Александр Александрович Зиновьев (29 октября 1922 — 10 мая 2006) — выдающийся русский логик, социолог и писатель.
Родился в селе Пахтино Костромской области в семье художника. Участвовал в Великой Отечественной Войне как танкист, а затем боевой лётчик. Имел 31 боевой вылет, был награждён орденом Красной Звезды и другими орденами и медалями.
Окончил философский факультет Московского университета, в 1954-1977 гг. работал в институте философии АН СССР и преподавал в МГУ. В начале 1970-ых годов обратился к литературной деятельности. В 1976 году на Западе была опубликована книга Зиновьева «Зияющие высоты» — резкая сатира на советскую действительность. Публикация книги привела к исключению автора из КПСС и увольнению с работы. Год спустя Зиновьев эмигрировал и обосновался в ФРГ.
В 1990 г. ему было возвращено советское гражданство; жил в Германии, но часто приезжал в Россию. Книги Зиновьева выстраиваются в единый цикл, образуя своего рода мета-роман, основанный на «Зияющих высотах». В частности, к этому циклу принадлежат такие произведения, как «Светлое будущее», «В преддверии рая», «Гомо советикус», «Иди на Голгофу», «Катастройка».
После перестройки Зиновьев неожиданно начал выступать с апологией советской системы; впрочем, марксистской теории он противопоставляет собственную общую социологию и теорию научного коммунизма.
Книги (34)
Сборник книг
Творческое наследие Зиновьева включает около 40 книг, охватывает ряд областей социогуманитарного знания: социологию, логику, этику, политическую мысль.
Его работы трудно отнести к какому-либо направлению, поместить в какие-либо рамки, включая академические. Произведения в оригинальном жанре «социологического романа» принесли Зиновьеву международное признание. Зачастую его характеризуют как независимого русского мыслителя, одну из наиболее крупных, оригинальных и противоречивых фигур русской социальной мысли второй половины XX века.
Александр Зиновьев о русской катастрофе. Из беседы с Виктором Кожемяко
Так или иначе, а он прошел долгий, мучительный путь от диссидента-антисоветчика до ярого защитника коммунистической идеологии, до выводов и предостережений, которые сделал для всех нас к концу своей земной жизни: «...Запад, который в социальном отношении мы стремительно опередили, очень многое потом взял у нас. Теперь же нас не просто оплевывают - вычеркивают из истории вообще!»
Без иллюзий
Прошло два года после выхода в свет моей книги «Зияющие высоты». Много людей прочитало ее. Высказаны самые различные суждения. Высказывались, естественно, и упреки. Говорили, в частности, что я предельно пессимистичен в отношении к судьбе человеческой личности в надвигающемся общественном устройстве.
Но на каждый упрек высказывались и противоположные мнения. Нашлись, в частности, люди, которые расценили мой кажущийся пессимизм как литературный прием, имеющий целью сказать читателю: надеяться не на что и не на кого, теперь все зависит от тебя самого.
Восхождение от абстрактного к конкретному: на материале «Капитала» К. Маркса
Книга является кандидатской диссертацией А.А.Зиновьева, защищенной им на философском факультете МГУ им. М.В.Ломоносова в 1954 году.
Она представляет ценность и как теоретическое произведение и как документ эпохи. В ней впервые раскрыт механизм восхождения от абстрактного к конкретному. Она обозначила заметную веху в истории отечественной философии — поворот от идеологизированной схоластики к профессиональной строгости и научности, задала основное тематическое и проблемное поле логики и методологии науки. Работа печатается в первоначальном варианте без каких-либо изменений.
Гомо советикус
Яркий представитель этого общества - советский человек, а по Зиновьеву, человек нового типа, или, как его называли на Западе, «гомо советикус». Интересы, нрав, характер, желания, устремления, быт, словом, вся жизнь этого человека - вот предмет для исследования писателя.
Желтый дом. Том 1
Желтый дом — это здание, в котором размещались гуманитарные институты Академии наук СССР.
Проработав в нем больше двадцати лет, Александр Зиновьев знал всю его подноготную досконально. Место, откуда и происходила идеологизация всего общества, автор сравнивает с психиатрической лечебницей, которую и принято в народе называть желтым домом. Проводя блестящие аналогии в этом ключе, он в своей романтической повести сатирически высмеивает все то, что называется марксизмом и научным коммунизмом.
Живи
В книге А.А.Зиновьева, состоящей из двух частей «Живи» и «Мой дом — моя чужбина», автор продолжает исследовать повседневную жизнь советских людей.
В придуманном им городе Партграде живет безногий инвалид Горев Андрей Иванович, от чьего лица ведется повествование. О беспросветности его жизни, а также жизни всех остальных людей, живущих в этом городе, рассказывает автор. У них опустились руки, и они даже не пытаются что-либо изменить.
Записки ночного сторожа
«Записки Ночного Сторожа» были найдены одновременно с прочими частями «Зияющих Высот» и помещены между «Решением» и «Поэмой о скуке».
При странных обстоятельствах «Записки» были вскоре утеряны. Странность заключалась не в том, что были утеряны «Записки», а в том, что при этом не были утеряны остальные, более важные части «Высот». Год спустя «Записки» случайно обнаружил один ибанский обыватель. Обнаружил он их в совершенно непотребном месте: среди сочинений своих обожаемых руководителей, которые он собрался отнести в макулатуру с намерением получить за это талон на право покупки одной книги старого доибанского автора или банки растворимого кофе. Этим, очевидно, и объясняется тот факт, что «Записки» в течение года не могли найти компетентные лица, хотя они четыре раза переворачивали вверх дном квартиру обывателя: им в голову не могла прийти кощунственная мысль, что автор столь гнусных бумажонок осмелится спрятаться за спину самих руководителей. «Записки» относятся к эпохе Стабильности, т. е. к первому этапу эпохи Процветания, о чем свидетельствует состояние праздничной подавленности и уверенного уныния, свойственное изображаемым в них персонажам.
Затея
В книге всемирно известный писатель продолжает сатирическое описание советского общества, начатое им в романах «Зияющие высоты» и «Светлое будущее».
Общественные отношения, образ жизни народа, его нравы, культура и быт в советский период становятся ля писателя предметом научного исследования и осмысления. Затея строительства коммунизма, по версии Зиновьева, была задумана советской властью для идеологизации населения. А когда есть глобальная «затея», то под это дело можно смело пить, гулять, развлекаться...
Зияющие высоты
Александр Зиновьев - ученый, мыслитель, художник, поэт, автор пророческих «Зияющих высот», впервые опубликованных в Швейцарии в 1976 году.
Этот «социологический», по словам писателя, роман, хлестко и беспощадно обличающий пороки советского общества, принес ему ошеломляющую, сенсационную известность. Яркая, искренняя, совершенно «особенная» книга, соединившая в себе и научный трактат, и незаурядное литературное произведение, почти сразу была переведена более чем на двадцать иностранных языков.
Идеология партии будущего
В книге известного русского философа А.А.Зиновьева рассматриваются проблемы, связанные с понятием «интеллектуального фактора» или «фактора понимания». Автор считает, что это понятие имеет принципиальное значение при формировании различного рода политических и общественных учений.
Он предлагает собственную теорию «фактора понимания» с единым понятийным аппаратом, организованным в целое по правилам разработанной автором логической концепции.
Иди на Голгофу. Гомо советикус. Распутье. Русская трагедия
А. А. Зиновьев выдающийся русский мыслитель, логик и писатель, автор множества научных трудов, статей и социально-философских произведений, среди которых такие известные за рубежом и в России, как «Иди на Голгофу», «Гомо советикус», «Распутье», «Русская трагедия» и другие.
