28.11.1877 (11.12). – Zdobycie Plewnej przez wojska rosyjskie. Kapitulacja armii tureckiej Osmanowi Paszy
Dyskusja: 8 komentarzy
Ze zdziwieniem przeczytałem opis tego wspaniałego zabytku. ALE to już fałszerstwo: pomnik niemal w całości wykonany był z czarnego granitu, mienił się w słońcu i był naprawdę monumentalny. Teraz to tylko zardzewiała makieta, podróbka. Patrzenie na to świętokradztwo boli!
Proszę o komentarz do artykułu w Wikipedii, gdzie podaje się, że podczas zdobywania Plewnej zginęło 1700 rosyjskich żołnierzy, ale Ty masz inne dane. Najwyraźniej trzeba zgłosić Wikipedii uwagę o nierzetelności ich danych, a nawet całego artykułu, który został napisany, jak mi się wydawało, w duchu antyrosyjskim.
Wikipedia podaje: „W wojskach rosyjsko-rumuńskich wzięło udział 80–90 tys. osób, z czego 1700 zginęło podczas przełomu”. Liczba ta obejmuje nie tylko Rosjan, ale także Rumunów. A PRZEGRANY nie oznacza zabitych, do strat zaliczają się także ranni. Nie widzę więc sprzeczności z tym, co napisano w tym artykule: „Zdobycie Plewnej kosztowało Rosjan 192 zabitych i 1252 rannych”.
"W Ostatnia bitwa Ze strony wojsk rosyjsko-rumuńskich wzięło udział 80-90 tysięcy ludzi, z czego w przełomie zginęło 1700. Straty tureckie z powodu całkowitego wyczerpania i przeciążenia wyniosły około 6000 ludzi. Pozostałych 43 338 żołnierzy tureckich poddało się; znaczna ich liczba zmarła w niewoli. Pod koniec wojny 15 581 tureckich weteranów armii Osmana Paszy otrzymało srebrne medale za bohaterska obrona Plewna.”
Czy sądzisz, że Rosjan i Rumunów policzono razem, zarówno zabitych, jak i rannych, ale jak liczyć straty Turków? Przecież do niewoli dostali się tylko ci, którzy pozostali; czy sądzicie, że ranni Turcy nie zostali wzięci do niewoli? Co wypuszczono na śmierć w Plevnej, czy nadal traktowano ich jak więźniów? A czy rosyjscy weterani zostali nagrodzeni?
Droga Ekaterino. Dokładne źródło danych Wikipedii nie jest tam wskazane – podany jest wykaz odniesień. Źródło informacji wykorzystanych w artykule: „Rosyjscy bohaterowie wojny 1877 r.: Opis Wojna rosyjsko-turecka„. Tłumaczenie z języka niemieckiego. Moskwa: Publikacja księgarni B. Post, 1878. (Patrz: Kolekcja: dokumenty historyczne http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=&ob_no=13875)
Podane liczby odnoszą się jedynie do ostatniego szturmu na Plewną. Oczywiście, wcześniej zdarzały się straty, których tu nie uwzględniono: ok. 31 tys. osób – podaje sow. wojskowy enz. Dodałem teraz to wyjaśnienie do artykułu, aby nie było nieporozumień. Dziękujemy za zwrócenie uwagi na tę kwestię.
31 tysięcy rosyjskich strat to wszystkie straty - zabici, ranni itp., A nie tylko zabici
Znaleźliśmy coś do porównania; na Wikipedii większość artykułów jest napisana w duchu antyrosyjskim, nawet jeśli tam nie ma Rosjan)))
O co chodzi? A co jeśli ktoś nie został zabity, ale ranny tak, że nie może walczyć, to nie jest stracony dla armii? A może w bitwie nie stracił zdrowia? Dlaczego konieczne jest dzielenie strat na zabitych i nie zabitych? Zatem liczba strat powinna uwzględniać także tych, którzy nie zostali zabici!
Tło
Trzeci atak
Wracając do Pleven, otoczony przez przeważające siły wroga, Osman Pasza zaczął przygotowywać się do odparcia nowy atak. Jego armia została uzupełniona i osiągnęła liczebność 25 000 ludzi, minarety Pleven zaczęto wykorzystywać jako punkty obserwacyjne, ewakuowano z Pleven rannych, a w mieście zainstalowano tablice z nazwami fortyfikacji.
