في 2014-2016، ظهر تقليد غريب في أوكرانيا - الركوع أمام الموتى (في في حالات نادرة- على قيد الحياة)، التبجيل كأبطال.
انتشر هذا التقليد بشكل رئيسي في غرب أوكرانيا. هكذا أصبح من المعتاد هناك تحية جثث القتلى في ATO. السكان المحليينتسليمهم إلى وطنهم لدفنهم. ومثل هذه الحالات كثيرة ومعروفة. إنه أمر بري بشكل خاص بالنسبة لشخص متحضر أن يرى الأطفال مجبرين على الركوع في الوحل.
الناس مقتنعون بأنهم بهذه الطريقة يشيدون. في الواقع، هذا الوضع لا يتعلق بأي حال من الأحوال بالاحترام - فقد كان في جميع الأوقات إشارة إلى الإذلال والعبودية والخضوع.
ومن غير المعروف أنه في دنيبروبيتروفسك في عام 2014، ركع سكان المدينة من بين الناشطين أمام مقاتلي ATO من مطار دونيتسك الذين وصلوا للتناوب.
التقينا على ركبنا الجنود الأوكرانيينالمئات من سكان غاليسيا ومنطقة الكاربات.
من أين أتت هذه الوحشية؟ بعد كل شيء، من المستحيل حتى أن نتخيل أنه، على سبيل المثال، سيتم الترحيب بشخص ما على ركبتيه الجنود السوفييتالعودة من الحرب العالمية الثانية.
تقليد الركوع
لم تكن هناك ركوع جماعية في أوكرانيا حتى في عهد يوشينكو، عندما كان موضوع المجاعة الكبرى 1932-1933 يحظى بشعبية كبيرة. ركع فيكتور أندريفيتش على ركبة واحدة فقط أمام علم الدولة.
طور بيترو بوروشينكو وزوجته هذا التقليد إلى ركوع كامل.
حيث يركعون
لا يوجد في أي مكان في العالم تقريبًا تقليد الركوع أمام الموتى. في الأرثوذكسية والكاثوليكية، يركع المرء أمام الله فقط. تكريما للموتى، من المعتاد في الدول المتحضرة إزالة القبعات. وفي بريطانيا، وضعوا أيديهم أيضًا على القلب.
في العصور القديمة والعصور الوسطى، كانت هناك تقاليد السجود أمام الحكام في العديد من البلدان، وخاصة في الشرق. في العالم الحديثيركع الناس أمام صور الحكام المتوفين فقط كوريا الشماليةوقبل العيش - في العديد من أعنف البلدان في أفريقيا.
في الأوقات السابقة، كان من الممكن فقط ركوع الأشخاص الذين هم في وضع مهين - السجناء أو المجرمين أو العبيد أو المذنبين.
المستشار الألماني فيلي براندت يعبر عن ذنب الألمان أمام النصب التذكاري لضحايا غيتو وارسو، 1970.
قام السادة البولنديون بتعليم الجاليكيين الركوع على ركبهم
التقليد الوحيد المعروف بشكل موثوق للركوع الجماعي أمام الموتى كان موجودًا في أراضي غاليسيا وفولين في القرنين السادس عشر والثامن عشر. الفلاحين المعالينلقد أُجبروا على الركوع على طول طريق موكب جنازة سيدهم - عادة ما يكون بولنديًا. مما اضطرهم إلى التعبير عن طاعتهم لسيدهم حتى بعد وفاته. بالإضافة إلى الفعل الرمزي، أظهر القرويون استعدادًا محددًا للغاية لطاعة وريث المتوفى، الذي عادة ما يرافق الجسد.
وهكذا، على مر القرون، نقل البولنديون الهيمنة على الجاليكيين. يجب إذلال المسيطر حتى لا يجرؤ على التفكير في التحرر.
وقد تم الحفاظ على هذا التقليد، الذي فقد معناه الأصلي وقت متأخر. لاحظ الكتاب والمسافرون في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين خنوع وإذلال سكان منطقة الكاربات.
