Надписи на етруски език. Дешифриране на етруско писмо

ISO 639-1: ISO 639-2: ISO 639-3: Вижте също: Проект: Езикознание

етруски- изчезнал етруски език, генетичен произходкойто не е инсталиран. Освен възможната връзка на етруския с два други мъртви езика - ретийски и лемноски, етруският език се счита за изолиран език и няма научно признати роднини. Една от хипотезите за възможното родство на етруския е версията на С. А. Старостин и И. М. Дяконов за родството на етруския език с изчезналите хуритски и урартски. Други изследователи [ СЗО?] продължават да настояват за връзката на етруския с анадолския (хетско-лувийски) клон на индоевропейските езици. Предвид малкото известни етруски думи и само ограничените познания за етруската граматика, всички тези предположения са много до голяма степенспекулативен.

През последните 100 години е постигнат напредък в изучаването на етруския език: идентифицирани са много граматични форми и значенията на около 50 думи са установени с различна степен на надеждност. За окончателно дешифриране обаче е рано да се говори.

Изследователите говорят с различна степен на увереност за съществуването на роднини на етруския език през същия исторически период:

• език на стелата на Лемнос от 6-5 век. пр.н.е д. (вероятно езикът на пеласгите, според Херодот, които са живели на острова през посочения период);
• Ретически език (многобройни кратки паметнициот Северна Италия V-II век. пр.н.е пр. н. е.) и сродния камунски език;
• Етеокипърски език (езикът на предгръцкото население на остров Кипър) - надписите са направени на т.нар. кипърско писмо (има текстове с паралелни гръцки преводи).

Най-голям принос в изучаването на етруския език имат изследователи от Италия, Австрия и Германия, предимно А. Тромбети, М. Палотино, А. Пфифиг, Х. Рикс и др. бившия СССР(Русия) най-известните са А. И. Немировски, А. И. Харсекин и А. М. Кондратов.

Предполагаемият район на разпространение на етруския език в Италия през 6 век пр.н.е. д.

Граматика

Азбука

Първоначално се използва архаичната западногръцка азбука, в допълнение към два знака, които се развиват в звука: S от [s] до [z] и TS от [t] до , по-късно знакът 8 е добавен в значението на [p ]. Някои етруски и ретийски надписи използват свои собствени оригинални знаци. В единствения текст (Tabula Cortonensis) наред със знака M [m] има и сричков знак със значение .

фонетика

Латинската транслитерация на етруските думи предава много нюанси, които не са отразени по никакъв начин в етруските надписи. Така в писмен вид етруските не са правили разлика между звучни и беззвучни съгласни и са пропускали кратките гласни (лат. Субура - етрускишпора, лат. Caere - етруски cisre, лат. Минерва - етрускименрва и др.).

Буквата разграничава 4 гласни: a, e, i, u (тази особеност е характерна и за други тиренски езици).

Етруският език имаше богата система от сибиланти.

Речник

Забелязват се латински и гръцки заемки. За лексикални съвпадения с хутския език вижте статията хутски език.

Морфология

Словообразуването и словоизменението са изключително суфиксални (префиксите не са отбелязани). Аглутиниращ език със силна тенденция към флексия.

Име

Съществителното и прилагателното се склоняват според общата парадигма:

• номинативно-винителен падеж(абсолютен): няма индикатор.
• родителен падеж I: -s ; родителен падеж II: -(a)l.
• локатив: -и.
• аблативен I: -е ; аблатив II: -(a)ls (наричан „двоен родителен падеж“ в някои публикации).
• притежателен аз: -си ; притежателен II: -(a)le.
• множествено число: -r (анимиран) ; -χva (неживо).
• родителен падеж множествено число числа: -ra-s (анимиран); -χva-l (неживо).
• притежателен мн.ч числа: ра-си (анимиран) ; -χva-le (неживо).
• съвместен случай= “и ...” (аналог на латински ...que): -c (добавено след всички други морфологични индикатори)

Прилагателните имена, получени от съществителни, имат индикатор -na.

Глагол

Глаголни наставки:

• сегашно време: -u.
• минало, активно:-це.
• минало, пасивно: -χe.
• задължение: -(e)ri.
• възбрана:-д.
• конюнктива:-а.
• императивен: без индикатор (според A.I. Nemirovsky - индикатор -θ).
• активи. приб. настояще vr.: -as(a); -u; -θ.
• активи. приб. минало vr.: -θas(a); -нас(а).
• пасивен приб. (както и притчи от непреходен глагол) минало. vr.: -u; -icu; -iχu.

частици

Отрицателната частица не е надеждно идентифицирана.

Предлози, постпозиции, съюзи и т.н. не са идентифицирани; предполага се, че тяхната роля са играли показатели за случаи, както и описателни фразеологични единици. Поради тази особеност на етруския език неговият синтаксис е доста беден.

Цифри

Благодарение на откриването на кубчета за игра и множество надгробни надписи, цифровата система като цяло е възстановена, въпреки че дебатът продължава за значението на някои цифри:

1 θu(n)
2 зал, есал
3 ci
4 huθ
5 maχ
6 śa
7 semφ
8 cezp
9 nurφ
10 śar(съмнително)
20 заθрум
"-двайсет" = -alχ
"без ...-x" = -ем

Интересна особеност: не съществуват числа, завършващи на „седем“, „осем“, „девет“ (с изключение на 7, 8, 9). И така, 27 беше изразено като ciem cialx, осветен. „3 минути до 30“, 19 харесвания θunem zaθrum, осветен. „без първото 20“ и т.н. Оттук и характеристиката на римските цифри, заимствани от етруските, когато по-малката цифра преди по-голямата се изважда от нея (например XIX - 19).

				18 еслем затрум 19 thunem zathrum 29 thunem cealch 30 calch (целч)	50 muvalch (*machalch) 90 *nurphalch(?)

Синтаксис

Календар

Имената на осемте месеца от свещения календар са известни.

• uelcitanus(лат.) = март.
• аберас(лат.) = април; апираза= през месец април.
• ампили(лат.) = май; анпилие= през месец май.
• аклус(лат.) = юни; acal(v)e= през месец юни.
• транеус(лат.) = юли.
• ермий(лат.) = август.
• целиус(лат.) = септември; цели= през месец септември.
• xof(f)er(?)(лат.) = октомври.

Връзки с други езици

Изследователи

Следните са изследователите на етруския език:

• Бауке ван дер Меер, Ламерт - водещ експерт по етруската религия
• Бийкс, Робърт - привърженик на хипотезата за Мала Азия, също изследва хипотезата за предгръцки субстрат
• Бонфанте, Джулиано и Бонфанте, Лариса - баща и дъщеря, автори на широкоизвестната справочно ръководствовърху граматиката и лексиката на етруския език
• Великоселски, Олег Анатолиевич - лингвист
• Волански, Тадеуш - аматьор филолог, който твърди, че може да дешифрира повечето от надписите на етруски
• Георгиев, Владимир Иванов – безуспешен опит да тълкува етруския език като сроден с лидийския
• Заварони, Адолфо - систематизира и публикува в Интернет пълен корпус от надписи на етруски и предполагаеми сродни езици
• Пфифиг, Амброс Джоузеф
• Рикс, Хелмут – автор на хипотезата за тиренското езиково семейство
• Савенкова, Елена Дмитриевна
• Харсекин, Алексей Иванович
• Яцемирски, Сергей Александрович
• Чампи, Себастиан

Надписи

В момента са известни повече от 12 хиляди. Етруски надписи, но много малко от тях съдържат повече от двадесет думи. През 1893 г. надписи на етруски започват да се събират в Corpus Inscriptionum Etruscarum. Надписите според предназначението им могат да бъдат разделени на 5 категории:

1. надписи за посвещение, които се съдържат главно върху вази, където е посочено името на собственика или дарителя, например mi Larθa - аз [съм] собственост на Lart (T.L.E. 154), mi mamerces: artesi - аз [съм] собственост на Mamercus Arte (T.L.E. 338);
2. оброчни надписи, адресирани до герой или олтар, например mini muluvanece Avile Vipiiennas - Aulus Vibenna ми даде (T.L.E. 35);
3. погребални надписи върху саркофази и гробници, например mi larices telaθuras suθi - Аз съм гробът на Лариса Телатура (T.L.E. 247);
4. надписи върху стели, посветени на конкретно лице;
5. най-малко са дългите надписи, съдържащи повече от 20 думи. Например, известни са само 8 надписа, съдържащи повече от 40 думи:

• Liber Linteus ("Ленена книга") - книга, написана върху лен, съдържаща около 1200 думи, включително 500 различни;
• плочки от Капуа (V-IV в. пр. н. е.) съдържат бустрофедонен надпис, състоящ се от 62 реда и приблизително 300 думи, които могат да се четат;
• граничен стълб от Перуджа (2 век пр. н. е.) съдържа информация за разделянето на два парцела земя, съдържа 46 реда и 130 думи;
• оловна лента, открита в светилището на Минерва (5 век пр.н.е.), съдържа 11 реда и 80 думи (40 от тях могат да се четат);
• оловен диск от Маглиано (5 век пр.н.е.) съдържа повече от 80 реда;
• Арибал (VII в. пр. н. е.) съдържа 70 думи;
• плочи от Пирги (5 в. пр. н. е.) - три златни плочи, две от които съдържат 52 думи на етруски език;
• бронзова плоча от Кортона (III-II в. пр. н. е.) съдържа надписи за продажба на земя, гравирани от двете страни (32 реда от едната, 8 от другата).

