Историята на живота
Езоп (Езоп) се смята за основател на баснята като жанр, както и за създател художествен езикалегории - Езопов език, който не е загубил своята актуалност от древни времена до наши дни. В най-мрачните периоди от историята, когато човек можеше да загуби главата си, когато говори истината, човечеството не изпадаше в онемяване само защото имаше в арсенала си езопов език - можеше да изрази своите мисли, възгледи, протести в истории от живота на животните, птици, риби.
С помощта на басни Езоп научи човечеството на основите на мъдростта. „Използвайки животните във формата, в която те все още са изобразени на хералдическите гербове, древните са се предавали от поколение на поколение голяма истинаживот... – написа Гилбърт Честъртън. - Ако лъвът на рицаря е свиреп и страшен, той наистина е свиреп и страшен; Ако свещеният ибис стои на един крак, той е обречен да стои така завинаги.
В този език, подреден като огромно животно, азбуката е най-древната философски истини. Точно както детето научава буквата „А” от думата „щъркел”, буквата „Б” от думата „бик”, буквата „Б” от думата „вълк”, човек научава прости и велики истини от простите и силни същества - героите на басните.
И това никога не мълчаливо човечество, което дължи толкова много на Езоп, все още не знае със сигурност дали такъв човек наистина е съществувал, или той е колективен човек.
Според легендата Езоп е роден през 6 век пр.н.е. във Фригия (Мала Азия), бил роб и след това освободен човек. Известно време той живее в двора на лидийския цар Крез в Сардис. По-късно, докато е в Делфи, той е обвинен в светотатство от жреческата аристокрация и е хвърлен от скала.
За живота и приключенията му е запазена цяла книга със забавни истории. Въпреки факта, че Езоп, според легендата, е бил грозен и гърбав, а също и сквернословен, той се превърна в истински герой народни легенди, разказвайки за смелите му речи срещу богатите и благородниците, за опозоряването му от фалшивата мъдрост на управляващия елит.
Книгата „Изключителни портрети на античността” (1984) на немския археолог, историк и изкуствовед Херман Хафнер представя рисунка върху съд за пиене, направен през 5 век пр.н.е. в Атина (съхранява се във Ватикана). Той гротескно изобразява гърбав двойник с лисица, която, съдейки по жестовете й, му казва нещо. Учените смятат, че рисунката изобразява Езоп.
В същата книга Хафнер твърди, че в Атина по време на управлението на Деметриус от Фалерум (317-307 г. пр. н. е.), статуя на Езоп, създадена от Лизипос, е била поставена до групата на „Седемте мъдреци“, което показва високото почитане на баснописецът и два века след смъртта му. Смята се, че при Деметрий от Фалер се появява сборник с басни на Езоп, съставен от неизвестно за нас лице. „В такъв компилатор, очевидно, имаше нещо велико и хуманно“, както правилно отбеляза Честъртън, „нещо от човешкото бъдеще и човешкото минало...“
Под името на Езоп е запазен сборник от 426 басни в проза. Сред тях има много познати ни истории. Например „Гладна лисица забеляза висящи чепки грозде на една лоза. Тя искаше да ги вземе, но не можа и си тръгна, като си каза, че са още зелени. Или „Веднъж вълкът видял как овчарите в колибата ядат овца. Той се приближи и каза: „Каква врява ще вдигнете, ако направя това!“
Басни от този сборник на писатели различни епохиприложен литературна форма. През 1 век от н.е С това се прославил римският поет Федър, а през 2 век гръцкият писател Вабрий. През Средновековието басните на Езоп и Федър са публикувани в специални сборници и са били много популярни. Съвременните баснослови Ла Фонтен във Франция, Лесинг в Германия, И.И. Хемницер, А.Е. Измайлов, И.А. Крилов в Русия.
От руските прозаици М. Е. е най-майсторският в езоповия език. Салтиков-Щедрин. Неговите приказки" Мъдрият миньор“, „Карась-идеалист”, „Орел-филантроп” и други са отличен пример за майсторството на Езоп.

старогръцки Αἴσωπος

легендарен древногръцки поет и баснописец

около 600 г. пр.н.е

кратка биография

- полумитичен древногръцки баснописец, живял през 6 век пр.н.е. д. Смятан е за основоположник на жанра басня; Алегоричният начин на изразяване на мисли, който се използва и до днес, е наречен на негово име - Езопов език.

