Олександр Дяченко біографія священик схолії читати. Олександр Священик: Схолії

Зізнаюся, книгу отця Олександра Дяченка «Схолії», випущену видавництвом «Никея», я почала читати з упередженням у тому, що так звана «пастирська література» жодного відношення до власне літератури не має. Вона неодмінно повинна бути напхана душекорисними настановами, перемеленими в крихту зворушливо-пестливими суфіксами, такий собі «нічний зефір струмує ефір» або маршмеллоу, ласощі для інфантильних.

Справді, перші сторінки книги виправдали побоювання. Тут і там рясніли то «сиві дядечки з пивними животиками», то «спинки, наче натягнуті струнки» та інші суфіксально деформовані предмети. Особливо вразило звернення на «ти» та обіцянку взаємної дружби. Треба сказати, що таке прагнення не лише значно збиває дистанцію між автором та читачем, але замість прагнення стати своїм породжує недовіру.

Проте вже на дванадцятій сторінці ці критичні зауваження виявилися подоланими.

Наразі кілька формальних спостережень.

У композиції «Схолій» автор використовує прийом обрамлення тексту, оповідання. Більше того, подвійного та потрійного обрамлення. Це схоже на принцип скриньки в скриньці. Основна оповідальна лінія, начебто, належить оповідача, в ролі якого виступає сам протоієрей Олександр Дьяченко. Життя його твориться в оточенні безлічі людей. На сторінках з'являються десятки, сотні – велика плеяда імен, з кожним з яких головного героя пов'язує мікро чи макро-сюжет. Але лінія оповідача насправді є лише коментарем, схолією до основного композиційного стрижня оповіді – щоденника Надії Іванівни Шишової, який волею обставин виявляється знайденим та прочитаним не лише оповідачам, а й одним із героїв.

Щоденник є епічним полотном, столітню історіюоднієї селянської сім'ї, що бере початок у селі Рачейка в Самарської області. На кожну з глав щоденника припадає авторська схолія, «коментар на полях», який так чи інакше корелює з тим, що відбувається в щоденнику. Цей прийом створює відчуття безперервності того, що відбувається, смислової ретроспективи, яка виникає в результаті одночасного вирішення безлічі сюжетних ліній.

Отже, що ця книга?

Про кохання

Про любов до ближніх і далеких. До родичів та чужих. Про кохання дружини та чоловіка. Про батьківського кохання(Історія дівчинки Каті, що бунтувала перед батьками і стала інвалідом). "Любити і прощати - це здатність, яку ми втратили".

Любов милосердна показова у главі схолії «Дівчинка у вікні». Хвору на рак Ніну лікують у лікарні отрутою для мишей циклофосфаном. Цією ж отрутою труять у палаті тарганів. Зневоднена Ніна доповзає до раковини, щоб налити води, і помічає двох тарганів, які повзуть тим же шляхом. Утрьох вони доповзають до рукомийника, людини та тарганів. Таргани розуміють, що зараз людина для них не небезпечна, вона в такому ж становищі, ворушать вусами і просять допомоги: «Допоможи, людина!» Взявши кришку від пластикова пляшка, Ніна наливає тарганам води: «Я розумію вас, хлопці. Наті, попийте водички». «Милосердя – воно як ключ, навіть якщо ти виявив любов до таких істот, як таргани», – узагальнює автор.

Про рай

Не умоглядна мрія, а реальний земний рай супроводжує людину. Спогади про райськість дитинства перетворюють навіть такого безнадійного картежника, загрозу району, курця-велетня, як Генка Булигін із голови схолії «Червоні маки Іссик-Куля».

«Саню, ти не повіриш, цілі долини маків! Зростають самі по собі, ніхто їх не сіє, – Генка знав такі слова та будував довгі фрази. - Ти біжиш і врізаєшся в них, як криголам у крижину, а потім пливеш червоними хвилями. Поки ти хлопчисько, вони хльоскують тебе по обличчю, коли підростеш – по грудях, потім уже тільки по руках. Впадеш на спину, лежиш і довго-довго дивишся через червоні пелюстки на сонці та бездонне небо. А там все інше, там немає зла, там інше повітря, інші люди. Вони добрі та посміхаються один одному»…

Райкість - в гірському озері з прозорою зеленою водою, в горах Тянь-Шаня, в лісах передгір'я, в стадах овець, що пасуться, в рибинах, які Генка ловив з батьком в гірських річках. Яким би не було дитинство, у ньому завжди сформульована модель раю.

Про священство

Схолії написані від імені автора книги, священика Олександра Дяченка. З тексту стає зрозумілим, що його батьківщина – білоруське місто Гродно. В юності за читання Нового Завіту він отримав прізвисько «Сектант». Священиком став благословення духовника. І з того часу служить настоятелем сільського храму в селі, яке майже впритул злилося з містом, що розрослося.

Священик, як і лікар, супроводжує людину від моменту появи на світ і до дня останнього. Але на відміну від лікарів нас хвилює і його посмертне буття. Адже той факт, що хтось із тих, хто був поряд, уже покинув світ земний, по суті нічого не змінює. Його безсмертна душа продовжує бути у сфері моєї відповідальності».

Як і в лікаря, у кожного священика, особливо парафіяльного, є «тривожна» валізка.

«Бує, що на виклик бігти доводиться не зволікаючи. Подрясник накинув, саквояж схопив – і наперед. Але сама по собі валізка – ніщо, куди важливіше те, чим її наповнюють. Головне «знаряддя праці» будь-якого батюшки – це його кадило та хрест. Кадило може бути новим, софринським, а ось хрест не може. Він обов'язково має бути свідком безперервної традиції від минулих століть до сьогоднішніх».

Від глави до глави виводить автор історії своїх парафіян. Історії правдиві, в яких він сам помиляється, виявляє імпульсивне, «людське». У цих історіях «самотність чужої тобі людини буденна і непомітна. Він іде до храму, сподіваючись, що там його вислухають. Підходячи до священика, він, напевно, розуміє, що і в храмі йому не повернуть загиблого сина чи втрачене здоров'я. Він іде не за цим. Я не читав Юнга, але маю власну шкалу людського розпачу. І я знаю, як можна допомогти тому, хто приходить до храму. Нічого не говорити, просто бути поруч із ним і мовчати. Решту зробить Господь»…

Про смерть

Наскрізною темою через розповідь проходить тема смерті.

«Я люблю відспівувати. Співи здаються мені найкрасивішими і дуже зворушливими. У них немає розпачу, але є одночасно радість людської душі, що повертається додому, і смуток близьких. Розлучення це тимчасове: настане день, і всі ми зустрінемося знову, і слова співів вселяють надію».

