Ivan Peresvetov - Magmet-Saltan'ın efsanesi. IS

IS Peresvetov

Tours Kralı Magmet-Saltan'ın kendisi de Tours hakkındaki kitaplarında bilge bir filozoftu, ancak Yunanca kitaplar okudu ve kelimesi kelimesine Turka dilinde yazdı, diğer büyük bilgelik Kral Magmet'ten geldi. Evet, bunu Seites'e, Paşalara, Molnas'a ve Abyzam'lara şöyle söyledi: “Kutsal Çar Konstantin hakkında büyük hikmetler yazılmıştır. Siz kendiniz bilge filozoflarsınız, ama büyük Çar Konstantin hakkında yazarken bilge kitaplarınıza bakın: O, askeri bilgeliğin kaynağı olarak doğdu; şöyle yazıyor: kılıcından bütün ayçiçekleri korunamadı. Evet, babasının krallığında üç yaşında genç kaldı; ve kötü niyetten ve kirli bir toplantıdan, gözyaşlarından ve insan ırkının kanından soylular zenginleşti ve adil yargıyı bozdular ve onları masum bir şekilde rüşvetle kınadılar. Evet, aynı masum kan ve gözyaşları, büyük bir şikayetle Rab Tanrı'nın cennetine bir sütun gibi gitti. Çarın soyluları, Çarın çağından önce, kirli topluluktan zengin oldular. Prensesin yaşındayken kral, gençliğinden itibaren ayılmaya ve büyük askeri bilgeliğe ve kraliyet doğumuna ulaşmaya başladı. Ve soyluları, kralın büyük bilgeliğe ve kraliyet doğumuna geldiğini görünce, askeri atından inmesin ve tüm ülkelerdeki bilge filozoflar onun hakkında yazıyor: kılıcından bütün ayçiçeği korunamaz ve soylular Dediler ki: "Bizim ondan boş bir hayatımız olacak, fakat mallarımız başkalarıyla neşeli olacaktır." Ve Tours kralı Magmet-Saltan'ın bilge filozofunun konuşması: “Görüyorsunuz, onlar zengin oldukları gibi aynı zamanda tembeller ve Çar Konstantin'i düşmanlıkla kuşatıp onu büyük kurnazlık ve kurnazlıklarıyla yakaladılar, şeytani büyüler, bilgeliği ve mutluluğu ehlileştirildi ve büyüleyici düşmanlıkları sayesinde onu bir kral olarak indirdiler ve kılıcı tüm düşmanlarının üstündeydi ve onlar sapkınlıklarını uydurdular. Ve Tours kralı Magmet-Saltan'ın bilge filozofuyla yaptığı konuşma: “Görüyorsunuz, Tanrı kurnazlığı, gururu ve tembelliği sevmez, Rab Tanrı buna karşı çıkıyor ve onu kutsal doyumsuz öfkesiyle cezalandırıyor? Tanrı'nın bize böylesine büyük bir kral verdiğini ve Yunan gururu ve aldatmacası hakkındaki bilge, doğuştan gelen bir askeri kaynağın kutsal yazılarına göre, bunu görüyor musunuz? Ve onların düşmanlıkları, böylesine bilge bir krala düşmanlıklarıyla saldıran, onu kurnazlıklarıyla yakalayan ve ordusunu evcilleştiren Tanrı'yı kızdırdı. Ve sana bilge filozofun olarak şunu söylüyorum: Her konuda bana iyi bak ki, hiçbir konuda Tanrı'yı kızdırmayalım.

6960 yılının yazında Tours'un ilk Çarı Magmet-Saltan, tüm krallığın tüm gelirlerinin hazinesine gitmesini emretti ve hiçbir şehirde soylularına aldanmamaları, aldatılmamaları için valilik vermedi. gerçeğe aykırı bir şekilde yargılandı ve soylularını hazineden teslim etti, kraliyet, kim neyi hak ediyor. Ve bütün krallığa hükmü verdi ve hâkimlerin ayartılmasınlar ve haksız yere hüküm vermesinler diye, hükmün kendi hazinesine konmasını emretti. Evet, hakimlere şunu emretti: "Haksızı dost edinmeyin, Allah'a kızmayın, Allah'ın sevdiği hakikate sarılın." Evet, paşa sadıkları ve kadıları, şiboşileri ve aminileri şehrin dört bir yanına gönderip doğrudan yargılamalarını emretti. Ve Magmet-Saltan şunu okuyor: "Sevgili sadık kardeşlerim, doğrudan yargılayın ve Tanrı'ya yürekten sevinç verin."

IS Peresvetov

Magmet-Saltan Efsanesi

16. yüzyılın ortaları

Evet, bir süre Kral Magmet yargıçlarını araştırdı, nasıl yargıladıklarını ve onlar vaatle yargıladıkları için kralın önünde kötü niyetle suçlandılar. Ve kral bunun için onları suçlamadı, sadece canlı canlı soyulmalarını emretti. Evet, dedi ki: “Eğer bedenleri tekrar büyümüşse, aksi halde suçluluğa teslim olurlar.” Ve derilerinin yapılmasını emretti, içlerinin kağıtla doldurulmasını emretti ve derilerinin üzerine şunun yazılmasını emretti: "Böyle bir fırtına olmadan onları doğruluğun krallığına getirmek imkansızdır." Gerçek, Tanrı'nın yürekten gelen sevincidir: Gerçeği krallığınızda tutmak ve gerçeği kralın krallığına getirmek, aksi takdirde sevgilinizi bağışlamazsınız, suçlanacak kişiyi bulmuş olursunuz. Ancak bir kralın fırtınasız kalması mümkün değildir; Dizginsiz bir kralın altındaki at nasılsa, fırtınasız bir krallık da öyledir.