Комплексная логика
В настоящей книге, написанной выдающимся отечественным философом и логиком А.А. Зиновьевым, дается систематическое изложение формального аппарата разработанной автором комплексной логики.
Рассматривается общая теория дедукции и ее расширения, включая теорию предикации, кванторов, условных форм, модальностей, существования, норм, терминов, отношений и физического следования. Автор приводит доказательства непротиворечивости и полноты систем комплексной логики относительно определенных семантических интерпретаций, выясняет место классической и интуиционистской логик в теории логического следования.
Логика высказываний и теория вывода
Книга «Логика высказываний и теория вывода», написанная выдающимся отечественным философом и логиком А.А. Зиновьевым, посвящена проблеме логического следования, которая, по мнению автора, является одной из центральных теоретических проблем современной логики.
Проблема логического следования заключается, коротко говоря, в следующем: можно ли классическую логику высказываний непосредственно рассматривать как общую теорию вывода, дающую описание привычно ясных правил вывода; если нет, то можно ли для логического следования построить систему, аналогичную построениям в классической логике высказываний?
Логика науки
Известный советский логик в этой работе достаточно популярно рассматривает возможности применения логики в научных исследованиях.
В работе излагается теория определений и теория вывода, неклассическая логика, в том числе модальная и многозначная, а также логика норм и логика квантовой механики. Книга рассчитана на широкий круг научных работников - естественников, философов, логиков, а также преподавателей вузов, студентов и аспирантов.
Логическая социология
В книге обстоятельно изложена созданная выдающимся русским ученым А.А.Зиновьевым система, названная им логической социологией.
Сам автор характеризует ее как логическую обработку языка, которым люди пользуются, рассуждая о социальных объектах. Цель обработки — создание логического и методологического аппарата, который обеспечивает возможность познания и понимания социальных явлений, процессов, отвечающее критериям научности. Но к этому содержание книги не сводится.
Основы логической теории научных знаний
Исследования научных знаний в рамках понятий и методов логики образуют логическую теорию научных знаний. В книге выдающегося отечественного мыслителя А.А. Зиновьева дается систематизированное построение той концепции логической теории научных знаний, которая по отдельным ее проблемам была намечена автором в ряде ранее опубликованных работ.
Основная цель книги — дать по возможности простое изложение самих идей и принципов, которые автору представляются перспективными для теории научных знаний.
Очерки комплексной логики
В книге известного логика, философа и писателя А.А. Зиновьева изложена разработанная автором логическая теория, названная комплексной логикой.
Эта логика специально ориентирована на применение в области методологии науки. С этой целью осуществляется радикальное расширение ее сферы за счет логической экспликации языковых выражений, которые фигурируют в языке опытных наук. Это, в частности, терминология, относящаяся к пространству, времени, изменениям, эмпирическим связям.
Книга рассчитана на читателей, интересующихся проблемами современной логики, возможностями ее специальных приложений.
Русская судьба, исповедь отщепенца
«Русская судьба» - повесть прожитых лет русского писателя и философа Александра Зиновьева.
Его романы, в которых он изображал советское общество, произвели в свое время переворот в умах как советских граждан, так и западного читателя. В 1978 году, после издания на Западе его произведений, он был выдворен из страны. В «Русской судьбе» всемирно известный писатель не только рассказывает о своей жизни, но и анализирует социальные процессы, происшедшие за 70 лет советской истории. Автобиография А. Зиновьева - одна из первых книг, изданных в России после возвращения его из эмиграции.
Русская трагедия
В книге «Русская трагедия» Алексагндр Зиновьев, выдающийся философ современности, подверг всестороннему анализу один из самых трагических периодов в истории нашей страны, когда «поголовное предательство правящего партийного аппарата» привело к развалу великого государства - Советского Союза и его ликвидации.
Смута
В книгу вошли повести «Катастройка» и «Искушение». Первая из них была закончена в 1989 году. В основу сюжета ее было описание ситуации, которая сложилась в России вследствие горбачевской перестройки, и тенденции к контрперестройке, которая наметилась еще в то время и привела к попытке переворота в августе 1991 года.
Книга «Искушение» была начата еще в 1982 году как часть серии «Смута», но по не зависящим от автора обстоятельствам работу над ней пришлось отложить, а в связи со стремительными переменами в России пришлось основательно переработать. Эта переработка была закончена вскоре после событий в августе 1991 года.
Фактор понимания
В книге известного русского философа А.А.Зиновьева рассматриваются проблемы, связанные с понятием «интеллектуального фактора» или «фактора понимания». Автор считает, что это понятие имеет принципиальное значение при формировании различного рода политических и общественных учений. Он предлагает собственную теорию «фактора понимания» с единым понятийным аппаратом, организованным в целое по правилам разработанной автором логической концепции.
Предлагаем вниманию читателей текст берлинского интервью с выдающимся философом Александром Зиновьевым, которое тот дал перед своим возвращением из Германии в Россию. Его беседа с журналистом Виктором Лупаном состоялась в Берлине и была опубликована французской газетой «Фигаро» 24 июля 1999 года. На пути к сверхобществу
В книге выдающегося русского ученого, мыслителя А.А.Зиновьева дано систематизированное изложение методологических и логических основ его социологической теории.
В работе формулируются категории и принципы разработанной им методологии, обеспечивающей научную достоверность и логическую строгость социологических исследований, вводятся базовые понятия его социологии, выявляются законы функционирования и развития социальных объектов и социальных систем. На этой основе строятся теории двух реально возникших в современной истории направлений, типов эволюции человечества - теория коммунизма и теория западнизма.
В этой книге я хочу рассказать немного о том, как осознавался и ощущался этот исторический ураган некоторыми представителями моего поколения, вовлеченными в него, о том, чем был сталинизм для нас». Зиновьев Александр
Александр Александрович Зиновьев29 октября 1922 - 10 мая 2006. Родился в Костромской области в многодетной крестьянской семье. По окончании школы он в 1939 году поступил в московский ИФЛИ (Институт философии, литературы и истории - основной гуманитарный вуз университетского типа в те годы), из которого он был исключен без права поступления в другие вузы страны за выступления против культа Сталина. Вскоре он был арестован, бежал, скрывался от органов госбезопасности. От дальнейших неприятностей его спасла служба в армии, куда он ушел в 1940 году и прослужил до 1946 года. А. А. Зиновьев участвовал в Великой Отечественной войне в качестве боевого летчика и закончил ее в 1945 году в Берлине. 1946 - 1954 годы он - студент, а затем аспирант философского факультета Московского Государственного университета имени М. В. Ломоносова. Став в 1955 году научным сотрудником Института философии Академии наук СССР, он проработал в нем до 1976 года. Академическая карьера А. А. Зиновьева складывается удачно. Уже его кандидатская диссертация, посвященная логике «Капитала» К. Маркса (1954), получила широкий резонанс. На основании личных воспоминаний могу сказать, что во второй половине пятидесятых годов для нас, студентов философского факультета МГУ имени Ломоносова, имя А. А. Зиновьева наряду с именами Э. В. Ильенкова и некоторыми другими было символом новых идей, борьбы против догматизма. В 1960 году А. А. Зиновьев защитил докторскую диссертацию, вскоре после этого он получил звание профессора и стал заведовать кафедрой логики в Московском университете. В рамках философии А. А. Зиновьев занимался самой трудной и строгой ее частью - логикой. Он применяет средства логики к анализу языка науки, разрабатывает собственную логическую теорию. Результаты его логических исследований опубликованы в следующих книгах: «Философские проблемы многозначной логики» (1960); «Логика высказываний и теория вывода» (1962); «Основы научной теории научных знаний» (1967); «Комплексная логика» (1970); «Логика науки» (1972), «Логическая физика» (1972); Логика - строго профессионализированная область знания, и о ней могут компетентно судить только узкие специалисты. Поскольку я к таковым не принадлежу, то ограничусь констатацией того, что А. А. Зиновьев в логике и методологии науки достиг успехов, высоко оцененных в профессиональной среде и получивших международное признание. Из шести его монографий тех лет пять тут же (с перерывом в один-два года) были переведены на английский или немецкий, а «Комплексная логика» сразу на оба языка, и изданы на Западе - явление исключительное как в те годы, так и в наши дни. Я лично знаю многих активно работающих, имеющих имя отечественных и зарубежных профессоров в области логики, которые считают себя учениками Зиновьева и гордятся этим.
