من أين أتى؟ التقليد الوحشيأوكرانيا ما بعد الميدان؟ وكيف أمكن أن يمر الركوع نتيجة «ثورة الكرامة»؟
في 2014-2016، ظهر تقليد غريب في أوكرانيا - الركوع أمام الموتى (في في حالات نادرة- على قيد الحياة)، التبجيل كأبطال.
انتشر هذا التقليد بشكل رئيسي في غرب أوكرانيا. هكذا أصبح من المعتاد هناك تحية جثث القتلى في ATO. السكان المحليينتسليمهم إلى وطنهم لدفنهم. ومثل هذه الحالات كثيرة ومعروفة. إنه أمر بري بشكل خاص بالنسبة لشخص متحضر أن يرى الأطفال مجبرين على الركوع في الوحل.
الناس مقتنعون بأنهم بهذه الطريقة يشيدون. في الواقع، هذا الوضع لا يتعلق بأي حال من الأحوال بالاحترام - فقد كان في جميع الأوقات إشارة إلى الإذلال والعبودية والخضوع.
ومن غير المعروف أنه في دنيبروبيتروفسك في عام 2014، ركع سكان المدينة من بين الناشطين أمام مقاتلي ATO من مطار دونيتسك الذين وصلوا للتناوب.
التقى المئات من سكان غاليسيا ومنطقة الكاربات بالجنود الأوكرانيين على ركبهم.
ولكن من أين أتت هذه الوحشية؟ بعد كل شيء، من المستحيل حتى أن نتخيل أنه، على سبيل المثال، سيتم الترحيب بشخص ما على ركبتيه الجنود السوفييتالعودة من الحرب العالمية الثانية.
تقليد الركوع.
لم تكن هناك ركوع جماعية في أوكرانيا حتى في عهد يوشينكو، عندما كان موضوع المجاعة الكبرى 1932-1933 يحظى بشعبية كبيرة. ركع فيكتور أندريفيتش على ركبة واحدة فقط أمام علم الدولة.
طور بيترو بوروشينكو وزوجته هذا التقليد إلى ركوع كامل.
حيث يركعون
لا يوجد في أي مكان في العالم تقريبًا تقليد الركوع أمام الموتى. في الأرثوذكسية والكاثوليكية، يركع المرء أمام الله فقط. تكريما للموتى، من المعتاد في الدول المتحضرة إزالة القبعات. وفي بريطانيا، وضعوا أيديهم أيضًا على القلب.
في العصور القديمة والعصور الوسطى، كانت هناك تقاليد السجود أمام الحكام في العديد من البلدان، وخاصة في الشرق. في العالم الحديثيركع الناس أمام صور الحكام المتوفين فقط كوريا الشماليةوقبل العيش - في العديد من أعنف البلدان في أفريقيا.
في العصور السابقة، كان من الممكن فقط ركوع الأشخاص الذين هم في وضع مهين - السجناء أو المجرمين أو العبيد أو المذنبين.
المستشار الألماني فيلي براندت يعبر عن ذنب الألمان أمام النصب التذكاري لضحايا غيتو وارسو، 1970.
قام السادة البولنديون بتعليم الجاليكيين الركوع على ركبهم
التقليد الوحيد المعروف بشكل موثوق للركوع الجماعي أمام الموتى كان موجودًا في أراضي غاليسيا وفولين في القرنين السادس عشر والثامن عشر. الفلاحين المعالينلقد أُجبروا على الركوع على طول طريق موكب جنازة سيدهم - عادة ما يكون بولنديًا. مما اضطرهم إلى التعبير عن طاعتهم لسيدهم حتى بعد وفاته. بالإضافة إلى الفعل الرمزي، أظهر القرويون استعدادًا محددًا للغاية لطاعة وريث المتوفى، الذي عادة ما يرافق الجسد.
وهكذا، على مر القرون، نقل البولنديون الهيمنة على الجاليكيين. يجب إذلال المسيطر حتى لا يجرؤ على التفكير في التحرر.
وقد تم الحفاظ على هذا التقليد، الذي فقد معناه الأصلي وقت متأخر. لاحظ الكتاب والمسافرون في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين خنوع وإذلال سكان منطقة الكاربات.
خلال الحقبة السوفيتية، المساواة بين الناس و أشكال خارجيةلم يكن التكريم موضع ترحيب. بعد الاستقلال في عام 1991، تم القضاء على أوكرانيا باستمرار التقاليد السوفيتية. وفي عام 2014، اتخذ هذا أبعادًا غير محدودة مثل "التخلص من الشيوعية". والآن أصبح "غير العبيد" قادرين على العودة إلى وطنهم الحالة الطبيعية- الركوع. ليس فقط أمام ذكرى الذين سقطوا، كما يحبون تبرير أنفسهم، ولكن أيضًا أمام أمراء أجانب أحياء للغاية.
أوكرانيا كدولة على ركبتيها
الركوع الجسدي - فقط الجانب الخارجي. الدولة الأوكرانيةوالمجتمع يركع أمام الاتحاد الأوروبي، متوسلا بشكل مهين "أنظمة الإعفاء من التأشيرات" وغير ذلك من سمات الوصول إلى منزل السيد. غالبية المواطنين (الأغلبية الساحقة في غرب أوكرانيا، باستثناء ترانسكارباثيا) يحلمون بمغادرة وطنهم الحبيب.
ويشكل الاستقلال الحقيقي لأنصار الميدان عبئاً؛ فهم لا يحتاجون إليه. يتم تعيين المديرين البولنديين والجورجيين والبلطيقيين بحرية في مناصب إدارية عليا. الشخص الرئيسي في أوكرانيا ليس الرئيس، بل السفير الأمريكي.
أحد زعماء خيرسون القوزاق، ثني ركبته، يديه على صابر سفير سابقالولايات المتحدة الأمريكية د. تيفتو، 2014
ولا نستطيع أن نتوقع أي شيء آخر من التقارب مع الغرب، الذي هو على استعداد لقبول أوكرانيا كمستعمرة فقط وسكانها خدماً.