Kral şöyle dedi: “Fırtına olmadan kralın krallığı elinde tutması imkansızdır. Çünkü Çar Konstantin soyluların dizginlerini serbest bıraktı ve onların kalplerini mutlu etti; Buna sevindiler ve gerçeğe aykırı bir şekilde hüküm verdiler ve her iki davacıyı da inançlarına göre, Hıristiyan öpücüklerine göre doğruyu ve yanlışı ödüllendirdiler; ve her ikisi de yanılıyor, hem davacı hem de sanık - biri kendi çabasıyla arıyor, diğeri her şeyi yasaklıyor: beni ne dövdü ne de soydu; onun elbisesini aramadan ikisi de çarmıhı öpecek, Tanrı'ya ihanet edecek ve kendileri Tanrı'dan sonsuza kadar yok olacaklar. Ve kalplerinde gerçeği hatırlamayanlar için, aksi takdirde Allah'ı kızdırırlar, aksi takdirde onlar için sonsuz azap hazırlanır. Ve o adaletsiz hakimlerle Yunanlılar her konuda sapkınlığa düştüler ve haçı öpmekle günah işlemediler, her konuda Allah'ı kızdırdılar.”

Ve Kral Magmet, büyük bilgeliğinden böyle bir mahkemenin var olduğunu anladı. büyük günah ve Tanrıyı kızdırırlar. Ve gruplardan birine haç öpücüğü verdi; ateşli bir oku kalbe, arbaletini de boğazına doğrultarak haçı öp ve ölüme karşı olduğu sürece, ruhani babasının on emri İncil benzetmelerini söyleyene kadar ayakta dur: Yalan söyleme, çalma, yapma. yalanlara kulak asma, annene babana hürmet et, komşunu kendisi gibi sev. Yani, kral Yunanlıya kurayla haç öpücüğünü verdi: eğer ateşli ok onu öldürmezse ve tatar yayı ona ateş etmezse, o zaman haçı öpecek ve kendisinin olan kendi haçını alacaktır. yargılama. Ve Türk ona keskin bir kılıç verdi, boğazını eğdi ve içkisini içti ve kılıcı doğrulttu. Ve şimşeklerinin o yerde olmasını ve Tours'un inancına göre aynı Yunan geleneğine göre onları cezalandırmasını emretti: Eğer bir kılıç varsa boğazını indirmeyecek, boğazını parçalamayacak ve bitirecek. onun konuşması ve şeytan kılıçtan içer ve iradesi onun hükmünü alır - yani, Tanrı'nın yargısı. Ve krallığındaki tarlaları haç öpücüğü olmadan yargıladı: çıplak olarak hapse atıldılar, usturalarla kesildiler ve onlar için gizli bir yere bir ustura yerleştirildi ve bunu kim haklı bulduysa - yani, Tanrı'nın hükmü: O, kendi hükmüne göre kendisine ait olanı alacaktır, ancak suçlu olan onu hapishaneden canlı olarak serbest bırakmakta özgürdür, onu bıçaklayarak öldürmekte özgürdür.

Kral Magmet bu konuda çok akıllıydı. büyük gerçek Onu krallığına getirdi ve insanların hiçbir konuda zayıflamaması ve Tanrı'yı kızdırmaması için büyük ve korkunç işaretler gösterdi. Ve Kral Magmet bu bilgeliği Yunan kitaplarından aldı, bir örnek; Yunan olmak böyle bir şeydi. Ve Magmet-Saltan krallığına doğru yargıyı getirdi, yalanları ortaya çıkardı ve Tanrı'ya yürekten sevinç verdi ve şöyle dedi: “Tanrı gerçeği her şeyden daha çok sever: kralın fırtına olmadan bir krallığı elinde tutması mümkün değildir; Çar Konstantin soyluların dizginlerini serbest bıraktı ve kalplerini mutlu etti, ama onlar sevindiler ve kirli şeyleri aldılar, zenginleştiler ve ülke ve krallık ağladı ve sıkıntılara boğuldu. Ve bu nedenle Rab Tanrı, azizler olarak bastırılamaz öfkesiyle Kral Konstantin'e ve soylularına ve tüm Yunanistan krallığına kızgındı, çünkü onlar gerçeği küçümsediler ve Tanrı'nın her şeyden çok gerçeği sevdiğini bilmiyorlardı. Tanrı öfkelensin ve ben de seninle birlikte yok olayım diye mi bana da aynı şeyi yaptırıyorsun?”

Ve doğrudan yargıçlarını bu şehirlere göndererek onları kraliyet tehdidiyle tehdit etti ve onlara hükmetmeleri ve suçlamaları gereken hüküm kitaplarını verdi. Ve mahkeme onlara her şehir için bir ödeme verdi ve her şehre ve krallığının her yerine paşalar, kadı, şubaşa ve amin, yani her şehirdeki kralın yargıçlarını gönderdi. Ve savaşçılarına, gerçeğe aykırı bir şekilde yargılamaya ayartılmamaları için, vergiden muaf olarak büyük ölüm cezası tehdidiyle yargılanmalarını emretti. Ve haksız yere hüküm vermeye ayartılmasınlar diye, yargıçlarını kraliyet maaşıyla hazineden atadı. Ve savaşçılar, alayda kaç askerin bulunduğu ve ordusunu tanıyan paşa tarafından yargılanır; ve kralın büyük fırtınası için gümrüksüz ve vaatsiz olarak doğrudan yargılıyor ve yargıları hızla yerine getiriliyor.

