Константин Кедров: биография, произведения, научна дейност. Отзиви за творчеството

Кедров Константин Александрович - поет, лекар философски науки, философ и литературен критик, автор на термина метаметафора.

Създател литературна групаи автор на акронима “DOOS” (Доброволно дружество за опазване на водни кончета) (1984). Член на Съюза на писателите на СССР (1989). Член на изпълнителния комитет Руски ПЕН клуб. Член Международен съюздворяни по рода на Челищеви (удостоверение № 98 13.11.08 г.).

Роден през 1942 г. в семейството на Александър Бердичевски (1906-1991, Москва) и Надежда Юматова (1917-1991, Москва), театрални артисти в град Щербаков (сега Рибинск). Ярославска област), където са временно евакуирани до 1945 г.

От 1960 г. живее в Москва. Учи една година в Московския държавен университет във Факултета по журналистика (1961-1962), след изключване се прехвърля в Казанския университет. След дипломирането си се завръща в Москва. Завършва Историко-филологическия факултет на Казанския университет, а през 1968 г. постъпва в аспирантура в Литературния институт на Съюза на писателите.

През 1973 г. защитава дисертация в Московския държавен университет за кандидатска степен. филологически наукина тема „Епическо начало в руския роман на първия половината на 19 веквек („Евгений Онегин“ от А. С. Пушкин, „Герой на нашето време“ от М. Ю. Лермонтов, „ Мъртви души“Н.В. Гогол)”. По това време той се запознава с философа-намеслав, ученик на Павел Флоренски - А. Ф. Лосев. От 1974 до 1986 г. работи като старши преподавател в катедрата по история на руската литература в Литературния институт „Горки“. Тук около Кедров се формира кръг от поети сред студентите, интересуващи се от авангардната линия на развитие на руския стих - сред тези автори, по-специално Алексей Парщиков, Иля Кутик и Александър Еременко. През 1983 г. Кедров формулира общ принциптяхната поезия като мета-метафора.

През същата година Кедров пише стихотворението „Компютърът на любовта“, което, както отбелязва С. Б. Джимбинов, „може да се разглежда като художествен манифест на метаметафоризма, т.е. съкратена, тотална метафора, в сравнение с която обикновена метафора трябва да изглежда пристрастен и плах.” Година по-късно Кедров излезе с нов манифест, провъзгласяващ създаването на групата „ДООС“ (Доброволно дружество за защита на водните кончета).

През 1986 г., след появата в „Литературен преглед“ № 4 от 1984 г. на Рафаел Мустафин „На пресечната точка на мистиката и науката“ с препратки към изявления на Ю. Андропов и К. Черненко за недопустимостта на идеализма, К. Кедров спря преподавателска дейноств Литературния институт и пише заявление за преход към творческа работа. Според документи, издадени на К. Кедров по негово искане от архивния отдел на ФСК през 1996 г., срещу К. Кедров е образувано дело за оперативна проверка по кодово име"Лесник" (по подозрение за антисъветска пропаганда и агитация), унищожен през август 1990 г. Цитат от доклада на 5-то управление на КГБ за 1984 г.: „С взетите мерки съоръжението „Лесник“ беше изтеглено от членство в Съюза на писателите на СССР.“

След това К. Кедров е безработен от 1986 до 1991 г. По това време той трябваше да продаде наследените през 1972 г. картини и графики на прачичо си Павел Челишчев. Сега тези картини се намират в галерия „Нашите художници“ на Рубльовка. Сред тях е портрет на баба София Челишчева (в брак Юматова), рисуван от Павел Челишчев през 1914 г. в семейното имение Дубровка, Калужка губерния, принадлежало на прадядото на К. Кедров, земевладелеца Фьодор Сергеевич Челишчев. Портретът е публикуван в албума „Павел Челишчев” на галерия „Нашите художници” („Петроний”, 2006. - С. 35). Там са публикувани и репродукции на други картини на П. Челишчев с указание „от колекцията на Константин Кедров“. През 2008 г. канал „Култура“ показа филм за Павел Челишчев „Ангелът със странни крила“ по сценарий на К. Кедров и Н. Зарецкая, заснет в Москва и Ню Йорк.