Смерть, як випробування, так чи інакше стосується кожного героя. Відбувається кругообіг смерті. Батьки – очевидці відходу із життя своїх дітей. Діти свідчать про помирання батьків. Щоразу смерть постає по-різному, у кожній людській історії своя смерть. Раптова або з необережності (діти, що втопилися під льодом), затяжна від довгої хвороби («сьогодні рай наповнюється онкологічними хворими»), з болем і без болю. Запах гниючої людської плоті («людина погано пахне») у сяйві та снігу. Душа у вигляді голуба неодноразово з'являється на останніх прощаннях.

Сьогоднішня смерть не така, як раніше.

Раніше до смерті готувалися з дитинства – колишні діти на селі грали у похорон. Згортали з ганчірки ляльку, укладали в «миколник» (коробку для пряжі). Хлопчаки несли покійника, а дівчатка голосили. Головне було – не соромитись, а розуміти, що є тільки ти і небіжчик, і більше нікого.

На смерть було передчуття. Ходив чоловік у лазню, вдягав чисту сорочку, скликав усіх попрощатися і лягав під іконами. Душа готувалась до відходу із земного життя. Зараз, зізнається автор, «душі з нас більше виривають». Заховують глибоко голосіння:

Любий мій братик Коленько!

Зібралися ж у твоїй світлиці

Не на бенкет чесній та не на весілля.

А прийшли ми проводити тебе

В останній твій шлях-дорожечку.

Ох ох…

Про подвиг малих справ

Перед нами побутописання людських життів. Кожен персонаж книги займається звичайною рутинною працею, тихо обробляє свій город. Ранньою годиною виходить на подвиг щоденного діяння заради того, щоб побачити свій храм у пишноті. (Так отець Павло, наприклад, збирає пляшки, копається у смітті, щоб на накопичені гроші відновлювати монастирі та церкви). Ніхто з героїв не ухиляється від своєї справи, не підноситься над ним. В усвідомленні, розпізнаванні кінцевого завдання – обробітку себе, відбувається важливе – включення до буденних смислів. Маленькі буденні смисли, які вишиковуються в цілісне і густо наповнене життя.

Про праведників

Подвиг малих справ – чи це суть праведника? І знову про город:

«Ти сам посудь, що для Господа є наша земля? Та шануй той же город, що й у мене. Знаєш, скільки треба трудитися, щоби земля дала врожай? І навіщо ця каторжна праця? Та все заради врожаю праведних людських душ. Бог працює завжди. Ось такий у Нього «город цілий рік»! Коли Божий город перестане давати урожай праведників, тоді й настане світові кінець. Нема чого на нього такі сили витрачати ... »

Говорячи про праведників, слід докладніше сказати про одного з героїв «Схолій», яким є Андрій Кузьмич Логінов. Здавалося б, життєпис «діда» цілком вписується у кілька сторінок щоденника Надії Іванівни, його онуки. Однак саме він, самітник і молитовник, є тим осьовим стрижнем, навколо якого незримо обертається оповідання, здебільшого, здавалося б, безпосередньо з ним не пов'язане. Саме про нього приховано думає автор. І, припускаю, саме він, Андрій Логінов, праведник і сповідник християнської віри, став імпульсом для написання «Схолій».

Мріючи про чернецтво з дитинства, на настійну вимогу духовника Саровського монастиря Арзамаського повіту отця Анатолія, Андрій Кузьмич був змушений одружитися. Підростивши дочку, він риє собі пустелю на краю села, де трудиться з 1917 по 1928 роки. Три роки живе він повним самітником, нікого не бачить і ні з ким не розмовляє, а лише молиться та читає Святе Письмокладе по 300 поклонів на день. Дружина залишає йому їжу на порозі.

Під час сталінських репресій«Пустечку його пограбували, ключ зламали, яблуньки вирубали, хрест стояв великий на дорозі – зрубали. Келлю один член партії перевіз до себе надвір і зробив із неї стайню». Однак дідові вдається врятуватися – протягом кількох років сім'я приховує його в будинку від переслідування. Він переживає Велику Вітчизняну війну, сягає шістдесят першого року, у якому помирає у віці вісімдесяти шести років.

Образ Андрія Кузьмича Логінова постає у книзі як образ святого, який має дар провидіння і талант втіхи. Кожен підходив до діда за порадою і кожному давав потрібне повчання, в основі якого лежить неодмінна євангельська заповідь.

«Хто б не спитав: «Віриш у Бога?» - Не бійся і сміливо відповідай: "Так, вірю!" І Бог вас не залишить. Якщо на роботі знизять на посаді або взагалі звільнять, Бог не залишить, а влаштує ще краще». Або: «Ніколи не став себе вище за інших. Вчись у всіх. На роботі виконуй усе із душею. Будь чесним, начальники слухай, роби все, що вони тобі скажуть. Але якщо вони вимагатимуть щось протизаконне, що розходиться із заповідями Христовими, цього не робіть».

Про історичний час

На майже чотирьохстах сторінках книги через різні поколінняоднієї сім'ї відбуваються події російської історії. Розкуркулювання, голодомор, гоніння, чекісти, колективізація, репресії, війна, відлига, застій, лихі дев'яності... По-різному поводяться люди. Ніхто з них не є переможцем. Ніхто не переможений. Не сказано жодного слова осуду – ні на адресу влади, ні про катів. У книзі немає негативних персонажів. Ні Надія Іванівна, ні старець Андрій, жоден інший персонаж книги не вважає себе ворогом існуючої влади. Все, що відбувається, вони сприймають як неминучість, даність, як Боже потурання і можливість рятуватися для себе та близьких.

«Дідусь казав нам, що будь-яка влада від Бога. Так, мабуть, і не від нас це залежить. Тільки яка б влада не була, ніколи не зрікайтеся Бога. Пам'ятаю, коли я вже була дорослою, мама повчала: якщо тебе спитають, чи є Бог, кажи, що є».

«Я завжди вірила у Бога. Молилася щоранку та вечір, молилася, коли йшла на іспити або робила щось відповідальне. Молилася, коли сідала за стіл, але завжди про себе. Хрестик носила пристебнутим шпилькою до нижній білизні, а перед медоглядом чи заняттям з фізкультури заходила до туалету та відчеплювала».

Школярі наносять на дошку прізвища людей, які прийшли до церкви на Великдень. Саратовська область. Фото: ТАРС

Через призму віри країна постає терплячою, милосердною та довірливою до юродства. Але смиренність це означає примирення, забуття всієї історичної пам'яті:

«Минуло всього сімдесят років, а вже всі забули. Нова країнапотребує нових героїв, і ось уже ім'ям есесівця називають вулиці, на його честь ставлять пам'ятники та відливають Золоту ЗіркуГероя. У незалежному Узбекистані схаменулися і славлять грізного Тамерлана, який після своїх набігів залишав піраміди з відрізаних голів. Національний геройНа грошах його портрети друкують, пам'ятники зводять. Монголи звеличують Чингісхана, освічені французи - Наполеона. І думаєш: чому, забуваючи творців прекрасного, поетів, мислителів, учених, лікарів, люди із завидною завзятістю продовжують славити Каїна?»

