hvilke solen, månen og stjernerne er gemt. Isidore (biskop af Sevilla) i 600 e.Kr. udelukkede i sine værker ikke jordens sfæriske form. Den ærværdige Beda var baseret på Plinius' værker, derfor sagde han, at Solen mere end Jorden at de er kugleformede, og at rummet ikke er geocentrisk.
Lad os opsummere det
Så når vi vender tilbage til Columbus, kan det hævdes, at hans vej ikke udelukkende var baseret på intuition. Uden at ville formindske hans fortjenester, kan vi sige, at viden om hans æra burde have bragt ham til Indien. Og samfundet afviste ikke længere den sfæriske form af vores hus.
Den første idé om Jordsfæren blev udtrykt af den græske filosof Eratosthenes, som allerede målte planetens radius i det fjerde århundrede f.Kr. Fejlen i hans beregninger var kun én procent! Han testede sine gæt i det sekstende århundrede og gjorde hans berømte Hvem beviste, at jorden er rund? Teoretisk blev det gjort af Galileo Galilei, som i øvrigt var sikker på, at det var hende, der snurrede rundt om solen, og ikke omvendt.