Бележки

Литература

• Буриан Ю., Мухова Б.Мистериозни етруски. платно от чешки. изд. "Наука", М., 1970 г.
• Немировски А. И.Етруските: от мит към история. М., 1983.
• Пени Дж.Езиците на Италия // . T. IV: Персия, Гърция и Западното Средиземноморие c. 525-479 пр.н.е д. Ед. J. Boardman et al. от английски А. В. Зайкова. М., 2011. стр. 852-874. - ISBN 978-5-86218-496-9
• Риджуей Д.Етруски // Кеймбриджска история на древния свят. T. IV: Персия, Гърция и Западното Средиземноморие c. 525-479 пр.н.е д. М., 2011. стр. 754-803.
• Савенкова Е. Д.Етруска морфемика: Опит във формалното моделиране. Санкт Петербург, 1996.
• Савенкова Е. Д., Великоселски О. А.По въпроса за префиксацията в етруския език // Проблеми на съвременната теоретична и синхронно-дескриптивна лингвистика. Езикознание. История на лингвистиката. Социолингвистика. Брой 5., Санкт Петербург, 2003 г. ISBN 5-288-03321-8.
• Тайните на древните букви. Проблеми с дешифрирането. Колекция. М. 1975 г.
• Yatsemirsky S. A.. Опит сравнително описаниеМинойски, етруски и сродни езици. М .: „Езици на славянската култура“, 2011 г. ISBN 978-5-9551-0479-9
• L'enigma svelato della lingua etrusca, Giulio M. Facchetti, Newton & Compton editori, Roma, 2000 г. Второ издание 2001 г.
• Il "mistero" della lingua etrusca, Romolo A. Staccioli (alla fine dell'opera è presente un glossario di vocaboli etruschi attualmente decifrati con certezza.) Newton & Compton editori, Roma, 1977. 2° издание, 1987.
• Gli Etruschi: una nuova въображение, Мауро Кристофани, Giunti, Firenze, 1984.
• L'etrusco una lungua ritrovata, Пиеро Бернардини Марцола, Мондадори, Милано, 1984 г
• Lingua e cultura degli Etruschi, Джулиано и Лариса Бонфанте, Editori Riuniti, 1985 г
• Rivista di epigrafia etrusca, Мауро Кристофани (nella rivista Студио Етруски, pubblicata dall" Istituto di Studi Etruschi e Italici, Флоренция)
• Фаулър М., Улф Р.Г. Материали заИзследване на етруския език: в 2 т.Уисконсин, 1965 г.
• Рикс, Хелмут: Етруски текст, 1991, ISBN 3-8233-4240-1 (2 Bde.)
• Рикс, Хелмут: Rätisch und Etruskisch, Инсбрук , Inst. für Sprachwiss. , 1998, ISBN 3-85124-670-5
• Пфифиг, Амброс Йозеф: Die etruskische Sprache, Verl.-Anst. , 1969
• Перотин, Деймиън Ерван: Paroles étrusques, liens entre l"étrusque et l’indo-européen ancien, Париж, L "Harmattan, 1999, ISBN 2-7384-7746-1
• Палотино, Масимо: La langue étrusque Problèemes et perspectives , 1978
• Гинар, Морис: Коментирайте j'ai déchiffré la langue etrusque, Burg Puttlingen, Impr. Ависо, 1962 г
• О. Хофман - А. Дебрунер - А Шерер: Storia della lingua greca, Неапол, 1969, том. I, стр. 25-26.
• Il popolo che sconfisse la morte. Gli etruschi e la loro lingua, Джовани Семерано, Бруно Мондадори, 2003 г.

Връзки

генерал

• Etruscan News Online, бюлетинът на американската секция на Института за етруски и италиански изследвания.
• Проектът за етруски текстове
• Предходни издания на Etruscan News, Център за древни изследвания към Нюйоркския университет.
• Etruscology at Its Best, уебсайтът на Dr. Дитер Х. Щайнбауер, на английски език. Обхваща произход, лексика, граматика и имена на места.
• Вителиу: Езиците на древна Италия на web.archive.org.
• Етруският език, сайтът linguistlist.org. Връзки към много други сайтове на етруски език.

Декриптиране

• ETP: Проект за етруски текстове База данни с възможност за търсене на етруски текстове.
• Етруски надписи в Кралския музей на Онтарио, статия от Рекс Уолъс, показана на сайта umass.edu.

Речник

• Етруски речник на web.archive.org. Кратък речник от една страница с цифри.
• Etruscan Vocabulary, речник, организиран по теми в etruskisch.de, на английски език.

Вижте също

Тази статия или раздел съдържа списък с източници или външни препратки, но източниците на отделни твърдения остават неясни поради липса на

писане: Езикови кодове ГОСТ 7.75–97: ISO 639-1:

Lua грешка в Module:Wikidata на ред 170: опит за индексиране на полето „wikibase“ (нулева стойност).

ISO 639-2: ISO 639-3: Вижте също: Проект: Езикознание

Разпръскване

етрускиза първи път засвидетелстван от надписи от 8 век. в северозападна Италия. По-късно етруският език постепенно се разпространява на изток почти до Алпите и продължава да съществува на тази територия под римско владичество.

Етруски надписи се намират и извън Етрурия. Най-далечният пример е открит в Галия (оловна плочка от Печ-Мало):

1. ве[н]елус. ṣạịs. -[-?-]
2. зик. kissne(e). хекиу[-?-]
3. veneluz. ка. утавум [-?-]
4. (h)eitva. Кивен. грешен[-?-]
5. маталиай. melẹ[-?-]
6. (ВАКАТ) зик. хину. tuzụ[

Рамка

Понастоящем са известни повече от 12 хиляди етруски надписа, но много малко от тях съдържат повече от двадесет думи. През 1893 г. надписи на етруски започват да се събират в Corpus Inscriptionum Etruscarum. Надписите според предназначението им могат да бъдат разделени на 5 категории:

1. надписи за посвещение, които се съдържат главно върху вази, където е посочено името на собственика или дарителя, например mi Larθa - аз [съм] собственост на Lart (T.L.E. 154), mi mamerces: artesi - аз [съм] собственост на Mamercus Arte (T.L.E. 338);
2. оброчни надписи, адресирани до герой или олтар, например mini muluvanece Avile Vipiiennas - Aulus Vibenna ми даде (T.L.E. 35);
3. погребални надписи върху саркофази и гробници, например mi larices telaθuras suθi - Аз съм гробът на Лариса Телатура (T.L.E. 247);
4. надписи върху стели, посветени на конкретно лице;
5. най-малко са дългите надписи, съдържащи повече от 20 думи. Например, известни са само 8 надписа, съдържащи повече от 40 думи:

• Liber Linteus ("Ленена книга") - книга, написана върху лен, съдържаща около 1200 думи, включително 500 различни;
• плочки от Капуа (V-IV в. пр. н. е.) съдържат бустрофедонен надпис, състоящ се от 62 реда и приблизително 300 думи, които могат да се четат;
• граничен стълб от Перуджа (2 век пр. н. е.) съдържа информация за разделянето на два парцела земя, съдържа 46 реда и 130 думи;
• оловна лента, открита в светилището на Минерва (5 век пр.н.е.), съдържа 11 реда и 80 думи (40 от тях могат да се четат);
• оловен диск от Маглиано (5 век пр.н.е.) съдържа повече от 80 реда;
• Арибал (VII в. пр. н. е.) съдържа 70 думи;
• плочи от Пирги (5 в. пр. н. е.) - три златни плочи, две от които съдържат 52 думи на етруски език;
• бронзова плоча от Кортона (III-II в. пр. н. е.) съдържа надписи за продажба на земя, гравирани от двете страни (32 реда от едната, 8 от другата).

Граматика

Азбука

Първоначално се използва архаичната западногръцка азбука, в допълнение към два знака, които се развиват в звука: S от [s] до [z] и TS от [t] до , по-късно знакът 8 е добавен в значението на [p ]. Някои етруски и ретийски надписи използват свои собствени оригинални знаци. В единствения текст (Tabula Cortonensis) наред със знака M [m] има и сричков знак със значение .

Към 700 г. пр.н.е. д. Етруската азбука се състои от 26 букви:

𐌀

𐌁

𐌂

𐌃

𐌄

𐌅

𐌆

𐌇

𐌈

𐌉

𐌊

𐌋

𐌌

𐌍

𐌎

𐌏

𐌐

𐌑

𐌒

𐌓

𐌔

𐌕

𐌖

𐌗

𐌘

𐌙

,

А

б

Ж

г

д

V

З

з

Θ

аз

К

Л

М

Н

Ξ

О

П

Ś

Q

Р

С

Т

Y

X

Φ

Ψ

Към 400 г. пр.н.е. д. Класическата етруска азбука се състои от 21 букви:

𐌀

𐌂

𐌃

𐌄

𐌅

𐌆

𐌇

𐌈

𐌉

𐌋

𐌌

𐌍

𐌐

𐌑

𐌓

𐌔

𐌕

𐌖

𐌘

𐌙

𐌚

А

В

г

д

V

З

з

Θ

аз

Л

М

Н

П

Ś

Р

С

Т

U

Φ

Ψ

Е

Тази азбука е използвана до 2 век пр.н.е. д., докато не започна да се заменя с латинската азбука.

