Bir Yahudi olarak size "vaftiz" kelimesinin halkım için korkunç görüntüler çağrıştırdığını söyleyebilirim. İLE ilk yıllar Katoliklik, Yahudileri Hıristiyan olarak vaftiz edilmeye zorladı. Bazen ölüm tehdidi altında. Diğer zamanlarda vaftiz edilmeyenlerin sonucu, evlerinden ve ülkelerinden atılmaktı. Örneğin, İspanyol Engizisyonu bir zamanlar Katolikliğe geçmeyen (ve tabii ki vaftiz edilmeyen) Yahudilerin İspanya'yı terk etmesi gerektiğine hükmetmişti.
Diğer durumlarda, 1762'de bir hahamın oğlu vakasında olduğu gibi, Yahudiler kaçırıldı ve zorla vaftiz edildi. Bu sadece iki yüzyıl önce Rusya'da oldu. Rus İmparatorluğu 12 yaşından itibaren Yahudi erkek çocuklarını askere aldı. "İstemsiz ve neredeyse her zaman zorla yapılan vaftizlerin sayısı muhtemelen tarih boyunca diğer ülkelerdeki benzer vakalardan daha fazla."
O ne yapıyordu?
Bu kadar açıkça gangster hikayeleri nedeniyle Yahudiler sadece "vaftiz" sözcüğünü duyunca ürperiyor. Yeshua'ya iman eden ve gönüllü olarak vaftiz edilen bir Yahudi'nin haberini duyduklarında tiksiniyorlar. Ve bu anlaşılabilir bir durum, bu tiksinti temeline dayanıyor tarihsel gerçekler. Ama biliyorsun, her zaman böyle değildi.
suyla vaftiz edilmelerini kim yasaklayabilir...? (Kutsal Havarilerin İşleri 10:47)
“Onlar” kim ve bunu kim söylüyor? Bunlar Yahudi elçi Şimon Petrus'un sözleridir ve Kornelius'un evindeki Yahudi olmayanlardan söz etmektedir. Yeshua'ya inanan Yahudi olmayanların vaftiziyle ilgili ciddi bir tartışma vardı. Sonuçta bu daha önce hiç olmamıştı. İlk dokuz yıl boyunca İncil yalnızca Yahudilere vaaz edildi.
Şimon Peter, Rab'den gelen bir görüntü ve bir sözden sonra (Elçilerin İşleri'nin 10. bölümü), biraz utanarak, Romalı askerin evine gider ve Yeshua hakkındaki haberleri bu evdeki insanlarla paylaşır. Kutsal Ruh, paydaşlığın ortasında insanların üzerine gelir. Buna tanık olan Yahudi inanlılar şaşkına döndü; Yahudi olmayanlar Kutsal Ruh'u alıyor!!!
Şimon Peter şunları söyledi: “Bizim gibi Kutsal Ruh'u almış olanların suyla vaftiz edilmesini kim yasaklayabilir?” Bu, sonraki on yıl boyunca çözülemeyen önemli bir çekişme noktası haline geldi (Elçilerin İşleri 15).
Ters anlaşmazlık
Fakat Yahudi olmayanların vaftizi ne zamandan beri tartışmalı hale geldi? Yahudi olmayanları vaftiz ettiği için Birinci Baptist Kilisesi'ne yöneltilen suçlamaları hayal edebiliyor musunuz? Komik olurdu. Ancak çok sayıda Yahudiyi vaftiz etseler bile bu yine de olay yaratacaktır.
Çoğu insanın (hem Yahudiler hem de Yahudi olmayanlar) bilmediği şey, vaftizin (veya suya daldırılmanın) kökeninin Yahudi olduğudur. Kraliçe Isabella'nın İspanya Yahudilerini din değiştirip vaftiz olmaya zorlamasından çok önce, İsrail Yahudileri batma sularına aşinaydı.
Yahudi peygamber Vaftizci Yahya, vaftiz yoluyla tövbeyi vaaz etmeye geldiğinde, herhangi bir öfke kaydına rastlamıyoruz: "Bu ne tuhaf yeni gelenek giriyor musun?. Su dalışı zaten gerçekleşti önemli kısım Yahudilik. Tora, kutsallaştırılmalarının bir parçası olarak rahiplerin suya batırılması gerektiğini öğretiyordu (Çıkış 29:2-5). Herhangi bir Yahudi, Kudüs'teki Tapınakta kurban sunmadan önce, kendisini abdest için bir su tankı olan mikveye daldırmak zorundaydı, bu da arınma ritüelini simgeliyordu.
