Задолбала мода на желание переехать за город. Заметьте - именно желание. Людей, которые бы перестали гундеть о том, как их раздражает ужасный город, и исполнили бы свою мечту, я могу пересчитать по пальцам одной руки, но вот избежать этой темы в разговоре, если собирается компания, практически невозможно. Мне уже начинает казаться, что я вообще одна на свете не рвусь к берёзонькам в поле.
Начать надо с того, что я сама выросла в этом самом загороде - ближайшем к городу посёлке, который начинается сразу за его границами, и в черту города переехала уже взрослой. Свои плюсы в этом, конечно, есть, но минусы лично для меня заметно перевешивают. Однако рассказать мечтунам о том, чего они не учитывают, - значит нарваться на тонну, мягко скажем, непонимания в свой адрес.
Например, мне гораздо больше нравится добираться домой полчаса на метро и потом десять минут пешком, чем 15 минут ехать до вокзала, ещё 15 минут ждать электричку (набитую, потому как час пик, иногда можно даже не влезть в первую пришедшую), потом ехать, как селёдка в бочке. Ну, или торчать в пробке на выезде из города от 30 минут до бесконечности (мой персональный рекорд - больше часа). Однако люди, которых, по их собственным словам, даже десять минут ожидания в приёмной поликлиники нервируют, старательно убеждают, что это всё ерунда. Ну-ну, если всё-таки переедете - поговорим об этом ещё раз.
Истории про тишину за городом, вероятно, придумал какой-то хитрый маркетолог, а доверчивые граждане ведутся. Держите карман шире! С утра в субботу дядя Коля сел на мопед (не новомодную табуретку с моторчиком, а на «Верховину», которой пора уже испытывать кризис среднего возраста) и отправился в магазин. К Грише приехали гости (видимо, последователи Винни-Пуха, которые считают, что поступают мудро). Тётя Люда полет грядки, пока солнце не в зените, и болтает через забор с тётей Дашей, и слышно их даже на другом конце посёлка. Похмельный Владимир Иваныч громко ругает дочь и зятя, что уже десятый час, а они всё ещё дрыхнут, те отвечают нестройным матом. Трое детей и два приехавших в гости племянника семейства Ивановых радостно носятся по траве босиком и визжат (судя по звукам, кто-то из них ещё периодически врезается в забор). Две цепные собаки семейства Кукушкиных в ответ на всё это разражаются нецензурным лаем. Может, конечно, вы именно так представляете себе идиллию, тогда - миль пардон.
Мелкие экономические «особенности». В городе уже давно можно установить безлимитный и быстрый интернет рублей за 400 в месяц. За его пределами то же самое стоит в лучшем случае в полтора раза дороже, а то и вдвое. Потому что городские провайдеры уже не работают, а местный один, и он монополист. Есть, конечно, мобильный интернет и возможность использования смартфона в качестве модема, на моей малой родине почти все так и делают, однако уже в 50 километрах от нашего миллионника сеть местами пропадает. И, кстати, про интернет-магазины с доставкой лучше забыть: часть из них думает, что за чертой города жизни нет, и не возит вообще, другая выезд за кольцевую дорогу считает большим одолжением и очень высоко ценит.
Отдельная история - содержание частного дома. Если речь не об элитном коттеджном посёлке, где обслуживающего персонала больше, чем жителей, а об обычном доме за городом, то кучей вещей, которые в многоквартирном «муравейнике» за вас делают коммунальщики, приходится заниматься самостоятельно (ну, или платить деньги тому, кто возьмёт это на себя вместо вас, но отслеживать всё равно придётся самостоятельно). От чистки снега во дворе до выгребания сортиров, регулировки котла отопления и перекрытия крыши. Дело довольно муторное, требует денег и постоянного внимания. Но люди, которые по два года не могут собраться с духом и поменять перегоревшую лампочку в коридоре квартиры, почему-то прямо-таки жаждут взвалить это на себя.
Тамара и Юрий Бойко, фермеры-отшельники, два десятилетия назад решили создать свой семейный бизнес и прогорели. Потеряли квартиру, дом в деревне, в общем, все. Единственным их пристанищем стала своя земля в Россонском районе…
Они только краем уха слышали про экономический кризис, разразившийся в мире и стране. Людей видят раз в месяц, зимой - и того реже. В маленькой хибарке, засыпанной опавшей листвой, нет света, воды, газа. Но средневековый образ жизни, оказывается, не мешает быть счастливыми.
ПОТЕРЯННЫЕ ЛЮДИ
История наша типична для эпохи начала перестройки, мы потерянное поколение, - рассказывает сухопарый улыбчивый мужичок со всклоченными соломенными волосами, представившийся фермером Юрием. - Сам я из Ленинграда, но город никогда не любил. Работая с вторсырьем за зимний сезон спокойно зарабатывал на семь месяцев безбедной сельской жизни и отправлялся с женой к родственникам в деревню Юхновичи, расположенную неподалеку отсюда.
Поначалу просто отдыхать приезжал, после дом купил, живностью обзавелся, в хлеву появилась коровка, потом их уже 5 стало. Тогда официально можно было держать лишь одну корову. Гоню своих пасти, а сосед кричит: «Сдай, Юрко, коров в колхоз. Нашто табе столько?». Завидовали, в общем.
Вот тогда и грохнула перестройка, начало зарождаться фермерское движение. Я, недолго думая, написал в Москву, Горбачеву. Через неделю из Витебска приехали две черные «Волги», из них высыпали круглые упитанные «товарищи». Поговорили со мной, посовещались друг с другом и с лету выдали 50 гектаров земли.
Юрий Константинович понимал: для того чтобы начать бизнес, потребуются большие капиталовложения, и пошел ва-банк. В 1991 году он продал квартиру в Ленинграде, дом в деревне Юхновичи и вместе с 16-летней дочкой и женой отправился возделывать свою землю.
ФЕРМЕРЫ - ЭКСТРЕМАЛЫ
Отчаянные мы были, - вспоминает жена фермера, Тамара Федоровна. - К нашей земле даже дороги нормальной проторено не было. Коров и прочую живность самоходом гнали целый день. Пришли под вечер совсем вымотанными, легли под дерево и заснули. О себе не думали, надо было живность «прописать». Построили элементарные загоны, а сами спали возле костра на одеялах, постеленных на еловом лапнике. Если шел дождь - клеенкой накрывались.
С собой у меня тогда был муки килограмм, гвозди ржавые, молоток, топор и проволока, - смеется фермер. - Попробуй с голым задом развернуться! Через месяц приволок старых досок, кирпичей, пару бревен из леса, построили за месяц сараюшко, в котором и живем по сей день. Тогда, конечно, думали, что это времянка…
Поначалу все шло как нельзя лучше. Несмотря на не слишком комфортные условия жизни, хозяйство расширялось, и к 1998 году только коров было 15, появилась машина. Между тем соседний колхоз постепенно хирел - из 90 коров, имевшихся там изначально, осталось лишь 29.
Несколько лет у меня в «батраках» жили 3 бомжа, - рассказывает Юрий Константинович. - В поле помогали, со скотиной управлялись, баню построили. Работали за еду, кров, плюс ежедневно им надо было по пол-литра «на нос» проставлять. Мы с женой поставили своими руками скотник размером в 2 раза больше нашего жилого дома, 2 теплицы, соорудили просторный погреб. Но постепенно в Беларуси спрос на товары наши стал падать, в России тоже дела не очень пошли. В какой-то момент мы поняли, что стали работать практически в убыток. Как это произошло - ума не приложу. Людей пришлось распустить, большинство коров продать, часть земли - вернуть…
ХОЗЯЙСТВО
Домик, в котором живут отшельники Бойко, действительно далек от хором. Площадь его - меньше обычного гаража, только и хватает что на два топчана, где спят фермеры, обеденный стол и сделанную «из того, что было» да обмазанную глиной печь. Вдоль стен - полки. На них - полезные в хозяйстве вещи, книги, кошки и коты. В маленьких оконцах выбита треть стекол, дырки заделаны пленкой и тряпками.
Это козлы виноваты, - говорит Юрий Константинович, - то рога чешут о стены, то еды просят, стучат, вот и повыбивали…
Место, где стоит домик-времянка, построенный уже более двух десятилетий назад, живописное. С одной стороны - река, с другой - сосновый лес, по бокам - заливной луг и болото.
Возле дома - два огромных дерева, под ними - остатки выложенного валунами фундамента: говорят, лет сто назад здесь было крепкое крестьянское подворье. За рекой, кстати, уже Россия, до ближайшего населенного пункта в Беларуси - километров двенадцать.
Земли, которые вы вокруг видите - болото, луг, поле, это моя земля - около 5 гектаров, - с гордостью проводит нас по своим владениям Юрий Бойко. - В этом году полтора гектара картошки посадили, по 3-5 соток редьки, фасоли, капусты, свеклы и прочих овощей. Было пару соток клубники для внучки. На самом деле, нам этого урожая на пять лет хватит, мы большую часть раздадим и животине скормим.
По двору, гоняя птицу, бегает внучка Бойко - она приехала к бабе с дедом отдохнуть на выходные. Дочка фермеров уже давно перебралась в деревню жить, не выдержала «экстрима», вышла замуж, живет в своем доме. Она регулярно навещает родителей, привозит им продукты и вещи, без которых не обойтись в повседневной жизни, обратно уезжает с гостинцами, собранными с огорода и леса….
Юрий Константинович сокрушается, что лес уже не тот, считает, что виной тому глобальное потепление. Раньше он мог за сезон до 1,5 тонны боровиков, подосиновиков и подберезовиков собрать, а сейчас, по его словам, лес «пустой». В качестве подтверждения своих слов отшельник показывает результаты похода по грибы пару недель назад - «всего лишь» мешок сушеных боровиков и подосиновиков! Разве это урожай? Прямо возле дома фермер соорудил грибную ферму - повалил старую березу, ободрал кору, раскидал ее вокруг пня. Через пару лет на этом месте выросла целая поляна опят.
Сколько живности у нас, я, честно говоря, не знаю, - признается Тамара Федоровна, - уток, гусей и кур не считаем, две коровы, коз голов, наверное, двадцать. Да и нет у нас времени учет вести, работаем с утра до ночи. Пенсию по полгода не снимали со счета - руки не доходили. Сейчас вот сходим, получим деньги, сбережения добавим, быка купим.
Фермеры-отшельники готовятся к зиме. Деревья, стоящие у их маленького домика, щедро засыпают его листвой. Листья эти сгребают к стенам, и к середине ноября дом будет почти полностью погребен под ними - природный утеплитель. Юрий Бойко скоро вставит выбитые оконные стекла и повесит над дверью одеяло.
Зимой, конечно, холодновато, приходится дрова подбрасывать круглые сутки, - говорит Тамара Федоровна. - Но ничего, справимся. С нами еще 4 кошки и две собаки жить будут!
Как это семейство разместится на нескольких метрах жилой площади - уму непостижимо.
С ВОЛКАМИ ДОГОВОРИЛИСЬ, С ЛЮДЬМИ - ПОКА НЕТ
Лесные хищники отшельников Бойко уже не трогают. Хотя первое время волки ходили кругами, выли каждую ночь, иногда овцы и козы пропадали. Секретные знания о том, как общаться с дикими животными, фермерам передал ныне уже покойный дед, живший на хуторе неподалеку.
Видно, в конце концов мы с ними определились, кто на какой территории хозяин, - смеется Юрий Константинович. - Уже лет пятнадцать волки нас не трогают. С людьми проблем тоже, считай, не было, я все эти годы без замков живу. Впервые неприятности случились буквально пару недель назад - у меня катер украли. Пошел в лес беляков собрать, возвращаюсь -лодки нету. Кричу: «Бабка, катер пропал!». А она выходит, весло одно в руках держит, плечами пожимает. Мол, все, нету у нас теперь лодочки… Вызвали милицию. Искали-искали, оказалось, что воры далеко его утянуть не смогли. Через день мне мой катер местные знакомые рыбаки притянули - а я им картошечки да других овощей отсыпал.