От 1988 г. Кедров започва да участва в международни поетичен живот, пътувайки за първи път в чужбина за участие във фестивала на съветското авангардно изкуство в Иматра (Финландия). През 1989 г. издателство „Съветски писател“ публикува монографията на Кедров „ Поетично пространство“, в който наред с концепцията за метаметафората е развита и философската идея за метакод – единен код на живия и неорганичен космос – с участието на широк литературен и митологичен материал.

През 1991-1998 г. Кедров работи като литературен колумнист във вестник „Известия“, където, според Сергей Чупринин, „превръща съответния раздел на националния вестник в удобно събиране“. Според Евгений Евтушенко, напротив:
„Некакъв на никого – уникален и в есетата, и в поетическите си опити, и в учението си за уникалното, с една дума уникалист, теоретик модерен видвърху изкуството, защитник на новата вълна, който за разлика от песимистите смята, че сега е не разцветът на литературата, а нейният крах; като редактор на литературния отдел на „Известия“ той го превърна от рупор на официозите в проповед на авангарда.“

През това време Известия публикува: първото интервю в Русия с Наталия Солженицына, интервю с главния проповедник на Америка и изповедник на трима президенти Били Греъм, поредица от статии срещу смъртно наказаниеи интервю с бъдещия ръководител на Комисията по помилването към президента на Руската федерация, писателя Анатолий Приставкин, интервю с Галина Старовойтова за човешките права и норми международно право, статии за забранени и полузабранени преди това писатели и философи (В. Набоков, П. Флоренски, В. Хлебников, Д. Андреев), както и за В. Нарбикова, Е. Радов, неизвестни на широк кръг читатели на това време и за ъндърграунд поетите (Г. Сапгире, И. Холина, А. Еременко, А. Парщиков, Н. Искренко, Г. Айги, А. Хвостенко). След раздяла в редакцията на „Известия“, заедно с редактора Игор Голембиовски, той се премества във вестник „Нови известия“.

През 1995 г., заедно с други членове на ПЕН-клуба (А. Вознесенски, Г. Сапгир, И. Холин, А. Ткаченко), Кедров основава „Вестник поезия” (издадени са 12 броя), през 2000 г. преобразуван в „Поети”. списание” (издадени 10 броя). През 2007 г. бяха преиздадени двадесет броя под една корица и със заглавие „Софтуерна антология“.

През 1996 г. в Института по философия защитава дисертация за докторска степен по философия на тема „Етико-антропното начало в културата”.

На 21 март 2000 г. по инициатива и под ръководството на Кедров за първи път в Русия в Театър на Таганка се чества Световният ден на поезията на ЮНЕСКО с участието на театралния режисьор Юрий Любимов, поетите Андрей Вознесенски, Елена Кацюба, Алина Витухновская и Михаил Бузник и актьорът Валери Золотухин.

На 28 ноември 2008 г. Кедров участва в церемонията по откриването на паметника на Манделщам в Москва. На 22 юни 2009 г. Кедров участва в представянето на паметника на акад. А. Сахаров и неговия скулптурен портретпроизведения на Г. Потоцки в Манежа.

НАГРАДИ

1999 г. - Международна марка, кръстена на бащата на руския футуризъм Давид Бурлюк
2003 - Носител на наградата GRAMMy.ru в категорията “ Поетично събитиена годината“ за стихотворението „Компютър на любовта“
2005 г. - Два пъти носител на GRAMMY.ru в категорията „Поетично събитие на годината“
2007 - Лауреат на годината " Литературна Русия"за стихотворението "Теменужка"
2008 г. - Диплома за лауреат на участник в библейския проект Нобелова наградаАгнон Книжна изложба(Израел)
2009 г. - Лауреат на наградата Н. А. Грибоедов „За вярна служба на руската литература“ (Решение на Московската градска организация и секцията на преводачите на Съюза на писателите на Русия от 17 ноември 2009 г.)
Медал от Интернет общността на Литературния клуб и УС на Съюза на интернет поетите
2013 - Награда Manhae - международна наградаРепублика Корея (Южна Корея)

