ជំពូកទី 39 ប្រវត្តិនៃប្រាក់។ ការវិវត្តនៃប្រាក់ - លក្ខណៈសម្បត្តិគុណភាពនិងសមត្ថភាពរបស់វា។ ប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសង្គម អ្នកណាចង់ក្លាយជាអ្នកមានក្នុងមួយថ្ងៃនឹងត្រូវព្យួរកក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ។ Leonardo da Vinci “នៅក្នុងសង្គមអ្នកប្រើប្រាស់សម័យទំនើប មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ និងមិនមែនទេ។

V.L. Makarov (អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី អ្នកសិក្សា-លេខាធិការនៃនាយកដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី)<Род. – 25.05.1937 (Новосибирск), Моск. гос. эк. ин-т, к.э.н. – 1965 (Линейные динамические модели производства больших экономических систем), д.ф.-м.н. – 1969 (Математические модели экономической

ជំពូក IV ។ លើតណ្ហាជាសាធារណៈ បើមិនគាប់ចិត្ត និងឈឺចាប់សម្រាប់យើងក្នុងការចែករំលែកតណ្ហាខាងលើនេះ ដោយសារការអាណិតរបស់យើងត្រូវបានបែងចែករវាងបុគ្គលដែលមានផលប្រយោជន៍ផ្ទុយគ្នាទាំងស្រុង នោះកាន់តែរីករាយ និងសមនឹងទទួលបានការយល់ព្រម។

វិទ្យាសាស្ត្រ ជាទម្រង់មួយនៃចំណេះដឹង និងការពន្យល់របស់ពិភពលោក កំពុងអភិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរ៖ ចំនួនសាខា និងទិសដៅរបស់វាកំពុងកើនឡើងជាលំដាប់។ និន្នាការនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសដោយការអភិវឌ្ឍនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលកំពុងបើកឱ្យឃើញទិដ្ឋភាពថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងនៃជីវិតនៃសង្គមសម័យទំនើប។ តើពួកគេជាអ្វី? តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​មុខ​វិជ្ជា​នៃ​ការ​សិក្សា​របស់​ពួក​គេ? សូមអានអំពីរឿងនេះឱ្យបានលំអិតនៅក្នុងអត្ថបទ។

វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

គំនិតនេះបានលេចឡើងនាពេលថ្មីៗនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភ្ជាប់ការលេចឡើងរបស់វាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រជាទូទៅដែលបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 16-17 ។ ពេលនោះហើយដែលវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្ដើមលើមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន រួបរួមគ្នា និងស្រូបយកប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ pseudo ដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលនោះ។

គួរកត់សំគាល់ថា វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម គឺជាប្រព័ន្ធសំខាន់មួយនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលស្នូលរបស់វាមានមុខវិជ្ជាមួយចំនួន។ ភារកិច្ចចុងក្រោយគឺការសិក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីសង្គម និងធាតុផ្សំរបស់វា។

ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័ស និងភាពស្មុគស្មាញនៃប្រភេទនេះក្នុងរយៈពេលពីរបីសតវត្សកន្លងមកនេះ បង្កបញ្ហាប្រឈមថ្មីសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ។ ការកើតឡើងនៃស្ថាប័នថ្មី ភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងទាមទារឱ្យមានការណែនាំអំពីប្រភេទថ្មី ការបង្កើតភាពអាស្រ័យ និងគំរូ និងការបើកសាខាថ្មី និងអនុផ្នែកនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រប្រភេទនេះ។

តើគាត់កំពុងសិក្សាអ្វី?

ចម្លើយចំពោះសំណួរនៃអ្វីដែលបង្កើតជាប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺមានស្រាប់នៅក្នុងខ្លួនវារួចទៅហើយ។ ផ្នែកនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនេះប្រមូលផ្តុំកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងការយល់ដឹងរបស់ខ្លួនលើគំនិតស្មុគស្មាញដូចជាសង្គម។ ខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញបំផុត ដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមវិទ្យា។

ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រធានបទនៃវិន័យនេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងទទួលបានរូបភាពពេញលេញរបស់វាទេ។

និងសង្គមវិទ្យា?

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើននៃសម័យទំនើប និងសតវត្សកន្លងមកបានព្យាយាមឆ្លើយសំណួរនេះ។ អាច "អួត" នៃទ្រឹស្តី និងគោលគំនិតមួយចំនួនធំ ដែលពន្យល់ពីខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "សង្គម"។ ក្រោយមកទៀតមិនអាចមានបុគ្គលតែម្នាក់ទេ លក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបាននៅទីនេះគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃសត្វជាច្រើនដែលប្រាកដជាស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការអន្តរកម្ម។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសព្វថ្ងៃនេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្រមៃថាសង្គមជាប្រភេទនៃ "ចង្កោម" នៃទំនាក់ទំនងនិងអន្តរកម្មគ្រប់ប្រភេទដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធពិភពលោកនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ សង្គមមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន៖

• វត្តមានរបស់សហគមន៍សង្គមជាក់លាក់មួយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីផ្នែកសង្គមនៃជីវិត ភាពប្លែកនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងប្រភេទនៃអន្តរកម្មផ្សេងៗ។
• វត្តមានរបស់ស្ថាប័ននិយតកម្ម ដែលសង្គមវិទូហៅថាស្ថាប័នសង្គម ក្រោយមកទៀតគឺជាទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាពបំផុត។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃស្ថាប័នបែបនេះគឺគ្រួសារ។
• ប្រភេទដែនដីពិសេសមិនអាចអនុវត្តនៅទីនេះបានទេ ដោយសារសង្គមអាចលើសពីពួកគេ។
• ភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯងគឺជាលក្ខណៈដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកសង្គមមួយពីអង្គភាពសង្គមស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។

ដោយពិចារណាលើការបង្ហាញលម្អិតនៃប្រភេទចម្បងនៃសង្គមវិទ្យា វាអាចពង្រីកគំនិតរបស់វាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាវិទ្យាសាស្ត្រអំពីសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាប្រព័ន្ធចំណេះដឹងដែលរួមបញ្ចូលគ្នាអំពីស្ថាប័នសង្គម ទំនាក់ទំនង និងសហគមន៍ផ្សេងៗផងដែរ។

វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសិក្សាពីសង្គម បង្កើតការយល់ដឹងចម្រុះអំពីវា។ ម្នាក់ៗពិចារណាវត្ថុពីផ្នែករបស់ខ្លួន៖ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ - នយោបាយសេដ្ឋកិច្ច - សេដ្ឋកិច្ចសិក្សាវប្បធម៌ - វប្បធម៌។ល។

មូលហេតុ

ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 16 ការអភិវឌ្ឍន៍នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តបានក្លាយជាថាមវន្តហើយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ដំណើរការនៃភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបំបែករួចហើយ។ ខ្លឹមសារនៃក្រោយមកទៀតគឺថា មែកធាងនីមួយៗចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅក្នុងចរន្តនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការបង្កើតរបស់ពួកគេ ហើយតាមពិត ហេតុផលសម្រាប់ការបំបែកខ្លួនរបស់ពួកគេគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណវត្ថុ ប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ។ ដោយផ្អែកលើសមាសធាតុទាំងនេះ វិន័យបានប្រមូលផ្តុំជុំវិញផ្នែកសំខាន់ពីរនៃជីវិតមនុស្ស៖ ធម្មជាតិ និងសង្គម។

តើ​មាន​ហេតុផល​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​បែក​ចេញ​ពី​ចំណេះ​ដឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម​សព្វ​ថ្ងៃ? ទាំងនេះជាដំបូងនៃការផ្លាស់ប្ដូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមក្នុងសតវត្សទី 16-17 ។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ការ​បង្កើត​របស់​វា​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ក្នុង​ទម្រង់​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ រចនាសម្ព័ន្ធហួសសម័យកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយម៉ាសដែលតម្រូវឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែខ្លាំងឡើងព្រោះថាវាមិនត្រឹមតែមានតម្រូវការក្នុងការយល់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអាចគ្រប់គ្រងវាបានផងដែរ។

កត្តាមួយទៀតដែលរួមចំណែកដល់ការលេចចេញនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសកម្មនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលតាមវិធីខ្លះ "ញុះញង់" ការលេចចេញនៃអតីត។ វាត្រូវបានគេដឹងថាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 គឺជាអ្វីដែលហៅថាការយល់ដឹងពីធម្មជាតិនៃសង្គមនិងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងវា។ ភាពប្លែកនៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបានព្យាយាមពន្យល់វានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រភេទ និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ បន្ទាប់មក សង្គមវិទ្យាបានលេចចេញមក ដែលអ្នកបង្កើតរបស់វា ឈ្មោះ Auguste Comte ហៅថា រូបវិទ្យាសង្គម។ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ម្នាក់​ដែល​សិក្សា​ពី​សង្គម​ព្យាយាម​អនុវត្ត​វិធីសាស្ត្រ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​ទៅ​លើ​វា។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម គឺជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលលេចចេញនៅពេលក្រោយជាងធម្មជាតិ និងត្រូវបានអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលផ្ទាល់របស់វា។

ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃចំណេះដឹងអំពីសង្គមនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 គឺដោយសារតែបំណងប្រាថ្នាចង់ស្វែងរកលេសដើម្បីគ្រប់គ្រងវានៅក្នុងពិភពលោកដែលមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ការមិនពន្យល់ពីដំណើរការ បង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងដែនកំណត់របស់វា។ ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ធ្វើឱ្យវាអាចទទួលបានចម្លើយចំពោះសំណួរជាច្រើនទាំងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន។ ដំណើរការ និងបាតុភូតថ្មីៗដែលកើតឡើងក្នុងពិភពលោកទាមទារវិធីសាស្រ្តថ្មីៗក្នុងការសិក្សា ក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យា និងបច្ចេកទេសចុងក្រោយបង្អស់។ ទាំងអស់នេះជំរុញឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ជាពិសេស។

ដោយយល់ឃើញថា វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបានក្លាយជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ចាំបាច់ត្រូវស្វែងយល់ពីរបៀបបែងចែកមួយពីមួយទៀត។

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនិងសង្គម៖ លក្ខណៈប្លែក

ភាពខុសគ្នាចំបងដែលធ្វើឱ្យវាអាចចាត់ថ្នាក់នេះ ឬចំណេះដឹងនោះទៅក្នុងក្រុមជាក់លាក់មួយ គឺជាការពិតណាស់ វត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្វី​ដែល​វិទ្យា​សាស្រ្ដ​ផ្ដោត​លើ​ករណី​នេះ គឺ​ជា​ផ្នែក​ពីរ​ផ្សេង​គ្នា​នៃ​អត្ថិភាព។

គេដឹងថាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបានកើតមុនជាងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ហើយវិធីសាស្ត្ររបស់វាមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិធីសាស្រ្តក្រោយៗទៀត។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាបានកើតឡើងក្នុងទិសដៅនៃការយល់ដឹងផ្សេងៗគ្នា - តាមរយៈការយល់ដឹងអំពីដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម ផ្ទុយទៅនឹងការពន្យល់ដែលផ្តល់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតដែលសង្កត់ធ្ងន់លើភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងសង្គមគឺការធានានូវកម្មវត្ថុនៃដំណើរការយល់ដឹង។ ក្នុងករណីទី 1 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅខាងក្រៅប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវដោយសង្កេតមើលវា "ពីខាងក្រៅ" ។ ទីពីរ ខ្លួនគាត់ជារឿយៗជាអ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។ នៅទីនេះ វត្ថុបំណងត្រូវបានធានាតាមរយៈការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងតម្លៃ និងបទដ្ឋានរបស់មនុស្សជាសកល៖ វប្បធម៌ សីលធម៌ សាសនា នយោបាយ និងអ្នកដទៃ។

តើ​វិទ្យាសាស្ត្រ​អ្វី​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​សង្គម?

អនុញ្ញាតឱ្យយើងកត់សម្គាល់ភ្លាមៗថាមានការលំបាកមួយចំនួនក្នុងការកំណត់កន្លែងដែលត្រូវចាត់ថ្នាក់នេះឬវិទ្យាសាស្រ្តនោះ។ ចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើប ឆ្ពោះទៅរកអ្វីដែលគេហៅថា អន្តរកម្មសិក្សា នៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រខ្ចីវិធីសាស្រ្តពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះជាមូលហេតុដែលពេលខ្លះវាពិបាកក្នុងការចាត់ថ្នាក់វិទ្យាសាស្ត្រទៅជាក្រុមមួយ ឬមួយក្រុមទៀត៖ ទាំងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងធម្មជាតិមានលក្ខណៈមួយចំនួនដែលធ្វើឱ្យពួកគេមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នា។

ចាប់តាំងពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបានលេចចេញនៅពេលក្រោយជាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនជឿថាវាអាចទៅរួចក្នុងការសិក្សាសង្គម និងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងវាដោយប្រើវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺ សង្គមវិទ្យា ដែលត្រូវបានគេហៅថារូបវិទ្យាសង្គម។ ក្រោយមក ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (សង្គម) បានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតដែលបង្រួបបង្រួមទាំងនេះគឺថាពួកគេម្នាក់ៗទទួលបានចំណេះដឹងតាមរបៀបដូចគ្នា រួមមានៈ

• ប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅដូចជាការសង្កេត ការធ្វើគំរូ ការពិសោធន៍។
• វិធីសាស្រ្តឡូជីខលនៃការយល់ដឹង៖ ការវិភាគ និងការសំយោគ ការបញ្ចូល និងការកាត់។ល។
• ការពឹងផ្អែកលើការពិតវិទ្យាសាស្រ្ត តក្កវិជ្ជា និងភាពស៊ីសង្វាក់នៃការវិនិច្ឆ័យ ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃគំនិតដែលបានប្រើ និងភាពម៉ត់ចត់នៃនិយមន័យរបស់វា។

ផងដែរ វិស័យវិទ្យាសាស្ត្រទាំងពីរមានវិធីដូចគ្នា ដែលវាខុសគ្នាពីប្រភេទ និងទម្រង់នៃចំណេះដឹងផ្សេងទៀត៖ សុពលភាព និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃចំណេះដឹងដែលទទួលបាន វត្ថុបំណងរបស់ពួកគេ។ល។

ប្រព័ន្ធចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីសង្គម

សំណុំវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលដែលសិក្សាពីសង្គមជួនកាលត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាមួយ ដែលត្រូវបានគេហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ វិន័យនេះមានលក្ខណៈទូលំទូលាយអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតគំនិតទូទៅនៃសង្គមនិងកន្លែងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងវា។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងអំពីរឿងផ្សេងៗ៖ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វប្បធម៌ ចិត្តវិទ្យា និងផ្សេងៗទៀត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម គឺជាប្រព័ន្ធរួមបញ្ចូលគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ដែលបង្កើតជាគំនិតនៃបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញ និងចម្រុះបែបសង្គម តួនាទី និងមុខងាររបស់មនុស្សនៅក្នុងនោះ។

ចំណាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

ដោយផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលទាក់ទងទៅនឹងកម្រិតនៃចំណេះដឹងអំពីសង្គម ឬផ្តល់គំនិតស្ទើរតែគ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់វា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបែងចែកពួកគេជាក្រុមជាច្រើន៖

• ទីមួយរួមបញ្ចូលទាំងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនោះដែលផ្តល់គំនិតទូទៅអំពីសង្គមខ្លួនឯង ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា សមាសធាតុសំខាន់ៗ។ល។ (សង្គមវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា);
• ទីពីរគ្របដណ្តប់លើមុខវិជ្ជាទាំងនោះដែលសិក្សាពីទិដ្ឋភាពមួយនៃសង្គម (សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ការសិក្សាវប្បធម៌ ក្រមសីលធម៌ ។ល។);
• ក្រុមទី 3 រួមមានវិទ្យាសាស្ត្រដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់ផ្នែកនៃជីវិតសង្គម (ប្រវត្តិសាស្រ្ត នីតិសាស្ត្រ) ។

ពេលខ្លះវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមចែកចេញជាពីរផ្នែក៖ សង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ។ ពួកគេទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ចាប់តាំងពីក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ពួកគេមានទំនាក់ទំនងជាមួយសង្គម។ ទីមួយបង្ហាញពីគំរូទូទៅបំផុតនៃដំណើរការសង្គម ហើយទីពីរសំដៅលើកម្រិតប្រធានបទ ដែលពិនិត្យមនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងតម្លៃ បំណង គោលដៅ ចេតនា ជាដើម។

ដូច្នេះ គេអាចនិយាយបានថា វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសិក្សាសង្គមក្នុងទិដ្ឋភាពទូទៅ ទូលំទូលាយ ដែលជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈ ក៏ដូចជាក្នុងកម្រិតតូចចង្អៀតមួយផងដែរ - នៅកម្រិតនៃរដ្ឋ ជាតិ គ្រួសារ សមាគម ឬក្រុមសង្គម។

វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។

ដោយពិចារណាថាសង្គមសម័យទំនើបគឺជាបាតុភូតដែលស្មុគស្មាញ និងចម្រុះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសិក្សាវាក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិន័យតែមួយ។ ស្ថានភាពនេះអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថាចំនួននៃទំនាក់ទំនងនិងការតភ្ជាប់នៅក្នុងសង្គមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺធំសម្បើម។ យើងទាំងអស់គ្នាជួបប្រទះនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងដូចជា៖ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ច្បាប់ វប្បធម៍ ភាសា ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ល។ ភាពចម្រុះទាំងអស់នេះគឺជាការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាតើសង្គមសម័យទំនើបមានភាពចម្រុះយ៉ាងណា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងអាចដកស្រង់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមយ៉ាងហោចណាស់ចំនួន 10 ដែលនីមួយៗបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពមួយនៃសង្គមដូចជា៖ សង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ប្រវត្តិសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ច នីតិសាស្ត្រ គរុកោសល្យ ការសិក្សាវប្បធម៌ ចិត្តវិទ្យា ភូមិសាស្ត្រ នរវិទ្យា។

គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថាប្រភពនៃព័ត៌មានមូលដ្ឋានអំពីសង្គមគឺសង្គមវិទ្យា។ វាគឺជានាងដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃវត្ថុពហុមុខនៃការស្រាវជ្រាវនេះ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ​សព្វ​ថ្ងៃ​ដែល​កំណត់​លក្ខណៈ​នៃ​វិស័យ​នយោបាយ​បាន​ក្លាយ​ជា​រឿង​ល្បី​គួរ​សម។

នីតិសាស្ត្រអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករៀនពីរបៀបគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គមដោយប្រើវិធាននៃអាកប្បកិរិយាដែលដាក់ដោយរដ្ឋក្នុងទម្រង់នៃបទដ្ឋានច្បាប់។ ហើយចិត្តវិទ្យាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើដូចនេះដោយប្រើយន្តការផ្សេងទៀត ដោយសិក្សាពីចិត្តវិទ្យានៃហ្វូងមនុស្ស ក្រុម និងមនុស្ស។

ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទាំង ១០ នីមួយៗ ពិនិត្យសង្គមពីផ្នែករបស់ខ្លួន ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវផ្ទាល់ខ្លួន។

ការបោះពុម្ភផ្សាយវិទ្យាសាស្ត្រ ស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

មួយក្នុងចំនោមល្បីល្បាញបំផុតគឺទិនានុប្បវត្តិ "សង្គមវិទ្យានិងទំនើប" ។ សព្វថ្ងៃនេះ នេះគឺជាការបោះពុម្ភផ្សាយមួយក្នុងចំណោមការបោះពុម្ពផ្សាយមួយចំនួនដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្គាល់ពីផ្នែកផ្សេងៗគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបអំពីសង្គម។ មានអត្ថបទអំពីសង្គមវិទ្យា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងទស្សនវិជ្ជា ក៏ដូចជាការសិក្សាដែលលើកឡើងពីបញ្ហាវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត។

លក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់នៃការបោះពុម្ភផ្សាយគឺជាឱកាសដើម្បីប្រកាស និងណែនាំការស្រាវជ្រាវអន្តរកម្មសិក្សា ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅចំណុចប្រសព្វនៃវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។ សព្វថ្ងៃនេះ ពិភពលោកសកលភាវូបនីយកម្មបង្កើតការទាមទាររបស់ខ្លួន៖ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែដើរហួសពីព្រំដែនតូចចង្អៀតនៃវិស័យរបស់គាត់ ហើយគិតគូរពីនិន្នាការទំនើបក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពិភពលោកជាសារពាង្គកាយតែមួយ។

ការបញ្ជូនការងារល្អរបស់អ្នកទៅកាន់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺងាយស្រួល។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្សានុសិស្ស និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណអ្នកជាខ្លាំង។

បង្ហោះនៅលើ http:// www. ល្អបំផុត. ru/

គម្រោងច្នៃប្រឌិត

នៅក្នុងផ្នែក "សេដ្ឋកិច្ច សង្គមវិទ្យា ច្បាប់"

ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

ផែនការការងារ

• សេចក្តីផ្តើម
• 1. ឈ្មួញ
• 1.1 លក្ខណៈទូទៅនៃយុគសម័យនៃពាណិជ្ជកម្មនិយម
• 1.2 លក្ខណៈសំខាន់នៃ mercantilism ដំបូង និងចុង
• 1.3 លក្ខណៈពិសេសនៃការធ្វើពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា
• 1.4 តួនាទីនៃពាណិជ្ជកម្មនិយមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតសេដ្ឋកិច្ច
• 2. Physiocrats
• 2.1 ប្រភពដើមនៃទ្រឹស្តី
• 2.2 អ្នកកាន់តំណែងមុន
• 2.3 Physiocrats នៅប្រទេសរុស្ស៊ី
• 3. គំនិតរបស់ A. Smith
• 3.1 ការរិះគន់លើគោលលទ្ធិរបស់ស្មីត និងការអភិវឌ្ឍន៍ជម្រើសក្នុងទ្រឹស្តីម៉ាក្ស
• 3.2 ទម្រង់ទំនើបនៃសំណួរ
• សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
• ឯកសារយោង

សេចក្តីផ្តើម

គោលបំណងនៃការងារ៖

1. ពិចារណាពីទស្សនៈផ្សេងៗគ្នាលើសំណួរចម្បងនៃសេដ្ឋកិច្ច៖ "តើរដ្ឋក្លាយជាអ្នកមានដោយរបៀបណា?"