Ve böylece kral bilge oldu ve yüreğini ve ordusunu çoğalttı, böylece bütün ordusu sevindi. 3 yıl boyunca onlara, neye layık olan hazinesinden kraliyet maaşıyla rehin verdi ve hazinesinin sonu yok, büyük gerçeği için Tanrı tarafından, tüm krallığından, şehirlerden ve volostlardan dolduruldu, ve mülklerden ve mülklerden - Tüm gelirin her saat başı kraliyet hazinesine toplanmasını emretti. Maaşını da çarın hazinesini toplayan hazine tahsildarlarına veriyordu ve tahsildarlardan sonra bunların kralın emriyle toplanıp toplanmadığını araştırıyor, böylece krallığı yoksullaşmasın. Ancak kraliyet ordusu asla atından inmiyor ve silahlarını asla bırakmıyor. Ve savaşçısı, kraliyet maaşı, alfası ve kraliyet konuşmasıyla her zaman kalbini sevindirir. Ve bütün ordusuna şunu söyledi: “Kardeşler, hizmetinizden sıkılmayın; Hizmet olmadan yeryüzünde olamayız; Kral küçük bir hata yapıp alçakgönüllü olsa da, başka bir krallık fakirleşecek ve kralın ihmalinden başka bir kral bunu alacaktır. Nasıl ki göksel olan dünyevi olana ve dünyevi olan da göksel olana göreyse: Tanrı'nın melekleri, yani göksel güçler, bir saat bile alevli silahları ellerinden bırakmazlar, insan ırkını kötülüklerden korurlar ve korurlar. Adem ve her saat, hatta o semavi güçler bile hizmetlerinden sıkılmazlar.” Böylece Tur Magmet-saltan kralı ordusunun kalbini genişletti ve yine de savaşçıları kraliyet konuşmasını övdü ve şöyle dedi: “Biz Tanrı'nın isteği mi yapıyoruz, Tanrı orduyu seviyor mu ve katliamlarda kimi öldürürsek öldürelim. aksi takdirde onlara yazıldığı gibi, o günahları senin kanınla yıkarız; Aksi takdirde Rab ruhumuzu kutsal eline alır ve göklerin savaşçıları böyle saf olanlarla dolar.”

№52

Ivan Peresvetov. Magmet-Saltan Efsanesi.

"Magmet-Saltan Hikayesi" bu öğretinin nelerden oluştuğunu anlatıyor. Ivan Peresvetov, Rus Çarının Bizans'ın düşüşünden öğrenmesi gereken dersleri Türk hükümdarının ağzına veriyor. Aynı zamanda Magmet-Saltan'ın fethettiği ülkede gerçekleştirdiği reformları örnek alarak devletin güçlendirilmesi ve yıkılmasının önlenmesine yönelik bir eylem programı ortaya koymaktadır.

İlk ders, kralın kendi eyaletindeki soylulara tam yetki veremeyeceğidir. Zengin ve hilekarlar, kralı büyüyle karıştırırlar, büyük kurnazlıkları ve entrikalarıyla onu tuzağa düşürürler. Böylece onun bilgeliği ve mutluluğu ehlileştirilir ve kraliyet kılıcı aşağılanır.

İkinci ders ise bir kralın zorlu bir kral olması gerektiğidir. Peresvetov'un yeniden anlatımında Magmet-Saltan tebaasına "Bir kralın fırtına olmadan krallığı elinde tutması güçlü değildir" diyor.

Magmet-saltan'ın söylediği üçüncü ders şu şekildedir: “Hangi krallıkta insanlar köledir ve o krallıkta insanlar cesur değildir ve düşmana karşı savaşmaya cesaret edemezler: köleleştirilmiş kişi utançtan korkmaz ve ne kadar güçlü olursa olsun kendine şeref kazandırmaz ve şunu söyler: Ama ben bir köleyim, bana başka isim gelmez."

Ivan Peresvetov, Magmet-Saltan'ın bu dersleri sadece Bizans İmparatoru Konstantin'in üzücü kaderinden öğrenmekle kalmayıp aynı zamanda bunları kopyaladığını da belirtti. Hıristiyan kitapları.

Alınan dersler doğrultusunda Türk hükümdarı fethettiği ülkede aşağıdaki faaliyetleri yürütmüştür.

