Một ngày nào đó ở một thành phố nào đó, một truyền thuyết nào đó về một ngôi nhà nào đó, đã làm xáo trộn sự yên tĩnh của toàn bộ khu phố, tìm thấy sự xác nhận trong lời khai của những nhân chứng mới hôm qua chứng kiến những biểu hiện về tính xác thực của những linh ảnh thần bí, chắc chắn sẽ bị xử lý. xử lý nghệ thuật và được viết. Những tòa nhà cũ chứa đầy bóng ma, bên dưới cây cầu lớn một con quỷ lùn có thể sống, hoặc ở đâu đó ở Praha, trong một khu Do Thái, một huyền thoại đã bắt nguồn từ việc một con golem bảo vệ cứ ba mươi ba năm lại thức dậy, bắt một nạn nhân khác trước khi chìm vào quên lãng. Truyền thuyết về golem bắt nguồn từ thế kỷ XVI và là một đặc điểm trong quá trình tạo ra huyền thoại của cộng đồng Do Thái ở Praha, một trong những người đại diện của họ đã quyết định lặp lại sự quan phòng của Chúa bằng cách tạo ra một hình tượng giống chính mình từ đất sét, nhưng không phải để ngưỡng mộ mà để duy trì trật tự. Con golem đó là một sinh vật ngoan ngoãn, đồng thời là robot đầu tiên nghe lệnh thông qua một mảnh giấy với thông tin được đưa vào một đầu nối giống như miệng; Một ngày nọ, con golem không nhận được lệnh, sau đó một cuộc tàn sát lớn đã xảy ra. Cho dù nhờ Meyrink hay những người khác, khái niệm golem đã đi sâu vào cuộc sống hàng ngày của cư dân trên toàn hành tinh, những người hiểu hoàn toàn ý nghĩa của từ này và bản chất của sinh vật đó, đó là người bảo vệ tốt nhất đến với cuộc sống để loại bỏ mối đe dọa.
Gustav Meyrink trong một thời gian dài sống ở Praha. Ở tuổi hai mươi bốn, anh đứng bên bờ vực của cái chết, suy ngẫm về lý do để mình tiếp tục tồn tại. Vụ án đã giúp anh trì hoãn việc giải quyết tình huống tế nhị cho đến sau này, và do bị tổn thương tinh thần nghiêm trọng, Gustav dễ dàng bắt đầu lắng nghe mọi thứ huyền bí; là một thành viên của nhóm Kabbalists. Nhìn thấy những dấu hiệu bí mật trong mọi thứ, cố gắng biện minh cho các sự kiện đang diễn ra trên thế giới với sự trợ giúp của nhiều thiết bị khác nhau, nhưng đồng thời vẫn là một người không có ham muốn quá mức để đắm mình và tiếp nhận mọi thứ mà bạn bè của mình đang sống - điều này chính xác là ấn tượng mà Gustav tạo ra cho người đọc. Loại bỏ mọi thứ thừa thãi, trang bị văn hóa dân gian địa phương, Meyrink đã tái tạo lại golem, khơi dậy suy nghĩ về việc gây chiến với châu Âu, nơi chưa tiếp xúc với khí mù tạt độc, để hiểu được sự cần thiết của sự tồn tại của golem trong thực tế, làm thế nào phương thuốc duy nhất thoát khỏi nỗi kinh hoàng của chiến tranh bằng cách thay thế người sống bằng những sinh vật nhân tạo. Tất cả những điều này sẽ lởn vởn trong đầu những người thời đó muốn tìm một người bảo vệ như vậy.
Thực sự có một thành phần thần bí trong “Golem”, nhưng tác giả sẽ phá vỡ nó bằng cách tạo vẻ ngoài hoàn thiện cho đất sét ướt và đợi cho nó khô tự nhiên, sau đó người đọc sẽ phải chứng kiến cái ác dưới vỏ bọc bí ẩn. thiên tài của nhân loại, quen bắn súng từ phía sau âm thanh lớn và mổ xác động vật nuôi để làm thức ăn. Mọi công việc đều có thể bị hủy hoại, nhưng câu chuyện bí ẩn cho đi nhiều nhất ngoại hình chung. Một phần, Meyrink đã làm chính xác điều này, che đậy bằng âm mưu nhận thức phổ biến nhất về thực tế rằng mọi bí mật sớm hay muộn đều trở nên rõ ràng. Nhưng bằng cách nào người ta đạt được sự hiểu biết về cái không thể hiểu được? bí ẩn chính. Meyrink không giới thiệu với mọi người khả năng khác thường, nhưng thực hiện nó theo một cách khá đáng ngạc nhiên, lấp đầy cuốn sách không chỉ bằng các dấu hiệu mà còn bằng các hiện vật mang lại khả năng nhận thức những gì ai đó đã thấy trước đây. Có vẻ như người đọc đang đối mặt với một huyền thoại điển hình có yếu tố cổ tích - và thực tế là như vậy. Không phải khăn trải bàn tự lắp ráp, không phải áo choàng tàng hình, hay thậm chí là bức tường ăn thịt người, mà là một vật thể tương tự.