2. កំណត់តួនាទីនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋ។

- ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទៅ​កាន់​អរិយធម៌​ឧស្សាហ៍​កម្ម បញ្ហា​សេដ្ឋកិច្ច​បាន​ចាប់​ផ្តើម​កើត​មាន​ឡើង។ សំណួរចំបងគឺ៖ តើអ្វីជាប្រភពនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រទេស ឬនៅក្នុងពាក្យរបស់ A.S. Pushkin: "តើអ្វីធ្វើឱ្យរដ្ឋក្លាយជាអ្នកមាន?" មិនមែនជាបុគ្គលទេ ប៉ុន្តែជារដ្ឋមួយ ដោយសារយុគសម័យថ្មី គឺជារយៈពេលនៃការបង្កើតទីផ្សារ និងសេដ្ឋកិច្ចជាតិ។

- អ្នកតំណាងសាលាសេដ្ឋកិច្ចផ្សេងៗគ្នាបានផ្តល់ចម្លើយខុសៗគ្នាចំពោះសំណួរនេះ។

ផ្ទៃខាងក្រោយនៃបញ្ហា។

តើវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចចាប់ផ្តើមនៅពេលណា និងនៅទីណា? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្តល់ចម្លើយខុសគ្នាខ្លាំងចំពោះសំណួរនេះ។ អ្នកខ្លះកំពុងស្វែងរកឫសគល់របស់វានៅអេហ្ស៊ីបបុរាណ និងបាប៊ីឡូន ជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុនសម័យថ្មី។ អ្នកផ្សេងទៀតអះអាងថានាងកើតនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ប៉ុណ្ណោះ។

ភាពច្បាស់លាស់ខ្លះអាចត្រូវបាននាំយកមកដោយការបំបែកគំនិតនៃ "វិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច" និង "គំនិតសេដ្ឋកិច្ច" ។ មនុស្សបានចាប់ផ្តើមគិតអំពីបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច ដោយកត់ត្រាគំនិតរបស់ពួកគេនៅលើក្រដាស papyrus ឬបន្ទះដីឥដ្ឋជាយូរមកហើយមុនពេលសម័យថ្មី។ ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងទូទៅ និងតាមលំដាប់លំដោយ ដែលទទួលបានដោយប្រើវិធីសាស្ត្រវិភាគពិសេស មានអាយុកាលជាងពីរសតវត្ស។ តើ​នាង​ពន្យារ​កំណើត​ដោយសារ​មូលហេតុ​អ្វី? យ៉ាងណាមិញ ធរណីមាត្រ រូបវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា មានដើមកំណើតនៅប្រទេសក្រិចបុរាណ!

យើង​អាច​និយាយ​បាន​ថា ដំបូង​ឡើយ​មុខវិជ្ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​សេដ្ឋកិច្ច​គឺ​សេដ្ឋកិច្ច​តាម​ផ្ទះ ពោល​គឺ​សិល្បៈ​នៃ​ការ​គ្រប់គ្រង​សេដ្ឋកិច្ច​គ្រួសារ ឬ​ប្រាសាទ ឬ​រាជវាំង។

ពាក្យ "សេដ្ឋកិច្ច" ខ្លួនវាមកពីពាក្យក្រិក ផ្ទះ សេដ្ឋកិច្ច និងច្បាប់។ វាត្រូវបានគេប្រើជាលើកដំបូងដោយអ្នកនិពន្ធក្រិកបុរាណ Xenophon (430-355 ឬ 354 មុនគ។

ទស្សនវិទូបុរាណដ៏អស្ចារ្យ អារីស្តូត (៣៨៤-៣២២ មុនគ។ សមាមាត្រនេះត្រូវតែ "យុត្តិធម៌" ។

អារីស្តូតបានបង្កើតមុខងារបីក្នុងចំណោមមុខងារទាំងបួនដែលគេស្គាល់ថាលុយ។ ស្នាដៃរបស់អារីស្តូតនៅតែជាសមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតនៃគំនិតសេដ្ឋកិច្ចនៃយុគសម័យបុរាណ។

នៅយុគសម័យកណ្តាល គំនិតសេដ្ឋកិច្ចបានអភិវឌ្ឍយឺតណាស់។ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតសេដ្ឋកិច្ចបានឈានទៅមុខ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 12 សាកលវិទ្យាល័យគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងឯករាជ្យពីអាជ្ញាធរបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិចដែលក្នុងនោះបានរៀនព្រះសង្ឃនិងអាចារ្យបង្រៀន។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺ Thomas Aquinas (1225-1274) ក្រោយមកត្រូវបានចាត់តាំង។

គាត់បានបង្កើតគំនិតរបស់អារីស្តូតអំពីតម្លៃសមរម្យ ហើយដូចអារីស្តូត គាត់បាននិយាយប្រឆាំងនឹងម្ចាស់បំណុលដែលគិតការប្រាក់ពីកូនបំណុល។

នៅក្នុងបន្ទាត់នៃអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោនៃគំនិតសេដ្ឋកិច្ច Thomas Aquinas ដើរតាមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីអារីស្តូត ដែលមានន័យថាក្នុង 15 សតវត្សដែលបំបែកអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យ គ្មានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់កើតឡើងនៅក្នុងវិស័យនេះទេ។ បន្តិចម្តងៗ តាមព្យញ្ជនៈបន្តិចម្តងៗ ជាមួយនឹងកំហុសដែលជៀសមិនរួច ចំណេះដឹងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ ដែលក្រោយមកបានប្រែទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច។

1. ឈ្មួញ

1.1 លក្ខណៈទូទៅនៃយុគសម័យនៃពាណិជ្ជកម្មនិយម

ទិសដៅសំខាន់នៃគំនិតសេដ្ឋកិច្ចនៅសតវត្សទី XV-XVII ។ បានក្លាយជា mercantilism ។ តាមពិត ការបង្រៀននេះមិនមែនជាទ្រឹស្ដីប្រព័ន្ធទេ អ្នកនិពន្ធមិនបានទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាអ្នកតំណាងនៃចរន្តទូទៅនៃគំនិត មិនបានបញ្ជូនគំនិតរបស់ពួកគេទៅសិស្សរបស់ពួកគេ ហើយជារឿយៗក៏មិនបានសង្ស័យថាមានអត្ថិភាពរបស់គ្នាទៅវិញទៅមកដែរ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា mercantilism ក្រោយ​មក​គឺ​ជា​ការ​ប្រមូល​ផ្ដុំ​នៃ​គំនិត​និង​គំនិត​ឯកជន​របស់​បុគ្គល​ផ្សេង​គ្នា​ជា​ច្រើន​។ ចំនួនអ្នកនិពន្ធពាណិជ្ជករ និងស្នាដៃរបស់ពួកគេគឺមិនអាចគណនាបាន នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសតែមួយ មុនឆ្នាំ 1764 មានខិត្តប័ណ្ណចំនួន 2,377 ។ ពាក្យ "ពាណិជ្ជកម្មនិយម" (មកពីអ៊ីតាលី mercante - អ្នកជំនួញអ្នកជំនួញ) បានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 18 ។ នេះជារបៀបដែលអ្នកគិតនៃយុគសម័យត្រាស់ដឹង បានដាក់ឈ្មោះឱ្យចំលើយនូវទស្សនៈរបស់អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃរដ្ឋធានីពាណិជ្ជករ ដែលហាក់ដូចជាពួកគេខុសឆ្គង ហើយពេលខ្លះមិនសមហេតុផល។

និយមន័យនៃសម័យកាលនេះដែលផ្តល់ឱ្យដោយ K. Marx ដែលហៅវាថាជាអំឡុងពេលនៃការប្រមូលដើមទុនដំបូងគឺរីករាលដាលនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សេដ្ឋកិច្ច។ គោលបំណងនៃឈ្មោះនេះគឺគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋដូចជាព័រទុយហ្គាល់ អេស្បាញ ហូឡង់ អង់គ្លេស បារាំង ដែលមានបំណងប្រមូលផ្ដុំលោហធាតុដ៏មានតម្លៃនៅក្នុងប្រទេស និងរតនាគាររបស់រដ្ឋ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្ម និងការរីកចម្រើននៃប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្មធ្វើឱ្យបញ្ហាកង្វះខាតលោហៈមានតម្លៃកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង ដែលនៅពេលនោះបានបម្រើការជាប្រាក់ ដែលវាក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់ការស្វែងរកដី និងទីផ្សារថ្មី។ មូលដ្ឋាននៃដំណើរការនេះគឺជាគោលនយោបាយនៃការសញ្ជ័យអាណានិគម។ ទឹកដីដែលចាប់បានត្រូវបានប្លន់យក ទ្រព្យសម្បត្តិដែលគេលួចបានប្រែទៅជាដើមទុន ហើយការជួញដូរទាសករក៏ជាប្រភពនៃការរីកចំរើនសម្រាប់ពួកអាណានិគមនិយមផងដែរ។

បំណងចង់ស្វែងរកផ្លូវសមុទ្រថ្មីទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា ជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ការកសាងនាវា ការអភិវឌ្ឍន៍ទឹកដីថ្មី និងការបង្កើតទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មថ្មី។ ការរកឃើញទុនបំរុងដ៏ធំនៃលោហធាតុដ៏មានតម្លៃនៅអាមេរិកនាំឱ្យអតិផរណាដំបូងគេហៅថាបដិវត្តតម្លៃ (ការធ្លាក់ចុះនៃតម្លៃមាស និងប្រាក់ ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃតម្លៃសម្រាប់ទំនិញទាំងអស់) ដែលប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ ម្ចាស់ដីសក្តិភូមិ ដោយសារការរំលោះនៃប្រាក់បំណុល។ ចំណូលពាណិជ្ជកម្ម និងប្រាក់ចំណេញពាណិជ្ជកម្មកើនឡើង ទីក្រុងកាន់តែរឹងមាំ ឈ្មួញចាប់ផ្តើមគាំទ្រស្តេចក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងស្តេចសក្តិភូមិ។ កាលៈទេសៈទាំងនេះបានរួមចំណែកដល់ការបែកបាក់នៃសក្តិភូមិ និងការកើតឡើងនៃទំនាក់ទំនងមូលធននិយម។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកត់សម្គាល់បង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការរំដោះវិទ្យាសាស្ត្រពីប្រពៃណីទ្រឹស្តីនៃការគិត។ វិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចផ្លាស់ទីពីការវិភាគនៃប្រភេទអរូបីទៅការស្វែងរកគំរូសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងរង្វង់នៃចលនា ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈ និងគោលបំណងនៃគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋ។

ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់អ្នកជំនួញគឺជាបញ្ហានៃការស្វែងរកមធ្យោបាយធ្វើឱ្យប្រទេសកាន់តែសំបូរបែប វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលអ្នកសេដ្ឋកិច្ចបារាំង Antoine de Montchretien (1575-1621) នៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណមួយរបស់គាត់បានណែនាំពាក្យថា "សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ" ដែលនៅពេលនោះមានន័យថា។ គោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស។ ប្រធានបទសំខាន់នៃការវិភាគគឺវិសាលភាពនៃចរាចរ ចាប់តាំងពីពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពសំខាន់នៃការបង្កើនសម្រាប់ជាតិ។

ការភ្ជាប់ទ្រព្យសម្បត្តិជាមួយនឹងទំហំនៃចំនួនប្រជាជនធ្វើការ អ្នកជំនួញបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាប្រជាសាស្រ្ត។ ពួកគេបានភ្ជាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រទេសមួយជាមួយនឹងកំណើនប្រជាជន។ វាត្រូវបានគេជឿថាការខ្វះខាតផលិតផលកាត់បន្ថយចំនួនប្រជាជនរបស់ប្រទេស ដូច្នេះចាំបាច់ត្រូវស្វែងរក និងដណ្តើមយកទីផ្សារថ្មីដោយទទួលបានអាណានិគម ដូច្នេះហើយការពង្រីកអាណានិគមក្លាយជាផ្នែកនៃមនោគមវិជ្ជា និងគោលនយោបាយពាណិជ្ជកម្មនិយម។

ស្នាដៃដំបូងមួយក្នុងចំណោមស្នាដៃដំបូងដែលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃមនោគមវិជ្ជានៃពាណិជ្ជកម្មនិយមត្រូវបានបង្ហាញគឺការបកស្រាយដោយ ហ្សង់ បូឌីន (១៥៣០-១៥៩៦) “សៀវភៅប្រាំមួយនៃសាធារណរដ្ឋ” (១៥៧៦)។ ដោយស្វែងយល់ពីលក្ខខណ្ឌទូទៅសម្រាប់សុខុមាលភាព និងស្ថិរភាពរបស់រដ្ឋ លោកបានស្វាគមន៍ចំពោះអន្តរាគមន៍យ៉ាងសកម្មរបស់អំណាចរដ្ឋក្នុងកិច្ចការឧស្សាហកម្ម ពន្ធខ្ពស់លើការនាំចូលផលិតផលឧស្សាហកម្ម និងពន្ធទាបលើការនាំចូលម្ហូបអាហារ និងវត្ថុធាតុដើម។ អំណាចរដ្ឋត្រូវបានចាត់ទុកដោយអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលទ្ធិពាណិជ្ជកម្មថាជាអ្វីមួយដូចជាមេនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចដ៏ធំ ដែលពួកគេបានកំណត់ក្តីសង្ឃឹមដ៏អស្ចារ្យ។ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺទៅលើលទ្ធិគាំពារនិយម ឬគោលនយោបាយនៃការគាំទ្ររបស់រដ្ឋាភិបាលចំពោះផលិតករ និងពាណិជ្ជករជាតិ។

1.2 លក្ខណៈសំខាន់នៃ mercantilism ដំបូង និងចុង

គំនិតនៃ mercantilism បានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលពីរនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។ ដំណាក់កាលដំបូងត្រូវបានគេហៅថា mercantilism ដំបូង ហើយមានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 15 - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 ។ ដំណាក់កាលទី 2 ដែលជាការកើតឡើងនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 ត្រូវបានគេហៅថា ភាពចាស់ទុំ ឬចុង mercantilism ។

ពាណិជ្ជកម្មដំបូងគេហៅថាប្រព័ន្ធរូបិយវត្ថុ ផ្តោតលើការប្រមូលផ្តុំលោហធាតុដ៏មានតម្លៃនៅក្នុងប្រទេស ដែលត្រូវបានអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនយល់ថាជាការធ្វើឱ្យប្រទេសជាតិមានការរីកចម្រើន។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ លុយគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិទាំងស្រុង ដែលសមមូលជាសកលនៃទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ ដែលមានសមត្ថភាពអនុវត្តមុខងារនៃការសន្សំតាមឧត្ដមគតិ។ ដើម្បីឱ្យប្រទេសមួយរីកចម្រើន ប្រទេសមួយត្រូវតែមានទុនបំរុងដ៏ធំនៃលោហៈដ៏មានតម្លៃ ដូច្នេះភារកិច្ចចម្បងរបស់អ្នកជំនួញដំបូងគឺត្រូវធានាឱ្យមានតុល្យភាពរូបិយវត្ថុដ៏រឹងមាំ។ សមតុល្យរូបិយវត្ថុគឺជាការប្រៀបធៀបនៃការនាំចូល និងនាំចេញមាស និងប្រាក់។ ភាពខុសគ្នារវាងការនាំចូល និងការនាំចេញត្រូវបានគេហៅថាតុល្យភាព។ ដើម្បីឱ្យសមតុល្យសកម្ម តុល្យភាពត្រូវតែវិជ្ជមាន។ ទស្សនៈនេះត្រូវបានចែករំលែកដោយ W. Stafford (អង់គ្លេស), De Santis, G. Scaruffi (អ៊ីតាលី)។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ វិធានការរដ្ឋបាលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីរក្សាប្រាក់នៅក្នុងប្រទេស។ ដោយមិនខ្វល់ពីមូលដ្ឋានទ្រឹស្តី រដ្ឋាភិបាលបានធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលរារាំងការនាំចេញលុយពីប្រទេស។ នៅប្រទេសអេស្ប៉ាញនៅសតវត្សទី 16 ។ បើ​តាម​ច្បាប់​នេះ​មាន​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត។ នៅប្រទេសអង់គ្លេស ច្បាប់ស្តីពីការចំណាយត្រូវបានអនុម័ត ដោយយោងទៅតាមជនបរទេសទាំងអស់ដែលនាំទំនិញចូលប្រទេសត្រូវចំណាយប្រាក់ចំណូលទាំងអស់លើការទិញទំនិញរបស់អង់គ្លេស។ ពាណិជ្ជករ-នាំចេញរបស់អង់គ្លេសត្រូវមានកាតព្វកិច្ចនាំយកយ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកមួយនៃប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេមកផ្ទះជាសាច់ប្រាក់។ ប្រភេទនៃគោលនយោបាយឈ្មួញកណ្តាលនេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានគេហៅថា "brothism" (ពីភាសាអង់គ្លេសដុំមាស - ដុំមាស) ។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ bouillonism ជារឿយៗបានកំណត់អត្តសញ្ញាណលោហៈដ៏មានតម្លៃជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិជាទូទៅ ហើយបានឃើញការជួញដូរជាសមរភូមិសម្រាប់មាស។ ជនជាតិអូទ្រីស J. Becher បានសរសេរថា វាតែងតែល្អជាងក្នុងការលក់ទំនិញជាជាងទិញវា ចាប់តាំងពីទីមួយនាំមកនូវប្រាក់ចំណេញ ហើយទីពីរ - ការខាតបង់។

អ្នកតំណាងនៃ mercantilism យឺត: T. Man (អង់គ្លេស), A. Serra (អ៊ីតាលី), A. Montchretien (បារាំង) បានស្វែងរកប្រភពនៃការបង្កើនសម្រាប់ជាតិមិនមែននៅក្នុងការប្រមូលទ្រព្យសម្បត្ដិបុព្វកាល, ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃពាណិជ្ជកម្មបរទេស។ ពួកគេបានយល់ឃើញថា ពាណិជ្ជកម្មក្រៅប្រទេសដែលទទួលបានជោគជ័យគឺពឹងផ្អែកទាំងស្រុងទៅលើស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចក្នុងប្រទេស។ Thomas Man (1571-1641) បានប្រឆាំងនឹងបទប្បញ្ញត្តិដ៏តឹងរឹងនៃចរាចររូបិយវត្ថុ គឺជាអ្នកគាំទ្រការនាំចេញប្រាក់ដោយសេរី ហើយជឿថាការរឹតបន្តឹងណាមួយក្នុងរឿងនេះរំខានដល់ការពង្រីកប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្ម និងកំណើននៃប្រាក់ចំណេញពាណិជ្ជកម្ម៖ "ភាពសម្បូរបែបនៃ លុយនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រធ្វើឱ្យទំនិញក្នុងស្រុកមានតម្លៃថ្លៃជាង។ ដែល...គឺផ្ទុយពីផលល្អរបស់រដ្ឋ ទាក់ទងនឹងវិសាលភាពពាណិជ្ជកម្ម»។