В 1976 году произошло событие, обозначившее новое направление интеллектуальных усилий А. А. Зиновьева и круто изменившее его жизнь. Он неожиданно для всех выступил с книгой «Зияющие высоты», представлявшей собой выполненное в художественной форме критическое исследование некоторых сторон советского социального строя; все понимали, что за жизнью и нравами вымышленного Ибанска подразумевалось совсем невымышленное общество. Она была опубликована «там», на Западе. Этот факт решающим образом предопределил восприятие книги. На нее стали смотреть сквозь призму эпохального противостояния коммунистической и антикоммунистической идеологий. А. А. Зиновьеву отвели роль антикоммуниста, со всеми вытекающими в те годы последствиями: он был исключен (причем единогласно) из партии, выгнан с работы, выслан из страны, лишен гражданства, всех научных степеней, званий, наград, в том числе военных. Вокруг него была создана атмосфера замалчивания. Все было организовано так, как будто вообще не существовало такого человека. Можно ли было придумать более наглядное доказательство правдивости «Зияющих высот»? И тем не менее есть ли достаточно оснований автора этой книги считать антикоммунистом, имея в виду, что под коммунизмом понимается реально существовавший в Советском Союзе социальный строй? Я думаю, что это так же неверно, как неверно было бы, например. Гоголя как автора «Мертвых душ» считать русофобом. В данном случае, на мой взгляд, более прав близко знавший в те годы А. А. Зиновьева и изображенную им среду социолог Б. А. Грушин, когда он в одной из злых (по отношению к Зиновьеву) газетных публикаций сказал, что действительными борцами с коммунизмом и советской властью были такие люди, как профессор Ю. А. Замошкин и его друзья, а не Зиновьев, который в их кругу был человеком случайным и чужеродным. Именно об этом, по сути дела, и все «Зияющие высоты», где являющаяся предметом сатиры «передовая» интеллигенция Ибанска духовно вся устремлена на Запад и в среде которой поднимается тост за то, «чтобы Ибанск последовал этому примеру», в то время как противостоящий ей Болтун (одна из многих авторских ипостасей) говорит, что не мыслит себе жизни вне Ибанска. Грех или лавры (кому как нравится) антикоммуниста присуждены А. А. Зиновьеву по ошибке. Справедливость требует признать, что сам он никогда, ни раньше, ни теперь не соглашался и не соглашается с такой оценкой своей личности и позиции. Но тем не менее репрессиям как антикоммуниста и антисоветчика подвергли именно его и, если это случилось за чужие грехи, то их следует признать вдвойне несправедливыми.
С 1978 года начинается эмигрантская жизнь А. А. Зиновьева, которая продлилась 21 год. Все эти годы он жил в Мюнхене, занимаясь научным и литературным трудом, не имея постоянного места работы и источника существования. В 1980 году выходит его научный труд «Коммунизм как реальность», излагавший основы разработанной им теории реального коммунизма и охарактеризованный известным социологом и советологом Раймоном Ароном как единственная действительно научная работа о советском обществе. Одновременно с этим появляется огромное количество научных и публицистических статей, докладов, интервью, излагающих, уточняющих и развивающих его теоретические и социальные позиции; они лишь отчасти опубликованы в сборниках «Без иллюзий» (1979); «Мы и Запад» (1981); «Ни свободы, ни равенства, ни братства» (1983). Особо следует отметить его научно-литературные произведения, замечательную серию социологических романов и повестей того периода: «Светлое будущее» (1978), «В преддверии рая» (1979); «Желтый дом» в 2-х томах (1980); «Гомо советикус» (1982); «Пара беллум» (1982); «Нашей юности полет» (1983); «Иди на Голгофу» (1985); «Живи» (1989). В них он продолжает то, что начал в «Зияющих высотах», - в свойственной ему художественно-сатирической манере исследует советский социальный и человеческий опыт.
А. А. Зиновьев своим творчеством создал новый жанр {социологического романа} (социологической повести), в котором научно-социологические результаты излагаются в художественной форме. Понятия, утверждения, отчасти даже методы социологии используются как средства художественной литературы, а последние, в свою очередь, применяются как средства науки. Следует заметить, что глубокие писатели всегда тяготели к серьезной социальной теории. И тогда, когда ее не находили в готовом виде, они пытались сами восполнить этот пробел, чтобы создать полноценные произведения. Типичные примеры этого: философско-историческая концепция Л. Н. Толстого в IV томе «Войны и мира», концепция свободы («Легенда о великом инквизиторе») в «Братьях Карамазовых» Ф. М. Достоевского, эссе о творчестве Н. Г. Чернышевского в «Даре» В. Д. Набокова. Во всех этих случаях теоретические части искусственно вкраплены, по сути дела, просто приложены к художественным текстам и могут быть изъяты без особого ущерба для последних. А. А. Зиновьев органически соединяет одно с другим, его социологические романы принадлежат одновременно и к области науки, и к области художественной литературы. В результате этого ему удается, с одной стороны, интегрировать в социологическую теорию человеческий, индивидуально-личностный аспект жизнедеятельности, а с другой - изобразить индивидуальные человеческие типы, отношения между ними с учетом их глубокой социальной обусловленности. Социологический роман - знаменательное явление культуры, требующее специального изучения.
После 1985 года начинается новый период в творчестве А. А. Зиновьева. На горбачевскую перестройку он откликнулся тем, что расширил исследовательскую тематику, обратившись к изучению современного Запада, и одновременно с этим изменил акценты и тональность в описании и оценке советского коммунизма. Свой талант социального сатирика он теперь направил в сторону Запада, а при анализе советского опыта в его трудах стало доминировать заинтересованное понимание. Все началось с того, что А. А. Зиновьев с самого начала обозначил свое резко отрицательное отношение к перестройке, которую он тут же окрестил катастройкой. Следует обратить внимание: он сделал это тогда, когда и в Советском Союзе, и во всем мире перестройка воспринималась как эпоха гуманистического обновления социализма, когда многие ученые, писатели, философы, деятели культуры, журналисты, прочие известные люди через бесчисленные средства массовой информации в состоянии всеобщей эйфории приветствовали перестройку, когда миллионы людей пришли в состояние радостного возбуждения - ходили на митинги, спорили, строили планы, лихорадочно что-то делали. Чтобы пойти против такого потока, недостаточно одного мужества. Надо еще иметь знание истины. И, как показал опыт, к сожалению подтвердивший все печальные прогнозы Зиновьева, он имел такое знание. Его позиция, если ее выразить предельно кратко, состояла в следующем. Кризис, в котором оказался к середине восьмидесятых годов Советский Союз, есть специфический кризис коммунистической системы, кризис управления. Он требует своих особых средств разрешения. Рыночная реформа и либерализация для этих целей не подходят, они являются сугубо западными методами и могут привести лишь к краху советского социального строя, а вместе с ним и к краху страны. Чтобы обосновать эту свою позицию, он, с одной стороны, провел исследование эволюции социальной системы современного Запада. Его результаты опубликованы в изданных теперь уже в Москве работах «Запад» (1995) и «Глобальный человейник» (1997). Первая из них написана в форме научного эссе, а вторая представляет собой социологический роман и удачно автором предисловия и редактором Л. И. Грековым была названа «зияющими высотами» капитализма (западнизма). И для существа дела, и для биографии А. А. Зиновьева показательно, что его работы, критически анализирующие советский коммунизм, впервые появились на Западе, а работы, посвященные исследованию Запада, - в России. С другой стороны, А. А. Зиновьев стал показывать скрытые угрозы и неадекватность методов перестройки, выявляя одновременно с этим огромный для истории России, по его мнению ничем не заменимый потенциал коммунистической системы. Об этом - его многочисленные работы этих лет: «Горбачевизм» (1988), «Катастройка» (1988), «Смута» (1994), «Русский эксперимент» (1994). А. А. Зиновьев свою позицию также активно заявлял в многочисленных научных и публицистических статьях, интервью, выступлениях на радио и телевидении, которые лишь отчасти собраны в сборнике «Посткоммунистическая Россия» (М., 1996).
