Биографија

Езоп (старо грчки) - полулегендарна фигура античка грчка литература, фабулист кој живеел во 6 век п.н.е. д.

Биографија

Дали беше таму Езоп историска личност- невозможно е да се каже. Научна традицијаза животот на Езоп не постоел. Херодот (II, 134) пишува дека Езоп бил роб на некој Јадмон од островот Самос, живеел во времето на египетскиот крал Амасис (570-526 п.н.е.) и бил убиен од Делфите. Хераклид од Понт пишува повеќе од сто години подоцна дека Езоп дошол од Тракија, бил современик на Ферекид, а неговиот прв господар се викал Ксант, но тој ги извлекува овие податоци од истата приказна за Херодот преку неверодостојни заклучоци. Аристофан („Оси“, 1446-1448) веќе известува детали за смртта на Езоп - скитничкиот мотив на засадена чаша, што послужи како причина за неговото обвинување, и басната за орелот и бубачката, раскажана од него пред неговата смрт. . Комичарот Платон (крајот на 5 век) веќе ги споменува постхумните реинкарнации на душата на Езоп. Комичарот Алексис (крајот на 4 век), кој ја напиша комедијата „Езоп“, го спротивставува својот херој со Солон, односно, тој веќе ја преплетува легендата за Езоп во циклусот легенди за седумте мудреци и кралот Крез. Неговиот современик Лисипос исто така ја знаел оваа верзија, прикажувајќи го Езоп на чело на седумте мудреци. Ропството во Ксант, поврзаноста со седумте мудреци, смртта од предавството на делфиските свештеници - сите овие мотиви станаа врски во последователната езопска легенда, чие јадро беше формирано до крајот на IV век. п.н.е д.

Антиката не се сомневаше во историчноста на Езоп, ренесансата прво го доведе во прашање ова прашање (Лутер), филологија од 18 век. го поткрепи ова сомневање (Ричард Бентли), филологија од 19 век. го доведе до граница (Ото Крусиус и по него Радерфорд ја потврдија митската природа на Езоп со решителност карактеристична за хиперкритичноста на нивната ера), 20 век повторно почна да се приклонува кон претпоставката за историски прототип на ликот на Езоп. .

Зачувана е збирка басни (од 426) под името Езоп. кратки дела) во прозаичен приказ. Има причина да се верува дека во ерата на Аристофан (крајот на 5 век) во Атина била позната пишана збирка на басни на Езоп, од кои децата биле учени на училиште; „Ти си неук и мрзлив, не си го научил ни Езоп“, вели едно нешто од Аристофан. актер. Тоа беа прозаични прераскажувања, без никаква уметничка декорација. Всушност, таканаречената колекција на Езоп вклучувала басни од различни епохи.

Наследство

Името на Езоп подоцна стана симбол. Неговите дела се пренесувале од уста на уста, а во 3 век п.н.е. д. биле запишани во 10 книги од Димитриј Фалерумски (околу 350 - околу 283 п.н.е.). Оваа збирка е изгубена по 9 век. n. д. Во ерата на императорот Август, Федро ги подредил овие басни во латински јамбички стихови, околу 4 век, подредил 42 басни на латински елегија. Околу 200 н. д. Бабриј ги изнесе во грчки стихови во метар на холијамб. Делата на Бабриј беа вклучени од Плануд (1260-1310) во неговата позната збирка, која влијаеше на подоцнежните фабулисти. „Езопските басни“, сите составени во средниот век. Интересот за басните на Езоп се прошири и на неговата личност; во отсуство на веродостојни информации за него, тие прибегнаа кон легендата. Фригиски зборувач, алегорично хули моќни на светотОва, природно, се чинеше дека е мрзлив и лут човек, како Хомеровите Терзити, и затоа портретот на Терзит, детално прикажан од Хомер, беше пренесен на Езоп. Беше претставен како грбав, куц, со лице на мајмун - со еден збор, грд во сите погледи и директно спротивен на божествената убавина на Аполон; Така беше прикажан во скулптурата, инаку - во таа интересна статуа што ни преживеа. Во средниот век, во Византија била составена анегдотска биографија за Езоп, која долго време била прифатена како извор на веродостојни информации за него. Езоп овде е претставен како роб, продаден за речиси ништо од рака на рака, постојано навреден од колегите робови, надгледници и господари, но може успешно да им се одмазди на своите престапници. Оваа биографија не само што не произлезе од вистинската традиција на Езоп, туку дури и не Грчко потекло. Нејзиниот извор е еврејската приказна за мудриот Акирија, која припаѓа на циклусот легенди што ја опкружувале личноста на кралот Соломон меѓу подоцнежните Евреи. Самата приказна е позната главно од античките словенски преработки. Мартин Лутер открил дека книгата на басни на Езоп не е единствено дело на еден автор, туку збирка на постари и понови басни и дека традиционална сликаЕзоп е плод на „поетска легенда“. Басните на Езоп се преведени (често ревидирани) на многу јазици во светот, вклучително и од познатите баснисти Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

На руски целосен преводСите басни на Езоп беа објавени во 1968 година.