Юрий Бойко живо интересуется, что происходит на «большой земле».
В стране кризис, говорят? - спрашивает он. - Я, честно говоря, не в курсе, у меня уже полтора месяца приемник не работает - батарейки разрядились. А вообще меня все эти кризисы не волнуют, картошки нарастил, куры-гуси есть - с голоду не помрем.
В лихие 1990-е неподалеку от земли Бойко проходила тропа контрабандистов. За день могло проехать несколько десятков машин, груженых самым различным товаром из России в Беларусь и обратно. По словам фермера, и легковушки ездили, и грузовики. Даже КАМАЗы порой. С одной стороны, беспокойный был народец - за каждым глаз да глаз нужен. С другой - всем нужна была какая-то помощь, а расплачивались продуктами, что в Россию везли: кто пару палок сухой колбасы даст, кто электронику, кто стройматериалы. Поток машин с контрабандой обрубило, когда деревянный мост не выдержал груженого газовыми плитами КАМАЗа и рухнул… Мост так и не восстановили, а к ближайшей российской деревушке, где живет дочка Бойко, с того времени можно добраться только на лодке…
Дело идет к вечеру. Юрий Бойко садится в лодку, переплывает реку и забирает с того берега дочку, которая приехала забрать внучку.
Пора собираться домой и нам. На прощание у нас с фермерами-отшельниками происходит интересный диалог:
Если бы сейчас предложили вам 3-комнатную квартиру в центре Минска, бросили бы все это?
Нет, конечно, - удивляется вопросу фермер. - Я тут спокойно живу, сам себе хозяин, никто не мешает. Зачем мне эта квартира? (смеется).
Мне тоже эта квартира даром не нужна, - поддерживает мужа Тамара Федоровна.
А вот заболеете, как будете лечиться?
Не болеем мы, слава Богу, за все эти годы я, по-моему, ни разу не простудилась, - отвечает Тамара Федоровна. - По соседним деревням и ангины и грипп ходят, а к нам не заглядывают, Господи спаси! А нет… Все-таки дед как-то раз заболел! Лет пять назад с утра корову подоил, себя плохо почувствовал, еле до дома дошел и на кровать лег. Так две недели и отлежал. Потом встал - и опять за работу.
А что будете делать, когда совсем стареньким станете?
Так и будем работать, - уверенно заявляет Юрий Константинович. - Грибы собирать, травки всякие, ягоды. Кур в хозяйстве оставим, за ними практически следить-то и не надо. А если совсем плохо будет - до речки дойдем, рыбку какую поймаем, посидим….
Да рано об этом думать пока - мне всего-то 64!
Представляем подборку актуальных материалов (тем более в связи с начавшимся кризисом) возвращения русского человека к Православной вере и русскому образу жизни. А также сопутствующие этому возвращению духовные предостережения.
ЭТО ВСЁ – ДЕРЕВНЯ!
Несколько лет назад мои молодые верующие знакомые отважились на переезд всей семьей в сельскую местность. Чем и как они живут, не жалеют ли о своем решении, много ли трудностей испытывают?.. С такими вопросами я подошла к небольшому бревенчатому домику в обыкновенной захолустной деревушке центральной России... Во дворе бегали смеющиеся дети, лохматый сторожевой пес в конуре встретил нежданную гостью суровым лаем, на лавочке блаженствовала кошка с тремя пестрыми котятами, в колясочке под окном мирно спал грудной малыш… После шумной и суетливой Москвы я словно попала в иной мир, в совсем другую страну, – ту самую, по которой так тоскует любящее Россию сердце…
– Татьяна, пять лет назад Ваша семья переехала на постоянное жительство из Москвы в деревню. Скажите, Вы не жалеете? Почему Вы приняли такое решение? И трудно ли оно Вам далось?
– Нет, мы не жалеем, хотя трудностей нам пришлось преодолеть много и, конечно, не меньше проблем еще впереди. На переезд нас благословил наш духовный отец; мы поняли, что это – воля Божия. Спустя пять лет, к нам переехали из города и наши друзья – еще четыре семьи с детьми. Переезжать нам было легко, весело и интересно – мы же молодые, так хочется романтики, приключений, чего-то нового. Главное, что нас удерживало, – это наши близкие и родственники, которые не хотели расставаться с детьми и внуками. Но видя, что детям лучше здесь, в деревне, они нас отпустили.
Самое сложное в деревенской жизни для нас, городских, – это сельскохозяйственный календарь. Вот, например, мы привыкли, что каждый год, начиная с мая и по сентябрь, можно позволить себе выехать к морю, в горы; в общем, в городе этот весенне-летне-осенний период предназначен для отдыха, путешествий и прочих развлечений. В деревне, как вы понимаете, начиная с посева (апрель-май) и до сбора урожая (октябрь-ноябрь) – самые горячие месяцы; всем известна поговорка «летний день год кормит». Тут не то что уехать, а присесть, как говорится, некогда. Хочешь отдохнуть – жди зимы; земля спит под снегом, и человек может позволить себе тоже отдохнуть. По-другому в деревне нельзя.
Еще определенную сложность испытываешь в быту. Конечно, сейчас у некоторых есть возможность построить дом «под ключ», и тогда жизнь в деревне не будет сопровождаться неудобствами, а переезд в бытовом плане станет не столь ощутим. Но в большинстве случаев, решившись на переезд, семья должна некоторое время потерпеть. Мы с мужем, например, переехав из большой трехкомнатной квартиры в дом к нашей маме и бабушке, оказались вчетвером, с двумя малыми, детьми в одной комнате. В доме не было водопровода и канализации. И только когда родилась и подросла наша третья дочка, мы переехали в свой новый дом. Водопровод появился еще через полгода, а канализация – еще через год.
Положительный момент от всего этого – в стяжании терпения и смирения.
– Как изменилась жизнь Вашей семьи после переезда? Изменились ли Вы сами? Как при такой смене обстановки меняются дети?
– Жизнь изменилась сразу и кардинально. Муж стал вести занятия с детьми в военно-патриотическом клубе. Бабушка, мама, я и дети работаем на огороде. Надо сказать, что возможность заработать есть и в деревне. Например, одни наши друзья организовали лесопилку; кто-то занимается оказанием юридических услуг, еще одни знакомые держат корову, коз и кур и продают молочную и мясную продукцию.
Не надо думать, что в деревне – все сплошь темнота, нищета и беднота. Там немало достойных, работящих, умных и талантливых людей. Сейчас в России стали понимать, что наша страна – аграрная, испокон веков русские люди жили именно сельским трудом; и многие образованные, культурные и трудолюбивые горожане теперь переезжают в деревню.
Городские люди живут в суете, постоянной спешке. Толпа, все куда-то бегут, машины, шум... В деревне не так. За окном – тишина, только птицы поют и петухи кричат. Пройдет стадо – слышно, как мычат коровы. Когда попадаешь в такую тишину – сначала теряешься, потом даже и скука появляется. Но за всем этим мирным течением жизни начинаешь видеть мудрость, красоту нашего мира. В городе только и смотришь, какой марки машина проехала и во что одет тот-то или тот-то. А тут – природа вся перед тобой раскрывается.
Первые, кто перестраивается на деревенский лад, – это, конечно, дети. Им все равно, что в доме нет удобств, а в деревне – выставок и кафе. Тут можно целый день бегать на воздухе, лазать по деревьям, наблюдать за домашними животными, копать, сажать, строить и делать еще кучу других важных и интересных дел. Конечно, такой немаловажный вопрос, как школа, волнует всех. Но и школа в деревне, оказывается, тоже есть. Да, пусть не так оборудована, как столичные, да и по полу зимой дует (проблема отсутствия финансирования – самая главная на селе). Зато в классе – 10-12 человек, учителя работают замечательные, на совесть, отдельно с каждым ребенком занимаются. Дочка наших друзей первый класс закончила в одной из Московских школ. Во второй класс пошла уже здесь. И что вы думаете? Оказалось, что знания у нее хуже, чем у ее новых одноклассников. Почему? Может, из-за того, что когда в классе 30 человек, нет возможности всех проконтролировать? А тетради по математике у них в Москве были такие, что все уже в них написано, только вставляй там, где пропущено, и в результате дети не знают даже, как оформить задачу.
Различные кружки-секции тоже есть в сельской местности. Культурная жизнь деревни идет, тут можно познакомиться с настоящими народными мастерами, освоить многие народные промыслы, мастеров и умельцев, владеющих ими, не сыщешь в городе.
– Давайте поговорим подробнее о материальной стороне. Многие люди боятся переезжать в деревню из-за того, что там трудно найти работу с приличным заработком, чтобы прокормить себя и детей…
– Что касается материальной стороны, то, помимо вышесказанного, надо отметить, что в целом жизнь в деревне дешевле. Во-первых, кормит свой огород и хозяйство (коровы, козы, куры и прочая живность), а также лес (грибы-ягоды в изобилии). Во-вторых, при отсутствии хозяйства, есть возможность покупать настоящее мясо, молоко, яйца, творог, сыр, овощи, фрукты, ягоды непосредственно «у производителей», т.е. соседей-односельчан. В-третьих, расходы на транспорт значительно ниже. Проезд на местном автобусе – 14 рублей (в Москве – 25, кажется); здесь нет пробок, а топливо, как известно, «горит» в пробках в несколько раз быстрее, вот вам и экономия.
Но идеализировать тоже не надо. У нас в районе закрыли роддом по причине аварийного состояния здания, в районном центре нет ни одной детской площадки (а это город с населением почти 20 000 человек), не хватает освещения, нет автостоянок, пять лет назад закрыли баню, недавно в местной больнице перестали брать общий анализ крови по причине отсутствия финансирования на реактивы (через 2 недели, правда, возобновили). Та молодежь, что растет в невоцерковленных семьях, грешит также, как и городская, может, и похуже, из-за отсутствия, по их мнению, всякой перспективы в жизни.
– Все же сегодня значительная часть русской молодежи осознает то губительное – и физически, и духовно – влияние, которое оказывает современная цивилизация на семью. В результате все большую популярность получают так называемые экопоселения, мода на которые пришла к нам с Запада.
Молодые люди объединяются (чаще всего семьями) и переезжают куда-то подальше от цивилизации, чтобы «жить в гармонии с природой». Такие общины стараются существовать за счет натурального хозяйства, минимально влиять на природу, чаще всего ведут здоровый образ жизни, практикуют вегетарианство… Но о Православии речь, как правило, не идет – на первом плане стоят экологические идеи.
Что Вы можете сказать об этой практике? Как ее оцениваете? Есть ли у нее будущее? И чем она отличается от образа жизни православных семей в сельской местности?
– У нас есть несколько знакомых семей, которые как раз живут в таких поселениях. Это, по нашему мнению, обыкновенные секты, спонсируемые кем попало. А кто платит, тот и заказывает музыку. Может, в материальном плане там все очень хорошо, но для души – погибель. Вот и все.
– Что Вы думаете о роли Православия в возрождении русской деревни? Насколько важно наличие православного храма, регулярной церковной жизни, сплоченной верующей общины в этом деле?
– Вот тут мы подошли к самому главному в вопросе деревенской жизни.