Перестройка, как бы ее ни ругал А. А. Зиновьев, имела, по крайней мере, одну положительную сторону, которую не может отрицать даже он. Она дала возможность ему вернуться на родину, в Россию, хотя, правда, уже и в другую Россию, чем та, которую он покинул. Если выдворение А. А. Зиновьева из страны государство взяло целиком на себя, то его возвращение оно интерпретировало как его личное дело, ограничившись официальным актом восстановления в гражданстве (1990). Как показывает опыт, А. Зиновьев - человек, который умеет писать книги, но не умеет устраиваться в жизни И ему понадобилось много лет, чтобы создать практические предпосылки для возвращения. В июне 1999 года А. А. Зиновьев вернулся на постоянное жительство в Россию, в Москву. Начинается новый этап его жизни и творчества.
Такова биография А. А. Зиновьева в ее самом общем, событийном аспекте (хочу обратить внимание, что речь идет именно об общих контурах его биографии, так как многие факты, аспекты жизни, труды остались за скобкой, плохо изучены, и об общих контурах его деятельности как ученого и отчасти писателя, в своих заметках я не касаюсь его поэзии, драматургии, изобразительного искусства). Что касается ее внутреннего, психологического, личностного аспекта, то он отражен в литературных произведениях автора, в которых под тем или иным именем, часто под многими, он выводит самого себя, а также в очень выразительных художественных автопортретах. Иногда об этом он высказывается в интервью, побуждаемый вопросами собеседника. Отмечу только некоторые его суждения о самом себе.
Самое броское и часто повторяемое из них; «Я сам есть суверенное государство из одного человека». Все видят эпатирующую дерзость этого утверждения, но не замечают его полемической заостренности против упрощенного толкования суждения, согласно которому нельзя жить в обществе и быть независимым от него. Можно, говорит А. А. Зиновьев. А в своей социологии он даже доказывает, что только обретя такую независимость человек становится Человеком. Речь идет не о независимости пренебрегающего общественными условностями циника, или все себе подчиняющего хозяина жизни, или спрятавшегося в свой уютный изолированный мирок мещанина, или увлеченного собиранием бабочек чудика и т.п. Его независимость есть независимость бунтаря, который не хочет признавать над собой ничьей власти и меньше всего власть общественного мнения, и независимость идеалиста, который заново, по своим образцам перепроектировал мир и живет по его канонам, по которым, собственно, никто другой и не может жить, так как это - его мир, его выдумка; поэтому, между прочим, утверждение А. А. Зиновьева можно обернуть и сказать, что в его государстве есть только один гражданин - он сам.
Зиновьев называет себя человеком из Утопии, имея в виду и советскую реальность с ее жестокостями, и советскую идеологию с ее высокими гуманистическими ценностями. Он умеет их соединить таким образом, что второе не является лицемерным прикрытием первого. Зиновьев лучше, чем кто-либо другой, понимает, что утопия коммунистической идеологии имела мало общего с реализовавшейся утопией советской действительности. Но если общество нельзя переделать в духе утопии, то это вовсе не означает, что и отдельный индивид не может сделать этого в отношении своей жизни.
Еще Зиновьев называет себя искусственным созданием, результатом эксперимента, который он всю жизнь совершает над самим собой. Такой человек, как он, считает Зиновьев, не может сложиться естественным образом. А в одном из романов («Глобальном человейнике») он появляется в образе инопланетянина. В «Зияющих высотах» он, помимо Болтуна, является еще Крикуном, Шизофреником, Неврастеником, Уклонистом, Учителем. Зиновьев - парадоксалист и большой острослов. Все эти самоаттестации можно было бы считать шуткой, если бы мы не узнали вдруг от него (в «Русском эксперименте»), что он вообще не умеет шутить. И я ему склонен верить. Дело в том, что банальность жизни, на которую натыкаются высокие стремления, что и составляет основу комикса, шутки, он рассматривает как ее самую серьезную и существенную характеристику. Он не умеет шутить в том смысле, что для него нет ничего более серьезного, чем шутка. В его шутках нет ничего шутливого. Например, все мы думали, а многие до настоящего времени думают, что в «Зияющих высотах» он шутил, высмеивал, сатирически изобличал. А сам Зиновьев считает, что это - самое серьезное, более того - научное, хотя и выполненное в художественной форме, исследование советского общества. Здесь, может быть, уместна аналогия с С. Паркинсоном, «Законы Паркинсона» которого почему-то все воспринимают как английский юмор, а не точный и глубокий анализ бюрократического механизма.
Чаще всего, и прямо и косвенно, через литературные образы, А. А. Зиновьев характеризует себя как исследователя. Логик по изначальной профессии, он остается им и по жизни, стараясь руководствоваться аристотелевским принципом «Платон мне - друг, но истина дороже». Если бы Зиновьев не был столь чуток к нарушениям логических правил, я бы сказал, что он верит в истину.
После Питирима Сорокина Александр Зиновьев, несомненно, одна из крупнейших фигур в мировой и отечественной социологии нашего времени. Адекватная оценка его наследия еще впереди, ибо с 2006 года - когда мыслителя не стало, времени прошло явно недостаточно.
Биография и деятельность Александра Зиновьева
Александр Зиновьев родился в глухой русской деревушке Костромской губернии 29.10.1922 года. Затем семья перебралась в Москву. Условия жизни были тяжелейшими: холод, голод, грязь, беспросветная нужда. Именно по этой причине к семнадцати годам юноша стал убежденным антисталинистом. Он сколотил целую террористическую группу с целью убить Сталина во время одной из демонстрации перед . Не удивительно, что вскоре последовали донос, арест и допросы на Лубянке. Зиновьеву удалось бежать. Он странствовал по Сибири, завербовывался на различные стройки, некоторое время работал на русском Севере.
Осенью 40-го года Зиновьев нелегально вернулся в Москву, где пришлось жить в сарае у друга, а зарабатывать на жизнь - грузчиком на вокзале. Во время одной из облав всех грузчиков забрали в милицию. Там им поставили перед жестким выбором: или тюремный срок, или армейская служба. Зиновьев, как и многие, выбрал второй вариант. Он служил в кавалерии, потом в танковых войсках, потом в авиации. В 46-м году он демобилизовался и служил некоторое время летчиком гражданской авиации, затем вернулся в Москву, поступил на философский факультет Московского университета.
Кем только ему не приходилось работать - и грузчиком, и лаборантом, и землекопом, и школьным учителем. Он преподавал совершенно разные предметы: военное дело, математику, логику, психологию. Жизнь не баловала. На стипендию прожить было невозможно. В 1951 году окончил философский факультет с отличием, поступил в аспирантуру и написал диссертацию. "О логике „Капитала" Маркса". Диссертация произвела сильное впечатление в философских кругах, ходила в машинописных копиях. Потом она была запрещена, и без особого разрешения ее никому читать не давали.