Днес не е известно със сигурност дали такъв автор на басните действително е съществувал или са принадлежали на на различни лица, а образът на Езоп е събирателен. Информацията за неговата биография често е противоречива и исторически непотвърдена. Херодот за първи път споменава Езоп. Според неговата версия Езоп е служил като роб, а неговият господар е бил някой си Иадмон от остров Самос, който по-късно му е дал свобода. Той живял, когато царувал египетският цар Амасис, т.е. през 570-526 г пр.н.е д. Делфийците го убиха, за което потомците на Ядмон впоследствие получиха откуп.

Преданието нарича Фригия (Мала Азия) родината на Езоп. Според някои източници Езоп е бил в двора на крал Крез от Лидия. Векове по-късно Хераклид от Понт ще припише произхода на Езоп от Тракия и ще посочи известен Ксантус като негов първи господар. В същото време тази информация е собствените заключения на автора, направени въз основа на данните на Херодот. В "Осите" на Аристофан можете да намерите информация за обстоятелствата на смъртта му, т.е. за лъжливото обвинение в кражба на имущество от храма в Делфи и за баснята „Бръмбарът и орелът“, уж разказана от Езоп преди смъртта му. В друг век изявленията на героите в комедията ще се възприемат като исторически факт. В края на 4в. комикът Алексид, на чието перо принадлежи комедията „Езоп“, говори за участието си със седемте мъдреци и връзката си с цар Крез. В Лизип, живял по същото време, Езоп вече оглавява тази славна кохорта.

Основният сюжет на биографията на Езоп възниква към края на 4 век пр.н.е. д. и е въплътена в няколко издания на „Биографията на Езоп“, написана в на роден език. Ако ранните автори не казаха нищо за характеристиките на външния вид на баснописеца, тогава в „Биографията“ Езоп се появява като гърбав изрод, но в същото време остроумие и велик мъдрец, който лесно може да измами собственика и представителите на висшата класа. Басните на Езоп дори не се споменават в тази версия.

Ако в древен святникой не поставя под съмнение историчността на личността на баснописеца през 16 век. Лутер за първи път открива през този проблемдискусия. Редица изследователи през 18-19в. говориха за легендарността и митичността на образа; през 20 век мненията са разделени; някои автори твърдят, че е възможно да е съществувал исторически прототип на Езоп.

Както и да е, Езоп се смята за автор на повече от четиристотин басни, разказани в проза. Най-вероятно те са били предадени за дълъг период от време устно. През IV-III век. пр.н.е д. 10 книги с басни са съставени от Деметрий от Талес, но след 9в. н. д. този трезор беше изгубен. Впоследствие басните на Езоп са преведени на латински от други автори (Федър, Флавий Авиан); името на Бабриус остана в историята, който, заимствайки истории от Езоп, ги изложи на гръцки в поетична форма. Басните на Езоп, чиито главни герои в по-голямата част от случаите са животни, се превърнаха в богат източник за заемане на сюжети от баснописци от следващи времена. По-специално, те послужиха като източници на вдъхновение за J. Lafontaine, G. Lessing, I.A. Крилова.

Биография от Wikipedia

Биография в античната традиция

Беше там историческа личност- невъзможно е да се каже. Той е споменат за първи път от Херодот, който съобщава (II, 134), че Езоп бил роб на някой си Ядмон от остров Самос, след това бил освободен, живял по времето на египетския цар Амасис (570-526 г. пр. н. е.) и бил убит от делфийците ; за смъртта му Делфи платил откуп на потомците на Ядмон.

Повече от сто години по-късно Хераклид от Понт пише, че Езоп идва от Тракия, бил е съвременник на Ферецид и първият му господар се е казвал Ксантус. Но тези данни са извлечени от повече ранна историяХеродот чрез ненадеждни заключения (например Тракия като родно място на Езоп е вдъхновена от факта, че Херодот споменава Езоп във връзка с тракийската хетероа Родопис, която също е била роб на Ядмон). Още Аристофан ("Оси") дава подробности за смъртта на Езоп - скитащият мотив за подсадена чаша, послужил като повод за обвинението му, и баснята за орела и бръмбара, която той разказва преди смъртта си. Век по-късно това твърдение на героите на Аристофан се повтаря като исторически факт. Комедиографът Платон (края на V век) вече споменава за посмъртните прераждания на душата на Езоп. Комедиографът Алексис (края на 4 век), написал комедията „Езоп“, изправя своя герой срещу Солон, тоест той вече вплита легендата за Езоп в цикъла от легенди за седемте мъдреци и цар Крез. Неговият съвременник Лизип също познава тази версия, изобразявайки Езоп начело на седемте мъдреци. Робството при Ксантус, връзката със седемте мъдреци, смъртта от предателството на делфийските свещеници - всички тези мотиви станаха връзки в последващата езопова легенда, чието ядро ​​се формира в края на 4 век. пр.н.е д.