“Golem” là tác phẩm lớn đầu tiên của nhà văn nên rất khó đọc. Tác giả không biết cách bộc lộ cốt truyện cho đẹp mắt, chú ý đến chú ý hơn lấp đầy các trang, thay vì tạo ra một câu chuyện độc đáo theo một công thức đã được thực hiện qua nhiều năm. Người đọc sẽ phải lội qua, cố gắng tiếp thu nội dung để độc lập tìm kiếm các chủ đề cần thiết. Thoạt nhìn, có vẻ như việc bắt đầu một cuốn sách về những điều huyền bí bằng câu chuyện về một bác sĩ nhãn khoa là một cách chơi chữ. Những hành động báng bổ của bác sĩ giả chính là tác nhân khiến người đọc chuẩn bị tiêm, khơi dậy sự quan tâm. câu chuyện thú vị, nơi mọi người đều có thể bị lôi kéo vào. Sau khi nhận ra đầy đủ tất cả nỗi kinh hoàng, người đọc sẽ tìm kiếm những khoảnh khắc giống hệt nhau trong suốt phần còn lại của cuốn sách, nhưng anh ta sẽ không tìm thấy bất cứ điều gì giống như vậy nữa, vì đã chấp nhận tất cả sự bối rối mà Meyrink đã vắt kiệt ra khỏi mình.
Các anh hùng của “Golem” di chuyển qua các địa điểm khác nhau, thực hiện các hành động, kiểm tra lý thuyết, bác bỏ các giả định ban đầu và đưa ra kết luận quan trọng cho các hành động tiếp theo. Không cần phải nói rằng tất cả đều bắt nguồn từ việc tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống trong Kabbalah và những cuốn sách khác về chủ nghĩa thần bí. Câu trả lời đã rõ ràng từ lâu, nhưng bộ não con người không sẵn sàng chấp nhận một lời giải thích hợp lý, diễn giải đi diễn giải lại thế giới xung quanh chúng ta từ vị trí của một nguyên tắc bí mật, được giấu kín với một người, để chỉ một số ít người được chọn mới có quyền truy cập vào nó. Không thể nói một cách dứt khoát về tính đơn giản của vạn vật, vì nhiều vấn đề vẫn chưa được khám phá, nhưng chắc chắn không có vấn đề thần bí nào trong số đó. Tuy nhiên, vào một thời điểm thích hợp, điều chưa biết sẽ lộ diện, trở thành một phần của cuộc sống hàng ngày, không có định kiến hang động.
Cần phải phá bỏ xiềng xích của những quan niệm sai lầm, nhưng để làm được điều này cần phải hiểu rằng những quan niệm sai lầm nói chung là có thể xảy ra. "Golem" của Meyrink là một trong những chìa khóa để hiểu điều này.
Thẻ bổ sung: Phê bình Meyrink Golem, phân tích Meyrink Golem, đánh giá Meyrink Golem, đánh giá Meyrink Golem, sách Meyrink Golem, Gustav Meyrink, Der Golem, The Golem
Bạn có thể mua tác phẩm này tại các cửa hàng trực tuyến sau:
Mê cung | Ozon | Cửa hàng của tôi
Điều này cũng có thể khiến bạn quan tâm:
– Jonathan và Jesse Kellerman
Ánh trăng rơi xuống mép giường tôi và nằm đó như một tấm phẳng lớn sáng ngời.
Khi khuôn mặt trăng tròn bắt đầu xấu đi và phần bên phải của nó bắt đầu suy giảm - như thể một khuôn mặt sắp về già lần đầu tiên đầy nếp nhăn và bắt đầu giảm cân - vào những giờ như vậy, tôi bị khuất phục bởi một nỗi lo lắng nặng nề và đau đớn.
Tôi không ngủ cũng không thức, và trong lúc nửa tỉnh nửa mê, trải nghiệm của tôi trộn lẫn với những gì tôi đã đọc và nghe, như thể những dòng suối chảy vào nhau. màu sắc khác nhau và sự rõ ràng.
Trước khi đi ngủ, tôi đọc về cuộc đời của Đức Phật Gotama, và bây giờ trong tâm trí tôi có ngàn cách lóe lên, không ngừng quay lại từ đầu, những từ sau đây:
“Con quạ bay đến một hòn đá trông giống như miếng mỡ lợn và nghĩ: Ở đây có thứ gì ngon quá. Nhưng không thấy có gì ngon, cô bay đi. Giống như một con quạ đậu xuống một hòn đá, chúng tôi, những người tìm kiếm, rời bỏ ẩn sĩ Gotama, vì đã mất đi sự ưa thích với ngài.”
Và hình ảnh hòn đá trông như miếng mỡ lợn ngày càng lớn dần trong não tôi.
Tôi đi dọc lòng sông cạn và nhặt những viên sỏi mịn.