Peresvetov'a göre ilk olarak "krallığın tamamından elde edilen tüm gelirin hazineye aktarılmasını" emretti. İkinci olarak, “gerçek olmayan şekilde hüküm vermeye ayartılmasınlar diye, hiçbir şehirde kimseye valilik vermedi.” Üçüncüsü, Magmet-Saltan soylularına hazinesinden her kişinin hak ettiği miktarda bir maaş tahsis etti. Dördüncüsü, "tüm krallığa hüküm verdi ve hakimlerin ayartılmasına ve haksız yere hüküm vermesine izin vermemeleri için hükmün (yani mahkeme harcının) kendi hazinesine konulmasını emretti." Beşincisi, Türk hükümdarı şehirlerdeki sadık hizmetkârlardan kadıları atadı ve onlara “doğrudan yargıçlık yapmalarını” emretti. “Evet, kısa bir süre sonra kral, yargıçlarını nasıl yargıladıklarını araştırdı ve onlar, söz vererek yargılayacakları konusunda kralın huzuruna kötü niyetle çıktılar. Ve kral onlara suç yüklemedi, yalnızca canlı canlı parçalanmalarını emretti. Evet, dedi ki: "Eğer tekrar bir bedenle büyürlerse, aksi takdirde suç onlara verilecektir." Evet, derilerinin yapılmasını emretti, içlerinin kağıtla doldurulmasını emretti ve mahkemede vakaların demir çiviyle çakılmasını ve derilerine şu yazının yazılmasını emretti: "Böyle hakikat fırtınaları olmadan, onları krallığa sokmak imkansızdır. Kralı krallığına getirmek doğrudur, ancak suçluyu bulduktan sonra sevdiği kişiyi bağışlamak değil. Dizginsiz bir kralın altındaki at gibi, fırtınasız bir krallık da öyle." Ayrıca Magmet-Saltan ordusuna düzen getirdi. Askerlerin alaylarının komutanları olan paşalar tarafından yargılandığını tespit etti ve onlar "Görevsiz ve yükümlülüksüz olarak yargılanıyor ve kararları bir an önce infaz ediliyor." Ve devletinin zayıflamaması için askerler atlarından inmiyor ve silahlarını bırakmıyor. hükümdar, kraliyet maaşı ve yemeğiyle her zaman kalplerini neşelendiriyor. Peresvetov'un yazdığı gibi, Magmet-Saltan bir keresinde askerlerine şöyle demişti: “Kardeşler, hizmet uğruna yas tutmayın, hizmet olmadan yeryüzünde olamayız; Kral birkaç hata yapıp alçakgönüllü olsa da, krallığı yoksullaşacak ve onu başka bir kral ele geçirecek; Nasıl ki gökseller dünyevilere göre, dünyeviler de göksellere göre, Allah'ın melekleri, göksel güçler, ateşli silahlarını bir an bile ellerinden bırakmadıkları gibi, insan ırkını da kötülüklerden korur ve korurlar. Adem ve her saat ve hatta o göksel güçler bile onların hizmetlerinden ürpermiyor.” Peresvetov, Türk kralının “ordunun kalbini yükselttiğini” belirtiyor.

"Büyük Dilekçe"de Ivan Peresvetov, "Magmet-Saltan Masalı"ndaki düşüncelerin çoğunu tekrarlıyor. "Kral Ortodoks olmasa da Tanrı'yı memnun eden şeyi ayarladı" - bu, Türk hükümdarın Moldova valisi Peter'ın ağzından burada aktarılan değerlendirmesidir. "Türk kralı Sultan Muhammed, yabancı olmasına rağmen krallığına büyük bir hakikat getirdi, ama o, Allah'a yürekten bir sevinç getirdi. Şimdi, eğer bu hakikat Hristiyan inancına sahip olsaydı, o zaman melekler onlarla birliktelik içinde olurdu." Peter sözlerini bitiriyor. Aynı zamanda Moldova valisi, Rus devletinde Bizans'ın ölümüne yol açan bazı olayları görüyor. "Rus Çarının soyluları zenginleşip tembelleşirken, krallıkları yoksulluğa sürükleniyor" diyor. Yine de Peter, kutsanmış büyük Rus Çarı ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich sayesinde, Rus devletinde büyük bir bilgelik olacağına olan güvenini ifade ediyor.

"Magmet-Saltan Hikayesi" nde Ivan Peresvetov, Ortodoks Hıristiyan inancının kaderini doğrudan Rus devletinin kaderiyle ilişkilendiriyor. Yunanlıların gerçeği kaybettiklerini, Tanrı'yı kızdırdıklarını ve Hıristiyan inancını saygısızlık için kâfirlere verdiklerini belirtiyor. “Ve şimdi Yunanlılar, Makhmetev'in ele geçirilmesinden bu güne kadar kutsanmış Rus Çarının egemen krallığıyla övünüyorlar, ancak başka bir sulu Hıristiyan krallığı ve Yunan yasası yok ve Tanrı'ya ve o kutsanmış Rus krallığına umut ediyorlar. Rus Çarı” (italiklerimiz - V. T.).

Ivan Peresvetov'un bu sözlerinde, Yaşlı Philotheus'un Ortodoks krallığı idealinin son taşıyıcısı olarak Rus devleti hakkındaki fikrine yakın bir şey duyuluyor. Bu tekrar bir tesadüf değildi.

Doğası gereği laik olan Ivan Semenovich Peresvetov'un siyasi ve hukuki teorisinin kökleri Rus Ortodoks ideolojisine dayanıyordu. Peresvetov'un yazılarındaki "gerçek" kavramı esasen dini içerikten yoksundur - Peresvetov bunu herhangi bir dinle ilişkili olmayan, tamamen seküler olarak yorumluyor. Dolayısıyla Ortodoks olmayan, hatta Hıristiyan olmayan bir hükümdarın da hakikati hayata geçirmesinin mümkün olduğu ortaya çıkıyor. Ancak Ivan Peresvetov hâlâ gerçeğin Hıristiyan inancıyla birleştirileceğini umuyor ve bu sadece her yerde değil, Rus Ortodoks devletinde de gerçekleşecek.