អ្នកគាំទ្រនៃ mercantilism យឺតបានចាត់ទុកថាសមតុល្យវិជ្ជមាននៃពាណិជ្ជកម្មបរទេសជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការប្រមូលផ្តុំដើមទុន។ ក្នុងន័យនេះ ពួកគេបានទទួលស្គាល់ភារកិច្ចចម្បងនៃគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋក្នុងការរក្សាតុល្យភាពពាណិជ្ជកម្មសកម្ម។ ពាក្យ "តុល្យភាពនៃពាណិជ្ជកម្ម" ត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូងដោយជនជាតិអង់គ្លេស E. Misselden នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "The Circle of Trade" (1623) ។ ដោយវិភាគយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងប្រភពដើមនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងការបែងចែកពលកម្មអន្តរជាតិ T. Man នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "The Wealth of England in Foreign Trade, or the Balance of Our Foreign Trade as the Principle of Wealth" (1664) កត់សម្គាល់ថា អតិរេក ឬឱនភាពពាណិជ្ជកម្ម គឺជាសូចនាករនៃអត្ថប្រយោជន៍ ឬការបាត់បង់របស់ប្រទេសជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពពាណិជ្ជកម្មបរទេសរបស់ខ្លួន។

គំនិតនៃសមតុល្យពាណិជ្ជកម្មអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាពាណិជ្ជកម្មមានផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក។ នៅឆ្នាំ 1713 D. Defoe បានសរសេរថា "អត្ថប្រយោជន៍គឺជាអ្វីដែលការដោះដូរទំនិញបម្រើ ... ការផ្លាស់ប្តូរនេះនាំមកនូវប្រាក់ចំណេញទៅវិញទៅមកដល់ពាណិជ្ជករ" ។

1.3 លក្ខណៈពិសេសនៃការធ្វើពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា

គោលនយោបាយឈ្មួញកណ្តាលត្រូវបានបន្តនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិចទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលដែលទទួលបានភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសជាក់លាក់មួយ។ ពាណិជ្ជកម្ម​អង់គ្លេស​គឺ​ជា​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខ្លាំង​បំផុត​។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាប្រទេសអង់គ្លេសរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 16-17 ។ មានការរីកចំរើនយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ ស្នាដៃរបស់អ្នកជំនួញជនជាតិអង់គ្លេស W. Stafford និង T. Mann ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពពេញលេញនៃការបង្ហាញរបស់ពួកគេអំពីបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃគោលលទ្ធិ។ ទស្សនៈទ្រឹស្តីរបស់ T. Man ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការអនុវត្ត។ ដូច្នេះក្នុងនាមជានាយកម្នាក់នៃក្រុមហ៊ុន East India Company គាត់បានបោះពុម្ភខិត្តប័ណ្ណ "ការពិភាក្សាស្តីពីពាណិជ្ជកម្មរបស់ប្រទេសអង់គ្លេសជាមួយប្រទេសឥណ្ឌូបូព៌ា" ជាកន្លែងដែលគាត់បានរិះគន់រូបិយវត្ថុនិយម និងបានបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្តីនៃ "តុល្យភាពពាណិជ្ជកម្ម" ។

Mercantilism នៅប្រទេសបារាំងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចនៃលទ្ធិផ្តាច់ការ ជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ។ កម្មវិធីសេដ្ឋកិច្ចនៃដំណាក់កាលរូបិយវត្ថុក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្មនិយមត្រូវបានកំណត់ដោយ Antoine de Montchretien (1575-1621) នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "សន្ធិសញ្ញានៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ" ។ គាត់បានប្រកែកថាប្រាក់ចំណេញនៃការជួញដូរគឺស្របច្បាប់ - ពួកគេទូទាត់សងសម្រាប់ហានិភ័យ។ ជនបរទេសត្រូវបានគេប្រៀបធៀបទៅនឹងស្នប់បូមយកទ្រព្យសម្បត្តិចេញពីប្រទេសបារាំង។ គោលនយោបាយនៃការធ្វើជំនួញនៅប្រទេសបារាំងត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនជាពិសេសដោយរដ្ឋមន្ត្រីរបស់ស្តេច Louis XIV, J.-B. Colbert (1619-1683) ដែលជាកន្លែងដែលវាបានទទួលឈ្មោះ "Colbertism" ។ នៅពេលនេះទម្រង់សក្តិភូមិនៃការកេងប្រវ័ញ្ចមិនត្រូវបានលុបចោលទេកសិករត្រូវបានបំផ្លាញដោយពន្ធយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយបានចាប់ផ្តើមធ្វើកំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធហិរញ្ញវត្ថុ គាត់បានកាត់បន្ថយពន្ធផ្ទាល់លើកសិករ ប៉ុន្តែបានបង្កើនពន្ធប្រយោល។ គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីកាត់បន្ថយបំណុលសាធារណៈ និងសម្រេចបានសមតុល្យពាណិជ្ជកម្មវិជ្ជមាន។ ការលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍពាណិជ្ជកម្មបរទេស និងក្នុងស្រុកនៅប្រទេសបារាំង លោក Colbert បានបង្កើតពន្ធគយ និងពន្ធគយ។ ដើម្បីអភិវឌ្ឍទីផ្សារលក់ថ្មី រួមចំណែកដល់ការកសាងផ្លូវ និងប្រឡាយ។ ដើម្បីអនុវត្តគោលនយោបាយនៃការសញ្ជ័យអាណានិគមគាត់បានបង្កើនកងទ័ពជើងទឹកទ្វេដង។ គោលនយោបាយរបស់លោក Colbert បាននាំឱ្យមានការកើនឡើងជាក់លាក់នៃផលិតកម្មមូលធននិយម និងបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃមូលធននិយមនៅក្នុងប្រទេសបារាំង ដែលបានបំពេញនូវផលប្រយោជន៍របស់ bourgeoisie ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិស័យកសិកម្មស្ថិតក្នុងស្ថានភាពធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង គោលនយោបាយដែលបានអនុវត្តមិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានសក្តិភូមិរបស់ខ្លួនទេ។ លោក​បាន​ចាត់​ទុក​តម្លៃ​នំប៉័ង​ទាប​ជា​លក្ខខណ្ឌ​ចាំបាច់​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​ឧស្សាហកម្ម និង​ពាណិជ្ជកម្ម ការ​នាំ​ចូល​កសិផល​ត្រូវ​បាន​លើកលែង​ពន្ធ ហើយ​ការ​នាំ​ចេញ​មាន​ការ​លំបាក។ វិធានការ​ទាំងនេះ​បាន​ជះឥទ្ធិពល​អវិជ្ជមាន​ដល់​ជំហរ​របស់​កសិករ ដែល​ការ​មិន​សប្បាយចិត្ត​បាន​កើនឡើង​ដល់​ការបះបោរ​របស់​កសិករ​ជាច្រើន​។

មិនមានលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយសម្រាប់ការធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាក់ស្តែងនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានការងារជាច្រើនដែលបានដោះស្រាយបញ្ហានៃទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច ជាពិសេសបញ្ហានៃចរាចររូបិយវត្ថុ ចាប់តាំងពីធនាគារ និងអត្រាការប្រាក់បានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ អ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃ mercantilism យឺតគឺលោក Antonio Serra ដែលបដិសេធគំនិតនៃរូបិយវត្ថុនិយម ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្តីនៃតុល្យភាពពាណិជ្ជកម្ម។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "សន្ធិសញ្ញាខ្លីមួយស្តីពីបុព្វហេតុដែលអាចនាំឱ្យមានមាសនិងប្រាក់ដ៏បរិបូរណ៍នៅក្នុងនគរទាំងនោះដែលគ្មានរ៉ែទាក់ទងនឹងព្រះរាជាណាចក្រ Naples" (1613) គាត់កត់សម្គាល់ថាការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មទទួលបានផលចំណេញកាន់តែច្រើន។ សម្រាប់​ប្រទេស​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ការ​នាំ​ចេញ ដោយសារ​ផលិតផល​វិស័យ​កសិកម្ម​មិន​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​ការ​រក្សាទុក​រយៈពេល​វែង និង​ការ​ដឹក​ជញ្ជូន​ទៅ​ក្រៅ​ប្រទេស។ អ្នកគិតជនជាតិអ៊ីតាលីបានព្យាយាមវិភាគលើកត្តាដែលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រទេសនេះអាស្រ័យ ដោយបញ្ជាក់ពីធនធានធម្មជាតិ លក្ខណៈសម្បត្តិនៃកម្លាំងពលកម្ម ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម និងតួនាទីរបស់រដ្ឋាភិបាល។

នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ លទ្ធិជំនួញមានទម្រង់ខុសឆ្គង។ ភាព​ថយ​ក្រោយ​ផ្នែក​សេដ្ឋកិច្ច និង​ការ​បែកបាក់​ផ្នែក​នយោបាយ​របស់​ប្រទេស​បាន​ជះឥទ្ធិពល។ វិទ្យាសាស្រ្តហិរញ្ញវត្ថុមានការរីកចំរើន ដោយផ្តល់ឈ្មោះវាថា "cameralistics" ដែលអ្នកគាំទ្រស្វែងរកប្រភេទចំណូលសារពើពន្ធថ្មីសម្រាប់សុភាពបុរស។ អ្នកតំណាងនៃ mercantilism លោក Johann Becher បានអះអាងថា វាតែងតែល្អជាងក្នុងការលក់ទំនិញទៅឱ្យអ្នកដ៏ទៃជាជាងទិញពួកគេ។

រហូតដល់សតវត្សទី 17 មិនមានលក្ខខណ្ឌគោលដៅសម្រាប់គំនិតនៃ mercantilism នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី វាយឺតជាងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនៃសេដ្ឋកិច្ចធម្មជាតិ និងប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្មមានកម្រិត។ ភាពប្លែកនៃលទ្ធិពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាមុនពេលការសញ្ជ័យរបស់ពេត្រុសទី 1 ប្រទេសនេះត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ពីពាណិជ្ជកម្មតាមសមុទ្រ។ ទ្រឹស្ដី និងគំនិតអនុវត្តជាក់ស្តែងដំបូងគេនៃ mercantilism ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ។ Afanasy Lavrentievich Ordin-Nashchokin (១៦០៥-១៦៨០) ។ ដោយបានក្លាយជាប្រមុខឯកអគ្គរដ្ឋទូត Prikaz គាត់បានបន្តគោលនយោបាយគាំពារនិយម។ តាមទស្សនៈនៃពាណិជ្ជកម្មដំបូង A.L. Ordin-Nashchokin បានបង្កើត "ធម្មនុញ្ញពាណិជ្ជកម្មថ្មី" ដែលកំណត់យ៉ាងសំខាន់នូវសិទ្ធិរបស់ពាណិជ្ជករបរទេស ហាមឃាត់ការជួញដូរលក់រាយ ការបង្កើនពន្ធនាំចូលដែលគិតលើមាស និងប្រាក់ក្នុងអត្រាកាត់បន្ថយ។ លោក​បាន​ព្យាយាម​ពង្រីក​ពាណិជ្ជកម្ម ជា​ចម្បង​ក្នុង​ប្រទេស។ ពាណិជ្ជកម្មបរទេស ក្រោមការការពារនិយមតាមមាត្រដ្ឋានជាតិ បានទទួលការវិវឌ្ឍយ៉ាងសំខាន់ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ពេត្រុស I. ដោយកំណត់ថាជាគោលដៅរបស់គាត់ ឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី គាត់បានបន្តគោលនយោបាយនៃនិស្ស័យឈ្មួញ។ Peter I គឺជាអ្នកគាំទ្រពន្ធខ្ពស់ និងកម្រិតខ្ពស់នៃការចូលរួមរបស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច (ផ្តាច់មុខលើពាណិជ្ជកម្មស្រា អំបិល ថ្នាំជក់)។ គំនិតរបស់អ្នកជំនួញត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ I.T. Pososhkova, V.N. Tatishcheva, M.V. Lomonosov, F.I. Saltykova ។

1.4 តួនាទីនៃពាណិជ្ជកម្មនិយមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតសេដ្ឋកិច្ច

មនោគមវិជ្ជានៃ mercantilism ជាបន្តបន្ទាប់បានទទួលការវាយតម្លៃផ្សេងៗគ្នា។ មួយចំនួនដូចជា F. List បានឃើញខ្លឹមសាររបស់វានៅក្នុងការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពរបស់ប្រទេសជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្តិជាតិ។ អ្នកផ្សេងទៀតដូចជា K. Marx បានថ្កោលទោសពាណិជ្ជករចំពោះការស្វែងរកប្រភពនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រទេសក្នុងវិស័យចរាចរ ហើយមិនមែននៅក្នុងវិស័យផលិតកម្មនោះទេ ដោយលើកឡើងពីចំណុចក្រោយតែពីទស្សនៈនៃសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការធានាលំហូរនៃប្រាក់ចូលទៅក្នុង ប្រទេស។ ក.ស្មីតបានណែនាំពីទស្សនៈនៃពាណិជ្ជកម្មនិយមថាជាប្រភេទនៃការរើសអើង។ សេដ្ឋវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសតវត្សទី 20 ។ លោក J. Keynes នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ទ្រឹស្តីទូទៅនៃការងារ ការប្រាក់ និងប្រាក់" បានលះបង់ជំពូកមួយទៅកាន់ mercantilism ដែលមានចំណងជើងថា "Notes on mercantilism, the laws against usury, stamp money, and the theory of underconsumption" បង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះ គោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចរបស់ឈ្មួញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ J. Schumpeter បានកត់សម្គាល់ថា mercantilism មិនមែនជាទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រច្រើនជាគោលការណ៍អនុវត្តទេ ហើយអក្សរសិល្ប៍ដែលបង្កើតឡើងដោយវាជាអនុវិទ្យាល័យ និងជាផលិតផល ជាទូទៅមានតែផ្នែកខាងវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការសិក្សាការងាររបស់អ្នកជំនួញ វាច្បាស់ណាស់ថាមានមូលដ្ឋានសម្រាប់ការវាយតម្លៃបែបប៉ូលនៃសារៈសំខាន់នៃគំនិតជំនួញ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ការតំរង់ទិសជាក់ស្តែងនៃប្រព័ន្ធឈ្មួញកណ្តាលក្នុងវិស័យប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្ម និងចរាចររូបិយវត្ថុ និងឥទ្ធិពលរបស់វាលើការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចបន្ថែមទៀត មិនគួរណាមានការប៉ាន់ប្រមាណឡើយ។

គោលលទ្ធិអ្នកជំនួញមានគុណវិបត្តិដូចខាងក្រោមៈ

- ដោយសារតែលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ mercantilism ត្រូវបានកំណត់ចំពោះការសិក្សាអំពីបាតុភូតនៅក្នុងរង្វង់នៃឈាមរត់ក្នុងភាពឯកោពីផលិតកម្ម។

- នៅក្នុងវិធីសាស្រ្ត ពាណិជ្ជករមិនបានទៅហួសពីក្របខណ្ឌនៃ empiricism កំណត់ខ្លួនឯងទៅនឹងការធ្វើឱ្យទូទៅនៃបាតុភូតផ្លាស់ប្តូរ ហើយដូច្នេះមិនអាចយល់ពីខ្លឹមសារនៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចជាច្រើនបានឡើយ។

- សំណួរនៃទ្រឹស្តីនៃការផលិតទំនិញមិនត្រូវបានដោះស្រាយទេទោះបីជាតម្លៃត្រូវបានជំទាស់នឹងតម្លៃផលិតកម្មក៏ដោយ។

ខណៈពេលដែលយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះលុយ ពួកគេមិនបានបង្ហាញខ្លឹមសាររបស់វា និងមិនអាចពន្យល់ថាហេតុអ្វីបានជាលុយដែលជាទម្រង់ជាសកលនៃទ្រព្យសម្បត្តិគឺផ្ទុយពីទំនិញផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ពួកគេមិនយល់ថាលុយជាទំនិញទេ ប៉ុន្តែជាទំនិញពិសេស ព្រោះវាដើរតួជាសមមូលសកល។ ដោយបានបកស្រាយមុខងាររបស់លុយម្ខាងៗ អ្នកជំនាញខាងរូបិយវត្ថុបានកាត់បន្ថយពួកគេទៅនឹងការប្រមូលផ្តុំទ្រព្យសម្បត្តិ អ្នកទ្រឹស្តីនៃតុល្យភាពពាណិជ្ជកម្មបានបន្ថែមមុខងារនៃប្រាក់ពិភពលោក។

- មិនយល់ពីតួនាទីនៃពាណិជ្ជកម្មក្នុងស្រុក ទោះបីជាវាជាតំបន់សំខាន់នៃប្រាក់ចំណូលរបស់ពាណិជ្ជករក៏ដោយ។ វាត្រូវបានគេជឿថាពាណិជ្ជកម្មផ្ទៃក្នុងមិនបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិជាតិទេព្រោះប្រាក់ចំណូលរបស់អ្នកជំនួញក្នុងពេលដំណាលគ្នានាំឱ្យមានការចំណាយរបស់អ្នកទិញ។

- ពាណិជ្ជករបានប្រកាសថាមានតែឧស្សាហកម្មនាំចេញប៉ុណ្ណោះដែលអាចរកប្រាក់ចំណេញបាន ការសម្គាល់លើការលក់ទំនិញត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពប្រាក់ចំណេញចម្បង។

- វិធីសាស្រ្តមួយចំហៀងចំពោះការវិភាគសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបកស្រាយនៃកម្លាំងពលកម្មដែលមានផលិតភាព ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេគ្រាន់តែជាកម្លាំងពលកម្មដែលប្រើក្នុងឧស្សាហកម្មនាំចេញប៉ុណ្ណោះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលវាយតម្លៃសមិទ្ធិផលរបស់អ្នកគិតនៅសម័យនោះយើងមិនត្រូវភ្លេចថានៅក្នុងការគិតសេដ្ឋកិច្ចពួកគេបានដោះស្រាយបញ្ហាលំបាកមួយ - ពួកគេបានយកឈ្នះលើគោលការណ៍សាសនានិងសីលធម៌ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្ស។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃពាណិជ្ជកម្មនិយម ឈ្មោះថ្មីសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចលេចឡើង - "សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ" ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអំពីបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចនៅកម្រិតម៉ាក្រូ (ប្រទេស ប៉ូលីស) ។ វាគឺជាពាណិជ្ជករដែលបានណែនាំនូវគោលគំនិតដ៏មានសក្តានុពលនៃ "ទ្រព្យសម្បត្តិជាតិ" ដែលក្រោយមកត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយអ្នកសេដ្ឋកិច្ច ហើយបានជំនួសពាក្យទ្រឹស្ដី "ផលល្អ" ។

Mercantilism គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីដំបូងនៃរបៀបផលិតកម្មមូលធននិយម មូលធននិយមត្រូវបានបកស្រាយថាជារបៀបផលិតកម្មថ្មី ហើយលក្ខណៈពិសេសរបស់វាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ពាណិជ្ជកម្មយឺតយ៉ាវមានការរីកចម្រើន៖ វាបានលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍពាណិជ្ជកម្ម ការកសាងកប៉ាល់ ការបែងចែកពលកម្មអន្តរជាតិ និយាយម្យ៉ាងទៀត ការអភិវឌ្ឍន៍កម្លាំងផលិតភាព។