Во-первых, нам надо твердо уяснить, что Россию разрушают. Разрушают сознательно, планомерно. И именно в деревне разруху устроили в первую очередь. Зачем? Чтобы люди бросали все: хозяйство, скотину, и уезжали в города. А кто будет обрабатывать землю? Растить хлеб? Получается, что, живя в городах, мы потребляем только то, что нам привозят. Неизвестно откуда. А на наших землях поселяются другие народы. Недавно проезжали мимо одной из заброшенных деревень, в которой никто давно уже не живет. И вдруг видим: большое стадо, голов, наверное, около 80-ти. Что это такое? Подъехали поближе. Муж кричит пастуху: «Эй, это твое стадо?» А он повернулся и отвечает гордо: «Мое!» А мы смотрим, парень-то – то ли азербайджанец, то ли дагестанец.
Нужно понимать, что мы в ответе за нашу землю. И с нас Господь спросит за нее, как мы распорядились ею, возделывали и получали плоды или просто отдали чужим.
Во-вторых, деревенская жизнь, как, впрочем, и городская, должна строиться вокруг храма. Храм – наше спасение не только для души, но и для тела. Вот как мы, например, решаем вопрос с отсутствием в районе врачей-специалистов? Обращаемся к своим. Среди тех, кто переезжает сюда, среди прихожан – местных жителей – есть врачи. Они не только хорошие специалисты, но, что немаловажно, они православные. Конечно, когда нужна бывает специальная медицинская аппаратура, приходится ехать в город. Но, слава Богу, это нечасто случается.
Рядом с нами – один из духовных центров России – знаменитый монастырь. Мощи угодников Божиих почивают там нетленными. И не мы ездим лечиться куда-то, а к нам приезжают за тридевять земель, чтобы поклониться святым и получить врачевство от них. Племянница наших друзей исцелилась от рака, погостив здесь выходные, причастившись, исповедовавшись и приложившись к мощам. Теперь вся семья думает о переезде в наши края.
Тем не менее, отток жителей из деревни продолжается. Я думаю, уезжают в основном неверующие люди, т.к. они не справляются духовно. А среди верующих образовываются общины. Когда все помогают друг другу, сложностей значительно меньше, чем когда живешь в одиночку.
У нас в округе много храмов. И все – практически пустые. А какие пастыри у нас служат! Днем с огнем таких не сыщешь. В храмах – тишина и порядок; верующие приходят на службу как на праздник, во всем самом красивом. Служба неторопливая. Исповедь идет долго, выслушивают внимательно. Скажите, где в городе можно подвести на исповедь четверых детей, чтобы с каждым батюшка поговорил столько, сколько нужно, чтоб никто не торопил, не толкал, не раздражался?
Когда живешь среди природы, весь мусор сразу бросается в глаза. Так и в душе. Когда вокруг тишина, больше начинаешь прислушиваться к своему внутреннему миру, видеть свою греховность.
– Что Вы можете сказать, пожелать или посоветовать тем молодым семьям, которые сегодня только задумываются о переезде в глубинку? На что в первую очередь им надо обратить внимание, к чему быть готовыми и в каком случае можно и нужно идти на этот шаг?
– У всех своя ситуация. Есть семьи, которые не могут уехать из города в силу своих индивидуальных причин. Но я думаю, все согласны с тем, что когда в семье дети – им однозначно лучше в своем доме, на земле. Вот как у нас: дочка пришла из школы и хочет в тишине почитать, но не любит оставаться дома одна. А младшие проснулись поздно, им надо теперь погулять. И получается, что всем удобно: малые гуляют на участке, а она дома с мамой; на улице малыш спит в коляске, а мама, поглядывая на него из окна, делает свои домашние дела.
Но переезжать надо сообща, объединившись с другими православными семьями, не в одиночку. Это однозначно.
Безусловно, в городах много хороших людей, твердых в вере. Но этот бушующий мир страстей захлестывает и их, волей-неволей приходится терпеть духовную грязь города, соблазны: шикарные магазины с яркими витринами, кинотеатры с развратными фильмами, непристойные афиши и рекламу. И надо быть очень сильным, чтобы противостоять. А в деревне всего этого нет.
Кроме того, живя на земле, всегда прокормишь семью. В городе мы целиком зависим от продуктовых баз; не привезут продукты – чем мы будем кормить детей? А здесь, на селе – независимость; перестали привозить в магазин – а ты на участке вырастишь в сто раз лучше. Деревенская жизнь приучает к трудолюбию, молитве. Просто болтаться без дела нет времени. А праздность – основа любого порока. И без молитвы – никуда, особенно – в деревенской жизни. В молитвословах есть много молитв: и перед началом посева, и от засухи, и на богатый урожай, вот мы и молимся, чтобы Господь вразумил и помог.
Не беда, что рядом нет кафе и кино. Есть множество хороших книг, святоотеческой литературы – нашего народного богатства, из которого черпали мудрость наши предки. Есть храмы, святые источники, красивейшие места. Это все – деревня!
(Источник: газета "Православный Крест", № 10 (34)).
«Я БЛАГОДАРЮ БОГА ЗА ЭТОТ УРОК»
В наши дни среди православных распространены идеи отказа от цивилизации, желание перебраться в сельскую местность и содевать свое спасение вдали от загрязненных отходами промышленности и продуктами человеческой жизнедеятельности и погрязших в духовных нечистотах мегаполисов, на земле. Такие стремления вполне оправданны, и мы уже писали об одном положительном опыте переезда молодой городской семьи в сельские условия (см. «ПК» № 10 (34)). Но сегодня расскажем и о другой, далеко не безобидной попытке изменить образ жизни в ответ на негативные тенденции в современном обществе. Хочется предостеречь, призвать читателей к трезвомыслию и твердому осознанию того, что борьба с глобализацией и противостояние экуменизму возможны только в лоне Единой святой Соборной и Апостольской Церкви, вне которой нет и не может быть истинного Православия и душевного спасения.
– Анастасия, на пути к вере, перед тем, как прийти к Православию, Вы оказались в кругу людей, отделившихся от Православной Церкви. Расскажите, пожалуйста, как это произошло?
– Я жила в Уфе, работала в банке, моя работа была связана с общением с людьми. Так я познакомилась с одним человеком, старше меня, ему было за 50 лет. Он привлек меня тем, что завел беседу о духовных предметах и о происходящем в современном мире. Например, говорил о том, что сейчас повсюду очень много лжи и обмана. На тот момент я не была воцерковленной, но душой чувствовала фальшь в обыденной жизни. Поэтому я потянулась к этому человеку, мы начали встречаться и общаться. А так как у него была машина, он возил меня по святым местам Православия. Мы были в Дивееве, в Оптиной Пустыни, у блаженной Пелагеи Рязанской, проехали по Удмуртии, Челябинской области…
Он был татарин, но православный; его звали Шамиль, а в Крещении – Рафаил. Его поведение, на первый взгляд, не выдавало в нем ничего особенного. Только одно обстоятельство меня насторожило. Когда мы приехали в Оптину Пустынь и зашли в храм, где на ектенье в тот момент поминали Святейшего Патриарха Алексия II, мой знакомый стал мне объяснять, что это заблуждение, «антихристово дело».
Паломничая, мы останавливались у различных местных «подвижников», людей примерно таких же взглядов, как я потом поняла, ушедших из Церкви. Таким образом я познакомилась со многими ревнителями, к сожалению, не по разуму. Но уже тогда душой все-таки чувствовала, что что-то тут не правильно, что эти люди где-то «перегибают палку».
– Можете рассказать какой-нибудь яркий случай?
– Под Дивеево мы познакомились с одной женщиной. В свое время, живя в Москве, имея квартиру, приличную работу, она услышала голос: «Люди Мои, выйдите из Вавилона!» Этот голос она приняла за Божий глас, оставила все и уехала в глухомань, ушла и из Церкви. Не знаю в подробностях ее жизненный путь, но помню, что подвизалась она очень уж усердно. Жила в разрушенном храме, где для обогрева стояли какие-то печки, которые практически не отапливали помещение. У этой женщины мы ночевали. У нее хранилось много книг, различных листовок про последние времена… Но при этом в ее взглядах и высказываниях была путаница. Сейчас, общаясь с православными людьми, я вижу кардинальное различие: у них в душе все мирно, они живут спокойно и спокойно исповедуют свои убеждения…
– А Вы не интересовались у своего знакомого, как он пришел к вере?
– Крещение Шамиль принял лет двадцать назад, от православного священника, в православном храме. Но потом, практически сразу, он познакомился с неким так называемым «старцем». Это был пожилой мужчина, который «странничал» на Украине, ходил по домам и, считая себя достойным каких-то откровений и видений, передавал их принимавшим его людям. В итоге он увлек за собой нескольких женщин; они все оставили и уехали вместе с ним в глушь Башкирии, в сельскую местность, «подвижничать» и «спасаться».
– А этот «старец», последователем которого стал Ваш знакомый, относил себя к какой-то религиозной организации? Как его ученики смотрели на церковные Таинства?
– Он считал, что у него своя «церковь», и почитал себя при жизни святым. И его последователи тоже так думали, поэтому у них не возникало желания обращаться к кому-то за духовным советом. Умер «старец» около десяти лет назад. То есть я, слава Богу, уже его не застала в живых.
Как Шамиль и другие последователи относились к Таинствам Церкви при жизни «старца», не знаю. Но когда я переехала к ним в деревню и стала «подвизаться» вместе с ними, мне объясняли, что да, исповедь, Причастие и прочие Таинства действительно где-то существуют, все это истинно и спасительно, но так как сейчас нет возможности участвовать в Таинствах – везде отступничество и прелесть, то мы должны просто молиться и искать – у Шамиля красной нитью через все беседы проходила тема поисков каких-то катакомб…
– Вы сказали, что переехали к последователям «старца» в сельскую местность. Как это случилось?
– Шамиль познакомил меня с последовательницами «старца», которые обитали в деревне, находящейся в четырех-пяти часах езды на машине от Уфы. Там не было электричества и водопровода, воду набирали из ручья, продуктами питались теми, которые привозил им Шамиль, и тем, что выращивали сами на огороде. Глядя на все это, мне тоже захотелось так «подвижничать».
– А как Вы ушли от этих людей?
– Как меня Господь оттуда вывел – это настоящее чудо.
Наступила Четыредесятница – мой первый в жизни пост. На Страстной Седмице к нам в гости приехала дочь одной из женщин с семьей – мужем и детьми, ее звали необычным именем – Иония. В детстве она жила там, с ними, но потом уехала в город, вышла замуж и уже не разделяла их взглядов. В нашем доме было мало места, и меня попросили на время перебраться в соседний, где никто не жил. Я этому только обрадовалась – не хотелось суеты, все-таки Великий Пост, «подвиги»… А в том доме, у женщин, оставалось много моих вещей, которые я перевозила из города и которыми они не пользовались, и я решила отдать их Ионии. Но так как отношения между ней и последователями «старца» были напряженные, мы договорились, что я перенесу эти вещи в другой дом, а они с мужем потом их заберут. Но женщины и Шамиль заметили, как я переносила вещи, и решили, что я хочу от них сбежать и через Ионию уже переправляю свой скарб в город. Они очень испугались, что я их «сдам», расскажу всем о «старце» и поселении, а ведь кругом одни «враги»…
Я отнесла вещи, выхожу из дома и вижу такую картину: Шамиль и муж Ионии, Сергей, дерутся. Шамиль в ярости, набросился на него с кулаками, хочет побить, но Сергей крепче и удерживает Шамиля. У меня был шок: как же так? «Благочестивый христианин», Великий Пост, Страстная Суббота, а тут… С этого момента началось мое отрезвление, я поняла, что это просто непредсказуемый человек, который способен на все. И когда я через некоторое время подошла к Шамилю, он приказал мне: «Собирай ВСЕ свои вещи!» Посадил меня в машину и повез. Я не знала, чем это закончится, но ожидала, что он будет меня всю дорогу третировать или вообще завезет куда-нибудь и убьет. Но Господь сохранил – за время пути он не вымолвил ни слова, привез меня в Уфу, высадил перед домом, выгрузил все пожитки и сказал напоследок: «Чтобы я тебя больше никогда не видел и не слышал! Чтобы ты никому ничего не говорила про нас и про старца! Все!» Хлопнул дверью машины и уехал. Таким образом накануне Пасхи, в субботний вечер, я оказалась дома, целой и невредимой, и считаю это великой милостью Божией.