В 1954 году Зиновьев ушел в науку. Его работы издавались на Западе. Тем не менее, за границу его не выпускали. Он был членом редколлегии журнала "Вопросы философии". Постепенно ученый оказался в изоляции: потерял работу в университете, студентов и аспирантов. Зато образовалось свободное время, и Зиновьев решил нанести ответный удар по системе. Сделал он это словом, начал писать "Зияющие высоты". Книга написана в жанре социологического романа, ее можно читать с любой страницы, она вобрала в себя жизненный и научный опыт автора, анекдоты и застольные беседы. Таким образом, художественная литература вбирала в себя социологические и философские элементы.
К критике советского общества Зиновьев подошел целостно и системно. Книга была написана всего за шесть месяцев, без всяких исправлений. Она была переправлена на Запад и опубликована в 1976 году в Швейцарии. Западная пресса назвала ее первой книгой XX века. Зиновьева поставили перед выбором: эмиграция или тюрьма. На шестом десятке лет он вынужден был выбрать изгнание из страны и лишение советского гражданства. Будучи глубоко русским человеком, он пережил разрыв с почвой и корнями достаточно тяжело и болезненно.
В 56 лет все приходилось начинать заново, с нуля. Атмосфера вокруг была совершенно чуждой. В какой-то момент подкатывали даже мысли о самоубийстве. Потом кризис завершился, но полностью приспособиться к западному образу жизни Зиновьев так и не смог. Иногда ему удавалось видеть свои работы в печати благодаря журналу «Континент». Он имел несомненный успех в качестве философа и социолога, выступал с лекциями по телевидению, много ездили, книги переводились на многие языки. Однажды Зиновьеву даже довелось участвовать в телевизионных дебатах вместе с будущим президентом России .
Однако в целом эмиграция не слишком жаловала Зиновьева и относилась к нему, скорее, враждебно, нежели дружелюбно. Он оказался слишком неудобен в мнениях и оценках происходящего. Даже в эпоху горбачевской перестройки Зиновьев был убежден, что все реформы лишь маскируют подготовку новых политических репрессий против интеллигенции, а лишь искусно прикидывается реформатором. В последние годы жизни Зиновьев радикально пересмотрел многие свои прежние взгляды. В каком-то смысле он превратился в умеренного сталиниста.
Бывают и такие парадоксы: человек, замышлявший в молодости покушение на , на девятом десятке лет стал его ярым защитником. В чем уж точно трудно уличить Зиновьева - так это в лживости и двуличности. Он монолитен даже в своих противоречиях и заблуждениях. Как и всякий пророк в своем Отечестве, Зиновьев не был услышан до конца. А будет ли - пока вопрос, остающийся риторическим.Умер в Москве 10.05.2006 года.
- Натовские бомбардировки бывшей Югославии в 1999 году подтолкнули Зиновьева к тому, чтобы вернуться на Родину.
- Последние годы жизни он посвятил критике глобального капитализма.
- Его духовным завещанием потомкам можно считать одно слово - «Думайте!»
Александр Зиновьев - известный русский писатель и философ. Он получил ученую степень доктора философских наук и звание профессора. Его книги и публикации уникальны тем, что не относятся к какому-либо одному направлению, они многогранны. Более того, писатель разработал свой уникальный жанр под названием «социологический роман». Также он является автором ряда научных трудов.
Юные годы
Александр Александрович Зиновьев родился 29 октября 1922 года в Костромской губернии. Он был шестым ребенком в бедной крестьянской семье. В школе он проявил большие способности, которые выделяли его и после переезда с семьей в Москву в 1930-е годы.
Отличная учеба позволила ему на общих основаниях поступить в Московский институт философии, литературы и истории, однако помимо занятий в вузе он проводил пламенные антисоветские выступления среди сокурсников. В детстве и юности настроенный вполне прокоммунистически, во взрослом возрасте он столкнулся с разочарованием в виде развеивания иллюзий. Оказалось, что в мире все равно остается место неравенству, и жертва, принесенная страной идеалам справедливости, оказывается напрасной.
В итоге философ пришел к выводу, что социальный мир неисправим, и воплощение в нем даже самых лучших идеалов вследствие непредусмотренных явлений приводит к неизбежно мрачной реальности.
Подготовка покушения на вождя
Это разочарование в социуме не ограничилось рассуждениями по поводу социального строя и Сталина. Было задумано выстрелить в вождя из колонны 1 мая на Красной площади. Зиновьев знал, как пронести оружие, и надеялся на удачу хотя бы сделать выстрел. Шансы попасть, а тем более убить были минимальными, и он хорошо понимал, что идет на самоубийство. Но при этом надеялся на суд, в котором мог бы высказать последнее слово.
Неизвестно, чем могла закончиться история, но на Александра был сделан донос о "подготовке покушения на вождя". Конечно, студента сразу отчислили с запретом когда-либо в дальнейшем поступать в вузы, а затем и арестовали. Расстрела он избежал только благодаря тому, что хотели взять его сообщников.
Александр Зиновьев отсидел в Лубянке, но непосредственно от тюремных ворот сумел сбежать. Он долго прятался от преследований, от страха, безденежья и неустройства даже несколько раз собирался сдаться чекистам. Выход нашелся в виде поступления добровольцем в кавалерию Красной армии. В военкомате он заявил, что его документы утеряны.
Военное время
В Великую Отечественную войну Зиновьев был танкистом, а затем отучился в летной школе и стал пилотом штурмового самолета. Летчики считались смертниками, так как в среднем делали 10 боевых вылетов и погибали. В плен их не брали никогда. За это у них были определенные привилегии - более вкусная еда, водка, аккуратная форма, отсутствие тяжелой физической работы.
Александру повезло и он сделал более 30 боевых вылетов, за что был награжден знаками отличия и медалями, в частности орденом Красной Звезды. Но после победы ситуация в армии усложнилась, и Зиновьев покинул ее. Пришлось работать от случая к случаю за гроши, иногда приходилось заниматься подделкой документов и печатей.
Студенчество и аспирантура
Одновременно с этим Александр Зиновьев возобновил обучение. Запрет поступать в вузы он обошел, подделав документы за две коробки конфет. Так он попал на философский факультет Московского государственного университета. В 1951 году он получил красный диплом и поступил в аспирантуру в том же университете. Одновременно с подготовкой кандидатской диссертации он основал логический кружок, который во многом повлиял на работу. В это же время будущий писатель женился. Жена Александра Зиновьева была дочерью работника НКВД, и брак отчасти состоялся по расчету.
Через 3 года у супругов родилась дочь Тамара, но семейная жизнь сложилась неблагополучно, регулярно возникал конфликт интересов, усиливалось взаимное непонимание, усугублявшееся периодическим пьянством Зиновьева.
Работа в МГУ
В 1954 году успешно прошла защита кандидатской диссертации, в которой был проанализирован категориальный аппарат содержательной логики «Капитала» Карла Маркса. После этого Александр стал сотрудником Академии наук, а в 1960 году получил звание профессора после защиты докторской диссертации.
Зиновьев стал заведовать кафедрой логики в МГУ и публиковать философские статьи и книги. Он брал самые горячие темы и писал то, что, по его мнению, должно было затронуть струны человеческой души. Некоторые работы были актуальны, другие не вызывали интереса.
Рукопись необходимо было в срочном порядке украсть и уничтожить. Сделать это получилось как раз вовремя, утром к писателю пришли с обыском. После этого у Зиновьева был долгий перерыв в написании литературных произведений.