ពួកឈ្មួញបានបង្កបញ្ហាថ្មី និងសំខាន់នៃតួនាទីសេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋ។ គោលនយោបាយរបស់រដ្ឋដែលហៅថា "ការការពារនិយម" បច្ចុប្បន្នត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មដោយប្រទេសជាច្រើនដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍របស់អ្នកផលិតជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសេដ្ឋកិច្ច អក្សរសិល្ប៍ពាណិជ្ជកម្មមានតម្លៃមិនច្រើនទេសម្រាប់ការសន្និដ្ឋានរបស់វាទាក់ទងនឹងគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែសម្រាប់ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើការវិភាគសេដ្ឋកិច្ច។

2. Physiocrats

1. Physiocrates (physiocrates បារាំង មកពីភាសាក្រិចបុរាណ tseuit - ធម្មជាតិ និង xbfpt - កម្លាំង អំណាច ការត្រួតត្រា) - សាលាបារាំងនៃអ្នកសេដ្ឋកិច្ចនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ដែលបង្កើតឡើងនៅប្រហែលឆ្នាំ 1750 ដោយ Francois Koehne និងហៅថា "physiocracy" (ភាសាបារាំង physiocratie នោះគឺជា "ឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិ") ដែលបានផ្តល់ឱ្យវាដោយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដំបូងនៃស្នាដៃរបស់ Koehne គឺ Dupont de Nemours ដោយសារតែការពិតដែលថាសាលានេះបានចាត់ទុកដីធម្មជាតិជាកត្តាឯករាជ្យតែមួយគត់នៃការផលិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឈ្មោះនេះអាចកំណត់លក្ខណៈនៃការបង្រៀនរបស់សរីរវិទ្យាក្នុងន័យមួយទៀត ចាប់តាំងពីពួកគេជាអ្នកគាំទ្រនៃ "សណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មជាតិ" (ordre naturel) នៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម ដែលជាគំនិតមួយស្រដៀងទៅនឹងគោលគំនិតនៃច្បាប់ធម្មជាតិ ឬច្បាប់ធម្មជាតិនៅក្នុង អារម្មណ៍សមហេតុផលនៃទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី 18 ។

សរីរវិទ្យាបានដោះស្រាយសំណួរថាតើទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចរវាងមនុស្សគួរអភិវឌ្ឍយ៉ាងដូចម្តេច ក្រោមសកម្មភាពសេរីនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មជាតិ និងថាតើគោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះនឹងទៅជាយ៉ាងណា។ ដូចសាលារបស់ A. Smith ដែរ ហើយសូម្បីតែមុននេះ សរីរវិទ្យារបស់ខ្លួនបានសម្តែងការជឿជាក់ថាការផ្តល់សេរីភាពពេញលេញសម្រាប់ប្រតិបត្តិការច្បាប់ធម្មជាតិតែម្នាក់ឯង គឺអាចសម្រេចបាននូវប្រយោជន៍រួម។ ពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហានេះ មានការទាមទារឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនូវច្បាប់ និងស្ថាប័នចាស់ៗ ដែលពន្យារការលេចចេញនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មជាតិ និងទាមទារឱ្យមានការមិនជ្រៀតជ្រែកពីអំណាចរដ្ឋក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច - បំណងប្រាថ្នាដែលមានលក្ខណៈស្មើៗគ្នា ទាំងកាយរឹទ្ធិ និង សាលា "បុរាណ" ។ ជាចុងក្រោយ នៅក្នុងករណីទាំងពីរនេះ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹង mercantilism ដែលការពារជាឯកតោភាគីតែពាណិជ្ជកម្ម និងការផលិត។ ប៉ុន្តែ physiocrats បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពម្ខាងទៀត ដែលទ្រឹស្តីដែលបង្កើតឡើងដោយ A. Smith បានជៀសវាង។

Physiocrats បានប្រៀបធៀបពាណិជ្ជកម្ម និងផលិតកម្មជាមួយកសិកម្មថាជាមុខរបរតែមួយគត់ដែលផ្តល់អតិរេកនៃប្រាក់ចំណូលសរុបលើថ្លៃដើមផលិតកម្ម ហើយដូច្នេះមានតែផលិតភាពតែមួយគត់។ ដូច្នេះនៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេ ដី (ដី កម្លាំងនៃធម្មជាតិ) គឺជាកត្តាតែមួយគត់នៃផលិតកម្ម ខណៈពេលដែល A. Smith បានដាក់ពីរផ្សេងទៀតនៅជាប់នឹងកត្តានេះ កម្លាំងពលកម្ម និងដើមទុន ដែលជាគំនិតដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតទាំងមូលនៃ សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយជាវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធ។ នៅក្នុងការគោរពចុងក្រោយនេះ សរីរវិទ្យាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកកាន់តំណែងមុនជាជាងស្ថាបនិកនៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ។

ពាក្យ "សរីរវិទ្យា" ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យទ្វេរដង ពោលគឺ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់នៅក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃគោលលទ្ធិសេដ្ឋកិច្ចល្បី ដែលមិនសូវជាញឹកញាប់ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃទ្រឹស្តីទាំងមូលនៃសង្គមជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋានសង្គម និងនយោបាយ។ ទស្សនៈទីមួយនៃសរីរវិទ្យាគឺលេចធ្លោក្នុងចំណោមជនបរទេស ទីពីរគឺជាលក្ខណៈរបស់ជនជាតិបារាំង។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា សរីរវិទ្យាមានសារៈសំខាន់ជាចម្បងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ ប៉ុន្តែដោយសារតែទស្សនៈនយោបាយរបស់ពួកគេមិនគួរត្រូវបានបំភ្លេចចោលឡើយ ដែលធ្វើឲ្យពួកគេក្លាយជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃការបំភ្លឺពេញលេញនៅក្នុងប្រទេសបារាំង។

2.1 ប្រភពដើមនៃទ្រឹស្តី

ភាសាអង់គ្លេស ហើយបន្ទាប់ពីពួកគេ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអាឡឺម៉ង់ និងរុស្ស៊ីនៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ ជាធម្មតាចាត់ទុកលោក អាដាម ស្ម៊ីធ ជាស្ថាបនិកនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ប៉ុន្តែជនជាតិបារាំងមានឆន្ទៈចង់ឃើញការចាប់ផ្តើមរបស់វានៅក្នុងការបង្រៀនរបស់សរីរវិទ្យា ដែលបានបង្កើតទ្រឹស្តីប្រព័ន្ធដំបូងនៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ។ . នៅក្នុងការងារពិសេសរបស់គាត់លើ Turgot ក្នុងនាមជាអ្នកសេដ្ឋកិច្ច អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Scheel ក៏ចាត់ទុករូបវិទូថាជាស្ថាបនិកពិតនៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ ដោយហៅ "Smithianism" គ្រាន់តែជា "ប្រភេទភាសាអង់គ្លេសនៃ physiocratism" ។

ការលេចចេញនៃសរីរវិទ្យាត្រូវបាននាំមុខដោយអ្វីដែលគេហៅថា mercantilism ដែលជាប្រព័ន្ធនៃគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចជាងទ្រឹស្តីនយោបាយ-សេដ្ឋកិច្ច។ ពួកឈ្មួញមិនបានផ្តល់នូវគោលលទ្ធិវិទ្យាសាស្ត្រសំខាន់ណាមួយទេ ដោយអភិវឌ្ឍតែទ្រឹស្តីនៃចរាចររូបិយវត្ថុ និងពាណិជ្ជកម្មប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងន័យនេះ សរីរវិទ្យាគឺជាស្ថាបនិកពិតប្រាកដនៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ ជាពិសេសចាប់តាំងពីពួកគេមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការបង្រៀនរបស់ A. Smith ។ ពួកគេគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលប្រកាសពីគោលការណ៍ដែលសណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មជាតិជាក់លាក់មួយមាននៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម ហើយថាវិទ្យាសាស្ត្រអាច និងគួររកឃើញ និងបង្កើតវា។ ពួកគេគិតតែពីរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលច្បាប់គ្រប់គ្រងបាតុភូតនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ច ហើយនេះនឹងគ្រប់គ្រាន់ទាំងស្រុងដើម្បីបង្កើតទ្រឹស្តីពេញលេញនៃផលិតកម្ម និងការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដូច្នេះវិធីសាស្រ្តដកប្រាក់របស់ពួកគេ ស្រដៀងទៅនឹងវិធីសាស្ត្ររបស់ A. Smith និងអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃ "សាលាបុរាណ" នៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ។ .

2.2 អ្នកកាន់តំណែងមុន

សរីរវិទូមានអ្នកកាន់តំណែងមុនពីរ៖ អ្នកខ្លះបានសង្កត់ធ្ងន់ជាយូរយារណាស់មកហើយអំពីសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃកសិកម្ម អ្នកខ្លះទៀតបាននិយាយដោយពេញចិត្តក្នុងការផ្តល់ឱ្យធម្មជាតិនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចកាន់តែមានសេរីភាព។ រួចហើយ Sully រដ្ឋមន្ត្រីរបស់ Henry IV ដែលមានទំនោរទៅខាងពាណិជ្ជកម្មបាននិយាយថា "កសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោគឺជាសុដន់ទាំងពីរដែលចិញ្ចឹមប្រទេសបារាំង" ហើយថាសកម្មភាពទាំងពីរនេះគឺជាសរសៃមាសពិត លើសពីទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់ប្រទេសប៉េរូ។ ទស្សនៈដូចគ្នានេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅដើមសតវត្សទី 18 ដោយ Boisguillebert អ្នកនិពន្ធអត្ថបទ "Le détail de la France sous Louis XIV" និង Marshal Vauban ដែលក្រោយមកត្រូវបានចូលរួមដោយ Cantillon ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើ អ្នកប្រាជ្ញតាមរយៈ Mirabeau the Father ដែលបានអធិប្បាយលើគំនិតរបស់សេដ្ឋវិទូជនជាតិអង់គ្លេសរូបនេះនៅក្នុង "Friend of People" របស់គាត់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Locke បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់សាលាទាំងមូលនៃច្បាប់ធម្មជាតិនៃសតវត្សទី 18 ក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតសរីរវិទ្យានៃសណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយបាននិយាយចេញសម្រាប់សេរីភាពនៃការធ្វើពាណិជ្ជកម្ម; Cantillon ដែលគំនិតរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ A. Smith ផងដែរនោះ មានទស្សនៈដូចគ្នា។ មូលហេតុភ្លាមៗនៃការលេចឡើងនៃសាលាសេដ្ឋកិច្ចថ្មីគឺភាពក្រីក្រខាងសម្ភារៈរបស់ប្រទេសបារាំងដែលចង្អុលបង្ហាញពីភាពមិនច្បាស់លាស់នៃគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចពីមុនទាំងអស់។ "នៅចុងឆ្នាំ 1750" Voltaire និយាយថា "ប្រជាជាតិដែលធុញទ្រាន់នឹងកំណាព្យ រឿងកំប្លែង សោកនាដកម្ម ប្រលោមលោក ហេតុផលសីលធម៌ និងការពិភាក្សាខាងទ្រឹស្ដី ទីបំផុតបានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីនំប៉័ង។ មនុស្សម្នាក់អាចសន្មត់បាន ដោយចាកចេញពីរោងមហោស្រពកំប្លែងថា បារាំងត្រូវលក់គ្រាប់ធញ្ញជាតិក្នុងទំហំដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ជាការពិតណាស់ នៅជុំវិញពេលនេះ សង្គមបារាំងបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះស្ថានភាពកសិកម្មដ៏ក្រៀមក្រំ ហើយសូម្បីតែប្រភេទនៃ "ម៉ូដកសិកម្ម" បានលេចចេញមក។

ក្នុងចំនោមមនុស្សដែលទទួលយកបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចក្នុងទិសដៅកសិកម្មលឿនជាងអ្នកដទៃគឺឪពុក Mirabeau ដែលនៅក្នុង "មិត្តរបស់ប្រជាជន" របស់គាត់ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1756 បានបង្ហាញគំនិតរួចហើយអំពីកសិកម្មដែលជាប្រភពតែមួយគត់នៃសុខុមាលភាពរបស់រដ្ឋនិង អំពីសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ច ជាគោលនយោបាយរដ្ឋាភិបាលល្អបំផុត។ បទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួនរបស់ Mirabeau ទាក់ទងនឹងបញ្ហាទាំងនេះមិនមានភាពច្បាស់លាស់ទេ ហើយមិនត្រូវបាននាំយកទៅក្នុងប្រព័ន្ធនោះទេ។ ជាលើកដំបូង Mirabeau ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានដឹងពីអត្ថន័យនៃគំនិតរបស់គាត់ នៅពេលដែលគាត់បានស្គាល់ទ្រឹស្តី Quesne ដែលការងារសេដ្ឋកិច្ចដំបូងរបស់គាត់ ("Tableau economique") ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1758។ Mirabeau គឺជាអ្នកដំបូងដែលចូលរួមក្នុងការបង្រៀនថ្មីនេះ។ ហើយបានក្លាយជាការប្រកាសដ៏ខ្នះខ្នែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងការងារមួយចំនួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការបោះពុម្ពផ្សាយតាមកាលកំណត់បានកើតឡើងដែលបានក្លាយជាសរីរាង្គនៃសាលាថ្មី "Gazette du Commerce", "Journal de l'agriculture, du commerce et des finances" ដោយ Dupont de Nemours និង "Ephémérides du citoyen" ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់។ រួមគ្នាជាមួយ Abbe Bodo ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃ "សេចក្តីផ្តើមចំពោះទស្សនវិជ្ជាសេដ្ឋកិច្ច" (1771) ។ Dupont de Nemours ដដែលបានបោះពុម្ពស្នាដៃរបស់ Quesnet ក្រោមចំណងជើងទូទៅ "Physiocratie" បន្ទាប់មកអ្នកដើរតាម Quesnay បានទទួលឈ្មោះ "physiocrats" ។

ពួកគេត្រូវបានចូលរួមដោយអ្នកសេដ្ឋកិច្ចលេចធ្លោផ្សេងទៀតដូចជា Mercier de la Riviere និង Turgot ។ ពួកគេទីមួយដែលបានចូលរួមជាលើកដំបូងនៅក្នុង "ទិនានុប្បវត្តិកសិកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងហិរញ្ញវត្ថុ" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1767 សៀវភៅ "L" ordre naturel et essentiel des sociétés politiques" ដែលជាលើកដំបូងដែលសាធារណជនជាច្រើនបានស្គាល់។ គំនិតរបស់ Quesnet វាត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែជាបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាបញ្ហានយោបាយផងដែរ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Mercier ប្រព័ន្ធរដ្ឋគួរតែផ្អែកលើធម្មជាតិរបស់មនុស្សទាំងមូលគឺដើម្បីការពារសេរីភាព និងទ្រព្យសម្បត្តិ មនុស្ស ហើយ​នេះ​អាច​ធ្វើ​បាន​ល្អ​បំផុត​ដោយ​របបរាជានិយម​ផ្តាច់ការ ដែល​ផលប្រយោជន៍​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​ផលប្រយោជន៍​របស់​ប្រជាជន​ទាំង​មូល ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សៀវភៅរបស់ Turgot ដែលមានចំណងជើងថា "Réflexions sur la formation et la distribution des richesses" (1766) ត្រូវបានបោះពុម្ព ដែលជាបទបង្ហាញជាប្រព័ន្ធនៃទ្រឹស្ដីនៃការអប់រំ និងការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិជាមួយនឹងទស្សនៈពិសេសរបស់ Turgot សារៈសំខាន់គឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានៅដើមរជ្ជកាលរបស់ Louis XVI គាត់បានបម្រើការជារដ្ឋមន្ត្រីទីមួយអស់រយៈពេលម្ភៃខែហើយបានធ្វើការប៉ុនប៉ង - ទោះយ៉ាងណាមិនជោគជ័យ - ដើម្បីអនុវត្តកម្មវិធីកំណែទម្រង់រាងកាយ។ អ្នកគាំទ្រមិនសូវសំខាន់របស់ Physiocrats គឺ Clicquot-Blervache និង Letron ។ ការងារសំខាន់ក្រោយៗទៀត (“De l”intérкt social par rapport a la valeur, a la circulation, a l”industrie et au commerce,” 1777) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបទបង្ហាញមួយដែលច្បាស់លាស់ និងជាប្រព័ន្ធបំផុតនៃគោលលទ្ធិរបស់ physiocrats ដែលនៅក្នុង បញ្ហាជាច្រើនបានគិតទុកជាមុនអំពីបទប្បញ្ញត្តិនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ លើបញ្ហាពិសេសនៃសេរីភាពនៃការធ្វើពាណិជ្ជកម្មគ្រាប់ធញ្ញជាតិ លោក Abbot Morellet ក៏បានចូលរួមជាមួយក្រុមគ្រូពេទ្យផងដែរ។

Condillac, Condorcet, Malesherbes, និង Lavoisier មានការអាណិតអាសូរចំពោះគ្រូពេទ្យ ឬគ្រាន់តែចែករំលែកទស្សនៈរបស់ពួកគេមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងចំណោមសេដ្ឋវិទូដ៏លេចធ្លោនៅសម័យនោះ មានតែ Necker និង Forbonnet ប៉ុណ្ណោះដែលបានបន្តប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍នៃ mercantilism ។ អ្នក​ខ្លះ​ក៏​រាប់​បញ្ចូល​ Gournay ក្នុង​ចំណោម​បុគ្គល​ដែល​មាន​ការ​គោរព​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដើរ​តាម​សាលា។ ប៉ុន្តែគាត់នៅឆ្ងាយពីការចែករំលែកទស្សនៈដែលថាពាណិជ្ជកម្ម និងការផលិតមិនមានផលិតភាព។ អ្វី​ដែល​គាត់​មាន​ដូច​គ្នា​ជា​មួយ​នឹង​សរីរវិទ្យា​គឺ​ជា​ចម្បង​នូវ​ជំនឿ​របស់​គាត់​ចំពោះ​អត្ថប្រយោជន៍​នៃ​ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​ដោយ​សេរី។ គាត់ជាម្ចាស់រូបមន្តដ៏ល្បីល្បាញ: "laissez faire, laisser passer" ។ សារៈសំខាន់របស់ Gournay នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាលា Physiocratic ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាភាគច្រើនមកពីគាត់ដែលអ្នកដើរតាម Quesnay បានខ្ចីអំណះអំណាងក្នុងការពេញចិត្តនៃសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ច។ ពេលខ្លះសរីរវិទ្យាទាំងមូលត្រូវបានគេមើលឃើញថាគ្មានអ្វីក្រៅពីការបញ្ចូលគ្នានៃគំនិតរបស់ Gournay និង Quesnet ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់មានតែ Turgot ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងអាស្រ័យលើ Gurnay ។ ការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយបំផុត (Oncken) បានបង្ហាញថាលឿនជាង Gournay គំនិតនៃសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានបង្ហាញដោយ Marquis d'Argenson ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះសំខាន់ៗទាំងអស់នៃទ្រឹស្ដីសរីរវិទ្យាដែលជាគោលលទ្ធិនយោបាយ-សេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានគូសបញ្ជាក់រួចហើយដោយស្ថាបនិកសាលា ដូច្នេះហើយការបង្រៀនរបស់ Quesne ផ្តល់នូវការយល់ដឹងពេញលេញអំពីពួកគេ។ ប្រវត្ដិវិទូមិនយល់ស្របនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងការវាយតម្លៃតួនាទីសង្គមរបស់ពួកគេទេ ដោយមានការយល់ខុសគ្នាអំពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេចំពោះវណ្ណៈសង្គមនីមួយៗ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលថា សរីរវិទូមានអរិភាពចំពោះប្រព័ន្ធវណ្ណៈនៃសង្គម ឯកសិទ្ធិរបស់ពួកអភិជន និងសិទ្ធិសម្ងាត់។ ប្រវត្ដិវិទូខ្លះសង្កត់ធ្ងន់លើសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ប្រជាជននៃសរីរវិទ្យា។ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃរបស់ Physiocrats នៅសតវត្សរ៍ទី 19 លោក Dare ផ្តល់កិត្តិយសដល់ពួកគេដោយការពិតដែលថាពួកគេបាន "បង្កើតបញ្ហាដ៏ធំនៃយុត្តិធម៌និងអយុត្តិធម៌" នៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមហើយក្នុងន័យនេះ "បានបង្កើតសាលាសីលធម៌សង្គមដែលមិនមាន។ មុន» ប្រវត្តិវិទូចុងក្រោយនៃសង្គមនិយម (Lichtenberger, "Le socialisme du XVIII siècle") និយាយថា "ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ កាយវប្បកម្មបានដើរតួនាទីដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងតួនាទីរបស់សង្គមនិយមសម័យទំនើប ចាប់តាំងពីពួកគេបានស្វែងរកការរំដោះការងារ និងការពារសិទ្ធិ។ យុត្តិធម៌សង្គម”។ អ្នកនិពន្ធអាល្លឺម៉ង់ (Kauz, Scheel, Kohn ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី សរីរវិទ្យាគឺដូចដែលលោក Louis Blanc បានយល់ អ្នកតំណាងដោយមិនដឹងខ្លួននៃផលប្រយោជន៍របស់ bourgeoisie ។ ម៉ាក្សបានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "ប្រព័ន្ធសរីរវិទ្យាគឺជាគំនិតប្រព័ន្ធដំបូងនៃការផលិតមូលធននិយម" ។