خلال الحقبة السوفيتية، المساواة بين الناس و أشكال خارجيةلم يكن التكريم موضع ترحيب. بعد الاستقلال في عام 1991، تم القضاء على أوكرانيا باستمرار التقاليد السوفيتية. وفي عام 2014، اتخذ هذا أبعادًا غير محدودة تحت اسم "التخلص من الشيوعية". والآن أصبح "غير العبيد" قادرين على العودة إلى وطنهم الحالة الطبيعية- الركوع. ليس فقط أمام ذكرى الذين سقطوا، كما يحبون تبرير أنفسهم، ولكن أيضًا أمام أمراء أجانب أحياء للغاية.
أوكرانيا كدولة على ركبتيها
الركوع الجسدي – فقط الجانب الخارجي. الدولة الأوكرانيةوالمجتمع يركع أمام الاتحاد الأوروبي، متوسلا بشكل مهين "أنظمة الإعفاء من التأشيرات" وغير ذلك من سمات الوصول إلى منزل السيد. غالبية المواطنين (الأغلبية الساحقة في غرب أوكرانيا، باستثناء ترانسكارباثيا) يحلمون بمغادرة وطنهم الحبيب.
إن الاستقلال الحقيقي بالنسبة لأنصار الميدان يشكل عبئاً، فهم لا يحتاجون إليه. يتم تعيين المديرين البولنديين والجورجيين والبلطيقيين بحرية في مناصب إدارية عليا. الشخص الرئيسي في أوكرانيا ليس الرئيس، بل السفير الأمريكي.
أحد زعماء خيرسون القوزاق، ثني ركبته، يديه على صابر سفير سابقالولايات المتحدة الأمريكية د. تيفتو، 2014
ولا نستطيع أن نتوقع أي شيء آخر من التقارب مع الغرب، الذي هو على استعداد لقبول أوكرانيا كمستعمرة فقط وسكانها خدماً.
تعود أوكرانيا باستمرار إلى الحالة التي كانت عليها أوكرانيا الغربية قبل انضمامها إلى الاتحاد السوفييتي في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي. علاوة على ذلك، فإن الجاليكيين، الذين اعتادوا على الركوع، يفرضون بقوة أسلوب حياتهم على جميع سكان أوكرانيا.
خلاصة القول
ويزعم المدافعون عن هذا التقليد في غرب أوكرانيا أنه تكريم للاحترام العميق للموتى. لكن أولاً، نرى أن المدافعين عن الميدان يركعون ليس فقط أمام مواكب الجنازة، ولكن أيضًا أمام الأشخاص الأحياء تمامًا. وثانيًا، لم يكن الركوع أبدًا تعبيرًا عن الاحترام في أي مكان - فهو علامة على أن الإنسان يسلم نفسه طوعًا لقوة من يسجد أمامه، أي العبودية.خاتمة:
ولا يستطيع أهل أوكرانيا الغربية التمييز بين الاحترام والإهانة. إن رمزهم الثقافي منظم بطريقة تجعلهم غير قادرين على المساواة مع الآخرين. فيما يتعلق بالآخرين، فإنهم ينظرون إلى أنفسهم إما على أنهم "سيد" أو "أقن". مع كل ما يترتب على ذلك من مظاهر خارجية.
من أين أتى التقليد الوحشي لأوكرانيا ما بعد الميدان؟ وكيف أمكن أن يمر الركوع نتيجة «ثورة الكرامة»؟
في الفترة 2014-2016، ظهر تقليد غريب في أوكرانيا - الركوع أمام الموتى (في حالات نادرة، الأحياء)، المبجلين كأبطال.
انتشر هذا التقليد بشكل رئيسي في غرب أوكرانيا. هكذا أصبح من المعتاد هناك تحية جثث السكان المحليين الذين ماتوا في ATO وتم تسليمهم إلى وطنهم لدفنهم. ومثل هذه الحالات كثيرة ومعروفة. إنه أمر بري بشكل خاص بالنسبة لشخص متحضر أن يرى الأطفال مجبرين على الركوع في الوحل.
الناس مقتنعون بأنهم بهذه الطريقة يشيدون. في الواقع، هذا الوضع لا يتعلق بأي حال من الأحوال بالاحترام - فقد كان في جميع الأوقات إشارة إلى الإذلال والعبودية والخضوع.