Những viên đá màu xanh xám lấm tấm bụi lấp lánh, khiến tôi ngẫm nghĩ mãi, nhưng tôi không biết phải làm gì với chúng - rồi đến màu đen, với những đốm màu vàng lưu huỳnh, giống như nỗ lực hóa đá của một đứa trẻ để tạo ra một con thằn lằn đốm xù xì .
Và tôi muốn ném chúng ra xa, những viên sỏi này, nhưng chúng đều rơi khỏi tay tôi, tôi không thể đuổi chúng ra khỏi tầm nhìn của mình.
Tất cả những viên đá từng đóng vai trò quan trọng trong cuộc đời tôi đều đứng dậy và bao quanh tôi.
Một số, giống như những con cua lớn, màu đá phiến, trước khi thủy triều rút, gắng sức bò ra khỏi bãi cát để ra ánh sáng, bằng mọi cách có thể cố gắng thu hút ánh nhìn của tôi về phía chúng để kể cho tôi nghe về một điều gì đó vô cùng quan trọng. .
Những người khác, kiệt sức, bất lực rơi trở lại hố của mình và từ chối nói bất cứ điều gì.
Thỉnh thoảng tôi thoát ra khỏi bóng tối của giấc ngủ chập chờn này và trong giây lát tôi lại nhìn thấy trên mép chăn phồng lên của mình ánh trăng nằm trên một tấm phẳng lớn sáng chói, để rồi trong hốc của tấm chăn lại trượt xuống. Ý thức tôi không ngừng tìm kiếm hòn đá dày vò mình, nó ở đâu đó, trong đống rác rưởi của ký ức, nằm như miếng mỡ lợn.
Gần nó trên mặt đất, có lẽ đã từng có một ống thoát nước - tôi tự hình dung - uốn cong dưới góc tù, với các cạnh bị rỉ sét ăn mòn, và tôi ngoan cố cố gắng đánh thức trong đầu mình một hình ảnh có thể đánh lừa những suy nghĩ sợ hãi của tôi và ru chúng vào giấc ngủ.
Tôi không thể làm điều này.
Hết lần này đến lần khác, với sự kiên trì vô nghĩa, không mệt mỏi, giống như một cánh cửa chớp bị gió đập vào tường đều đặn, một giọng nói bướng bỉnh lặp đi lặp lại trong tôi: “Cái này hoàn toàn không giống, đây hoàn toàn không phải là hòn đá trông như đá”. giống như một miếng mỡ lợn.”
Dù tôi đã chứng minh với mình hàng trăm lần rằng điều đó không quan trọng chút nào, anh ấy im lặng một lúc, sau đó bất giác tỉnh dậy và kiên trì bắt đầu lại: “Được rồi, được rồi, cứ vậy đi, nhưng nó vẫn không phải là một hòn đá.” trông giống như một miếng mỡ lợn.”
Dần dần, một cảm giác bất lực hoàn toàn không thể chịu nổi xâm chiếm tôi.
Tôi chỉ biết rằng cơ thể tôi đang ngủ trên giường, ý thức của tôi đã tách khỏi nó và không còn liên lạc với nó nữa.
Bản thân tôi bây giờ là ai? Tôi chợt muốn hỏi, nhưng rồi tôi nhận ra rằng mình không còn cơ quan nào để có thể hỏi nữa, và tôi bắt đầu lo sợ rằng giọng nói ngu ngốc sẽ thức dậy trong tôi hết lần này đến lần khác bắt đầu cuộc tra hỏi bất tận về đá và mỡ.
Và tôi gạt mọi thứ sang một bên.
Tôi đứng trong một khoảng sân tối và nhìn qua vòm cổng màu đỏ phía đối diện một con phố hẹp và bẩn thỉu của một người thợ nhặt rác Do Thái dựa vào một cửa hàng treo đầy rác sắt cũ, dụng cụ hỏng, bàn đạp và giày trượt rỉ sét, cũng như nhiều thứ đã qua sử dụng khác.
Bức tranh này chứa đựng sự đơn điệu đau đớn của những ấn tượng đời thường, ào ạt, giống như những người bán hàng rong, xuyên qua ngưỡng nhận thức của chúng ta, và không khơi dậy trong tôi sự tò mò hay ngạc nhiên.
Tôi nhận ra rằng trong môi trường này tôi đã ở nhà rất lâu.
Nhưng ý thức này không khơi dậy trong tôi cảm xúc sâu sắc, mặc dù nó đi ngược lại với những gì tôi đã trải qua gần đây và lý do khiến tôi đạt đến trạng thái này.
Chắc hẳn tôi đã từng nghe hoặc đọc thấy một sự so sánh kỳ lạ giữa hòn đá và miếng mỡ lợn. Nó hiện lên trong đầu tôi khi tôi bước lên những bậc thang bị giẫm đạp dẫn vào phòng mình và nghĩ thoáng qua về ngưỡng cửa đầy dầu mỡ và đầy đá.