តាមការពិត ពួកអ្នកប្រាជ្ញគឺជាគ្រូអធិប្បាយនៃការធ្វើកសិកម្មខ្នាតធំ៖ ឃ្វីនបានចាត់ទុកវាជារឿងធម្មតាបំផុតសម្រាប់ដីដាំដុះសម្រាប់ដំណាំរួមផ្សំទៅជាកសិដ្ឋានធំដែលនឹងស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ម្ចាស់ដីអ្នកមាន (អ្នកដាំដុះអ្នកមាន)។ មាន​តែ​កសិករ​អ្នក​មាន​ប៉ុណ្ណោះ តាម​គំនិត​គាត់​បង្កើត​កម្លាំង និង​អំណាច​របស់​ជាតិ មាន​តែ​ពួក​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ផ្តល់​ការងារ​ដល់​កម្មករ និង​រក្សា​អ្នក​ស្រុក​ក្នុង​ភូមិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Quesne បានពន្យល់ថាពាក្យ "កសិករអ្នកមាន" មិនគួរត្រូវបានយល់ថាជាកម្មករដែលភ្ជួររាស់ខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាម្ចាស់ដែលបានជួលកម្មករ។ កសិករតូចតាចទាំងអស់ត្រូវប្រែក្លាយទៅជាកម្មករកសិដ្ឋានដែលធ្វើការឱ្យកសិករធំ ដែលជា "កសិករពិតប្រាកដ"។ យោងតាម ​​Ab ។ Bodo "នៅក្នុងសង្គមមួយដែលរៀបចំយ៉ាងពិតប្រាកដនៅលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍សេដ្ឋកិច្ច" គួរតែមានកម្មករកសិកម្មសាមញ្ញដែលនឹងរស់នៅដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេ។ ជាញឹកញាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណដី និងម្ចាស់ដី ផលប្រយោជន៍កសិកម្ម និងផលប្រយោជន៍របស់ម្ចាស់ជនបទ សរីរវិទ្យា ជាញឹកញាប់ណាស់នៅពេលដែលពួកគេនិយាយអំពីផលប្រយោជន៍នៃវណ្ណៈផលិតភាពមានន័យថាមានតែកសិករប៉ុណ្ណោះ។ ពីទីនេះវាមិនឆ្ងាយទេចំពោះការថែទាំពិសេសសម្រាប់ក្រោយៗទៀត ហើយជាការពិត ឃ្វីន ផ្តល់ដំបូន្មានដល់រដ្ឋាភិបាលឱ្យផ្តល់រង្វាន់ដល់កសិករជាមួយនឹងសិទ្ធិគ្រប់ប្រភេទ ពីព្រោះបើមិនដូច្នេះទេ ដោយសារទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ពួកគេអាចចាប់យកមុខរបរផ្សេងទៀត។ ទាក់ទងនឹងការបង្កើនប្រាក់ចំណូលជាតិ ដែលតាមទស្សនៈរបស់ សរីរវិទ្យា រួមមានបរិមាណប្រាក់ចំណូលរបស់ម្ចាស់ជនបទម្នាក់ៗ ពួកគេទទួលស្គាល់ពីតម្រូវការសម្រាប់សុខុមាលភាពរបស់កម្មករ ប្រហែលជាដោយសារតែផលប្រយោជន៍ជាតិ។ ផលិតផលគួរតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងបរិមាណច្រើនបំផុត។

កាយវប្បកម្មមិនមានបំណងចង់លើកកម្ពស់ការដំឡើងប្រាក់ឈ្នួលឡើយ៖ ឃ្វីនណេត ផ្តល់ដំបូន្មានឱ្យយកកម្មករ Savoyard ថ្មីសម្រាប់ការប្រមូលផល ដែលពេញចិត្តនឹងប្រាក់ឈ្នួលទាបជាងជនជាតិបារាំង ព្រោះវាកាត់បន្ថយថ្លៃដើមផលិតកម្ម និងបង្កើនប្រាក់ចំណូលរបស់ម្ចាស់ និងអធិបតេយ្យភាព។ ហើយជាមួយពួកគេ អំណាចរបស់ប្រទេសជាតិ និងមូលនិធិការងារបង្កើនការបង់ប្រាក់ (ប្រាក់ចំណូលមិនសមរម្យ) ដែលនឹងផ្តល់ឱ្យកម្មករនូវឱកាសសម្រាប់ជីវិតកាន់តែប្រសើរឡើង។ ដូច្នេះហើយ មហាសេដ្ឋីមិនដឹងពីរបៀបបំបែកការប្រមូលដើមទុនពីការបង្កើនម្ចាស់ដី និងកសិករធំៗទេ៖ សង្កេតឃើញតែភាពក្រីក្រនៅជុំវិញខ្លួន ចង់បង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិជាតិ ពួកគេបានយកចិត្តទុកដាក់ទាំងស្រុងទៅលើចំនួនវត្ថុដែលស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសដោយមិន រាល់ការចែកចាយរបស់ពួកគេ។ តម្រូវការដើមទុនជាភាសារបស់ពួកគេត្រូវបានបកប្រែទៅជាតម្រូវការសម្រាប់មូលធននិយម។ គាត់​បាន​ឃើញ​កសិករ​ទាំង​នោះ​ជា​ម្ចាស់​តូចតាច ស្ទើរ​រស់​ដោយ​គ្មាន​ប្រាក់​ចំណូល​ពី​ដី ឬ​ជា​កូន​ជំពាក់​បំណុល​ម្ចាស់​ដី​ជា​រៀង​រហូត ឬ​ជា​កម្មករ​ចម្ការ​គ្មាន​ដី ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​អាច​ផ្តល់​ការងារ​បាន។ យោងទៅតាមសរីរវិទ្យា ការធ្វើស្រែចម្ការទ្រង់ទ្រាយធំ ធ្វើឲ្យរដ្ឋកាន់តែសំបូរបែប អាចកាន់កាប់ដៃទទេរបស់កសិករដែលគ្មានដី។ ក្នុងន័យនេះ សរីរវិទ្យាបានយល់ស្របជាមួយនឹងអ្នកនិពន្ធកសិកម្មជាច្រើន ដែលចង្អុលបង្ហាញថា ការធ្វើស្រែចម្ការខ្នាតតូចរបស់កសិករ និងកសិករ ល្ងង់ខ្លៅ និងក្រីក្រ មិនអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការកែលម្អវិធីសាស្រ្តដាំដុះដីដែល តម្រូវឱ្យបង្កើនផលិតភាពរបស់វា។

ដូច្នេះវាមានភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងសំខាន់រវាងទ្រឹស្តីនៃសរីរវិទ្យា ដែលអំណោយផលដល់ពួកវណ្ណៈអភិជន និងអារម្មណ៍ស្រឡាញ់ប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាលើកដំបូងដោយ Louis Blanc នៅពេលដែលគាត់និយាយអំពី Turgot ថា "គាត់មិនតែងតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពជាប់លាប់ទាក់ទងនឹងគោលការណ៍របស់គាត់ទេ។ ចូរ​យើង​កុំ​បន្ទោស​គាត់​ចំពោះ​រឿង​នេះ​ឡើយ ដ្បិត​នេះ​ជា​សិរី​ល្អ​របស់​គាត់»។ ខាងនយោបាយ សរីរវិទូបានយកទស្សនៈនៃការបំភ្លឺពេញលេញ។ រួចហើយ Quesne សុបិននៃការសម្រេចបាននៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចរបស់គាត់ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាចាំបាច់ជាកម្លាំងដែលអាចសម្រេចបាននូវការពិតនេះ។ ដូច្នេះហើយ លោកទាមទារឱ្យមានការឯកភាពពេញលេញ និងការគ្រប់គ្រងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃអំណាចកំពូល ដោយក្រោកឡើងក្នុងនាមនៃប្រយោជន៍រួមលើផលប្រយោជន៍ឯកជនដែលប្រឆាំង។ Mercier de la Rivière នៅក្នុងការងារចម្បងរបស់គាត់ បានបង្កើតគំនិតដែលថា "ការស្អប់ខ្ពើមផ្នែកច្បាប់" (despotisme legal) តែម្នាក់ឯងគឺអាចដឹងពីប្រយោជន៍រួម និងបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមធម្មជាតិ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការជំទាស់យ៉ាងខ្លាំងពី Mably ។ ដោយវាយលុកទ្រឹស្ដីនៃការបំបែក និងតុល្យភាពអំណាច ឬទ្រឹស្ដីនៃតុល្យភាពនយោបាយ លោក Mercier បានលើកហេតុផលដូចតទៅ៖ ប្រសិនបើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋាភិបាលល្អគឺច្បាស់សម្រាប់រដ្ឋាភិបាល ហើយខ្លួនចង់ធ្វើសកម្មភាពស្របតាមពួកគេ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សង្គម នោះ "ប្រឆាំង។ "អាចរារាំងវាបាន - ហើយផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងការប្រឆាំងសមតុល្យបែបនេះ វាមិនចាំបាច់ទេ ចាប់តាំងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋាភិបាលល្អនៅតែមិនស្គាល់អាជ្ញាធរ។ ដោយឥតប្រយោជន៍ ដោយសារខ្លាចថាអ្នកគ្រប់គ្រងល្ងង់ ពួកគេប្រឆាំងគាត់ចំពោះមនុស្សដែលមិនដឹងពីរបៀបគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតួនាទីនៃអំណាចដាច់ខាតត្រូវបានគេយល់ច្រើនជាងនៅក្នុងន័យនៃកម្លាំងដែលគួរតែលុបបំបាត់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរំខានដល់ "សណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មជាតិ" ជាជាងនៅក្នុងន័យនៃកម្លាំងដែលគួរតែបង្កើតអ្វីថ្មី។

នៅក្នុងការគោរពចុងក្រោយ ការសន្ទនារបស់ Catherine II ជាមួយ Mercier de la Riviere ដែលនាងបានអញ្ជើញទៅ St. Petersburg ដើម្បីពិគ្រោះជាមួយគាត់អំពីច្បាប់គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ថា "តើច្បាប់អ្វី?" នាងបានសួរថា "គួរតែធ្វើតាមដើម្បីឱ្យសមស្របបំផុត។ ច្បាប់សម្រាប់ប្រជាជន? លោក Mercier de la Rivière បានឆ្លើយថា "ការផ្តល់ឬបង្កើតច្បាប់គឺជាកិច្ចការមួយ ព្រះចៅអធិរាជ ដែលព្រះជាម្ចាស់មិនបានប្រទានដល់នរណាម្នាក់" Mercier de la Rivière បានឆ្លើយតបដោយបង្កឱ្យមានសំណួរថ្មីពីលោកស្រី Catherine អំពីអ្វីដែល ក្នុងករណីនេះ គាត់បានកាត់បន្ថយវិទ្យាសាស្រ្តនៃរដ្ឋាភិបាលទៅ។ គាត់បាននិយាយថា "វិទ្យាសាស្រ្តនៃរដ្ឋាភិបាល" កាត់បន្ថយដល់ការទទួលស្គាល់ និងការបង្ហាញនៃច្បាប់ដែលបានចារឹកដោយព្រះនៅក្នុងអង្គការរបស់មនុស្ស។ ការ​ចង់​បន្ត​ទៅ​មុខ​ទៀត​នឹង​ជា​សំណាង​អាក្រក់​ដ៏​ធំ​មួយ និង​ជា​កិច្ចការ​ដ៏​ក្លាហាន​ហួស​ហេតុ​ពេក»។ ការបង្រៀនរបស់ Physiocrats មានឥទ្ធិពលលើបដិវត្តន៍បារាំង។ Blanqui និយាយថា "ពីកណ្តាលរបស់ពួកគេ" នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ" របស់គាត់ "សញ្ញាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់កំណែទម្រង់សង្គមទាំងអស់ដែលត្រូវបានអនុវត្តឬអនុវត្តនៅអឺរ៉ុបអស់រយៈពេល 80 ឆ្នាំ; គេអាចនិយាយបានថា ដោយមានករណីលើកលែងមួយចំនួន បដិវត្តន៍បារាំងគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេនៅក្នុងសកម្មភាពនោះទេ»។ Louis Blanc ដែលបានឃើញនៅក្នុងតំណាងរាស្ដ្រនៃផលប្រយោជន៍របស់ពួកវណ្ណៈអភិជនដែលចង់ជំនួសអភិជនមួយជាមួយនឹងមួយទៀត ហើយដូច្នេះបានហៅការបង្រៀនរបស់ពួកគេថា "មិនពិត និងគ្រោះថ្នាក់" យ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏លើកតម្កើងពួកគេថាជាអ្នកអធិប្បាយអំពីគំនិតថ្មី ដែលការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នៃ សម័យបដិវត្តន៍បានមកដល់។ F. Tocqueville និយាយថា "សេដ្ឋវិទូ" នៅក្នុង "The Old Order and Revolution" "បានដើរតួនាទីមិនសូវអស្ចារ្យក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាងទស្សនវិទូ។ ប្រហែលជាពួកគេមានឥទិ្ធពលតិចជាងការលេចចេញនៃបដិវត្តន៍ - ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំគិតថាចរិតពិតរបស់វាត្រូវបានគេស្គាល់ច្បាស់បំផុតនៅក្នុងសំណេររបស់ពួកគេ។ អ្នកខ្លះបានបង្ហាញពីអ្វីដែលអាចស្រមៃបាន។ ពេលខ្លះអ្នកផ្សេងទៀតបានចង្អុលបង្ហាញពីអ្វីដែលចាំបាច់ត្រូវធ្វើ។ ស្ថាប័នទាំងអស់ដែលបដិវត្តន៍ត្រូវបានចងដើម្បីបំផ្លាញដោយមិនអាចដកហូតវិញគឺជាវត្ថុពិសេសនៃការវាយប្រហាររបស់ពួកគេ។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​មាន​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​អាណិត​អាសូរ​នៅ​ក្នុង​ភ្នែក​របស់​ពួក​គេ​។ ផ្ទុយទៅវិញ ស្ថាប័នទាំងអស់ដែលអាចចាត់ទុកថាជាការបង្កើតបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដត្រូវបានប្រកាសជាមុនដោយពួកសរីរវិទ្យា និងលើកតម្កើងដោយភាពក្លៀវក្លាដោយពួកគេ។ វានឹងពិបាកក្នុងការដាក់ឈ្មោះសូម្បីតែមួយ, មេរោគដែលលែងមាននៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេ; នៅក្នុងពួកគេ យើងរកឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតនៅក្នុងបដិវត្តន៍”។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ F. Tocqueville គាត់កត់សម្គាល់អំពី "និស្ស័យបដិវត្តន៍ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ" នាពេលអនាគតរបស់មេដឹកនាំនៃចុងសតវត្សទី 18 និង "ការមើលងាយដោយគ្មានព្រំដែនសម្រាប់អតីតកាល" និងជំនឿលើភាពពេញលេញនៃរដ្ឋក្នុងការលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ .

ដោយវាយតម្លៃពីសារៈសំខាន់ទូទៅនៃសរីរវិទ្យា អ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវថ្មីៗបំផុតនៃការបង្រៀនរបស់ពួកគេ (Markhlevsky) ហៅករណីបុគ្គលនៃឥទ្ធិពលរបស់សរីរវិទ្យាលើជីវិតថា "បដិវត្ត bacilli នៃសរីរវិទ្យា" ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តភាគច្រើនមានអាកប្បកិរិយាខុសគ្នាខ្លះចំពោះផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធនៃការបង្រៀននេះ។

បន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រជាជាតិ, ឋាននរក។ សាលា Smith's Quesnay បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការធ្លាក់ចុះទាំងស្រុង ទោះបីជាវានៅតែមានអ្នកគាំទ្រសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19: Dupont de Nemours - រហូតដល់ការស្លាប់របស់គាត់ (1817) ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 - J. M. Dutan និងអ្នកដទៃនៅក្នុងសាលាបុរាណនយោបាយ។ សេដ្ឋកិច្ច ជាទូទៅ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរូបវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមិនតែងតែមានភាពយុត្តិធម៌។ នៅក្នុងរាជធានីរបស់គាត់ ម៉ារិចនិយាយជាញឹកញាប់អំពី physiocrats (នៅក្នុងកំណត់ចំណាំ) ដោយការអាណិតអាសូរ។ ចំនួនសម្រង់ដ៏ច្រើនបង្ហាញពីរបៀបដែលជួនកាលគាត់បានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះអ្នកកាន់តំណែងមុននៃសាលាបុរាណទាំងនេះ។ ក្នុងករណីខ្លះ គាត់ថែមទាំងបានរកឃើញការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាមួយចំនួនកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងចំនោមបុគ្គលិកលក្ខណៈជាង A. Smith ។ សំណួរនៃការពឹងផ្អែករបស់បុគ្គលក្រោយៗមកលើរូបវិទ្យាត្រូវបានទទួលរងនូវការពិនិត្យឡើងវិញយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ លទ្ធផលបានប្រែទៅជាអំណោយផលសម្រាប់ physiocrats ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយ Dare នៅក្នុង "Collection des principaux economists" ។ "មិត្តរបស់ប្រជាជន" របស់ Mirabeau ត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញដោយ Rouxel ក្នុងឆ្នាំ 1883 ហើយស្នាដៃរបស់ Quesne ត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញដោយ Onken ។