– Как же Вы пришли в Церковь?
– После всего случившегося мне предстояло много работы над собой, исканий, я пыталась разобраться, что же там было правильно, а что нет. Слава Богу, я пошла в православный храм на исповедь, покаялась, рассказала все священнику; мы беседовали долго, распутывали клубок моих сомнений и недоумений.
– Имея такой опыт за плечами, что сегодня Вы можете сказать о ревнителях не по разуму, уклоняющихся от Церкви? Как не попасть в сети вражии?
– Я благодарю Бога за этот урок, потому что на опыте познала, в какие дебри может завести неразумная ревность. Многие сегодня говорят: «Нельзя поминать Патриарха», «нельзя причащаться». А дальше-то что, к чему вы ведете? Будете основывать свою «церковь»? Или искать что-то «лучшее», какие-то «катакомбы»? А что в итоге? Это будут все новые «катакомбы», «катакомбные катакомбы», от «катакомбников» «катакомбы» и так далее. Поэтому тем, кто общается с людьми, призывающими не поминать Патриарха или не ходить в православные храмы, надо остановиться и подумать: а к чему они ведут, куда?
Еще по опыту могу сказать, что если человек чувствует в сердце помыслы сомнения, неверия, хулы на Православную Церковь, святые Таинства, какое-то смущение, то надо стараться как можно меньше соприкасаться с тем, кто или что их провоцирует. Лучше всего читать Святых Отцов, молиться, найти духовного руководителя, твердо стоящего в истине и Церкви, почаще ему исповедоваться, открывать свои недоумения и просить вразумления.
(Интервью от 2010 г.)
Итак, почему одни стремятся к роскоши, а другие бросают все и уезжают подальше от цивилизации?! Об этом в программе НТВ... Самые богатые жены олигархов! Всех удивила супруга бывшего олигарха Стерлигова.
Замечательны выступления Германа и Алены Стерлиговых на телевидении,.. но только на вопросы мирские, житейские, цивильные, так сказать.
Сразу оговоримся, что чета Стерлиговых в своих видео-участиях и не распространяются особо о своих религиозных взглядах, хотя по всему видно (в доме висят иконы, стоит аналой с книгами и крестами), что семья верующая, христианская.
Но вот ниже приводим видео-опровержение священника РПЦ отца Максима Курленко о неправославных посылах Германа Стерлигова.
В двух словах, сутью его заблуждения является якобы несостоятельность современных переводов Священного Писания. Причем суемудрия Германа в основном сводятся к Ветхому Завету, не углубляясь в духовность Нового Завета и Священной истории, в том числе Святой Руси.
Как отозвался о Стерлиговых один известный московский священник: "кажется, он свою семью уже немножко замучил своими творческими придумками". По-простому это называется "горе от ума". О подобных духовных искажениях много сказано на антисектантских и антираскольничьих сайтах и в статьях о современных заблуждениях (как в вышеприведенной статье, суть которой исчерпывающе раскрывается в присноактуальном труде свт. Феофана Затворника "Против лжеучителей").
Итак, как мудрые пчелы, почерпнем из представленных выше интервью с экс-олигархом и его замечательной супругой лишь доброе и полезное для устроения жизни!
Понятное дело, что достойных примеров современных православных семей, живущих на своей земле и занимающихся хозяйством, заработком и воспитанием детей, а главное - ищущих прежде Царствия Божия, держась чистоты Православия, немало. Но они не представлены в интернете так колоритно, как Алена. Далее мы продублируем уже опубликованную на сайте статью о молодой, аристократической даже, можно сказать, семье, живущей в Москве и твердо стоящей на позиции непринятия навязываемых обновлений, как церковных, так и мирских (глобализационных) .
ЦАРСТВЕННЫЕ МУЧЕНИКИ – ПУТЕВОДНАЯ ЗВЕЗДА ДЛЯ СОВРЕМЕННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ СЕМЕЙ
Мы уже беседовали с кандидатом исторических наук Сергеем Владимировичем Добронравовым, ревностным православным христианином и монархистом. На страницах нашей газеты он отвечал на вопросы о нестроениях и опасностях современной церковной жизни и рассуждал о драматических событиях в России начала XX века. Сегодня темой нашей встречи стала проблема сохранения христианского благочестия в православных семьях.
– Сергей Владимирович, расскажите, пожалуйста, о себе, как давно Вы воцерковились? С какими взглядами и убеждениями Вы вступили в супружескую жизнь? На каких примерах воспитывались, имели ли до свадьбы представление о том, что такое православная семья, для чего она созидается и какой должна быть?
– Мое воцерковление началось более 20-ти лет назад, и к
моменту вступления в брак я понимал, что семья – это малая Церковь,
благословленный Богом союз любящих сердец, что супруги должны рука об
руку, поддерживая друг друга, идти по узкому и тернистому пути спасения.
Правильное представление о семье у меня сформировалось благодаря чтению духовной литературы, общению в православной среде, помогли и вдохновляющие примеры семейной жизни моих предков, в частности, прадеда, дедушек и бабушек. С детства я знал, что мой прапрадед был священником. Впоследствии при изучении родословной выяснилось, что по материнской линии я принадлежу к большому священническому роду, где свято чтились каноны православной семьи.
Был у меня перед глазами и пример семейного уклада родителей, которые очень любили друг друга. Хотя воцерковляться они стали в преклонном возрасте, но всегда старались соблюдать исконные благочестивые домашние традиции и порядки.
– Как Вы жили до брака? Что помогало оградиться от воздействия современного мира?
– Господь хранил – видимо, по молитвам предков. Поэтому, слава Богу, до Крещения, которое произошло в сознательном возрасте, каких-либо катастрофических жизненных ошибок я не совершил. Позже, уже в процессе воцерковления, появились понятия о грехе и средствах борьбы с ним.
– Как Вы познакомились со своей супругой? Сложились ли у Вас к тому моменту какие-то представления о будущей спутнице жизни, требования к ней? Чем руководствовались в своем выборе?
– Я, как и многие верующие, задавался вопросом: каков мой путь? Духовные лица в один голос советовали жениться. И я стал молиться о даровании спутницы жизни, просил молитв у священников, монашествующих, старцев. Считаю, что наше знакомство с супругой произошло по воле Божией. Оно было совершенно неожиданным для нас обоих. Я специально не искал, не высматривал будущую жену – верил, что судьбоносная встреча должна состояться сама собой. Так и получилось. Мы встретились, год пообщались, потом обручились и повенчались.
А что касается критериев, то их было всего два, но очень важных и обязательных: воцерковленность и целомудрие; на внешние данные я не ориентировался. Но Господь дал мне гораздо больше! Я очень люблю музыку, с детства воспитан на классике, но не мог и мечтать, что моя супруга будет дипломированным музыкантом. Она не только прекрасно играет на фортепиано, поет, но еще и сама пишет музыкальные произведения!
– Знаю, что в Вашей семье сугубо почитаются Царственные Мученики. Почему они вам особенно дороги?
– Да, мы глубоко чтим Царскую Семью, с которой в нашей жизни многое связано. Супруга молилась Царственным Мученикам об обретении верного спутника жизни, и я молился о создании православной семьи этим же святым, так что они – наши небесные покровители. После знакомства мы в первую очередь вместе посетили монастырь на Ганиной Яме и Среднеуральскую женскую обитель. Там как раз пребывала знаменитая «казачья» икона Царя Николая из Надыма, которая участвует в крестных ходах и монархических мероприятиях по всей России. Приложившись к этому святому образу, мы осознали, что сподобились благословения на брак от самого Государя.
– Согласны ли Вы, что Царственные Мученики – эталон православной семьи? Какие их нравственные черты, по Вашему мнению, вызывают сугубое благоговение и желание подражать?
– Конечно, Царская Семья близка к идеалу. На нее мы должны ориентироваться, как на путеводную звезду. Замечательны кротость и смирение Императора и Императрицы, но самое прекрасное в их отношениях – любовь и верность друг другу до самопожертвования. Эти высочайшие духовные качества Царственная Чета пронесла через всю жизнь, но ярче всего они проявились в тяжелый период восхождения на Екатеринбургскую Голгофу.
– Легко ли современным супругам ориентироваться на такой идеал?
– Идти по пути спасения всегда трудно. Господь сказал, что Царство Небесное нудится, и употребляющие усилия восхищают его (см.: Мф. 11, 12). Каждый человек на своем жизненном пути, в том числе и в семье, неизбежно сталкивается со многими проблемами, скорбями. Церковь учит нас правильно к этому относиться: все принимать, как из руки Божией, за все благодарить Творца. Мы, избравшие семейную стезю, должны пройти эту суровую школу жизни, все преодолеть, не предать Господа и своих близких.
– Апостол наставляет, что «муж есть глава жены, <…> жена да боится своего мужа» (Еф. 5, 23, 33). Но в силу развития женской эмансипации далеко не все супружеские пары следуют этому правилу. Как оно воспринимается в Вашей семье?
– Священное Писание нужно понимать в соответствии с толкованиями Святых Отцов. Жена да боится своего мужа – что здесь имеется в виду? Не просто боится его, но страшится как-то его огорчить, сделать что-то ему неприятное, неодобрительное с его стороны. Т. е. самое главное – уважение, почитание по отношению к супругу. А мужу – главе – не следует превозноситься над женой. Семейные отношения должны быть пропитаны духом любви, поэтому – никакого диктата. Супружеской паре необходимо уяснить, что Господь так устроил: муж – глава, жена – помощница. В семье надо стараться, по возможности, все делать сообща. Хотя существуют и индивидуальные обязанности мужа и жены, но в общем основа православной семьи – взаимодействие, взаимопонимание, взаимопомощь.
– Духовные люди свидетельствуют, что мы живем в апостасийное время. Это накладывает свой отпечаток и на быт и поведение православных семей. Далеко не все верующие женщины считают необходимым всегда ходить с покрытой головой, носить только соответствующую своему полу одежду – платья, юбки и т. п., т. е. существует как бы разделение жизни на обыденную и церковную. Как Вы на это смотрите?
– Лично я воспринимаю церковные правила как норму, а все прочее – как отклонение от нее. Поэтому, конечно, и платки, и юбки для женщины необходимы, а косметика – ни к чему, совершенно излишнее. Это все прописано в канонах – недопустимость открытых, соблазнительных одежд, искажения образа Божия. Супруга, слава Богу, со мной солидарна, поскольку с детства воспитана именно так; здесь у нас нет проблем. Помню, даже еще в период нашего знакомства я как-то обмолвился о сережках, просто сказал, что не приветствую украшений. Так она сразу же их сняла и с тех пор больше не носила.
– Для многих остро стоит проблема духовно расслабляющего воздействия современных электронных устройств, телевидения и интернета. Как Ваша семья справляется с этим искушением?
– Телевидение, по-моему, православным не требуется, а вот разумно, избирательно пользоваться интернетом можно. У нас в доме нет телевизора, но есть компьютер. Я читаю новости на нескольких православных сайтах, различную аналитику. Супруга тоже подходит к компьютеру, но не часто – найти какие-либо стихи, ноты или кулинарный рецепт.
– Могут ли, по-Вашему, православные семьи позволить себе такой досуг, как посещение ресторанов, отдых на курортах?