Тем временем философские работы переводились на иностранные языки и оказались известны за рубежом. Автору начали приходить приглашения на зарубежные конференции, но он не принимал в них участия.
Эмиграция и возвращение на родину
Работа заведующим кафедрой окончилась, когда Александр Александрович отказался увольнять двух преподавателей. Тогда он начал писать произведения для публикации на Западе, вследствие чего в августе 1978 года был вынужден переехать с родными в Мюнхен и зарабатывать научным и литературным трудом, не имея постоянного места работы.
Семья Александра Зиновьева прожила там вплоть до лета 1999 года. По возвращении в Россию писатель пробовал выдвинуть свою кандидатуру в Госдуму, но получил отказ в регистрации, так как слишком мало прожил в стране после эмиграции. Тем не менее он восстановился как профессор, и его публичная деятельность была довольна активной. Он комментировал политические события, выступал на конференциях, давал интервью.
Александр Зиновьев отрицательно воспринял перемены в виде возрождения религии и русского национализма, как и разрушение советской системы. Не менее негативно он оценивал западную политическую систему. Это сильно выделяло его среди прочих несогласных с коммунистической идеологией. Умер писатель и философ 10 мая 2006 года в Москве.
Популярные книги
Биографию Александра Зиновьева прекрасно характеризуют произведения, написанные им на разных этапах жизни. Научные труды представляют большой интерес для всех, кто занимается социологией, социальной и политической философией, этикой или логикой.
В более литературных произведениях практически отсутствует сюжетная линия. Вместо нее читателю предлагается череда ситуаций, в которых автор доносит свою мысль посредством разговоров и поступков персонажей. При этом герои практически никогда не носят имен, а обозначаются выполняемыми ролями («мыслитель». «болтун», «брат» и так далее).
Научные труды
В 1960 году был издан первый том "Философской энциклопедии" Зиновьева. В нем дан систематический свод знаний по историческому и диалектическому материализму, философским вопросам и проблемам религии и атеизма. Строго научная и терминологическая информация соседствует со статьями, в которых рассматриваются определенные проблемные вопросы, охватывающие такие понятия, как возможное, действительное и всеобщее. Также присутствуют обзорные работы, освещающие историю, философские школы и направления различных стран, а также биографии мыслителей, получивших мировую известность.
Очень много работ было посвящено теориям и формальным аппаратам многозначной и комплексной логики. В рамках научных трудов снова рассмотрены интересные философские вопросы, а также теории дедукции, условия возникновения логических систем и их особенности.
Отдельные исследования посвящены одной из основных проблем современной логики - логическому следованию. Рассматриваются вопросы возможности аналогий с системой классической логики. Используется терминология, относящаяся к пространству, времени, эмпирическим связям и изменениям.
«Зияющие высоты»
Из десятков литературных книг Александра Зиновьева выделяют несколько произведений, пользующихся наибольшим успехом. В первую очередь это остросатирическая социологическая повесть «Зияющие высоты». Это было первое художественное произведение автора, хотя в нем присутствовали и элементы научного трактата.
Оно было опубликовано в Швейцарии в 1976 году, переведено более чем на 20 иностранных языков и принесло автору сенсационную мировую известность, но на родине его признали антисоветским. Конкретно это и стало причиной лишения советского гражданства и высылки из страны, после чего писатель смог вернуться на родину лишь спустя 23 года.
В длинной двухтомной книге иронично, интересно, ярко и искренне описана общественная жизнь в СССР и ее пороки. Советский Союз показан как мир позднего застоя, что никак не соответствовало идеологическим нормам государства. Писатель Александр Зиновьев был не просто уволен с работы и под угрозой тюремного заключения вынужден эмигрировать, его лишили ученых званий и военных наград. В рецензиях отмечается, что книга читается легко, но переполнена сатирой. Этим она напоминает ранние работы Задорнова.
Цикл «Искушение»
В 1982 году было опубликовано произведение Александра Зиновьева «Иди на Голгофу». В нем был воспроизведен духовный путь русского человека в условиях советского строя, который был непростым для гениев мысли. В итоге лучшие деятели были вынуждены эмигрировать на запад и приспосабливаться к жизни в другом обществе.
Казалось бы, банальные события романа сопровождаются непредсказуемым внутренним миром его героев. Главный персонаж в сюжете делает деньги на просвещении народа в Москве и обучении сына чиновника дипломатии, влюбляется в молодую балерину и «профессионально страдает». Книга наполнена советским юмором, реальностью советского строя 70-80-х годов и его парадоксами. Она первой вошла в цикл под названием «Искушение».
В 1984 году Александр Зиновьев написал вторую книгу из цикла - «Евангелие для Ивана». В нем он размышлял над теологическими вопросами с позиций «умного» атеизма и пробовал сочинить новую религию с душой и духовной дисциплиной, но без Бога. Под духовностью при этом подразумевались образованность, воспитанность, гигиена и отказ от вредных привычек.
Третье произведение с названием «Живи» вышло в 1987 году. В этой книге Александр Александрович Зиновьев продолжил исследовать повседневную жизнь советских людей. Произведение написано от лица безногого инвалида по имени Андрей Иванович Горев, живущего в вымышленном городе Партграде. Главный герой осознает бесперспективность собственной жизни, но радуется самому факту своего существования.
Следующую книгу Александр Зиновьев написал в 1989 году. Изначально она называлась «Перестройка в Партграде», но была опубликована под названием «Катастройка». Объясняется необычный термин тем, что слово «перестройка» переводится на греческий как «катастрофа». Из их слияния и получилась «Катастройка».
В тексте есть довольно язвительные рассуждения о том, что коммунизм был придуман на Западе, а осуществлен в России как самый подходящий строй для внеисторического народа. Описаны очереди в магазины с пустыми прилавками и кооперативные предприятия, имеющие баснословный доход. Антиалкогольная кампания, гласность, осуждение сталинизма и брежневского застоя, демонстрируемые свободы, имеющие цель доказать Западу человечность коммунизма.
Цикл был завершен в 1991 году книгой «Смута».
«Нашей юности полет»
Работа над «Искушением» не поглотила все внимание автора. В 1983 году вне цикла вышла книга «Нашей юности полет». Александр Зиновьев писал ее, будучи в эмиграции, и на тон романа большое внимание оказала его тоска по коллективистскому коммунизму.
В произведении писатель заявил, что перестал быть ярым противником сталинизма. Он привел доводы в пользу того, что эта система в большей мере была порождением народа, живущего при Сталине, чем самого вождя. Политика непререкаемого руководителя была неизбежна и необходима в условиях краха Российской империи. Это и привело к возникновению культа личности Сталина.
Трагические обстоятельства эпохи, изменившие жизнь советских людей и сделавшие многих жертвами репрессий, по мнению автора, отражают страшную многовековую мечту человечества, в которой социальной среде наилучшим образом соответствуют палачи.
"Глобальный человейник"
Среди самых значительных идей Зиновьева выделяют такое понятие, как "человейник". Что это означает, он подробно описал в книге, выпущенной в 1997 году. В произведении автор тревожится по поводу того, что традиции и ценности Запада стали глобальными и распространяются по всей планете. Он считает, что в будущем это может привести остальные культуры к подчиненному положению. Но хотя новое общество стало похожим на муравейник, осталось в нем и человеческое.
Реалистичность и ценность книги в том, что многие прогнозы начали сбываться, и это хорошо видно спустя два десятка лет после ее написания. Внутреннее опустошение и обезличивание каждого человека прогрессирует, и в будущем это грозит страшными последствиями. Александр Александрович предсказывает, что это может привести к самоуничтожению цивилизации, и подробно описывает, как это будет.