Sau đó, tôi nghe thấy tiếng bước chân của ai đó phía trước mình, và khi đến gần cửa, tôi thấy đó là Rosina tóc đỏ, mười bốn tuổi, con gái của người nhặt rác Aaron Wassertrum.
Tôi phải chen vào gần cô ấy; cô đứng quay lưng vào lan can, ngả lưng đầy dục vọng.
Cô đặt đôi bàn tay bẩn thỉu của mình lên lan can sắt để bám vào, và trong ánh chạng vạng mờ ảo, tôi nhận thấy đôi bàn tay trần sáng rực của cô.
Tôi tránh ánh mắt của cô ấy.
Tôi ghê tởm nụ cười ám ảnh của cô ấy và khuôn mặt như sáp của con ngựa quay vòng đó.
Cô ấy chắc hẳn có thân hình trắng nõn, giống như một con sa giông, mà tôi mới nhìn thấy trong chuồng thằn lằn ở một người bán chim - đó là những gì tôi cảm nhận được.
Lông mi của tóc đỏ làm tôi ghê tởm, giống như lông mi của thỏ.
Tôi chạy tới và nhanh chóng đóng sầm cửa lại sau lưng.
Từ cửa sổ phòng tôi, tôi có thể nhìn thấy Aaron Wassertrum, người nhặt rác ở quầy hàng của anh ta.
Anh đứng dựa vào gờ của một mái vòm tối tăm và cắt móng tay.
Rosina tóc đỏ của anh ấy là con gái hay cháu gái của anh ấy? Anh ấy không có nét gì giống với cô ấy.
Trong số những gương mặt Do Thái mà tôi gặp hàng ngày trên phố Dậu, tôi phân biệt rõ ràng một số giống chó; Mặc dù có mối quan hệ chặt chẽ giữa các cá thể, nhưng chúng khó trộn lẫn với nhau như dầu và nước. Ở đây không cần phải nói: đây là anh em, hay đây là cha con.
Con này thuộc giống này, con kia thuộc giống khác - đó là tất cả những gì có thể đọc được trên khuôn mặt của chúng.
Vậy điều gì sẽ xảy ra nếu Rosina trông giống như một người nhặt rác?
Những giống chó này có sự ghê tởm và thù địch thầm kín với nhau, thậm chí vượt qua bức tường của những mối quan hệ huyết thống hẹp hòi, nhưng họ che giấu điều đó khỏi thế giới bên ngoài như một bí mật nguy hiểm.
Không một ai phản bội chính mình, và trong sự nhất trí này, mọi người trông giống như những người mù cay đắng đi lang thang, nắm lấy một sợi dây bẩn thỉu - một số bằng cả hai tay, một số bằng một ngón tay, nhưng tất cả đều mang trong mình nỗi kinh hoàng mê tín về vực thẳm mà mọi người đều phải rơi vào. ngay khi cái chung biến mất, sự hỗ trợ và mọi người sẽ mất nhau.
Rosina thuộc giống đó, loại màu đỏ thậm chí còn kinh tởm hơn những loại khác. Những con đực thuộc giống này có ngực hẹp, cổ dài và quả táo Adam nhô ra.
Họ dường như bị bao phủ hoàn toàn bởi tàn nhang, họ phải chịu đựng sự dày vò nghiêm trọng suốt cuộc đời - những người đàn ông này - và bí mật tiến hành một cuộc đấu tranh liên tục và không có kết quả với dục vọng của mình, trong nỗi sợ hãi kinh tởm thường trực cho sức khỏe của họ.
Tôi không hiểu tại sao tôi lại thực sự nghĩ rằng Rosina là họ hàng của người nhặt rác Wassertrum.
Suy cho cùng, tôi chưa bao giờ nhìn thấy cô ấy đứng cạnh ông già, tôi cũng chưa bao giờ để ý rằng một người trong số họ đang gọi người kia.
Hầu như lúc nào cô ấy cũng ở trong sân của chúng tôi hoặc lẻn qua những góc và lối đi tối tăm trong nhà chúng tôi.
Tôi chắc chắn rằng tất cả cư dân trong nhà tôi đều coi cô ấy là họ hàng gần, hoặc ít nhất là học trò của một người nhặt rác, nhưng tôi tin chắc rằng không ai trong số họ sẽ đưa ra lý do cho giả định của mình.
Tôi muốn quên đi Rosina và nhìn ra cửa sổ đang mở của căn phòng nhìn ra Phố Dậu, và đột nhiên, như thể cảm nhận được ánh nhìn của tôi, Aaron Wassertrum quay mặt về phía tôi.
Một khuôn mặt ghê tởm, bất động, với đôi mắt cá tròn và đôi môi hếch lên.
Đối với tôi, anh ấy giống như một con nhện giữa mọi người, cảm nhận một cách tinh tế từng cú chạm trên mạng, bất chấp vẻ thờ ơ rõ ràng của anh ấy.