– Мы в рестораны не ходим. Гостей лучше принимать дома, общаться в своем кругу, зачем идти в какое-то чуждое по духу общественное место? Вот деловую встречу можно провести в кафе, ничего предосудительного в этом не вижу. Но участие в бурных застольях и попойках для верующих недопустимо – ни в ресторане, ни дома.
Раньше существовала определенная культура быта и человеческих отношений. В советское время было принято встречаться с друзьями дома, рестораны предназначались для особенных случаев да и были не очень доступны. В общем же – это западный стиль, внедряемый у нас с начала 90-х годов. Какое удовольствие сидеть в помещении, где постоянно играет музыка и масса чужих людей разговаривает, шумит, смеется? И как в этой обстановке можно душевно поговорить, что-то обсудить? Мне это искренне не понятно.
– А что еще входит в эту, как Вы выразились, культуру православного быта?
– Встречи на церковные праздники, Пасху, Рождество, именины членов семьи, друзей и крестников; дни рождения, хотя в православном кругу они не всегда отмечаются. Еще – юбилеи, как светские, так и церковные. Например, круглая дата венчания – семейный праздник, почему бы не пригласить друзей?
– Какие развлечения приемлемы для верующих людей?
– Слово «развлечение» православному человеку режет слух, это синоним праздности. У нас все должно быть наполнено духовным смыслом, любое действие в жизни. Вот Вы упомянули курорты. Я считаю, что можно съездить с детьми на море, не осуждаю тех, кто отдыхает за границей, в Египте или Турции. Но мы с супругой любим Крым, стараемся выбираться туда каждый год и даже не столько ради купания, сколько с паломнической целью. Ведь там наши любимые царские места: Ливадия, Царская тропа, Георгиевский монастырь и еще множество святынь. Да, это – курорт, но его посещение приносит и духовную пользу, без которой такие поездки мне видятся ущербными. Отдых же в Турции или Египте – это только море, пляж, отель и еда.
– Давайте еще коснемся проблемы воспитания детей в православной семье. У Вас пока нет своих чад, но, вероятно, они в ближайшем будущем появятся. Исходя из каких принципов будете их растить?
– Во-первых, детей с младых ногтей необходимо воцерковлять. Нужно стараться как можно чаще приносить их в храм, причащать. А в чем состоит процесс воспитания – известно: ограждать от дурного и прививать хорошее.
– Перед верующими родителями неизбежно встает вопрос: как быть с образованием ребенка? Стремясь уберечь детей от дурного влияния современного общества, некоторые отдают их в православные учебные заведения, другие предпочитают самостоятельно обучать на дому. А Вы как планируете?
– К вопросу образования нужно подходить с рассуждением. Прежде чем ребенок поступит в какое-либо заведение, необходимо собрать о нем информацию, познакомиться с работающими там педагогами, чтобы узнать взгляды ответственных за учебный и воспитательный процессы людей. Ведь может статься, что родители будут всевать в детскую душу «разумное, доброе, вечное», а в школе начнут насаждать противоположное. К сожалению, таких примеров масса. Поэтому я вполне понимаю верующих, определяющих своих чад в православные гимназии-пансионы. Но в то же время это не идеальный вариант, потому что ребенок все-таки не должен быть оторван от родителей. Вот домашнее обучение мне более импонирует. Знаю, что есть родительские сообщества, когда несколько православных семей объединяются и организуют учебный процесс, т. к. силами одной семьи в полном объеме его обезпечить невозможно. Создание таких домашних школ – оптимальное решение, хотя массового распространения этот опыт не получит.
Основная задача родителей состоит в том, чтобы к шести годам – а дети сейчас взрослеют быстро – сформировать у ребенка духовный иммунитет, дабы в случае попадания в неблагоприятную среду он не повредился. Ребенок должен стать церковным человеком, четко понимать, что такое хорошо и что такое плохо, быть способным оградить себя от зла, а со временем научиться анализировать жизненные ситуации и свое поведение в них. Понятно, что его невозможно посадить под колпак, создать ему тепличные условия, сохранить абсолютно от всего дурного. Но это и не нужно. Просто к началу относительно самостоятельной школьной жизни детям должны быть привиты элементарные практические навыки борьбы со страстями.
– Следующая актуальная тема – глобализация, построение глобального информационного общества, что негативно воспринимается частью верующих в свете пророчеств Апокалипсиса и Святых Отцов о всемирной власти антихриста. Какова Ваша позиция по этому вопросу?
– Думаю, что мы действительно стали свидетелями исполнения предреченного в Священном Писании. Современное общество идет путем апостасии – все дальше отходит от Бога. И это отступление, к сожалению, есть и в церковной среде, что проявляется в теплохладности, безразличии духовенства и мирян к построению нового мирового порядка. С амвонов редко можно услышать предостерегающую проповедь о духовной опасности глобализма, и поэтому даже воцерковленным верующим непросто сориентироваться в происходящем. Но, тем не менее, тот, кто хочет понять, – поймет. В частности, я сформировал свою позицию под влиянием православной литературы и общения с духовными людьми, старцами, с отцом Кириллом (Павловым), от которого в свое время получил благословение противостоять глобализационным процессам.
– Как Вы видите жизнь верующего человека с антиглобалистскими убеждениями при активном внедрении различных электронных средств и форм учета персональных данных?
– Жизнь противников глобализма постепенно усложняется. Пожизненные и посмертные обезличивающие цифровые идентификаторы – ИНН и СНИЛС – уже присваиваются автоматически и, несмотря на требования православных, их, как правило, не аннулируют. Но в этих условиях, как говорят духоносные отцы, выход заключается в том, чтобы ими не пользоваться – тогда не будет греха. Пока у нас в стране еще существует наличное денежное обращение, можно устроиться на работу без оформления и предъявления этих идентификаторов. Однако на повестке дня – универсальная электронная карта, а дальше – электронное удостоверение личности, т. е. петля так называемого информационного общества, электронного концлагеря затягивается все туже. Понятно, что эти «документы» брать нельзя, старцы благословляют от них отказываться. Сколько еще мы просуществуем с бумажными паспортами и наличными деньгами – Одному Богу известно. Но я убежден, что если нам не предоставят альтернативы и станут жестко принуждать к принятию электронных «документов», Господь укажет верующим путь спасения.
– Вы сказали об апостасии в Церкви. Хотелось бы узнать Ваше мнение о таких ее проявлениях, как экуменические контакты и попытки реформации вековых православных уставов и устоев.
– На все это я смотрю с горечью и большой тревогой. Наши архипастыри и пастыри не должны забывать о данной перед хиротонией присяге неукоснительно соблюдать каноны, а экуменические контакты – это тяжкое каноническое преступление, чреватое извержением из сана. Иерархи и священники обязаны блюсти чистоту веры, ограждать своих пасомых от уклонения в ереси и расколы, от духовных повреждений. А получается, увы, так, что они сами становятся источниками угроз, и миряне уже вынуждены следить за их действиями, чтобы не сделаться соучастниками беззаконий.
Красная черта, которую мы не имеем права переступать, если хотим остаться православными, – это евхаристическое общение с еретиками, прежде всего, с католиками. Если такая практика установится без покаяния и отречения от лжеучений с их стороны, тогда всем нам предстоит определить для себя, где же та единственная истинная Церковь Христова, в которой не грешно молиться и участвовать в Таинствах.
– Мы переживаем непростой исторический период нарастания политического и духовного напряжения в России и мире. Православные подвижники давно предупреждают о грядущей войне, времени испытаний, гонений на Церковь. Каким Вы видите свой образ жизни в такой ситуации?
– Война уже идет в непосредственной близости от российской границы, существует реальная опасность ее перемещения на территорию нашей страны. Известно, что для мировых глобалистских сил православная Россия – последний бастион, препятствующий воплощению их человеконенавистнических планов. Натиск сил зла усиливается: нас окружают по границам горячими точками, пытаются инициировать политический кризис, дестабилизировать экономическую ситуацию.
Как нам вести себя в этих условиях? Конечно, надо готовиться к грядущим потрясениям. Сейчас мы еще благоденствуем, но, думаю, если начнутся какие-то драматические события, жизнь заставит пересмотреть свои потребности. Это коснется всех, но православным будет проще, если они внутренне подготовят себя к испытаниям.
Сейчас верующим людям необходимо, прежде всего, усилить молитву, быть более собранными, не рассеиваться, осознать, что обстановка очень сложная и ситуация продолжает усугубляться – и общеполитическая, и внутрицерковная. Поэтому надо стараться держаться вместе с единомышленниками, устанавливать связи, может быть, вступать в православные общины под руководством ревностных священников.
– И последний вопрос: как Вы считаете, можно ли провести параллели между нашим временем и предреволюционным, в которое жили святые Царственные Мученики?
– Какие-то сходства, безусловно, есть, но все же очевидна существенная разница: тогда была монархия, православная государственность, которая рушилась, и люди еще не понимали, что происходит. А сейчас, напротив, в церковной среде крепнет монархическое движение, народ молится о восстановлении православного Царства, видя в этом путь государственного спасения.
Есть пророчества Святых Отцов о возрождении самодержавия в нашей стране в последние времена. Но старцы также предсказывали, что Россия прежде должна пройти через огромные испытания. Думаю, они еще нам предстоят. И, безусловно, дарование Царя совершится не многомятежным хотением человеческим, а по воле Божией и таким образом, что ни у кого не останется сомнений, что именно этот человек – Небесный избранник, Помазанник Божий.
– А какое пожелание или, может быть, даже совет Вы бы хотели адресовать нашим читателям?
– Жить – не тужить, как говорил преподобный Оптинский старец Амвросий, а там уж – что Господь даст. Есть мудрые слова: делай, что должен, и будь, что будет. Нужно руководствоваться благословением духоносных отцов, исполнять возложенные на тебя послушания, раньше времени никуда не бежать. В общем, идти по пути спасения, не сворачивая с него, не страшась его тесноты и тернистости.
Благочестивый пример воспитания современных отроковиц в страхе Божием
документальный фильм "Мудрая дева"
Пример для подражания для современных юношей, а также творческих личностей, музыкантов
документальный фильм "Песней наполнено сердце мое":
+ + +
Обязательно ходите в церковь, исповедуйтесь, причащайтесь, воцерковляйтесь. Вопрос стоит о священнике. Если
люди не удовлетворены священником, т.к. он не понимает опасности
глобализации, экуменизма, то пускай найдут более православного. Немало
хороших священников. Может быть трудно, т.к. придется далеко ездить, но
можно по телефону батюшку спрашивать. Надо обязательно иметь духовного
отца
.
– Батюшка, сейчас слуги антихриста хотят Русь закабалить и вообще не дать никакой альтернативы универсальной электронной карте, которую хотят присвоить насильно всем. Как противостоять насильному внедрению УЭК?
– Самое лучшее – игнорировать и не принимать никаких электронных карт, паспортов с чипами. Мы не сможем уже жить в миру, т.к. он нас должен (и хочет) проглотить. Не все вмещают это слово. Оно жестоко. Но надо игнорировать все их документы. Мы, православные христиане, должны быть верны Иисусу Христу.
Нам дает о.Антоний выход из положения: выйти из больших городов, выйти в деревни, выйти даже в леса, спрятаться… Сейчас немало людей, в т.ч. и изгнанных из монастырей монахов, уходят в пустыни, где начинают жить тайно. Тайные тропочки по воде, по ручью… делают на высоком месте землянки, маскируются, делают тайные огородики, питаются травами, ягодами, грибами. А также в деревне имеют своих людей, которым помогают в огородах и оттуда им (пустынникам) тоже будет помощь.