фонетика

Латинската транслитерация на етруските думи предава много нюанси, които не са отразени по никакъв начин в етруските надписи. Така в писмен вид етруските не са правили разлика между звучни и беззвучни съгласни и са пропускали кратките гласни (лат. Субура - етрускишпора, лат. Caere - етруски cisre, лат. Минерва - етрускименрва и др.).

Буквата разграничава 4 гласни: a, e, i, u (тази особеност е характерна и за други тиренски езици).

Етруският език имаше богата система от сибиланти.

Речник

Етруският език съдържа латински и гръцки заеми. За лексикални съвпадения с хутския език вижте статията хутски език.

Морфология

Словообразуването и словоизменението са изключително суфиксални (префиксите не са отбелязани). Аглутиниращ език със силна тенденция към флексия.

Име

Съществителното и прилагателното се склоняват според общата парадигма:

• номинативно-винителен падеж(абсолютен): няма индикатор.
• родителен падеж I: -s ; родителен падеж II: -(a)l.
• локатив: -и.
• аблативен I: -е ; аблатив II: -(a)ls (наричан „двоен родителен падеж“ в някои публикации).
• притежателен аз: -си ; притежателен II: -(a)le.
• множествено число: -r (анимиран) ; -χva (неживо).
• родителен падеж множествено число числа: -ra-s (анимиран); -χva-l (неживо).
• притежателен мн.ч числа: ра-си (анимиран) ; -χva-le (неживо).
• съвместен случай(или връзка?) = "и ..." (аналог на латински ...que): -c (добавено след всички други морфологични показатели)

Прилагателните имена, получени от съществителни, имат индикатор -na.

Глагол

Глаголни наставки:

• сегашно време: -u.
• минало, активно:-це.
• минало, пасивно: -χe.
• задължение: -(e)ri.
• императивен: без индикатор (според A.I. Nemirovsky - индикатор -θ).
• активи. приб. настояще vr.: -as(a); -u; -θ.
• активи. приб. минало vr.: -θas(a); -нас(а).
• пасивен приб. (както и притчи от непреходен глагол) минало. vr.: -u; -icu; -iχu.

Свързващият глагол „да бъде“ в сегашно време беше пропуснат; известни са неговите форми за минало време amuce, amce, ame.

частици

Отрицателната частица не е надеждно идентифицирана. Според А. Моранди частицата ei е отрицателно забранителна.

Предлозите и постпозициите не са идентифицирани; предполага се, че тяхната роля са играли показатели за случаи, както и описателни фразеологични единици. Поради тази особеност на етруския език неговият синтаксис е доста беден.

От съюзите, ...s („и“) е надеждно идентифициран, прикрепен към думата след всички други морфеми.

Цифри

Благодарение на откриването на кубчета за игра и множество надгробни надписи, цифровата система като цяло е възстановена, въпреки че дебатът продължава за значението на някои цифри:

1 θu(n)
2 зал, есал
3 ci
4 huθ
5 maχ
6 śa
7 semφ
8 cezp
9 nurφ
10 śar(съмнително) или halχ(С. Яцемирски)
20 заθрум
"-двайсет" = -alχ
"без ...-x" = -ем

Интересна особеност: не съществуват многоцифрени числа, завършващи на „седем“, „осем“, „девет“ (с изключение на 7, 8, 9). И така, 27 беше изразено като ciem cialx, осветен. „3 минути до 30“, 19 харесвания θunem zaθrum, осветен. „без първото 20“ и т.н. Оттук и характеристиката на римските цифри, заимствани от етруските, когато по-малката цифра преди по-голямата се изважда от нея (например XIX - 19).

				18 еслем затрум 19 thunem zathrum 29 thunem cealch 30 calch (целч)	50 muvalch (*machalch) 90 *nurphalch(?)

Синтаксис

Календар

Имената на осемте месеца от свещения календар са известни.

• uelcitanus(лат.) = март.
• аберас(лат.) = април; апираза= през месец април.
• ампили(лат.) = май; анпилие= през месец май.
• аклус(лат.) = юни; acal(v)e= през месец юни.
• транеус(лат.) = юли.
• ермий(лат.) = август.
• целиус(лат.) = септември; цели= през месец септември.
• xof(f)er(?)(лат.) = октомври.

Връзки с други езици

Тиренско семейство

Свързани с етруския език са езикът на Лемнос (остров Лемнос) и езикът на Ретан (източните Алпи). Х. Рикс обедини тези езици в тиренското семейство.

Индоевропейски езици

Въпросът за генеалогията на етруския език, подобно на тиренските езици, остава открит. Хипотезата за родство с индоевропейските езици, популярна до средата на 20 век, в момента не се радва на подкрепата на изследователите. Хипотезите за родство с палеобалканските и анадолските езици се дискутират по-дълго от други (В. Георгиев). Въпреки липсата на родство, етруските заемки от италийски езици, предимно от латински, са доста архаични по форма (етруски nefts = латински nepos< *nepots), что может свидетельствовать о контактах в дописьменную эпоху.

Езици на Кавказ

А. Тромбети отбеляза структурното сходство на етруския език със севернокавказкия (Нах-Дагестан). Отбелязват се и някои морфологични и лексикални прилики с хуритско-урартските езици.

Предгръцки езици на Крит и Кипър

Поддръжници на връзката на етруския език с предгръцките езици на Крит (минойски и/или пеласгийски) в момента са С. Яцемирски в Русия и Г. Факети в Италия. Т. Джоунс предложи тълкуване на един от текстовете на Eteocypriot (двуезичната плочка от Amathus) на етруски, но не беше подкрепено от други лингвисти.

Напишете отзив за статията "етруски език"

Бележки

Литература

• Буриан Ю., Мухова Б.Мистериозни етруски. платно от чешки. изд. "Наука", М., 1970 г.
• Немировски А. И.Етруските: от мит към история. М., 1983.
• Пени Дж.Езици на Италия // Кеймбриджска история на древния свят. T. IV: Персия, Гърция и Западното Средиземноморие c. 525-479 пр.н.е д. Ед. J. Boardman et al. от английски А. В. Зайкова. М., 2011. стр. 852-874. - ISBN 978-5-86218-496-9
• Риджуей Д.Етруски // Кеймбриджска история на древния свят. T. IV: Персия, Гърция и Западното Средиземноморие c. 525-479 пр.н.е д. М., 2011. стр. 754-803.
• Савенкова Е. Д.Етруска морфемика: Опит във формалното моделиране. Санкт Петербург, 1996.
• Савенкова Е. Д., Великоселски О. А.По въпроса за префиксацията в етруския език // Проблеми на съвременната теоретична и синхронно-дескриптивна лингвистика. Езикознание. История на лингвистиката. Социолингвистика. Брой 5., Санкт Петербург, 2003 г. ISBN 5-288-03321-8.
• Тайните на древните букви. Проблеми с дешифрирането. Колекция. М. 1975 г.
• Яцемирски С. А. Опит в сравнително описание на минойски, етруски и сродни езици. М .: „Езици на славянската култура“, 2011 г. ISBN 978-5-9551-0479-9
• L'enigma svelato della lingua etrusca, Giulio M. Facchetti, Newton & Compton editori, Roma, 2000 г. Второ издание 2001 г.
• Il "mistero" della lingua etrusca, Romolo A. Staccioli (alla fine dell'opera è presente un glossario di vocaboli etruschi attualmente decifrati con certezza.) Newton & Compton editori, Roma, 1977. 2° издание, 1987.
• Gli Etruschi: una nuova въображение, Мауро Кристофани, Giunti, Firenze, 1984.
• L'etrusco una lungua ritrovata, Пиеро Бернардини Марцола, Мондадори, Милано, 1984 г
• Lingua e cultura degli Etruschi, Джулиано и Лариса Бонфанте, Editori Riuniti, 1985 г
• Rivista di epigrafia etrusca, Мауро Кристофани (nella rivista Студио Етруски, pubblicata dall" Istituto di Studi Etruschi e Italici, Флоренция)
• Фаулър М., Улф Р.Г. Материали за изучаване на етруския език: в 2 т.Уисконсин, 1965 г.
• Рикс, Хелмут: Етруски текст, 1991, ISBN 3-8233-4240-1 (2 Bde.)
• Рикс, Хелмут: Rätisch und Etruskisch, Инсбрук , Inst. für Sprachwiss. , 1998, ISBN 3-85124-670-5
• Пфифиг, Амброс Йозеф: Die etruskische Sprache, Verl.-Anst. , 1969
• Перотин, Деймиън Ерван: Paroles étrusques, liens entre l"étrusque et l’indo-européen ancien, Париж, L "Harmattan, 1999, ISBN 2-7384-7746-1
• Палотино, Масимо: La langue étrusque Problèemes et perspectives , 1978
• Гинар, Морис: Коментирайте j'ai déchiffré la langue etrusque, Burg Puttlingen, Impr. Ависо, 1962 г
• О. Хофман - А. Дебрунер - А Шерер: Storia della lingua greca, Неапол, 1969, том. I, стр. 25-26.
• Il popolo che sconfisse la morte. Gli etruschi e la loro lingua, Джовани Семерано, Бруно Мондадори, 2003 г.