2.3 Physiocrats នៅប្រទេសរុស្ស៊ី

មិនមានអ្នកតំណាងសុទ្ធសាធនៃទ្រឹស្ដីសរីរវិទ្យានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេប៉ុន្តែឥទ្ធិពលនៃការសន្និដ្ឋានដែលបានអនុវត្តនៃការបង្រៀនរបស់ពួកគេត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍នៅក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ Catherine II ។ គំនិតរបស់សរីរវិទ្យាត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមពួកយើង ដោយមានជំនួយពីអក្សរសិល្ប៍អប់រំបារាំង៖ Catherine អាចស្គាល់ពួកគេពី Voltaire និង Encyclopedia ។ នៅក្នុង Nakaz បន្ទរនៃគំនិតទាំងនេះគឺជាការលើកតម្កើងនៃវិស័យកសិកម្មលើវិស័យឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម និងទិដ្ឋភាពនៃពាណិជ្ជកម្មសេរី។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះ មតិទាំងនេះត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយការកក់ទុក និងដែនកំណត់។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាប់ពីឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់លោកស្រី Catherine ឯកសិទ្ធិដែលផ្តល់ឱ្យរោងចក្រនៅសម័យមុនត្រូវបានបំផ្លាញ ភាពផ្តាច់មុខលើការបង្កើតរោងចក្រប្រភេទមួយ ឬផ្សេងទៀត រួមទាំងកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋត្រូវបានលុបចោល អត្ថប្រយោជន៍ពីភារកិច្ចផ្សេងៗត្រូវបានលុបចោល។ ទីបំផុត សេចក្តីថ្លែងការណ៍ចុះថ្ងៃទី ១៧ ខែមីនា ឆ្នាំ ១៧៧៥ បានបង្កើតគោលការណ៍នៃការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី លុបចោលដីកាសម្បទានសម្រាប់ការបង្កើតគ្រឹះស្ថានឧស្សាហកម្ម និងប្រព័ន្ធតម្លៃពិសេសពីរោងចក្រ និងរោងចក្រ។ ក្នុងអំឡុងពេលដូចគ្នានេះ ពន្ធអនុគ្រោះជាងសម្រាប់ការនាំចូលត្រូវបានចេញនៅឆ្នាំ 1766។ ទីបំផុតចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកដែលនៅជុំវិញព្រះចៅអធិរាជនៅក្នុងការបង្រៀនខាងសរីរវិទ្យាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើត - លើគំរូនៃស្ថាប័នអ៊ឺរ៉ុបដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកគាំទ្រ physiocrats - សេដ្ឋកិច្ចសេរី សង្គម (១៧៦៥)។ ចំពោះសំណួរដែលចោទឡើងដោយសង្គមតាមសំណើរបស់អធិរាជសម្រាប់ពានរង្វាន់នេះ អំពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កសិករ ចម្លើយជាច្រើនត្រូវបានផ្ញើ សរសេរក្នុងស្មារតីរបស់ physiocrats ហើយចម្លើយទាំងនេះត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម។ ដោយមានការចូលរួមពីសៀវភៅ។ D. A. Golitsyn ឯកអគ្គរដ្ឋទូតរុស្ស៊ីប្រចាំទីក្រុងប៉ារីស ដែលបានឆ្លើយឆ្លងជាមួយលោកស្រី Catherine ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 អំពីបញ្ហាកសិករ សូម្បីតែអ្នកតំណាងសាលាកាយវប្បកម្ម ដែលត្រូវបានណែនាំដោយ Diderot គឺ Mercier de la Riviere ត្រូវបានរំសាយចេញ ដែលធ្វើបាបព្រះចៅអធិរាជដោយភាពអួតអាង។ និងគំនិតខ្ពស់ពេកនៃតួនាទីនោះ ដែលគាត់បានរៀបចំសម្រាប់ខ្លួនគាត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងនាមជាសមាជិកសភា។ បន្ទាប់ពីការស្នាក់នៅរយៈពេល 8 ខែនៅ St. Petersburg (1767-68) គាត់ត្រូវបានគេបញ្ជូនត្រឡប់ទៅប្រទេសបារាំងវិញហើយចាប់ពីពេលនោះមក Catherine បានចាប់ផ្តើមត្រជាក់យ៉ាងលឿនឆ្ពោះទៅរកគ្រូពេទ្យ។ នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងឯកជនរបស់នាង នាងបានត្អូញត្អែរ (ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 70) ថា "អ្នកសេដ្ឋកិច្ច" ឡោមព័ទ្ធនាងជាមួយនឹងដំបូន្មានដែលរំខាន ហៅពួកគេថា "មនុស្សល្ងីល្ងើ" និង "អ្នកស្រែក" ហើយមិនខកខានឱកាសដើម្បីសើចចំអកឱ្យពួកគេ។ នាង​និយាយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​គាំទ្រ​ការ​ហាមប្រាម​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ជឿ​ថា​ការ​ហាមឃាត់​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​គេ​ណែនាំ​ដើម្បី​លុប​បំបាត់​ភាព​រអាក់រអួល ហើយ​វា​ជា​រឿង​មិន​ល្អ និង​មិន​ប្រុងប្រយ័ត្ន​ក្នុង​ការ​ប៉ះ​ពួកគេ​»​។ នាង​ជំទាស់​នឹង​សេរីភាព​ពេញលេញ​នៃ​ការ​ធ្វើ​ពាណិជ្ជកម្ម​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ និង​សូម្បី​តែ​ការ​លុប​បំបាត់​ពន្ធ​ក្នុង​ក្រុង​ដែល​ធ្វើ​តាម​ក្រោម​អធិរាជ។ អេលីសាបិត។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 គោលនយោបាយរបស់លោកស្រី Catherine ទាក់ទងនឹងពាណិជ្ជកម្ម និងឧស្សាហកម្មនៅទីបំផុតបានផ្លាស់ប្តូរដោយស្មារតីផ្ទុយទៅនឹងគោលការណ៍របស់ physiocrats ។ នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី គំនិតរបស់សរីរវិទ្យាដែលជាគោលលទ្ធិនយោបាយ-សេដ្ឋកិច្ចដ៏ល្បី មិនមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ទេ៖ ជាប់រវល់ជាមួយគំនិតនយោបាយ និងទស្សនវិជ្ជា វាបានយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចចំពោះសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ។ នៅពេលដែលចំណាប់អារម្មណ៍បែបនេះបានលេចឡើងនៅដើមសតវត្សទី 19 សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយត្រូវបានគ្របដណ្តប់រួចទៅហើយដោយគំនិតរបស់ Adam Smith ដែលបានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

3. គំនិតរបស់ A. Smith

ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មឧស្សាហកម្មនៅសតវត្សទី 18 បាននាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃការបែងចែកការងារសង្គមដែលតម្រូវឱ្យមានការកើនឡើងនូវតួនាទីនៃពាណិជ្ជកម្មនិងចរាចរប្រាក់។ ការអនុវត្តដែលកំពុងរីកចម្រើនបានកើតមានជម្លោះជាមួយនឹងគំនិត និងទំនៀមទម្លាប់ដែលកំពុងមាននៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច។ មានតម្រូវការក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញនូវទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ចដែលមានស្រាប់។ សម្ភារៈនិយមរបស់ស្មីតបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បង្កើតគំនិតនៃវត្ថុបំណងនៃច្បាប់សេដ្ឋកិច្ច។

ស្មីតបានដាក់ចេញនូវប្រព័ន្ធឡូជីខលដែលពន្យល់ពីការងាររបស់ទីផ្សារសេរីដោយផ្អែកលើយន្តការសេដ្ឋកិច្ចផ្ទៃក្នុងជាជាងការគ្រប់គ្រងនយោបាយខាងក្រៅ។ វិធីសាស្រ្តនេះនៅតែជាមូលដ្ឋាននៃការអប់រំសេដ្ឋកិច្ច។

ស្មីតបានបង្កើតគំនិតនៃ "បុរសសេដ្ឋកិច្ច" និង "សណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មជាតិ" ។ ស្មីតជឿថាមនុស្សគឺជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមទាំងអស់ ហើយបានសិក្សាពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាមួយនឹងហេតុផល និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ សណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មជាតិនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ស្មីតគឺជាទំនាក់ទំនងទីផ្សារដែលមនុស្សម្នាក់ៗផ្អែកលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់លើផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងអាត្មានិយមដែលជាផលបូកនៃផលប្រយោជន៍របស់សង្គម។ តាមទស្សនៈរបស់ស្មីត បទបញ្ជានេះធានានូវទ្រព្យសម្បត្តិ សុខុមាលភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍ ទាំងសម្រាប់បុគ្គល និងសង្គមទាំងមូល។

អត្ថិភាពនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មជាតិតម្រូវឱ្យមាន "ប្រព័ន្ធនៃសេរីភាពធម្មជាតិ" ដែលជាមូលដ្ឋានដែលស្មីតបានឃើញនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិឯកជន។

ពាក្យស្ម៊ីធដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ស្មីតគឺ "ដៃមើលមិនឃើញនៃទីផ្សារ" - ឃ្លាដែលគាត់បានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីស្វ័យភាពនិងភាពគ្រប់គ្រាន់នៃប្រព័ន្ធផ្អែកលើភាពអាត្មានិយមដែលដើរតួជាគន្លឹះដ៏មានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការបែងចែកធនធាន។

"ដៃមើលមិនឃើញនៃទីផ្សារ" គឺជាការសន្មត់ដែលណែនាំដោយ Adam Smith យោងទៅតាមបុគ្គលដែលខិតខំដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដោយមិនគិតពីឆន្ទៈនិងមនសិការរបស់គាត់ត្រូវបានដឹកនាំដើម្បីសម្រេចបាននូវអត្ថប្រយោជន៍និងអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់សង្គមទាំងមូល "ដៃមើលមិនឃើញ" ។ នៃទីផ្សារ។

គោលការណ៍៖ ក្រុមហ៊ុនផលិតស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែផ្លូវទៅកាន់វា គឺតាមរយៈការបំពេញតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ។ ក្រុមអ្នកផលិត ដូចជាត្រូវបានជំរុញដោយ "ដៃមើលមិនឃើញ" យ៉ាងសកម្ម មានប្រសិទ្ធភាព និងដោយស្ម័គ្រចិត្តដឹងពីផលប្រយោជន៍របស់សង្គមទាំងមូល ជារឿយៗដោយមិនគិតពីវា ប៉ុន្តែស្វែងរកតែផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

“ដៃមើលមិនឃើញ” គឺជាយន្តការទីផ្សារគោលបំណងដែលសម្របសម្រួលការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នកទិញ និងអ្នកលក់។

មុខងារសញ្ញានៃប្រាក់ចំណេញគឺមើលមិនឃើញ ប៉ុន្តែវាធានាបាននូវការចែកចាយធនធានដែលមានតុល្យភាពនៃការផ្គត់ផ្គង់ និងតម្រូវការ ពោលគឺប្រសិនបើការផលិតមិនមានផលចំណេញ នោះបរិមាណធនធានដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការផលិតនេះនឹងថយចុះ។ នៅទីបំផុត ការផលិតបែបនេះនឹងរលាយបាត់ទាំងស្រុងក្រោមសម្ពាធនៃបរិយាកាសប្រកួតប្រជែង។ ធនធាននឹងត្រូវបានចំណាយដើម្បីអភិវឌ្ឍផលិតកម្មដែលមានផលចំណេញ។

អាដាម ស្ម៊ីធ បង្កើតច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃការផលិតទំនិញ - ច្បាប់នៃតម្លៃដែលទំនិញត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរស្របតាមបរិមាណនៃកម្លាំងពលកម្មដែលបានវិនិយោគក្នុងផលិតកម្មរបស់ពួកគេ។

- តាមគំនិតនៃ "ដើមទុន" A. Smith បានយល់ជាដំបូង ផ្នែកនៃប្រាក់ចំណូលដែលត្រូវបានប្រើមិនមែនសម្រាប់តម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការពង្រីកផលិតកម្ម ដែលនាំទៅរកការកើនឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គម។ .

- នៅពេលវិនិយោគទុនក្នុងផលិតកម្ម មនុស្សបដិសេធខ្លួនឯងច្រើន ហើយបង្ហាញភាពសន្សំសំចៃ។ ដូច្នេះ វាពិតជាយុត្តិធម៌ណាស់ដែលអ្នកផលិតផ្ទាល់កាន់កាប់ផ្នែកមួយនៃតម្លៃដែលបានបង្កើត ស្មើនឹងបរិមាណកម្លាំងពលកម្មដែលបានវិនិយោគ ហើយផ្នែកផ្សេងទៀតសមាមាត្រទៅនឹងដើមទុនដែលបានវិនិយោគ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់របស់វា។

A. Smith បានបដិសេធបំណងប្រាថ្នារបស់រដ្ឋក្នុងការ "ត្រួតពិនិត្យ និងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ" ប៉ុន្តែ Smith មិនបានបដិសេធនូវតួនាទីនិយតកម្មរបស់រដ្ឋ ដែលត្រូវតែការពារសង្គមពីអំពើហិង្សា និងការឈ្លានពានពីខាងក្រៅ ការពារអាយុជីវិត និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ថែរក្សាកងទ័ព ភ្នាក់ងារយុត្តិធម៌ និងថែរក្សាការអប់រំរបស់វណ្ណៈទាប។ ទន្ទឹមនឹងនេះ រដ្ឋមិនគួរខ្ជះខ្ជាយក្នុងការចំណាយរបស់ខ្លួនឡើយ។

dogma របស់ Smith គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយបុរាណ ដែលបង្កើតឡើងដោយ Adam Smith យោងទៅតាមតម្លៃ (តម្លៃផ្លាស់ប្តូរ) នៃផលិតផលប្រចាំឆ្នាំរបស់សង្គមត្រូវបានគណនាជាផលបូកនៃប្រាក់ចំណូលរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។ "Smith's Dogma" ត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងកម្មវិធីនៃវគ្គសិក្សាទំនើបស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលលទ្ធិសេដ្ឋកិច្ច រួមជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិផ្សេងទៀតនៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយបុរាណ។

រូបមន្ត Aស្មីត

ក្នុងចំណោមទម្រង់នៃការបង្កើតប្រាក់ចំណូលសហសម័យទាំងអស់ ស្មីតបានកំណត់ប្រភេទសំខាន់ៗចំនួនបី៖

- ប្រាក់ខែ

- ប្រាក់ចំណេញ,

- ជួល។

នៅក្នុងការងារដ៏សំខាន់របស់គាត់ ការស៊ើបអង្កេតលើធម្មជាតិ និងមូលហេតុនៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រជាជាតិ សៀវភៅទីមួយ ជំពូកទី VI “ស្តីពីធាតុនៃតម្លៃទំនិញ” ស្មីតសរសេរថា “ប្រាក់ឈ្នួល ប្រាក់ចំណេញ និងជួលគឺជាប្រភពដើមបី។ នៃប្រាក់ចំណូលទាំងអស់ ក៏ដូចជាការចំណាយទាំងអស់។ ប្រាក់ចំណូលផ្សេងទៀតទាំងអស់គឺបានមកពីប្រភពមួយ ឬប្រភពផ្សេងទៀត»។

ស្ម៊ីធបន្តកំណត់ប្រភពនៃចំណូលប្រភេទនីមួយៗនេះ៖ « គ្រប់ៗគ្នាដែលទទួលប្រាក់ចំណូលពីប្រភពដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ត្រូវតែទទួលបានពីការងាររបស់ខ្លួន ឬពីរាជធានី ឬពីដីរបស់គាត់»។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រភពនៃប្រាក់ចំណូលដែលអាចទៅរួច យោងទៅតាម dogma របស់ Smith គឺ៖

- ពលកម្ម,

- រាជធានី

- ផែនដី។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមយោងទៅតាម A. Smith ។

- ម្ចាស់ដី - ជួល (ចំណូលពីដីផ្ទេរសម្រាប់ដាំដុះ) ។

- មូលធននិយម - ប្រាក់ចំណេញ (ចំណូលពីដើមទុនវិនិយោគ) ។

- កម្មករនិយោជិត - ប្រាក់ឈ្នួល (ចំណូលពីកម្លាំងពលកម្មផ្ទាល់ខ្លួន) ។

- A. Smith គឺជាអ្នកគាំទ្រសេដ្ឋកិច្ចដែលមានការប្រកួតប្រជែង និងអភិវឌ្ឍដោយសេរី។

ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការងារវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិភាគពីមុន គំរូរបស់ស្មីតនៅពេលបង្ហាញខ្លួនគឺច្បាស់ជាល្អបំផុត - ដោយមិនរាប់បញ្ចូលសាលាសរីរវិទ្យា - ការប៉ុនប៉ងដើម្បីទទួលបានការវាយតម្លៃម៉ាក្រូសេដ្ឋកិច្ចដ៏សំខាន់នៃសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូល ដើម្បីវាស់ស្ទង់លទ្ធផលប្រចាំឆ្នាំ។ នៃសេដ្ឋកិច្ចជាតិ។

តាមវិធីសាស្រ្ត ស្ម៊ីធជ្រើសរើសផ្នែកនៃឈាមរត់ជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃ dogma របស់គាត់។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងសម័យរបស់ Smith វាអាចទទួលបានស្ថិតិដែលអាចទុកចិត្តបានដើម្បីវាយតម្លៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស ប្រសិនបើមិនមែនមកពីថ្មីៗនេះទេ (ក្នុងឆ្នាំ 1694) បានបង្កើត Bank of England បន្ទាប់មកមានតែពីបណ្ណសារនៃឯកសារពន្ធ និងគយប៉ុណ្ណោះ។ មិនមានស្ថិតិសង្ខេបនៃលទ្ធផលជាពាក្យរូបវន្តទេ ដូច្នេះហើយការស្វែងរកជម្រើសត្រឹមត្រូវតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្របន្ថែមទៀតបន្ទាប់មកនឹងគ្មានន័យទេ ដោយសារភាពមិនអាចទៅរួចនៃការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តដែលបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងទៅនឹងតម្រូវការរបស់រដ្ឋាភិបាល។

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ការពិចារណាលើការបង្រៀនសេដ្ឋកិច្ចរបស់ K. Marx នៅក្នុងសៀវភៅ "Capital" ។ ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីតម្លៃពលកម្ម និងទ្រឹស្តីនៃការកេងប្រវ័ញ្ច។ ការកំណត់តម្លៃអតិរេក និងផលិតភាពការងារ។ ការយល់ដឹងអំពីការពិតសេដ្ឋកិច្ចថ្មីនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមនិយម utopian ។

ការធ្វើតេស្តបន្ថែម ០២/២២/២០១២


ជីវប្រវត្តិសង្ខេប។ ការសិក្សាអំពីធម្មជាតិ និងមូលហេតុនៃទ្រព្យសម្បត្តិជាតិ។ បុរសសេដ្ឋកិច្ច និងដៃមើលមិនឃើញ។ អ័ដាម ស្ម៊ីធ ទ្រឹស្តីតម្លៃ។ ពិភពលុយរបស់ Adam Smith ។ មាត្រដ្ឋាន និង​ជម្រៅ​នៃ​ការ​វិភាគ ហេតុផល​សមហេតុសមផល​ទូទៅ។

អរូបីបន្ថែម ០២/០២/២០០៤


ការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារ និងការបង្កើតទ្រឹស្តីរបស់ K. Marx; ការអភិវឌ្ឍគំនិតក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម។ សិក្សាពីឥទ្ធិពលនៃគំនិតម៉ាក្សនិយមលើសម័យទំនើប; ការពិចារណាលើទីផ្សារការងារ និងទីផ្សារមូលធន។ ទ្រឹស្តីនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម ជាគោលលទ្ធិសេដ្ឋកិច្ចថ្មី។

ការងារវគ្គសិក្សាបន្ថែម 10/08/2014


ការបកស្រាយ និងលក្ខណៈលក្ខណៈនៃគំនិតរបស់លោក Karl Marx ដែលបានកំណត់នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Capital" ។ ការពិពណ៌នាអំពីផលិតផលនិងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា។ ការប្រើប្រាស់គោលការណ៍នៃសម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសាក្នុងការបង្កើតទ្រឹស្តីតម្លៃពលកម្ម។ ការអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តីសមហេតុផលនៃប្រាក់ឈ្នួល។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 05/13/2009


លក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ការបង្កើតគំនិតសេដ្ឋកិច្ចរបស់ A. Smith ។ A. ទ្រឹស្តីរបស់ស្មីត៖ ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម តម្លៃ ពលកម្មដែលមានផលិតភាព និងគ្មានផលិតភាព ប្រាក់ ចំណូល ដើមទុន និងការបន្តពូជ។ តួនាទីរបស់ "ដៃមើលមិនឃើញ" ក្នុងការពន្យល់ពីសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៥/២៦/២០០៩


គោលលទ្ធិ ស្ម៊ីធ។ ទិដ្ឋភាពជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនសេដ្ឋកិច្ចរបស់ស្មីត។ លក្ខណៈទូទៅនៃការធ្វើពាណិជ្ជកម្ម។ រុស្ស៊ី​កំពុង​ឈាន​ដល់​ការ​រីក​ចម្រើន​នៃ​ការ​វិនិយោគ។ លំហូរនៃដើមទុនពាណិជ្ជកម្មទៅជាមូលធនឧស្សាហកម្ម។ ការ​រីក​ចម្រើន​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​នៃ​ឧស្សាហកម្ម​។

អរូបីបន្ថែម ០៩/១២/២០០៦


កំណត់តួនាទីនៃទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ អ័ដាម ស្មីត ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតសេដ្ឋកិច្ច។ ការសិក្សាអំពីធម្មជាតិ និងមូលហេតុជាមូលដ្ឋាននៃទ្រព្យសម្បត្តិជាតិ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយរបស់ស្មីត។ សង្គម "ដៃមើលមិនឃើញ" និងកំណើនសេដ្ឋកិច្ច។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៥/០៤/២០១២


ការសិក្សាអំពីទ្រឹស្ដីតម្លៃរបស់ A. Smith ដែលបានកំណត់នៅក្នុងការងារចម្បងរបស់គាត់ "ការស៊ើបអង្កេតលើធម្មជាតិ និងមូលហេតុនៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រជាជាតិ"។ ដើមទុននិងលុយក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់។ ទ្រឹស្តីនៃតម្លៃ ខ្លឹមសារ និងសារៈសំខាន់របស់វា។ តម្លៃទីផ្សារ និងធម្មជាតិ យោងទៅតាម A. Smith ។