تعود أوكرانيا باستمرار إلى الحالة التي كانت عليها أوكرانيا الغربية قبل انضمامها إلى الاتحاد السوفييتي في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي. علاوة على ذلك، فإن الجاليكيين، الذين اعتادوا على الركوع، يفرضون بقوة أسلوب حياتهم على جميع سكان أوكرانيا.
الحد الأدنى
ويزعم المدافعون عن هذا التقليد في غرب أوكرانيا أنه تكريم للاحترام العميق للموتى. ولكن، أولا، نرى أن المدافعين عن ميدان يركعون ليس فقط أمام المواكب الجنائزية، ولكن أيضا أمام الأشخاص الأحياء للغاية. وثانيًا، لم يكن الركوع أبدًا تعبيرًا عن الاحترام في أي مكان - فهو علامة على أن الإنسان يسلم نفسه طوعًا لقوة من يسجد أمامه، أي العبودية.
خاتمة:
ولا يستطيع أهل أوكرانيا الغربية التمييز بين الاحترام والإهانة. إن رمزهم الثقافي منظم بطريقة تجعلهم غير قادرين على المساواة مع الآخرين. فيما يتعلق بالآخرين، فإنهم ينظرون إلى أنفسهم إما على أنهم "سيد" أو "أقن". مع كل ما يترتب على ذلك من مظاهر خارجية.
كييف. يناير 2015. الأوكرانيون يركعون لتكريم ذكرى ضحايا “العدوان الروسي”
نشر الصحفي وعالم السياسة في لفيف فاليري ميدانيوك مقالاً على موقع لفيف الإلكتروني zaxid.net. من الطبيعي أن المقال مكتوب من موقف مؤيد لأوكرانيا، لكنه يحمل بعض الاهتمام.
أمة طفولية على ركبتيها
إن نظرية الناخب العقلاني لا تنجح في أوكرانيا
ربما بسبب عدم النضج السياسي، أو ربما بسبب السذاجة العقلية، لكن الأوكرانيين يظلون من أكثر الدول طفولية في العالم. من الواضح أن هذا هو بالضبط السبب وراء الظهور المتكرر لـ "المسيحين" الوطنيين، وخيبات الأمل السياسية المريرة، وأخيراً أزمة الوضع السياسي والاقتصادي في البلاد.
لا تجعل من نفسك صنما
يبدو أن الوصية المسيحية الأولى كتبت خصيصًا لتحذير الأوكرانيين، لكن لسوء الحظ، لم يتبعوها أبدًا. ولم يكن الأوكرانيون ليواجهوا مثل هذه الإحباطات السياسية الشديدة لو لم يكن لديهم ميل إلى خلق أصنام لأنفسهم، وخاصة بين الساسة المحترفين. جذر هذا مشكلة عقليةيكمن في السذاجة المفرطة المتأصلة فقط في الأطفال وإضفاء المثالية على الشخصيات الشعبية التي لا يوجد من بينها مُثُل وقديسين تقريبًا. تتميز الثقافة السياسية الأنجلو أمريكية بالبراغماتية والحسابات العقلانية الباردة، والتي بموجبها يقيم الناخبون السياسي ليس من أجل شخصيته الشخصية. الصفات النفسيةوالكاريزما، من حيث توافق نقاط برنامجه مع مصالحه المادية أو مطالبه المعيارية. ولهذا السبب فإن نظرية العلوم السياسية التي تعتمد على الناخب العقلاني، الذي يسترشد دائما بدوافع عملية، على عكس توقعات الاستراتيجيين السياسيين، لا تنجح في أوكرانيا.
إن مواطنينا لا يصوتون حتى لأولئك الذين يعدونهم بالكثير، بل لأولئك الذين سيفوزون بقلوبهم. ولذلك، فإن السياسيين مثل أوليغ لياشكو، ويوليا تيموشينكو، وبترو بوروشينكو، حصلوا في فترة معينة على دعم بملايين الدولارات وتصنيف خارج النطاق. إن الناخب الأوكراني، بدلاً من المشاركة في إصلاح البلاد وتطوير الديمقراطية المحلية، ينتظر مسيحاً سياسياً سيأتي ويعيد النظام ويغير كل شيء نحو الأفضل. هذا الإيمان الساذج بالمعجزات السياسية والاقتصادية، ورجال الدولة الصادقين والنبلاء الذين لا يفكرون في أي شيء شخصي سوى الشعب وحب وطنهم، ظل هو الأساس لعقود من الزمن. الثقافة السياسيةالأمة وناقل سلوكها الانتخابي. يميل الأوكرانيون إلى منح هؤلاء المسيحين السياسيين ذكاءً غير عادي، وقدرات موهوبة، وقوى عظمى متنوعة، وعدم الفساد.