Gustav Meyrink, con trai ngoài giá thú của Maria Wilhelmina Adelheid Mayer và bộ trưởng nhà nước Karl Freiherr von Farnwühler, sinh ngày 19 tháng 1 năm 1868 tại Vienna. Mẹ anh là một nữ diễn viên và do đó đã đi rất nhiều nơi đến rạp hát. Meyrink đã trải qua thời thơ ấu và tuổi trẻ của mình bằng những chuyến du lịch liên tục. Anh học tại các nhà thi đấu - luân phiên ở Munich, Hamburg và Praha. Các học giả văn học và nhà viết tiểu sử của Meyrink tin rằng mẹ của nhà văn đối xử với con trai mình khá lạnh lùng, và cậu bé đã bị tước đoạt hơi ấm của mẹ khi còn nhỏ. Một số người tin rằng đây là lý do tại sao tác giả lại thành công đến vậy trong các tác phẩm về ma cà rồng và ma quỷ sau này. nhân vật nữ và những con số tích cực xuất hiện khá bằng phẳng. Năm 1888, Meyrink tốt nghiệp Học viện Thương mại ở Praha. Sau đó, ông cùng với cháu trai của nhà thơ Christian Morgenstern thành lập ngân hàng thương mại Mayer và Morgenstern, hoạt động khá thành công trong một thời gian.
Mặc dù không siêng năng trong các hoạt động ngân hàng của mình nhưng Meyrink vẫn có một cuộc sống thượng lưu ở Praha. Có lần anh ta thậm chí còn đấu tay đôi với một sĩ quan nào đó vì một gợi ý bất hợp pháp không phù hợp và gây khó chịu.
Năm 1892, Meyrink kết hôn với Jedwiga Maria Zertl - nhưng ông nhanh chóng vỡ mộng với cuộc hôn nhân này và mãi đến năm 1905 mới ly hôn chỉ vì sự bướng bỉnh của vợ và một số chi tiết pháp lý.
Vào những năm 90, Meyrink bắt đầu quan tâm đến những điều huyền bí. Trong cuốn tự truyện “The Pilot” được xuất bản sau khi ông qua đời, chính ông đã mô tả hoàn cảnh mà lần đầu tiên ông gặp phải những thế lực bí ẩn của số phận. Năm 1892, khi mới 24 tuổi, ông đã trải qua giai đoạn sâu sắc nhất. khủng hoảng tinh thần, điều này dần dần khiến anh có ý định tự tử. Khi anh đang đứng trong phòng, chuẩn bị vĩnh viễn rời khỏi thế giới người sống, có thứ gì đó xào xạc dưới cửa, và anh nhìn thấy một tập tài liệu mỏng được đẩy qua khe hở bên dưới mình. tên lạ"Cuộc sống sau cái chết." Điều này gây ấn tượng mạnh mẽ với anh đến nỗi anh đột ngột thay đổi ý định. Sự trùng hợp thần bí phần lớn ảnh hưởng đến toàn bộ số phận tương lai của anh.
Sau sự việc này, anh ta đi sâu vào nghiên cứu các luận thuyết huyền bí, tham gia thành lập chi nhánh Praha của Hiệp hội Thần học “Tại Ngôi sao Xanh” và tiếp xúc với một nhóm “các nhà thần bí Praha tập hợp xung quanh một Weber Alois Mailender nào đó.
Cũng trong năm 1892, cảnh sát Praha nhận được cáo buộc vu khống Meyrink vì đã sử dụng thuyết tâm linh và phép thuật phù thủy trong hoạt động ngân hàng. Anh ta bị bắt và ở tù hai tháng rưỡi. Bất chấp bằng chứng cuối cùng về sự vô tội của anh ta, sự việc này đã có tác động tiêu cực đến mọi công việc của anh ta và anh ta buộc phải rời bỏ công việc kinh doanh của mình.
Vào những năm 1900, Meyrink bắt đầu viết truyện châm biếm cho tạp chí Simplicissimus. Trong đó người ta có thể thấy sự quan tâm đáng kể của tác giả đối với chủ nghĩa thần bí và các tôn giáo phương Đông. Vào thời điểm này, Meyrink đang có mối liên hệ chặt chẽ với nhóm những người theo chủ nghĩa tân lãng mạn ở Praha A. Kubin, R. Teschner, R. Leppin và O. Wiener. Từ ngòi bút của anh trở nên kỳ cục những câu chuyện tưởng tượng với các yếu tố châm biếm xã hội và rùng rợn hoàn toàn. Sau đó ông kết hợp chúng lại trong cuốn sách 3 tập “Chiếc sừng thần của người Philistine Đức”.
Năm 1905, Meyrink kết hôn với Philomena Berndt. Cùng với vợ mới, họ thường xuyên đi du lịch khắp châu Âu. Tại Vienna, Meyrink xuất bản tạp chí châm biếm “Der lieber Augustin”, đồng thời tiếp tục cộng tác ở Praha “Simpilicissimus”. Năm 1906, con gái của Meyrink, Felicitas Sibylla, sinh ra ở Thụy Sĩ, và năm 1908, con trai, Harro Fortunat, sinh ra ở Munich.