Некои басни

* Камила

* Јагне и волк

* Коњ и магаре

* Еребица и кокошки

* Трска и маслиново дрво

* Орел и Лисица

* Орел и чавка

* Орел и желка

* Вепар и лисица

*Магаре и коњ

*Магаре и лисица

*Магаре и коза

* Магаре, Рок и овчар

* Жаба, стаорец и кран

* Фокс и Рам

* Лисица и магаре

* Лисица и дрвосечач

* Лисица и штрк

* Лисица и гулаб

* Петел и дијамант

* Петел и слуга

* Елен и лав

* Овчар и Волк

* Куче и овен

* Куче и парче месо

* Куче и волк

* Лав со други животни на лов

* Лав и глушец

* Лав и мечка

* Лав и магаре

* Лав и комарец

* Лав и коза

* Лав, Волк и Лисица

* Лав, лисица и магаре

* Човек и еребица

* Паун и чавка

* Волк и Крејн

* Волкот и овчарите

* Стар Лави Лиза

* Диво куче

* Чавка и гулаб

* Лилјак

* Жаби и змија

* Зајак и жаби

* Кокошка и ластовичка

* Врани и други птици

* Врани и птици

* Лавица и Фокс

* Глувче и жаба

* Желка и зајак

* Змија и селанец

* Ластовичка и други птици

* Глувче од градот и глушец од земјата

* Вол и лав

* Гулаб и врани

* Коза и овчар

*Двете жаби

* Двете кокошки

* Бела чавка

* Гранка од дива коза и грозје

* Три бикови и лав

* Пилешко и јајце

* Јупитер и пчели

* Јупитер и змија

* Рук и Фокс

* Зевс и камила

* Две жаби

* Двајца пријатели и мечка

* Два вида на рак

Езоп е една од најконтроверзните личности античка литература. Недостигот на научни докази за животот на фабулистот фрла сомнеж за неговото постоење. Многу антички грчки историчари, како Херодот, Хераклид од Понт, имале свои информации за тоа како живеел и под кои околности умрел. Овие податоци се карактеризирале со такви мотиви што кон крајот на IV век. п.н.е д. стана основа на езопската легенда.

Сето горенаведено докажува дека античките историчари и писатели никогаш не се сомневале во постоењето на овој фабулист. Но, ренесансата, како и филологијата од различни векови, го оспоруваа овој случај, тврдејќи дека Езоп е мит. Дваесеттиот век дозволува постоење на овој писател.

На крајот на 5 век, во Атина била прославена збирка басни стари со векови на Езоп.

Басните на Езоп се пренесувале од колено на колено затоа што неговото име станало иконо. Деметриј Фалевски ги собрал сите дела во 10 книги во 3 век п.н.е. д., но оваа колекција беше изгубена. За детали се интересираа и познавачите на неговата уметност личен животфабулист. Непознатите фрагменти од неговиот живот беа исполнети со легенди. Се претпоставуваше дека Езоп има гаден карактер, а неговиот изглед се споредува со подгрбавен, куцан изрод. Оваа слика дојде кај нас во форма на скулптури.

Имаше верзија на биографијата на поетот, чиј извор беше една од легендите за кралот Соломон. Верзијата ни кажува дека Езоп бил евтин роб, кој бил исмејуван од сите и сите, и против кого тој вешто се одмаздувал.

Во многу земји, познавачите на старогрчката литература можат да читаат басни во толкувањето на басничарите како И. Крилов и Жан Ла Фонтен.

Во 1986 година беше објавена верзија на басните на Езоп на руски јазик.

старогрчки Αἴσωπος

Легендарниот антички грчки поет и фабулист

околу 600 п.н.е

кратка биографија

- полумитски старогрчки фабулист кој живеел во 6 век п.н.е. д. Тој се смета за основач на жанрот басна; Алегорискиот начин на изразување на мислите што се користи до денес го носи неговото име - езопски јазик.

Денес не се знае со сигурност дали таков автор на басните навистина постоел или му припаѓале на различни личности, а сликата на Езоп е колективна. Информациите за неговата биографија честопати се контрадикторни и историски непотврдени. Херодот прв го спомнува Езоп. Според неговата верзија, Езоп служел како роб, а неговиот господар бил извесен Јадмон од островот Самос, кој подоцна му дал слобода. Живеел кога владеел египетскиот крал Амасис, т.е. во 570-526 г п.н.е д. Делфијците го убиле, за што потомците на Јадмон потоа добиле откуп.