Некоторые упрекали меня, что «ты людей ввергаешь в панику, говоришь, чтобы уходили и бросали всё. А кто будет бороться?» Конечно, боритесь! Это кто что вместит. Ты вместил – бороться. Надо умереть в борьбе против всякого греха и отступления. А кто не может, кто отчаивается, то пускай уйдет …
Вот, допустим, бизнес у кого-то отнимают. Сделай бизнес в деревне. Устройся в деревне. Бизнесмены – это разумные и хваткие люди. Они везде могут найти себе, где бизнес устроить . Кто немощен – уходите в леса. Спрячьтесь. Детям очень интересно в лесу: играться, прятаться в лесочке. Отлично. Я с удовольствием, когда был мальчиком жил бы в лесу.
Старец Антоний хорошо описывал последние времена. Многие отцы наши, старцы, пророчествовали об опасности глобализма. Этот новый мировой бесовский порядок. Жить хотят без Христа. Они хотят сделать нас роботами управляемыми. Поэтому тут стоит, за что побороться . Надо быть верным Иисусу Христу, Который говорит нам: «Будь верен Мне до смерти и дам тебе венец жизни». Вот видите? А мы верим и тут же мы больше мирские, больше суетимся, больше заботимся (о мирском) и идём и берем паспорта, берем всё. Нет, братья и сестры! Трусливые не наследуют Царствия Небесного. Мужество надо иметь и, в первую очередь, быть верным Иисусу Христу. Это главная обязанность православных христиан.
Конечно, нам надо объединяться. Православные всех стран, объединяйтесь! Мы все, независимо от национальности, если мы православные, то мы – братья и сестры во Христе. Мы дети Божьи. Нам надо быть едиными. Нам нужно сплачиваться. Весь мир объединяется во имя антихриста. Объединяют Европу, Америку, другие страны. Сейчас арабов, арабский мир насильно объединяют. А мы должны быть едины во Христе Иисусе независимо от национальности. Мы не нацисты. Мы православные христиане. Конечно, русскому человеку надо иметь в России национальное самодержавие. Иначе мы потеряем свою веру и свое самосознание. А во Христе Иисусе, как православные, мы едины.
–
А в чем, батюшка, будет возрождение России, какое будет избавление от этих всех напастей, которые грядут на вселенную?– Я очень бы хотел, чтобы в России было Маккавейское восстание. За закон Божий, за чистоту Православия, за свободу и независимость России. Но, наверное, это невозможно, потому что масонские институты работают над тем, чтобы развалить Россию и устроить в России смуту, военное положение, революцию, чтобы совершенно нас уничтожить.
Русь Святая, с тобой Христос! Если ты православный христианин, то кто против тебя может пойти? Кто посмеет вас уничтожить, стереть с лица земли? Если с нами Христос, то мы в безопасности. Но нам надо объединяться, воцерковляться и духовно очищаться. Нам надо победить в себе грех. Тогда все нечистое уйдет из России. И тогда Господь даст православного Царя.
Нужно бороться за чистоту своей духовной жизни: чтобы брак был православный, венчанный, чтобы не было греха измены, пьянства, наркомании и прочего. Воцерковление – есть воскрешение России. Если даже нас порвут в куски, но мы будем верны Иисусу Христу, то Он чудом соберет все остатки и сделает Россию сильной, непобедимой и единой.
Вот такова моя вера. Верою живы будем!
Иеросхимонах Рафаил (Берестов), интервью 2011 г.
Если вы отчаянный авантюрист, то готовьтесь добавить все эти места в свой путевой лист. В этот раз мы отправимся в тур по самым разным уголкам Земли: от изолированных арктических островов и до уединенных каньонов. Под конец вы либо еще больше возлюбите свой родной город и всех его жителей, либо начнете паковать чемоданы. В любом случае, впереди вас ждет очень любопытная подборка на тему самых далеких и изолированных мест на планете.
25. Остров Маккуори (Macquarie), Австралия
Туристическим направлением это заповедное место однажды стало по совершенной случайности. В тот раз корабли, направлявшиеся с путешественниками на их борту в сторону Антарктиды, причалили к берегам этого острова для небольшого перерыва на отдых посреди многодневного плавания. Маккуори лежит на полпути между Тасманией и Антарктидой, и сюда в основном приплывают только исследовательские команды.
24. Свальбард (Svalbard), Норвегия
Фото: Njal Gulbrandsen
Норвежский Свальбард – это архипелаг общей площадью примерно 62 тысячи квадратных километров, и расположен он за полярным кругом. Именно поэтому местные жители по несколько месяцев в году живут либо в вечных сумерках, либо при почти круглосуточном световом дне. Примерно 2000 из 2700 жителей Свальбарда обосновались в городе Лонгйир (Longyearbyen), а все остальные – это ученые и шахтеры. Вопреки крайне недружелюбному климату на этом архипелаге было построено Всемирное семенохранилище – подземный склад, в котором в безопасности хранятся семена всех главных сельскохозяйственных культур на случай глобальной катастрофы.
23. Барроу (Barrow), Аляска
Фото: Bob Johnston
Это место славится своими затяжными полярными ночами – солнце здесь садится за горизонт в ноябре и не восходит почти 2 месяца. Это самый северный город в США и один из самых северных городов во всем мире. На сегодняшний день там живет около 4 тысяч человек, но это число стремительно сокращается.
22. Медог (Motuo), Тибет, Китай
Фото: Hello Travel
Медог – самый удаленный населенный пункт во всем Китае, и это единственное место во всей стране, куда невозможно добраться на машине, потому что там просто нет дорог. Так было не всегда – в 1993 году здесь даже началось строительство шоссе. Новая дорога просуществовала всего 2 дня, и за это время по ней проехало 4 машины, одна из которых застряла в пути, и ее пришлось бросить. В результате шоссе совсем скоро заросло густыми джунглями, и в Медогу вновь стал непроходимым для обычного транспорта. Сегодня единственный способ добраться в этот уезд – это перейти 200-метровый подвесной мост, висящий в 100 метрах от земли. Такие важные припасы, как еда и лекарства, приносят сюда фактически в руках.
21. Алерт, Нунавут (alеrt, Nunavut), Канада
Фото: Kevin Rawlings
На крайнем севере Канады посреди Северного Ледовитого океана находится маленькая островная деревушка Алерт, и лежит она всего в 837 километрах от Северного полюса. Алерт – самое северное постоянно обитаемое поселение в мире, но численность популяции здесь не превышает 200 человек, и большая часть из этих людей – военнослужащие. Температура в зимние месяцы здесь опускается до -40 °C, а то и ниже. Ближайший населенный пункт к Алерту – это скромная рыбацкая деревня, и находится она в 547 километрах. Добраться в Алерт можно либо на самолете, либо на собачьих упряжках.
20. Ла-Ринконада (La Rinconada), Перу
Фото: Alluring World
Мало какие места на Земле могут сравниться с городком Ла-Ринконада по своей изолированности и недоступности. Поселение расположилось на высоте 5100 метров над уровнем моря и считается самым высокогорным в мире городом. Добраться сюда можно только на внедорожнике, и он явно должен быть четырехприводным. Ла-Ринконада стоит практически на огромном леднике, но вопреки суровым условиям здесь живет около 38 тысяч человек, большая часть из которых работает в области золотодобычи.
19. Полуостров Кейп-Йорк (Cape York), Австралия
Фото: Simon Parker
Огромная территория практически нетронутой дикой природы находится на северной оконечности Австралии. На полуострове живет около 7600 человек, и большинство из них – аборигены. Кейп-Йорк считается одним из самых крупных неразвитых районов в мире, и он славится своей труднодоступностью. Здесь есть всего одна главная и по большей части грунтовая дорога. Она связывает полуостров с материком, но из-за частой непогоды и наводнений самым надежным и иногда единственным транспортом в этот район остается разве что вертолет.
18. Остров Пасхи
Фото: TravelingOtter
Примерно в 3200 километрах от побережья Чили посреди Тихого океана затерялся относительно небольшой островок площадью около 164 квадратных километров с населением не больше 4000 человек. У большинства людей остров Пасхи ассоциируется, конечно же, с гигантскими каменными истуканами, разбросанными по всему побережью этого клочка . Моаи, как называются эти каменные статуи, были вырезаны примерно 500 лет тому назад первыми обитателями острова, и поскольку для создания и транспортировки этих изваяний островитянам были необходимы многочисленные инструменты из древесины, большая часть лесов на острове была вырублена.
17. Иллоккортоормиут (Ittoqqortoormiit), Гренландия
Фото: Resource Clips
Из всех населенных пунктов Гренландии Иллоккортоормиут – самый удаленный. Этот городок относится к муниципальному округу размером с Англию, но живет здесь чуть больше 500 человек. Город расположен на побережье, но окружающие его моря практически постоянно покрыты льдом, так что добраться на лодке сюда можно разве что в течение всего 3 относительно теплых месяцев в году. В 40 километрах от Иллоккортоормиута есть аэропорт, но самолеты здесь летают крайне редко. Большую часть времени одно из самых северных поселений на Земле практически полностью изолировано от всего остального мира бескрайней тундрой.
16. Острова Кергелен (Kerguelen), Французские Южные и Антарктические территории
Фото: B.navez
Этот архипелаг еще называют «островами Запустения» за их удаленность от всего остального цивилизованного мира. Острова Кергелен находятся в южной части Индийского океана, и туда не летают самолеты, так что редким путешественникам приходится плыть целых 6 дней на лодке от островка Реюньон (Reunion), расположенного неподалеку от Мадагаскара. В наши дни Кергелен – в основном научный центр, хотя здесь также расположена французская система противоракетной обороны, а еще когда-то разводили овец редкой породы – бизетской.
15. Острова Питкэрн (Pitcairn), заморская территория Великобритании, Тихий океан
Фото: Reimagining Adventism
Крошечный клочок суши посреди южной части Тихого океана, этот архипелаг ближе всего расположен к Таити, но и их разделяют сотни километров. Здесь живет около 50 человек, большинство из которых – прямые потомки членов экипажа, участвовавших в бунте на корабле HMS Bounty еще в 1789 году. Воздушного сообщения с этими островками нет, так что попасть на архипелаг можно только по воде из Новой Зеландии. Такое плавание занимает около 10 дней.
14. Остров Буве (Bouvet), зависимая территория Норвегии
Фото: Francois Guerraz
Ближайшая суша к этому островку – это Земля Королевы Мод (Queen Maud Land), Антарктида, и находится она в 1610 километрах к югу. Здесь нет постоянных поселенцев, и в 2004 году на этом острове даже снимали некоторые сцены из фильма «Чужой против Хищника» (Alien vs. Predator). Забавный факт – у есть собственное доменное имя первого уровня (bv). Правда им никто не пользуется. Некому.
13. Антарктическая станция «Мак-Мердо» (McMurdo)
Фото: US Antarctic Program
Станция Мак-Мердо - самый крупный исследовательский центр во всей Антарктиде. В летние месяцы здесь живет и работает около 1200 ученых и других специалистов. Мак-Мердо находится на острове Росса (Ross), и это место – одно из самых недоступных и удаленных во всем мире. Впрочем, с недавних пор с этой станцией было налажено воздушное сообщение, причем самолеты прибывают сюда из 3 разных локаций. Для местного персонала были созданы все условия, чтобы им было комфортно проводить здесь время. В распоряжении сотрудников есть все современные удобства, включая даже тренажерные залы, ТВ и площадку для диск-гольфа.