Trong chuyến du hành của mình, Meyrink gặp nhiều đại diện khác nhau của các trường phái huyền bí châu Âu và đặc biệt là với nhóm bí truyền của Giuliano Kremmerz người Ý, được gọi là Chuỗi Miriam. Giao tiếp với Kremmerz và bắt đầu thực hành mật tông huyền bí “Chuỗi Miriam” là cực kỳ quan trọng đối với Meyrink sự kiện quan trọng, điều này ảnh hưởng đến tất cả những gì tiếp theo tác phẩm văn học, bằng cách này hay cách khác có mối liên hệ với những ý tưởng và kỹ thuật của trường phái Kremmerz, và đặc biệt là với cuốn tiểu thuyết “Golem”.
Năm 1915, cuốn tiểu thuyết này được xuất bản và ngay lập tức mang lại thành công đáng kinh ngạc cho Meyrink. Nó đã trải qua nhiều lần xuất bản, các vở kịch được dàn dựng và các bộ phim theo chủ nghĩa biểu hiện được thực hiện dựa trên nó. Ngay sau “The Golem”, Meyrink xuất bản cuốn tiểu thuyết thứ hai, “The Green Face” và một tuyển tập truyện ngắn “ Dơi" Mặc dù những cuốn sách này không vượt quá mức độ phổ biến của Golem nhưng công chúng vẫn sẵn lòng đọc chúng. Ngoài ra, Meyrink còn tham gia dịch các tác phẩm của Dickens và các chuyên luận huyền bí. Năm 1917, ông viết cuốn tiểu thuyết Đêm Walpurgis, sự quan tâm đến nó yếu hơn đáng kể so với những cuốn sách trước.
Nhờ thu nhập từ các ấn phẩm của mình, Meyrink đã có thể mua được một biệt thự trên Hồ Starnberg, nơi mà ông gọi là “Ngôi nhà ở chiếc đèn lồng cuối cùng”. Anh ấy đã sống trong đó cho đến hết đời.
Năm 1921, ông xuất bản cuốn tiểu thuyết “Người Đa Minh da trắng”, và năm 1927 cuốn sách cuối cùng- “Thiên thần của cửa sổ phía Tây.” Meyrink còn xuất bản 5 tập của bộ truyện “Tiểu thuyết và sách về phép thuật” do chính ông sáng lập.
Năm 1927 Meyrink tiếp nhận Phật giáo và cống hiến hết mình cho thiền tập. Người ta nói rằng ông thành thạo yoga đến mức ông đã dùng nó để chữa trị mọi bệnh tật mà không cần nhờ đến sự phục vụ của bác sĩ. Tài liệu lý thuyết duy nhất của ông, “Bên biên giới với thế giới khác” (1923), được dành cho một số khía cạnh nhất định của việc thực hành “hatha yoga”.
Vào mùa hè năm 1932, con trai ông là Harro Fortunat, ở tuổi 24, đã tự sát, không chỉ lặp lại nỗ lực bi thảm của cha mình khi còn trẻ mà còn khẳng định tất cả những gì ông đã làm. sáng tạo văn học, trong đó tình huống tương tự sự truyền tải thần bí của cùng một nguyên mẫu dọc theo chuỗi thế hệ được lặp đi lặp lại. Trong lá thư gửi một người bạn, Meyrink kể về nỗi kinh hoàng mà anh trải qua khi phải đối mặt với cuộc sống cá nhân với sự phản ánh trực tiếp những ý tưởng thần bí của ông về sự tuần hoàn của các sự kiện.
Sáu tháng sau cái chết của con trai ông, ngày 4 tháng 12 năm 1932, chính Meyrink cũng qua đời. Vợ ông, người đã sống sót sau ông 30 năm, viết rằng ông cảm thấy ngày tận thế đang đến gần và yêu cầu bà đừng lo lắng hay ồn ào. Anh ta gặp cái chết giống như những anh hùng trong tiểu thuyết của mình: với phẩm giá và niềm tin chắc chắn rằng đây chỉ là sự chuyển đổi của cái “tôi” bất tử từ trạng thái này sang trạng thái khác.
Cuộc sống và cái chết của Meyrink không thể tách rời khỏi công việc của ông. Đối với những người hâm mộ nghệ thuật của anh ấy, những anh hùng của anh ấy tồn tại gần giống như khuôn mặt thật. Và số phận của bản thân tác giả cũng không kém phần bí ẩn và đầy rẫy những dấu hiệu bí ẩn, sự việc thần bí so với số phận của các nhân vật trong tiểu thuyết của ông.
Sau Đêm Walpurgis, sự quan tâm đến Meyrink trong giới văn học giảm dần và việc phát hành The White Dominica và The Angel of the Western Window hầu như không được chú ý. Làn sóng nổi tiếng lắng xuống nhanh chóng khi nó nổi lên. Trong những năm 30, 40 và 50, hầu như không ai nhớ đến Meyrink cho đến khi một đợt bùng nổ mới của “chủ nghĩa lãng mạn da đen” bắt đầu vào đầu những năm 60.