Про вічність

Основний стрижень оповідання «Схолій» – справжній щоденник Надії Іванівни Шишової, онуки Андрія Кузьмича Логінова. Перед читачем розгортається вся повнота життєвої драми, пов'язаної з втратою близьких та рідних людей (спочатку вмирають батьки, потім одного за одним вона ховає дочку, чоловіка, онука). Свої спогади вона почала писати наприкінці 1990-х років, коли всі, кого ти любив у цьому земному житті, вже пішли. Тоді й ти починаєш жити в передчутті зустрічі з ними там, у вічності. Земне перестає хвилювати».

Вона присвячує свої спогади своєму маленькому правнукові Ванечці, який живе за кордоном. Цілком ймовірно, що Ванечка – адресат вигаданий, але це не має значення. Тому що саме він є тією точкою, на яку спрямовано весь родовий досвід, вся історична пам'ять. Точкою відображення кожного з нас. Минуле, що стає вічністю, і майбутнє, яке вже є вічністю, поєднуються у цій точці.

«Ці спогади про нашу родину, про твоїх предків, далеких і близьких, я написала спеціально для тебе. Не знаю, якою ти зараз говориш мовою. Але, Ваню, я вірю, що колись ти прочитаєш мої записки про ці простих людей. Знай, тобі нема чого соромитися. Ми чесно працювали на своїй землі, захищали її від ворогів, будували храми, вірили та любили. Пам'ятай себе, мій любий онуку. Пам'ятай, ти – російська. Ми тебе любимо, Ваню, і шолом тобі з вічності уклін».

Як постскриптум скажу, що побоювання, пов'язані з «пастирською літературою», оформленою в серію «Духовної прози», виявилися не те щоб надуманими – ні, і спрощеність у викладі, стилістичні та лексичні повтори, все це у тексті є. Але є в тексті і те, що піднімає читацьке сприйняття над очікуванням «власне літератури», змушує зробити дію – подивитися навколо себе та помітити інших – тих, хто невидно живе поряд. Або, як дідусь Андрій у хуртовину, вийти на ганок келії в пустиньці з дзвіночком «Дар Валдая» і довго-довго дзвонити, щоб мандрівник, що втратив напрямок, дізнався про дорогу.

Цю книгу я присвячую моїй дорогій онуці Єлизаветі та всім, хто народився в перші роки двадцять першого століття, – з надією та любов'ю.

Всі права захищені. Ніяка частина електронної версіїцієї книги не може бути відтворена в будь-якій формі та будь-якими засобами, включаючи розміщення в мережі Інтернет та в корпоративних мережах, для приватного та публічного використаннябез письмового дозволу власника авторських прав.

Дорогий читачу!

Висловлюємо Вам велику подяку за те, що Ви придбали легальну копію електронної книги видавництва «Нікея».

Якщо з якихось причин у Вас виявилася піратська копія книги, то переконливо просимо Вас придбати легальну. Як це зробити - дізнайтесь на нашому сайті www.nikeabooks.ru

Якщо в електронної книгиВи помітили якісь неточності, нечитані шрифти та інші серйозні помилки – будь ласка, напишіть нам на [email protected]

Перевірки на дорогах

Незадовго до Нового року моєму гарному товаришуприйшла сумна звістка. В одному з маленьких містечок сусідньої області було вбито його друга. Як дізнався, то одразу ж і помчав туди. Виявилось, нічого особистого. Великий, сильна людинароків п'ятдесяти, повертаючись пізно ввечері додому, побачив, як четверо молодих хлопців намагалися ґвалтувати дівчисько. Він був воїн, справжній воїн, який пройшов багато гарячих точок.

Заступився не замислюючись, одразу кинувся в бій. Відбив дівчину, але хтось зловчився і вдарив його ножем у спину. Удар виявився смертельним. Дівчина вирішила, що тепер уб'ють її, але не стали. Сказали:

– Живи поки що. Досить і одного за ніч, і пішли.

Коли мій товариш повернувся, я як міг спробував висловити йому своє співчуття, але він відповів:

- Ти мене не втішай. Така смерть для мого друга є нагородою. Про кращу смерть для нього важко було б і мріяти. Я його добре знав, ми воювали разом. На його руках багато крові, може, й не завжди виправданої. Після війни він жив не дуже добре. Сам розумієш, який час був. Довго мені довелося переконувати його хреститися, і він, слава Богу, нещодавно прийняв хрещення. Господь забрав його найславетнішою для воїна смертю: на полі бою, захищаючи слабкого. Прекрасна християнська смерть.

Слухав я мого товариша і згадував випадок, що трапився зі мною.

Тоді точилася війна в Афгані. У діючій армії, у зв'язку з втратами, потрібно було зробити термінові заміни. Кадрових офіцерів із частин перекинули туди, а на їхні місця призвали терміном на два роки запасників. Незадовго до того я повернувся з армії та опинився серед цих «щасливчиків». Таким чином, мені довелося віддати свій обов'язок Батьківщині двічі.

Але оскільки військова частина, В якій я служив, знаходилася не дуже далеко від мого будинку, то все для нас склалося благополучно. На вихідні я часто приїжджав додому. Моїй донечці було трохи більше року, дружина не працювала, а грошове утримання офіцерів було тоді добрим.

Додому мені доводилося їздити електричками. Іноді в військовій формі, іноді у громадянці. Одного разу, це було восени, я повертався до частини. Приїхав на станцію за тридцять хвилин до приходу електропоїзда. Смеркало, було прохолодно. Більшість пасажирів сиділи у приміщенні вокзалу. Хтось дрімав, хтось тихо розмовляв. Було багато чоловіків та молодих людей.

Раптом, раптово, двері вокзалу різко відчинилися і до нас забігла молоденька дівчина. Вона притулилася спиною до стіни біля каси і, простягнувши до нас руки, закричала:

- Допоможіть, вони хочуть нас вбити!

Тут же за нею вбігають щонайменше четверо молодих людей і з криками: «Не втечеш! Кінець тобі! - Затискають цю дівчинку в кут і починають душити. Потім ще один хлопець буквально за комір затягує в зал очікування ще одну таку ж, і та репетує несамовитим голосом: «Допоможіть!» Уявіть собі картину.

Тоді ще зазвичай на вокзалі чергував міліціонер, але того дня його, як навмисне, не виявилося. Народ сидів і застиг дивився на весь цей жах.