Връзки

генерал

• , бюлетинът на американската секция на Института за етруски и италиански изследвания.
• База данни с възможност за търсене на етруски текстове.
• , Център за древни изследвания към Нюйоркския университет.
• , уебсайтът на Dr. Дитер Х. Щайнбауер, на английски език. Обхваща произход, лексика, граматика и имена на места.
• на web.archive.org.
• , сайтът linguistlist.org. Връзки към много други сайтове на етруски език.
• .

Декриптиране

• База данни с възможност за търсене на етруски текстове.
• , статия от Рекс Уолъс, показана на сайта umass.edu.

Речник

• на web.archive.org. Кратък речник от една страница с цифри.
• , речник, организиран по теми в etruskisch.de, на английски език.

Тази статия или раздел съдържа или външни препратки, но източниците на отделни твърдения остават неясни поради липсата на бележки под линия. Изявленията, които не са направени, могат да бъдат поставени под въпрос и премахнати. Можете да подобрите статията, като предоставите по-точни цитати на вашите източници.

Откъс, характеризиращ етруския език

Седнах до нея на ръба на дървената преграда и я попитах защо е толкова тъжна. Тя дълго не отговори и накрая прошепна през сълзи:
- Майка ми ме напусна, но аз много я обичам... Май съм бил много лош и сега тя никога няма да се върне.
Бях объркан. И какво можех да й кажа? Как да обясня? Чувствах, че Вероника е с мен. Болката й буквално ме усука в твърда, пареща топка от болка и изгаряше толкова силно, че ми стана трудно да дишам. Толкова много исках да помогна и на двамата, че реших, че каквото и да се случи, няма да си тръгна, без да опитам. Прегърнах момичето за крехките й рамене и казах възможно най-тихо:
– Майка ти те обича повече от всичко на света, Алина, и ме помоли да ти кажа, че никога не те е изоставяла.
- Значи тя сега живее при вас? – настръхна момичето.
- не Тя живее там, където нито ти, нито аз можем да отидем. Нейният земен живот тук при нас приключи и тя сега живее в друг, много красив свят, от който може да ви гледа. Но тя вижда как страдате и не може да си тръгне оттук. И тя не може да остане повече тук. Ето защо тя се нуждае от вашата помощ. Искате ли да й помогнете?
- Откъде знаеш всичко това? Защо ти говори?!.
Чувствах, че тя все още не ми вярва и не иска да ме признае за приятел. И не можех да разбера как да обясня на това малко, разрошено, нещастно момиче, че има "друг" далечен свят, от която за съжаление тук връщане няма. И че нейната любима майка ми говори не защото има избор, а защото просто имах „късметлия“ да бъда малко „различен“ от всички останали...
„Всички хора са различни, Алинушка“, започнах аз. – Някои имат талант да рисуват, други да пеят, но аз имам толкова особен талант да разговарям с тези, които са напуснали нашия свят завинаги. И майка ти ми говори не защото ме харесва, а защото я чух, когато никой друг не можеше да я чуе. И много се радвам, че мога да й помогна поне с нещо. Тя много те обича и много страда, защото трябваше да си тръгне... Много я боли да те напусне, но това не е неин избор. Спомняте ли си, че беше тежко болна дълго време? – кимна момичето. „Именно тази болест я принуди да те напусне.“ И сега тя трябва да отиде при нея нов святкъдето ще живее. А за това тя трябва да е сигурна, че знаеш колко много те обича.
Момичето ме погледна тъжно и тихо попита:
– Сега живее с ангели?.. Татко ми каза, че тя сега живее на място, където всичко е като на картичките, които ми подаряват за Коледа. И има толкова красиви крилати ангели... Защо не ме взе със себе си?..
- Защото трябва да изживееш живота си тук, скъпа, а след това също ще отидеш в същия свят, където е сега майка ти.
Момичето засия.
— Значи ще я видя там? – измърмори тя радостно.
- Разбира се, Алинушка. Така че трябва просто да бъдеш търпеливо момиче и да помогнеш на майка си сега, ако я обичаш толкова много.
– Какво трябва да направя? – попита съвсем сериозно момиченцето.
– Просто мисли за нея и я помни, защото тя те вижда. И ако не си тъжен, майка ти най-накрая ще намери покой.
- Вижда ли ме сега? - попита момичето и устните й започнаха да потрепват предателски.
- Да, скъпа.
Тя помълча за миг, сякаш се окопити, а след това стисна здраво юмруци и тихо прошепна:
- Ще бъда много добър, мила мамо... ти върви... моля те, върви си... много те обичам!..
Сълзите се търкаляха по бледите й бузи като едри грахови зърна, но лицето й беше много сериозно и съсредоточено... Животът й нанесе за първи път жесток удар и сякаш това малко, толкова дълбоко наранено момиченце изведнъж осъзна нещо за себе си в напълно възрастен начин и сега се опитах да го приема сериозно и открито. Сърцето ми се късаше от жал към тези две нещастни и толкова мили същества, но за съжаление вече не можех да им помогна... Светът около тях беше толкова невероятно светъл и красив, но и за двамата вече не можеше да бъде техният общ свят ..
Животът понякога може да бъде много жесток и никога не знаем какво означава болката или загубата за нас. Явно е вярно, че без загуби е невъзможно да разберем какво ни дава съдбата по право или по късмет. Но какво можеше да разбере това нещастно момиче, свито като ранено животно, когато светът внезапно се стовари върху нея с цялата си жестокост и болката от най-ужасната загуба в живота й?..
Седях с тях дълго време и се опитах да помогна на двамата да намерят поне някакъв вид спокойствие. Спомних си дядо ми и ужасната болка, която ми донесе неговата смърт... Колко страшно трябва да е било за това крехко, незащитено бебе да загуби най-ценното нещо на света - майка си?..
Никога не се замисляме, че онези, които съдбата ни отнема по една или друга причина, преживяват последствията от смъртта си много по-дълбоко от нас. Изпитваме болката от загубата и страдаме (понякога дори ядосани), че са ни изоставили толкова безмилостно. Но какво е чувството за тях, когато страданието им се умножи хиляди пъти, виждайки как ние страдаме от това?! И колко безпомощен трябва да се чувства човек, без да може да каже нищо повече и да промени нещо?..
Бих дал много тогава, за да намеря поне някаква възможност да предупредя хората за това. Но, за съжаление, нямах такава възможност... Затова след тъжното посещение на Вероника започнах да очаквам с нетърпение кога мога да помогна на някой друг. И животът, както винаги обикновено се случва, не отне много време да чака.
Същества идваха при мен ден и нощ, млади и стари, мъже и жени, и всички ме молеха да им помогна да говорят с тяхната дъщеря, син, съпруг, съпруга, баща, майка, сестра... Това продължи в безкраен поток, докато накрая усетих, че нямам повече сили. Не знаех, че когато влизам в контакт с тях, трябва да съм сигурен, че се затварям с моята (и много силна!) защита, а не се отварям емоционално, като водопад, постепенно им давайки цялата си жизнена сила, която тогава все още беше. За съжаление, не знаех как да го компенсирам.
Много скоро буквално нямах сили да се движа и си легнах... Когато майка ми покани нашата лекарка Дана, за да провери отново какво се е случило с мен, тя каза, че това е моята „временна загуба на сила от физическа умора“. .. Не казах нищо на никого, въпреки че знаех много добре истинската причина за тази „преумора“. И както правех от много време, просто честно поглъщах всяко лекарство, което ми предписа братовчед ми, и след като лежах в леглото около седмица, отново бях готов за следващите си „подвизи“...
Отдавна разбрах, че искрените опити да обясня какво всъщност се случва с мен не ми причиняват нищо друго освен главоболие и увеличават постоянно наблюдениезад мен са бабите и майките ми. И честно казано, не намерих никакво удоволствие в това...
Дългото ми „общуване“ със същностите на мъртвите отново „преобърна“ моя и без това доста необичаен свят. Не можех да забравя този безкраен поток от дълбоко човешко отчаяние и горчивина и се опитвах по всякакъв начин да намеря поне някакъв начин да им помогна. Но дните минаваха и аз не можех да измисля нищо сам, освен отново да действам по същия начин, само че този път изразходвайки жизнените си сили за това много по-внимателно. Но тъй като не можех да приема спокойно случващото се, продължих да поддържам контакти и се опитах да помогна, доколкото мога, на всички души, които се отчаяха от своята безпомощност.
Вярно, понякога имаше смешни, почти смешни случаи, за един от които исках да говоря тук...