Üç bin insanı nehir olmadan suya nasıl batırırız?
Şimon Petrus ve havarilerin üç bin Yahudi erkeği bir günde Kudüs'e nasıl sokmayı başardıklarını hiç merak ettiniz mi? Kudüs, Tel Aviv ya da Celile'de Akdeniz'i ya da Ürdün Nehri'ni kullanabileceğiniz bir şehir değil. Kudüs bir dağın üzerindedir. Ve yakınlarda göl, nehir veya deniz yok. Ancak arkeologlar Tapınak hizmetlerinde kullanılan yaklaşık 50 mikvah (suya batırma tankları) kazdılar. Her biri 60 kişiyi taşıyan 50 tank - üç bin kişi birkaç saat içinde suya dalış yapabilir. Bu Yahudi mikvaları olmasaydı bu mümkün olmazdı.
Abone:
Bugün, Yeni Ahit Yahudileri arasında gördüğümüz gibi, Yahudiliğin suya batırma eylemiyle birleştirilmesi, yağ ve suyu birleştirme girişimine benzer. Ancak birinci yüzyılda durum böyle değildi. O günlerin sorunu Yahudilerin değil Yahudi olmayanların vaftiziyle ne yapılacağı sorusuydu! Ve Şimon Peter, "düşünülemeyeni" yapar yapmaz diğer Yahudilerin onun hakkında ne düşündüğünü hemen duydu - paganları vaftiz etti ve Yeshua'nın Bedenine daldırdı.
1. Yahudiye'deki elçiler ve kardeşler, putperestlerin de Tanrı'nın sözünü aldıklarını duydular.
2. Ve Petrus Yeruşalim'e geldiğinde sünnet onu azarladı,
3. "Sen sünnetsizlerin yanına gittin ve onlarla yemek yedin" demek.
(Kutsal Havarilerin İşleri 11:1-3)
Garip, değil mi?
David Eidelman
Ortodoks ortodoks - vaftiz edilmiş bir Yahudi yerine bir Yahudi ortodoksuna güvenmeyi tercih eder. Ve tam tersi. Bununla birlikte, Yahudi Hıristiyanlar olgusunun kökleri, yasal belgelere göre kurucusunun Yahudiliğe hiç karşı çıkmadığı, ancak Musa Kanununu ihlal etmeyeceğine söz verdiği Hıristiyanlığın en başlangıcına dayanmaktadır. BT.
Yahudi Fısıh Bayramı'nın bitiminden hemen sonra ve başlangıcında Ortodoks Paskalyası Bu fenomen hakkında yazmak istedim "Yahudi Hıristiyanlar". ne için olduğunu biliyorum büyük miktarlar Yahudiliğin her şeyden önce Yahudilik olduğu insanlar için - bir din, böyle bir ifadenin kendisi kabul edilemez bir tezat gibi görünüyor.
Eğer Yahudi iseler Hıristiyan değillerdir. Hıristiyanlığı kabul ederlerse, o zaman din değiştirdiler - Yahudi kabilesinden kovuldular. Belki sonsuza kadar değil ama Hıristiyanlığa bağlı kaldıkları sürece Yahudiliğe ait değiller.
Sonuçta bu tür insanlar için Yahudilik kan değildir. Ya da en azından sadece kan değil. Bu etnik-günahsal bir özdür, belki de kutsal bir birliktir.
Bununla birlikte, Yahudi Hıristiyanlar olgusunun kökleri, yasal belgelere göre kurucusunun Yahudiliğe hiç karşı çıkmadığı, ancak Musa Kanununu ihlal etmeyeceğine söz verdiği Hıristiyanlığın en başlangıcına dayanmaktadır. BT.
Üstelik kendisini yalnızca İsrail evinin kaybolan koyunlarına gönderilen bir çoban olarak görüyordu.
Pietro Perugino. "İsa ve Samiriyeli Kadın"
Matta İncili'nin 15. Bölümü
“Ve işte, oralardan çıkan Kenanlı bir kadın O'na bağırdı: Bana merhamet et, ya Rab, Davut oğlu, kızım acımasızca öfkeleniyor.
Ama ona tek kelime cevap vermedi.
Ve öğrencileri gelip O'na sordular: Bırak gitsin, çünkü arkamızdan bağırıyor. Cevap verdi ve şöyle dedi: Ben yalnızca İsrail evinin kaybolmuş koyunlarına gönderildim.