đứng trước mặt tôi một nhiệm vụ không hề dễ dàng. Hãy phác thảo ngắn gọn một số ấn tượng về một trong những cuốn sách khó đọc nhất mà tôi từng đọc trong đời. Nhiều người đã viết về cô ấy - và thành thật mà nói, sau khi nắm bắt được cuốn tiểu thuyết một cách khó khăn, tôi ngay lập tức bắt đầu tích cực đọc các bài báo dành riêng cho sự sáng tạo Mayrink nói chung và “Golem” nói riêng. Nhưng tôi chưa bao giờ tìm thấy tài liệu có thể trả lời tất cả các câu hỏi tích lũy. Ít nhất là trên các trang web tiếng Nga.
Có những cuốn sách được viết theo một cách hấp dẫn và phức tạp, nhưng sự phức tạp trong tất cả sự đa dạng của nó cuối cùng nhằm mục đích truyền tải đến người đọc một ý tưởng đơn giản và rõ ràng. Ví dụ điển hình Cách tiếp cận này chính là “Con lắc Foucault” tuyệt đẹp. “Golem” được viết tuy đẹp nhưng cực kỳ rõ ràng và chính xác. Cuốn tiểu thuyết mang tính tổng hợp đến mức khó có thể phân tích theo quan điểm phân mảnh bố cục thành các phần riêng biệt. Chỉ có đêm chung kết là “thất bại” một chút, nhưng chúng ta đừng vượt quá chính mình.
Những người hiểu biết họ nói rằng tốt nhất là nên đi du lịch Praha vào tháng 11 - đó là thời điểm trong năm mà du khách có cơ hội nhìn thấy nó bộ mặt thật. Nhưng ngay khi bạn mở “The Golem” và đắm mình vào việc đọc, tháng 11 Praha sẽ đến với bạn.
Có ý kiến cho rằng Meyrink đã tạo ra cuốn tiểu thuyết nổi tiếng nhất của mình bằng cách phân tích kinh nghiệm của một số lời dạy Hermetic, và nếu không có kiến thức về những chi tiết cụ thể của những lời dạy này thì sẽ khó hiểu được bất cứ điều gì trong cuốn sách. Cách tiếp cận này có vẻ hơi phiến diện đối với tôi. "Golem" trước hết là tác phẩm nghệ thuật, sâu sắc và đa diện đến mức chỉ xem xét nó trong một phần thôi cũng có nghĩa là tự cướp đi chính mình.
Rằng cuộc đời chúng ta chỉ là một giấc mơ. Nhân vật chính, giống như nhiều người sống cuộc sống “không phải của mình”, có một giấc mơ kéo dài hàng chục năm. Và trong giấc mơ này, những điều kỳ diệu xảy ra với anh ấy và những con người tuyệt vời anh ấy đang bị bao vây. Những người bị ám ảnh bởi niềm đam mê “chimeras”. Hầu như mọi nhân vật đều tấm gương sáng bất kỳ một trong số họ. Rosina được nhân cách hóa dục vọng. Một người nhặt rác bị ám ảnh bởi lòng tham. Học trò - với lòng căm thù gần như mạnh hơn cái chết. Anh em Lojza và Jaromir là tình yêu và sự ghen tuông luôn song hành với nhau. Mỗi người trong số họ bị nhốt trong nhà tù tâm hồn của mình như một tù nhân trong căn phòng Golem bí ẩn, nơi không có lối thoát. Một chọi một với thế đôi bóng tối của bạn, chiến thắng ai là cơ hội duy nhất để giành được tự do.
Chỉ có chết đi thì người ta mới được giải thoát. Trong chương áp chót của cuốn tiểu thuyết nhân vật chính ngồi trên nóc một ngôi nhà đang cháy, anh vừa sợ hãi vừa vui sướng điên cuồng. Tôi thấy trước những phản đối, nhưng mọi thứ tiếp theo - ý tôi là chương cuối cùng của cuốn sách - có vẻ như tác giả đơn giản là không biết kết thúc như thế nào và quyết định viết đoạn kết một cách mỉa mai và chế giễu.
Tất cả những gì tôi có thể nói là cuốn sách này sẽ không sớm buông tha tôi. Có lẽ chỉ khi cái chết - như nhà lưu trữ Hillel - đưa lòng bàn tay của nó ra trước mặt tôi, cuối cùng ban cho sự lãng quên...
Ánh trăng rơi xuống mép giường tôi và nằm đó như một tấm phẳng lớn sáng ngời.
Khi khuôn mặt của trăng tròn bắt đầu mờ đi và phía bên phải của nó bắt đầu xẹp xuống - như thể một khuôn mặt sắp về già lần đầu tiên đầy những nếp nhăn và bắt đầu gầy đi - vào những giờ phút như vậy, tôi bị choáng ngợp bởi một nỗi lo lắng nặng nề và đau đớn.