Навън беше сив облачен ден. Ниски оловни облаци, набъбнали от вода, едва се влачеха по небето, заплашвайки всеки момент да избухнат в порой „водопад“. Стаята беше задушна, не исках да правя нищо, просто да лежа, гледайки „никъде“ и да не мисля за нищо... Но факт е, че никога не знаех как да не мисля, дори когато искрено се опитвах отпуснете се или си починете. Така че седнах на любимия стол на баща ми и се опитах да прогоня „мрачното“ си настроение, като прочетох една от любимите си „позитивни“ книги.
След известно време усетих нечие присъствие и психически се подготвих да поздравя новия „гост“... Но вместо обичайния мек полъх, бях почти залепен за облегалката на стола, а книгата ми беше хвърлена на пода. Бях много изненадан от такава неочаквана бурна проява на чувства, но реших да изчакам и да видя какво ще се случи по-нататък. В стаята се появи „чорлав“ мъж, който без да поздрави или да се представи (което обикновено правеха всички останали), веднага поиска да „отида веднага с него“, защото той „спешно се нуждае от мен“... Беше толкова нервен и "кипя", че почти ме разсмя. Нямаше мирис на тъга или болка, както се случи с другите. Опитах се да се стегна, за да изглеждам възможно най-сериозен и попитах спокойно:
- Защо мислиш, че ще отида някъде с теб?
- Нищо ли не разбираш? мъртва съм!!! – гласът му изкрещя в мозъка ми.
„Е, защо не разбирам, знам много добре откъде идваш, но това изобщо не означава, че имаш право да се държиш грубо с мен“, отговорих спокойно. „Доколкото разбирам, вие сте този, който се нуждаете от помощ, а не аз, така че би било по-добре, ако се опитате да бъдете малко по-учтиви.“
Думите ми създадоха у човека впечатление на взривена граната... Изглеждаше, че самият той веднага ще избухне. Мислех си, че през живота си трябва да е бил много разглезен човек от съдбата или просто да е имал напълно страховит характер.
– Нямате право да ми отказвате! Вече никой не ме чува!!! – извика той отново.
Книгите в стаята се завъртяха като вихрушка и паднаха заедно на пода. Сякаш в този странен човек бушува тайфун. Но тогава и аз се възмутих и бавно казах:
„Ако не се успокоиш веднага, ще напусна контакта и можеш да продължиш да се бунтуваш сам, ако това ти доставя толкова много удоволствие.“
Мъжът беше явно изненадан, но малко се „охлади“. Изглежда не беше свикнал да не му се подчиняват веднага щом „изрази“ някое от желанията си. Никога не съм харесвал хора от този тип - нито тогава, нито когато станах възрастен. Винаги съм се възмущавала от грубостта, дори и да идва от мъртвец, както в случая...
Буйният ми гост сякаш се успокои и ме попита с по-нормален глас дали искам да му помогна? Казах да, ако обещае да се държи нормално. Тогава той каза, че абсолютно трябва да говори с жена си и че няма да си тръгне (от земята), докато не успее да се „свърже“ с нея. Наивно мислех, че това е един от онези варианти, когато съпругът много обича жена си (въпреки колко диво му изглеждаше) и реши да помогне, дори и да не го харесвам много. Разбрахме се той да се върне при мен утре, когато не съм вкъщи и ще се опитам да направя всичко възможно за него.
На следващия ден още от сутринта усетих лудото му (не мога да го нарека по друг начин) присъствие. Мислено му изпратих сигнал, че не мога да бързам и ще напусна къщата, когато мога, за да не повдигам излишни въпроси сред семейството си. Но това не беше така... Новият ми познат отново беше напълно непоносим, ​​явно възможността да говори с жена си отново го направи просто луд. Тогава реших да прибързам нещата и да се отърва от него възможно най-скоро. Обикновено се опитвах да не отказвам помощ на никого, така че не отказах това странно, ексцентрично същество. Казах на баба, че искам да се поразходя и излязох на двора.
„Е, водете пътя“, мислено казах на моя спътник.
Вървяхме десетина минути. Къщата му беше на успоредна улица, съвсем близо до нас, но по някаква причина изобщо не си спомнях този човек, въпреки че сякаш познавах всичките си съседи. Попитах преди колко време е починал? Каза, че са минали вече десет години (!!!)... Напълно невъзможно е, а според мен е твърде отдавна!
— Но как може да си още тук? – попитах онемяло.
„Казах ти, че няма да си тръгна, докато не говоря с нея!“ – раздразнено отговори той.
Тук нещо не беше наред, но не можах да разбера какво. От всички мои мъртви „гости“ нито един не беше тук на земята толкова дълго. Може би грешах и този странен мъж обичаше жена си толкова много, че не можеше да се накара да я напусне?.. Въпреки че, честно казано, по някаква причина ми беше много трудно да повярвам в това. Е, той не приличаше на „вечно влюбен рицар“, дори и с голямо напрежение... Приближихме къщата... и тогава изведнъж усетих, че моят непознат е плах.
- Е, ще тръгваме ли? – попитах.
— Не знаеш името ми — промърмори той.
„Трябваше да помислиш за това в началото“, отговорих аз.
Тогава изведнъж сякаш някаква врата се отвори в паметта ми - спомних си какво знаех за тези съседи...
Това беше доста „известна“ къща със своите странности (в които според мен само аз вярвах в целия ни квартал) къща. Сред съседите имаше слухове, че собственичката явно не е съвсем нормална, тъй като постоянно разказва някакви „диви“ истории с летящи във въздуха предмети, химикалки, призраци и т.н. и т.н... (подобни неща са показани много добре във филма "Призрак", който гледах много години по-късно).
Съседката беше много приятна жена на около четиридесет и пет, чийто съпруг всъщност почина преди около десет години. И оттогава всички тези невероятни чудеса започнаха в нейния дом. Посетих я няколко пъти, нетърпелив да разбера какво става там, но, за съжаление, така и не успях да накарам сдържаната си съседка да говори. Затова сега напълно споделях нетърпението на нейния странен съпруг и побързах да вляза възможно най-бързо, предвиждайки предварително какво, според моите представи, трябваше да се случи там.
„Казвам се Влад“, изграчи бившият ми съсед.
Погледнах го изненадано и разбрах, че много го е страх... Но реших да не му обръщам внимание и влязох в къщата. Една съседка седеше до камината и бродираше възглавница. Поздравих и се канех да обясня защо съм дошъл тук, когато тя неочаквано бързо каза:
- Моля те, скъпа, тръгвай бързо! Тук може да е опасно.
Бедната жена беше изплашена до смърт и изведнъж разбрах от какво толкова се страхува... Явно винаги е усещала присъствието на мъжа си, когато идваше при нея!.. И всичките прояви на полтъргайст, които й се бяха случвали преди очевидно е станало по негова вина. Затова, усещайки присъствието му отново, горката женатя просто искаше да ме „защити” от евентуален шок... Хванах нежно ръцете й и казах възможно най-тихо:
– Знам от какво се страхуваш. Моля, чуйте какво имам да ви кажа и всичко това ще свърши завинаги.
Опитах се да й обясня възможно най-добре за душите, които идват при мен и как се опитвам да помогна на всички тях. Видях, че тя ми вярва, но по някаква причина се страхува да ми го покаже.
— Съпругът ти е с мен, Миля, и ако искаш, можеш да говориш с него — казах внимателно.
За моя изненада тя дълго мълча, след което тихо каза:
„Остави ме на мира, Влад, ти ме мъчиш достатъчно дълго. тръгвай

Етруската азбука е набор от символи, съставляващи етруския език, най-загадъчният език в света, който може да се чете, но не може да бъде разбран. Въпреки големия брой известни паметници Етруска писменост, наброяваща хиляди екземпляри, учените от цял ​​свят все още не са успели да разрешат тази мистерия.

Кои са етруските

Етруските са могъщ народ, живял в Италия от 9 век. пр.н.е д., още преди появата на римляните. Държавата Етрурия имаше федерално устройствои се състои от 12 независими града. Всеки град бил управляван от свой крал, но през 4в. пр.н.е д. Аристокрацията идва на власт.

Етруската държава поддържа търговски и промишлени връзки с Древна Гърция (Коринт), както се вижда от рисунки и писмени паметници. Глинени урни и съдове с рисунки, намерени близо до Тарквиния, показват тясната връзка между етруското и гръцкото изкуство. Според някои сведения един от опитните гръцки чертожници е донесъл азбуката в страната. Фактът, че етруската азбука произлиза от гръцката, се показва и от формата и значението на нейните букви.

Възходът на държавата Етрурия

Етруската държава широко развила търговията и индустриална дейност. Територията от крайбрежието на Тарквиния до залива близо до Везувий е удобна за мореплавателите, така че етруските се опитват да изтласкат гърците от търговията в Средиземно море. Земеделието и занаятите били добре развити в държавата. Свидетелство за развитието на строителното изкуство са древните останки от сгради и гробници, пътища и канали.

Управляващото благородство, Лукумоните, ръководи изграждането на градове, печелейки слава чрез битки и набези срещу своите съседи.

Голяма част от това, което сега се счита за първоначално римско, всъщност е направено и основано от етруските: например древният храм на Капитолийския хълм е построен от занаятчии от Етрурия. Кралете на Древен Рим също произхождат от семейството на Таркуин, много са заимствани от етруските и много историци също приписват произхода на азбуката в Римската империя на етруските.

Разцветът на държавата Етрурия датира от 535 г. пр.н.е. д., когато армията на картагенците и етруските побеждава гърците, но в рамките на няколко години, поради разединението на държавата, Рим успешно завладява все повече и повече нови етруски градове. Още към средата на 1 век пр.н.е. д. Римската култура напълно поглъща местната и етруският език вече не се използва.