Произведение, которое получилось в итоге, можно отнести к утопии и одновременно с этим к антиутопии. Потому что мир будущего, по Зиновьеву, - это высокий уровень жизни, много свободного времени, развитая индустрия развлечений. Но в совокупности все это ведет к серой, унылой и однообразной рутине.
Последние произведения
«Русская трагедия» Александра Зиновьева, написанная в 2002 году, стала одним из его последних романов. В ней проанализированы причины развала и ликвидации Советского Союза, а также перспективы мирового развития. Автор высказывает опасения по поводу глобализма и строит догадки о будущем России. Последние не слишком оптимистичны в его видении. Он считает, что беды, начавшиеся с крушения атомного подводного крейсера «Курск», приведут к печальному финалу. Несмотря на тяжелую тему, книга читается на удивление легко, автор в ней раскрыл себя как талантливого философа.
Александр Зиновьев написал еще три книги после «Русской трагедии», но они менее известны, поэтому во многих источниках пишут, что в 2002 году он издал свое последнее произведение. На самом деле, в 2003 году вышла «Идеология партии будущего», в которой автор высказал тревожные предчувствия по поводу воцарившегося антикоммунизма. В своем политическом произведении он предложил создать новую масштабную идеологию будущего и описал свои мысли по поводу нее.
В 2005 году вышла публицистическая книга «Распутье», представляющая собой портрет России с середины 1980-х годов до наших дней, а в 2006 году вышло действительно последнее философское произведение «Фактор понимания». В нем объясняется значение «интеллектуального фактора» и рассмотрены связанные с ним проблемы.
Таким образом, Александр Александрович Зиновьев внес огромный вклад в мир науки и литературы и приобрел известность выдающегося отечественного философа.
Известный российский революционер Зиновьев Григорий (годы жизни 1883-1936) был также советским государственным и политическим деятелем. По одним источникам, настоящее его имя было Радомысльский Овсей-Гершон (Евсей-Гершон) Аронович; по другим же источникам, его зовут Гирш (Герш) Апфельбаум (по матери). Краткая биография Григория Зиновьева стала предметом нашего обзора.
Детство и семья
Родился Зиновьев Григорий Евсеевич (кратко об этом человеке вы узнаете из статьи) в 1883 году, 11 (23) сентября, в городе Елисаветграде (современный Кропивницкий) Херсонской губернии. С 1924 года его родной город целое десятилетие носил название Зиновьевск. Его отец Аарон Радомысльский, владевший молочной фермой, дал ему начальное образование.
К 14 годам Зиновьев был вынужден подрабатывать конторщиком и давать уроки, так как семья его обеднела.
Первой женой Григория Евсеевича была профессиональная революционерка Равич Сарра Наумовна, известная также под псевдонимом Ольга. Она входила в РСДРП, временно замещала комиссара внутренних дел Северной области, неоднократно была под арестом.
Следующей женой Зиновьева была Лилина Злата Ионовна, известная также под псевдонимом Зина Левина. Также участвовала в РСДРП, работала в Петросовете, сотрудничала с газетами «Правда» и «Звезда». Родила от Зиновьева сына - Радомысльского Стефана Григорьевича. В возрасте 29 лет его арестовали и приговорили к расстрелу.
Третьей женой Радомысльского стала Евгения Яковлевна Ласман. Она провела в ссылках и тюрьмах около 20 лет своей жизни.
Дореволюционная деятельность
Уже в 18 лет (1901 год) Зиновьев стал членом РСДРП и начал участвовать в революционном движении. Он организовывал в Новороссии стачки рабочих, за что преследовался полицией. Избегая преследований, в 1902 году Радомысльский уехал в Берлин, а затем в течение года переехал в Париж и Берн. В 1903 году именно там он познакомился с Лениным, а впоследствии сильно приблизился к нему и стал представлять в европейских социалистических организациях.
В 1903 году Григорий Зиновьев, фото которого вы видите в статье, примкнул к большевикам, а на II съезде РСДРП поддержал Ленина. В этом же году революционер вернулся в Украину, где активно вел пропаганду.
Через год из-за болезни сердца Радомысльский вновь выехал из страны, вернувшись в Берн. Там он начал учиться, поступив в университет на химический факультет, но через год учебу прервал, чтобы участвовать в революции (1905-1907). В России его ждало членство в Петербургском горкомитете РСДРП. Новый приступ болезни заставил Зиновьева снова уехать в Берн, но уже на учебу на юридическом факультете. Весной 1906 г. он возвращается в Петербург, попадает в состав ЦК (больше голосов получил только Ленин) и начинает работу редактора в газетах «Вперед» и «Социал-демократ» (подпольные издания). За свою деятельность попадает под арест в 1908-м, из-за болезни через три месяца освобождается и уезжает в австрийскую Галицию с Лениным.
Там Зиновьев Григорий Евсеевич, биография которого полна трагизма, получал для большевистской партии крупные денежные суммы через известного авантюриста Парвуса. Австрийская полиция считала, что Зиновьева завербовала французская разведка.
Революция
В апреле 1917-го Зиновьев со второй женой Златой Лилиной, их сыном Стефаном, первой женой Саррой Равич и Лениным возвращаются в Россию в пломбированном вагоне. После июльских дней Радомысльский и Ленин скрывались на озере Разлив от Временного правительства (в настоящее время там установлен памятник и каждый год возводят настоящий шалаш). Их подозревали в шпионаже и сотрудничестве с Австро-Венгрией.
В октябре 1917-го было проведено закрытое заседание большевистского ЦК, где Зиновьев и Лев Каменев заявили о преждевременности свержения Временного правительства и не согласились с ленинской резолюцией. Их выступление в «Новой жизни» (меньшевики) чуть не привело к исключению из партии, но решили просто запретить им выступать от ее имени.
Когда большевики и эсеры захватили власть в Петрограде, Зиновьев со Львом Каменевым, Алексеем Рыковым и Виктором Ногиным выступили за переговоры с Вижелем и уступку его требованию объединить партии в одно социалистическое правительство. Ленин с Троцким пресекли эти переговоры, и 4 ноября эта четверка с присоединившимся к ним Владимиром Милютиным вышла из состава ЦК. Ленин в ответ объявил их дезертирами - об этом он даже упомянул в своем политическом завещании.
Гражданская война
Уже к концу 1917 г. Зиновьеву разрешили вернуться к политике. Во время Гражданской войны он занимал посты председателя Петроградского Совета, Совнаркорма Союза коммун Северной области, Комитета революционной обороны Петрограда.
Доступ к неограниченной власти развратил Зиновьева. Когда все вокруг голодали, он устраивал для своих приближенных шикарные банкеты. По его инициативе буржуазию и нетрудовые элементы лишили хлебных карточек. В то время в эту категорию попали десятки тысяч человек. Они буквально были обречены на голодную смерть.
Зиновьев Григорий Евсеевич (краткая биография которого представлена вашему вниманию в статье) поначалу отказался от «красного террора» после и убийства Володарского и Урицкого, за что подвергся жесткой критике Ленина. Протестовал он и против переноса столицы в Москву.
Зиновьев вернул себе расположение Ленина, поддержав Брест-Литовский договор, и вскоре был возвращен в ряды ЦК с членством в новом Политбюро. Доверили ему и пост председателя Исполкома Коминтерна, где он ввел понятие «социал-фашизм».
Зиновьев участвовал в организации «красного террора» интеллигенции Петрограда, за что был прозван ими «Гришкой Третьим» (в сравнение с Отрепьевым и Распутиным).
При руководстве Петрограда Зиновьевым население города сократилось более чем на 4 миллиона человек. Большинство из них просто покинули город, но немалая часть погибла из-за голода и расстрелов. Повлиял и топливный кризис - зимой в город попросту не ввозили топливо.
Есть мнение, что подобные действия Зиновьева были стратегией по сокращению «непролетарских элементов».