អរូបី, បានបន្ថែម ០៥/១១/២០១៤


លោក Karl Marx ជាបេក្ខជនចុងក្រោយនៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយបុរាណ។ គោលគំនិតរបស់ម៉ាក្សអំពីមូលដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធ។ គំនិតរបស់ Marx និង Engels អំពីប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គមនិយម។ គោលគំនិតនៃទ្រឹស្តីពលកម្មនៃតម្លៃនៅក្នុងការសិក្សារបស់ម៉ាក្ស។

អរូបីបន្ថែម ០១/២៥/២០១១


ជីវប្រវត្តិរបស់ម៉ាក្ស និងមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃការបង្រៀនរបស់គាត់។ ប្រភពសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តី៖ សេដ្ឋកិច្ចអង់គ្លេសរបស់ស្មីត និងរីកាដូ ទស្សនវិជ្ជាអាឡឺម៉ង់នៃហេហ្គែល និងសង្គមនិយមជ្រុល។ គំនិតអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ "រាជធានី": គំនិតនិងការអនុវត្ត។ អត្ថន័យនៃទ្រឹស្តីម៉ាក្ស។

ការបង្កើតសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងត្រូវបានភ្ជាប់ដំបូងជាមួយការប៉ុនប៉ងរបស់អ្នកគិតបុរាណដើម្បីបង្កើតការពិពណ៌នារួមនៃពិភពធម្មជាតិ។ ដូច្នេះទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិបានក្លាយជាកំណែដំបូងនៃចំណេះដឹងអំពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃការពិត។ បុគ្គលខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធចំណេះដឹងបែបនេះបានបង្ហាញខ្លួនដោយប្រយោលនៅក្នុងតួនាទីជាអ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅ។ ការចាប់អារម្មណ៍លើការយល់ដឹង ដែលដឹកនាំទៅខាងក្រៅ បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ប្រពៃណីដែលវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិកើតឡើងនៅពេលក្រោយ។

ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍នៃការសិក្សាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិដែលបានប្រមូលផ្តុំជាច្រើនជំនាន់បាននាំឱ្យមានការយល់ដឹងអំពីការពិតដែលថាគំនិតទាំងអស់អំពីវិធីសាស្រ្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយមាននៅក្នុងទម្រង់នៃរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ល្អដែលបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សហើយដូច្នេះ។ ដោយគ្មានការសិក្សាពិសេសអំពីលក្ខណៈពិសេសរបស់វា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ពីអត្ថន័យនៃបាតុភូតខាងក្រៅដែលមនុស្សរកឃើញនៅក្នុងអន្តរកម្មផ្ទាល់របស់ពួកគេជាមួយបាតុភូតធម្មជាតិ។ ដូច្នេះ ប្រធានបទរបស់មនុស្សបានចាប់ផ្តើមបន្តិចម្តងៗចូលទៅក្នុងវិស័យនៃចំណាប់អារម្មណ៍ខាងទ្រឹស្តី។

នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់អ៊ឺរ៉ុប ការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់លាស់ចំពោះអ្វីដែលអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា "ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាលាសូហ្វីស (សតវត្សទី 5 និងទី 4) ។ Protagoras (480-410 មុនគ។ ស។ ) និង Gorgias (483-375 មុនគ។ ពួកសូហ្វីសបានរកឃើញការពិតជាក់ស្តែងសម្រាប់មនុស្ស។ បញ្ហាចម្បងមួយសម្រាប់ពួកគេគឺការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗអំពីអត្ថិភាពរបស់គាត់។ អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេបានបន្តពីជំនឿថាមនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានសាងសង់ដូចគ្នា ដូច្នេះហើយរូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេមានលក្ខណៈពិសេសស្រដៀងគ្នា។ មនុស្សទាំងអស់ត្រូវតែមានមតិដូចគ្នា។

រូបមន្តដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Protagoras - "បុរសគឺជារង្វាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់" - បង្ហាញពីជំហរបញ្ញាថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃអ្នកគិតបុរាណ។ ការពង្រីកព្រំប្រទល់នៃពិភពវប្បធម៌ ការរីកចម្រើននៃទីក្រុង ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃចំណងឈាម និងគ្រួសារ - ទាំងអស់នេះជៀសមិនរួចបានធ្វើឱ្យមានការជឿជាក់ថាច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមិនអាចមានពីកំណើត និងចងស្មើភាពគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ វាច្បាស់ណាស់ថា គុណធម៌មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងភ្លាមៗទេ ដែលដំណើរការនេះត្រូវបានដឹកនាំ និងគ្រប់គ្រងដោយការអប់រំ។

Protagoras និង sophists ផ្សេងទៀតបានជឿថាមនុស្សម្នាក់អាចឬមិនអាចទទួលយកការទាមទារដែលបានដាក់នៅលើគាត់ដោយសង្គម។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមិនមែនជាការចុះចូលអកម្មចំពោះកាលៈទេសៈខាងក្រៅនោះទេ ប៉ុន្តែជាសកម្មភាពសកម្ម អាស្រ័យទៅលើការលើកទឹកចិត្តផ្នែកខាងក្នុងរបស់បុគ្គល។

ដូច្នេះបញ្ហានៃសេរីភាពបុគ្គល និងការទទួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលបានលេចឡើងក្នុងវិស័យទស្សនៈរបស់អ្នកគិត។ ប្រសិនបើអ្នកទស្សនវិទូធម្មជាតិបានព្យាយាមមើលឃើញការចាប់ផ្តើមនៃសង្គម នោះអ្នកប្រាជ្ញបានបោះបង់ចោលការដំឡើងបទដ្ឋានដាច់ខាត។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ ពិភពលោកត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយវិធានការដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗបង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃ "កាន់តែអាក្រក់" "កាន់តែមានប្រយោជន៍-កាន់តែគ្រោះថ្នាក់"។ ឱកាស​ជ្រើសរើស​បាន​លេច​ឡើង​ដោយ​គ្មាន​សេរីភាព។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Gorgias ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើតនូវអ្វីដែលហៅថាក្រមសីលធម៌នៃស្ថានភាពពោលគឺឧ។ ប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ អាស្រ័យលើការយល់ឃើញ និងការវាយតម្លៃរបស់គាត់អំពីស្ថានភាពជាក់លាក់នៃកិច្ចការ។

ការពិភាក្សានៃប្រធានបទនេះតំណាងឱ្យវិស័យថ្មីមួយនៃចំណេះដឹងដែលការរំលាយរបស់វាដោយអ្នករកឃើញគឺជៀសមិនរួច។ ដូច្នេះ ទំនាក់ទំនងនៃចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក លក្ខណៈនៃទស្សនវិជ្ជារបស់សុភីស។ វាគឺដោយសារតែការព្យាយាមរបស់ពួកគេដើម្បីបង្ហាញមតិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗថាជាធាតុសមមូលនៃបាតុភូតវប្បធម៌ទូទៅ។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើ “អ្នក​រាល់​គ្នា​និយាយ​ត្រូវ” នោះ​មិន​អាច​មាន​ការ​ពិត​ទូទៅ​ទេ។ ក្នុងករណីនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងជាមួយនឹងពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពនៃព្រលឹងរបស់គាត់ចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងការវាយតម្លៃ។ នេះបណ្តាលឱ្យមានការជំទាស់យ៉ាងសកម្មពីសូក្រាត (៤៦៩-៣៩៩ មុនគ.ស)។ គាត់ក៏បានព្យាយាមស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់មនុស្សផងដែរ។ សូក្រាតមានអារម្មណ៍ថាការព្យាយាមជាច្រើនដងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការពិពណ៌នារួមនៃការពិតគឺមិនជោគជ័យយ៉ាងជាក់លាក់ទេ ដោយសារអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេមិនបានគិតពីឥទ្ធិពលនៃហេតុផលលើទម្រង់នៃការរៀបចំចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកដែលមនុស្សមាន។ ដូច្នេះ ចាំបាច់ត្រូវយល់ពីធម្មជាតិនៃការគិតខ្លួនឯង ទម្រង់នៃការវែកញែក ដោយមានជំនួយពីមនុស្សដែលបានបង្កើតការពិពណ៌នាអំពីសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក។

យោងតាមសូក្រាត ការផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សទៅលើពិភពធម្មជាតិមិនអាចនាំពួកគេទៅរកចំណេះដឹងអំពីការពិតនោះទេ។ គាត់ជឿថាថ្ម និងដើមឈើមិនអាចបង្រៀនយើងបានទេ។ ជំហានដំបូងដែលសូក្រាតធ្វើនៅពេលដើរលើផ្លូវនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង៖ “ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែអ្នកដ៏ទៃកាន់តែអាក្រក់ជាងខ្ញុំទៅទៀត ពីព្រោះពួកគេមិនទាំងដឹងរឿងនេះ។ សម្រាប់គាត់ “ចំណេះដឹងនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ” គឺជាចំណេះដឹងអំពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់ខ្លួនឯង។ ចំណេះដឹងបែបនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការកែលម្អធម្មជាតិរបស់ខ្លួនឯង ពីព្រោះអ្នកដែលតែងតែមានទំនុកចិត្តថាគាត់ដឹងអ្វីៗទាំងអស់រួចហើយ មិនមានការលើកទឹកចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នោះទេ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ខ្លួនឯងគឺជា axiom ។ សូក្រាត ស្នើឱ្យចាប់ផ្តើមពីដំបូង ដើម្បីរួមគ្នាកសាងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងដែលកំពុងលេចចេញឡើង។ កត្តាជំរុញសម្រាប់ដំណើរការនេះគឺការយល់ដឹងអំពីចម្ងាយរវាងអ្វីដែលមនុស្សគ្រប់រូបមាននៅក្នុងអត្ថិភាពដែលមានស្រាប់របស់ពួកគេ និងអ្វីដែលពួកគេអាច និងគួរក្លាយជា ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងខ្លឹមសាររបស់មនុស្សសកលជាឧត្តមគតិជាក់លាក់មួយ។ ចំណេះដឹងអំពីឧត្តមគតិនេះមិនត្រឹមតែផ្តល់នូវកម្លាំងរុញច្រានដែលនាំបុគ្គលម្នាក់ចេញពីស្ថានភាពនៃសុភមង្គលដ៏រីករាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់ទិសដៅនៃសកម្មភាពនៃកម្លាំងជំរុញនេះផងដែរ។ ការស្គាល់ខ្លួនឯង ដូចដែលសូក្រាតយល់ មិនមែនសំដៅលើការបញ្ជាក់លម្អិតនៃជីវប្រវត្តិជាក់លាក់មួយនោះទេ ប៉ុន្តែសំដៅលើឧត្តមគតិរបស់មនុស្ស ដែលគាត់អាចដឹងបានត្រឹមតែជាលទ្ធផលនៃដំណើរឆ្ពោះទៅរកផ្លូវដែលគាត់ដើរដំបូងប៉ុណ្ណោះ។ ជំហាន។ ចំណេះដឹងនេះមិនទាក់ទងនឹងអ្វីដែលមានទេ ប៉ុន្តែចំពោះអ្វីដែលមិនទាន់មាន ដូច្នេះវាមិនអាចក្លាយជាវត្ថុនៃបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះហើយ សកម្មភាពជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សគឺពិតជាត្រូវបានកំណត់ដោយអង្គភាពមួយចំនួនដែលអវត្តមានពីគ្រានេះ។

អ្វី​ដែល​មិន​អាច​មាន និង​មិន​អាច​មាន​ដូច​ជា​ការ​ពិត​ភ្លាមៗ​កំណត់​ដោយ​ប្រយោល​សម្រាប់​មនុស្ស​ភាគ​ច្រើន សេចក្តី​ប្រាថ្នា និង​សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ។ សូក្រាតគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ទស្សនវិទូយ៉ាងច្បាស់ទៅកាន់វត្ថុដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីវត្ថុនៃទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិនៅក្នុងលក្ខណៈជាមូលដ្ឋានចំនួនបី៖

• វាមិនមានពិតទេ សម្ភារៈ;
• មិនអាចទទួលបានបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង;
• វាមិនអាចពិពណ៌នាជាភាសាគណិតវិទ្យាបានទេ។

ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាវាមិនមានទាល់តែសោះ។ កម្រិតថ្មីមួយចំនួនត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងសាមញ្ញ។ ដោយមិនមានសញ្ញានៃវត្ថុធាតុ ឧត្តមគតិមានសញ្ញានៃការពិត ព្រោះថានៅខាងក្រៅព្រំដែននៃពិភពសម្ភារៈ វាជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មដល់ការកកើតនៃវត្ថុក្រោយ ដោយកំណត់អត្ថន័យ និងគោលបំណងនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។ វាគឺជាឧត្តមគតិដែលកំណត់គោលបំណងនៃជីវិតមនុស្ស បំពេញវាដោយអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងដឹកនាំសកម្មភាពរបស់អ្នកដែលបានដឹងពីវត្តមានរបស់វានៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ វាច្បាស់ណាស់ថានេះក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សានៃអ្វីដែលគេហៅថាវិទ្យាសាស្រ្តនៃវិញ្ញាណ, វិទ្យាសាស្រ្តនៃអ្វីដែលមិនមាន, ដោយគ្មានថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានគឺគ្មានន័យឬសារៈសំខាន់។

ដំណើរការសកម្មនៃការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ ឧត្តមគតិយល់ដឹងនៃមេកានិចបុរាណបានពង្រីកដល់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ និន្នាការលេចធ្លោនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃមនុស្សជាតិគឺធម្មជាតិនិយម - សកលភាវូបនីយកម្មនៃគោលការណ៍និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការយល់ដឹងសង្គម។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានពន្យល់ដោយកត្តាមេកានិច ឬកត្តាធម្មជាតិផ្សេងៗ លក្ខណៈជីវសាស្ត្រ និងពូជសាសន៍របស់មនុស្ស។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បំណងចង់ពន្យល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដោយច្បាប់ធម្មជាតិ ដោយមិនអើពើនឹងច្បាប់សង្គមជាក់ស្តែង កាន់តែបង្ហាញភាពម្ខាង និងដែនកំណត់របស់វា។ អំពីភាពជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ សូមមើលជំពូក។ 6 នៃការបោះពុម្ពនេះ។

វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (សង្គមនិងមនុស្សសាស្ត្រ)- ស្មុគ្រស្មាញនៃវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាប្រធានបទនៃការសិក្សាដែលជាសង្គមនៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់នៃសកម្មភាពជីវិតរបស់វាហើយបុរសជាសមាជិកនៃសង្គម។ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមរួមមានទម្រង់ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងដូចជា ទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ប្រវត្តិវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា វប្បធម៌សិក្សា នីតិសាស្រ្ត (ច្បាប់) សេដ្ឋកិច្ច ប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ ជនជាតិភាគតិច (ជនជាតិភាគតិច) គរុកោសល្យ។ល។

ប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

មុខវិជ្ជាដ៏សំខាន់បំផុតនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺសង្គមដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វហេតុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនង ទម្រង់នៃសមាគមរបស់មនុស្សដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់ពួកគេ។ តាមរយៈទម្រង់ទាំងនេះ ការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់បុគ្គលត្រូវបានតំណាង។

វិញ្ញាសាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនីមួយៗពិនិត្យជីវិតសង្គមពីមុំផ្សេងៗគ្នា ពីទីតាំងទ្រឹស្តី និងមនោគមវិជ្ជាជាក់លាក់ ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវជាក់លាក់របស់វា។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងការសិក្សាអំពីសង្គម ប្រភេទនៃ "អំណាច" ត្រូវបានប្រើ ដោយសារតែការដែលវាលេចឡើងជាប្រព័ន្ធរៀបចំនៃទំនាក់ទំនងអំណាច។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា សង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងថាមវន្ត ក្រុមសង្គមនៃកម្រិតខុសគ្នានៃភាពទូទៅ។ ប្រភេទ "ក្រុមសង្គម", "ទំនាក់ទំនងសង្គម", "សង្គមនិយម"ក្លាយជាវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យានៃបាតុភូតសង្គម។ នៅក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌ វប្បធម៌ និងទម្រង់របស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ផ្អែកលើតម្លៃទិដ្ឋភាពនៃសង្គម។ ប្រភេទ "ការពិត", "ភាពស្រស់ស្អាត", "ល្អ", "អត្ថប្រយោជន៍"គឺជាវិធីនៃការសិក្សាអំពីបាតុភូតវប្បធម៌ជាក់លាក់។ , ដោយប្រើប្រភេទដូចជា "លុយ", "ផលិតផល", "ទីផ្សារ", "តម្រូវការ", "ការផ្គត់ផ្គង់"ជាដើម ស្វែងយល់ពីការរៀបចំជីវិតសេដ្ឋកិច្ចរបស់សង្គម។ សិក្សាពីអតីតកាលនៃសង្គម ដោយពឹងផ្អែកលើប្រភពរស់រានមានជីវិតជាច្រើនអំពីអតីតកាល ដើម្បីបង្កើតលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ មូលហេតុ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។

ទីមួយ ស្វែងរកការពិតធម្មជាតិ តាមរយៈវិធីសាស្រ្តទូទៅ កំណត់អត្តសញ្ញាណ ច្បាប់នៃធម្មជាតិ។

ទីពីរ តាមរយៈវិធីសាស្រ្តបុគ្គល ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយគត់ដែលមិនអាចកើតឡើងដដែលៗត្រូវបានសិក្សា។ ភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រគឺស្វែងយល់ពីអត្ថន័យនៃសង្គម ( M. Weber) ក្នុងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ផ្សេងៗ។

IN "ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត" (V. Dilthey)ធម្មជាតិ និងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយផ្ទុយពីផ្នែក ontologically alien ជាស្វ៊ែរផ្សេងៗគ្នា ជា។ដូច្នេះមិនត្រឹមតែវិធីសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវត្ថុនៃចំណេះដឹងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សក៏ខុសគ្នាដែរ។ វប្បធម៌គឺជាផលិតផលនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សក្នុងសម័យណាមួយ ហើយដើម្បីយល់ពីវា ចាំបាច់ត្រូវមានបទពិសោធន៍។ តម្លៃនៃយុគសម័យដែលបានផ្តល់ឱ្យ, ការជម្រុញនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

ការយល់ដឹងរបៀបដែលការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់ និងភ្លាមៗនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺផ្ទុយនឹងចំណេះដឹងដោយប្រយោល និងដោយប្រយោល នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

ការយល់ដឹងអំពីសង្គមវិទ្យា (ម. Weber)បកស្រាយ សកម្មភាពសង្គម ព្យាយាមពន្យល់វា។ លទ្ធផលនៃការបកស្រាយនេះគឺជាសម្មតិកម្ម ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការពន្យល់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រវត្ដិសាស្រ្ដដូច្នេះ លេចចេញជាល្ខោនប្រវត្តិសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជម្រៅ​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​នៃ​សម័យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មួយ​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​ទេពកោសល្យ​របស់​អ្នក​ស្រាវជ្រាវ។ ប្រធានបទនៃប្រវត្តិវិទូមិនមែនជាឧបសគ្គក្នុងការយល់ដឹងពីជីវិតសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែជាឧបករណ៍ និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ការបំបែកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងវិទ្យាសាស្ត្រវប្បធម៌ គឺជាប្រតិកម្មចំពោះការយល់ដឹងវិជ្ជមាន និងធម្មជាតិនៃអត្ថិភាពប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។

ធម្មជាតិនិយម មើលសង្គមតាមទស្សនៈ សម្ភារៈនិយមមិនឃើញភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងទំនាក់ទំនងហេតុ និងផលក្នុងធម្មជាតិ និងក្នុងសង្គម ពន្យល់ពីជីវិតសង្គមដោយបុព្វហេតុធម្មជាតិ ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដើម្បីយល់ពីពួកគេ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សលេចឡើងជា "ដំណើរការធម្មជាតិ" ហើយច្បាប់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តក្លាយជាប្រភេទនៃច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ ឧទាហរណ៍អ្នកគាំទ្រ ការកំណត់ភូមិសាស្ត្រ(សាលាភូមិសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា) កត្តាសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបរិស្ថានភូមិសាស្រ្ត អាកាសធាតុ ទេសភាព (C. Montesquieu , G. Buckle, L. I. Mechnikov) . តំណាង សង្គម Darwinismកាត់បន្ថយគំរូសង្គមទៅជាជីវសាស្រ្ត៖ ពួកគេចាត់ទុកសង្គមជាសារពាង្គកាយ (G. Spencer) និងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងសីលធម៌ - ជាទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព ការបង្ហាញពីការជ្រើសរើសធម្មជាតិ (P. Kropotkin, L. Gumplowicz) ។