Серед усіх, хто був у залі очікування, тільки я єдиний був у військовій формі старшого лейтенанта авіації. Якби я був тоді у громадянці, то навряд чи підвівся, але я був у формі.

Встаю і чую, як поряд сидяча бабуся видихнула:

– Синку! Не ходи, уб'ють!

Але я вже підвівся і сісти назад не міг. Досі запитую себе: як це я зважився? Чому? Якби це сталося сьогодні, то, напевно, не встав би. Але це я сьогодні такий премудрий піскарь, А тоді? Адже у самого був маленька дитина. Хто б його потім годував? Та що я міг зробити? Ще з одним хуліганом можна було б побитися, але проти п'яти мені й хвилини не простояти, вони б просто розмазали мене.

Підійшов до них і став між хлопцями та дівчатами. Пам'ятаю, підвівся і стою, а що ще я міг? І ще пам'ятаю, що більше ніхто з чоловіків не підтримав мене.

На моє щастя, хлопці зупинилися і замовкли. Вони нічого мені не сказали, і жодного разу ніхто мене не вдарив, тільки дивилися з якоюсь повагою чи здивуванням.

Потім вони, як за командою, повернулися до мене спиною і вийшли із будівлі вокзалу. Народ мовчав. Непомітно випарувалися дівчата. Настала тиша, і я опинився в центрі загальної уваги. Пізнавши хвилину слави, зніяковів і теж постарався швиденько піти.

Ходжу по перону і – уявіть моє здивування – бачу всю цю компанію молодих людей, але тих, що вже не б'ються, а йдуть в обійми!

До мене дійшло – вони нас розіграли! Може, їм було нічого робити, і, чекаючи електрички, вони так розважалися або, може, посперечалися, що ніхто не заступиться. Не знаю.

Потім їхав у частину і думав: «Але ж я не знав, що хлопці з нас пожартували, я ж по-справжньому встав». Тоді я ще далекий був від віри, від Церкви. Навіть ще хрещений не був. Але зрозумів, що мене зазнали. Хтось у мене тоді вдивлявся. Немов питав: а як ти поведеш себе за таких обставин? Змоделювали ситуацію, при цьому цілком убезпечивши мене від будь-якого ризику, і дивилися.

В нас постійно вдивляються. Коли я запитую себе, а чому я став священиком, то не можу знайти відповіді. Моя думка, кандидат у священство має бути людиною дуже високого морального стану. Він повинен відповідати всім умовам і канонам, що історично пред'являються Церквою до майбутнього священика. Але якщо врахувати, що я тільки в тридцять хрестився, а до цього часу жив як усі, то хочеш не хочеш дійшов висновку, що Йому просто нема з кого вибирати.

Він дивиться на нас, як господиня, яка перебирає сильно уражену крупу, сподіваючись щось таки зварити, або як тесляр, якому треба прибити ще кілька дощечок, а цвяхи закінчилися. Тоді він бере погнуті, іржаві, править їх і пробує: чи підуть вони в діло? Ось і я, напевно, такий іржавий гвоздик, та й багато моїх побратимів, хто прийшов до Церкви на хвилі початку дев'яностих. Ми є поколінням церковних будівельників. Наше завдання – відновити храми, відкрити семінарії, навчити те нове покоління віруючих хлопчиків та дівчаток, які прийдуть нам на зміну. Ми не можемо бути святими, наша стеля – щирість у стосунках з Богом, наш парафіянин – найчастіше людина, яка страждає. І найчастіше ми не можемо допомогти йому своїми молитвами, сил замало, найбільше, що ми можемо, - це тільки розділити з ним його біль.

Ми вважаємо започаткування нового стану Церкви, яка вийшла з гонінь і звикала жити в період творчого творення. Ті, для кого ми працюємо, повинні прийти на підготовлюваний нами грунт і прорости на ньому святістю. Тому, причащаючи немовлят, я з таким інтересом вдивляюсь у їхні обличчя. Що ти вибереш, малюк, хрест чи хліб?

Вибери хрест, друже! І ми вкладемо в тебе віру, а потім твою дитячу віру і чисте серце помножимо на нашу щирість, і тоді, мабуть, наше служіння в Церкві буде виправданим.

Всепереможна сила кохання

Пам'ятаю – я був ще хлопчиком, років з десять, – поряд з нами на одному сходовому майданчику жила родина. Усі сім'ї були військові, і тому сусіди змінювалися досить часто. У тих сусідів у квартирі жила бабуся. Зараз розумію, що їй було трохи більше шістдесяти, а тоді думав, що їй усі сто. Бабуся була тихою і небалакучою, не любила старечі посиденьки і воліла самотність. І була в неї одна дивина. Перед під'їздом стояли дві чудові лавки, але бабуся виносила маленьку табуреточку і сідала на неї обличчям до під'їзду, немов видивлялася когось, боячись пропустити.

Діти – народ цікавий, і мене така поведінка бабусі зацікавила. Одного разу я не витримав і спитав її:

- Бабуся, а чому ти сидиш обличчям до дверей, ти когось чекаєш?

І вона мені відповіла:

– Ні, хлопче. Якби я була в змозі, то просто йшла б в інше місце. А так мені доводиться залишатись тут. Але я не маю сил дивитися на ці труби.

У нашому дворі стояла котельня з двома високими цегляними трубами. Звичайно, лізти на них було страшнувато, і навіть зі старших пацанів ніхто не ризикував. Але до чого тут бабуся та ці труби? Тоді я не ризикнув її питати, а через якийсь час, вийшовши гуляти, знову побачив мою сусідку, що сиділа на самоті. Вона ніби чекала на мене. Я зрозумів, що бабуся хоче щось мені розповісти, сів поруч із нею, і вона, погладив мене по голівці, сказала:

- Я не завжди була старою і немічною, я жила в білоруському селі, у мене була сім'я, дуже хороший чоловік. Але прийшли німці, чоловік, як і інші чоловіки, пішов до партизанів, він був їхнім командиром. Ми, жінки, підтримували своїх чоловіків чим могли. Про це стало відомо німцям. Вони приїхали до села рано-вранці. Вигнали всіх із будинків і, як худобу, погнали на станцію до сусіднього містечка. Там на нас уже чекали вагони. Людей набивали у теплушки так, що ми могли лише стояти. Їхали із зупинками дві доби, ні води, ні їжі нам не давали. Коли нас нарешті вивантажили з вагонів, деякі були вже не в змозі рухатися. Тоді охорона почала скидати їх на землю та добивати прикладами карабінів. А потім нам показали напрямок до воріт і сказали: «Біжіть». Як тільки ми пробігли половину відстані, спустили собак. До воріт добігли найсильніші. Тоді собак відігнали, всіх, хто залишився, побудували в колону і повели крізь ворота, на яких німецькою мовою було написано: «Кожному – своє». З того часу, хлопче, я не можу дивитися на високі труби з піч».