Най-важният паметник на тази традиция е анонимният късноантичен роман (на Гръцки), известен като „Животът на Езоп“. Романът е оцелял в няколко издания: най-старите му фрагменти върху папирус датират от 2 век. н. д.; в Европа от 11 век. В обръщение влиза византийската редакция на Житието.

В "Биография" важна роляиграе деформацията на Езоп (неспоменато от ранните автори), Фригия (стереотипно място, свързано с роби) става негова родина вместо Тракия, Езоп се появява като мъдрец и шегаджия, заблуждаващ крале и своя господар, глупав философ. В този сюжет, изненадващо, самите басни на Езоп не играят почти никаква роля; анекдотите и шегите, разказани от Езоп в неговата „Биография“, не са включени в колекцията от „басни на Езоп“, която е достигнала до нас от древността и са доста далеч от нея по отношение на жанра. Образът на грозния, мъдър и хитър „фригийски роб” в завършен вид отива към новата европейска традиция.

Античността не се съмнява в историчността на Езоп. Лутер го поставя под въпрос за първи път през 16 век. Филологията на осемнадесети век обосновава това съмнение (Ричард Бентли), филологията на деветнадесети век го довежда до крайност: Ото Крузиус и след него Ръдърфорд утвърждават митичната природа на Езоп с решителност, характерна за хиперкритичността на тяхната епоха.

Наследство

Езопов моралит, 1485

Сборник с басни (от 426) е запазен под името на Езоп. кратки произведения) в прозаичното изложение има основание да се предполага, че в епохата на Аристофан (края на V в.) в Атина е била известна писмена колекция от басни на Езоп, по която са се обучавали деца в училище; „Вие сте невежи и мързеливи, вие дори не сте научили Езоп“, казва едно нещо от Аристофан актьор. Това бяха прозаични преразкази, без никаква художествена украса. Всъщност така наречената „Колекция на Езоп“ включва басни от различни епохи.

През 3 век пр.н.е. д. неговите басни са записани в 10 книги от Деметриус от Фалерум (ок. 350 - ок. 283 пр.н.е.). Тази колекция е изгубена след 9 век. н. д.

През 1-ви век, освободеникът на император Август, Федър, превежда тези басни в латински ямбичен стих (много от басните на Федър са с оригинален произход), а Авиан, около 4-ти век, пренарежда 42 басни в латински елегичен дистих; през Средновековието басните на Авиан, въпреки не много високото си художествено ниво, са много популярни. Латинските версии на много от басните на Езоп, с добавянето на по-късни приказки и след това средновековни фаблио, образуват така наречената колекция „Ромул“. Около 100 н. д. Бабрий, който очевидно е живял в Сирия, римлянин по произход, излага басните на Езоп в гръцки стихове с размерите на холиамба. Произведенията на Бабриус са включени от Планюд (1260-1310) в неговата известна колекция, която повлиява на по-късните баснописци.

Езоп 150 пр.н.е д. (Колекция Вила Албани), Рим

Интересът към басните на Езоп се разшири и до неговата личност; при липса на достоверни сведения за него те прибягват до легендата. Фригийски говорещ, алегорично богохулстващ мощен на светаТова, естествено, изглеждаше сърдит и ядосан човек, като Омировия Терсит, и затова портретът на Терсит, изобразен подробно от Омир, беше прехвърлен на Езоп. Той беше представен като гърбав, куц, с лице на маймуна - с една дума, грозен във всички отношения и пряко противоположен на божествената красота на Аполон; Ето как той е изобразен в скулптурата, между другото - в онази интересна статуя, която е оцеляла до нас.

Мартин Лутер открива, че книгата с басни на Езоп не е единственото произведение на един автор, а колекция от по-стари и по-нови басни и че традиционният образ на Езоп е плод на „поетична приказка“.

Басните на Езоп са преведени (често преработени) на много езици по света, включително от известните баснописци Жан Ла Фонтен и И.А. Крилов.

В СССР най-пълният сборник с басни на Езоп в превод на М. Л. Гаспаров е издаден от издателство "Наука" през 1968 г.

В западната литературна критика басните на Езоп (така наречените „езопики“) обикновено се идентифицират според справочника на Едуин Пери (виж Индекс на Пери), където 584 творби са систематизирани главно според езикови, хронологични и палеографски критерии.