Език и изкуство в Етрурия

Етруските са имали добре развито изкуство: правенето на мраморни скулптури, техниката на вълчица, която храни основателите на града, е създадена от етруски майстори, които са учили при гърците. Рисуваните теракотени скулптури запазват чертите на лицето на етруския народ: леко наклонени бадемовидни очи, голям нос и плътни устни. Жителите на Етрурия много приличат на жителите на Мала Азия.

Религията и езикът значително отличават етруските от съседните народи поради тяхната чуждост. Дори самите римляни вече не разбираха този език. Римската поговорка „Етруският не може да се чете“ (etruscum non legitur) е оцеляла и до днес, което предопределя съдбата на етруската писменост.

Повечето от етруските текстове, които са открити от археолозите над последните векове, са надгробни и посветителни надписи върху надгробни паметници, вази, статуи, огледала и бижута. Но всякакви научни трудовеили медицински (според някои източници медицината и лечението на наркотици са били силно развити в Етрурия) най-вероятно вече няма да бъдат намерени.

Опити за дешифриране на етруския език са правени повече от 100 години. Много учени се опитаха да направят това, използвайки аналогии с унгарски, литовски, финикийски, гръцки, финландски и дори староруски езици. Според последните данни този език се счита за изолиран от всички други езици в Европа.

Ранна етруска азбука

За да дешифрират думи на непознат език, учените първо намират разпознаваеми думи (имена, заглавия, заглавия), а след това, след прехвърляне от познат език, се опитват да намерят повторения в думи или граматични форми. По този начин се разбират синтаксисът, лексиката и композицията на непознат език.

Днес в музеи и хранилища по света има повече от 10 хиляди надписа (на съдове, върху плочи и др.), Използващи етруската азбука. Произходът му се тълкува по различен начин от различните учени. Някои изследователи го наричат ​​пеласгийски (прототиренски) и смятат, че произхожда от предгръцки, други - дорийско-коринтски, а трети - халкидски (западногръцки).

Някои учени предполагат, че преди него е използвана по-древна азбука, която условно се нарича „прото-етруска“, но не са открити писмени доказателства или находки. Архаичната етруска азбука, според учения Р. Карпентър, най-вероятно е съставена от „няколко гръцки“ и е изобретена през 8-7 век. пр.н.е д.

Записите на етруския език се четат хоризонтално отдясно наляво, понякога има надписи, направени от бустрофедон (редовете се четат „змия“, единият отдясно наляво, другият отляво надясно). Думите често не бяха отделени една от друга.

Тази азбука се нарича още северноиталийска и се смята, че произлиза от финикийската или гръцката, а някои от буквите й са много подобни на латинските.

Етруската азбука с превод е реконструирана от учени през 19 век. Как се произнася всяка от буквите на етруската азбука е известно и всеки ученик може да го прочете. Все още обаче никой не е успял да дешифрира езика.

Марцилианска азбука

Писмеността при етруските се появява в средата на 7 век. пр.н.е д. и е открит върху някои предмети от бита, когато археологически разкопки: Това са издраскани надписи върху съдове, върху ценни предмети от гробници.

Повечето пълен примерАзбуката се появява, когато по време на разкопките на некропола (сега намиращ се в Археологическия музей във Флоренция) е намерена плочка от Марсилиана де Албеня. Изработена е от слонова кост с размери 5х9 см и е покрита с восъчен остатък с релефни букви. На него можете да видите 22 букви от финикийската (близкоизточна) азбука и 4 гръцки в края, от които 21 съгласни и 5 гласни. Първата буква от азбуката, буквата „А“, е отдясно.

Според изследователите таблетът е служил като буквар за човек, който се е учил да пише. След като го изучават, учените стигат до извода, че марсилианската азбука идва от гръцката. Шрифтът на тези букви е много подобен на халкидския.

Друго потвърждение за такава азбука е присъствието й върху ваза, открита във Формело, и друга, открита в гробница в Черветри (сега в музеите на Рим). И двете находки са датирани от 7-6 век. пр.н.е д. Надписът на една от тях дори има списък от срички (силабар).

Развитие на азбуката

За да се отговори на въпроса как се е променила етруската азбука, колко знака са били в нея в началото и дали техният брой се е променил по-късно, е необходимо да се проследи това от „писмените експонати“, намерени и описани от изследователите.

Съдейки по археологическите находки, повече от късен период(до 5-3 век пр. н. е.), той се променя постепенно, което може да се види чрез сравняване на проби от таблетки от Витербо, Коле и др., Както и азбуки от Руцела и Бомарцо.

През 5 век пр.н.е. д. етруската азбука вече има 23 букви, тъй като някои от тях вече не се използват. Към 400 г. пр.н.е. д. се формира „класическа“ азбука, състояща се от 20 букви:

• 4 гласни: буква A, след това E, I, I;
• 16 съгласни: G, U-дигама, C, H, Th, L, T, N, P, S(an), R, S, T, Ph, Kh, F (осем).

Късните етруски надписи започват да се правят по различен начин: след метода „отдясно наляво“ се използва бустрофедон, по-късно, под влияние на латинския език, се използва методът „отляво надясно“. След това се появяват надписи на 2 и някои етруски букви стават подобни на латинската азбука.

Новата етруска азбука остава в употреба в продължение на няколкостотин години и нейното произношение дори повлиява на тосканския диалект в Италия.

Цифри в етруско писане

Идентифицирането на етруските цифри също се оказа трудно. Първата стъпка в определянето на числата е откритие в Тоскана в средата на 19 век. две думи с 5 думи на лицата им: math, thu, huth, ci, sa. Опитвайки се да сравнят надписите с други кости, които имат точки по лицата си, учените не успяха да определят нищо, тъй като точките бяха нанесени хаотично.

След това започнали да изследват надгробни плочи, които винаги съдържат числа, и в резултат на това се оказало, че етруските са записвали числата чрез сумиране на десетици и единици, а понякога и изваждане на по-малки числа от по-големи (20-2=18).

Учен от Германия Г. Столтенберг прави систематизация и установява, че числото „50” се определя от думата muvalch, а „5” от mach. По подобен начин са открити словесните обозначения 6 и 60 и т.н.

В резултат на това Столтенберг заключава, че етруската писменост служи като прототип на римските цифри.

Плочи от Пирга

През 1964 г. между плочите на храма, недалеч от древното пристанище Пирги, което принадлежи на етруския град Пере, археолозите откриват 3 плочи от 6-5 век. пр.н.е д. изработени от злато с надпис, един от които на финикийски, а 2 на етруски. Самото наличие на тези плочки говори за връзката между Картаген и етруския град Пирги. Отначало учените се оживиха, като предположиха, че е двуезичен (идентичен текст на 2 езика) и ще могат да разчетат етруските надписи. Но уви... Текстовете се оказаха не съвсем същите.

След опит за дешифриране на тези плочки от двама известни учени Палотино и Гарбини, бяха направени изводи, че надписът е направен, когато статуя или храм е бил посветен на богинята Уни-Астарта. Но на по-малката плочка се споменава Тефери Велинас и се описва ритуалът на жертвоприношението. Оказа се, че и двата етруски текста имат сходни пасажи, но не е възможно да бъдат напълно дешифрирани.

Опитите за дешифриране на текстовете на тези плочи са правени многократно от учени от много страни, но всеки път значението на текста е различно.

Връзката между етруския език и неговите близкоизточни аналози

Една от странностите на етруската азбука е самата малка употреба, а понякога и липсата на гласни. По стила на буквите можете да видите, че етруските букви са идентични с финикийските.

Древните писания на Близкия изток са много подобни на "финикийските" и са написани на езика, използван от етруските. От което можем да заключим, че в периода от 13в. и до 3-2 век. пр.н.е д. писмен езикна територията на Италия, крайбрежието на Близкия изток и северозападна Африка е единственият подобен на етруския.

В началото на нашата ера етруските надписи в тези територии изчезват, заменени от гръцки и арамейски. Най-вероятно това се дължи на историческата епоха на нарастване на властта в Римската империя.

„Книгата на мумията” и други текстове

Един от най-големите етруски текстове е открит през 19 век, когато хърватски турист донася мумифицирана жена от Египет в Загреб. По-късно, след като развиха ленени ленти от него, учените откриха надписи, които по-късно бяха идентифицирани като етруски. Ленената книга се състои от 12 парчета плат, които, комбинирани, образуват свитък с дължина 13,75 м, който се състои от 12 колони, прочетени отдясно наляво.

След много години изследвания се стигна до заключението, че „Книгата на мумията“ е календар, който предписва извършването на различни религиозни церемонии.

Друг подобен етруски голям тексте намерено при строителни работив град Кортона, който преди това е бил един от главните градове на Етрурия. Кортонският текст е изследван от известния лингвист В. Иванов, който стига до извода, че етруските и севернокавказките езици са свързани.

Едно от заключенията на учения беше твърдението за силното влияние на етруската култура и писменост върху римския и латинския.