Вона оголила руку і показала мені наколку з ряду цифр на внутрішній стороніруки, ближче до ліктя. Я знав, що це татуювання, у мого тата був на грудях наколотий танк, тому що він танкіст, але навіщо колоти цифри?

– Це мій номер в Освенцімі.

Пам'ятаю, що вона ще розповідала про те, як їх звільняли наші танкісти і як їй пощастило дожити до цього дня. Про сам табір і про те, що в ньому відбувалося, вона не розповідала мені нічого, мабуть, шкодувала мою дитячу голову. Про Освенцим я дізнався вже пізніше. Дізнався і зрозумів, чому моя сусідка не могла дивитись на труби нашої котельні.

Мій батько під час війни теж опинився на окупованій території. Дісталося їм від німців, ох як дісталося. А коли наші погнали німчуру, то ті, розуміючи, що хлопчаки, що підросли, – завтрашні солдати, вирішили їх розстріляти. Зібрали всіх і повели в ліг, а тут наш літачок – побачив скупчення людей і дав поруч чергу. Німці на землю, а пацани – врозтіч. Моєму татові пощастило, він втік, з простріленою рукою, але втік. Не всім тоді пощастило.

До Німеччини мій батько входив танкістом. Їх танкова бригадавідзначилася під Берліном на Зеєловських висотах. Я бачив фотографії цих хлопців. Молодь, а всі груди в орденах, кілька людей – Герої. Багато хто, як і мій тато, був покликаний до діючої армії з окупованих земель, і багатьом було за що мститися німцям. Тому, може, й воювали так відчайдушно хоробро. Йшли Європою, звільняли в'язнів концтаборів і били ворога, добиваючи нещадно. «Ми рвалися до самої Німеччини, ми мріяли, як розмажемо її траками гусениць наших танків. Ми мали особливу частину, навіть форма одягу була чорна. Ми ще сміялися, як би нас із есесівцями не сплутали».

Відразу після закінчення війни бригада мого батька була розміщена в одному з маленьких німецьких містечок. Вірніше, в руїнах, що від нього залишилися. Самі абияк розташувалися в підвалах будівель, а от приміщення для їдальні не було. І командир бригади, молодий полковник, наказав збивати столи зі щитів і ставити тимчасову їдальню прямо на площі містечка.

«І ось наш перший мирний обід. Польові кухнікухарі, все, як завжди, але солдати сидять не на землі або на танку, а, як належить, за столами. Тільки-но почали обідати, і раптом з усіх цих руїн, підвалів, щілин як таргани почали виповзати німецькі діти. Хтось стоїть, а хтось уже й стояти з голоду не може. Стоять і дивляться на нас як собаки. І не знаю, як це вийшло, але я своєю простріленою рукою взяв хліб і сунув у кишеню, дивлюся тихенько, а всі наші хлопці, не піднімаючи очей одного на одного, роблять те саме».

А потім вони годували німецьких дітей, віддавали все, що тільки можна було якимось чином приховати від обіду, самі ще вчорашні діти, яких нещодавно, не здригнувшись, гвалтували, спалювали, розстрілювали батьки цих німецьких дітей на захопленій ними нашій землі.

Командир бригади, Герой Радянського Союзу, за національністю єврей, батьків якого, як і всіх інших євреїв маленького білоруського містечка, карати живими закопали в землю, мав повне право, як моральне, так і військове, залпами відігнати німецьких «виродків» від своїх танкістів. Вони об'їдали його солдатів, знижували їхню боєздатність, багато з цих дітей були ще й хворі і могли поширити заразу серед особового складу.

Але полковник замість того, щоб стріляти, наказав збільшити норму витрати продуктів. І німецьких дітей за наказом єврея годували разом із його солдатами.

Думаєш, що це за таке явище – Російський Солдат? Звідки таке милосердя? Чому не мстили? Здається, це вище за будь-які сили – дізнатися, що всю твою рідню живцем закопали, можливо, батьки цих же дітей, бачити концтабори з безліччю тіл закатованих людей. І замість «відірватися» на дітях і дружинах ворога, вони, навпаки, рятували їх, годували, лікували.

З описуваних подій минуло кілька років, і мій тато, закінчивши військове училищеу п'ятдесяті роки, знову проходив військову службуу Німеччині, але вже офіцером. Якось на вулиці одного міста його гукнув молодий німець. Він підбіг до мого батька, схопив його за руку і спитав:

- Ви не впізнаєте мене? Так, звичайно, зараз мене важко впізнати в тому голодному обірваному хлопчику. Але я запам'ятав вас, як ви тоді годували нас серед руїн. Повірте, ми ніколи цього не забудемо.

Ось так ми набували друзів на Заході, силою зброї та всепереможною силою християнської любові.

Я не брав участі у війні…

У день Перемоги мій батько, скільки я пам'ятаю, зазвичай сідав на самоті за стіл. Мама, ні про що заздалегідь з ним не змовляючись, діставала пляшку горілки, збирала найпростішу закуску і залишала одного батька. Здається, у таке свято ветерани намагаються збиратися разом, а воно ніколи нікуди не ходило. Сидів за столом і мовчав. Це не означає, що ніхто з нас не міг підсісти до нього, просто він ніби йшов собі кудись і нікого не помічав. Міг так весь день просидіти біля телевізора і дивитися військові фільми, одні й ті самі. І так рік у рік. Мені було нудно сидіти та мовчати, а батько нічого не розповідав про війну.

Одного разу, напевно, класу в сьомому, я запитав його в цей день:

- Тату, а чому ти з війни прийшов тільки з однією медаллю, ти що, погано воював? Де твої нагороди?

Батько, на той час встигнувши випити пару чарок, посміхнувся мені і відповів:

– Що ти, синку, я отримав найбільшу нагороду, про яку тільки може мріяти солдат на війні. Я повернувся. І в мене є ти, мій сину, у мене є моя сім'я, мій дім. Хіба мало цього? - Потім, наче долаючи себе, спитав: - А ти знаєш, що таке війна?

І він почав мені розповідати. Єдиний раз за все моє життя я слухав історію війни. І більше він ніколи не повертався до цієї розмови, ніби її зовсім не було.

- Німець прийшов до нас, коли мені було майже стільки ж, скільки тобі зараз. Наші війська відступали, і в серпні сорок першого ми вже опинилися на окупованій території. Мій старший брат, твій дядько Олексій, був тоді в армії, він воював ще з білофінською. А ми всією родиною лишилися під німцями. Хтось у нас у селі тільки не перебував: і румуни, і мадяри, і німці. Найжорстокішими були німці. Все, що сподобається, забирали без попиту та вбивали за будь-яку непослух. Румуни, пам'ятаю, постійно щось міняли, ну суто наші цигани, мадяри нас чіпали мало, але й убивали, нікого не питаючи. На самому початку окупації призначили двох сільських хлопців, старших, поліцейськими. Вони тільки й робили, що з рушницями ходили, а так нікого не чіпали. Оголошення розвісять, от і все. Ніхто про них нічого поганого не сказав.