في ميدان يركعون تكريما لذكرى الأبطال الذين سقطوا في دونباس
أثناء الثورة البرتقالية في غرب أوكرانيا، نادراً ما كانت هناك أصوات رصينة تحذر من الإيمان غير المشروط بيوتشينكو باعتباره المسيح الوطني. أولئك الذين قالوا هذا تم اعتبارهم عملاء إقليميين كامنين لموسكو. لقد خاطروا بأن يصبحوا خرافًا سوداء في المركز الإقليمي الجاليكي الإقليمي. وفي بعض الأحيان يمكن أن تتعرض للكمة في الوجه لمجرد وقوفك ضد يوشينكو. ولكن ماذا يمكننا أن نقول عن الجماهير عندما تحدث أستاذ أو موسيقي أو طبيب أو كاتب أو أي عضو من المثقفين ضد يوشينكو في عام 2004 - وكانت النخبة الفكرية بأكملها في البلاد إلى جانبه. شعار "يو-شين-كو!" سُمع مليون صوت فوق الميدان البرتقالي، وآمن أكثر من نصف البلاد بالخصائص المسيحانية لهذا الشخص العادي وضعيف الإرادة والمريض. ثم جاءت خيبة الأمل المريرة. لقد انزلق تقييم يوشتشنكو إلى الخطأ الإحصائي، ونسي الأوكرانيون مسيح الأمس. كم عدد الصراعات التي حدثت في العائلات الأوكرانية، عندما كان الجد، على سبيل المثال، ليوشينكو، والمرأة لتيموشنكو، وكم عدد الأطباق المكسورة في المطابخ بسبب هذا؟
بوروشينكو يركع أمام أبطال "المائة السماوية"
في وقت لاحق، على الرغم من أنه على نطاق أصغر، أصنام الأوكرانيين وقت قصيرأصبح ديمتري بولاتوف، وقوزاق جافريليوك، وفلاديمير باراسيوك، وسيميون سيمينشينكو، ويولي مامشور، الذين تألق نجومهم السياسيون بشكل غير متوقع، ووصلوا إلى ذروة اهتمام الجمهور وتلاشت بمجرد أن عرف الجمهور المزيد عن "أبطالهم" الحقيقيين. خلال "الميدان الأوروبي"، كان دميتري بولاتوف "ضحية" لنظام يانوكوفيتش؛ واعتبره العديد من الأوكرانيين ممثلاً للجيل الجديد. النخبة السياسيةحتى أهدر الرصيد الهائل من الثقة الشعبية في منصب وزاري. اعتبر الأوكرانيون أن القوزاق جافريليوك هو تقريبًا معيار الشخص الصادق وغير الفاسد وغير المدلل بالبيروقراطية، وهو رجل بسيط من الناس يجب أن يُمنح السلطة في أيديهم، حتى بدأ في التحدث وأظهر "قدراته".
اليوم هذه البطلة هي ناديجدا سافتشينكو، ولكن من يدري كيف ستتغير الرأي العامعنها عندما تغادر ناديجدا سجنًا روسيًا وتصبح سياسية ونائبة عن فصيل باتكيفشتشينا؟ فهل سيحدث لها مرة أخرى؟ قصة بطولية» "الرجل العادي" فولوديا باراسيوك، الذي من المفترض أنه طرد يانوكوفيتش من البلاد بخطاب واحد، وانتصرت الثورة؟ وبعد ذلك أصبح نائبًا، وبدأ في ركوب الدراجات الرباعية مع المطربين، وشوهد في سيارة جيب كان من المفترض أن يستخدمها الجيش في ATO، وسرعان ما ظهرت معلومات عن تلقيه أموالًا كبيرة من الأوليغارشية إيغور كولومويسكي. وعندما بدأوا يقولون إن عائلة باراسيوك كسبت حوالي مليون هريفنيا في عام 2014، وبدأ الثوري نفسه ينجذب إلى نظام السياسة الأوكرانية، بدأت النشوة الشعبية في الانخفاض.
ياتسينيوك وتورتشينوف يركعان أمام أبطال "المائة السماوية"
حتى وقت قريب، كان مئات الآلاف من الأوكرانيين يعتبرون عددًا من قادة الكتائب والمتطوعين والمشاركين في ATO أبطالًا ومسيحًا على نطاق أصغر، وكانوا يشعرون أمامهم بالتبجيل المقدس، كما لو كانوا أمام بقرة مقدسة. في الانتخابات البرلمانية الأخيرة، قامت الأحزاب بمطاردة حقيقية لضباط ATO، وحاولت بأي ثمن جذب “ الأبطال الشعبيين": قادة ميدان، متطوعون، قادة كتائب ATO. آمن العديد من المواطنين بالتغييرات واسعة النطاق التي سيجلبها وصول "شعب الشعب" إلى البرلمان، الذي خاض جحيم الحرب، وحصل في المعركة على حصانة من المكائد وراء الكواليس والاحتيال البيروقراطي، الذي أنفسهم لن يسرقوا ولن يسمحوا للآخرين بذلك. كما تم تعليق الآمال جماعة الإخوان المسلمين في الحربقدامى المحاربين في ATO الذين سفكوا دماءهم معًا في نفس الخنادق. ومع ذلك، فإن عبادة الأبطال العسكريين والإيمان بقادة كتيبة المسيح الذين يرتدون ملابس مموهة موجودة في أوكرانيا المزيد من الفرصإلى النجاح من ذروة الشهرة القصيرة للسياسيين الذين يرتدون البدلات.
أمة على ركبتيها
اركع من قبل الجنود الذين سقطوامن منطقة ATO - وهو تقليد أوكراني نموذجي. بالطبع، هؤلاء الأشخاص أبطال ويستحقون كل التكريم الواجب، ولكن هل هناك أي نظائر لمثل هذا التقليد في بلدان أخرى، ولا سيما الأوروبية؟ أمريكي الأختاموربما تكون قوات دلتا الخاصة هي الأفضل والأكثر استعدادًا للقتال على هذا الكوكب. إنهم يؤدون بشكل احترافي مهام معقدة للغاية ومستحيلة. مهمات قتالية. لكن الأميركيين لا يركعون في الجنازات. الجنود الأمريكيين. في السياق التاريخيلقد فعل جنود جيش نابليون المستحيل - لقد احتلوا أوروبا بأكملها، لكن الفرنسيين لم يركعوا أمامهم. لقد خلعوا قبعاتهم. غزا بحارة الأسطول البريطاني في القرن التاسع عشر نحو 25% من أراضي الكوكب لصالح الإمبراطورية، وانتصروا خلال الحرب العالمية الثانية في "معركة بريطانيا"، لكن البريطانيين لم يركعوا في مراسم الجنازة - بل وضعوا أيديهم على قلوبهم.
ترانسكارباثيا. يلتقي الأطفال بـ "Cargo 200" من منطقة ATO.