Hizmet asaletinin seçkin bir yazar-yayıncısı ve ideoloğu Ivan Peresvetov'dur. Boyar "otokrasisinin" zirvesindeyken, 1538'de Litvanya'dan Rusya'ya vardığında aktif olarak müdahil oldu. siyasi mücadele: "şikayetlerde" ve "bürokraside" tüm "küçük köpeğini" "boşa harcadı".

Peresvetov defalarca genç Büyük Dük'e dilekçeler sundu, alegorik gazetecilik hikayeleriyle konuştu, otokratik bir hükümet biçimine ve boyarların ortadan kaldırılmasına duyulan ihtiyacı kanıtladı.

Tarihsel paralelliklere başvurarak önemli eksiklikleri tasvir etti siyasi hayat Moskova ve verdi pratik tavsiye onların ortadan kaldırılmasına.

Peresvetov, "Çar Konstantin'in Hikayesi"nde boyar hükümet biçiminin devletin kaderi üzerindeki zararlı etkisinden bahsetti. Olumlu siyasi programını - cesur bir devlet reformu projesi - 1547 tarihli gazetecilik broşürü "Magmet-Saltan'ın Hikayesi"nde özetledi.

Broşür şeffaf bir tarihsel alegori üzerine inşa edilmiştir: İmparator Konstantin, Magmet: Saltan ile tezat oluşturuyor. Babasının üç yaşındayken ölümünden sonra krallığa yükselen ve Çarev soylularının yararlandığı Çar Konstantin'in saltanatının anlatımında çağdaşlar, yakın geçmişin olaylarını tanıdılar: İvan'ın çocukluğu. Boyarlar Belsky ve Shuisky'nin iktidar mücadelesi korkunç.

Bu soylular, "Çarın çağından önce köpüklü meclisten zenginleştiler", adil mahkemeyi yok ettiler, masumları "rüşvetlerle" mahkum ettiler ve "gözyaşlarından ve insan ırkının kanından zengin oldular."

"Bilge kralı düşmanlıklarıyla kuşatan, onu kurnazlıklarıyla yakalayan ve ordusunu evcilleştiren" boyarlar ortaya çıktı ana sebep Konstantinopolis'in yıkılması. Peresvetov'a göre Rus devletinin yoksullaşmasının ve düzensizliğinin nedeni soylulardır.

Peresvetov, siyasi idealini müthiş otokratik bilge hükümdar Magmet-Saltan'da somutlaştırıyor. Peresvetov görsel olarak öğretiyor gibi görünüyor politik ders Genç Ivan IV, kısa süre önce kral olarak taç giymiş ve kendisini Tüm Rusya'nın Çarı ilan etmişti.

“Yunan kitaplarının” bilgeliğine ve ordusuna, yani hizmet eden soylulara güvenen Magmet-Saltan, şu sloganı inatla takip ediyor: “Bir kralın fırtına olmadan dayanması güçlü değildir... Biraz da olsa Kral bir hata yapacak ve alçakgönüllü olacak, başka bir krallık yoksullaşacak ve başka bir kral onu ele geçirecek."

Saltan'ın kişisel muhafızı 40.000 yeniçeriden oluşuyor, "böylece düşmanı kendi topraklarına çıkıp ihanet edip günaha düşmesin." Magmet, yalnızca "ordunun güçlü ve şanlı" olduğunu anlıyor ve Ivan Peresvetov, hizmet için zorunlu para ödülü olan düzenli bir ordu yaratma ihtiyacı sorusunu gündeme getiriyor.

Magmet-Saltan'ın, "ölüm oyunlarıyla düşmana karşı" olan savaşçılarının erdemlerine dikkat çektiğini vurguluyor. Ama nasıl bir babanın çocuğu olduklarını bilmiyorlar. Bana sadakatle hizmet eden ve düşmana karşı şiddetle direnen kişi benim için en iyisi olacaktır” diyor Magmet-Saltan.

Burada, hükümdar tarafından ailesinin erdemleri için değil, sadık hizmet için, kişisel değerleri için ödüllendirilmek isteyen hizmet eden bir asilzadenin bakış açısı açıkça ifade edilmektedir. tam olarak şunun için: askeri cesaret Magmet, savaşçıları ve hatta "en alt nesilden olanı" ödüllendirir ve onu yüceliğe yükseltir.

Peresvetov, ordu kontrolünün en iyi şekilde onlarca, birkaç ve binlerin yardımıyla inşa edileceğine inanıyor ve bu da onları güçlendirecek moral askerler ve onları hükümdar için güvenilir bir destek haline getirin. Broşürde oprichnina'nın kuruluşunu öngörüyor (sonuçta oprichninalar bir tür sadık yeniçeridir, sadık köpekler egemen).

Peresvetov, iç yönetimde bir dizi reform yapılmasını öneriyor: yerel aygıtta, mahkemede ve devlet hazinesinde.

Vali (voyvoda) vergileri kendi lehine topladığında “besleme” sisteminin yıkılmasının gerekli olduğunu düşünüyor ve şehirlerden, volostlardan, mülklerden ve malikanelerden gelen tüm vergilerin hükümdarın hazinesinde toplanmasını ve tahsildarların vergilendirilmesini teklif ediyor. maaş ödedi. Böylece vali bir devlet memuruna dönüşüyor.

Şehirlerdeki yönetim, Peresvetov'a göre "atılgan insanlarla" savaşmayı mümkün kılacak askeri bir yönetim gibi yapılandırılmalıdır.

Magmet-Saltan, Peresvetov'un hakikat ve adalet savunucusu olarak hareket ediyor. Sert ve sert önlemlerin yardımıyla mahkemelerde "sahteliği", açgözlülüğü ve rüşveti ortadan kaldırıyor: Rüşvet alan yargıçların "diri diri parçalanmasını" emrediyor: "Eğer yeniden bedenleri ortaya çıkarsa, aksi takdirde suçluluk duygusuna kapılırlar." kendilerine verilecektir." Ve derilerinin kağıtla doldurulmasını ve mahkemede şu yazıyla çivilenmesini emrediyor: "Gerçeğin bu tür fırtınaları olmadan, krallığa tanıtılması imkansızdır."

Peresvetov, bu tür "radikal önlemlerin" yardımıyla adil bir yargılamanın tesis edilebileceğine inanıyor. Magmet-Saltan, aynı derecede sert önlemlerle krallığındaki hırsızlığı ve soygunu ortadan kaldırmaya çalışıyor: “Fakat Türk kralının çar için bir hapishanesi yok ve üçüncü gün idam edilecek soyguncu; ölüm cezası kötülük çoğalmasın diye."

Peresvetov, köleliğin bir karşıtı olarak konuşuyor, bununla köleleştirilmiş köleliği kastediyor: “Hangi krallıkta insanlar köleleştirilir ve bu krallıkta insanlar cesur değildir ve düşmana karşı savaşmaya cesaret edemezler: köleleştirilmiş bir kişi utançtan korkmaz, ne kadar güçlü olursa olsun, ne kadar güçlü olursa olsun kendine şeref kazandırmaz ve şöyle konuşur: ancak ben köleysem bana başka isim gelmez.”

16. yüzyıl gazetecisinin bu konumu, A. N. Radishchev'in "Anavatanın Oğlu Hakkında Konuşma" adlı eserinin tarih öncesidir.

A. A. Zimin'in belirttiği gibi, sosyal dini ve felsefi görüşlerinde Peresvetov, asil sınırlamaların sınırlarını aşıyor. Yazılarında “kilise babalarının” otoritesine veya tezlerin teolojik argümanlarına dair geleneksel referanslar yoktur.

Manastırcılığı sert bir şekilde eleştiriyor ve kilise hiyerarşisine karşı çıkıyor. Onun, ülkenin kaderini belirleyenin Tanrı değil, insan olduğu, "Tanrı inancı değil gerçeği sever" şeklindeki sözleri sapkın geliyordu.

Peresvetov'un güce hümanist bir inancı var insan aklı, inanç sayesinde, sözler sayesinde. Bu inanç onu Çar'a dilekçeler ve gazetecilik broşürleri yazmaya zorluyor.

Otokratik hükümdar Magmet-Saltan'ın yarattığı ideal de bu hümanist inançla ilişkilidir. Magmet, "Kendisi... bilge bir filozof", Türkçe kitaplara Yunanca kitapları da ekliyor ve bu sayede "kral başka bir büyük bilgelik elde etti."

Magmet-Saltan "kendi kendine gizlice" şöyle yazdı: "Hıristiyan bir kral olmak, her şeyde gerçeğe sahip olmak ve Hıristiyan inancına sıkı sıkıya bağlı kalmak böyle bir şeydi." Bu kelimeler şunları içerir: ideolojik anlam"Masallar".

Peresvetov, Magayet-Saltan'a özür diler gibi davranıyor ve "zorlu" bir çözüme ihtiyaç duyulduğunu savunuyor otokratik güç; Ülkede “doğru” düzeni kurabilecek ve onu dış düşmanlardan koruyacak tek kişi odur.

Peresvetov, Yunan Maxim'in yaptığı gibi alegorisinin anlamını açıklamıyor. Peresvetov'un alegorisi laiktir, tarihsel karakter. Ona göre tarih, günümüz için açık bir siyasi ders veriyor.

Antitez tekniği, ana siyasi fikri açıkça ortaya çıkarmasına izin verdi. Canlı iş günlük konuşma(retorik süslemeler olmadan), aforizmaların bolluğu bu düşünceyi açık ve son derece anlamlı hale getirdi.

D.S. Likhachev'in belirttiği gibi, asil gazetecilikte toplumu dönüştürmenin duygusu, hükümdarın tebaasının refahı için sorumluluğu fikriyle birleştirilir.

Asil dünya görüşünün bu etkili doğası, edebiyata aktif olarak nüfuz etmeye başlayan ve zenginleşmesine katkıda bulunan iş yazıları biçimleriyle en iyi şekilde karşılandı.

Ivan Peresvetov'un gazetecilik broşürleri, Korkunç İvan tarafından kısmen uygulanan siyasi programdı.

Kuskov V.V. Hikaye eski Rus edebiyatı. - M., 1998

Rusçanın doğası ve içeriği gazetecilik edebiyatı 16. yüzyılın 40'lı yıllarından başlayarak, öncelikle yükselen soyluların ve hızla siyasi ve ekonomik düşüşe doğru ilerleyen boyarların mücadelesi tarafından belirlendi ve 1564'te oprichnina'nın kuruluşundan bu yana nihayet eski güçlerini kaybetmişlerdi. sosyal ayrıcalıklar.

Peresvetov. Korkunç İvan döneminde soyluların en önde gelen ideoloğu, 1538'in sonlarında Litvanya'dan Rusya'ya gelen Ivan Peresvetov'du. 1539'un başlarında ve 16. yüzyılın 40'lı yıllarının sonlarından itibaren kendini ilan etti. çeşitli gazetecilik öykülerinin ve Korkunç İvan'a iki dilekçenin yazarı olarak. Her iki durumda da, öncelikle soyluların çıkarlarını destekleyen ve düzenli işleyen bir bürokratik ve askeri aygıt temelinde örgütlenen otokratik Rus devletinin savunucusudur. Yazıları, Nestor-İskander'in Konstantinopolis'in ele geçirilmesiyle ilgili hikayesi, Drakula'nın hikayesi ve Batı Avrupa tarihi eserleri gibi eserlerden etkilenmiştir.

"Kral Konstantin'in Hikayesi"nde Peresvetov, Grozni'nin çocukluğundaki boyar partisinin hakimiyetini alegorik bir şekilde tasvir ediyor. Peresvetov, diğer eserlerinde olduğu gibi burada da kraliyet "fırtınasının" destekçisidir.

Korkunç İvan'a Büyük Dilekçede Peresvetov, Voloshsky valisine atıfta bulunarak doğrudan boyarların Rus krallığındaki hakimiyetinden bahsediyor.

"Magmet-Saltan'ın Hikayesi"nde tamamı gizlenmiş bir biçimde sunuluyor siyasi program, daha sonra tahmin ediyorum hükümet reformları Korkunç İvan, özellikle de oprichnina'nın kuruluşu. “Masal” Bizans'ın kaderinin tasviriyle başlıyor. Son Bizans kralı Konstantin, insancıl ve uysal bir hükümdardı. Boyarlar, kendisini gücünden ve gücünden mahrum bırakan kralın bu özelliklerinden yararlandı ve bunun sonucunda Bizans, Türkler tarafından fethedildi. Bizans'ın fatihi Magmet-saltan buna inanıyordu: hükümet işleri en önemli şey gerçektir. Konstantinopolis'i aldığında bu gerçeği Yunan Hıristiyan kitaplarından okumuştu.

Kralın güçlü ve ordusuyla ünlü olduğunu anlayan Magmet, örnek bir ordu yaratmaya özen gösterir ve onu mümkün olan her şekilde himaye eder. Magmet, "dizginsiz bir kralın altındaki at nasılsa, fırtınasız bir krallık da öyledir" gerçeğinin rehberliğinde, her türlü suçu şiddetli ve acımasızca ortadan kaldırır. Magmet, tebaasını asalet derecesine göre değerlendirmez.

Magmet, son olarak, kendi devletinde kaldırdığı köleliğin muhalifidir, çünkü "bu krallıkta insanlar köleleştirilir ve o krallıkta insanlar cesur değildir ve düşmana karşı savaşmaya cesaret edemezler." Peresvetov'un eserleri, çağdaşlarından olağan alıntılar olmadan, Kilise Slavcası konuşmasının unsurlarına neredeyse tamamen yabancı, basit, enerjik bir dille yazılmıştır. kutsal yazı».

Kurbsky ve Grozni arasındaki yazışmalar

sabah Kurbsky- gazeteci, üretken yazar, Grozni'ye üç mektubun ve Litvanya'da yazılmış “Moskova Büyük Dükü'nün Tarihi”nin yazarı. Çar İvan'ın en yakın boyarı, vali. Krala ihanet etti ve Litvanyalıların (Volmer şehri) tarafına geçti. Her şeye gücü yeten otokrata açıkça meydan okudu.

Kurbsky'nin tarzı, acıklı konuşmayı uyum ve yapısının katı biçimsel mantığıyla birleştiren, onda yetenekli bir hatip ortaya koyuyor. Bu bağlamda, öğretmenlerinin - Yunan Maxim ve Volga büyüklerinin - edebi geleneklerini miras aldı. Suçluyor.

Ivan, Kurbsky'nin mesajı karşısında şok olur. Ve sadece mektubun içeriğiyle değil, birinin onunla cüretkar bir polemiğe girmeye cesaret etmesiyle de.

Alıcıların ilk mesajları.

Kurbsky'nin mesajı. Kurbsky, Korkunç İvan'a (1564) hizmetkarı Vasily Shibanov aracılığıyla ilettiği ilk mesajında çarı boyarlara karşı zulüm yapmakla suçluyor. Şeklinde inşa edilmiş kızgın bir konuşmayla ona hitap ediyor retorik sorular ve ünlemler. Daha sonra Kurbsky, Korkunç İvan'dan uğradığı tüm zulmü sıralıyor ve mektubun bu kısmına şöyle başlıyor: "Senden ne kadar kötülük ve zulme maruz kalmadım!" Krala sitem eder. Kurbsky, Tanrı'nın yargısına giderken bu kutsal yazıyı tabuta yanında koyacağına söz verir. Litvanya'ya kaçışının nedenlerini şöyle anlatıyor: “Senden ne tür bir zulme ve kötülüğe maruz kalmadım?!” Kompozisyonun netliği, üslubun netliği. Kendi bakış açımı çağdaşlarıma aktarmak istedim.