Някакви басни

• Бяла чавка
• Вол и лъв
• камила
• Вълк и жерав
• Вълк и овчари
• Врани и други птици
• Врани и птици
• Гарван и лисица
• Чавка и гълъб
• Гълъб и врани
• Топ и лисица
• Двама приятели и една мечка
• Два рака
• Две жаби
• Дива коза и гроздова клонка
• Диво куче
• Заек и жаби
• Зевс и камила
• Зевс и срам
• Змия и селянин
• Глиган и лисица
• Коза и овчар
• Селянинът и неговите синове
• Кокошка и лястовица
• Пиле и яйце
• Яребица и кокошки
• Лястовица и други птици
• Лъв и магаре
• Лъв и Козел
• Лъв и комар
• Лъв и Мечка
• Лъв и мишка
• Лъв с други животни на лов
• Лъв, вълк и лисица
• Лъв, Лисица и Магаре
• прилеп
• Лисица и Щъркел
• Лисица и Рам
• Лисица и Гълъб
• Лисица и дървар
• Лисица и магаре
• Лисица и грозде
• Кон и магаре
• Лъвица и лисица
• Жаба, плъх и жерав
• Жаби и змия
• Мишка и жаба
• Градска мишка и Селска мишка
• И двете пилета
• И двете жаби
• Елен
• Елен и лъв
• Орел и Чавка
• Орел и Лисица
• Орел и костенурка
• Магаре и Коза
• Магаре и лисица
• Магаре и Кон
• Магаре, топ и овчар
• Баща и синове
• Паун и Чавка
• Овчар и вълк
• Овчарски шегаджия
• Петел и диамант
• Петел и слуга
• Куче и овен
• Куче и Вълк
• Куче и парче месо
• Стар лъв и лисица
• Три бика и лъв
• Тръстика и маслиново дърво
• Самохвалко петобоец
• Човек и яребица
• Костенурка и заек
• Юпитер и змия
• Юпитер и пчелите
• Агне и Вълк

Литература

Преводи

• В поредицата: “Колекция Budé”: Esope. басни. Texte établi et traduit от E. Chambry. 5е тираж 2002. LIV, 324 с.

руски преводи:

• Басните на Езоп с морални поучения и бележки от Роджър Летранж, преиздадени и нататък руски езикпреместен в Санкт Петербург, офис на Академията на науките от секретар Сергей Волчков. Санкт Петербург, 1747. 515 с. (препечатки)
• Басни на Езоп с басни на латинския поет Филелф, от най-късно Превод на френски, пълно описаниежитието на Езопова... предоставено от г-н Белгард, сега отново преведено на руски от Д. Т. М., 1792 г. 558 с.
• Пълна колекция от басни на Езоп... М., 1871. 132 с.
• Басните на Езоп. / пер. М. Л. Гаспарова. (серия " Книжовни паметници"). М.: Наука, 1968. 320 с. 30 000 бр.
  • препечатка в същата серия: М., 1993.
  • препечатка: Старинна басня. М.: Художник. осветен 1991. стр. 23-268.
  • препечатка: . Заповеди. басни. Биография / прев. Гаспарова М. Л. - Ростов на Дон: Феникс, 2003. - 288 с. - ISBN 5-222-03491-7

Много от сюжетите на кратките морални истории на Езоп са познати на всички от детството. Едва ли някой не е чувал за лисицата, която с хитрост отнела сиренето от гарвана, или за синовете, които изровили цялото лозе в търсене на съкровище.

Езоп е роден и живял през 6 век пр.н.е. д. Повечето известни легендиказват, че за съжаление баснописецът е бил роб. Тази теориястана широко разпространена благодарение на трудовете на историка Херодот.

Популярност на баснописеца

IN Древна Гърциявсички знаеха кой е Езоп. Неговите басни непрекъснато се предаваха от уста на уста, те бяха част от училищна програма. Езоп е първият баснописец, който описва човешките пороци чрез изображения на животни и ги осмива. Той се фокусира върху различни човешки слабости: гордост и алчност, мързел и измама, глупост и измама. Неговите остри, сатирични басни често довеждаха слушателите до сълзи. И често дори владетели поискаха да им разкажат, за да забавляват публиката си.

Басни, достигнали до нас през вековете

Историите, измислени от Езоп, очароваха слушателите със своята краткост, лаконизъм, сатира и мъдрост. Основният им обект на присмех бяха човешките пороци, от които хората не могат да се отърват и до днес. И това прави творбите на Езоп толкова актуални. В тях действат животни и хора, птици и насекоми. Понякога сред действащите герои има дори жители на Олимп. С помощта на ума си Езоп успя да твори целият свят, в който хората могат да погледнат недостатъците си отстрани.