إذا قمت بتأجيل النظارات الورديةالوطنية والبطولة من وجهة نظر العلوم العسكرية, الجيش الأوكرانيلم تفي بالمهام القتالية الموكلة إليها: ضاعت شبه جزيرة القرم دون قتال، واحتلت عصابات الانفصاليين أجزاء من منطقتي لوغانسك ودونيتسك، وكانت هناك هزيمة مروعة بالقرب من إيلوفيسك، مطار دونيتسك بعد الدفاع البطوليخسر، تم التخلي عن Debaltsevo. وينحني الأوكرانيون لكل مشارك في ATO، معتقدين أنه لهذا فقط يجب تعيين الرجال في مناصب، وانتخابهم نوابًا، والتخلي عن أماكنهم في قوائم الانتظار والحافلات. في كل بلد وفي جميع الأوقات، من المقبول عمومًا احترام الأبطال العسكريين والمحاربين القدامى، وأن نكون ممتنين لهم لحماية الوطن الأم، وتقديم دعم الدولة. لكن ليس من الضروري أن تصلي من أجلهم.
أبطال غير بطوليين
أخيرًا، لا ينبغي للمرء أن يعتبر أي شخص عاد من منطقة ATO بطلاً بتهور، نظرًا للفساد الذي تعاني منه بيروقراطية وزارة الدفاع. واليوم، تُعرف حقائق كثيرة عن المسؤولين وأعضاء النيابة العامة الذين، بعد زيارة الحدود الإدارية لعدة أيام منطقة دونيتسك، أصدروا أنفسهم شهادات للمشاركين في ATO. تقوض الشبكات الاجتماعية التصفيق من صور القضاة الذين يُزعم أنهم تركوا مناصبهم وتطوعوا للجبهة. على الرغم من أنه لا يزال من غير الملاحظ أن حالة المشارك في ATO هي الحصانة الفعالة من التطهير والتفتيش من قبل السلطات التنظيمية. بفضل هالة المتطوع، لا يمكن لمثل هذا القاضي الاستمرار في شغل منصب مربح وتلقي الرشاوى فحسب، بل يمكن اعتباره أيضًا "بطلًا"، ولا يمكن عزله من منصبه بهذه السهولة الآن، لأن هذا سيكون " الهجوم على البطل." وكم من حالات السكر والنهب والتهريب موجودة في المنطقة، والتي تجني منها بعض حواجز الدوريات أموالاً جيدة. في بعض الأحيان السائقين المعدات العسكريةقامت القوات المسلحة الأوكرانية، وهي في حالة سكر، بدهس النساء والأطفال، مما أدى إلى وقوع إصابات، وفي كونستانتينوفكا، منطقة دونيتسك، أدى مثل هذا الحادث إلى مظاهرة مناهضة للجيش من السكان المحليين. حتى القيادة العسكرية اضطرت إلى الاعتراف بأن بعض الوفيات في ATO، وخاصة بسبب انفجارات الألغام، كانت بسبب استهلاك الكحول.
في منطقة لفيف يقولون وداعاً لـ”السايبورغ”
وليس سراً أيضًا أن العديد من المتطوعين المشهورين حققوا ثروة جيدة من أنشطتهم الخيرية: فقد اشتروا سيارات وشققًا وأجروا إصلاحات واختلسوا بعض الأموال والأشياء، بل وذهب بعضهم إلى الجنود في الجبهة. فالجيش الأوكراني ليس مثاليا، لأنه نتاج وانعكاس لمجتمعه بكل عيوبه وخطاياه. إذا كان في الحياة اليوميةيعاني الأوكرانيون من الفساد والرشوة والمحسوبية والرغبة في الثراء واختراق العمل والشرب، وفي المقدمة، خاصة في ظروف حرب الاعتصام، تتجلى مثل هذه الأشياء بوضوح.
الركوع أمام المخضرم!
وفي أوكرانيا يركعون أمام العسكريين، وليس فقط أمام الموتى. لذلك، في دنيبروبيتروفسك عام 2014، ركع المئات من سكان المدينة أمام السايبورغ في مطار دونيتسك، الذين وصلوا للتناوب. المئات من سكان غاليسيا ومنطقة الكاربات يحيون الجنود الأوكرانيين على ركبهم. ركعت المغنية الأوكرانية الشهيرة أناستاسيا بريخودكو أمام أبطال ATO، وشكرتهم على شجاعتهم وإقدامهم، وسيتبعها العديد من ممثلي النخبة الأوكرانية في المناسبات الاحتفالية. أصبح الركوع شكل غريبالامتنان والتقدير والإعجاب من شعبنا للمدافعين عنهم ولا ينظر إليه على أنه شيء مثير للفتنة. كيف يشعر الناس الذين، على الرغم من العامة الجو المحيطالمصلون لا يريدون الركوع إلا لأن الأرض قذرة؟ كيف ينظر أولئك الذين انحنوا بالفعل أمام المدافعين إلى أولئك الذين تجرأوا على عدم القيام بذلك؟
فولين. سكان القرية يلتقون بجثة أحد أبطال ATO
حتى الآن، كان الأوكرانيون يركعون في الكنيسة فقط أمام الله، لكنهم اليوم ينحنون أمام نفس الأشخاص الذين وهبوا هالة من القداسة والبطولة. فقط الأطفال والمتقاعدون الوحيدون والأشخاص الضعفاء عاطفياً الذين يتشبعون باحترام نبيل للمدافعين عنهم هم الذين يمكنهم أن يؤمنوا كثيرًا بالجنود. عبادة محاربي ATO باللغة الأوكرانية الوعي العاميبدأ في اكتساب سمات العبادة الروسية للمحاربين القدامى و "dedyvaevala" مع الهستيريا الشعبية المميزة والإعجاب المتواضع والتمجيد الرائع واللامبالاة البيروقراطية التقليدية باحتياجاتهم. في العالم الحديث، في القرن الحادي والعشرين، يركع الناس خلف المعابد الدينية فقط في كوريا الشمالية أمام صور الزعماء وفي بعض الديكتاتوريات في أفريقيا وآسيا، حيث بنى الطغاة عبادة ناجحة الذات. وإذا كان أهل أوكرانيا اليوم على استعداد للركوع بسهولة أمام الجنود، الذين يعتبرونهم مسيحهم وحماتهم، فإن الأمة ساذجة إلى حد مؤلم وطفولية إلى حد خطير، والأرضية للشمولية وعبادة الزعيم الوطني أصبحت جاهزة بالفعل.