Важко було. Щоб вижити, постійно працювали та все одно голодували. Не пам'ятаю такого дня, щоб твій дідусь розслабився, посміхнувся, зате пам'ятаю, що бабуся весь час молилася за воїна Олексію. І так усі три роки. На початку сорок четвертого німець почав ганяти нас, молодих хлопців, на копанні окопів, укріплення для них будували. Ми знали, що наші підходять, і вже думали, як зустрічатимемо їх.

Німці розуміли, що ми завтрашні солдати. Після звільнення увіллємося в армію і воюватимемо проти них. Тому перед самим приходом наших вони раптово оточили село і почали виганяти молодих парубків із будинків та збирати всіх на центральної площі. А потім погнали за село до яру. Ми почали здогадуватися, що на нас чекає, та куди подітися, конвой навколо. І раптом на наше щастя літак. Льотчик побачив незрозумілу колону і зайшов у бойовий розворот. Зайшов і дав, мабуть про всяк випадок, черга поруч із нами. Німці залягли. А ми скористалися моментом і врозтіч. Конвойні побоялися вставати на весь зріст і стріляли по нам з автоматів з колін. Мені пощастило, я скотився в ліг і тільки коли вже був у безпеці, виявив, що в мене прострілена рука. Куля пройшла вдало, не зачепивши кістки, і вийшла трохи вище того місця, де зазвичай носять годинник.

Потім нас визволили. Бою за село не було, німці відійшли вночі, а вранці нас розбудив гуркіт. радянських танків. Цього ж дня всіх зібрали на площі, а на ній уже шибениця стоїть. Коли встигли, начебто тільки прийшли? На очах усього народу повісили обох хлопчаків-поліцейських. Тоді не розбиралися: раз у німців служив, виходить, винен і судитимуть тебе за законом військового часу. Це вже після війни колишніх поліцаїв судили, а тоді не було до того. Як тільки тіла нещасних повисли, так нам і оголосили, що всі ми, хто перебував під окупацією, тепер вороги та труси, а тому маємо змити свою провину кров'ю.

Цього ж дня розпочалася робота військово-польового комісаріату. З нашого села та з околиць багато зібрали таких, як я. Мені тоді було сімнадцять із половиною, а були й ті, кому ще й сімнадцяти не стукнуло. Ніколи не думав, що почнемо воювати саме так. Уявляв, що нас переодягнуть у військову форму, присягу приймемо, автомати дадуть. А ніхто й не думав цього робити. На дворі сорок четвертий рік, це ж не сорок перший, зброї було вдосталь, а нам по одній гвинтівці на трьох. Хто в постолах, хто в опорках, а хто і босоніж, так і пішли на передову.

І ось таких ненавчених хлопчаків погнали викупати провину тих, хто кинув нас у сорок першому на милість переможця. Нас кидали в атаки перед регулярними військами. Це дуже страшно – бігти в атаку та ще й без зброї. Тікаєш і кричиш від страху, більше ти нічого й не можеш. Куди біжиш? Навіщо біжиш? Попереду кулемети, ззаду кулемети. Від цієї остраху люди божеволіли. - Батько невесело посміхнувся. - Після першої атаки я не міг рота закрити, вся слизова не просто висохла, а вкрилася коростою. Потім мене вже навчили, що, перш ніж бігти, треба на мокрий палець набрати солі і зуби намазати.

Ми місяць йшли перед військами, до нашого загону додавалися все нові та нові «зрадники». У мене вже був трофейний автомат, і я навчився рятуватися від куль. Коли прийшов наказ 1926-й рік зняти з фронту, виявилося, що з нашого села знімати вже й нема кого. Он зараз на чорному обеліску в центрі села всі мої друзі записані. Навіщо це зробили, невже так було потрібне? Скільки народу просто так поклали. Чому нас ніхто не пошкодував, адже ми були майже діти?

І знаєш, що було найвиснажливіше? Насправді, навіть не ці атаки, ні, а те, що за мною весь цей місяць батько на підводі їхав. І після кожного бою штрафників він приходив, щоб забрати тіло сина та поховати по-людськи. Батька не пускали до нас, але іноді я бачив його здалеку. Я дуже шкодував його, і мені хотілося, щоб мене якнайшвидше вбили, адже все одно вб'ють, що ж старому мучитися. А мама весь цей час молилася, не підводилася з колін, і я це відчував.

Потім я потрапив до навчання, став танкістом і продовжив воювати. Твій дядько Льоша у двадцять шість уже був підполковником та командиром полку, а Дніпро форсував рядовим штрафбату. Дивуєшся? Війна, брате, а у війни своя справедливість. Всім хотілося вижити і часто за рахунок інших.

Батя тоді курив, він затягнеться, помовчить, ніби дивиться кудись у глибину років, а потім знову продовжує:

– Після Дніпра йому повернули ордени, відновили у партії, а звання залишили «пересічний». І він не озлобився.

Ми з твоїм дядьком двічі на фронті перетиналися. І тільки мигцем. Одного разу з вантажівки, що проїжджає повз, чую, кричить хтось: «Хлопці! А у вас такого немає?» – «Та як же нема?! Ось я!" Стоїмо в машинах, що проїжджають назустріч один одному, і махаємо руками, а зупинятися не можна: колони йдуть. А вдруге на станції наш склад уже рухатися почав, а я його раптом побачив. «Альоша, – кричу, – братику!» Він до вагона, ми руки один до одного тягнемо, щоб торкнутися, а не можемо. Довго він мені біг услід, все наздогнати хотів.

На самому початку сорок п'ятого ще двоє бабусиних онуків пішли на фронт, твої двоюрідні брати. Жінки в Україні рано народжують, а я в сім'ї був останнім, ну і, ясна річ, найулюбленішим. У старшої сестри сини підрости встигли, на фронт і потрапили. Бідолашна моя мама, як вона вималівала Альошу, потім мене, а потім ще й онуків. Вдень – у полі, вночі – на колінах.

Все було, і в танку горів, на Зеєловських висотах під Берліном, удвох із командиром роти живими залишилися. Останні днівійни, а в нас стільки екіпажів згоріло, якою ж кров'ю нам ця Перемога далася!

Так, війна закінчилася, і всі ми повернулися в різний часале повернулися. Це було як диво, уявляєш, четверо чоловіків із одного будинку пішли на фронт, і всі четверо повернулися. Ось тільки бабуся не повернулась із тієї війни. Нас вимолила, заспокоїлася, що ми всі живі, здорові, плакала від щастя, а потім померла. Ще зовсім нестара жінка, їй навіть шістдесяти не було.