12. Сапай, штат Аризона (Supai, Arizona), США
Фото: NRCPR
Кто бы мог подумать, что в США на материковой части есть настолько глухое местечко, что оно даже попадет в этот список? Сапай – это красивый городок, в котором живет около 500 человек, и он просто идеально подходит для тех, кто очень хочет отдохнуть от шума мегаполисов. Единственная проблема – сюда не так уж и просто добраться. В Сапай не ведет ни одна дорога, ведь он находится практически в самой нижней части легендарного Гранд-Каньона. Сапай – единственное место во всей стране, куда почта до сих пор доставляется на мулах. Такая недоступность даже стала причиной забавной ошибки – в 2000 году Бюро переписи населения США и вовсе упустило этот городок из виду и указало, что там никто не живет.
11. Камчатка, Сибирь, Россия
Фото: Max Pixel
Расположенная на дальнем востоке Сибири, Камчатка известна своей очень низкой плотностью населения на квадратный километр – около 0,1 человека! Это место настолько плохо заселено, что когда в 2006 году здесь произошло землетрясение магнитудой целых 7,7 балла, никаких жертв практически не было.
10. Оймякон, Сибирь, Россия
Фото: Maarten Takens
Село в Оймяконском улусе Якутии (или Республики Саха, РФ), Оймякон – родной дом для 521 человека. Это село славится настоящим мировым рекордом – именно здесь зарегистрированы самые низкие температуры среди всех постоянно обитаемых поселений Земли (до?69.2 °C).
9. Остров Сокотра (Socotra), Йемен
Фото: Nextews
Это место славится своими инопланетными пейзажами, ведь здесь растут самые необычные растения на планете, появившиеся на острове как раз благодаря его изолированности от всего остального мира. Впрочем, не подумайте, что Сокотра необитаема, ведь численность населения этого острова составляет примерно 40 тысяч человек. На всю его территорию (3625 квадратных километров) построено всего 2 дороги, и здесь нет общественного транспорта, но при желании на Сокотре можно арендовать машину. На острове нет аэропорта, но добраться по воздуху сюда все же можно.
8. Антарктическая станция «Амундсен – Скотт» (Amundsen-Scott)
Фото: Alan Light
Если вы мечтаете об уединении, лучшего места, чем Антарктика, вам не найти. А если вы хотите самой настоящей изоляции, смело отправляйтесь до самого Южного полюса. Станция «Амундсен – Скотт» настолько глухая и удаленная от всего остального мира, что в 1999 году работавшая там женщина-врач диагностировала себе рак груди и была вынуждена самостоятельно провести курс химиотерапии из препаратов, сброшенных с рядовым грузом с пролетавшего мимо самолета.
7. Остров Десепшен (Deception), Антарктика
Фото: Dogeya
Свое название этот остров получил после того, как пилот небольшого самолета недооценил расстояние до земли, из-за чего его борт в результате разбился. В катастрофе погибло 4 человека, а один долгое время провел в мучениях, ожидая помощи. С английского deception переводится как обман или ложь. Тех, кого эта печальная история не испугала, ждут заброшенные антарктические базы, давно разрушенные вулканической активностью, плавание в термальных водах бухты Пендулум (Pendulum) и многочисленная колония антарктических пингвинов (около 200 тысяч особей).
6. Чангтан (Changtang), Тибет
Фото: Mopop
Шведский путешественник и географ Свен Гедин (Sven Hedin) во время своего исследования этого плато за 81 день не видел ни одной живой души. Будучи частью удаленного Тибетского нагорья (которое тоже есть в нашем списке), Чангтан – действительно, очень глухое место.
5. Антарктическая станция «Полюс недоступности»
Фото: Cookson69
Сам термин «полюс недоступности» означает место, находящееся максимально далеко от всех береговых линий материка. Например, североамериканский полюс недоступности – это Южная Дакота (South Dakota). Однако на всей нашей планете самый труднодоступный полюс находится посреди вечных льдов Антарктиды. В 1958 году власти СССР предприняли попытку обустроить в этом месте свою станцию, но впоследствии ее пришлось законсервировать, оставив на крыше здания бюст Ленина.
4. Тристан-да-Кунья (Tristan da Cunha), Атлантический океан, британская заморская территория
Фото: Brian Gratwicke
Тристан-да-Кунья – это архипелаг, состоящий из маленьких островков, и затерянный в южной части Атлантики. Ближайшая к этому месту суша находится в 2735 километрах, и это Южная Африка. Ближайшее побережье Южной Америки находится в 3218 километрах. Общая численность населения островов составляет 254 человека, большая часть из которых – фермеры и ремесленники. Спутниковое телевидение и доступ в интернет у островитян появились не так давно, но Тристан-да-Кунья все равно остается одним из самых удаленных уголков Земли. Скалистый рельеф островов не позволяет построить здесь взлетно-посадочную полосу, поэтому единственный способ добраться на архипелаг – это приплыть сюда на лодке. Раньше британские транспортные корабли регулярно прибывали сюда из ЮАР, но эти рейсы впоследствии были отменены. Сегодня к побережью Тристан-да-Кунья пристают разве что рыболовецкие суда.
3. Зона 51, США
Фото: notevenathing
Зона 51 – удаленное подразделение военно-воздушной базы Эдвардс (Edwards Air Force Base) в южной Неваде (Nevada), США, и его главное предназначение состоит в поддержке разработки и испытаний экспериментальных летательных аппаратов и систем вооружения. Базу окружает строжайшая секретность, из-за чего она нередко привлекает внимание любителей теорий заговора, особенно учитывая, что власти США даже не признавали факта ее существования вплоть до 2003 года. В общем, Зона 51 явно заслужено попала в этот список самых удаленных и недоступных объектов на планете.
2. Международная космическая станция
Фото: NASA
Конечно, это место находится несколько повыше, чем все предыдущие города, деревни и научные станции из нашей подборки. МКС, пожалуй, практически не имеет себе равных по удаленности от цивилизованного мира, а ведь там постоянно живут ученые со всего света.
1. Тибетское нагорье
Фото: Jialiang Gao www.peace-on-earth.org
18 апреля 2009 года исследователи из Объединенного исследовательского центра Европейской комиссии (European Commission’s Joint Research Centre) в Испре (Ispra), Италия, совместили ряд карт, чтобы создать совершенно новую карту с указанием самых удаленных мест на Земле. Карта была сделана на основании модели, которая подсчитала, как долго ехать до ближайшего города с населением от 50 тысяч человек по воде или по суше. Согласно этой карте Тибетское нагорье – самое глухое и удаленное место на всей нашей планете. Из его центра до ближайших крупных городов, Лхасы или Корлы (Lhasa, Korla), добираться придется почти 3 недели, причем на машине всего 1 день, а все остальные 20 суток – пешком. Именно поэтому согласно официальной статистике Тибетское нагорье и было признано самым удаленным и изолированным местом на планете.
В четырёх часах езды от Бийска – Солонешенский район. А там, у подножия горы Бутачиха, разбросала свои дома деревня Тележиха. Когда-то на карте её отмечали чёрным крестом: местные не слишком были рады гостям, а ружьё имелось почти в каждом доме. Сегодня здесь нет работы, газа, интернета и сотовой связи: разве что местами можно быть онлайн. Но, несмотря на это или этому благодаря, Тимофей Вишняков вместе с женой Алиной переехал сюда из Санкт-Петербурга. Началась новая жизнь.
Гудбай, деньги!
– Последний раз медведь в деревню спускался четыре года назад. Так баба тут одна на него с вилами вышла. Он у неё корову разорвал. Муж следом выбежал с ружьём, – Тимофей рассказывает не фольклорный сюжет, а случай из жизни.
Мы трясёмся в «Буханке» из Солонешного в Тележиху по каменистой дороге, тянем за собой хвост пыли. Справа бурно течет холодный Ануй. Берёзы поднимаются до верха гор, отдельные участки которых огорожены заборами: тут разводят оленей и маралов. День жаркий, облака акварелью размазаны по небу.
– Здесь другое качество жизни. Другая планета. Ну, абсолютно другая жизнь, да. Здесь можно просто сказать: «Мне плевать на деньги. Мне нужно то-то, то-то, то-то». Здесь это можно получить без денег, а с деньгами получить нельзя. Чтобы понять это всё, нужно хотя бы год тут пожить, – говорит Тим.
Сам он вместе с женой переехал на Алтай в 2016-м. С того времени производит пихтовое масло. За год семья сменила два дома, купила участок земли в Топольном, пилораму в Тележихе и там же сарай для пихтоварки. Наняли рабочих.
– Деревня пьёт. Люто пьёт. У меня мужики, если в запой уходят, то всё – беда. Но вроде понял, как с ними управляться. Зарплата семь тысяч рублей – это много. Поверь. Здесь это много.
Берег на заднем дворе пихтоварки.
Деревня тупиковая и, в отличие от других, где дома ровными рядами обрамляют заасфальтированную дорогу, участки здесь слегка разбросаны. По пути встречаем местного рыбака (он всегда при оружии), пасечника, мёд которого даст фору любому в округе, и ещё пару местных. Но людей на улице немного.
Миновали руины бывшей фермы. На горке кузов от «Жигулей». Слышен лай собаки – мы на месте.
Жилище Тимофея в низине, огород порос сорняком – конопля и крапива, - в двух шагах речка, за ней гора и туда не забраться. Запущенный сарай плавно перерастает в добротно облицованный дом.
– Место специально под горой выбирал. Алинка говорила: «Ой, солнца мало будет». Я ей: «Подожди, тут еще часа два-три деревня подыхает от жары, а у тебя прохладно, ваще кайф».
Нас встречает у порога пёс. Тимофей просит меня постоять в стороне: говорит, кидается на людей дворняга. Тут же возникает котофей. Совсем малыш, но хитёр уже и на всю деревню известен своим любопытством. Тим шутит, что кот долго не проживет – не боится собак, нос суёт, куда вздумается.
Тимофей Вишняков.
За входной дверью кухня. Преимущественно коричневый цвет. Решетка окон по обеим сторонам двери делит стёкла – одного не хватает - на маленькие квадратики. Справа шкаф – с любовью из Петербурга. Банками, чашками и прочим заставлен стол. На полу грязно: следы от обуви. Справа плита, рядом газовый баллон. Листья табака сохнут на диване. Остальную часть дома Тимофею ещё предстоит отделать.
– Ну, я думал, что недели на две зависнем в палатке, дом сделаем по-быстрому и переедем. А блин, так шикарно в палатке жить, что можно не торопиться. Да ну, и нафиг торопиться – как делаешь, так и делаешь. Ну, в середине августа ночью будет холодно, в дом переберёмся. А сейчас пока и тут хорошо.
Жена Алина на несколько дней уехала в Бийск к матери. Тим бегло показывает участок. Подходим к реке. Присел, умылся, хлебнул – вода чиста и прохладна. Глубина по пояс.
Гору напротив речки местные называют Будачихой (официально же – Бутачиха – прим. ред.). На другой её стороне деревня Рыбное, где часа через полтора мы будем париться в бане. Живут там Роман и Людмила. Тоже бывшие городские. Старожилы из приезжих, так сказать: пятый год на Алтае.
Из ниоткуда возникает фигура. Седые взъерошенные волосы и борода, рыжие усы, того же цвета брови домиком, за тёмно-синими стёклами очков глаза с яркими зрачками. Он в шортах и расстегнутой летней рубашке.
– Сань! Иди сюда, – окликает его Тимофей.
Поверить трудно, что этот 51-летний мужик, которого здесь прозвали Дедом, еще пару лет назад был обычным жэковским электриком в Питере. Теперь же он местный домовой, настоящий деревенский чудак. В левом ухе слуховой аппарат. У него похожий на еврейский акцент, что-то среднее между картавостью и шепелявостью. Короче, не сразу поймешь, что говорит. На участке Сани-Электрика сорняком растёт конопля, а вечерами он берёт себе парное молоко. Каждое утро его ждёт Будачиха, где легче, как сам говорит, поймать сигналы. Откуда? Дед не разглашает.