فولين. سكان القرية يلتقون بجثة أحد أبطال ATO
ملاحظة.. واسمحوا لي بالتعليق على بعض النقاط:
"في سياق تاريخي، فعل جنود جيش نابليون المستحيل - لقد احتلوا أوروبا بأكملها، لكن الفرنسيين لم يركعوا أمامهم".
اسمحوا لي أن أذكركم أن "غزو أوروبا" هذا انتهى بالدخول الرسمي للجيش الروسي إلى باريس عام 1814.
- "إذا وضعنا جانباً النظارات الوردية للوطنية والبطولة، من وجهة نظر العلوم العسكرية، فإن الجيش الأوكراني لم ينجز المهام القتالية الموكلة إليه: فقد خسر شبه جزيرة القرم دون قتال، وأجزاء من لوغانسك و تم احتلال مناطق دونيتسك من قبل عصابات الانفصاليين، وكانت هناك هزيمة فظيعة بالقرب من إيلوفيسك، وفُقد مطار دونيتسك بعد دفاع بطولي، وتم التخلي عن ديبالتسيفو.
من الواضح أن المؤلف لا يكتب الشيء الأكثر أهمية حتى لا يصيب نفسية مواطني أوكرانيا بالصدمة. جميع الأبطال الأوكرانيين: مازيبا، بيتليورا، بانديرا، شوخيفيتش، UPA، فرقة SS غاليسيا - كانوا خاسرين. يعتمد الأوكرانيون على عبادة الأبطال الخاسرين، لذا فإن تحويل السايبورغ الفاشل إلى أبطال هو أمر شائع بالنسبة لورثة بانديرا.
- "بدأت عبادة محاربي ATO في الوعي العام الأوكراني تكتسب سمات العبادة الروسية للمحاربين القدامى و"dedyvaevala" مع الهستيريا الشعبية المميزة والإعجاب المتواضع والتمجيد الخصب واللامبالاة البيروقراطية التقليدية باحتياجاتهم."
لم تكن هناك أبدًا في روسيا عبادة الركوع أمام الأبطال الذين سقطوا وأحياء. إذن هنا يتحدث المؤلف محض هراء.
المشاركات الأخيرة من هذه المجلة
"المجد لأوكرانيا" من دونالد تاسك: صرخة بانديرا لرئيس المجلس الأوروبي أثارت غضب البولنديين
خيانة البولنديين الليتوانيين: منح غريباوسكايتي اليمينيين البولنديين الغاضبينخلال زيارتها إلى وارسو الأسبوع الماضي، حصلت رئيسة ليتوانيا داليا غريباوسكايتي على أعلى وسام دولة من نظيرها البولندي أندريه دودا.
"البولنديون يمتصون معاداة السامية بحليب أمهاتهم": المحرقة تشاجرت بين إسرائيل وبولنداواختلفت وارسو وتل أبيب حول الكلمات القاسية الموجهة إلى البولنديين ومشاركتهم في المحرقة. أولاً، رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو...
حيث يركعون
لا يوجد في أي مكان في العالم تقريبًا تقليد الركوع أمام الموتى. في الأرثوذكسية والكاثوليكية، يركع المرء أمام الله فقط. تكريما للموتى، من المعتاد في الدول المتحضرة إزالة القبعات. وفي بريطانيا، وضعوا أيديهم أيضًا على القلب.
في العصور القديمة والعصور الوسطى، كانت هناك تقاليد السجود أمام الحكام في العديد من البلدان، وخاصة في الشرق. في العالم الحديث، يركع الناس أمام صور الحكام الموتى فقط في كوريا الشمالية، وأمام الحكام الأحياء - في العديد من أعنف البلدان في أفريقيا.
في العصور السابقة، كان من الممكن فقط ركوع الأشخاص الذين هم في وضع مهين - الأسرى أو المجرمين أو العبيد أو المذنبين.
المستشار الألماني فيلي براندت يعبر عن ذنب الألمان أمام النصب التذكاري لضحايا غيتو وارسو، 1970.
قام السادة البولنديون بتعليم الجاليكيين الركوع على ركبهم
التقليد الوحيد المعروف بشكل موثوق للركوع الجماعي أمام الموتى كان موجودًا في أراضي غاليسيا وفولين في القرنين السادس عشر والثامن عشر. أُجبر الفلاحون المُعالون على الركوع على طول طريق الموكب الجنائزي لسيدهم - وهو عادةً ما يكون بولنديًا. مما اضطرهم إلى التعبير عن طاعتهم لسيدهم حتى بعد وفاته. بالإضافة إلى الفعل الرمزي، أظهر القرويون استعدادًا محددًا للغاية لطاعة وريث المتوفى، الذي عادة ما يرافق الجسد.
وهكذا، على مر القرون، نقل البولنديون الهيمنة على الجاليكيين. يجب إذلال المسيطر حتى لا يجرؤ على التفكير في التحرر.
هذا التقليد، بعد أن فقد معناه الأصلي، تم الحفاظ عليه في أوقات لاحقة. لاحظ الكتاب والمسافرون في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين خنوع وإذلال سكان منطقة الكاربات.
خلال الحقبة السوفيتية، تم إعلان المساواة بين الناس ولم يتم الترحيب بأشكال الإعجاب الخارجية. بعد الاستقلال في عام 1991، تم القضاء على التقاليد السوفييتية باستمرار في أوكرانيا. وفي عام 2014، اتخذ هذا أبعادًا غير محدودة مثل "التخلص من الشيوعية". وهكذا تمكن "غير العبيد" من العودة إلى حالتهم الطبيعية - راكعين على ركبهم. ليس فقط أمام ذكرى الذين سقطوا، كما يحبون تبرير أنفسهم، ولكن أيضًا أمام أمراء أجانب أحياء للغاية.