Ve o gelip O'na eğildi ve şöyle dedi: Tanrım! bana yardım et.
Cevap verdi ve dedi ki: "Çocukların ekmeğini alıp köpeklere atmak iyi değil..."
İlk Hıristiyanlar Yahudilerdi
Ve havariler. Ve havarilerin öğrencileri.
Ancak o zaman yollar çatallandı ve önce paralel olarak, sonra giderek birbirlerinden uzaklaşarak ayrıldı.
Ancak 325 yılında İmparator Konstantin tarafından toplanan ve Hıristiyan "İnancı"nın geliştirildiği Birinci İznik Konseyi'nden sonra, Hıristiyanlığın Yahudilikten ayrıldığı nihayet ilan edildi.
Ancak bundan sonra bile farklı türden “Yahudi Hıristiyanlar” vardı. İfşa edildiler, ifşa edildiler, teşhir edildiler.
Caravaggio, "Aziz Jerome"
İznik Konseyi'nden 17 yıl sonra, 360 yılında (zaten 1900'lerde) Jerome doğdu. olgun yaş) vaftiz edilecek ve ardından Kilisenin en saygı duyulan ve etkili Babalarından biri olacak.
386'da Beytüllahim'e (Beit Lehem) yerleşti ve İncil'i Latince'ye çevirmeye başladı. Vulgata adı verilen bu tercüme, Katolik kilisesi resmi durum.
Ve böylece Jerome, Beytüllahim'den başka bir (daha da saygı duyulan!) Kilise Babası Augustine'e Yahudi Hıristiyanlar hakkında yazıyor: “Bugün Doğu'nun tüm havralarında Yahudiler arasında Menaion mezhebi adı verilen bir mezhep vardır ve bu Ferisiler tarafından kınanmıştır. Bu mezhebin mensupları aynı zamanda Nasıralı olarak da biliniyor; Meryem Ana'dan doğan Tanrı'nın Oğlu Mesih'e inanırlar; Pontius Pilatus döneminde acı çeken ve hepimizin inandığı gibi yeniden dirilen kişinin o olduğunu söylüyorlar. Ama hem Yahudi hem de Hıristiyan olmak isterken ne biri ne de diğeri oluyorlar.”
Leonardo da Vinci'nin "Aziz Jerome" tablosu.
"Mürtedin umudu kalmasın"
Lütfen dikkat: İznik İnancı'nı kabul eden (Mesih, Tanrı'nın Oğludur, bakireden doğmuştur, çarmıha gerilmiştir, acı çekmiştir ve dirilmiştir) fakat aynı zamanda Yahudi olarak kalabileceklerini düşünen (sinagoglarda dua etmiş, kutsal duaları tutmuş) insan gruplarını tanımlamaktadır. Şabat, kaşruta bağlıydı), yani “Hıristiyanları” ve “Yahudileri” ayırmadılar, Jerome onların sadece aynı anda her ikisi olma girişimlerini de reddetmekle kalmıyor. Her ikisinin de kimliğini acımasızca reddediyor. Jerome'dan başlayarak, bunlar birbirini dışlayan olasılıklardır.
Jerome onlara "Mineliler" veya "Nasıralılar" diyor. Menaia “min” kelimesinden türetilmiştir; tür, sınıf, çeşitlilik, cinsiyet. Bu, "minim ve notzrim"e güvenmemeye çağıran bir Yahudi duasındandır. Mürtedlere karşı Yahudi kutsamasının konumunun, İznik İnancını savunan Yahudilerin konumundan ziyade Jerome'a daha yakın olması komiktir.
O zamandan bu yana pek bir şey değişmedi. Bir Ortodoks Hıristiyan'ın, iki sandalyeye oturmaya çalışan din değiştirmiş bir Yahudi'den ziyade bir Yahudi Ortodoks Hıristiyan'a güvenme olasılığı daha yüksektir. Ve tam tersi. Bir Ortodoks Yahudi için neredeyse asıl sorun V Hıristiyanlık"Ya haçınızı çıkaran ya da külotunuzu giyen" Yahudilerdir.
"En kötü Yahudi karşıtları"
Yahudi ailelerde sanki ölü gibi “şiva” adı verilen haçların üzerine otururlardı. Yahudiler genellikle din değiştirenlerin Yahudi karşıtı iftiraların en şiddetli yayıcıları olan Yahudi karşıtı Yahudiler olduğuna inanıyorlardı.