– Сань, в Рыбное поедешь? – спрашивает Тимоха.
– Ажь… э… ню… – мямлит тот.
– Поехали! В баньке попаримся.
– Ну що… Пьехаи.
Не сказать, что он долго раздумывал. Скорее приземлялся, вспоминал, где находится и совсем вылетело из головы, куда направлялся.
Покачиваемся в «Буханке», Дед вспомнил, что забыл какую-то вещь. Он снимает часть домика почти в конце деревни.
Приехали. Вернулся в машину с пустыми руками: он забыл, зачем возвращался. Едем в Рыбное.
Заброшенная ферма у дома Тимофея.
По дороге в Топольном к нам подсаживается Саня Борода. На Алтай переехал из Саратова с женой года три назад. В самом тупике Рыбного у подножия горы – дом. Вверх идёт дым: Роман и Людмила знают, что к ним едут званые не первую неделю гости.
Огород ухоженный, просторный. Место обжитое. Ребята перебрались сюда, как Дед, Алина и Тим из Петербурга, где торговали дисками. Первый год в глуши жили совсем без денег. Дом почти даром достался. Сейчас их кормит огород и что Бог пошлет.
Речь и голос Романа строги, как выражение лица. Часто говорит командным тоном, моментами это вроде как в шутку. Меж бровей глубокая морщина и такие же по углам рта. Он носит усы и прямо держит спину.
Кухня Тимофея.
Людмила в сарафане, волосы убраны. Она покорно мелкими шагами подходит к нам.
Прислужливым, слегка неестественным тоном спрашивает, что подавать на стол. Позже мы будем есть, Людмила сядет чуть в стороне, как раньше в деревнях: за столом только мужчины, женщина – отдельно.
Пока она готовит, мы расселись в тени на крыльце. Все закурили. Рядом с домом бродят коровы. Мычат то и дело. Из последних сил пытается напомнить о цивилизации газонокосилка. Жужжит неподалеку, а через десять минут сдаётся.
– Мне система всё время пытается подкинуть какие-то бонусы, – заговорил Борода. – Я в Москве когда был, стройкой занимался там. Решил, что всё: надо гнать на Алтай. Достало. Так мне сразу звонят, мол, заказ поступил, объект большой, перспективы. Я им «да-да, хорошо», а сам раз – и на Алтай. Но деревня-то всё равно вырождается.
– А может перерождается, не думал? – подметил Тимоха. – Чтобы начать новую жизнь нужно решиться. Решительных людей мало. Но может это и хорошо.
Саня Борода ещё не раз упомянет «систему» и что-то связанное с городом, что заставляет его личность, как сам говорит, делиться на две противоположности, которые вечно борются перед выбором. А баня тем временем готова и чай на столе.
Ближе к закату тронули обратно в Тележиху. Роман тоже с нами: от жены отдохнуть, да и так, развеяться.
Пилорамщик прошлой жизни
Котёнок Полоскин раздирает на полу кухни жирную мышь. Он хрипло мурлычет, она же вырывается то и дело. В окно просунул морду пёс Муха: скулит затяжно и наблюдает, цепью звякает.
Над Будачихой поднимается солнце, лучи его разрезают занавеску. Коровы звенят
боталами на холме недалеко от дома. Чуть пахнет навозом, мятой и коноплей. Роса ещё блестит на траве. Местами скисают остатки тумана. Шумят берёзы на горах, а вода в реке прерывистыми басами прыгает с камня на камень.
Ни выходной, ни будний в Тележихе начинается новый день.
– Полоскин! Поло-о-скин, ну всё, ты – котяра. Ты молодец. Ты поймал мышь! Лютый ты мой. Только ни на кого не прыгай, – хвалит Тимофей кота за первый улов и наливает зверьку победной простокваши в миску.
На пилораме – она близко к дому на пригорке и под открытым небом, - уже сидят рабочие. Трое мужиков в одинаковых кепках и пацан – без.
– Он точно из Москвы? Не из соседней ли деревни? Одет-то как местный, – шутит про меня самый высокий и говорливый из них Николай.
Знакомство местные всегда начинают с вопроса: «Ну чо, как тебе наша природа?». При этом улыбаются с подвохом: привыкли, что ответить словами редко кому удаётся.
Никола объясняет, как идут дела. В станок заряжен ствол дерева, частично спиленный по бокам на доски. Вокруг полно опилок, огрызков коры.
– Ща прикинули. Провисла… Будем подкладывать.
– Видишь, Антох, – говорит мне Тим, – безотходное производство. Там лапку (ветки пихты – прим. ред.) гоним. В масло. Сюда древесину – на пилмат.
– В основном просто мат, – подшучивает Никола и мужики хором смеются.
– Но иногда и «пил», – подхватывает Тимофей.
– Выпил – мат. А почему мат? Потому что хреново выпил, – заключил рабочий.
Сразу же хором молчат. Слышится мычание коровы, собака лает где-то. Облака цепляются за Будачиху. Печёт солнце. Воздух жаркий и приятная скука в нём.
– Ну, я не знаю, до четырех ща попробуем допилить… потом вот эту кучку добьём, – объясняет Никола. – Потом это собрать, если будут дожди. А они будут.
– Тогда туда (на пихтоварку – прим. ред.) подтягивайся потом. Или можем через тебя пройти, забрать всё отсюда.
Двое других рабочих покуривают, говорят редко. Глаза слегка прищурены. Улыбаются. Пацан Денис, рот открыв, старших слушает. Смеётся, но шутки понимает чуть запоздало.
– Здрасте, – мимо проходит белобрысый мальчишка лет шести.
– Здарова, ну и где ходишь? – бодро спрашивает Никола.
– В смысле?
- Ну, а кто, б***ь, запускать будет? Мы сидим тебя ждём.
– Хэ-хе-хе-хэ – заржали мужики.
– Кто пилораму будет заводить?
– Я не ум-м-ею… – растерянно отвечает мальчишка, уронив голову.
– Как это не умею? Всё иди, а то озадачился. Спать не будет.
– Смотри, вечером запустит, – шутит Тимофей.
– Скажет: «Пади в прошлой жизни я был пилорамщиком».
В своё время, чтобы валить лес, на Алтае достаточно было прийти к леснику. Тот бумагу
выписывает, идёт и показывает, какие стволы рубить, какие нет. Сейчас же для получения делянки леса приходится ждать около года. Да и её нужно вывезти в сжатые сроки, а то – штраф. Упавшие деревья бесплатно тоже не возьмёшь. Они копятся, отсюда и короед, как местные говорят, и следующего поколения леса может не быть.
Пихту Тимофей варит в сарае прямо у дома Саши-Электрика. Оказавшись на месте, он увидел не то что ожидал: бочка не разгружена с прошлой варки, свежую лапку никто не сложил. Тут и появляется причина Тимохиной матерщины – Денис.
– Ну, мне сначала некогда было, а потом… я как бы, – оправдывается паренёк.
– Некогда было! Тогда вот этот вопрос разъясняет многое. Четыре дня разгружаешь бочку,
которую разгружать два часа!
– Я пришёл. Ливень начался. Дожди шли. Я не успел.
– Денис, ну три дня точно нет дождей.
– Ну как бы. Два дня-то. Дожди шли.
В сарае два помещения: в одном пихтоварка, в другом станок для дробления лапки. Измельченную хвою Денис складывает в мешки, а свежую подает Тиму. Тот дробит её.
Роман топором срубает толстые ветки, периодически помогает то здесь, то там, как в прочем и другие без лишних слов меняют занятия.
Устал, запарился – речка рядом и она прохладна. В Тележихе много воли, спонтанностей и доверия. Просыпаешься вместе с солнцем, с ним и ложишься. Трудишься, пока дело до конца не доведёшь. Машины и жилища местные редко запирают – все свои, все дома. Скотина пасётся круглые сутки, и каждая семья знает, как боталит его корова или лошадь.
Сегодня Тимофей наметил закончить с дроблением лапки. Завтра будем варить. Поэтому обед станет ужином. Жара гонит из тела седьмой пот.
Картошка раздора
– Так. Тебе наполнять? – спрашивает Роман Тимоху.
– Ага.
Сидим вчетвером у костра на участке Тима. Парни взяли самогона. Закопали картошку в угли. Давно стемнело, и полная луна поднимается из-за Будачихи. Рядом разбиты две палатки. Всё также боталит скотина, подыгрывая реке и берёзам.
– Знаешь, чем в деревне уважение проявляется, прям вот можно замечать? – спрашивает
Тимофей. – Кому-то самогон дают в полторашках пластиковых, а кому-то в графинчике. Но
графинчик нужно вернуть. Это тоже будет знак уважения: то, что я о вас забочусь, не забыл.
– Будем, – пробасил Роман.
Звякнули рюмки.
Саня-Дед не пьёт. Сидит кота гладит и смотрит в огонь. Много молчит, но не громко.
– Знаешь, что кредиты можно не выплачивать? – спрашивает меня Рома.
– В смысле?
– Начни с простого, что на***** [обманули] нас в одном: только у Центробанка есть лицензия на выдачу кредитов. Больше ни у одного банка нет таких прав.
– Как это? – спрашивает Тим.
– Вот так вот. Это раскопали юристы, – последнее слова он произносит с напором. – Просто нету таких прецедентов в суде, потому что если это будет – будет повальная херня. То есть даже на руки тебе протокол не выдают, потому что они просто говорят «нахер, дело закрыто». Просто вот говорят: «Дело закрыто». И до тебя никто не до******* [не пристанет], и у тебя на руках ничего нет, чтобы ты побежал куда-то и сказал про это. Потому что это будет п***** [конец].
– У тебя есть реальный примеры? – спрашиваю.
– Да-а, – лениво тянет Роман. – Человек занимается. Берёт десять процентов от стоимости
кредита, если ты не хочешь этим заниматься. Если хочешь – можешь купить пакет документов за пятнадцать тысяч. У меня всё это есть бесплатно, так же как и у него: что надо делать – всё по пунктам.
– Почему тогда на себя не возьмешь кредит? – спрашивает Тим.
– Мне не дали. Я, там, в чёрных списках.
Рома прилёг. Хором молчим. Тимофей палкой перебирает угли в костре. Полоскин кочует по нашим коленям и ловит мух то и дело. Ещё выпили.
– Здесь очень много чего можно получить без денег, и много чего с деньгами получить нельзя, - начал Тим. – Я принял такую позицию, что зарабатывать – это не плохо. Зарабатывание – это оценка твоей деятельности от людей, которых ты не. зна. ешь.
Скотина пасётся по всей округе практически круглые сутки. В жару уходит высоко в лес на горах.
– Можно же и не оценивать, – вступил Роман.
– Любое действие, так или иначе, оценивается. Если оно делается не только для себя. Если ты в коннекте с обществом, по любому коннект предполагает какую-то отдачу, либо наоборот стопор, резонанс, какое-то взаимодействие. Параллельно идти невозможно в социуме. Параллельно можешь идти только ты и социум, но тогда ты себя открещиваешь нахер от всего. Но если у тебя есть хотя бы пять друзей – это уже социум. И оценка в любом случае должна быть. Но оценка – мы с тобой знакомы – она может быть словесной. А денежная – это просто оценка твоих действий незнакомыми людьми. Это такая... размен энергии, такая валюта. Валюта энергии, которую ты можешь поменять на то, что тебе нужно. Но если б мы общались дольше, можно было бы сконнектиться как-то без денег. Типа как здесь: нужен мне конь, а человеку нужны дрова: работаем. Н-нафиг не нужны эти деньги! Всё хорошо. Но блин, приезжают ко мне за дровами, которых людей я не знаю, и знать не надо, ни им ни мне. Им нужно быстро получить, дрова, а мне как раз эту размен валюту, которая всеми принимается.