Традицијата ја нарекува Фригија родното место на Езоп ( Мала Азија). Според некои извори, Езоп бил на дворот на кралот Крес од Лидија. Со векови подоцна, Хераклид од Понт го припишал потеклото на Езоп од Тракија и именувал извесен Ксант како негов прв господар. Во исто време, овие информации се заклучоци на авторот направени врз основа на податоците на Херодот. Во „Оси“ на Аристофан можете да најдете информации за околностите на неговата смрт, т.е. за лажното обвинение за кражба на имот од храмот во Делфи и за басната „За Бумбарот и Орелот“ што наводно ја кажал Езоп пред неговата смрт. Во друг век, изјавите на ликовите во комедијата ќе бидат сфатени како историски факт. Кон крајот на IV век. комичарот Алексид, на чие перо му припаѓаше комедијата „Езоп“, зборува за неговата поврзаност со седумте мудреци и за врската со кралот Крез. Во Лисипос, кој живеел во исто време, Езоп веќе ја предводи оваа славна група.

Главниот заплет на биографијата на Езоп настанал кон крајот на 4 век п.н.е. д. и беше отелотворена во неколку изданија на „Житието на Езоп“, напишана во на мајчин јазик. Ако раните автори не кажале ништо за карактеристиките на изгледот на фабулистот, тогаш во „Биографијата“ Езоп се појавува како подгрбавен изрод, но во исто време и духовит и голем мудрец, кој лесно може да ги измами сопственикот и претставниците на високата класа. Басните на Езоп не се ни спомнати во оваа верзија.

Доколку во антички светникој не ја доведе во прашање историчноста на личноста на фабулистот, тогаш во 16 век. Лутер првпат открил во овој проблемдискусија. Голем број истражувачи во 18 и 19 век. зборуваше за легендарната и митската природа на сликата; во 20 век мислењата беа поделени; некои автори тврдат дека можеби постоел историски прототип на Езоп.

Како и да е, Езоп се смета за автор на повеќе од четиристотини басни раскажани во проза. Најверојатно, во текот на долг временски период тие биле пренесени на усно. Во IV-III век. п.н.е д. 10 книги со басни составил Димитриј Талески, но по 9 век. n. д. овој трезор беше изгубен. Последователно, басните на Езоп беа преведени на латински од други автори (Федар, Флавиус Авианус); во историјата останало името на Бабриј, кој позајмувајќи ги приказните од Езоп, ги изложил на грчки во поетска форма. Басните на Езоп, чии главни ликови во огромното мнозинство на случаи беа животни, станаа богат извор за позајмување парцели од фабулисти од следните времиња. Особено, тие служеа како извори на инспирација за J. Lafontaine, G. Lessing, I.A. Крилова.

Биографија од Википедија

Биографија во античката традиција

Невозможно е да се каже дали бил историска личност. За прв пат бил спомнат од Херодот, кој известува (II, 134) дека Езоп бил роб на некој Јадмон од островот Самос, потоа бил ослободен, живеел во времето на египетскиот крал Амасис (570-526 п.н.е.) и бил убиен од Делфијците; за неговата смрт, Делфи им платил откуп на потомците на Јадмон.

Повеќе од сто години подоцна, Хераклид од Понт пишува дека Езоп дошол од Тракија, бил современик на Ферекид, а неговиот прв господар се викал Ксантус. Но, овие податоци се извлечени од повеќе рана приказнаХеродот преку неверодостојни заклучоци (на пример, Тракија како родно место на Езоп е инспирирана од фактот што Херодот го споменува Езоп во врска со тракиската хетероа Родопис, која исто така му била роб на Јадмон). Аристофан („Оси“) веќе дава детали за смртта на Езоп - скитничкиот мотив на засадена чаша, која послужи како причина за неговото обвинување, и басната за орелот и бубачката, која ја раскажа пред својата смрт. Еден век подоцна, оваа изјава на хероите на Аристофан се повторува како историски факт. Комичарот Платон (крајот на 5 век) веќе ги споменува постхумните реинкарнации на душата на Езоп. Комичарот Алексис (крајот на 4 век), кој ја напиша комедијата „Езоп“, го спротивставува својот херој со Солон, односно, тој веќе ја преплетува легендата за Езоп во циклусот легенди за седумте мудреци и кралот Крез. Неговиот современик Лисипос исто така ја знаел оваа верзија, прикажувајќи го Езоп на чело на седумте мудреци. Ропството во Ксант, поврзаноста со седумте мудреци, смртта од предавството на делфиските свештеници - сите овие мотиви станаа врски во последователната езопска легенда, чие јадро беше формирано до крајот на IV век. п.н.е д.

Најважниот споменик на оваа традиција бил анонимниот доцноантички роман (на грчки), познат како „Животот на Езоп“. Романот преживеал во неколку изданија: неговите најстари фрагменти на папирус датираат од 2 век. n. д.; во Европа од 11 век. Во оптек излезе византиското издание на Житието.

во „Биографија“ важна улогаго игра деформитетот на Езоп (не споменат од раните автори), Фригија (стереотипно место поврзано со робовите) станува негова татковина наместо Тракија, Езоп се појавува како мудрец и шегаџија, измамувајќи ги кралевите и неговиот господар, глупав филозоф. Во овој заговор, изненадувачки, самите басни на Езоп не играат речиси никаква улога; анегдотите и шегите што ги кажува Езоп во неговата „Биографија“ не се вклучени во збирката „Езопски басни“ што ни дошла од антиката и жанровски се доста далеку од неа. Сликата на грдиот, мудар и лукав „фригиски роб“ во готова форма оди во новата европска традиција.

Антиката не се сомневаше во историчноста на Езоп. Лутер првпат го доведе во прашање во 16 век. Филологијата од осумнаесеттиот век го потврди ова сомневање (Ричард Бентли), филологијата на деветнаесеттиот век го доведе до крајност: Ото Крузиус и по него Радерфорд ја потврдија митската природа на Езоп со решителност карактеристична за хиперкритичноста на нивната ера.

Наследство

Aesopus moralisatus, 1485

Под името Езоп, зачувана е збирка басни (од 426 кратки дела) во проза Постои причина да се претпостави дека во ерата на Аристофан (крајот на V век) во Атина била позната пишана збирка на басни на Езоп. , од кои децата се учеа на училиште; „Ти си неук и мрзлив, не си го научил ни Езоп“, вели еден лик во Аристофан. Тоа беа прозаични прераскажувања, без никаква уметничка декорација. Всушност, таканаречената „Збирка на Езоп“ вклучувала басни од различни епохи.

Во 3 век п.н.е. д. неговите басни биле запишани во 10 книги од Димитриј Фалерумски (околу 350 - околу 283 п.н.е.). Оваа збирка е изгубена по 9 век. n. д.

Во 1 век, ослободителот на императорот Август, Федр, ги превел овие басни на латински јамбички стих (многу од басните на Федро се од оригинално потекло), а Авиан, околу 4 век, преуредил 42 басни во латински елегичен стих; во средниот век, басните на Авијан, и покрај нивното не многу високо уметничко ниво, биле многу популарни. Латинските верзии на многу басни на Езоп, со додавање на подоцнежните приказни, а потоа и средновековните фаблиа, ја формирале таканаречената збирка „Ромул“. Околу 100 н. д. Бабриј, кој очигледно живеел во Сирија, по потекло Римјанин, ги изнесе басните на Езоп во грчки стихови со големина на холиамб. Делата на Бабриј беа вклучени од Плануд (1260-1310) во неговата позната збирка, која влијаеше на подоцнежните фабулисти.

Езоп 150 п.н.е д. (колекција Вила Албани), Рим

Интересот за басните на Езоп се прошири и на неговата личност; во отсуство на веродостојни информации за него, тие прибегнаа кон легендата. Фригискиот говорник, кој алегорично ги навредуваше моќите, природно се чинеше дека е мрзлив и лут човек, како Хомеровите Терзити, и затоа портретот на Терзит, детално прикажан од Хомер, му беше пренесен на Езоп. Беше претставен како грбав, куц, со лице на мајмун - со еден збор, грд во сите погледи и директно спротивен на божествената убавина на Аполон; Така беше прикажан во скулптурата, инаку - во таа интересна статуа што ни преживеа.

Мартин Лутер открил дека книгата со басни на Езоп не е единствено дело на еден автор, туку збирка на постари и понови басни и дека традиционалната слика на Езоп е плод на „поетска приказна“.

Басните на Езоп се преведени (често ревидирани) на многу јазици во светот, вклучително и од познатите фабулисти Жан Ла Фонтен и И.А. Крилов.

Во СССР, најкомплетната збирка на басни на Езоп во превод на М.Л. Гаспаров беше објавена од издавачката куќа Наука во 1968 година.

Во западната книжевна критика, басните на Езоп (т.н. „езопики“) обично се идентификуваат според референтната книга на Едвин Пери (види Индекс на Пери), каде што 584 дела се систематизирани главно според лингвистички, хронолошки и палеографски критериуми.

Некои басни

• Бела чавка
• Вол и лав
• Камилата
• Волк и Крејн
• Волкот и овчарите
• Врани и други птици
• Врани и птици
• Гавран и лисица
• Чавка и гулаб
• Гулаб и врани
• Рук и Фокс
• Двајца пријатели и мечка
• Два рак
• Две жаби
• Гранка од дива коза и грозје
• Диво куче
• Зајак и жаби
• Зевс и камила
• Зевс и срам
• Змија и селанец
• Вепар и лисица
• Коза и овчар
• Селанецот и неговите синови
• Кокошка и голта
• Пилешко и јајце
• Еребица и кокошки
• Ластовичка и други птици
• Лав и магаре
• Лав и коза
• Лав и комарец
• Лав и мечка
• Лав и глушец
• Лав со други животни на лов
• Лав, Волк и Лисица
• Лав, лисица и магаре
• Лилјак
• Лисицата и штркот
• Фокс и Рам
• Фокс и гулаб
• Лисицата и дрвосечачот
• Фокс и магаре
• Лисица и грозје
• Коњ и магаре
• Лавица и Фокс
• Жаба, стаорец и кран
• Жаби и змија
• Глувче и жаба
• Градски глушец и селски глушец
• И двете кокошки
• Двете жаби
• Елен
• Елен и лав
• Орел и чавка
• Орел и Лисица
• Орел и желка
• Магаре и коза
• Магаре и Лисица
• Магаре и коњ
• Магаре, Рок и Пастир
• Татко и Синови
• Паун и чавка
• Овчар и Волк
• Овчарски шегаџија
• Петел и дијамант
• Петел и слуга
• Куче и Рам
• Куче и волк
• Куче и парче месо
• Стариот лав и лисицата
• Три бикови и еден лав
• Трска и маслиново дрво
• Пофалби петобојник
• Човек и еребица
• Желка и зајак
• Јупитер и Змија
• Јупитер и пчели
• Јагнето и Волкот

Литература

Преводи

• Во серијата: „Колекција Буде“: Есопе. Басни. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e тираж 2002. LIV, 324 стр.

Преводи на руски:

• Басните на Есоп со морално учење и белешки од Роџер Летренж, повторно објавени и натаму руски јазикпренесен во Санкт Петербург, канцеларија на Академијата на науките од секретарот Сергеј Волчков. Санкт Петербург, 1747. 515 стр. (препечатени)
• Басните на Есоп со басни на латинскиот поет Фиелф, од најновите Француски превод, целосен описживотот на Езопова... обезбедени од г-дин Белегард, сега повторно преведен на руски од D. T. M., 1792. 558 стр.
• Комплетна збирка на басни на Езоп... М., 1871. 132 стр.
• Басните на Езоп. / Пер. М.Л. Гаспарова. (серија" Книжевни споменици"). М.: Наука, 1968. 320 стр. 30.000 примероци.
  • препечатување во истата серија: М., 1993 г.
  • препечатување: Античка басна. М.: Уметник. осветлена. 1991. стр. 23-268.
  • препечатување: . Заповеди. Басни. Биографија / транс. Гаспарова М.Л. - Ростов-на-Дон: Феникс, 2003. - 288 стр. - ISBN 5-222-03491-7

Езоп(старогрчки Αἴσωπος) (фр. Ésope, инж. Езоп) - полулегендарна личност на старогрчката литература, фабулист кој живеел во 6 век п.н.е. ах..

(Езоп. Слика од Диего Веласкез (1639-1640))

Биографија

Невозможно е да се каже дали Езоп бил историска личност. Не постоела научна традиција за животот на Езоп. Херодот (II, 134) пишува дека Езоп бил роб на некој Јадмон од островот Самос, живеел во времето на египетскиот крал Амасис (570-526 п.н.е.) и бил убиен од Делфите. Хераклид од Понт пишува повеќе од сто години подоцна дека Езоп дошол од Тракија, бил современик на Ферекид, а неговиот прв господар се викал Ксант, но тој ги извлекува овие податоци од истата приказна за Херодот преку неверодостојни заклучоци. Аристофан („Оси“, 1446-1448) веќе известува детали за смртта на Езоп - скитничкиот мотив на засадена чаша, што послужи како причина за неговото обвинување, и басната за орелот и бубачката, раскажана од него пред неговата смрт. . Комичарот Платон (крајот на 5 век) веќе ги споменува постхумните реинкарнации на душата на Езоп. Комичарот Алексис (крајот на 4 век), кој ја напиша комедијата „Езоп“, го спротивставува својот херој со Солон, односно, тој веќе ја преплетува легендата за Езоп во циклусот легенди за седумте мудреци и кралот Крез. Оваа верзија ја знаел и неговиот современик Лисипос, прикажувајќи го Езоп на чело на седумте мудреци). Ропството во Ксант, поврзаноста со седумте мудреци, смртта од предавството на делфиските свештеници - сите овие мотиви станаа врски во последователната езопска легенда, чие јадро беше формирано до крајот на IV век. п.н.е д.

Под името Езоп е зачувана збирка басни (од 426 кратки дела) во прозаичен приказ. Има причина да се верува дека во ерата на Аристофан (крајот на 5 век) во Атина била позната пишана збирка на басни на Езоп, од кои децата биле учени на училиште; „Ти си неук и мрзлив, не си го научил ни Езоп“, вели еден лик во Аристофан. Тоа беа прозаични прераскажувања, без никаква уметничка декорација. Всушност, таканаречената колекција на Езоп вклучувала басни од различни епохи.