ومن غير المعروف أنه في دنيبروبيتروفسك في عام 2014، ركع سكان المدينة من بين الناشطين أمام مقاتلي ATO من مطار دونيتسك الذين وصلوا للتناوب.
التقى المئات من سكان غاليسيا ومنطقة الكاربات بالجنود الأوكرانيين على ركبهم.
ولكن من أين أتت هذه الوحشية؟ بعد كل شيء، من المستحيل حتى أن نتخيل أنه، على سبيل المثال، تم الترحيب بالجنود السوفييت العائدين من الحرب العالمية الثانية على ركبهم.
تقليد الركوع.
لم تكن هناك ركوع جماعية في أوكرانيا حتى في عهد يوشينكو، عندما كان موضوع المجاعة الكبرى 1932-1933 يحظى بشعبية كبيرة. ركع فيكتور أندريفيتش على ركبة واحدة فقط أمام علم الدولة.
طور بيترو بوروشينكو وزوجته هذا التقليد إلى ركوع كامل.
حيث يركعون
لا يوجد في أي مكان في العالم تقريبًا تقليد الركوع أمام الموتى. في الأرثوذكسية والكاثوليكية، يركع المرء أمام الله فقط. تكريما للموتى، من المعتاد في الدول المتحضرة إزالة القبعات. وفي بريطانيا، وضعوا أيديهم أيضًا على القلب.
في العصور القديمة والعصور الوسطى، كانت هناك تقاليد السجود أمام الحكام في العديد من البلدان، وخاصة في الشرق. في العالم الحديث، يركع الناس أمام صور الحكام الموتى فقط في كوريا الشمالية، وأمام الحكام الأحياء - في العديد من أعنف البلدان في أفريقيا.
في العصور السابقة، كان من الممكن فقط ركوع الأشخاص الذين هم في وضع مهين - الأسرى أو المجرمين أو العبيد أو المذنبين.
المستشار الألماني فيلي براندت يعبر عن ذنب الألمان أمام النصب التذكاري لضحايا غيتو وارسو، 1970.
قام السادة البولنديون بتعليم الجاليكيين الركوع على ركبهم
التقليد الوحيد المعروف بشكل موثوق للركوع الجماعي أمام الموتى كان موجودًا في أراضي غاليسيا وفولين في القرنين السادس عشر والثامن عشر. أُجبر الفلاحون المُعالون على الركوع على طول طريق الموكب الجنائزي لسيدهم - وهو عادةً ما يكون بولنديًا. مما اضطرهم إلى التعبير عن طاعتهم لسيدهم حتى بعد وفاته. بالإضافة إلى الفعل الرمزي، أظهر القرويون استعدادًا محددًا للغاية لطاعة وريث المتوفى، الذي عادة ما يرافق الجسد.
وهكذا، على مر القرون، نقل البولنديون الهيمنة على الجاليكيين. يجب إذلال المسيطر حتى لا يجرؤ على التفكير في التحرر.
هذا التقليد، بعد أن فقد معناه الأصلي، تم الحفاظ عليه في أوقات لاحقة. لاحظ الكتاب والمسافرون في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين خنوع وإذلال سكان منطقة الكاربات.
خلال الحقبة السوفيتية، تم إعلان المساواة بين الناس ولم يتم الترحيب بأشكال الإعجاب الخارجي. بعد الاستقلال في عام 1991، تم القضاء على التقاليد السوفييتية باستمرار في أوكرانيا. وفي عام 2014، اتخذ هذا أبعادًا غير محدودة تحت اسم "التخلص من الشيوعية". وهكذا تمكن "غير العبيد" من العودة إلى حالتهم الطبيعية - راكعين على ركبهم. ليس فقط أمام ذكرى الذين سقطوا، كما يحبون تبرير أنفسهم، ولكن أيضًا أمام أمراء أجانب أحياء للغاية.
أوكرانيا كدولة على ركبتيها
الركوع الجسدي هو الجانب الخارجي فقط. وتركع الدولة والمجتمع الأوكراني أمام الاتحاد الأوروبي، وتتوسل بشكل مهين إلى "أنظمة الإعفاء من التأشيرات" وغير ذلك من سمات الوصول إلى منزل السيد. غالبية المواطنين (الأغلبية الساحقة في غرب أوكرانيا، باستثناء ترانسكارباثيا) يحلمون بمغادرة وطنهم الحبيب.