Того ж переможного року вона одразу тяжко захворіла, промучилась ще трохи й померла. Проста неписьменна селянка. Якою нагородою, синку, оціниш її подвиг, яким орденом? Її нагорода від Бога – сини та онуки, яких вона не віддала смерті. А те, що від людей, все це марнота, дим.

Батько потріпав мене по волоссю:

– Сину, живи порядною людиною, не підрахуй по життю, не приведи Бог, щоб хтось плакав через тебе. І ти будеш мені орденом.

А потім знову продовжив:

- Звістка про смерть матері прийшла до мене під колишній Кенігсбергвже занадто пізно. Звернувся я до командира. А командиром у нас тоді був полковник, грузин. Ходив у шинелі до п'ят, і поряд із ним завжди німецький дог. Добре він до мене ставився, хоч я й хлопчиськом був, а він мене поважав. Потім уже, в сорок дев'ятому, пам'ятаю, викликав до себе і питає: «Старшино, вчитися підеш? Хочеш стати офіцером?» - "Так я ж під окупацією був, товаришу полковнику, мені ж довіри немає". Командир, помахавши кулаком на адресу когось невидимого, крикнув: «А я тобі говорю, ти будеш офіцером!» І стукнув по столу. Та так стукнув, що дог, злякавшись, загавкав.

Поки отримував відпустку, доки додому діставався – тиждень майже їхав. Вже сніг на полях лежав. Прийшов я на цвинтар, поплакав над маминою могилкою і назад поїхав. Їду і дивуюсь, що ще плакати не розучився. Маминих фотографій не залишилося, і я запам'ятав її такою, якою бачив у останній разколи вона бігла за нашою колоною, тоді, в сорок четвертому.

У якийсь рік Великої Перемогивсім фронтовикам стали вручати ордени Вітчизняної війни. Подивилися у військкоматі, а за документами виходить, що батько мій і не воював. Хто пам'ятав номер того військово-польового комісаріату, що закликав батька до штрафбату, хто заводив на нього особисту справу, якщо він і вижив через непорозуміння? Та ще й усю війну, що залишилася, пройшов без подряпини. Жодних відміток про лікування в госпіталях. Медаль за війну є, а документів нема. Значить, і орден не належить. Я тоді дуже переживав за батька, прикро було.

– Тату, – кажу, – давай до архіву писати, справедливість відновлювати.

А він мені так спокійно відповідає:

– Навіщо? Мені хіба чогось не вистачає? У мене й за погони пенсія немаленька. Я тобі й зараз ще можу допомогти. А потім, розумієш, такі ордени не випрошують. Я знаю, за що його на фронті давали, і знаю, що я його не заслужив.

Дядько Льоша помер на початку сімдесятих. Працював директором школи у своєму селі. Комуніст був відчайдушний, і все з Богом воював, на Великдень народ у церкву, а мій дядько хату фарбує, і все тут. Помер зовсім ще не старим, вибач його, Господи. А ще за кілька років ми з батьком приїхали до нього на батьківщину. Мені тоді було 17 років.

Пам'ятаю, заходимо на подвір'я дядька-Лєшиного будинку. Бачу, боляче баті від того, що вже немає його брата. Приїхали ми на початку осені, ще було тепло, заходимо у двір, а у дворі велика купа опалого листя. І серед листя розкидані іграшки вже дядькових онуків. І раптом я помічаю серед цього полеглого листя і сміття ордену... Червоного Прапора, ще без колодки, з тих, що прикручувалися до гімнастерки, і два ордени Червоної Зірки. І батько теж побачив.

Він опустився в листя навколішки, зібрав у руку братового ордена, дивиться на них і ніби чогось зрозуміти не може. А потім знизу вгору подивився на мене, а в очах його така беззахисність: як же ви так з нами, хлопці? І страх: невже все це може бути забуте?

Зараз мені вже стільки ж років, скільки було моєму батькові, коли він розповідав мені про ту війну, і розповів тільки один раз. Я давно поїхав із дому і рідко бачу батька. Але помічаю за собою, що всі Останніми рокамина День Перемоги, після того як відслужу панахиду з загиблим воїнамі привітаю ветеранів зі святом, приходжу додому та сідаю за стіл. Сідаю один, переді мною проста закуска і пляшка горілки, яку я ніколи й не вип'ю поодинці. Та я і не ставлю такої мети, вона скоріше для мене символ, адже й батько її ніколи не випивав. Сиджу і цілий день дивлюся фільми про війну. І ніяк не можу зрозуміти, чому для мене це стало так важливо, чому не мій біль став моїм? Я ж не воював, тоді чому?

Можливо, це й добре, що онуки грають бойовими нагородами дідів, але тільки не можна нам, виростаючи з дитинства, забувати їх ось так, на купі сміття, не можна, хлопці.

Слово «схолії» у перекладі з грецької означає «коментарі, нотатки на полях». А ще за допомогою схолій у літературі античності та середньовіччя коментатори розмірковували над художніми творами– так, наприклад, до нас дійшли схолії до гомерівської «Ілліади». У руках священика та відомого письменникаОлександра Дяченка якось теж виявився текст, який навів батюшку на думку відродити забутий стародавній жанр. Так з'явилася книга Схолії. Прості та складні історіїпро людей».

Дві пухкі, списані від руки, зошити священикові приніс його парафіянин Гліб – знайшов на антресолях квартири, яку купив після смерті колишньої господині, бабусі на ім'я Надія Іванівна. Вони виявилися її автобіографічні записи. Довге, непросте, сповнене радісних і сумних подій життя жінки, яка пережила війну і смерть доньки, стала ниткою оповіді, на яку, наче намистини, нанизані авторські роздуми, що звучать своєрідною луною написаного в зошитах.

Наприклад, Надія Іванівна згадує, як несподівано для всіх, і навіть для самої себе, вийшла заміж не за красеня, з яким ходила в кіно та на танці, а за хлопця, з яким дружила, але про кохання ні він, ні вона ніколи і не говорили. І шлюб виявився міцним та щасливим, ніби сам Бог підказав вірне рішення. Священик Олександр Дяченко у книзі «Схолії. Прості та складні історії про людей» відгукується на це ліричним епізодом з власного життя, Згадуючи чимось невловимо схоже знайомство зі своєю дружиною.

Надія Іванівна пише про студентських роках, які провела в Москві далеко від сім'ї, і уражається тому, як багато добрих людейїї оточувало. Якось, наприклад, вона поїхала на свята до Ленінграда, збираючись зупинитися у незнайомих родичів одногрупниці. А ті прийняли дівчину немов рідну, хоч бачили вперше у житті. Отець Олександр розповідає схожу історію– будучи студентом у Воронежі, не знаючи, де переночувати, він постукав до знайомих знайомого – і ті пустили, обігріли та нагодували. Незважаючи на те, що довго не могли зрозуміти, від кого прийшов до них несподіваний гість.