В то время людей расстреливали сотнями, репрессии Зиновьева были самыми жестокими и масштабными. Есть мнение, что это было продиктовано отчаянием, боязнью за гибель революции.
С 1921 года Зиновьев входил в Политбюро и стремился к лидерским позициям. Продвигал в это время ленинское наследие, напечатал множество книг - его собрание сочинений начали печатать.
Зиновьев активно участвовал в гонениях православного духовенства, когда большевики массово изымали церковные ценности. В Петрограде, которым он тогда управлял, проходил судебный процесс, где приговорили к расстрелу 10 священнослужителей, включая архимандрита Сергия и причисленного позже к лику святых мучеников митрополита Вениамина.
Зиновьев участвовал в возвышении Сталина, повлиял на назначение его Генеральным секретарем ЦК РКП в 1923 году. Делал он это не из личных симпатий, а с целью привлечения к борьбе с Троцким.
После смерти Ленина
После гибели Ленина фактическими претендентами на власть остались Троцкий и Зиновьев.
В те годы позиции Зиновьева были очень жесткими. Он призывал уничтожить крестьянство и полностью ограбить деревни, чтобы форсировать индустриализацию. Именно он цинично заявил, что надо уничтожить часть российского населения, так как всех переучить на свой лад большевики не смогут.
Зиновьев стремился устроить мировую революцию. Коммунисты пытались захватить власть в Венгрии, Германии, Монголии, Болгарии, Эстонии, Польше, Финляндии. Все это привело к множеству смертей и нереальным финансовым затратам.
Через Коминтерн Зиновьев Григорий, революционер, выводил сумасшедшие суммы денег в западные банки.
Культ личности
Хотя Зиновьев публично укорял Сталина, но свой культ личности он создал раньше и раздул его куда сильнее. Свой родной город он переименовал в Зиновьевск, чтобы увековечить свое имя. Во многих крупных городах по его приказу были установлены памятники и бюсты. Он издал целое собрание своих сочинений (33 тома).
Новая оппозиция
Уже через 2 года Зиновьев с Камневым выступают против Сталина. В результате он перестает руководствовать в Исполкоме Коминтерна и Ленсовете, выводится сначала из Политбюро, а через год и из ЦК. Далее следует исключение из партии и ссылка.
В 1928 году Зиновьев Григорий, семья которого также пострадала, покаялся, и его восстановили в партии, назначив в Казанский университет ректором. Спустя четыре года литературно-публицистической деятельности снова следует арест и ссылка, но на этот раз за недоносительство. В этой ссылке он переводит «Майн кампф» («Моя борьба») Гитлера. В 1933-м был издан ограниченный тираж этого перевода (изучали партийные работники).
Вместо четырех лет ссылки, через год Зиновьева снова восстанавливают в партии и направляют в Центросоюз. На съезде партии он кается и прославляет Сталина с соратниками. Именно Зиновьев тогда назвал Сталина «гением всех времен и народов».
Приговор и суд
В декабре 1934 г. Зиновьева в очередной раз арестовывают, приговаривая к 10 годам тюрьмы. Обвинением стало содействие в убийстве Кирова, по мнению многих историков, этот факт был подстроен Сталиным. Находясь в Верхнеуральском политизоляторе, он ведет записи, обращаясь к Сталину с заверениями, что больше не является ему врагом и готов исполнять любые требования.
Сталин и его сторонники активно использовали происхождение Зиновьева и Каменева, распространяли слухи, что оппозиционеры являются евреями и интеллигентами.
На этот раз реабилитации Зиновьева не последовало, и в 1936 году прошел «процесс шестнадцати», где судили бывших руководителей партии. 24 августа приняли решение осуществить расстрел - высшую меру наказания. Через сутки приговор исполнили.
Примечательно, что в 1988 году этот приговор отменили, признав отсутствие в действии осужденных состава преступления.
Есть данные, что во время следствия Зиновьеву выдвигали требование вернуть деньги Коминтерна. Он вернул часть суммы, которую лично похитил и не успел потратить или вложить. После этого живым он Сталину не был нужен.
Узнав о поведении Зиновьева перед расстрелом, Сталин презрительно плюнул на пол, сказав, что других-то к стенке ставить тот был горазд.
Во время ареста Зиновьева держали в ужасных условиях. В жару в камере максимально включали отопление. Проблемы с почками и печенью и такие условия доводили арестанта до тяжелых приступов - от боли он катался по полу и умолял о переводе в больницу. Вместо необходимой помощи врачи давали ему препараты, еще более усугублявшие болезнь.
В ужасных тюремных условиях после комфортной и обеспеченной жизни Григорий Евсеевич Зиновьев сломался и со слезами умолял Сталина об отмене суда.
Сталин обещал Зиновьеву и Каменеву оставить в живых их вместе с семьями, если они согласятся на суде со всеми обвинениями и оговорят некоторых старых большевиков. Этот фарс на суде состоялся, но жизни осужденным не спас.
Гибель
Расстреляли Зиновьева в ночь на 26 августа 1936 г. Произошло это в здании ВКВС (Москва). Свидетели казни вспоминали, что Зиновьев унижался и просил пощады, целовал сапоги исполнителям приговора, а под конец даже не смог сам идти, поэтому последние метры его просто тащили. Перед расстрелом он начал читать молитвы на родном ему иврите. Каменев, приговоренный вместе с ним, призывал его перестать унижаться и достойно умереть. Есть другая версия, по которой на казнь Зиновьева пришлось нести на носилках.
После реабилитации Зиновьева в 1988 г. несколько лет его восхваляли, как без вины пострадавшего при сталинских репрессиях.
Репрессии родственников
Репрессиям подверглись все три жены Зиновьева. Первую жену Сарру Равич арестовывали трижды, окончательно реабилитировав и освободив из-за тяжелой болезни только за три года до смерти, в 1954 году.
Вторую жену Злату Лилину дважды арестовывали и отправляли в ссылку, но в отличие от своего сына, гибели она избежала. Сын Зиновьева умер в следующем году после него. После расстрела Григория из библиотек изъяли все работы Лилиной (в основном труды о социально-трудовом воспитании).
Третью жену Зиновьева Евгению Лясман арестовали практически на два десятилетия. Освободили ее только в 1954 году, а реабилитировали уже в следующем веке - в 2006 году. О муже она написала воспоминания, но издавать их запретили родственники.
Кинематограф
Значимость Зиновьева в историко-политических событиях неоднократно отражалась в фильмах. Первым фильмом стал «Октябрь» - немое творение Эйзенштейна. Примечательно, что Зиновьева сыграл Апфельбаум - его родной брат. Среди других фильмов известны «Синяя тетрадь», «В дни октября», «Красные», «Красные колокола», «Ленин. Поезд», «Сталин», «Под знаком скорпиона» и сериал «Есенин».
Мнение современников
Краткая биография Григория Зиновьева, так или иначе, интересна многим современникам. Какое же складывается мнение у общественности об этом человеке? В основном современники были не очень хорошо настроены в отношении Зиновьева. Они признавали его ум и культурность, но отмечали также, что он порядочный трус и интриган.
Приближенные к Зиновьеву люди говорили об отсутствии у него выдержки, чрезмерном тщеславии и честолюбии, отмечали барские замашки.
Товарищи по партии критиковали Зиновьева за грубость в полемике и беспринципный выбор средств в достижении личного и политического успеха.
Во время голода в Петрограде к столу Зиновьева привозили различные деликатесы. Говорили, что худощавость и скромные манеры дореволюционного Григория переросли в важность и наглость «ожиревшего канальи», который выжал деньги из голодного народа.
В воспоминаниях современников Зиновьева есть слова о существовании в Ленинграде культа его личности.