Името на Езоп подоцна стана симбол. Неговите дела се пренесувале од уста на уста, а во 3 век п.н.е. д. биле запишани во 10 книги од Димитриј Фалерумски (околу 350 - околу 283 п.н.е.). Оваа збирка е изгубена по 9 век. n. д. Во ерата на императорот Август, Федро ги подредил овие басни во латински јамбички стих, а Флавиј Авијан, околу 4 век, подредил 42 басни во латински елегичен стих. Околу 200 н. д. Бабриј ги изнесе во грчки стихови во метар на холијамб. Делата на Бабриј беа вклучени од Плануд (1260-1310) во неговата позната збирка, која влијаеше на подоцнежните фабулисти. „Езопските басни“, сите составени во средниот век.

Басните на Езоп се преведени (често ревидирани) на многу јазици во светот, вклучително и од познатите баснисти Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

Езопскиот јазик (именуван по бајкописецот Езоп) е тајно пишување во литературата, алегорија која намерно ја прикрива мислата (идејата) на авторот.

На руски, целосен превод на сите басни на Езоп беше објавен во 1968 година.

Материјал од Википедија - слободната енциклопедија

Биографија

Невозможно е да се каже дали Езоп бил историска личност. Не постоела научна традиција за животот на Езоп. Херодот (II, 134) пишува дека Езоп бил роб на некој Јадмон од островот Самос, потоа бил ослободен, живеел во времето на египетскиот крал Амасис (570-526 п.н.е.) и бил убиен од Делфите; за неговата смрт, Делфи им платил откуп на потомците на Јадмон. Хераклид од Понт пишува повеќе од сто години подоцна дека Езоп дошол од Тракија, бил современик на Ферекид, а неговиот прв сопственик се викал Ксантус, но тој ги извлекува овие податоци од истата приказна за Херодот преку неверодостојни заклучоци (на пример, Тракија како родното место на Езоп е инспирирано од фактот што Херодот го споменува Езоп во врска со тракиската хетероа Родопис, која исто така му била роб на Јадмон). Аристофан („Оси“, 1446-1448) веќе известува детали за смртта на Езоп - скитничкиот мотив на засадена чаша, што послужи како причина за неговото обвинување, и басната за орелот и бубачката, раскажана од него пред неговата смрт. . Еден век подоцна, оваа изјава на хероите на Аристофан се повторува како историски факт. Комичарот Платон (крајот на 5 век) веќе ги споменува постхумните реинкарнации на душата на Езоп. Комичарот Алексис (крајот на 4 век), кој ја напиша комедијата „Езоп“, го спротивставува својот херој со Солон, односно, тој веќе ја преплетува легендата за Езоп во циклусот легенди за седумте мудреци и кралот Крез. Неговиот современик Лисипос исто така ја знаел оваа верзија, прикажувајќи го Езоп на чело на седумте мудреци. Ропството во Ксант, поврзаноста со седумте мудреци, смртта од предавството на делфиските свештеници - сите овие мотиви станаа врски во последователната езопска легенда, чие јадро беше формирано до крајот на IV век. п.н.е д. Најважниот споменик на оваа традиција е „Биографијата на Езоп“, составена на народен јазик, која преживеала во неколку изданија. Во оваа верзија, деформитетот на Езоп (не споменат од античките автори) игра важна улога Фригија (стереотипно место поврзано со робовите) наместо Тракија се појавува како мудрец и шегаџија, кој ги измамува кралевите и неговиот господар; филозоф. Во овој заговор, изненадувачки, самите басни на Езоп не играат речиси никаква улога; анегдотите и шегите што ги кажува Езоп во неговата „Биографија“ не се вклучени во збирката „Езопски басни“ што ни дошла од антиката и жанровски се доста далеку од неа. Сликата на грдиот, мудар и лукав „фригиски роб“ во готова форма оди во новата европска традиција.

Антиката не се сомневаше во историчноста на Езоп, ренесансата прво го доведе во прашање ова прашање (Лутер), филологија од 18 век. го поткрепи ова сомневање (Ричард Бентли), филологија од 19 век. го доведе до граница (Ото Крусиус и по него Радерфорд ја потврдија митската природа на Езоп со решителност карактеристична за хиперкритичноста на нивната ера), 20 век повторно почна да се приклонува кон претпоставката за историски прототип на ликот на Езоп. .

Наследство

Под името Езоп е зачувана збирка басни (од 426 кратки дела) во прозаичен приказ. Има причина да се верува дека во ерата на Аристофан (крајот на 5 век) во Атина била позната пишана збирка на басни на Езоп, од кои децата биле учени на училиште; „Ти си неук и мрзлив, не си го научил ни Езоп“, вели еден лик во Аристофан. Тоа беа прозаични прераскажувања, без никаква уметничка декорација. Всушност, таканаречената колекција на Езоп вклучувала басни од различни епохи.

На руски, целосен превод на сите басни на Езоп беше објавен во 1968 година.

Некои басни

• Камилата
• Јагнето и Волкот
• Коњ и магаре
• Еребица и кокошки
• Трска и маслиново дрво
• Орел и Лисица
• Орел и чавка
• Орел и желка
• Вепар и лисица
• Магаре и коњ
• Магаре и Лисица
• Магаре и коза
• Магаре, Рок и Пастир
• Жаба, стаорец и кран
• Фокс и Рам
• Фокс и магаре
• Лисицата и дрвосечачот
• Лисицата и штркот
• Фокс и гулаб
• Петел и дијамант
• Петел и слуга
• Елен
• Елен и лав
• Овчар и Волк
• Куче и Рам
• Куче и парче месо
• Куче и волк
• Лав со други животни на лов
• Лав и глушец
• Лав и мечка
• Лав и магаре
• Лав и комарец
• Лав и коза
• Лав, Волк и Лисица
• Лав, лисица и магаре
• Човек и еребица
• Паун и чавка
• Волк и Крејн
• Волкот и овчарите
• Стариот лав и лисицата
• Диво куче
• Чавка и гулаб
• Лилјак
• Жаби и змија
• Зајак и жаби
• Кокошка и голта
• Врани и други птици
• Врани и птици
• Лавица и Фокс
• Глувче и жаба
• Желка и зајак
• Змија и селанец
• Ластовичка и други птици
• Градски глушец и селски глушец
• Вол и лав
• Гулаб и врани
• Коза и овчар
• Двете жаби
• И двете кокошки
• Бела чавка
• Гранка од дива коза и грозје
• Три бикови и еден лав
• Пилешко и јајце
• Јупитер и пчели
• Јупитер и Змија
• Рук и Фокс
• Зевс и камила
• Две жаби
• Двајца пријатели и мечка
• Два рак

Езоп

Езоп(старогрчки Езоп) - полулегендарна фигура на старогрчката литература, фабулист кој живеел во 6 век п.н.е. ах..

Езопски јазик(именуван по бабалистот Езоп) - тајно пишување во литературата, алегорија која намерно ја маскира мислата (идејата) на авторот. Тој прибегнува кон систем на „измамнички средства“: традиционални алегориски техники (алегорија, иронија, перифраза, алузија), басни „ликови“, проѕирни контекстуални псевдоними.

Биографија

Невозможно е да се каже дали Езоп бил историска личност. Не постоела научна традиција за животот на Езоп. Херодот (II, 134) пишува дека Езоп бил роб на некој Јадмон од островот Самос, живеел во времето на египетскиот крал Амасис (570-526 п.н.е.) и бил убиен од Делфите. Хераклид од Понт пишува повеќе од сто години подоцна дека Езоп дошол од Тракија, бил современик на Ферекид, а неговиот прв господар се викал Ксант, но тој ги извлекува овие податоци од истата приказна за Херодот преку неверодостојни заклучоци. Аристофан („Оси“, 1446-1448) веќе известува детали за смртта на Езоп - скитничкиот мотив на засадена чаша, што послужи како причина за неговото обвинување, и басната за орелот и бубачката, раскажана од него пред неговата смрт. . Комичарот Платон (крајот на 5 век) веќе ги споменува постхумните реинкарнации на душата на Езоп. Комичарот Алексис (крајот на 4 век), кој ја напиша комедијата „Езоп“, го спротивставува својот херој со Солон, односно, тој веќе ја преплетува легендата за Езоп во циклусот легенди за седумте мудреци и кралот Крез. Оваа верзија ја знаел и неговиот современик Лисипос, прикажувајќи го Езоп на чело на седумте мудреци). Ропството во Ксант, поврзаноста со седумте мудреци, смртта од предавството на делфиските свештеници - сите овие мотиви станаа врски во последователната езопска легенда, чие јадро беше формирано до крајот на IV век. п.н.е д.

Антиката не се сомневаше во историчноста на Езоп, ренесансата прво го доведе во прашање ова прашање (Лутер), филологија од 18 век. го поткрепи ова сомневање (Ричард Бентли), филологија од 19 век. го доведе до граница (Ото Крусиус и по него Радерфорд ја потврдија митската природа на Езоп со решителност карактеристична за хиперкритичноста на нивната ера), 20 век повторно почна да се приклонува кон претпоставката за историски прототип на ликот на Езоп. .

Под името Езоп е зачувана збирка басни (од 426 кратки дела) во прозаичен приказ. Има причина да се верува дека во ерата на Аристофан (крајот на 5 век) во Атина била позната пишана збирка на басни на Езоп, од кои децата биле учени на училиште; „Ти си неук и мрзлив, не си го научил ни Езоп“, вели еден лик во Аристофан. Тоа беа прозаични прераскажувања, без никаква уметничка декорација. Всушност, таканаречената колекција на Езоп вклучувала басни од различни епохи.

Наследство

Името на Езоп подоцна стана симбол. Неговите дела се пренесувале од уста на уста, а во 3 век п.н.е. д. биле запишани во 10 книги од Димитриј Фалерумски (околу 350 - околу 283 п.н.е.). Оваа збирка е изгубена по 9 век. n. д. Во ерата на императорот Август, Федро ги подредил овие басни во латински јамбички стихови, околу 4 век, подредил 42 басни на латински елегија. Околу 200 н. д. Бабриј ги изнесе во грчки стихови во метар на холијамб. Делата на Бабриј беа вклучени од Плануд (1260-1310) во неговата позната збирка, која влијаеше на подоцнежните фабулисти. „Езопските басни“, сите составени во средниот век. Интересот за басните на Езоп се прошири и на неговата личност; во отсуство на веродостојни информации за него, тие прибегнаа кон легендата. Фригискиот говорник, кој алегорично ги навредуваше моќите, природно се чинеше дека е мрзлив и лут човек, како Хомеровите Терзити, и затоа портретот на Терзит, детално прикажан од Хомер, му беше пренесен на Езоп. Беше претставен како грбав, куц, со лице на мајмун - со еден збор, грд во сите погледи и директно спротивен на божествената убавина на Аполон; Така беше прикажан во скулптурата, инаку - во таа интересна статуа што ни преживеа. Во средниот век, во Византија била составена анегдотска биографија за Езоп, која долго време била прифатена како извор на веродостојни информации за него. Езоп овде е претставен како роб, продаден за речиси ништо од рака на рака, постојано навреден од колегите робови, надгледници и господари, но може успешно да им се одмазди на своите престапници. Оваа биографија не само што не произлезе од вистинската традиција на Езоп - не беше ни од грчко потекло. Нејзиниот извор е еврејската приказна за мудриот Акирија, која припаѓа на циклусот легенди што ја опкружувале личноста на кралот Соломон меѓу подоцнежните Евреи. Самата приказна е позната главно од античките словенски преработки. Мартин Лутер открил дека книгата со басни на Езоп не е единствено дело на еден автор, туку збирка на постари и понови басни и дека традиционалната слика на Езоп е плод на „поетска приказна“. Басните на Езоп се преведени (често ревидирани) на многу јазици во светот, вклучително и од познатите баснисти Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

На руски, целосен превод на сите басни на Езоп беше објавен во 1968 година.

• Некои басни
• Камилата
• Јагнето и Волкот
• Коњ и магаре
• Еребица и кокошки
• Трска и маслиново дрво
• Орел и Лисица
• Орел и чавка
• Орел и желка
• Вепар и лисица
• Магаре и коњ
• Магаре и Лисица
• Магаре и коза
• Магаре, Рок и Пастир
• Жаба, стаорец и кран
• Фокс и Рам
• Фокс и магаре
• Лисицата и дрвосечачот
• Лисицата и штркот
• Фокс и гулаб
• Петел и дијамант
• Петел и слуга
• Елен
• Елен и лав
• Овчар и Волк
• Куче и Рам
• Куче и парче месо
• Куче и волк
• Лав со други животни на лов
• Лав и глушец
• Лав и мечка
• Лав и магаре
• Лав и комарец
• Лав и коза
• Лав, Волк и Лисица
• Лав, лисица и магаре
• Човек и еребица
• Паун и чавка
• Волк и Крејн
• Волкот и овчарите
• Стариот лав и лисицата
• Диво куче
• Чавка и гулаб
• Лилјак
• Жаби и змија
• Зајак и жаби
• Кокошка и голта
• Врани и други птици
• Врани и птици
• Лавица и Фокс
• Глувче и жаба
• Желка и зајак
• Змија и селанец
• Ластовичка и други птици
• Градски глушец и селски глушец
• Вол и лав
• Гулаб и врани
• Коза и овчар
• Двете жаби
• И двете кокошки
• Бела чавка
• Гранка од дива коза и грозје
• Три бикови и еден лав
• Пилешко и јајце
• Јупитер и пчели
• Јупитер и Змија
• Рук и Фокс
• Зевс и камила
• Две жаби
• Двајца пријатели и мечка
• Два рак

Литература

Езоп. Заповеди. Басни. Биографија, 2003 година, 288 стр., ISBN 5-222-03491-7
Кога ја пишувате оваа статија, материјал од Енциклопедиски речникБрокхаус и Ефрон (1890-1907).