Tôi không ngủ cũng không thức, và trong lúc nửa tỉnh nửa mơ, trải nghiệm của tôi trộn lẫn với những gì tôi đã đọc và nghe, như thể những dòng suối có màu sắc và sự rõ ràng khác nhau đang chảy cùng nhau.
Trước khi đi ngủ, tôi đọc về cuộc đời của Đức Phật Gotama, và bây giờ những lời sau đây hiện lên trong đầu tôi bằng ngàn cách, không ngừng quay về từ đầu:
“Con quạ bay đến một hòn đá trông giống như miếng mỡ lợn và nghĩ: Ở đây có thứ gì ngon quá. Nhưng không thấy có gì ngon, cô bay đi. Giống như con quạ đậu xuống một hòn đá, chúng tôi, những người tìm kiếm, rời xa Sa-môn Cồ-đàm, vì đã mất đi niềm yêu thích với ngài.”
Và hình ảnh một hòn đá trông giống như miếng mỡ lợn lớn lên vô cùng lớn trong não tôi.
Tôi đi dọc lòng sông cạn và nhặt những viên sỏi mịn.
Những viên đá màu xanh xám, lấm tấm bụi lấp lánh, khiến tôi ngẫm nghĩ mãi, nhưng tôi không biết phải làm gì với chúng - rồi đến màu đen, với những đốm màu vàng lưu huỳnh, giống như những nỗ lực hóa đá của một đứa trẻ để tạo ra một đốm thô ráp thằn lằn.
Và tôi muốn ném chúng ra xa, những viên sỏi này, nhưng chúng đều rơi khỏi tay tôi, tôi không thể đuổi chúng ra khỏi tầm nhìn của mình.
Tất cả những viên đá từng đóng vai trò quan trọng trong cuộc đời tôi đều đứng dậy và bao quanh tôi.
Một số, giống như những con cua lớn, màu đá phiến, trước khi thủy triều rút, gắng sức bò ra khỏi bãi cát để ra ánh sáng, bằng mọi cách có thể cố gắng thu hút ánh nhìn của tôi về phía chúng để kể cho tôi nghe về một điều gì đó vô cùng quan trọng. .
Những người khác, kiệt sức, bất lực rơi trở lại hố của mình và từ chối nói bất cứ điều gì.
Thỉnh thoảng tôi thoát ra khỏi bóng tối của giấc ngủ chập chờn này và trong giây lát tôi lại nhìn thấy trên mép chăn phồng lên của mình ánh trăng nằm trên một tấm phẳng lớn sáng chói, để rồi trong hốc của tấm chăn lại trượt xuống. Ý thức tôi không ngừng tìm kiếm hòn đá dày vò mình, nó ở đâu đó, trong đống rác rưởi của ký ức, nằm như miếng mỡ lợn.
Gần nó trên mặt đất, có lẽ đã từng có một ống thoát nước - tôi tự hình dung - uốn cong một góc tù, với các cạnh bị rỉ sét ăn mòn, và tôi bướng bỉnh cố gắng đánh thức trong tâm trí mình một hình ảnh có thể đánh lừa những suy nghĩ sợ hãi của tôi và ru ngủ chúng đi ngủ.
Tôi không thể làm điều này.
Hết lần này đến lần khác, với sự kiên trì vô nghĩa, không mệt mỏi, giống như một cánh cửa chớp bị gió đập vào tường đều đặn, một giọng nói bướng bỉnh lặp đi lặp lại trong tôi: “Cái này hoàn toàn không giống, đây hoàn toàn không phải là hòn đá trông như đá”. giống như một miếng mỡ lợn.”
Bạn không thể thoát khỏi giọng nói này.
Dù tôi đã chứng minh với bản thân hàng trăm lần rằng điều đó không quan trọng gì cả, anh ấy im lặng một lúc, rồi lại bất giác thức dậy và nhất quyết bắt đầu lại: - được rồi, được rồi, cứ vậy đi, nhưng đó vẫn không phải là một hòn đá trông giống như một miếng mỡ lợn.
Dần dần, một cảm giác bất lực hoàn toàn không thể chịu nổi xâm chiếm tôi.
Tôi không biết chuyện gì xảy ra tiếp theo. Tôi đã tự nguyện từ bỏ mọi sự phản kháng, hay chúng - những suy nghĩ của tôi - đã vượt qua và chinh phục được tôi?
Tôi chỉ biết rằng cơ thể tôi đang ngủ trên giường, ý thức của tôi đã tách khỏi nó và không còn liên lạc với nó nữa.
Bản thân tôi bây giờ là ai? Tôi chợt muốn hỏi, nhưng rồi tôi nhận ra rằng mình không còn cơ quan nào để có thể hỏi nữa, và tôi bắt đầu lo sợ rằng giọng nói ngu ngốc sẽ thức dậy trong tôi hết lần này đến lần khác bắt đầu cuộc tra hỏi bất tận về đá và mỡ.