Священику Олександру Дяченку вдалося створити незвичайну сюжетну канву. Ці історії про людську доброту, серцеве тепло і стійкість у життєвих випробуваннях, спочатку здаються розрізненими, зрештою, складаються у чіткий візерунок, що об'єднує відразу кілька людських доль. «Схолії. Прості та складні історії про людей» змушують з радістю задуматися про те, що в величезному світіми не чужі один одному – отже, не самотні.

Цю книгу я присвячую моїй дорогій онуці Єлизаветі та всім, хто народився в перші роки двадцять першого століття, – з надією та любов'ю.

Всі права захищені. Ніяка частина електронної версії цієї книги не може бути відтворена в будь-якій формі та будь-якими засобами, включаючи розміщення в мережі Інтернет та в корпоративних мережах, для приватного та публічного використання без письмового дозволу власника авторських прав.

Дорогий читачу!

Висловлюємо Вам велику подяку за те, що Ви придбали легальну копію електронної книги видавництва «Нікея».

Якщо в електронній книзі Ви помітили якісь неточності, нечитані шрифти та інші серйозні помилки – будь ласка, напишіть нам на

Перевірки на дорогах

Незадовго до Нового року моєму доброму товаришеві прийшла сумна звістка. В одному з маленьких містечок сусідньої області було вбито його друга. Як дізнався, то одразу ж і помчав туди. Виявилось, нічого особистого. Велика, сильна людина років п'ятдесяти, повертаючись пізно ввечері додому, побачила, як четверо молодих хлопців намагалися ґвалтувати дівчисько. Він був воїн, справжній воїн, який пройшов багато гарячих точок.

– Живи поки що. Досить і одного за ніч, і пішли.

Коли мій товариш повернувся, я як міг спробував висловити йому своє співчуття, але він відповів:

Слухав я мого товариша і згадував випадок, що трапився зі мною.

Але оскільки військова частина, в якій я служив, була не дуже далеко від мого будинку, то все для нас склалося благополучно. На вихідні я часто приїжджав додому. Моїй донечці було трохи більше року, дружина не працювала, а грошове утримання офіцерів було тоді добрим.

Додому мені доводилося їздити електричками. Іноді у військовій формі, іноді у громадянці. Одного разу, це було восени, я повертався до частини. Приїхав на станцію за тридцять хвилин до приходу електропоїзда. Смеркало, було прохолодно. Більшість пасажирів сиділи у приміщенні вокзалу. Хтось дрімав, хтось тихо розмовляв. Було багато чоловіків та молодих людей.

- Допоможіть, вони хочуть нас вбити!

Встаю і чую, як поряд сидяча бабуся видихнула:

– Синку! Не ходи, уб'ють!

Але я вже підвівся і сісти назад не міг. Досі запитую себе: як це я зважився? Чому? Якби це сталося сьогодні, то, напевно, не встав би. Але це я сьогодні такий премудрий піскар, а тоді? Адже сама мала маленьку дитину. Хто б його потім годував? Та що я міг зробити? Ще з одним хуліганом можна було б побитися, але проти п'яти мені й хвилини не простояти, вони б просто розмазали мене.

Про що ця книга?

А в 90-ті разом із коханим і люблячим чоловіком- допомагати батюшці відновлювати з руїн храм. Всі спогади Надії Іванівни записані в зошитах і в незайманому практично вигляді поміщені в книгу. А далі на ці записи наче "нанизані" інші історії - парафіян і самого отця Олександра. Радісні та жахливо сумні,...

Читати повністю

Про що ця книга?
У центрі оповідання - доля однієї з парафіянок храму в Володимирській областіде служить отець Олександр. Багато випало на її частку нелегкого, трагічного: голодне дитинство в далекому післяреволюційному селі, війни, розруха, гоніння на Церкву, втрата єдиної дочки, потім онука...

Але незважаючи на всі тяжкі випробування, про героїню повісті Надію Іванівну ніяк не скажеш, що життя її склалося трагічно і що воно нещаслива людина. Вихована в бідній, але дуже дружній віруючій сім'ї, з дитинства вона носила в серці ту радість буття та подяку Господу за кожен прожитий день, які дали їй сили винести все.

А у 90-ті разом із коханим та люблячим чоловіком – допомагати батюшці відновлювати з руїн храм. Всі спогади Надії Іванівни записані в зошитах і в незайманому практично вигляді поміщені в книгу. А далі на ці записи наче "нанизані" інші історії - парафіян і самого отця Олександра. Радісні і страшенно сумні, смішні та моторошні, вони утворюють другу лінію книги - схолії - тобто. нотатки на полях.

Для кого ця книга?
Для тих, хто цінує щиру авторську інтонацію, хто чекає від прози справжніх людських історій, тепла, втіхи та головне любові до людей.

Чому ми вирішили видати цю книгу?
По-перше, бо її написав отець Олександр Дяченко. А це завжди радість для читачів, адже зустріч, навіть просто на сторінках книги, зі справжнім батюшкою, який глибоко і співчутливо любить своїх парафіян - це для багатьох зміцнення у вірі та втіха. По-друге, тому що, незважаючи на велику кількість літератури на книжкових полицях, по-справжньому живе, тепле, близьке кожному слово - як і раніше, велика рідкість. Отець Олександр уміє нести таке слово.

"Родзинка" книги
"Схолії" - незвичайна повість: в ній самостійні і цілісні, по суті, історії, розповіді батюшки про своїх парафіян, друзів, собі та своїх близьких є свого роду осмисленням, розгорнутим коментарем до іншої лінії розповіді - щоденнику Надії Іванівни, віруючої жінки з дуже непростою долею. Лінії сплітаються, подібно до ниток, в єдине ціле, виявляючи дивовижні зв'язки, що існують між людьми, здавалося б, абсолютно чужими - не пов'язаними спорідненими узами, навіть жили в різний час, - але "в вічну пам'ять буде праведник".

про автора
Протоієрей Олександр Дяченко – священик Руської Православної Церкви, настоятель храму на честь ікони Тихвінської Божої Матеріу с.Іванове Володимирської області. Закінчив Православний Свято-Тихонівський інститут. Бакалавр теології. Активно займається місіонерською та просвітницькою роботою. Публікується у всеросійському тижневику "Моя сім'я". Автор кількох книг, у тому числі " Ангел, що плаче" і "У колі світу", опубліковані Нікеєю раніше.
Допущено до поширення Видавничою радою Російської православної церкви ІС Р15-507-0385.

Приховати