إن الاستقلال الحقيقي بالنسبة لأنصار الميدان يشكل عبئاً، فهم لا يحتاجون إليه. يتم تعيين المديرين البولنديين والجورجيين والبلطيقيين بحرية في مناصب إدارية عليا. الشخص الرئيسي في أوكرانيا ليس الرئيس، بل السفير الأمريكي.
أحد زعماء خيرسون القوزاق، على ركبته المنحنية، يسلم سيفًا للسفير الأمريكي السابق د. تيفت، 2014.
ولا نستطيع أن نتوقع أي شيء آخر من التقارب مع الغرب، الذي هو على استعداد لقبول أوكرانيا كمستعمرة فقط وسكانها خدماً.
تعود أوكرانيا باستمرار إلى الحالة التي كانت عليها أوكرانيا الغربية قبل انضمامها إلى الاتحاد السوفييتي في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي. علاوة على ذلك، فإن الجاليكيين، الذين اعتادوا على الركوع، يفرضون بقوة أسلوب حياتهم على جميع سكان أوكرانيا.
خلاصة القول
ويزعم المدافعون عن هذا التقليد في غرب أوكرانيا أنه تكريم للاحترام العميق للموتى. لكن أولاً، نرى أن المدافعين عن الميدان يركعون ليس فقط أمام مواكب الجنازة، ولكن أيضًا أمام الأشخاص الأحياء تمامًا. وثانيًا، لم يكن الركوع أبدًا تعبيرًا عن الاحترام في أي مكان - فهو علامة على أن الإنسان يسلم نفسه طوعًا لقوة من يسجد أمامه، أي العبودية.
خاتمة:
ولا يستطيع أهل أوكرانيا الغربية التمييز بين الاحترام والإهانة. تم تنظيم رمزهم الثقافي بطريقة تجعلهم غير قادرين على المساواة مع الآخرين. فيما يتعلق بالآخرين، فإنهم ينظرون إلى أنفسهم إما على أنهم "سيد" أو "أقن". مع كل ما يترتب على ذلك من مظاهر خارجية.
أخبار سريعة اليوم
من أين جاء الغربيون بتقليد الركوع والركوع في الوحل والثلج أمام أي مسؤول أمني ميت. ولا حتى أولئك الذين ماتوا في المعركة، ولكن، على سبيل المثال، أولئك الذين تسمموا بغسل الزجاج. وأوضح التعليقات:
قام البولنديون ذات مرة بتعليم الجاليكيين الركوع عندما تم نقل السيد الميت إلى المقبرة؛ وكان على عبيده الأقنان أن يركعوا طوال الوقت " الطريقة الأخيرة"، معبراً عن طاعته وإخلاصه لسيده حتى القبر. منعكس العبد قبل السيد.
بقي علم الوراثة - لم يعرفوا أين يدفعونهم. وهنا وجدوا أخيراً منفذاً لسبب ما، تحت ستار سبب "جدير". الآن يقومون بالترويج لهذا التقليد تحت ستار "الأوكراني الحقيقي" حتى في سلوبوزانشينا ونوفوروسيا. "غير العبيد"، فول... على الرغم من أن علماء الإثنوغرافيا لديهم شكوك في أن هذه العادة الكثونية الغريبة في منطقة الكاربات تأتي من الداقيين والكلت (الكارب والبوي وغيرهم). وزحفوا أمام الجنود القتلى قبل أن يحرقوا جثثهم.
كتب كوبرين عن فلاحي فولين في أوليس:
لكن... إما أن فلاحي بيريبرود كانوا يتميزون بنوع من التردد الخاص العنيد، أو أنني لم أكن أعرف كيف أبدأ في العمل - كانت علاقتي معهم محدودة فقط بحقيقة أنهم عندما رأوني، أخذوا رفعوا قبعاتهم من بعيد، وعندما لحقوا بي، قالوا بكآبة: "جاي باج"، والذي كان من المفترض أن يعني: "الله يساعد". وعندما حاولت التحدث معهم، نظروا إلي باستغراب، ورفضوا أن يفهموا أكثر من غيرهم أسئلة بسيطةوحاول الجميع تقبيل يدي - وهي عادة قديمة متبقية من العبودية البولندية.
أعدت قراءة جميع الكتب التي كانت لدي بسرعة كبيرة. بدافع الملل - على الرغم من أن الأمر بدا غير سار بالنسبة لي في البداية - حاولت التعرف على المثقفين المحليين في شخص الكاهن الذي كان يعيش على بعد خمسة عشر ميلاً، "عازف الأرغن" الذي كان معه، وهو ضابط الشرطة المحلية وكاتب الحوزة المجاورة لضباط الصف المتقاعدين، لكن لا شيء من هذا القبيل لم ينجح.
ثم حاولت علاج سكان بيريبرود. كان تحت تصرفي: زيت الخروع وحمض الكربوليك وحمض البوريك واليود. لكن هنا، بالإضافة إلى معلوماتي الضئيلة، صادفت الاستحالة الكاملة للتشخيص، لأن علامات المرض لدى جميع مرضاي كانت دائمًا هي نفسها: "إنه يؤلمني في المنتصف" و"لا أستطيع أن آكل ولا أشرب". ".
على سبيل المثال، تأتي امرأة عجوز لرؤيتي. مسح أنفه بنظرة حرج السبابة اليد اليمنى، أخرجت بضع بيضات من حضنها، ولثانية رأيت بشرتها البنية، ووضعتها على الطاولة. ثم بدأت في الإمساك بيدي لتطبع قبلة عليهما. أخبئ يدي وأقنع العجوز: «يلا يا جدتي.. اتركي الأمر.. أنا لست كاهنًا.. ليس من المفترض أن أفعل هذا.. ما الذي يؤذيك؟»
إنه يؤلمني في المنتصف، يا سيدي، في المنتصف تمامًا، لذا لا أستطيع حتى أن أشرب أو آكل.
منذ متى حدث هذا لك؟
هل أعرف؟ - تجيب أيضًا بسؤال. - لذلك يخبز ويخبز. لا أستطيع أن أشرب ولا آكل.
ومهما حاربت أكثر علامات معينةلا يوجد مرض.
"لا تقلق،" نصحني أحد موظفي الصف ذات مرة، "سوف يشفون أنفسهم". سوف يجف مثل الكلب. دعني أخبرك، أنا أستخدم دواءً واحدًا فقط - الأمونيا. يأتي لي رجل. "ماذا تريد؟" - يقول: "أنا مريض"... والآن توضع تحت أنفه زجاجة أمونيا. "شم!" الشمة... "الشم حتى... أقوى!" الشمة... "أيهما أسهل؟" - "يبدو الأمر كما لو أنني أشعر بتحسن"... - "حسنًا، اذهب مع الله".
بالإضافة إلى ذلك، كنت أكره تقبيل الأيدي هذا (وسقط آخرون مباشرة عند قدمي وحاولوا بكل قوتهم تقبيل حذائي). وما كان مؤثراً هنا لم يكن حركة قلب ممتن، بل مجرد عادة مثيرة للاشمئزاز، غرستها قرون من العبودية والعنف. وقد أذهلني فقط نفس الموظف من ضباط الصف والرقيب وهو يراقب بأهمية لا تنزعج وهم يدفعون بمخالبهم الحمراء الضخمة في شفاه الفلاحين ...
باختصار، غير العبيد. توبيخ الروس العظماء على "300 عام من العبودية الحشدية"..
اركع على ركبتيك في الوحل، في الثلج أمام أي ضابط أمن ميت. ولا حتى أولئك الذين ماتوا في المعركة، ولكن، على سبيل المثال، أولئك الذين تسمموا بغسل الزجاج.
دعونا نتذكر:
قام البولنديون ذات مرة بتعليم الجاليكيين الركوع عندما تم نقل السيد المتوفى إلى المقبرة؛ وكان على عبيده من الأقنان أن يركعوا طوال "الرحلة الأخيرة"، معبرين عن الخضوع والإخلاص لسيدهم حتى القبر. منعكس العبد قبل السيد.
بقي علم الوراثة - لم يعرفوا أين يدفعونهم. وهنا وجدوا أخيراً منفذاً لسبب ما، تحت ستار سبب "جدير". الآن ينشرون هذا التقليد تحت ستار "الأوكراني الحقيقي" حتى في سلوبوزانشينا ونوفوروسيا. "غير العبيد"!
على الرغم من أن علماء الإثنوغرافيا لديهم شكوك في أن هذه العادة الكثونية الغريبة في منطقة الكاربات تأتي من الداقيين والكلت (الكارب والبوي وغيرهم). وزحفوا أمام الجنود القتلى قبل أن يحرقوا جثثهم.
باختصار، غير العبيد. توبيخ الروس العظماء على "300 عام من العبودية الحشدية"..
سيرج سلافوروم
العديد من المسافرين. لاحظ أولئك الذين زاروا الأراضي الأوكرانية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الخنوع المذهل للأوكرانيين، وميلهم إلى أكثر مظاهر العبودية إذلالًا دون أي حاجة أو سبب واضح، ولكن ببساطة بسبب عقلية العبيد المتجذرة في هذا الشعب.
كارل فلاديسلاف زاب. "السفر عبر الأراضي الجاليكية" (1844)
"في لفوف، يتم التحدث بالقليل من اللغة الروسية، ويتحدث مثقفو روسين اللغة البولندية. لقد تم التخلي عن الناس، وتركهم، واستسلامهم للإذلال الأخلاقي والعبودية الظالمة... هذا هو المكان الذي يتمتع فيه سكان روسين البسطاء بنزعتهم الانفصالية وعدم الثقة في كل شخص على الأقل. تختلف عن ملابسهم."
آي كوبرين، قصة "أوليسيا" (1898)، عن أخلاق فلاحي فولين.
تميز فلاحو بيريبرود بنوع من التحفظ العنيد الخاص، أو لم أكن أعرف كيف أبدأ في العمل - كانت علاقتي بهم محدودة فقط بحقيقة أنهم عندما رأوني، خلعوا قبعاتهم من من بعيد، وعندما لحقوا بي، قالوا بكآبة: "الرجل حشرة"، والذي كان من المفترض أن يعني "عون الله". عندما حاولت التحدث معهم، نظروا إلي بدهشة، ورفضوا فهم أبسط الأسئلة وحاول الجميع تقبيل يدي - وهي عادة قديمة متبقية من العبودية البولندية.
على سبيل المثال، تأتي امرأة عجوز لرؤيتي. بعد أن مسحت أنفها بإصبع السبابة من يدها اليمنى بنظرة محرجة، أخرجت زوجًا من البيض من حضنها، ولثانية أستطيع أن أرى بشرتها البنية، وتضعها على الطاولة. ثم بدأت في الإمساك بيدي لتطبع قبلة عليهما. أخبئ يدي وأقنع العجوز: «يلا يا جدتي.. اتركي الأمر.. أنا لست كاهنًا.. ليس من المفترض أن أفعل هذا.. ما الذي يؤذيك؟»
بالإضافة إلى ذلك، كنت أكره تقبيل الأيدي هذا (وسقط آخرون مباشرة عند قدمي وحاولوا بكل قوتهم تقبيل حذائي). وما كان مؤثراً هنا لم يكن حركة قلب ممتن، بل مجرد عادة مثيرة للاشمئزاز، غرستها قرون من العبودية والعنف. وقد اندهشت فقط من نفس الكاتب من ضباط الصف والشرطي، وهو ينظر إلى الأهمية الهادئة التي دفعوا بها أقدامهم الحمراء الضخمة إلى شفاه الفلاحين... (وهذا هو أواخر التاسع عشرقرون, العبوديةلقد ألغيت منذ فترة طويلة وليس هناك حاجة ماسة لتقبيل يد كاتب أو شرطي!)