Във всяка от басните Езоп показва кратка сцена от живота. Например, лисица гледа чепка грозде, която не може да достигне. Или мързеливо и глупаво прасе започва да изравя корените на дървото, чиито плодове току-що е изяло. Но синовете започват да копаят лозето, опитвайки се да намерят съкровището, което баща им уж е скрил на територията му. Запознавайки се с басните на Езоп, читателят лесно си спомня прости истиниче истинското съкровище е работоспособността, че на света няма нищо по-добро или по-лошо от езика и т.н.

Исторически сведения за Езоп

За съжаление, практически не е запазена информация за това кой е Езоп и какъв е бил животът му. Херодот пише, че е бил роб на господар на име Ядмон, който бил жител на остров Самос. Езоп беше много упорит работник и често правеше шеги, на които другите роби се смееха. Първоначално собственикът беше недоволен от всичко това, но след това разбра, че Езоп наистина има необикновен ум и реши да го пусне.

Това са кратки данни от биографията на Езоп. Друг историк, Хераклит от Понт, пише, че Езоп е от Тракия. Името на първия му собственик е Ксантус и той е философ. Но Езоп, който беше по-умен от него, открито се присмиваше на опитите му да бъде мъдър. В крайна сметка Ксант беше много глупав. ОТНОСНО личен животЗа Езоп не се знае почти нищо.

Баснята и атиняните

Веднъж Александър Македонски поиска от жителите на град Атина да му предадат оратора Демостен, който се изказа срещу него с много остри тонове. Говорителят разказа на жителите на града басня. Казваше, че веднъж вълк помолил овцете да му дадат кучето, което ги пази. Когато стадото му се подчини, хищникът много бързо се справи с тях, без кучето да ги пази. Атиняните разбраха какво искаше да каже ораторът и не предадоха Демостен. Така баснята на Езоп помогна на жителите на града да оценят правилно ситуацията. В резултат на това те се обединиха в борбата срещу врага.

Всички басни на Езоп съдържат забавен сюжет, който кара слушателя да се замисли. Неговите творения са изпълнени с морал, който е разбираем за всеки. В крайна сметка събитията от басните се основават на онези събития, които всеки вероятно е преживял през живота си.

Впоследствие творбите на баснописеца Езоп са пренаписвани многократно от други автори, които правят свои допълнения към тях. В крайна сметка тези истории бяха кратки, насмешливи и богати на въображение. Изразът „Езопов език“, който се прилага за всичко алегорично и подигравателно, се превърна в общоприето.

Какво казаха за баснописеца?

Имаше легенди за това кой е Езоп. Често е представян като нисък и гърбав старец с прошеплив глас. Казаха, че Езоп има отблъскваща външност. Въпреки това, както показа по-нататъшният анализ, това описание не съвпада с данните, записани от историците. Описанието на външния му вид е плод на въображението на различни писатели. Смятало се, че тъй като Езоп е бил роб, той е трябвало непрекъснато да бъде бит и блъскан - затова е изобразяван като гърбав. И тъй като писателите също искаха да покажат богатство вътрешен святбаснослов, те са си представяли външния му вид като грозен и грозен. Така те се опитаха да събудят интерес към произведенията на баснописеца, а често и към собствените си, чието авторство се приписва на Езоп.

И постепенно огромно количество измислена информация за това кой е Езоп беше вплетена в легендата за баснописеца. Максим Плануд, известен гръцки писател, дори състави биография на Езоп. В него той го описва по следния начин: „Той е изрод, не става за работа, главата му прилича на мръсен котел, ръцете му са къси, а на гърба му има гърбица.“

Легенда за смъртта

Има дори легенда за смъртта на баснописеца. Веднъж владетелят Крез го изпратил в Делфи и когато Езоп пристигнал там, той започнал да преподава, както обикновено. местни жители. Те били толкова възмутени от това, че решили да му отмъстят. Те поставили чаша от храма в раницата на баснописеца и след това започнали да убеждават местните свещеници, че Езоп е крадец и заслужава екзекуция. Без значение как баснословът се опитваше да докаже, че не е откраднал нищо, нищо не помогна. Довели го до висока скала и го накарали да се хвърли от нея. Езоп не искаше такава глупава смърт, но злите жители настояха. Баснописецът не можа да ги убеди и падна от високо.

Каквото и да е истинска биографияЕзоп и неговите басни са оцелели векове. Общият брой на басните е повече от 400. Смята се, че произведенията са написани под формата на стихове, но не са запазени в този вид. Тези творения са известни във всяка цивилизована страна. През 17 век Жан Ла Фонтен започва да ги обработва, а през 19 век басните от неговите произведения мигрират на руски език благодарение на работата на Крилов.