Основни работи

Книги

Поетично пространство. - М.: Съветски писател, 1989. - 333 с.
Компютър на любовта. - М.: Измислица, 1990. - 174 с.
Отрицателни твърдения. - М.: Център, 1991.
Корабостроителница. - М.: ДООС, 1992.
Вруцелет. - М.: ДООС, 1993.
Гамата на телата на Хамлет. - М .: Издателство на Елена Пахомова, 1994 г.
Или той, или Ада, или Илион, или Илиада. Вечери в музея Сидур. - М., 1995.
Одисей и завинаги. - М .: Издателство на Елена Пахомова, 1998 г.
Метаметафора. - М.: DOOS, 1999. - 39 с.
Енциклопедия на метаметафората. - М.: DOOS, 2000. - 126 с.
Паралелни светове. - М .: AiF print, 2001. - 457 с.
Отвътре навън. - М.: Мисъл, 2001. - 282 с.
Ангелска поетика. - М.: Университетско издателство Н. Нестерова, 2001. - 320 с.
Отвъд Апокалипсиса. - М .: AiF print, 2002. - 270 с.
Или ( Пълна колекция. Поезия). - М.: Мисъл, 2002. - 497 с.
Self-ist-dat. - М .: LiA Руслана Елинина, 2003.
Метакод. - М .: AiF print, 2005. - 575 с.
Философия на литературата. - М: Художествена литература, 2009. - 193 с. ISBN 978-5-280-03454-9.
Диригент на тишината: Стихотворения и поеми. - М .: Художествена литература, 2009. - 200 с.

От книгата на съдбите. Константин Кедров е роден през 1942 г. в град Рибинск. Поет, философ, кандидат на филологическите науки, доктор на философските науки, член на Съюза на московските писатели, член на Руския пенклуб. В началото на 80-те години създава школа по метаметафори. Поезията на Кедров не е публикувана до 1989 г. Работил е в катедрата по руска литература на Литературния институт. През 1986 г. по искане на КГБ е отстранен от преподавателска дейност. През 80-те години Кедров е автор и водещ на телевизия учебни програми, есе по различни теми. През 1989 г. публикува монографията „Поетично пространство“, в която очертава теорията за метакода и метаметафората.

През 1996 г. Кедров защитава докторска дисертация. Участник във фестивали на международния поетичен авангард във Финландия и Франция.

От 1991 до 1997 г. Константин Кедров работи като литературен колумнист във вестник "Известия". От 1997 до 2003 г. - литературен колумнист в "Новые известия". От 1995 г. - Главен редакториздание „Вестник на поетите“, от 2001 г. - декан на Академията за поети и философи на университета „Наталия Нестерова“. По препоръка на Генрих Сапгир Константин Кедров е избран за президент на Асоциацията на руските поети към ЮНЕСКО (FIPA).

...Константин Кедров утвърди своя суверенитет, когато нашите народни революции още не са мечтали. Периодът на стагнация почиваше изцяло на кремълските старейшини и поетът вече беше успял да отвори вътрешна свобода, и се оказа, че не е по-малък от целия заобикалящ свят. Откри за себе си тайната на вътрешното и външното, на думите и събитията, на преходното и вечното - откри формулата на тяхното трептящо единство... Взе я и изскочи от триизмерно пространствозаедно с четвъртата координата, наречена време, се научих да се движа свободно през всички системи на Вселената по оста вътрешно-външно. Предпочиташе отворен свят пред затворения свят на индивидуалната поезия: не ръкавицата на поезията според ръката на поета, а обърната - според мярката на космоса.

Не се наемам да тегля линия (Кедров не обича границите) между неговите възходи, пророчества и самозаблуди, излизане извън мащаба, улавяне на словесно високо. Основното в него е инфекциозна воля, премахването на опорите; той се чувства в океанската гъстота на културата като риба във вода, освен това лесно пресича границите на средата като летяща риба.