Uyumlu mesajına yanıt olarak kısa süre sonra Korkunç İvan'dan kapsamlı alıntılarla serpiştirilmiş ayrıntılı bir mesaj alan Kurbsky, Korkunç İvan'ın tarzı hakkında konuşuyor. Bu bir “yayın”, “çok gürültü”, “kızgın” bir mesajdır. Kurbsky, Korkunç İvan'ın yabancı bir ülkeye bu kadar tuhaf bir mesaj göndermeye karar vermesine şaşırdı.

Kurbsky'nin Grozni'ye olan kızgınlığı daha da güçlüydü çünkü K. kendisini, tıpkı çar gibi, rezil prensin zulmüne hatırlattığı "büyük Vladimir ailesinden" gelen, Grozni tarafından zulüm gören prenslerden biri olarak tanıdı. Kurbsky olumsuz değerlendirdi edebi tarz Grozni. Krala düşmandır. Onu sadece bir hükümdar, bir kişi olarak değil, bir yazar olarak da itibarsızlaştırmaya çalışıyor.

Korkunç İvan'ın mesajı. Cevap vermekten çekinmedi. Mektubu sadece rezil prense değil, aynı zamanda tüm Rus topraklarına da hitap ediyor. Mesajın boyutu inanılmaz. Korkunç İvan'ın yanıt mektubu rakibinin mektubundan neredeyse 20 kat daha büyük. Rus topraklarının Ortodoks hükümdarlarının uzun bir listesiyle başlıyor. Böylece Çar İvan, Kurbsky'yi geride bırakmak istedi. Daha sonra prense karşı bitmek bilmeyen ihanet suçlamaları ve Havari Pavlus'tan kapsamlı alıntılar geliyor.

Grozni iyi okumuş bir adamdı, ancak K.'nin akademik olarak sürdürülen belagati ona yabancıydı, Grozni'nin konuşması, zenginliği özgürce elden çıkarma yeteneğiyle belirlenen özgünlüğüyle ayırt ediliyordu. dilsel araçlar, kitapsever ve konuşma diline özgü. Grozni'nin yazılarında, konuşmasının kendiliğindenliği ve kolaylığı ile ateşli yazar mizacını daha net bir şekilde yansıtıyordu.

Korkunç İvan, Josephite edebi geleneklerinde büyüdü. Çarın iktidarını boyarlarla paylaşmasına ve onların emirlerine müdahale etmesine şiddetle karşı çıkıyor. Kraliyet gücü Korkunç İvan'a göre, tıpkı ilahi gücün eleştiriye tabi olmaması gibi, tebaasının eleştirisine de tabi değildir. Havari Pavlus'a atıfta bulunarak, tüm gücün Tanrı tarafından yaratıldığını ve dolayısıyla güce direnen kişinin Tanrı'ya direndiğini savunuyor. Kral, eylemlerinden dolayı "kölelerine" değil, Tanrı'ya karşı sorumludur. Korkunç İvan, çocukluğunda boyarlardan gördüğü tüm baskı ve hakaretleri öfke ve kızgınlıkla listeliyor. Mesajlarında öğretmenlerinin, yani Yusufçuların tarzının tipik özelliklerini keşfetti. Büyüklük, kibir, yerel, kaba ve kaba ifadelerle karıştırılmış ciddi Kilise Slavcası ifadelerine olan tutku. yeminli sözler, sıradan ev detayları, mecazi ifadeler. "Köpek" ve "köpek" sıfatları Korkunç İvan tarafından düşmanlarına sıklıkla uygulanır.

Yazışma. Kurbsky, Korkunç İvan'ın yazı biçimi, dili ve üslubuyla alay etti. İroni sadece içeri giriyor. "Yayın", "çok gürültülü" gibi lakaplar. Grozni'yi stilleri karıştırdığı için suçluyor. Prens, insanların böyle bir mektuba ancak gülebileceği yabancı bir ülkeye barbarca bir mesaj göndermenin uygunsuz olduğunu söyleyerek kralı suçlar.

Korkunç İvan'ın Kurbsky'ye (1577) birçok kez ikinci mektubu ilkinden daha kısa (Kısalık hafiftir, - yakl. ed.), halk dilinde daha basit ve açık bir şekilde yazılmıştır. İfade edici ve resimsel dil. Konuşma dilindeki ifadeler var. Korkunç İvan ironik bir şekilde kaçak prense karşı zafer kazanır.

Kurbsky, Grozni'ye üçüncü bir mesaj gönderir. Yurtdışında Yaşam yerli toprak Kurbsky'nin mektuplarının diline ve üslubuna damgasını vurdu. Mektuplarda giderek daha fazla polonizm var. Mesajlar Latin retoriğinin (hitabet üzerine ders kitapları) etkisi altında oluşturulmuştur.

Başrahibin mesajı. Daha da ironik olanı, gösterişli kendini aşağılamayla birleştiğinde, Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky manastırının başrahibi Kozma ve kardeşlerine 1573'te yazılan mektubuyla doludur. Rezil boyarlar, Korkunç İvan tarafından bu manastıra sürgüne gönderildi. orada manastır tüzüğünü ihlal edip kendilerine özgür bir yaşam ayarlayanlar. Mesaj, Kozma'nın ve sıradan manastır kardeşlerinin, unutulmuş asil keşişleri sert kraliyet talimatlarıyla sakinleştirme talebine yanıt olarak gönderildi.

Gördüğümüz gibi Korkunç İvan'ın mesajı, figüratif ve duygusal açıdan oldukça zengin olan üslubunun yanı sıra, gündelik yaşam biçimini net bir şekilde tasvir eden bir anıt olarak da değerlidir.