Работата на Езоп остави значителна следа върху литературен свят, а неговите афоризми стават добре известни, оставайки актуални и днес. В древни времена не са изразили никакви съмнения относно историчността на изображението, но през 16 век този факт за първи път е поставен под въпрос.

Биографията на Езоп е легендарна, а произходът му е обвит в мистерия. Според някои сведения той е живял около средата на 6 век пр.н.е. Предполага се, че е бил нисък ръстроб от Фригия, имал остри черти на лицето и гърбица.

Въпреки такива външни характеристики, Езоп имаше удивителен дар на словото, остър ум и талант да създава басни. От какво семейство произхождаш? бъдещ баснописец- неизвестен, също няма информация за родители. Родината му понякога се нарича Мала Азия, което звучи вярно поради естеството на името.

Според една версия от живота на Езоп, първият собственик решил да продаде приказлив и безполезен роб с неизвестна националност. Той е придобит от Ксантус от Самос, който е изумен от Езоп с неговите остроумни отговори. Древногръцкият философ никога не съжалявал за покупката, защото благодарение на хитрия и изобретателен роб Ксантус останал в паметта на поколенията, защото легендата свързва с него много шеги и мъдрости.

Робът Езоп обслужва своя господар и своя гост

Има широко разпространена легенда за това как Ксантус наредил на Езоп да купи „всичко най-добро“, което има на света за предстоящия празник. А робът донесе само езици по различни начинипрепарати и обясни на изненадания собственик, че най-хубавото нещо е езикът, защото той установява закони и договори и изразява мъдри мисли.

Ксантус помисли и на следващия ден поиска от Езоп да купи „най-лошото от всичко“. И робът отново донесе езици, доказвайки, че няма нищо по-лошо: хората мамят с тях, започват кавги и конфликти. Въпреки че собственикът беше ядосан от ситуацията, той призна, че Езоп е прав.

Един ден, след пищно тържество, Ксант самохвално заявил, че може да изпие морето. Сутринта следващия денГосподарят на Езоп си спомни с ужас собственото си обещание. Но робът го спаси от срама, като го посъветва да постави условие: противникът му да блокира реките, вливащи се в морето, защото Ксантус не обеща да ги изпие. Така излезе философът затруднено положениеи избяга от унижението.

Езоп неведнъж молеше Ксант да му даде свобода, но той не искаше да пусне мъдрия роб. Всичко се промени, когато се случи странно събитие - орел грабна държавен печати я пусна в пазвата на роба, а Езоп беше помолен да обясни инцидента.

Той отговори на молбата по особен начин: каза, че не е редно роб да съветва свободни хора, но ако го бяха уволнили, можеше да го направи. Когато хората се съгласили, Езоп обяснил, че орелът е кралската птица, което означава, че царят решил да завладее града.

Изпратени разстроени жители бивш робна краля за помирение. Владетелят харесва Езоп, той го прави съветник и сключва мир с жителите на града. Легендата разказва, че след това мъдрецът отишъл във Вавилонското и Египетското царство, срещнал се с мъдреци и написал много интересни басни.

Създаване

Езоп стана известен не само със своите цитати и притчи, той се смята за първия баснописец, защото именно Езоп стана основателят на този жанр. Баснята е кратък стихотворен разказ с поучително съдържание. Героите са различни животни и растения, в чиито действия прозират и се осмиват човешките пороци. Този скрит подтекст на творбата се нарича езопов език.

Книги от Древна Гърция, съдържащи кратки басни, чието авторство се приписва на Езоп. Днешните читатели познават тези произведения в адаптации на Гулак-Артемовски и други баснописци.

Смята се, че в творчеството си гръцкият поет е използвал около 80 животни и 30 богове, митични фигури и представители на различни професии.

Илюстрация към баснята на Езоп "Лисицата и гроздето"

Езоп разграничава интересна басняза едно хитро магаре: веднъж животното пресичаше река с товар под формата на торби със сол. Но магарето не можа да се задържи на крехкия мост и падна: солта се разтвори и ходенето стана по-лесно. Магарето се зарадвало и следващия път паднало нарочно, но товарът бил вълна, която набъбнала от водата и магарето се удавило. Поуката на тази басня е, че зле замислената хитрост е разрушителна.

Такива народна мъдрост, здрав разуми надеждите за справедливост, изразени в остроумна форма, направиха творчеството на Езоп безсмъртно.

Личен живот

Има няколко споменавания, които казват, че любимата на Езоп е от Тракия и е била поробена от Ядмон. Според една от версиите на легендата Родопис и Езоп имали тайна любовна връзка.