Сравнение на етруски и лезгински езици

Друга версия за произхода и четенето на етруския език е публикувана през 2013 г. от изследователите лингвисти Й. Яралиев и Н. Османов под заглавието „История на лезгините. етруски“. Те твърдят, че са успели да дешифрират етруската азбука и, най-важното, да преведат текстовете, използвайки лезгинския език, един от съвременните езици на дагестанския клон.

Те успяха да прочетат всички налични етруски текстове, включително 12 страници от Книгата на мумията и още 320 таблички с етруски текстове. Получените данни, твърдят те, позволяват да се разкрият древните исторически връзки между Близкия изток и Кавказ.

"Славянска" теория за произхода на етруските

Привържениците на протославянския произход на етруските смятат, че етруските са наричали себе си „расени” или „росени”, което е в съзвучие с думата „руснаци”. Те дават и други доказателства за близостта на тези култури и езици.

Дешифрирането на плочите от Пирги също привлече вниманието на привържениците на славянската теория за произхода на етруския език. Един от изследователите, които се интересуват от етруската писменост, е руският учен В. Осипов. Той направи опит да пренапише етруския текст с обичайните букви от руската азбука в стандартната посока (отляво надясно) и дори го раздели на думи. И получих... описание на древния ритуал на еротични игри в Деня на слънцестоенето.

Осипов прави аналогии със славянския празник Иван Купала. След откритието си ученият изпраща превод на текста от Пирги и неговите обяснения на учени, работещи върху етруските писания в различни страни. Впоследствие той превежда още няколко десетки надписи по свой собствен метод, но досега учените не са реагирали по никакъв начин на подобен пробив в изследванията.

Друг руски учен В. Щербаков изложи теорията, че бронзовите огледала, поставени в гробниците, могат да се използват за дешифриране на етруската писменост. С помощта на огледала текстът може да се чете в различни посоки, а някои букви могат да бъдат обърнати с главата надолу.

Историците обясняват това, като казват, че занаятчиите, които сами са направили надписите, не са били грамотни, а са копирали букви от огледала, а изображенията на букви в огледалата се оказали завъртяни или обърнати с главата надолу. Чрез преместване на огледалата Шчербаков направи своя собствена версия за дешифриране на текста.

Изследвания на З. Маяни и др

Опитите за четене и превод на етруски плочки чрез сравняване на етруската азбука и старата албанска азбука са направени от френския учен З. Маяни, който през 2003 г. публикува книгата „Етруските започват да говорят“, която става популярна в цяла Европа. Той направи 300 етимологични сравнения между речниците на тези езици (етруски и илирийски), но не получи подкрепа от лингвистите.

Въз основа на констатациите от писмеността учените също така идентифицираха няколко типа късни етруски азбуки, които включват северната етруска и алпийската, венецианската и рутската азбуки. Общоприето е, че за основа на тях е послужила ранната етруска азбука. Освен това всички тези писмености са били използвани от жителите на Тоскана и Италия в началото на 1 век пр.н.е. д., след изчезването на етруския оригинал. Кога хората ще могат да разберат етруския език остава загадка през последните хилядолетия.

Една от тези загадки се отличава от останалите по това, че успя упорито да се противопостави на всички опити за разрешаването й и запази тайната си, въпреки факта, че почива в самото сърце повече от две и половина хилядолетия. древна цивилизация. Това е „гатанката на всички италийски гатанки“, езикът на етруските. Езикът, а не писмеността, познаваме писмеността, и то много отдавна.

Вярно е, че писмените знаци на този древен културни хора, от когото най-близките му съседи римляните са научили безкрайно много (и вероятно дори повече, отколкото знаем), за първи път са изтръгнати от упоритите лапи на забравата през Ренесанса. От този момент нататък, постепенно, стъпка по стъпка, науката завладява все повече и повече нови знаци, докато накрая Ричард Лепсиус добави един от най-важните и последни букви. Така процесът на декриптиране е продължил векове!

Първият тласък за научната формулировка на въпроса за древната италианска писменост е откритието, направено през 1444 г. Тази година в Губио, древна Игувия, някога разположена в също толкова древна Умбрия, седем бронзови плочи бяха открити съвсем случайно в подземна крипта, частично изписани от двете страни; по-късно плочите бяха отнесени за съхранение в кметството.

Пет от тях съдържат надписи на умбрийски език, написани с умбрийско писмо. Знаците на тази буква, общи за всички други древни италиански азбуки, които дължат съществуването си на писмеността на гърците и културното посредничество на етруските, ясно издават техния произход.

Езикът на надписите е свързан с латинския. И все пак, въпреки тези отправни точки на изследване и помощни средства, дешифрирането на умбрийското писмо и още повече обяснението на езика, което по едно време даде на двадесет и две годишния Лепсий не само лекарска шапка, но и заслужената слава на дешифратор, продължава да си остава нерешена задача от първостепенна важност.

През 15-ти век и много по-късно, когато изучават игувийските таблици, учените изхождат от предположението, че не разглеждат умбрийската азбука, а писмеността на древните етруски и това, разбира се, значително затрудни дешифрирането. Едва през 1539 г. Тезео Амброджо от Павия, ориенталист и известен писател, има значителен принос в изучаването на етруския език.

В неговия впечатляващ труд, написан на латински, „Въведение в халдейския, сирийския, арменския и десет други езика“, публикуван една година преди смъртта на автора, между другото е скрита ценна идея, която може да послужи за напредък в решаването на проблема с Етруска писменост и език: идентификационен знак с буквата "f".

Впоследствие това предположение беше отхвърлено и предадено на забрава, а след това претърпя второ откритие. Около 200 години по-късно във Флоренция е публикувана творбата „Музей Етрускум“ от някой си Антон Франческо Гори, в която е описана етруската азбука, в която са правилно идентифицирани и обозначени 15 букви.

През 1789 г. абат Луиджи Ланци в своя тритомен труд правилно идентифицира знака с „s“, а повече от 50 години по-късно Ричард Лепсиус успява да покаже, че буквата, известна от италианската форма на името Одисей, която идва до нас не означаваше "x", а "z" "

Преди това име погрешно се четеше въз основа на латинската му форма Uluxe, но Лепсиус доказа, че в тази писменост, до която гръцкият оригинал е много по-близо, името звучи Utuze. Впоследствие, когато, въз основа на новопридобити знания за по-древните форми на различни гръцки азбуки, беше възможно да се идентифицира с гръцки (ch) и най-накрая да се открие в надписите дълго търсеният знак за „q“ (1880 г.), дешифрирането на етруската писменост, поне в правилния смисъл на думата, е завършена.

И оттук нататък 20-ти, а още повече 20-ти век наследи само задачата да обясни езика. Но на този фронт на науката могат да се отбележат само многобройни индивидуални атаки и разузнаване в сила, докато основните позиции на врага са все още добре замаскирани и неуязвими.

Етруската азбука показва редица характерни черти. Най-яркият от тях е може би знакът – “f”, който е известен със същото значение и от малоазийската лидийска азбука това е един от многото аргументи в полза на старата традиция, датираща от Херодот, която разказва, че Етруските са мигрирали от Мала Азия и не са били първоначалното население на Италия.

В своето писане етруските са изоставили използването на древни знаци (o, ks, v), но h винаги е било изписвано в древната си форма. Няма знаци за звучни гръмни b, d и g. Писането използва букви (th, ph и kh) също за представяне звучи t,pи к.

И накрая, посоката на писане (обикновено отдясно наляво) показва, че етруската азбука се е отклонила от гръцката изконна основа доста рано, вероятно през 5 век пр. н. е., тоест когато посоката на писане сред гърците все още е била предимно дясна наляво. Каква е причината изследователите, след като са се научили да четат всяка дума, написана на етруски, все още едва разбират или по-скоро почти напълно не разбират този език?

Разпространено е мнението, че това се дължи на малкия брой езикови паметници, достъпни за изследване. Притежаваме 9000 етруски надписа; обаче четири пети от тях са много кратки погребални текстове, които ни дават само собствени именаи някои условия за родство.

Сред основните паметници трябва да се спомене глинена плочка от Санта Мария ди Капуа от 5 век пр. н. е., съдържаща около 300 думи, последвана от (по-късен) надпис върху камък (Cppus Perusnus), съхраняван в музея на града от Перуджа и се състои от приблизително 120 думи; две плочки, съдържащи проклятия, два зара с цифрите от „едно” до „шест”, една много интересна оловна плочка от Маглиано (5 век пр. н. е.), чийто текст се състои от най-малко 70 думи, подредени във формата на спирали и накрая , известният бронзов черен дроб, който очевидно е служил за „ учебно помагало„за начинаещите предсказатели често се сравнява с подобни обекти сред вавилонците и хетите. Всички тези надписи са изписани върху камък, глина и метал.

ориз. 1. Надпис на етруски върху саркофага (Klassen E. Древна историяславяни и славяно-руси. - М.: Бяла алва. 2005. - С. 285. Фиг. 31).

Транслитерация: E muchyovyavimi. Превод: Те са мъченици.

Както виждаме, само фрагмент от надписа е оцелял.

Етруската азбука е много подобна на азбуката на древните власи:
А - А
М - Б, В
K - B, V както в староруски
> - B, D - Вь
J - B
III (F) - J?
W - J
V - DTS
R - DSCH
НЕЯ
Y - НЕЯ
N - F
I - И - пред съгл.

H - Kh?
Л-Л, Лий
N - M, I - M
H (в рег. ул.) - N, + - НН
О, С - О
^, П - П
@, Q (кръг с точка в средата) - P
F - TS
Т - ТС
t - T?
V - U, V
S - C
F - Ць
G - H
U - H
Ш - Ш
Щ - Щ
: - Комерсант
аз - б
Y - Ю, аз
* - аз
О (както в "омега") - аз

На етруски:
TI - H
OE се чете като E под такт.
ОА - като А с ударение
IO - Йо
^A - Аз?
ОО - У
YO - И
AE - E
EO - CO

Около след гл. сочи към неударена сричка, : и точка преди гл. - на ударената гл. звук, : след съгл. - на твърд съгласен звук, аз след съгласна. - към меки съгл. звук.

Сантий, част 6.

Много хора погрешно вярват в това писмени източницисе появи на славянската земя благодарение на просветителите на славяните - светите Кирил и Методий. Те наистина извършиха подвиг, като преведоха много книги от Новия завет от римски език на руски, допринесоха за тържеството на православието, но преди пристигането си славяните вече имаха писменост. Доказателствата сега ще ви бъдат представени, тъй като беше възможно да се дешифрират няколко надписа на SANTIYA "DACS".

Откриването на Санти се свързва с краля на Румъния Карл Първи. Карл Първи е етнически германец от фамилията Хоенцолерн-Зигмаринген. Оглавява две княжества – Молдавско и Мунтянско (Източна Влахия), образували Румънското кралство. Любимото място за почивка на Карл Първи и семейството му е манастирът Синая.

В пристройките на манастира са открити златни плочи с древни писания на обща стойност около четиристотин, които веднага са предадени на царя. За да попълни кралската хазна, Чарлз нареди повечето от златните плочи да бъдат претопени. С приходите от продажбата на злато е построен дворец в Синай за кралското семейство. Фактът, че царят е извършил престъпление срещу славянски свят, никой не разбра. Кралят обаче наредил да се направи точно копие на плочите върху олово.

Снимката показва едно такова копие.
транслитерация.
1. Шенедщев цяей ятше... аз-
2. кхей, тшалимця, ацужцшдшче це-
3. аз? Ацяй леваев е предопределен... Търси-
4. защо, по дяволите! Ал, може би tshdschab ayo kho-
5. ni yamatsetshana ee? И е отровен
6. dshetshi tseyzhyaeva й - tse яйце
7. Едно и също нещо. Atseyo dshe tsits-
8. И да тръгваме, бъдете сигурни. Тшо
9. какво? Шдщай, победи. Yovyein-
10. й zhayodtsyotshi - течност...
Превод.
1. Синовете й бяха отведени (в армията)...
2. Който, като се смили. ще съди майката?
3. Такава е съдбата на лъва... Разбира се.
4. Или може би тя е там заради конете си
5. не са били взети за нашите нужди? Ами ако
6. за почитане на делата на праведните тя е яйце
7. истини. Гърдите й
8. много тежък и голям. Какво друго?
9. Очевидно бие своя праведник.
10. Нейните оплаквания са лъжи...

В началото на нашата ера славяните вече са живели в Карпатите. Те са обитавани от носителите на „карпатската могилна култура” - шаран. Шаранът се нарича още "даки". Древните "даки" са предците на молдовците.

„Историческият път на културата на карпатските могили“, се казва в „Старата история на Украйна“, публикувана през 1995 г. в Киев, „е научна илюстрация на асимилацията на древните думи на гето-даките, които са в основата на уникалност на думите на етническите групи Ян, Защо нините живеят в Карпатите? Но факт е, че не е имало асимилация на гетите от славяните, тъй като самите гети са били славяни. Най-важният показател етническа принадлежност- това е език. Езикът, на който говорят "гето-даките", съдейки по резултатите от дешифрираната древна влашка писменост, е славянски, следователно и така наречените "даки", и молдовласите са славяни. Власите забравиха родния си славянски език едва през 20 век.

Въпреки това национална идентичноств културата например ясно присъстват хуцулите. Това се обяснява с факта, че през Карпатите и Лемберг е минавал Соленият път, по който е транспортирана сол от Крим до Западна Европа. Търговията със сол от солните мини в Солотвино е само прикритие за онези, които транспортират сивашката сол от град на град, от един град с предградие, затворено от любопитни очи, до друг град със същото гето. Солта по този маршрут е пренесена от потомците на хазарите, които външно не се различават от лемките.

Преди няколко години генетиците установиха, че значителна част от лемките и румънците имат ДНК хаплогрупа R1b (са Ербини). Това само показва, че Erbins Западна Европазабравиха родния си език и започнаха да говорят романски и германски езици, а лемките не отхвърлиха езика на своите предци, оставайки славяни. Самите лемки се смятат за руснаци или с други думи русини.

Ербините (келтите), както и представителите на R1a, са били славяни в началото на нашата ера, както ни казват буквите на Санти.

А - А
Y - AY
М - Б, В
K - B, V както в староруски
П - В
III (W) - J
V - DTS
R - DSCH
НЕЯ
Г - Ф бл. към щ
N - F
Z - ZH
Ю - З
I - И - пред съгл.
^ - J; Ю, ако е правоъгълен триъгълник
Y - Y
X - Kx
Л-Л, Лий
Н - М
З (в ред. ст.) - Н
О - О
^ - П
@, Q - P
F - TS
Т - ТС
т - Т
V - U, V
E - C, Tse
Y - H
Ш - Ш
Щ - Щ
О - б
аз - б
Y - Ю, аз
* - аз
О (както в "омега") -I

OE се чете като E.
ОА - като А с ударение.
IO - Йо
DA - аз
ОО - У
YO - И
AE - E
YAE - E
EO - CO
ЕО - ХЕЙ
Около след гл. обозначава неударена сричка, пред - ударена гл. звук, О след съгл. - на твърд съгласен звук, аз след съгласна. - към меки съгл. звук.

Първото писмено свидетелство, според съвременните учени, за румънския език, който уж се е говорил през Средновековието на Балканите, принадлежи на византийския хронист Теофан Изповедник, който според латинските богослови (и какви теолози!) живял през 6 век от н.е. д. според официалната хронология. Тези доказателства са свързани, представете си, с военна експедицияримляни срещу обрите (аварите), по време на което известен мулекар, който по някаква причина е идентифициран като представител на народа, близък до власите, придружава тилова служба византийска армия, забелязал как от едно от животните пада товар и извикал на другаря си: „Torna, torna, fratre” („Обърни се, обърни се, братче”). Фактът, че значителен брой имигранти от Италия са живели в Рим, че Рим на Босфора дълго време е бил наричан Латинската империя и че самият латински език тогава едва се е формирал, не е взет предвид от съвременните учени .
Смята се, че най-старият писмен текстна румънски - това е писмо до Неаксу, датирано по някаква причина през 1521г. Пише се обаче на хартия за писане, която започва да се произвежда през 17 век. Следователно датировката е неправилна. Най-вероятно ръкописът е създаден през 18-19 век. През 1818 г. Георге Лазар основава първото училище на румънски език в Букурещ. Възниква основателен въпрос: съществувало ли е румънскипрез 18 век или е създаден изкуствено през 19 век?

ориз. 1. Предна страницакниги на Ю. Венелин „Влахобългарски или дакославянски грамоти”.
Материалът, събран от Ю. Венелин, руски учен от първата половина на 19 век, показва, че власите са говорили на руски през 18 век (виж фиг. 1-2).

ориз. 2. Грамота, написана на руски в края на 17 век.
Какво са намислили власите XIX векне е знаел нищо за румънския език, доказва книгата
G. Hanselia "Synopsis" (виж фиг. 3):

ориз. 3. На страницата сред славянските езици вместо влашки е посочен молдовският език (G. Henselio. Synopsis universae philologiae. - N.: Сomiss. komanniana, 1741. - P. 423). Тоест власите през 18в. принадлежали на молдовци и говорели руски. Румънски език не е съществувал в Молдова тогава и няма да има още век и половина! Ако днешните румънци почитаха паметта на предците си, те щяха да се поклонят на молдовците от Приднестровието и да ги помолят да им изпратят учители, които да ги научат на езика на техните деди и прадядовци. Освен това унгарците (угрите, унгарците) през 18в. говори един от славянските диалекти, тъй като унгарският език е изкуствено създаден едва през 19 век. Самият факт на изкуственото създаване на унгарския език изобщо не означава, че православните угорски русини трябваше веднага да го говорят. Под влияние на какво хората забравят родния си език, може да се гадае.

Във Влашко кирилицата остава в употреба до 1862 г. Тази година официално беше установена румънската азбука. Въпреки това населението на страната продължава да говори на родния си влашки диалект на руския език. Разбира се, интелигенцията първа заговори на румънски, но народът не искаше да се откаже от родния си език.

Част от населението на Румъния започва да говори румънски едва преди Втората световна война под влиянието на фашисткото правителство. В средните училища на SRR преподаването се провежда на румънски език, така че едва през втората половина на 20 век. Румънският става роден език за населението на Румъния.

www.koparev.livejournal.com/75600.html