Aby zamknąć Turków w Plewen, Rosjanie przenieśli się do Górnego Dubniaka i Telish. Do zdobycia góry Dubniak przeznaczono 20 000 ludzi i 60 dział, przeciwstawił się im garnizon składający się z 3500 żołnierzy i 4 dział. Rozpoczynając bitwę rankiem 24 października, rosyjscy grenadierzy kosztem ogromne straty zdobył obie reduty. Turcy stawili zaciekły opór i walczyli do końca nabój, ale straciwszy reduty, skapitulował. Straty wyniosły: 1500 Turków (kolejne 2300 dostało się do niewoli), 3600 Rosjan.
W Telish obrona przebiegła pomyślnie, garnizon turecki odparł atak, zadając atakującym ogromne straty w sile roboczej. W bitwie zginęło około 1000 żołnierzy rosyjskich w porównaniu z 200 wśród Turków. Telish został zdobyty jedynie przy pomocy potężnego ognia artyleryjskiego, ale powodzenie tego ostrzału polegało nie tyle na liczbie zabitych tureckich obrońców, która była niewielka, ale na demoralizującym efekcie, jaki wywołał, zmuszając garnizon do poddania się.
Rozpoczęty kompletna blokada Plewen, rosyjskie działa okresowo uderzały w miasto. Armia rosyjsko-rumuńska oblegająca Plewen liczyła 122 tys. ludzi przeciwko 50 tys. Turków, którzy schronili się w Plewen. Blokada miasta doprowadziła do wyczerpania się w nim zapasów, armia Osmana Paszy cierpiała z powodu chorób, braku żywności i lekarstw. Tymczasem wojska rosyjskie przeprowadzają serię ataków: na początku Listopad Oddziały Skobielewa zajęły i utrzymały pierwszy grzbiet Gór Zielonych, odpierając kontrataki wroga. 9 listopada Rosjanie zaatakowali w tym kierunku Front Południowy, ale Turcy odparli atak, tracąc 200 żołnierzy w porównaniu z 600 dla Rosjan. Rosyjskie ataki na fortyfikacje Yunus-Tabiya i Gazi-Osman-Tabiya również nie powiodły się. Trzynastego Rosjanie rozpoczęli atak na fortyfikację Yunus Bey Tabiy, tracąc 500 osób, Turcy stracili 100 obrońców. Czternastego o północy Turcy odparli atak na Gazi-Osman-Tabiya. W wyniku tych działań Rosjanie stracili 2300 osób, Turcy – 1000. Począwszy od Następny dzień była cisza. Pleven zostało otoczone przez 125-tysięczną armię rosyjsko-rumuńską z 496 działami, a jego garnizon został całkowicie odcięty od świat zewnętrzny. Wiedząc, że żywność w mieście prędzej czy później się skończy, Rosjanie zaprosili obrońców Plewenu do poddania się, na co Osman Pasza odpowiedział zdecydowaną odmową:
„...Wolę poświęcić życie dla dobra ludu i w obronie prawdy i z największą radością i szczęściem jestem gotowy szybko porzucić krew„Co za wstyd złożyć broń”
(cytat z N.V. Skritsky’ego „Balkan Gambit”).
Pomnik w Moskwie
Z powodu braku żywności oblężone miasto zostało zamknięte sklepy zmniejszono racje żywnościowe żołnierzy, większość mieszkańcy cierpieli na choroby, armia była wyczerpana
Pięciomiesięcznemu oblężeniu Plewnej towarzyszyły trzy krwawe szturmy, które jednak nie przyniosły armii rosyjskiej zamierzonego rezultatu. Następnie zdecydowano się na inną drogę: słynny inżynier wojskowy Eduard Totleben poradził dowódcom, aby nie uciekali się do dalszych prób szturmu, ale rozpoczęli blokadę miasta.