أوكرانيا كدولة على ركبتيها
الركوع الجسدي هو الجانب الخارجي فقط. وتركع الدولة والمجتمع الأوكراني أمام الاتحاد الأوروبي، وتتوسل بشكل مهين إلى "أنظمة الإعفاء من التأشيرات" وغير ذلك من سمات الوصول إلى منزل السيد. غالبية المواطنين (الأغلبية الساحقة في غرب أوكرانيا، باستثناء ترانسكارباثيا) يحلمون بمغادرة وطنهم الحبيب.
ويشكل الاستقلال الحقيقي لأنصار الميدان عبئاً؛ فهم لا يحتاجون إليه. يتم تعيين المديرين البولنديين والجورجيين والبلطيقيين بحرية في مناصب إدارية عليا. الشخص الرئيسي في أوكرانيا ليس الرئيس، بل السفير الأمريكي.
أحد زعماء خيرسون القوزاق، على ركبته المنحنية، يسلم سيفًا للسفير الأمريكي السابق د. تيفت، 2014.
ولا نستطيع أن نتوقع أي شيء آخر من التقارب مع الغرب، الذي هو على استعداد لقبول أوكرانيا كمستعمرة فقط وسكانها خدماً.
تعود أوكرانيا باستمرار إلى الحالة التي كانت عليها أوكرانيا الغربية قبل انضمامها إلى الاتحاد السوفييتي في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي. علاوة على ذلك، فإن الجاليكيين، الذين اعتادوا على الركوع، يفرضون بقوة أسلوب حياتهم على جميع سكان أوكرانيا.
الحد الأدنى
ويزعم المدافعون عن هذا التقليد في غرب أوكرانيا أنه تكريم للاحترام العميق للموتى. ولكن، أولا، نرى أن المدافعين عن ميدان يركعون ليس فقط أمام المواكب الجنائزية، ولكن أيضا أمام الأشخاص الأحياء للغاية. وثانيًا، لم يكن الركوع أبدًا تعبيرًا عن الاحترام في أي مكان - فهو علامة على أن الإنسان يسلم نفسه طوعًا لقوة من يسجد أمامه، أي العبودية.
خاتمة:
ولا يستطيع أهل أوكرانيا الغربية التمييز بين الاحترام والإهانة. إن رمزهم الثقافي منظم بطريقة تجعلهم غير قادرين على المساواة مع الآخرين. فيما يتعلق بالآخرين، فإنهم ينظرون إلى أنفسهم إما على أنهم "سيد" أو "أقن". مع كل ما يترتب على ذلك من مظاهر خارجية.
أخبار سريعة اليوم
من أين جاء الغربيون بتقليد الركوع والركوع في الوحل والثلج أمام أي مسؤول أمني ميت. ولا حتى أولئك الذين ماتوا في المعركة، ولكن، على سبيل المثال، أولئك الذين تسمموا بغسل الزجاج. وأوضح التعليقات:
ذات مرة، علَّم البولنديون الجاليسيين أن يركعوا عندما يُؤخذ السيد المتوفى إلى المقبرة؛ وكان على عبيده الأقنان أن يركعوا طوال الوقت " الطريقة الأخيرة"، معبراً عن طاعته وإخلاصه لسيده حتى القبر. منعكس العبد قبل السيد.
بقي علم الوراثة - لم يعرفوا أين يدفعونهم. وهنا وجدوا أخيراً منفذاً لسبب ما، تحت ستار سبب "جدير". الآن يقومون بالترويج لهذا التقليد تحت ستار "الأوكراني الحقيقي" حتى في سلوبوزانشينا ونوفوروسيا. "غير العبيد"، فول... على الرغم من أن علماء الإثنوغرافيا لديهم شكوك في أن هذه العادة الكثونية الغريبة في منطقة الكاربات تأتي من الداقيين والكلت (الكارب والبوي وغيرهم). وزحفوا أمام الجنود القتلى قبل أن يحرقوا جثثهم.
كتب كوبرين عن فلاحي فولين في أوليس:
لكن... إما أن فلاحي بيريبرود كانوا يتميزون بنوع من التحفظ العنيد الخاص، أو أنني لم أكن أعرف كيف أبدأ في العمل - كانت علاقتي بهم محدودة فقط بحقيقة أنهم عندما رأوني، أخذوا رفعوا قبعاتهم من بعيد، وعندما لحقوا بي، قالوا بكآبة: "جاي باج"، والذي كان من المفترض أن يعني: "الله يساعد". وعندما حاولت التحدث معهم، نظروا إلي باستغراب، ورفضوا أن يفهموا أكثر من غيرهم أسئلة بسيطةوحاول الجميع تقبيل يدي - وهي عادة قديمة متبقية من العبودية البولندية.
أعدت قراءة جميع الكتب التي كانت لدي بسرعة كبيرة. بسبب الملل - على الرغم من أن الأمر بدا غير سار بالنسبة لي في البداية - حاولت التعرف على المثقفين المحليين في شخص الكاهن الذي كان يعيش على بعد خمسة عشر ميلاً، "عازف الأرغن" الذي كان معه، وهو ضابط الشرطة المحلية وكاتب الحوزة المجاورة لضباط الصف المتقاعدين، لكن لا شيء من هذا القبيل لم ينجح.
ثم حاولت علاج سكان بيريبرود. كان تحت تصرفي: زيت الخروع وحمض الكربوليك وحمض البوريك واليود. لكن هنا، بالإضافة إلى معلوماتي الضئيلة، صادفت الاستحالة الكاملة للتشخيص، لأن علامات المرض لدى جميع مرضاي كانت دائمًا هي نفسها: "إنه يؤلمني في المنتصف" و"لا أستطيع أن آكل ولا أشرب". ".