ធម្មជាតិនិយម និង ភាពវិជ្ជមាន (អូ. ខមតេ , G. ស្ពែនស៊ើរ , D.-S. មីល) បានស្វែងរកការបោះបង់ចោលការប៉ាន់ស្មាន ហេតុផលសិក្សាលក្ខណៈនៃការសិក្សា metaphysical នៃសង្គម ហើយបង្កើតទ្រឹស្ដីសង្គមដែលមានលក្ខណៈ "វិជ្ជមាន" ជាទូទៅត្រឹមត្រូវតាមលក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលភាគច្រើនបានឈានដល់ដំណាក់កាល "វិជ្ជមាន" នៃការអភិវឌ្ឍន៍រួចហើយ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវប្រភេទនេះ ការសន្និដ្ឋានអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីការបែងចែកធម្មជាតិរបស់មនុស្សទៅជាជាតិសាសន៍ខ្ពស់ និងទាប។ (J. Gobineau)និងសូម្បីតែអំពីទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងការជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងថ្នាក់ និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនរវិទ្យានៃបុគ្គល។

បច្ចុប្បន្ននេះ យើងអាចនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីការប្រឆាំងនៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ និងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីការបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេផងដែរ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម វិធីសាស្ត្រគណិតវិទ្យាត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្ម ដែលជាលក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ៖ ក្នុង (ជាពិសេសនៅក្នុង សេដ្ឋកិច្ច), វី ( ប្រវត្តិសាស្រ្តបរិមាណ, ឬ cliometrics), (ការវិភាគនយោបាយ), ទស្សនវិជ្ជា () ។ នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហានៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជាក់លាក់ បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តដែលយកចេញពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីការណាត់ជួបនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាពិសេសអ្នកដែលនៅឆ្ងាយក្នុងពេលវេលា ចំណេះដឹងពីវិស័យតារាសាស្ត្រ រូបវិទ្យា និងជីវវិទ្យាត្រូវបានប្រើប្រាស់។ វាក៏មានវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្តពីសង្គមមនុស្ស និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ឧទាហរណ៍ ភូមិសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច។

ការលេចឡើងនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

នៅសម័យបុរាណ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (សង្គម-មនុស្សធម៌) ភាគច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងទស្សនវិជ្ជាជាទម្រង់នៃការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងអំពីមនុស្ស និងសង្គម។ ក្នុងវិសាលភាពខ្លះ នីតិសាស្ត្រ (ទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ) និងប្រវត្តិសាស្ត្រ (ហេរ៉ូដូតុស ធូស៊ីឌីដេស) អាចចាត់ទុកថាជាវិញ្ញាសាដាច់ដោយឡែក។ នៅយុគសម័យកណ្តាល វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបានអភិវឌ្ឍក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្ដីជាចំណេះដឹងទូលំទូលាយដែលមិនបែងចែក។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ គំនិតនៃសង្គមត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់ស្តែងជាមួយនឹងគំនិតនៃរដ្ឋ។

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ទ្រឹស្ដីសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតដំបូងគេ គឺការបង្រៀនរបស់ផ្លាតូ និងអារីស្តូត I.នៅយុគសម័យកណ្តាល អ្នកគិតដែលបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមរួមមានៈ Augustine, John of Damascus,ថូម៉ាស អាគីណាស , Gregory Palamu. ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមត្រូវបានធ្វើឡើងដោយតួលេខ ក្រុមហ៊ុន Renaissance(សតវត្សទី XV-XVI) និង ដងថ្មី។(សតវត្សទី XVII): T. More ("Utopia"), T. Campanella"ទីក្រុងនៃព្រះអាទិត្យ" N. Machiavellian"អធិបតេយ្យ" ។ នៅក្នុងសម័យទំនើប ការបំបែកចុងក្រោយនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមពីទស្សនវិជ្ជាកើតឡើង៖ សេដ្ឋកិច្ច (សតវត្សទី XVII) សង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងចិត្តវិទ្យា (សតវត្សទី XIX) ការសិក្សាវប្បធម៌ (សតវត្សទី XX) ។ នាយកដ្ឋានសាកលវិទ្យាល័យ និងមហាវិទ្យាល័យនានាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមកំពុងលេចចេញជារូបរាង ទស្សនាវដ្តីឯកទេសដែលផ្តោតលើការសិក្សាអំពីបាតុភូតសង្គម និងដំណើរការនានាកំពុងចាប់ផ្តើមបោះពុម្ព ហើយសមាគមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលចូលរួមក្នុងការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ទិសដៅសំខាន់នៃគំនិតសង្គមទំនើប

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជាសំណុំនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងសតវត្សទី 20 ។ វិធីសាស្រ្តពីរបានលេចចេញមក៖ វិទ្យាសាស្ត្រ-បច្ចេកវិទ្យា និង មនុស្សសាស្ត្រ (អ្នកប្រឆាំងវិទ្យាសាស្ត្រ) ។

ប្រធានបទសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមសម័យទំនើបគឺជោគវាសនានៃសង្គមមូលធននិយម ហើយប្រធានបទសំខាន់បំផុតគឺក្រោយឧស្សាហកម្ម “សង្គមមហាជន” និងលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតរបស់វា។

នេះផ្តល់ឱ្យការសិក្សាទាំងនេះនូវភាពលើសលប់នៃអនាគតច្បាស់លាស់ និងចំណង់ចំណូលចិត្តខាងសារព័ត៌មាន។ ការវាយតម្លៃអំពីស្ថានភាពរដ្ឋ និងទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមទំនើបអាចត្រូវបានជំទាស់ដោយដ្យាក្រាម៖ ពីការគិតទុកជាមុនអំពីគ្រោះមហន្តរាយពិភពលោក រហូតដល់ការព្យាករណ៍អនាគតដ៏មានស្ថិរភាព និងវិបុលភាព។ ភារកិច្ចទស្សនៈពិភពលោក ការស្រាវជ្រាវបែបនេះគឺជាការស្វែងរកគោលដៅរួមថ្មីមួយ និងវិធីដើម្បីសម្រេចវា។

ទ្រឹស្ដីសង្គមទំនើបដែលអភិវឌ្ឍន៍ជាងគេគឺ គំនិតនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម , គោលការណ៍សំខាន់ៗដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការងារ ឌី បេឡា(1965) ។ គំនិតនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មគឺពិតជាពេញនិយមនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាសម័យទំនើប ហើយពាក្យខ្លួនឯងបានបង្រួបបង្រួមការសិក្សាមួយចំនួន អ្នកនិពន្ធដែលស្វែងរកការកំណត់និន្នាការឈានមុខគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទំនើបដោយពិចារណាលើដំណើរការផលិតនៅក្នុង ផ្សេងៗ រួមទាំងការរៀបចំ ទិដ្ឋភាព។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិលេចធ្លោ បីដំណាក់កាល:

1. មុនឧស្សាហកម្ម(ទម្រង់កសិកម្មនៃសង្គម);

2. ឧស្សាហកម្ម(ទម្រង់បច្ចេកវិទ្យានៃសង្គម);

3. ក្រោយឧស្សាហកម្ម(ដំណាក់កាលសង្គម) ។

ផលិតកម្មនៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហកម្មប្រើប្រាស់វត្ថុធាតុដើមជាជាងថាមពលជាធនធានចម្បង ទាញយកផលិតផលពីវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិជាជាងផលិតក្នុងន័យត្រឹមត្រូវ ហើយប្រើប្រាស់កម្លាំងពលកម្មជាជាងដើមទុន។ ស្ថាប័នសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហកម្មគឺព្រះវិហារ និងកងទ័ព នៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម - សាជីវកម្ម និងក្រុមហ៊ុន និងនៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម - សាកលវិទ្យាល័យជាទម្រង់នៃការផលិតចំណេះដឹង។ រចនាសម្ព័នសង្គមនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្មបាត់បង់ចរិតលក្ខណៈវណ្ណៈ ទ្រព្យសម្បត្តិលែងមានមូលដ្ឋាន វណ្ណៈមូលធននិយមត្រូវបានបង្ខំឱ្យចេញពីអំណាច។ វរជន, មានកម្រិតចំណេះដឹង និងការអប់រំខ្ពស់។

សង្គមកសិកម្ម ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្មមិនមែនជាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទេ ប៉ុន្តែតំណាងឱ្យទម្រង់រួមគ្នានៃការរៀបចំផលិតកម្ម និងនិន្នាការចម្បងរបស់វា។ ដំណាក់កាលឧស្សាហកម្មចាប់ផ្តើមនៅអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 19 ។ សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មមិនផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្តែបន្ថែមទិដ្ឋភាពថ្មីដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់ព័ត៌មាន និងចំណេះដឹងក្នុងជីវិតសាធារណៈ។ ការបង្កើតសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XX បច្ចេកវិជ្ជាព័ត៌មាន ដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការផលិត ហើយជាលទ្ធផល ផ្លូវនៃជីវិតខ្លួនឯង។ នៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ព័ត៌មាន) មានការផ្លាស់ប្តូរពីការផលិតទំនិញទៅជាការផលិតសេវាកម្ម អ្នកជំនាញបច្ចេកទេសថ្មីកំពុងលេចឡើងដែលក្លាយជាអ្នកប្រឹក្សា និងអ្នកជំនាញ។

ធនធានសំខាន់នៃការផលិតក្លាយជា ព័ត៌មាន(នៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហ៍កម្ម នេះគឺជាវត្ថុធាតុដើម ហើយនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្មវាគឺជាថាមពល)។ បច្ចេកវិទ្យាដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងជំនួសបច្ចេកវិទ្យាដែលពឹងផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្ម និងដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើដើមទុន។ ដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នានេះ គេអាចកំណត់បាននូវលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសង្គមនីមួយៗ៖ សង្គមមុនឧស្សាហកម្មគឺផ្អែកលើអន្តរកម្មជាមួយធម្មជាតិ ឧស្សាហកម្ម - លើអន្តរកម្មនៃសង្គមជាមួយធម្មជាតិផ្លាស់ប្តូរ ក្រោយឧស្សាហកម្ម - លើអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ សង្គមបានលេចចេញជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត និងកំពុងអភិវឌ្ឍជាលំដាប់ ដែលជានិន្នាការជំរុញចម្បងដែលស្ថិតនៅក្នុងវិស័យផលិតកម្ម។ ក្នុងន័យនេះ មានភាពស្និទ្ធស្នាលមួយរវាងទ្រឹស្តីក្រោយឧស្សាហកម្ម និង ម៉ាក្សនិយមដែលត្រូវបានកំណត់ដោយបុព្វបទមនោគមវិជ្ជាទូទៅនៃគំនិតទាំងពីរ - តម្លៃទស្សនៈពិភពលោកអប់រំ។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំរូក្រោយឧស្សាហកម្ម វិបត្តិនៃសង្គមមូលធននិយមទំនើបលេចឡើងជាគម្លាតរវាងសេដ្ឋកិច្ចតម្រង់ទិសសមហេតុផល និងវប្បធម៌តម្រង់ទិសមនុស្សធម៌។ ផ្លូវចេញពីវិបត្តិគួរតែជាការផ្លាស់ប្តូរពីការត្រួតត្រានៃសាជីវកម្មមូលធននិយមទៅអង្គការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ពីមូលធននិយមទៅជាសង្គមចំណេះដឹង។

លើសពីនេះ ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមជាច្រើនទៀតត្រូវបានគ្រោងទុក៖ ការផ្លាស់ប្តូរពីសេដ្ឋកិច្ចនៃទំនិញទៅជាសេដ្ឋកិច្ចសេវាកម្ម ការកើនឡើងតួនាទីនៃការអប់រំ ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធការងារ និងការតំរង់ទិសរបស់មនុស្ស ការលេចឡើងនៃការលើកទឹកចិត្តថ្មីសម្រាប់សកម្មភាព ក។ ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ការអភិវឌ្ឍនៃគោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យ ការបង្កើតគោលការណ៍គោលនយោបាយថ្មី ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសេដ្ឋកិច្ចសុខុមាលភាពមិនទីផ្សារ។

នៅក្នុងការងាររបស់ futurologist អាមេរិកសម័យទំនើបដ៏ល្បីល្បាញ O. Toflera"ភាពតក់ស្លុតនាពេលអនាគត" កត់សម្គាល់ថាការបង្កើនល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនិងបច្ចេកវិទ្យាមានឥទ្ធិពលតក់ស្លុតលើបុគ្គលនិងសង្គមទាំងមូលដែលធ្វើឱ្យវាពិបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោកដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ មូលហេតុ​នៃ​វិបត្តិ​បច្ចុប្បន្ន​គឺ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​សង្គម​ទៅ​ជា​អរិយធម៌ "រលក​ទី​បី"។ រលកទីមួយគឺជាអរិយធម៌កសិកម្ម ទីពីរគឺអរិយធម៌ឧស្សាហកម្ម។ សង្គមសម័យទំនើបអាចរស់បាននៅក្នុងជម្លោះដែលមានស្រាប់ និងភាពតានតឹងជាសកលបានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់តម្លៃថ្មី និងទម្រង់ថ្មីនៃសង្គម។ រឿងសំខាន់គឺបដិវត្តក្នុងការគិត។ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមត្រូវបានបង្កឡើងជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដោយការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យាដែលកំណត់ប្រភេទនៃសង្គមនិងប្រភេទនៃវប្បធម៌ហើយឥទ្ធិពលនេះកើតឡើងនៅក្នុងរលក។ រលកបច្ចេកវិជ្ជាទីបី (ទាក់ទងនឹងការរីកចម្រើននៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន និងការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានក្នុងការទំនាក់ទំនង) ផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នូវរបៀបរស់នៅ ប្រភេទនៃគ្រួសារ ធម្មជាតិនៃការងារ ស្នេហា ការទំនាក់ទំនង ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងមនសិការ។ .

លក្ខណៈសំខាន់នៃបច្ចេកវិជ្ជាឧស្សាហកម្ម ដោយផ្អែកលើប្រភេទបច្ចេកវិទ្យាចាស់ និងការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម គឺការបង្រួបបង្រួម ភាពធំធេង និងឯកសណ្ឋាន (ម៉ាស់) អមដោយការគៀបសង្កត់ ភាពច្របូកច្របល់ ភាពក្រីក្រ និងគ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថាន។ ការយកឈ្នះលើឧបាយកលនៃឧស្សាហូបនីយកម្មគឺអាចធ្វើទៅបាននាពេលអនាគត សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម គោលការណ៍សំខាន់ដែលនឹងក្លាយជាសុចរិតភាព និងបុគ្គល។

គំនិតដូចជា “ការងារ” “កន្លែងធ្វើការ” “ភាពអត់ការងារធ្វើ” កំពុងត្រូវបានគិតឡើងវិញ អង្គការមិនរកប្រាក់ចំណេញក្នុងវិស័យអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សធម៌កំពុងរីករាលដាល ការគ្រប់គ្រងទីផ្សារកំពុងត្រូវបានបោះបង់ចោល ហើយតម្លៃប្រើប្រាស់ដ៏តូចចង្អៀតដែលនាំទៅដល់ គ្រោះមហន្តរាយមនុស្សធម៌ និងបរិស្ថានកំពុងត្រូវបានបោះបង់ចោល។

ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្រ្តដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃផលិតកម្ម ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនូវបេសកកម្មនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់មនុស្ស។

គំនិតនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មត្រូវបានរិះគន់ពីទស្សនៈផ្សេងៗ ហើយការតិះដៀលចំបងគឺថា គំនិតនេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពី ការសុំទោសចំពោះមូលធននិយម.

ផ្លូវជំនួសត្រូវបានស្នើឡើងនៅក្នុង គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សង្គម , ដែលក្នុងនោះបច្ចេកវិទ្យាទំនើប ("ម៉ាស៊ីន", "កុំព្យូទ័រ", "រ៉ូបូត") ត្រូវបានវាយតម្លៃថាជាមធ្យោបាយនៃការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ។ ការផ្តាច់ខ្លួនរបស់មនុស្សពី នៃខ្លឹមសាររបស់វា។ ដូច្នេះ ប្រឆាំង​នឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​ប្រឆាំង​បច្ចេកទេស E. ពីមអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មើលឃើញភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដែលគំរាមកំហែងដល់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ តម្លៃអ្នកប្រើប្រាស់នៃសង្គមសម័យទំនើបគឺជាបុព្វហេតុនៃ depersonalization និង dehumanization នៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

មូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមមិនគួរជាបច្ចេកវិជ្ជាទេ ប៉ុន្តែជាបដិវត្តន៍ផ្ទាល់ខ្លួន បដិវត្តន៍ទំនាក់ទំនងមនុស្ស ដែលជាខ្លឹមសារនឹងជាការតំរង់ទិសតម្លៃរ៉ាឌីកាល់ឡើងវិញ។

ការតំរង់ទិសតម្លៃឆ្ពោះទៅកាន់ការកាន់កាប់ ("ដើម្បីមាន") ត្រូវតែត្រូវបានជំនួសដោយការតំរង់ទិសទស្សនៈពិភពលោកឆ្ពោះទៅរកភាពជា ("ដើម្បីក្លាយជា")។ ការហៅពិតរបស់មនុស្ស ហើយតម្លៃខ្ពស់បំផុតរបស់គាត់គឺសេចក្តីស្រឡាញ់ . មាន​តែ​ការ​ស្រឡាញ់​ប៉ុណ្ណោះ​គឺ​អាកប្បកិរិយា​ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​ការ​សម្រេច​បាន រចនា​សម្ព័ន្ធ​នៃ​ចរិត​លក្ខណៈ​របស់​មនុស្ស​ផ្លាស់​ប្តូរ ហើយ​បញ្ហា​អត្ថិភាព​របស់​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​ដោះ​ស្រាយ។ នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ ការគោរពរបស់មនុស្សចំពោះជីវិតកើនឡើង អារម្មណ៍នៃការភ្ជាប់ជាមួយពិភពលោក ការរួបរួមជាមួយនឹងអត្ថិភាពត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងស្រួចស្រាវ ហើយការផ្តាច់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ពីធម្មជាតិ សង្គម មនុស្សម្នាក់ទៀត និងខ្លួនឯងត្រូវបានយកឈ្នះ។ ដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរមួយត្រូវបានធ្វើឡើងពី egoism ទៅ altruism, ពីផ្តាច់ការទៅមនុស្សជាតិពិតប្រាកដនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស, និងការតំរង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួនទៅជាការលេចឡើងជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្ស។ ដោយផ្អែកលើការរិះគន់នៃសង្គមមូលធននិយមសម័យទំនើប គម្រោងសម្រាប់អរិយធម៌ថ្មីមួយកំពុងត្រូវបានសាងសង់។

គោលដៅនិងភារកិច្ចនៃអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនគឺដើម្បីកសាង អរិយធម៌បុគ្គល (រួម) សង្គមដែលទំនៀមទម្លាប់ និងរបៀបរស់នៅ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងស្ថាប័ននឹងបំពេញតម្រូវការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្ទាល់ខ្លួន។

វាត្រូវតែបញ្ចូលគោលការណ៍នៃសេរីភាព និងការច្នៃប្រឌិត ភាពសុខដុមរមនា (ខណៈពេលដែលរក្សាភាពខុសគ្នា) និងការទទួលខុសត្រូវ . មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមបែបនេះគឺសេដ្ឋកិច្ចអំណោយ។ Utopia សង្គមផ្ទាល់ខ្លួនគឺផ្ទុយទៅនឹងគោលគំនិតនៃ "សង្គមសម្បូរបែប", "សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់", "សង្គមស្របច្បាប់" ដែលជាមូលដ្ឋាននៃប្រភេទផ្សេងៗនៃអំពើហិង្សា និងការបង្ខិតបង្ខំ។

ការអានដែលបានណែនាំ

1. Adorno T. ឆ្ពោះទៅរកតក្កវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

2. Popper K.R. តក្កវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

3. Schutz A. វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម