(Рабле) - най-големият френски сатирик и един от най-ярките представителиРенесанс във Франция. Рабле е роден около 1494 г. в Шинон, малък град в провинция Турен, и има доста бурна биография. Баща му, принадлежащ към дребната буржоазия, за да даде на сина си възможност да изгради кариера, го изпраща в съседно абатство, а след това в манастир, където Рабле получава обикновено монашеско образование и задълбочено изучава латински език, а след това се премества във Францисканския манастир в Поату и приема свещеничеството там (1520 г.).
Портрет на Франсоа Рабле
Но естествените наклонности на Рабле го привличат много повече към дейността на хуманист, отколкото на монах. Започва да учи астрономия и гръцки езикпостигна задълбочено запознаване с правото, влезе в познанства и кореспонденция с изключителни научни хуманисти. След като зае мястото на секретар на епископ, Рабле с още по-голямо усърдие започна да изучава езици и природни науки(ботаника, химия). Впоследствие той получава степента доктор по медицина (1537 г.), практикува в Лион и от време на време изнася лекции (между другото, сред първите, по анатомия на трупове); придобива репутация на красноречив лектор и умел лекар. Франсоа Рабле умира през 1553 г.
Талантлив и многостранен учен на своето време, Рабле (който по-късно свали монашеското си расо) обаче дължи световната си слава не на научни трудовеи голям сатиричен роман, който той започва да публикува на части от 1532–33 под псевдонима Alcofribas Nazier (анаграма на името му). Първата част беше наречена " Животът на Гаргантюа" Вземайки за основа на романа приключенията на героя от средновековните френски приказки - героят Гаргантюа, Рабле, под прикритието на този случаен материал, започва да пише сатира върху цялата религиозна, политическа и социална система на своето време, от позицията на хуманист. Той прогнозира, че средновековната система трябва да бъде заменена от ново начало.
Преследван заради сатирата си, Рабле води скитнически живот. Той посещава Рим два пъти, получава прошка от папа Павел III за обидите си и в края на живота си става свещеник в град Медон.
Романът на Франсоа Рабле е написан на пристъпи и няма определен последователен план. Втората му част („Панагрюел”) е свързана с първата само външно. Същото може да се каже и за следващи части, от които третият излиза почти 14 години по-късно, а петият едва след смъртта на самия Рабле. Но тези недостатъци на външната композиция са изобилно компенсирани от жизнеността на съдържанието на романа, от безмилостното остроумие, с което е пропито. Това е причината романът на Рабле "Гаргантюа и Пантагрюел" да претърпи около 60 издания само през г. XVI век, причинявайки или забрани от Сорбоната и проклятия на проповедници, или привилегии за печат и продажби от кралете.
Сатирата на Рабле е облечена в митологична и алегорична форма. Неговото оръжие е омировият смях, колосалността във всичко: във фигурите, в пороците, в цинизма. Франсоа Рабле е жизнерадостен идеалист, възхваляващ всички радости на живота, застъпник за хармонично развитиедух и плът. Със своя образен, богат на нюанси език Рабле оказва голямо влияние върху развитието на френската литература.
(Рабле, Франсоа) (ок. 1494 г. около 1553 г.), най-големият представител на литературата на френския Ренесанс, известен автор на сатирични разкази Гаргантюа (Гаргантюа) И Пантагрюел (Пантагрюел). Роден според някои учени през 1483 г., според други през 1494 г.; Повечето биографи са склонни към второто мнение. Смятало се, че баща му е бил кръчмар, но тази легенда отдавна е опровергана: той е бил придворен чиновник, т.е. принадлежал към просветената средна класа, на която френският Ренесанс дължи толкова много. Антоан Рабле притежава земи в Турен близо до Шинон; в едно от именията му, Ладевиниер, се ражда Франсоа.
Остава неясно как и по какви причини той е такъв ранна възраст(предполага се през 1511 г.) постъпва в манастира. Загадъчни са и мотивите, които го карат да даде предпочитание на францисканските манастири. Тези манастири по това време остават настрана от хуманистичните стремежи и дори изучаването на гръцки език се смята за отстъпка пред ереста. Епископ Жофроа д'Естисак, който симпатизираше на хуманизма, от близкото бенедиктинско абатство Малиезе, взе Франсоа и неговия приятел Пиер Еми за свои секретари.
През 1530 г., докато остава в духовенството, Рабле се появява в известния медицинско училищев Монпелие и в рамките на шест седмици той беше готов да вземе бакалавърските си изпити; няма съмнение, че е практикувал медицина преди това. Две години по-късно става лекар в градската болница в Лион. В онези дни Лион беше основен центъркнижарство. На панаирите сред народните книги може да се намерят преработки на средновековни романи за делата на великани и всякакви чудеса, напр. Големи хроники(неизвестен автор) . Успехът на тази история за семейство гиганти подтикна Рабле да се заеме собствена книга. През 1532 г. той публикува Ужасните и ужасяващи дела и подвизи на прославения Пантагрюел (Horribles et espouantables faicts et prouesses du tres renommé Pantagruel). Книгата беше незабавно осъдена от пазителите на православната догма, включително Сорбоната и теологичния факултет на Парижкия университет. В отговор Рабле премахва няколко избухливи израза (като „магарето от Сорбоната“) и оставяйки настрана старите басни, написва поразителна сатира, която не оставя съмнение относно намеренията му в бъдеще. Това беше книга за Гаргантюа, „бащата на Пантагрюел“. Гигантите останаха в него, както и многобройните ехо от сблъсъка, който се състоя през 1534 г. През този период много от приятелите на Рабле бяха затворени, изгонени или изправени пред още по-плачевни съдби. Силно влиятелният дипломат Жан Дю Беле, кардинал и пратеник в Рим, взема Рабле със себе си в Рим няколко пъти и получава от папата пълно опрощение на греховете срещу църковната дисциплина, които неговият приятел е извършил в старите дни (Опрощение на 17 януари , 1536).
До 1546 г. Рабле пише малко: той прекарва много време в работа върху произведенията, представени в докторска степен, получен през 1537 г. Известен е случай, когато писмата му са били прихванати и той се е оттеглил за известно време в Шамбери. Трета книга (Нива на живо), описващ новите приключения на Пантагрюел, беше осъден, както и предишните. Притекли се на помощ високопоставени приятели. Кардинал Дю Беле осигури на Рабле енориите Сен Мартен дьо Медон и Сен Кристоф дьо Жамбе. Кардинал Оде дьо Шатийон получи кралско одобрение за публикуване Четвърта книга (Quart Livre), което не попречи на Сорбоната и парижкия парламент да го осъдят веднага след публикуването му през 1552 г.
В своите писания Рабле демонстрира изключителното богатство на тоналност от посланието на Гаргантюа към сина му ( Пантагрюел, гл. VII) до места, където самите заглавия трудно могат да бъдат възпроизведени без пропуски, обозначени с точки. Оригиналността на Рабле се проявява най-ясно в неговия необичайно колоритен и пищен стил. В трудовете му по медицина все още се усеща влиянието на Гален и Хипократ. Един от най-известните френски лекари, той дължеше голяма част от репутацията си на факта, че можеше да тълкува гръцки текстове, както и на анатомични сесии, които до известна степен предвещаваха методите лабораторни изследвания. Философията му също не може да се нарече особено оригинална. Напротив, писанията на Рабле са истинска находка за усърдния любител на идентифицирането на източници и заеми. Често разказът е дълъг само няколко реда и страницата е почти изцяло изпълнена с бележки. Този коментар, отчасти лингвистичен, е съставен от научни източници, речта на обикновените хора, включително диалекти, жаргонразлични класове, както и широко разпространени през онази епоха гръцки и латински паус.
ГаргантюаИ Пантагрюелнаречени романи. Всъщност техният състав е силно повлиян от популярните по това време рицарски романси. Рабле също започва историята с раждането на своя герой, който, разбира се, се ражда „по много странен начин“. След това традиционно има глави за детството и възпитанието в юношеството; Възпитанието в духа на последното предизвиква у автора само възхищение, докато възпитанието в духа на Средновековието предизвиква само презрение. Когато Гаргантюа конфискува камбаните на катедралата Нотр Дам на Париж, Теологическият факултет на Парижкия университет изпраща делегация при него, за да ги върне. Ръководителят на тази делегация, магистър Ianotus de Bragmardo, е описан със зла подигравка. В рязък контраст с този слабоумен старец стои добре възпитаният, светъл ум Гаргантюа, чиято външност е също толкова безупречна, колкото и неговият латински. Сред неговите помощници може би най-интересен е Брат Жан, много подобен на Брат Тък от баладите за Робин Худ. Брат Жан е въплъщение на идеал, който е близък до сърцето на автора, точно както е бил близо до Еразъм Ротердамски: той е монах, който в никакъв случай не пренебрегва живия, активен живот, който знае как да отстоява своя манастир както на думи, така и на дела.
IN Пантагрюеле, след Гаргантюа(въпреки че е публикувана по-рано), заемките от фолклора, които са в основата на историята, са много по-очевидни. Гигантският герой, обсебен от жажда за приключения, беше директно пренесен в историята от популярни печатни книги, продавани на панаирите в Лион и Франкфурт. Неговото раждане също се случва „по много странен начин“ и е описано с множество акушерски подробности. Историята за това как това огромно чудо на природата е израснало е също толкова колоритна, но постепенно авторът започва да обръща основно внимание на интелектуалните стремежи в духа на Ренесанса. Показателна е сцената на запознанството с Панурге, който се препоръчва с речи на много езици, епизод, прецизно пресметнат с цел да предизвика смях сред публиката, принадлежаща към кръговете на хуманистите, където може да им се стори немският труден, но отличен между гръцки и иврит, ако говорещият демонстрира „истинска дарба на реторика“. В същата книга (глава VIII) откриваме писмо, написано в стила на Цицерон до Пантагрюел, което свидетелства колко страстно хората тогава са вярвали в настъпването на нова ера.
След като се появи в историята, Панург ще остане в нея до самия край. Трета книгае структуриран по такъв начин, че той постоянно е в центъра на действието, обсъждайки или икономически теми (ползите от дълга), или жени (трябва ли да се ожени?). Когато историята стига до брака на Панург, Рабле го принуждава да потърси съвет от един или друг герой, така че различни групиот хора. Техните мнения не са никак убедителни и Панург решава да прибегне до съвета на оракула на Божествената бутилка, така че книгата завършва едновременно с ирония и горчивина.
Книга четвъртаизцяло посветен на пътуването на Пантагрюел, което представлява едновременно поклонение в средновековния дух и ренесансово преживяване на познанието, отчасти в подражание на Жак Картие, който описва пътуванията му, или многобройните „космографии“ от онова време. Комбинацията от средновековни и ренесансови елементи в Рабле не трябва да учудва читателя. Същата амбивалентност характеризира и други детайли от неговия разказ. Пътуването започва с евангелска, почти протестантска церемония, но, от друга страна, имаме пред себе си стария навик да даваме алегорични имена на различните острови, които експедицията посещава (като островите Papemans и Papefigs). За да не изсъхне тази географска фантазия, имена дори са взети от иврит, като остров Ганабим (множествено число от думата ганаб крадец). Странно е, че изобретателният и издръжлив Панург постепенно се превръща в несимпатичен герой, както например в известната сцена на морската буря, когато той се държи като страхливец, за разлика от брат Жан, с неговата сила на духа, контрол над ситуацията и познания по морско дело.
IN Четвъртата книгапътуването не е завършено. Пета книгазавършва със сцена в оракула на Божествената бутилка, чиято мистериозна думасе тълкува като “тринк”, т.е. като покана да пием от чашата на знанието. Така финалът на цялата творба придобива оптимистичен тон – героите са пълни с надежда, че предстои нова ера.
Пета книгасе появява в две версии малко след смъртта на Рабле. Дебатът дали е фалшификат продължава дълго време. Фактът че Пета книгане може безусловно да се признае за творение на Рабле, усложнява разбирането и оценката на неговите възгледи. Дори от онези части от произведението, за чието авторство няма съмнение, е трудно да се прецени какво е било отношението на автора към религията. В наши дни е общоприето, че той е последовател на Еразъм, т.е. пожела църковни реформи, но не и раздяла с Рим. Враждебността към монашеството се обяснява не само с отвращение към аскетизма, но и с интензивната полемика по това време, която се води в самите манастири между привърженици на хуманизма и ревнители на средновековните ордени. Рабле мисли за тази полемика, когато описва подигравателно библиотеката на манастира Свети Виктор ( Пантагрюел, глава VII), в която рафтовете са подредени с книги с комични заглавия (като „Обувките на търпението“).
Последните години на Рабле са обвити в мистерия. Може никога да не стане ясно защо е изоставил енориите си толкова скоро след като ги е получил. Нищо не се знае със сигурност за смъртта му, с изключение на епитафиите на поетите Жак Тайуро и Пиер дьо Ронсар, като последният звучи странно и не комплиментарно по тон. И двете епитафии се появяват през 1554 г. Дори за мястото на погребението на Рабле нищо не може да се каже със сигурност. Традиционно се смята, че е погребан в гробището на катедралата Свети Павел в Париж.
Евнина Е. Франсоа Рабле.М., 1948
Пински Л. Смехът на Рабле.В книгата: Пински Л. Реализъм на Ренесанса. М., 1961
Бахтин М.М. Произведенията на Франсоа Рабле и народна култураСредновековие и Ренесанс. М., 1965
Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюел. М., 1973
Рабле Франсоа (4 февруари 1494 - 3 април 1553), най-големият представител на литературата на френския Ренесанс, известният автор на сатиричните истории Гаргантюа и Пантагрюел. Роден според някои учени през 1483 г., според други - през 1494 г.; Повечето биографи са склонни към второто мнение. Смятало се, че баща му е бил кръчмар, но тази легенда отдавна е опровергана: той е бил придворен чиновник, т.е. принадлежал към просветената средна класа, на която френският Ренесанс дължи толкова много. Антоан Рабле притежава земи в Турен близо до Шинон; в едно от именията му, Ладевиниер, се ражда Франсоа.
Остава неясно как и по какви причини той постъпва в манастира на толкова ранна възраст (предполага се през 1511 г.). Загадъчни са и мотивите, които са го принудили да даде предпочитание на францисканските манастири. Тези манастири по това време остават настрана от хуманистичните стремежи и дори изучаването на гръцки език се смята за отстъпка пред ереста. Епископ Жофроа д'Естисак, който симпатизираше на хуманизма, от близкото бенедиктинско абатство Малиезе, взе Франсоа и неговия приятел Пиер Еми за свои секретари.
Умът на човека е по-силен от юмруците му.
Рабле Франсоа
През 1530 г., докато остава в духовенството, Рабле се явява в известното медицинско училище в Монпелие и след шест седмици е готов да вземе бакалавърски изпити - няма съмнение, че той е практикувал медицина преди това. Две години по-късно става лекар в градската болница в Лион. В онези дни Лион е бил основен център на търговията с книги. На панаирите сред народните книги може да се намерят адаптации на средновековни романи за делата на великани и всякакви чудеса, например Голямата хроника (авторът е неизвестен). Успехът на тази история за семейство гиганти подтикна Рабле да започне да пише своя собствена книга.
През 1532 г. той публикува Ужасни и ужасяващи дела и подвизи на прочутия Пантагрюел (Horribles et espouantables faicts et prouesses du tres renommé Pantagruel). Книгата беше незабавно осъдена от пазителите на православната догма, включително Сорбоната и теологичния факултет на Парижкия университет. В отговор Рабле премахва няколко избухливи израза (като „магарето от Сорбоната“) и оставяйки настрана старите басни, написва поразителна сатира, която не оставя съмнение относно намеренията му в бъдеще. Това беше книга за Гаргантюа, „бащата на Пантагрюел“. Гигантите останаха в него, както и многобройните ехо от сблъсъка, който се състоя през 1534 г. През този период много от приятелите на Рабле бяха затворени, изгонени или изправени пред още по-плачевни съдби. Силно влиятелният дипломат Жан Дю Беле, кардинал и пратеник в Рим, взема Рабле със себе си в Рим няколко пъти и получава от папата пълно опрощение на греховете срещу църковната дисциплина, които неговият приятел е извършил в старите дни (Опрощение на 17 януари , 1536).
До 1546 г. Рабле пише малко: той прекарва много време в работа върху есетата, изпратени за неговата докторска степен, получена през 1537 г. Известен е случай, когато писмата му са били прихванати и той се е оттеглил за известно време в Шамбери. Третата книга (Tiers Livre), описваща новите приключения на Пантагрюел, беше осъдена, както и предишните. Притекли се на помощ високопоставени приятели. Кардинал Дю Беле осигури на Рабле енориите Сен Мартен дьо Медон и Сен Кристоф дьо Жамбе. Кардинал Оде дьо Шатийон получава кралско одобрение за издаването на Четвъртата книга (Quart Livre), което не попречи на Сорбоната и парижкия парламент да я осъдят веднага щом се появи през 1552 г.
В своите писания Рабле демонстрира изключително богатство на тоналност – от посланието на Гаргантюа до сина му (Пантагрюел, VII глава) до места, където самите заглавия трудно могат да бъдат възпроизведени без пропуски, обозначени с точки. Оригиналността на Рабле се проявява най-ясно в неговия необичайно колоритен и пищен стил. В трудовете му по медицина все още се усеща влиянието на Гален и Хипократ. Един от най-известните френски лекари, той дължеше голяма част от репутацията си на факта, че можеше да тълкува гръцки текстове, както и на анатомични сесии, които до известна степен предначертаха методите на лабораторните изследвания. Философията му също не може да се нарече особено оригинална. Напротив, писанията на Рабле са истинска находка за усърдния любител на идентифицирането на източници и заеми. Често разказът е дълъг само няколко реда и страницата е почти изцяло изпълнена с бележки. Този коментар, отчасти лингвистичен, е съставен от научни източници, речта на обикновените хора, включително диалекти, професионален жаргон на различни класи, както и гръцки и латински - кальки, разпространени през онази епоха.
Гаргантюа и Пантагрюел се наричат романси. Всъщност техният състав е силно повлиян от популярните по това време рицарски романси. Рабле също започва историята с раждането на своя герой, който, разбира се, се ражда „по много странен начин“. След това традиционно има глави за детството и възпитанието в юношеството - както привържениците на Средновековието, така и на Ренесанса издигат героя. Възпитанието в духа на последното предизвиква у автора само възхищение, докато възпитанието в духа на Средновековието предизвиква само презрение. Когато Гаргантюа конфискува камбаните на катедралата Нотр Дам, Теологическият факултет на Парижкия университет изпраща делегация при него, за да ги върне. Ръководителят на тази делегация, магистър Ianotus de Bragmardo, е описан със зла подигравка. В рязък контраст с този слабоумен старец стои добре възпитаният, светъл ум Гаргантюа, чиято външност е също толкова безупречна, колкото и неговият латински. Сред неговите помощници може би най-интересен е брат Жан, много подобен на брат Тък от баладите на Робин Худ. Брат Жан е въплъщение на идеал, който е близък до сърцето на автора, точно както е бил близо до Еразъм Ротердамски: той е монах, който в никакъв случай не пренебрегва живия, активен живот, който знае как да отстоява своя манастир както на думи, така и на дела.
В Пантагрюел, който следва Гаргантюа (въпреки че е отпечатан по-рано), заемките от фолклора, които са в основата на историята, са много по-очевидни. Гигантският герой, обсебен от жажда за приключения, беше директно пренесен в историята от популярни печатни книги, продавани на панаирите в Лион и Франкфурт. Неговото раждане също се случва „по много странен начин“ и е описано с множество акушерски подробности. Историята за това как това огромно чудо на природата е израснало е също толкова колоритна, но постепенно авторът започва да обръща основно внимание на интелектуалните стремежи в духа на Ренесанса. Показателна е сцената на срещата с Панурге, който се самопрепоръчва с речи на много езици - епизод, точно изчислен с цел да предизвика смях сред публиката, принадлежаща към кръговете на хуманистите, където немският може да им се стори труден, но отличен между гръцки и иврит, ако говорещият демонстрира „истинска дарба на реторика“. В същата книга (глава VIII) откриваме писмо, написано в стила на Цицерон до Пантагрюел, което свидетелства колко страстно хората тогава са вярвали в настъпването на нова ера.
G. Предполага се, че той е бил син на собственик на кръчма (някои казват, че аптекар, който също се е занимавал с търговия на напитки), който е загубил майка си в много ранна възраст или (според други новини) е бил отхвърлен от нея много рано и изпратен в манастир, което някои биографи с немалка тежест обясняват липсата на чистота, идеалност и нежност в произведенията на Рабле.
Направо от средата на таверната, където Рабле прекарва първите 10 години от живота си, той, по волята на баща си, става ученик във францисканския манастир Seully, оттам в манастира De La Baumette, след това, също като студент, в абатството Корделие във Фонтене льо Конт ( Фонтене льо Конт). Запазена е новината, че по време на тези преходи той среща сред своите състуденти млад мъж, който по-късно му служи като модел за една от най-видните фигури в романа му - монахът Жан дьо Ентомояр (прев. Н. М. Любимова- Джийн Зъбобийкър).
Недостатъчно образован, за да се посвети на една от „свободните професии“, Рабле става монах. Това, което го подтикна да направи това, между другото, беше възможността, дадена определена материална подкрепа, да се занимава с „хуманистични“ науки, които по това време, тоест в разгара на Ренесанса във Франция, заемат най-видно място в умствения живот на французите. Монашески живот (и главно - Францискански орден), на което Рабле се осъди на 25-годишна възраст, беше в рязко противоречие с природата на Рабле, която беше враждебна към всички мистични крайности и аскетическото умъртвяване на плътта. Неприязънта му към монашеството се подсилваше от невежеството, фанатизма и заедно с това безделието и разпуснатостта на онези монаси, сред които трябваше да живее и които вече му даваха ценен материал за бъдещите му сатирични образи. Колкото по-ревностно работеше, в кръг от няколко съмишленици и благодарение на връзките с видни личностиРенесанс (например с Буде), техните любими науки.
Когато недоволството на монасите, което беше значително улеснено от присмеха на Рабле над тях, взе формата на преследване, Рабле избяга; въпреки че скоро се завърна, година по-късно той окончателно напусна францисканския орден и се прехвърли в бенедиктински. Той обаче вече не влизал в манастира, а като прост свещеникживял в двора на епископа на Малаис ( Maillezais), Жофроа д’Естисак, който се отличава със своето образование и епикурейски наклонности и събира около себе си много френски „хуманисти“. Много е вероятно началото на отношенията между Рабле и Еразъм Ротердамски, към когото винаги изпитваше дълбоко уважение, наричайки го свой „баща“, дори „майка“. Покровителството на епископа, както и братята дю Беле, които изиграха значителна роля в историята на просвещението от онова време и заеха важна позиция, дадоха на Рабле възможността, без да се натоварва с църковните си задължения, да се занимава с ботаника и медицина.
Характеристики на творчеството
Най-забележителният писател на своята епоха, Рабле е в същото време най-вярното и живо нейно отражение; като стои редом с най-големите сатирици, той заема почетно място между философи и просветители. Рабле е напълно човек на своето време, човек на Ренесанса в своите симпатии и привързаности, в своя скитнически, почти скитнически живот, в разнообразието на своите знания и дейности. Той е хуманист, лекар, юрист, филолог, археолог. естествоизпитател, богослов и във всички тези сфери - "най-доблестният събеседник на празника на човешкия ум". Целият умствен, морален и социален кипеж на неговата епоха е отразен в двата му велики романа.
Моделът за "Гаргантюа" беше народна книгапод същото заглавие, което окарикатури остарелия свят на рицарски подвизи, романтични великани и магьосници. Следващите книги както на този роман, така и на неговото продължение, Пантагрюел, се появиха последователно в продължение на няколко години, в различни адаптации; последният, петият, се появява изцяло само дванадесет години след смъртта на Рабле.
Забелязаните недостатъци в него породиха съмнения относно принадлежността му на Рабле и различни предположения в това отношение, от които най-основното е, че планът и обща програмапринадлежат на Рабле и дори всички основни детайли са очертани от него, а много са напълно написани от него.
Тяхната външна форма е митологично-алегорична, която е в духа на онова време и тук представлява само рамка, която авторът намира за най-удобна за изразяване на своите съкровени мисли и чувства. Голямото значение на книгата на Рабле (защото "Гаргантюа" и "Пантагрюел" представляват едно неразделно цяло) се състои в съчетаването на отрицателните и положителните страни в нея. Пред нас, в едно и също лице на автора, е голям сатирик и дълбок философ, ръка, която безмилостно руши, създава и поставя положителни идеали.
Сатиричното оръжие на Рабле е смях, гигантски смях, често чудовищен, като неговите герои. „Той предписа огромни дози смях на ужасната социална болест, която бушуваше навсякъде: всичко при него е колосално, цинизмът и непристойността, необходимите проводници на всяка остра комедия, също са колосални.“ Този смях обаче в никакъв случай не е цел, а само средство; по същество това, което той разказва, изобщо не е толкова смешно, колкото изглежда, както отбелязва самият автор, добавяйки, че работата му е подобна на Сократ, който под външния вид на Силен и в смешно тяло живееше божествена душа.
Кратер е кръстен на Рабле живак.
Издания
Произведенията на Рабле, на части и заедно, са публикувани няколко пъти:
- класическото издание е Marty-Laveau, публикувано през 1875 г. под заглавието: „Oeuvres Complètes de Rabelais“, с бележки и речник.
- „Приказката за славния Гаргантюас, най-страшния гигант от всички, които досега са съществували в света“ (Санкт Петербург, 1790 г.), има съкратен превод в „Нов вестник“ чужда литература“(1898).
- За подробно описание виж чл. Авсеенко: „Произходът на романа“ („Руски бюлетин“, 1877 г.);
- „Избрани пасажи от Гаргантюа и Пантагрюел на Рабле и есета на Монтен“ (Москва, 1896, превод на С. Смирнов) с приложение към очерк от живота на Рабле.
Библиография
- Гебхард, „La renaissance et la réforme“ (1877);
- Stapfer, „R., sa personne, son génie, son oeuvre“ (1889);
- Майрарг, "Рабле"; Арнщат, „Р. und sein Traité d'éducation“ (1871).
- П-в.Рабле, неговият живот и творчество" // "Руска мисъл", 1890 г. № 7.
- Анисимов И. И.Френска класика от времето на Рабле до Ромен Ролан. Статии, есета, портрети. - М.: Худ. Литера, 1977. - 334 с.
- Аненская А.Ф. Рабле. Неговият живот и литературна дейност“ (Биографична библиотека Павленков).
- Бахтин М. М.Творчеството на Франсоа Рабле и народната култура на Средновековието и Ренесанса. 2-ро изд. М. Худ.лит-ра 1990г 453 стр.
- Веселовски А.Рабле и неговият роман // „Бюлетин на Европа”, 1878 г. Кн. 3.
- Евнина Е. М.Франсоа Рабле. - М.: ОГИЗ, 1948. - 344 с.
- Пински Л. Е.Смехът на Рабле // Пински Л. Е. Реализъм на Ренесанса. - М., 1961.
Вижте също
Връзки
Есета
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Вижте какво е "Франсоа Рабле" в други речници:
- (1494 1553) писател хуманист, монах, лекар и ботаник Апетитът идва с яденето. Всеки, който се жени, трябва да бъде съдник собствени намеренияи се консултирайте само със себе си. Всеки човек си струва точно толкова, колкото струва... ... Консолидирана енциклопедияафоризми
- „ДЕЛОТО НА ФРАНСОА РАБЛЕ И НАРОДНАТА КУЛТУРА НА СРЕДНОВЕКОВИЕТО И ВЪЗРАЖДАНЕТО” (М., 1965) монография на М. М. Бахтин. Има няколко авторски издания през 1940 г., 1949/50 г. (скоро след защитата на дисертацията си „Рабле в историята на реализма“ през 1946 г.) и текстът... Философска енциклопедия
Франсоа Рабле Франсоа Рабле ... Уикипедия
Рабле, Франсоа Франсоа Рабле Франсоа Рабле (фр. François Rabelais; ?, Шинон 9 април 1553 г., Париж) френски писател, един от най-големите европейски сатирици ... Wikipedia
Франсоа Рабле Франсоа Рабле (на френски François Rabelais; 1493 1553) френски писател, един от най-големите европейски сатирици, хуманисти от Ренесанса, автор на романа „Гаргантюа и Пантагрюел“. Съдържание... Уикипедия
- (Рабле) (1494 1553), френски писател хуманист. Романът „Гаргантюа и Пантагрюел“ (кн. 1 4, 1533 52, кн. 5, публикувана през 1564 г.) е енциклопедичен паметник на културата на френския Ренесанс. Отхвърляне на средновековния аскетизъм, ограничения... ... енциклопедичен речник