على سبيل المثال، تأتي امرأة عجوز لرؤيتي. مسح أنفه بنظرة حرج السبابة اليد اليمنى، أخرجت بضع بيضات من حضنها، ولثانية رأيت بشرتها البنية، ووضعتها على الطاولة. ثم بدأت في الإمساك بيدي لتطبع قبلة عليهما. أخبئ يدي وأقنع العجوز: «يلا يا جدتي.. اتركي الأمر.. أنا لست كاهنًا.. ليس من المفترض أن أفعل هذا.. ما الذي يؤذيك؟»
إنه يؤلمني في المنتصف، يا سيدي، في المنتصف تمامًا، لذا لا أستطيع حتى أن أشرب أو آكل.
منذ متى حدث هذا لك؟
هل انا اعرف؟ - تجيب أيضًا بسؤال. - لذلك يخبز ويخبز. لا أستطيع أن أشرب ولا آكل.
ومهما حاربت أكثر علامات معينةلا يوجد مرض.
"لا تقلق،" نصحني أحد موظفي الصف ذات مرة، "سوف يشفون أنفسهم". سوف يجف مثل الكلب. دعني أخبرك، أنا أستخدم دواءً واحدًا فقط - الأمونيا. يأتي لي رجل. "ماذا تريد؟" - يقول: "أنا مريض"... والآن توضع تحت أنفه زجاجة أمونيا. "شم!" الشمة... "الشم حتى... أقوى!" الشمة... "أيهما أسهل؟" - "يبدو الأمر كما لو أنني أشعر بتحسن"... - "حسنًا، اذهب مع الله".
بالإضافة إلى ذلك، كنت أكره تقبيل الأيدي هذا (وسقط آخرون مباشرة عند قدمي وحاولوا بكل قوتهم تقبيل حذائي). وما كان مؤثراً هنا لم يكن حركة قلب ممتن، بل مجرد عادة مثيرة للاشمئزاز، غرستها قرون من العبودية والعنف. وقد أذهلني فقط نفس الكاتب من ضباط الصف والشرطي، وهو ينظر إلى الأهمية الهادئة التي دفعوا بها أقدامهم الحمراء الضخمة إلى شفاه الفلاحين ...
باختصار، غير العبيد. توبيخ الروس العظماء على "300 عام من العبودية الحشدية"..
اركع على ركبتيك في الوحل، في الثلج أمام أي ضابط أمن ميت. ولا حتى أولئك الذين ماتوا في المعركة، ولكن، على سبيل المثال، أولئك الذين تسمموا بغسل الزجاج.
دعنا نتذكر:
ذات مرة، علَّم البولنديون الجاليسيين أن يركعوا عندما يُؤخذ السيد المتوفى إلى المقبرة؛ وكان على عبيده من الأقنان أن يركعوا طوال "الرحلة الأخيرة" بأكملها، معبرين عن الخضوع والإخلاص لسيدهم حتى القبر. منعكس العبد قبل السيد.
بقي علم الوراثة - لم يعرفوا أين يدفعونهم. وهنا وجدوا أخيراً منفذاً لسبب ما، تحت ستار سبب "جدير". الآن يقومون بالترويج لهذا التقليد تحت ستار "الأوكراني الحقيقي" حتى في سلوبوزانشينا ونوفوروسيا. "غير العبيد"!
على الرغم من أن علماء الإثنوغرافيا لديهم شكوك في أن هذه العادة الكثونية الغريبة في منطقة الكاربات تأتي من الداقيين والكلت (الكارب والبوي وغيرهم). وزحفوا أمام الجنود القتلى قبل أن يحرقوا جثثهم.
باختصار، غير العبيد. توبيخ الروس العظماء على "300 عام من العبودية الحشدية"..
العديد من المسافرين. لاحظ أولئك الذين زاروا الأراضي الأوكرانية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الخنوع المذهل للأوكرانيين، وميلهم إلى أكثر مظاهر العبودية إذلالًا دون أي حاجة أو سبب واضح، ولكن ببساطة بسبب عقلية العبيد المتجذرة في هذا الشعب.
كارل فلاديسلاف زاب. "السفر عبر الأراضي الجاليكية" (1844)
"في لفوف، يتم التحدث بالقليل من اللغة الروسية، ويتحدث مثقفو روسين اللغة البولندية. لقد تم التخلي عن الناس، وإهمالهم، واستسلامهم للإذلال الأخلاقي والعبودية الظالمة ... هذا هو المكان الذي يتمتع فيه الروسين البسطاء بنزعتهم الانفصالية وعدم الثقة في كل من هو في وضعهم هذا. الأقل اختلافًا عن ملابسهم."
A. I. كوبرين، قصة "أوليسيا" (1898)، عن أخلاق فلاحي فولين.
تميز فلاحو بيريبرود بنوع من التحفظ العنيد الخاص، أو لم أكن أعرف كيف أبدأ في العمل - كانت علاقتي بهم محدودة فقط بحقيقة أنهم عندما رأوني، خلعوا قبعاتهم من من بعيد، وعندما لحقوا بي، قالوا بكآبة: "الرجل حشرة"، والذي كان من المفترض أن يعني "عون الله". عندما حاولت التحدث معهم، نظروا إلي بدهشة، ورفضوا فهم أبسط الأسئلة وحاول الجميع تقبيل يدي - وهي عادة قديمة متبقية من العبودية البولندية.
على سبيل المثال، تأتي امرأة عجوز لرؤيتي. بعد أن مسحت أنفها بإصبع السبابة من يدها اليمنى بنظرة محرجة، أخرجت زوجًا من البيض من حضنها، ولثانية أستطيع أن أرى بشرتها البنية، وتضعها على الطاولة. ثم بدأت في الإمساك بيدي لتطبع قبلة عليهما. أخبئ يدي وأقنع العجوز: «يلا يا جدتي.. اتركي الأمر.. أنا لست كاهنًا.. ليس من المفترض أن أفعل هذا.. ما الذي يؤذيك؟»
بالإضافة إلى ذلك، كنت أكره تقبيل الأيدي هذا (وسقط آخرون مباشرة عند قدمي وحاولوا بكل قوتهم تقبيل حذائي). وما كان مؤثراً هنا لم يكن حركة قلب ممتن، بل مجرد عادة مثيرة للاشمئزاز، غرستها قرون من العبودية والعنف. وقد اندهشت فقط من نفس الكاتب من ضباط الصف والرقيب، وهو ينظر إلى الأهمية التي لا تنضب التي دفعوا بها أقدامهم الحمراء الضخمة في شفاه الفلاحين... (وهذا هو أواخر التاسع عشرقرون, العبوديةلقد ألغيت منذ فترة طويلة وليس هناك حاجة ماسة لتقبيل يد كاتب أو شرطي!)