В неизвестен период биографията на Родопис придобива облика на приказка за. В една от вариациите, които Страбон преразказва, докато Родопис се къпела, орел откраднал сандала на момичето. По това време кралят провеждаше съдилище на открито, а орелът, реещ се над главата му, хвърли сандала в скута му. Учуденият крал заповядал на поданиците си да тръгнат да търсят момичето, което си изгубило обувките. И според легендата, когато е намерена, Родопис става съпруга на царя.

Смърт

Смъртта настигна Езоп в Делфи, легендата за това време е възстановена според Херодот и съчетана с по-късни доказателства.

Смята се, че докато бил в Делфи, Езоп със своята клевета си навлякъл гнева на няколко граждани, които решили да го накажат. За да направят това, делфийците откраднаха златна чаша от храмовите прибори и я поставиха в пътната чанта на Езоп, докато той не гледаше. Мъдрецът бил претърсен, намерен изчезнал и, подобно на богохулник, убит с камъни.

Много години по-късно невинността на баснописеца беше открита и потомците на убийците му платиха наказанието, за да получи внукът на този Ядмон, който се смяташе за първия господар на Езоп.

Цитати

Благодарността е признак на благородство на душата.

Говори се, че Хилон попитал Езоп: „Какво прави Зевс?“ Езоп отговори: "Прави високото ниско и ниското високо."

Ако човек се заеме с две неща, които са точно противоположни едно на друго, той със сигурност ще се провали в едно от тях.

Всеки човек получава своя собствена задача и всяка задача има свое време.

Истинското съкровище за хората е способността за работа.

Библиография

• "Вълкът и агнето"
• "Лисицата и гроздето"
• "Водно конче и мравка"
• "Жабата и волът"
• "Селянинът и змията"
• "Прасето и лъвицата"
• "Рибарят и рибата"
• "Лъвът и мишката"
• "Гарванът и лисицата"
• "Бръмбарът и мравката"

Езоп

Езоп(древногръцки Езоп) - полулегендарна фигура старогръцка литература, баснописец, живял през 6 век пр.н.е. ъъъ..

Езопов език(на името на баснописеца Езоп) - тайно писане в литературата, алегория, която умишлено маскира мисълта (идеята) на автора. Той прибягва до система от „измамни средства“: традиционни алегорични техники (алегория, ирония, перифраза, алюзия), фабулни „персонажи“, полупрозрачни контекстуални псевдоними.

Биография

Невъзможно е да се каже дали Езоп е историческа личност. Научна традицияза живота на Езоп не е съществувало. Херодот (II, 134) пише, че Езоп бил роб на някой си Ядмон от остров Самос, живял по времето на египетския цар Амасис (570-526 г. пр. н. е.) и бил убит от делфийците. Хераклид от Понт пише повече от сто години по-късно, че Езоп идва от Тракия, бил е съвременник на Ферекид и първият му господар се е казвал Ксантус, но той извлича тези данни от същата история на Херодот чрез ненадеждни заключения. Аристофан ("Оси", 1446-1448) вече съобщава подробности за смъртта на Езоп - скитащият мотив за подсадена чаша, послужил като повод за обвинението му, и баснята за орела и бръмбара, разказана от него преди смъртта му . Комедиографът Платон (края на V век) вече споменава за посмъртните прераждания на душата на Езоп. Комедиографът Алексис (края на 4 век), написал комедията „Езоп“, изправя своя герой срещу Солон, тоест той вече вплита легендата за Езоп в цикъла от легенди за седемте мъдреци и цар Крез. Неговият съвременник Лизипос също познава тази версия, изобразявайки Езоп начело на седемте мъдреци). Робството при Ксантус, връзката със седемте мъдреци, смъртта от предателството на делфийските свещеници - всички тези мотиви станаха връзки в последващата езопова легенда, чието ядро ​​се формира в края на 4 век. пр.н.е д.

Античността не се съмнява в историчността на Езоп, Ренесансът за първи път поставя под въпрос този въпрос (Лутер), филологията на 18 век. обосновава това съмнение (Ричард Бентли), филологията на 19 век. го доведе до краен предел (Ото Крузий и след него Ръдърфорд утвърждават митичната природа на Езоп с категоричност, характерна за хиперкритичността на тяхната епоха), 20-ти век отново започва да клони към приемането на исторически прототип на образа на Езоп .