Bazen bu haklıydı. Yeni dindaşların, acemilerin gözüne girmeye çalışmak, onların özgün bilgilerini vurgulamak eski Yahudiler, yeni ayrıldıkları kabile hakkında her türlü kötü şeyi anlattılar.
Ve vaftizi bir halka katılmak, bir kültüre katılmak gibi bir katılım olarak görenler de böyle bir adım için iyi gerekçelendirilmiş bir gerekçe bıraktılar.
Bir tanesi en büyük filozoflar 20. yüzyılda Karl Popper (dönmüş birinin oğlu), çoğunluktan ayrı durdukları için Yahudilerin antisemitizmin suçundan paylarına düşeni aldıklarına inanıyordu.
Karl Raymund Popper
Popper şunları yazdı: "Babam, uzun uzun düşündükten sonra, Hıristiyan bir toplumda yaşamanın, kendisini bu toplumu olabildiğince az rahatsız etmeye, yani asimile etmeye zorunlu kıldığına karar verdi."
Dönüştürülmüş Siyonistler
İlk Siyonistlerin çoğu için bile Yahudi sorununun ilk çözümü vaftizdi: Yahudiler kendilerini içine sürükledikleri kültürel ve sosyal gettoyu terk etmelidir; bu onlara kurtuluşu getirecektir.
Daha sonra birçok din değiştiren, daha önce Siyonizm'e katılmış olan Siyonizm'e geçti. devrimci hareket. En çok biri ünlü örnekler- İlk vaftiz edilen Pinchas (Peter) Rutenberg Rus adı, Yahudi olmayan biriyle evlendi, sonra devrimci bir terörist oldu ve ardından Siyonizm'e döndü.
Peter (Pinkhas) Moiseevich Rutenberg
Sholom Aleichem'in Sütçü Tevye kitabını yorumlayanların çoğu, Tevye'nin kitabın sonunda vaftiz edilen kızı Havva'nın geri dönüşünün, onun Filistin'e gidişini simgelediğine inanıyor.
Herzl ve toplu vaftiz
Theodor Herzl bile bunu önerdi olası çözüm Yahudi sorunu, Hıristiyanlığa kitlesel bir “gönüllü ve onurlu geçiş”tir. 1895 yılında günlüğüne şunları yazdı: “İki yıl önce karar vermek istedim Yahudi sorunu en azından Avusturya'da Katolik Kilisesi'nin yardımıyla. Avusturyalı piskoposlardan garanti almaya çalıştım ve onlar aracılığıyla Papa'yla bir görüşme yapıp ona şunu söylemeyi denedim: Anti-Semitizmle mücadelede bize yardım edin, Yahudiler arasında güçlü bir hareket yaratacağım ki böylece özgürce ve özgürce hareket edebilsinler. Hıristiyanlığı layıkıyla kabul edin. Bu hareketin liderlerinin ve her şeyden önce benim, Yahudi olarak kalacakları ve Yahudiler olarak çoğunluğun dininin benimsenmesini teşvik edecekleri anlamında özgür ve değerli. Gün ışığında, öğle saatlerinde, başka bir inanca geçiş, Aziz Stephen Katedrali'ne (Viyana'da) giden ciddi bir geçit töreniyle çanların çalmasıyla başlayacak. Daha önce sadece birkaç kişinin yaptığı gibi utangaç bir şekilde değil, başları dik bir şekilde. Bu hareketin liderlerinin kendilerinin Yahudilik çerçevesinde kalarak, kendileri dışarıda kalırken, halkı yalnızca kilisenin eşiğine kadar yönlendirmeleri, meseleyi yüceltecek ve derin bir samimiyet kazandıracaktır...”
Theodor Herzl
Ancak Yüzbaşı Dreyfus'un duruşması Herzl'i Siyonist yaptı ve onu "Yahudilerin Devleti" kitabının yazarı yaptı. Herzl'in tarihsel öngörüsü, Dreyfus olayında, dinden bağımsız olarak "doğuştan gelen özellikleri" yok edecek gelecekteki bir soykırımın kostümlü provasını görmesiydi.
Sovyet aydınlarının Yahudi-Hıristiyanlığı
Ancak bilinçli olarak Hıristiyanlığa geçen ve Yahudi olmayı bırakan (en azından kendi benlik algıları açısından) insanlarla ilgilenmiyorum. Soru, aynı zamanda, o eski "Mineliler" gibi, kendilerini hem Yahudi hem de Hıristiyan olarak gören ve her ikisi de olmaya çalışan insanlarla ilgilidir.