Константин Кедров е по-голям от себе си. Дали в стихотворения, статии или лекции, той преди всичко дава щедри разпръснати свободи, неочаквани взаимни рефлексии, заприличвайки донякъде на Велимир Хлебников, който добива златна руда за бъдещите бижутери. Яжте творчески личностифеноменални свойства. Струва ми се, че К. Кедров има много по-силно въздействие върху младото поколение поети, отколкото върху читателите. Критиците са просто разбити - те нямат необходимия критерий в арсенала си: тук има нещо неизмеримо и прекомерно. Нищо чудно, че е ярък предизвикателна книга„Поетично пространство” (1989) беше посрещнато с единодушно мълчание и от ляво, и от дясно. Сякаш Дон Кихот вървеше между два враждуващи лагера, вървеше, без да се оглежда, насочвайки омагьосания си поглед към звездите, видими само за него посред бял ден.

В края на седемдесетте години Константин Кедров е един от подстрекателите на духовната еманципация в литературата, той е използван и като трамплин - от него „тръгват” Парщиков, Еременко и другарите му; страници от пресата пред своя вдъхновител. Ето защо, за моя радост, във връзка с издаването на „Компютър на любовта” - колекция от избрани стихотворения и поеми на Константин Кедров (М., Худож. Лит., 1990) има и привкус на горчивина: това „Влакът“ пристигна със закъснение, публиката на платформата имаше време, наситена от неочаквани срещи, а освен това вниманието й беше разсеяно от тревога, викове на протестиращи, които искат оставката на правителството. Имаше пробив в обществото политическа свободадуми, но в същото време - уви! - оказа се неподготвен за художествен плурализъм: не е изненадващо, че стихотворенията за Сталин бяха заменени със стихове против, но как искате да разберете: „космосът е разгънат кон, котките са котки на космоса“ и „човекът е грешната страна на небето, небето е грешната страна на човека” и т.н.? Какво е това? Празно забавление или „словесни приключения“ по думите на Набоков? Завръщане към „шамара на обществения вкус“?

Без значение колко „излишъци“ има Константин Кедров (и понякога той умишлено шокира), а на брега има кехлибар - ето го! Този, който каза: „Никога няма да се доближа до теб, отколкото цветето се доближава до слънцето“, е поет, защото само поетът може да отвори образа и да го унищожи астрономическо разстояниемежду цвете и слънце. Убеден съм, че само един поет може да напише: „ държавна границалежи вътре... между дясното бедро и левия бял дроб", "бузата идва отделно от целувката, целувката идва отделно от устните", "ястребът действа като шарка - издълбава цялото небе, аз издълбавам през цялото време..."

Екзекуцията и хазната са две огромни кралства

Това специално имуществовреме, наречено „невъзвратимост“...

Ако няма изпълнение

има дисциплина

защото без дисциплина изпълнението е невъзможно

въпреки че дисциплината е изпълнение.

Нека поетът увеличи производството на тъга

заповедта започна да укрепва дисциплината на изпълнение

Ето как нараства глобалното изпълнение

дисциплиниран премерен

изрисуван като ковчег в Маренго

и примигване настрани...

Така Полежаев и Тарас Шевченко

двама другари двама войници

са излежали времето

и се изплъзна във вечността.

Вечността е

недисциплинирано време

(„Екзекуция“, 1983)

Пред очите ни се срина чудовищен рационализъм, този, за който беше написано в деня на погребението на Маяковски: „Покойният беше певец на революционната РАЦИОНАЛНОСТ. Нека го погребем като материалист, като диалектик, като марксист... Да излеем паметта му като чугун в чашите на пролетарските сърца и черепи.”

Ами водното конче? Константин Кедров почувствува Маяковски ДРУГО, видя поет, готов да си ушие жълто сако от три аршина залез.

Разписката, която получих е

Залезът пламти, -

пише Кедров в стихотворението „ДООС“, където се казва, че „неспряната кръв не се приема обратно“. Но какво е DOOS? Моля, запомнете: Доброволно дружество за опазване на водни кончета.

Не искам чугун върху чашите на сърцата. Безкрайно съм уморен от него. Нека водни кончета с извънземни очи да чуруликат.

(Фрагмент от статия от сп. „Младеж“, 1990 г.)

Константин Кедров - велик поетРусия, която изобрети термини като „метакод“ и „метаметафора“. Неговата теория за световния ред е много логична и обмислена, като всяка поезия. Но все още има дебат кой всъщност е Кедров? Някои го наричат поет, други философ. Дори старите приятели на Константин не могат да дадат категоричен отговор. Но едно нещо може да се каже за него със сигурност - това изключителна личност, който въплъщава велики идеи за вселената и човешката същност в блестящи поетични редове.

Детство и юношество

Константин Кедров е роден в град Рибинск, който се намира в района на Ярославъл. Биографията на бъдещия литературен критик и поет започва през 1942 г., на 12 ноември. Баща му Александър Бердичевски и майка му Надежда Юматова са били театрални артисти. Семейството живее в Рибинск до евакуацията през 1945 г. От детството си Константин започва да се интересува от поезия. Още на петнадесет години той изненада с работата си известния журналист Яков Дамски, който каза, че поезията на Константин учудва всеки, който я чете. Трудно беше да се повярва, че толкова зрели идеи и колоритни образи се появяват от перото на петнадесетгодишно момче.

години образование

През 1960 г. Константин Кедров се премества в Москва. Една година учи журналистика в Московския държавен университет. След експулсирането младежът решава да се прехвърли и продължава обучението си в Историко-филологическия факултет на Казанския университет. След като завършва обучението си, той се завръща в столицата. През 1968 г. Кедров иска да продължи да получава знания в Литературния институт на Съюза на писателите, където завършва аспирантурата си. Константин изучава творчеството на такива руски класици като А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Н. В. Гогол и други гении на перото. През 1973 г. Кедров получава академична степенкандидат на филологическите науки, защитил дисертация в Московския държавен университет. През същия период той се запознава с А. Ф. Лосев, философ и привърженик на учението за прослава на името.

Нов принцип в поезията

В продължение на дванадесет години Константин Кедров преподава история на руската литература. Работното му място е кръстено на Горки. Тук той се запознава с Алексей Парщиков, Иля Кутик и Александър Еременко. Това бяха ярки личностикоито се интересуваха от авангардната страна на развитието на руската поезия. В творчеството на младите автори и в своите произведения Кедров идентифицира общ принцип, наречен метаметафора. Това беше своеобразен пробив в литературата. В крайна сметка такива метафори не е имало преди. По принцип всичко беше сравнено. Поетът е като небето, или като течение, или като въздуха. Но Кедров формулира нова точкавизия. Твърдеше, че човек е всичко, за което говори и пише. В метаметафората всяко нещо придобива универсален смисъл. Тоест цветето не съществува отделно от земята и космосът не съществува отделно от човека. Всичко е взаимосвързано и няма разделение.

„Опасно“ творчество

Константин Кедров е почитател на авангардната линия в поезията, така че творбите му са независими по форма и съдържание. Тогава поетите имаха право да публикуват само с одобрението на Съюза на писателите и само след глобална проверка за съответствие с комунистическата идеология. Поради тази причина работата на Кедров се смяташе за полулегална. Поетът е заподозрян в антисъветска агитация. В началото на 80-те години ФСК образува срещу него оперативно следствено дело, което получи кодовото име „Лесник“. Процесът приключи едва през август 1990 г.

Любими

Кедров е поет с фина духовна организация. Той винаги е бил наясно с всички промени в света около него. Стиховете на Константин Кедров разказват на читателя за търсенията и наблюденията на самия поет. Целта на автора е да покаже на хората своята гледна точка към различни трудности във всякакъв вид жизнени сфери. Най-известните книги на Кедров са "Поетично пространство" (1989), "Компютър на любовта" (1990), "Паралелни светове" (2001), "Отвъд апокалипсиса" (2002) и "Философска" литература" (2009). Кедров също работи в жанра на драмата. Няколко пиеси излизат от неговото перо: „Ура трагедия“, „Гласове“ и „Посвещение на Сократ“. Четейки стиховете на Константин, човек не може да не забележи, че поетът има обширни познания в областта на историята, религията, литературата и изкуството. Стихотворения като „Кант“, „Манделщам“, „Диригент на мълчанието“, „Трансформации“, „Поема на една ниша“ перфектно демонстрират уникалното вътрешен святКедров, търсенето на себе си и отговорите на основните въпроси на човешката природа.

Философски идеи

През 1988 г. Кедров достига международно поетично ниво. За първи път отива в чужбина, във Финландия, за да участва във фестивал, посветен на съветското авангардно изкуство. И през 1989 г. Константин публикува монография, озаглавена „Поетично пространство“. Тук авторът сякаш се свързва художествени образис научна нотка. Придава на поезията очевиден философски оттенък. Нещо повече, Кедров въвежда нова концепция - метакод, която обозначава установената концепция за астрономически символи, общи за различни културни области. Константин Кедров, авангардният поет, създава логична теория за единния код на живата и неорганична вселена. В творбата си "Поетично пространство" Кедров съчетава своите новаторски възгледи за философията и литературата. Нови концепции за метакод и метаметафора са органично преплетени в редовете на монографията.

Създаване на DOOS

През 1984 г. се появява организацията DOOS, чието съкращение означава Доброволно дружество за защита на водните кончета. Името е свързано с баснята на И. А. Крилов „Водното конче и мравката“, а именно със следните редове: „Продължихте ли да пеете? Този бизнес". Стиховете на Константин Кедров винаги са се отличавали с експериментални рими и изключителна семантична натовареност. Авангардният характер на поезията на Кедров намери израз в раждането на DOOS. Това е невероятна общност, в която изкуството на пеенето е обявено за основно творческа личност. Членовете на организацията смятат, че тази дейност няма нищо общо с политика или морализаторство. Но тази идея беше обявена едва след колапса съветска система. Доброволното дружество за защита на водните кончета е на повече от тридесет години. Някога нейни членове бяха: известни поети, като Вознесенски, Ковалджи, Рабинович и др. Но всички бяха единни важни принципи: свобода в мисленето, намиране на нови поетични форми, словотворчество и, разбира се, метаметафора като основа обща точкапоглед към поезията.

Животът днес

Многостранна личност, философ, създател на теорията за метакода Константин Кедров, личен животкоято остана извън обсега на публиката, крие интимни подробности от миналото и настоящето си. Известно е само, че има жена. Тя се казва Елена Кацюба. Тя е поетеса и верен приятелсъпруга си. Съпругата на Кедров също живее в обществото DOOS и споделя неговите литературни и културни принципи. Константин я срещна в началото на перестройката. Тогава той за първи път видя бъдещата си съпруга в Двореца на младежта. Тя рецитира свои стихове. Кедров беше поразен от необичайните рими на поетесата и той реши да я опознае по-добре.

Поетът съзнателно скрива интимни подробности от своето минало и настояще. Но отнема активна позицияотносно най-важните политически и културни събития в страната. Кедров не спира да публикува в медиите средства за масова информация, а също така участва в различни обществени събития.

Последната тайна на Набоков
Кедров-Челищев
Прощална статия на К. Кедров в „Известия“ под ръководството на Игор Голембиовски преди разгрома на редакцията по заповед на Черномирдин, който нареди на „Лукойл“, а след това на Онексим Банк да изкупят акциите на вестника и да отстранят Игор Голембиовски. След статията К. Кедров, заедно с Голембиовски и Лацис, напускат редакцията.

ПОСЛЕДНАТА ТАЙНА НА НАБОКОВ

Известно е, че Владимир Набоков е бил много критичен към религията и евтиния мистицизъм. Той беше близо до шекспировото усещане за живота като вид гатанка, пъзел, шарада, която е интересно да се озадачава в свободното време. Въпреки това решението често се оказва доста зло дори в неговите романи. Писател в търсене на успех за дълго времемаскирал съкровените си мисли под един или друг традиционен сюжет. Въпреки това, след шеметния успех на Лолита, най-накрая се отвори възможността да следваме свободния път, където води свободният ум. Степента на свобода нарастваше с наближаването на неизбежния край на живота за всички. През тези години Набоков написва три романа, единият по-загадъчен от другия. "Блед огън", "Ада", "Прозрачни неща". На руски тези романи станаха достъпни за читателя в преводи на Сергей Илин. Сега обаче руснаците явно нямат време за Набоков. Как иначе може да се обясни смаяното мълчание на критиците след издаването на три романа? Отзиви, разбира се, се появиха, но най-вероятно те са от информативен характер.
Въпросът е, че тези неща са много по-напред от времето си и ще бъдат истински разбрани през следващия век. Никой досега не е смятал Набоков за модерен писател. Всички разбраха, че е от някъде в друго време и пространство. Или може би от съвсем различна галактика. Само „Машенка” и „Други брегове” и дори носталгичната му поезия са някак си свързани с тази земя. Останалите романи са написани от същия този „агностик“, Цинцинат, който дори не може да бъде екзекутиран поради пълната нематериалност на тялото му.
Ако Набоков се е интересувал сериозно от нещо през целия си живот, това е възможността да се създаде илюзия, която не може да бъде разграничена от реалността. Понякога той го наричаше игра на „нетки“ или ефекта „камера обскура“ и в най-новите романитова е образ на блед прозрачен пламък и също толкова прозрачни, привидно нематериални неща. Той дори живота си в последните годинисе превърна в нещо като непроницаема прозрачност (да не се бърка с призрачност) за другите. От една страна изглежда, че всичко се знае за него, но всъщност нищо не се знае.
Да, той щедро дарява литературни героисвойства на вашия характер. Лужин, подобно на Набоков, е обсебен от шаха и вижда целия си живот като поредица от шахматни изследвания, понякога красиви, понякога неуспешни. Пнин също биографичен образ. Преподава руски език
литература в Американска пустошнякакви идиоти. Той цени ужасно мястото си и в крайна сметка го губи. Нито дума за Хумберт, за да не хвърля сянка върху автора; но детската любов на двама тийнейджъри, разбира се, не е измислица.
Горкият агностик Цинцинат, обвиняван от всички в несъщественост, със сигурност е Набоков, когото всички обвиняваха във всичко. Богът на руската литературна емиграция Адамович отрече на Набоков правото да се нарече руски писател, тъй като той напълно потъпка всички традиции на нашите класици. След това Набоков няма друг избор, освен да напусне мястото на екзекуцията заедно с Цинцинат и да създаде своето невидимо царство в тиха Швейцария.
„Блед огън“, където кралят в изгнание е едновременно професор по литература в американската пустош и велик поет, който пише своята огледална поема в
карти - това, разбира се, също е Набоков. Кралството е едновременно подобно на предреволюционна Русия и предфашистка Германия. И както винаги
Набоков, или това е театрална постановка, или наистина е замък. Куршумът на убиеца в крайна сметка настига професора-цар-поет, точно както настига бащата на Набоков.
Не по-малко мистериозен страната на чудесатаРусия-Европа-Америка, където се заселва Набоков