Под името на Езоп е запазена колекция от басни (426 кратки произведения) в прозаично изложение. Има основание да се смята, че в епохата на Аристофан (края на 5 век) в Атина е била известна писмена колекция от басни на Езоп, която е била използвана за обучение на деца в училище; „Вие сте невежи и мързеливи, вие дори не сте научили Езоп“, казва един герой в Аристофан. Това бяха прозаични преразкази, без никаква художествена украса. Всъщност така наречената колекция на Езоп включва басни от различни епохи.

Наследство

По-късно името на Езоп става символ. Произведенията му се предават от уста на уста, а през 3 век пр.н.е. д. са записани в 10 книги от Деметрий от Фалерум (ок. 350 - около 283 г. пр.н.е.). Тази колекция е изгубена след 9 век. н. д. В епохата на император Август Федър подрежда тези басни в латински ямбичен стих; около 4-ти век Авиан подрежда 42 басни в латински елегичен дистих. Около 200 н. д. Бабрий ги е изложил в гръцки стихове в метър на холиамба. Произведенията на Бабриус са включени от Планюд (1260-1310) в неговата известна колекция, която повлиява на по-късните баснописци. „Басните на Езоп“, всички съставени през Средновековието. Интересът към басните на Езоп се разшири и до неговата личност; при липса на достоверни сведения за него те прибягват до легендата. Фригийският говорещ, който алегорично хулеше властта, естествено изглеждаше сърдит и ядосан човек, като Омировия Терсайт, и затова портретът на Терсайт, изобразен подробно от Омир, беше прехвърлен на Езоп. Той беше представен като гърбав, куц, с лице на маймуна - с една дума, грозен във всички отношения и пряко противоположен на божествената красота на Аполон; Ето как той е изобразен в скулптурата, между другото - в онази интересна статуя, която е оцеляла до нас. През Средновековието във Византия е съставена анекдотична биография на Езоп, която дълго време се приема като източник на надеждна информация за него. Езоп е представен тук като роб, продаван на безценица от ръка на ръка, непрекъснато обиждан от колеги роби, надзиратели и господари, но способен успешно да отмъсти на своите нарушители. Тази биография не само не произтича от истинската традиция на Езоп – тя дори не произлиза гръцки произход. Неговият източник е еврейската история за мъдрата Акирия, която принадлежи към цикъла от легенди, които обграждат личността на цар Соломон сред по-късните евреи. Самата история е известна предимно от древни славянски преработки. Мартин Лутер открива, че книгата с басни на Езоп не е единственото произведение на един автор, а колекция от по-стари и по-нови басни и че традиционният образ на Езоп е плод на „поетична приказка“. Басните на Езоп са преведени (често преработени) на много езици по света, включително от известните писатели на басни Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

На руски пълен преводВсички басни на Езоп са публикувани през 1968 г.

• Някакви басни
• камила
• Агне и Вълк
• Кон и магаре
• Яребица и кокошки
• Тръстика и маслиново дърво
• Орел и Лисица
• Орел и Чавка
• Орел и костенурка
• Глиган и лисица
• Магаре и Кон
• Магаре и лисица
• Магаре и Коза
• Магаре, топ и овчар
• Жаба, плъх и жерав
• Лисица и Рам
• Лисица и магаре
• Лисица и дървар
• Лисица и Щъркел
• Лисица и Гълъб
• Петел и диамант
• Петел и слуга
• Елен
• Елен и лъв
• Овчар и вълк
• Куче и овен
• Куче и парче месо
• Куче и Вълк
• Лъв с други животни на лов
• Лъв и мишка
• Лъв и Мечка
• Лъв и магаре
• Лъв и комар
• Лъв и Козел
• Лъв, вълк и лисица
• Лъв, Лисица и Магаре
• Човек и яребица
• Паун и Чавка
• Вълк и жерав
• Вълк и овчари
• Стар лъв и лисица
• Диво куче
• Чавка и гълъб
• прилеп
• Жаби и змия
• Заек и жаби
• Кокошка и лястовица
• Врани и други птици
• Врани и птици
• Лъвица и лисица
• Мишка и жаба
• Костенурка и заек
• Змия и селянин
• Лястовица и други птици
• Градска мишка и Селска мишка
• Вол и лъв
• Гълъб и врани
• Коза и овчар
• И двете жаби
• И двете пилета
• Бяла чавка
• Дива коза и гроздова клонка
• Три бика и лъв
• Пиле и яйце
• Юпитер и пчелите
• Юпитер и змия
• Топ и лисица
• Зевс и камила
• Две жаби
• Двама приятели и една мечка
• Два рака

Литература

Езоп. Заповеди. басни. Биография, 2003, 288 с., ISBN 5-222-03491-7
При писането на тази статия материал от Енциклопедичен речникБрокхаус и Ефрон (1890-1907).