Jednak na krótko przed rozpoczęciem blokady wojska tureckie, którzy byli w Plevnej, przybyły posiłki. Ponadto w znacznym stopniu uzupełniono zapasy żywności miasta. Do miasta dostarczono także dekret sułtana, w którym stwierdzono, że w związku z produktywną obroną dowódca Osman Pasza - który później, nawiasem mówiąc, otrzymał przydomek „Lew z Plevny” – otrzymał tytuł honorowy. Jednocześnie Turcy mieli surowy zakaz opuszczania miasta. Oblężenie Plewny było dla sułtana strategicznie korzystne: podczas jego trwania Rosjanie nie zwracali wystarczającej uwagi na to, co działo się gdzie indziej, więc w tym czasie Turcy mogli być zajęci wzmacnianiem Stambułu i Adrianopola.
Osman Pasza miał otrzymać dodatkowe posiłki ponad to, co wysłano wcześniej, ale nie udało się tego zrobić przed rozpoczęciem blokady. Pułk grenadierów pod dowództwem Iwana Ganieckiego wstąpił do armii rosyjskiej.
Blokada miasta okazała się trudnym przedsięwzięciem, któremu towarzyszyło wiele ofiar. Przykładowo podczas bitwy o wieś Górny Dubniak – jej zdobycie było konieczne w celu odizolowania Turków – Rosjanie stracili 3600 osób z 20 tys. przeznaczonych na tę operację.
Sally z Plevnej. Nieznany artysta
Po zdobyciu Górnego Dubniaka i kolejnej wsi Telisza, Plewna wreszcie znalazła się w mieście pierścień blokujący. Nawet wcześniej przygotowane zapasy nie pomogły mieszkańcom Osmana Paszy: żołnierze zaczęli głodować, w mieście panowały choroby, na które nie było już co leczyć – wyczerpały się też zapasy leków. W tym samym czasie ponad dwukrotnie liczniejsze od sił okrążonego wroga wojska rosyjskie systematycznie atakowały Plewnę. Sytuacja wydawała się beznadziejna i Rosjanie zaprosili tureckiego dowódcę do poddania się. Jednak Osman Pasza był nieugięty i powiedział to Wielka przyjemność raczej przeleje krew zarówno swoich żołnierzy, jak i wrogów, zamiast składać broń w niesławie.
Na radzie wojskowej Turcy postanowili spróbować przełamać blokadę i udać się w stronę Sofii. Przed wyjazdem wojsko umieściło w fortyfikacjach kukły, aby zdezorientować wroga, a 10 grudnia opuściło miasto. Bitwa, która wywiązała się pomiędzy Turkami a Rosjanami, nie przyniosła zwycięstwa tym pierwszym. Osman Pasza został ranny i ostatecznie schwytany, morale żołnierzy zostało złamane, a Armia turecka skapitulował. W ten sposób zakończyło się oblężenie Plewny.
Pomnik Bohaterów Plewnej na XIX-wiecznej pocztówce
Planowano uczcić pamięć poległych żołnierzy rosyjskich, ustawiając pomnik pod Plewną, ale ostatecznie pojawił się on w Moskwie dziesięć lat po opisanych wydarzeniach. Pomnik-kaplicę można nadal oglądać w Parku Ilyinskim.
ATLANTYDA I KRAJ HITETÓW
Po przestudiowaniu mitów greckich i dzieł starożytnych historyków nie ma wątpliwości, że mity o Atlancie powstały w regionie Morza Czarnego i Azji Mniejszej. Atlas to tytan, należy do najstarszych bogów, których czczono jeszcze przed inwazją plemion greckich na Bałkany. Wielu badaczy kultury Starożytna Grecja Wierzą, że mity o walce bogów olimpijskich z Tytanami przedstawiają epokę podboju starożytnych, przedgreckich mieszkańców Półwyspu Bałkańskiego, Pelazgów, przez plemiona greckie.
Najwyraźniej Atlanta była czczona zarówno przez starożytnych mieszkańców Półwyspu Bałkańskiego, jak i mieszkańców Azji Mniejszej.
Zakładamy, że w tamtym czasie Atlantydzi zamieszkiwali okolice Jeziora Trytona (przyszłego Morza Marmara). To byli ludzie wysoka kultura i, oczywiście, wojowniczy lud, który walczył ze swoimi sąsiadami i podbijał ich. Ślady wojen atlantydzkich zachowały się w mitach o przejęciu władzy przez Tytanów i Kronosa oraz o ich zwycięstwie nad jeszcze starszymi, przedtytańskimi bogami – Uranem i Gają.
Czy nie chodzi o to zagrożenie „z zewnątrz” Morze Atlantyckie„Powiedziałeś Platonowi? Podbite ludy były oczywiście kulturowo zależne od Atlantydów i przyjęły ich wiarę i rytuały.
Katastrofa doprowadziła do śmierci tego potężne państwo. Wielu Atlantydów zginęło, reszta została wchłonięta przez okoliczne plemiona - Frygów, Lidyjczyków, Traków, Greków, Luwian, Hetytów i innych.
Ale w tym przypadku pozostałości idei i wierzeń Atlantydów powinny były zostać zachowane nie tylko wśród Greków, dla których Atlas jest obcym, nie-greckim bogiem, ale bezpośrednio wśród samych rdzennych mieszkańców Azji Mniejszej.
I to założenie się potwierdza.
Dochodzimy do początków mitu Atlantydy. Aby to całkowicie rozszyfrować, będziemy musieli zapoznać się z mitologią hetycką.
Są to ludzie, którzy żyli na południe od Morza Czarnego, w centrum przednowoczesnej Turcji i Anatolii. Wraz z Babilonem i Egiptem królestwo Hetytów było trzecim wielkim królestwem starożytnego świata.
To są najbardziej niesamowici ludzie. Znane jest nam to z Biblii, gdzie znajduje się opowieść o tym, jak Hetyci dali Abrahamowi jaskinię w Hebronie, po czym Abraham „skłonił się ludowi tej ziemi, synom Cheta” (Rdz 23,7). . Hetyci panowali nad miastami Palestyny w 1350 roku p.n.e. pokonali królestwo Miganii w górnym biegu Eufratu i walczyli z Egiptem.
Ale nie to jest najbardziej niesamowite. Język tego ludu i jego kultura są niesamowite. język hetycki - Język europejski, blisko nie tylko język grecki, ale także niemiecki, angielski i rosyjski.
Budynki Hetytów, architektura ich fortec i pałaców przypomina architekturę pałaców starożytnych Myken.Podobieństwo jest uderzające: te same kolumnady, ta sama rzeźba.
Wiadomo, że państwo hetyckie zostało pokonane podczas najazdu „ludów morza” w XII wieku p.n.e. mi. Jego pozostałości zostały wchłonięte przez Asyrię. Hetyci częściowo rozproszyli się wśród narodów Europy. Można na przykład przypomnieć sobie trackie plemię Getów, które żyło u ujścia Dunaju, a które na początku naszej ery sąsiadowały i mieszały się z przodkami Słowian.
I możemy z dużą dozą pewności stwierdzić, że częściowo ( Hetyci zawdzięczają swoją kulturę Atlantydom. Warto na przykład zwrócić uwagę, że jedno z wczesnych imion Hetytów „Hattili”, które wywodzi się od imion ludzi zamieszkujących te tereny przed najazdem Indoeuropejczyków, jest zgodne z nazwą „Atlantydzi”. . Oznacza to, że sama nazwa „Atlantydzi” może być zhellenizowaną interpretacją imienia Proto-Hetytów.
A co ważne, mit o Atlasie podtrzymującym niebo ma korzenie hetyckie. Do tej pory nie zwracano na to uwagi, ale jedynie Hetyci i Grecy (oraz Słowianie, ale o tym później) mają mit o bogu Tytanie, który trzymał niebo na ramionach.
Hetycki król służy Gromowcowi
Dowiedzieliśmy się tego z niedawno odszyfrowanych hetyckich tabliczek klinowych zawierających Epos o Ullikummi.
Zanim zaczniemy mówić o treści tego mitu, należy pokrótce zapoznać się z panteonem bogów hetyckich. Część z nich jest nam już znana, przybyli do Hetytów z Sumerów – na przykład bóg morza i umysłu Ey, który ostrzegł Ut-Napisztima (sumeryjskiego Noego) przed potopem. Inni bogowie są lokalni, ale wyraźnie mają podobieństwa do znanych nam bogów greckich. Na przykład hetycki Kronos nazywa się Kumarbi, hetycki Zeus to Teshub, hetycki Uran to Anu. Zwróćmy uwagę na hetyckiego boga Telepinusa – umierającego i zmartwychwstającego boga rolnictwa, który niejasno przypomina Prometeusza (bo on też umiera i zmartwychwstaje) oraz egipskiego Ozyrysa i… słowiańskiego Koszczeja – ale o tym później.
Bóg Eya jako sędzia
Kumarbi, podobnie jak Kronos, zostaje obalony z tronu przez swojego syna Teszubę.Obalony Kumarbi postanawia zemścić się na swoim synu, próbuje zamiast Te-szuby zainstalować na króla potwora Ulli-kummi, potwora, którego stworzył, jako króla. O tym właśnie jest Epos o Ullikummi. Fabuła Hetytów ma bezpośrednie podobieństwa w mitologia grecka. W mitach greckich istnieje mit o Kronosie, który urodził potwora Tyfona, aby dać nauczkę Zeusowi, który objął tron jego ojca. Swoją drogą scena grecki mit- Licja Azji Mniejszej - pokrywa się z lokalizacją mitu hetyckiego. W jednym niepublikowanym tekście wśród gór Licji wspomina się nawet o górze Ullikumi.
Zatem Kumarbi urodziła potwora Ullikummi. To potwór w formie kamienna góra zaczął rosnąć w morzu. Wkrótce góra urosła do takich rozmiarów, że zasłoniła słońce. Potwór nie posłuchał napomnień bogów i był gotowy zniszczyć świat.
Wtedy w spór wkroczył mądry bóg Eya. Podszedł do giganta Ubelluri, który trzymał niebo na ramionach. Dowiadujemy się o tym z następującego tekstu hetyckiego:
Eya zwróciła się do Ubelluriego:
„Nie wiesz o Ubelluri?
Nikt nie przyniósł ci wiadomości?
Czy nie znacie go, szybko rosnącego boga,
Który Kumarbi stworzył przeciwko bogom?
I czy Kumarbi naprawdę planuje śmierć Teshubu?
I daje mu rywala?
Bo jesteś daleko ciemna ziemia,
Czy nie znasz tego szybko rosnącego boga?”
Ubelluri zaczął odpowiadać Eyi:
„Kiedy zbudowano na mnie Niebo i Ziemię,
Nic nie wiedziałem.
Kiedy to się stało, że Niebo i Ziemia zostały oddzielone?
Od siebie za pomocą noża, tego też nie wiedziałem.
Teraz coś uciska moje prawe ramię,
Ale ja nie wiem, kim jest ten bóg!”
Kiedy Eya usłyszała te słowa,
Obrócił Ubelluri prawym ramieniem:
Tutaj, na prawym ramieniu Ubelluri,
Kamień stał jak miecz!
Za. ICH. Dyakonova
Nie odnaleziono dotychczas kontynuacji tego tekstu. Ale potwór został oczywiście pokonany (ponieważ Zeus pokonał także Tyfona).
Według greckiej wersji tego mitu Tyfon najpierw pokonał i uwięził Zeusa w jaskini Korykijskiej w Licji, ale Zeus został uwolniony przez Hermesa i Epigana, po czym rzucił Etnę na Sycylii nad Tyfonem, skąd Tyfon teraz wypluwa płomienie. Istnieje również podobny słowiański mit o Perunie i bestii Skipper (w tym micie Perunowi pomaga Belei).
Z zachowanych fragmentów tekstu hetyckiego można sądzić, że Eya użył noża, którym podzielił niebo i ziemię. Odciął kamień Ullikummi od gigantycznego Ubelluri, co doprowadziło do zwycięstwa nad potworem.
Możliwe, że w tym micie zachowały się wspomnienia erupcji wulkanu (Santorini?). Świadczy o tym wzrost góry i zaciemnienie spowodowane przez potwora oraz zbliżenie się z wulkanem Etna. Pamiętajmy, że w micie o Argonautach zachowała się także pamięć o tej erupcji (powstaniu wyspy Thera). Oznacza to, że obraz Atlas-Ubelluri jest ponownie powiązany z pewnymi zjawiskami geologicznymi. Może po tym trzęsieniu ziemi doszło też do erupcji wulkanów? Należy jednak pamiętać, że tutaj nie ma identyfikacji Atlasu i Ullikummi-Santorini (jeśli oczywiście jest to Santorini).