всичките им герои в романа „Ада“, с неговите водни асансьори и някакви клепсидрофони. Всъщност той вярваше само в една реалност, чието име е въображение. Той изучава пеперудите и дори открива непознат на науката вид на тези фантастични Божии създания, по-сходни с ангелите, отколкото с други същества. Въпреки това безмилостната наука с психоанализата на Зигмунд Фройд нахлу в това царство. Оказва се, че човек не е свободен във фантазиите си. И някои хора доминират тук смешни закони, напълно чужд на човека. Докато полемизира с Фройд в почти всеки роман, Набоков все още не може да избяга от същия модел. В края на романа винаги се появява убиец или самоубиец. И това беше самият герой. Достоевски също е знаел, че престъпността се загнездва в душата на всеки човек. Набоков не спори с това. Той единствено отрече, че е възможно да се намери разумна мотивация за извършеното престъпление. Всеки човек крие убийствен двойник. Понякога се отделя от своя домакин и тогава героят е убит от някой друг и всъщност неговият двойник („Блед огън“). В други случаи убиецът не напуска тялото на двойника си и тогава се стига до самоубийство („Прозрачни неща“).
В състояние на сомнамбулизъм, героят убива любимата си, а след това, напускайки лудницата, той, сякаш хипнотизиран, следва следите на престъплението си, докато не се озовава в самия хотел, в същата стая, където вече е удушил своя любим веднъж в пристъп на сомнамбулизъм. Но този път той е погълнат от пожар, причинен от умишлен палеж. Не се изключва обаче възможността хотелът да е подпален от самия герой.
Набоков разбира по-дълбоко от всеки друг писател на 20 век немотивираната природа на злото. Той успя да създаде свят, в който просто няма добро и зло. Има човек, чиито действия са неразличими от сънна мания. Той не се интересува от оценката на действие, а от хода на шахматно изследване. Странности човешката психикасега са събрани от писателя, като редки видовепеперуди, набодени на карфица и евтаназирани с етер.
Светът е освободен от смисъла, наложен от човека или Бог. Но той продължава да учудва със странността на интригата си и разнообразието от психологически миражи. Ако Набоков беше мистик, той щеше да бъде възхитен от самия акт на илюзорността на всички реалности. Но писателят е много далеч от мистичните хобита на века. Миражите го интересуват, както пеперудите интересуват ентомолог. Той не изучава, а по-скоро събира странностите на човешката психика, без да им дава оценки със знака „добро” или „лошо”.
Само прямотата и вулгарността го шокират. Всичко останало в по равноинтересно или безинтересно.
В края на живота си всички материални неща стават прозрачни за писателя като бледия пламък на свещ. Той се изгори и сега видя как по същество всичко, дори и най-материалното, гори. Понякога пламъкът избухва на повърхността, но това е само в момента на кулминацията. По-често нещата горят без видими пламъци, докато не се превърнат в
Нищо.
Последните романи на Набоков са подобни на прозрачна паус хартия, където вместо чертане на линии
само отпечатък от чертожната дъска. Рисунката остана някъде там, върху груба хартия. Само някои очертания на прозрачни неща останаха върху паус.
Същото се случи и с литературен сюжет. Всеки внимателен читател,
Всеки внимателен читател, който поглъща „Ада“, постоянно усеща в романа призраците на „Война и мир“, „Анна Каренина“, „Евгений Онегин“ или всички романи на Достоевски. Това е някакъв летящ холандец на руската литература, целият обитаван от призраци от класиката. Може би прозата на Набоков е един вид елизиум на сенките, където безбройните множества герои на руската литература най-накрая са намерили покой. Няма по-модерен писател от Набоков, който напълно отхвърли всяка модерност.
Литературният успех изобщо не се отрази на последните му творби. Или ги прочетоха учтиво, или не ги прочетоха и веднага се опитаха да ги забравят. Но го нямаше. Опитайте се да забравите своята най-илюзорна и най-фантастична мечта. Нищо няма да се получи. Лесно се забравя само баналната реалност. Фантастичното не се забравя. Рано или късно, дори и потиснато за известно време, то ще се издигне от подсъзнанието и ще създаде нещо като пожар в хотела в Transparent Things. Така че е по-добре да запомните.
Толстой откри светия човек. Достоевски откри грешния човек. Набоков откри един призрачен човек, който като хризалиса съзрява в душата на светец и грешник, но рано или късно ще разпери криле и ще излети като пеперуда на свобода, оставяйки земното си гъсениково тяло далече долу. Чехов пише от името на Кащанка. Толстой - от името на коня Холстомер. Набоков се премести в пеперуда, напускайки куколката на земното й тяло.