ياروسلاف هاسيك، "مغامرات جندي جيدالخياطة"، الجزء الثالث، فصل "من هاتفان إلى الحدود الجاليكية"
لقد مرت أقل من نصف ساعة قبل أن يعودوا بثلاثة خنازير مقيدة من رجليها الخلفيتين، ومع عائلة أوجرورو التي تعوي - وقد تم الاستيلاء على خنازيره الصغيرة - ومع طبيب سمين من ثكنات الصليب الأحمر. كان الطبيب يشرح شيئًا ما بحرارة للملازم الثاني زيتامل الذي كان يهز كتفيه.
وصل الخلاف إلى ذروته في سيارة المقر، عندما بدأ طبيب عسكري يثبت للكابتن ساجنر أن هذه الخنازير الصغيرة كانت مخصصة لمستشفى الصليب الأحمر. لم يرغب الفلاح في معرفة أي شيء وطالب بإعادة الخنازير إليه، لأن هذا هو آخر ما يملكه ولا يمكنه إعادتها بالسعر الذي دفعه له.
في الوقت نفسه، دفع الأموال التي حصل عليها مقابل الخنازير الصغيرة إلى الكابتن ساجنر؛ أمسكت زوجته بيد القبطان وقبلتها بالخنوع الذي هو طبيعي في هذه الأرض.
كان الكابتن ساجنر خائفًا من القصة بأكملها، وواجه صعوبة في دفع المرأة الفلاحية العجوز بعيدًا. ولكنه لم يساعد. تم استبدالها بقوى شابة بدأت بدورها تمص يده.
أحاط به أربعة جنود (الأوغرو-روسي) بقوة أكبر، وأغلقت العائلة بأكملها طريق الكابتن ساجنر والملازم الثاني زيتجمال، وركعوا أمامهم في منتصف الطريق المترب. احتضنت الأم وابنتيها ركبتيهما، ووصفتهما بالمحسنين، حتى صرخ فيهما الفلاح وصرخ باللهجة الأوكرانية للروس الأوغرويين ليقوموا.
فاسيلي كيلسييف. "جاليسيا ومولدافيا. رسائل السفر" (1868)
إن جلوسي على الشرفة أزعج إلى حد ما هدوء الشركة الصادقة التي تعمل بالقرب من الكراسي. من الواضح أنهم كانوا يرهقون عقولهم: هل أنا سيد أم لا، وهل هناك أي شيء نبيل تحت معطفي الأحمر؟
أستنتج من هذا أنهم في كل مرة يمرون بي كانوا يخلعون قبعاتهم، ويخلعونها بطريقة ما بقلق، كما لو أن ضميرهم كان نجسًا - كان يدور في رؤوسهم ما إذا كان ينبغي عليهم الانحناء أم لا، وساروا، في حالة حدوث ذلك. الماضي لي دون القبعات ومرة أخرى، لم أر هذا لا في أوروبا المسيحية ولا التركية؛ وحتى هنا، على حد علمي في روسيا، فإن كسر القبعات أمام أي شخص لا يرتدي زي الفلاحين أبعد ما يكون عن العادة.
كنت أقود سيارتي إلى Vyshatich وأنظر إلى الرجال الذين التقيت بهم. صرخنا كثيرًا وتفاجأنا بأن البولنديين يعتبرون الناس ماشية (ماشية)، والبولنديون على حق تمامًا: أود أن أسمي السكان المحليين ماشية. ستمر عدة أجيال حتى يصبح السكان المحليون متساوين في تطورهم مع الروس العظماء والسلوفاك والبلغار وحتى الرومانيين.
لقد سحقه التاريخ بشدة بعجلاته الثقيلة لدرجة أنه اقترب حقًا من حالة مخلوق أخرس. هناك نوع من الخوف مكتوب على وجهه؛ الذي لا يعرف حتى ماضيه وسيقول إنه لم يتقدم بل تراجع إلى الوراء
تصفيق خجول؛ هذا الرجل متواضع مثل الدجاجة: ينحني ويمسك قبعته بيده ويضعها على الأرض وعند قدميك. تجاوزهم - سوف يقفزون ويركضون نحو يدك - بدون سبب على الإطلاق، فقط من باب الخنوع.
تعرض للضرب، والسحق، بعد أن قضى خمسمائة عام تحت نير البولنديين وطبقة النبلاء، وحرم حتى من التاريخ الخاصإنه يتذكر فقط التتار والأباطرة، وينحني حتى الموت، ومثل كل الأشخاص الضعفاء والضعفاء، يصبح قاسيًا ولا يرحم إذا وقعت السلطة في يديه.
الكاهن غريغوري كوبتشانكو. "جاليسيا وسكانها الروس" (تسعينيات القرن التاسع عشر)
إن الطابع التخريبي للفلاحين الروس في غاليسيا هو خضوعهم الشديد ودونيتهم أمام الآخرين، وخاصة المعسكرات العليا، التي لا يخجلون حتى من الانحناء أمامها أو الركوع على ركبهم.
تأتي هذه العادة المخزية من تلك العصور القديمة، عندما حكم الملوك والأباطرة والكهنة البولنديون الشعب الروسي في غاليسيا. لكي يتخلى الفلاح الجاليكي الروسي عن هذه العادة الدنيئة التي تحط من مكانته وتهين شرفه.