Tytana Atlas-Ubelluri należy kojarzyć nie z wyspą Santorini, ale z górą Atlas (Idu), która znajduje się w pobliżu Cieśniny Dardanele.
Obraz Ubelluri jest najbardziej uderzającym potwierdzeniem het-teco-hattyjsko-atlantyckiego pochodzenia obrazu Atlasa. Ale nie zapominajmy o innym znaku krainy Atlanty - Ogrodzie Hesperyd, Ogrodzie Edenu. Znak ten jest mniej wiarygodny, ponieważ większość ludzi ma mity o drzewie świata, drzewie życia itp. Nie możemy jednak nie zwrócić uwagi na fakt, że w mitologii hetyckiej obraz tego drzewa zajmował niezwykle ważne, jeśli nie centralne miejsce , miejsce .
Rytuały związane z kultem drzewa były istotną częścią praktyk religijnych Hetytów. Hetyci przed wizerunkiem umierającego i zmartwychwstałego boga Telepinusa wznieśli wiecznie zielone drzewo eia (wierzba) - „wisi na nim runo owcze, wewnątrz umieszczony jest tłuszcz owczy, w środku znajduje się ziarno boga boga pola i wino, w środku jest byk i owca, w środku są umieszczone długie latażycie..." Oznacza to, że Hetyci wiązali życie wieczne z tym drzewem.
Wyłania się przed nami pewien mitologiczny portret krainy Hetytów. W tym kraju czczony jest gigant Ubelluri, który podtrzymuje niebo. I w tej samej krainie czczone jest drzewo dające nieśmiertelność... Czyż nie jest prawdą, że ten portret dokładnie pokrywa się z mitologicznym portretem krainy Atlanty?
Ta cywilizacja również jest odpowiednia strukturę rządową o jakim marzył Platon. Poziom kultury państwa hetyckiego nie był niższy od poziomu kultury Atlantydy Platona.
Nie należy jednak mylić późnych Hetytów z wczesnymi - tymi, których można utożsamić z Atlantydami. W później rozwiniętej mitologii Hetytów odnajdujemy włączenia kultur i wierzeń Azji Zachodniej (na przykład kult boga Hej), a także prymat bogów panteonu aryjskiego – Teszuba-Zeusa itp. Oznacza to, że faktyczne dziedzictwo kultury atlantydzkiej stanowi tylko niewielką część kultury Hetytów. Bogowie Atlantydy są bogami tytanicznej przeszłości. Mimo to zauważamy, że w mitologii Hetytów Atlas-Ubelluri nie jest uważany za przeciwnika Zeusa-Te-szuby. W tej krainie Ubelluri był czczony jako własny, a nie wrogi bóg. Wśród Hetytów główna funkcja Ubelluri – utrzymanie nieba – nie jest zadawane tytanowi jako kara, jest mu nieodłączne od samego początku. I nawet w czasach, gdy dominował kult Teszuby, aryjskiego boga, nie był on odczuwany jako kult w opozycji do starszego, lokalnego, niearyjskiego kultu – Ubelluri.
Teraz pomyślmy o tym. Czy nie jest prawdą, że wszystko to jest nam znane od dawna: gigantyczna góra, bóg (Telepinus), którego życie ukryte jest w drzewie, w różne tematy... Są to obrazy znanych nam z dzieciństwa rosyjskich baśni i eposów: Światogor, Kościej Nieśmiertelny...
I nie jest to zaskakujące. W końcu mity Hetytów, słownictwo Hetytów mają podobieństwa z większością narody europejskie. Napisano już o wspólności Hetytów i niektórych plemion germańskich, ale do tej pory niewiele powiedziano o podobieństwach w kulturze Hetytów i Słowian. Tymczasem sami Hetyci są czczeni jako przodkowie wielu słowiańskich rodzin. Oznacza to, że aby odkryć tajemnice Atlantydy, musimy sięgnąć do legend starożytnych słowiańskich Rosjan,