ياروسلاف هاسيك، "مغامرات جندي جيدالخياطة"، الجزء الثالث، فصل "من هاتفان إلى الحدود الجاليكية"
لقد مرت أقل من نصف ساعة قبل أن يعودوا بثلاثة خنازير مقيدة من رجليها الخلفيتين، ومع عائلة أوجرورو التي تعوي - وقد تم الاستيلاء على خنازيره الصغيرة - ومع طبيب سمين من ثكنات الصليب الأحمر. كان الطبيب يشرح شيئًا ما بحرارة للملازم الثاني زيتامل الذي كان يهز كتفيه.
وصل الخلاف إلى ذروته في سيارة المقر، عندما بدأ طبيب عسكري يثبت للكابتن ساجنر أن هذه الخنازير الصغيرة كانت مخصصة لمستشفى الصليب الأحمر. لم يرغب الفلاح في معرفة أي شيء وطالب بإعادة الخنازير إليه، لأن هذا هو آخر ما يملكه ولا يمكنه إعادتها بالسعر الذي دفعه له.
في الوقت نفسه، دفع الأموال التي حصل عليها مقابل الخنازير الصغيرة إلى الكابتن ساجنر؛ أمسكت زوجته بيد القبطان وقبلتها بالخنوع الذي هو طبيعي في هذه الأرض.
كان الكابتن ساجنر خائفًا من القصة بأكملها، وواجه صعوبة في دفع المرأة الفلاحية العجوز بعيدًا. لكنها لم تساعد. تم استبدالها بقوى شابة بدأت بدورها تمص يده.
أحاط به أربعة جنود (الأوغرو-روسيون) بقوة أكبر، وأغلقت العائلة بأكملها طريق الكابتن ساجنر والملازم الثاني زيتجمال، وركعوا على ركبهم أمامهم في منتصف الطريق المترب. احتضنت أم وابنتان ركبتيهما، ووصفتهما بالمحسنين، حتى صرخ فيهما أحد الفلاحين وصرخ باللهجة الأوكرانية للروس الأوغرويين لينهضوا.
فاسيلي كيلسييف. "جاليسيا ومولدافيا. رسائل السفر" (1868)
إن جلوسي على الشرفة أزعج إلى حد ما هدوء الشركة الصادقة التي تعمل بالقرب من الكراسي. من الواضح أنهم كانوا يرهقون عقولهم: هل أنا سيد أم لا، وهل هناك أي شيء نبيل تحت معطفي الأحمر؟
أستنتج من هذا أنهم في كل مرة يمرون بي كانوا يخلعون قبعاتهم، ويخلعونها بطريقة ما بقلق، كما لو أن ضميرهم كان نجسًا - كان يدور في رؤوسهم ما إذا كان ينبغي عليهم الانحناء أم لا، وفي حالة مرورهم فقط. من دون قبعات ومرة أخرى، لم أر هذا لا في أوروبا المسيحية ولا التركية؛ وحتى هنا، على حد علمي في روسيا، فإن كسر القبعات أمام أي شخص لا يرتدي زي الفلاحين أبعد ما يكون عن العادة.
كنت أقود سيارتي إلى Vyshatich وأنظر إلى الرجال الذين التقيت بهم. صرخنا كثيرًا وتفاجأنا بأن البولنديين يعتبرون الناس ماشية (ماشية)، والبولنديون على حق تمامًا: أود أن أسمي السكان المحليين ماشية. ستمر عدة أجيال حتى يصبح السكان المحليون متساوين في تطورهم مع الروس العظماء والسلوفاك والبلغار وحتى الرومانيين.
لقد سحقه التاريخ بشدة بعجلاته الثقيلة لدرجة أنه اقترب حقًا من حالة مخلوق أخرس. هناك نوع من الخوف مكتوب على وجهه؛ الذي لا يعرف حتى ماضيه وسيقول إنه لم يتقدم بل تراجع إلى الوراء
تصفيق خجول؛ هذا الرجل متواضع مثل الدجاجة: ينحني ويمسك قبعته بيده ويضعها كلها على الأرض وعند قدميك. تجاوزهم - سوف يقفزون ويركضون نحو يدك - بدون سبب على الإطلاق، فقط من باب الخنوع.
تعرض للضرب، والسحق، بعد أن قضى خمسمائة عام تحت نير البولنديين وطبقة النبلاء، وحرم حتى من التاريخ الخاص، يتذكر فقط التتار والسادة، وينحني حتى الموت، ومثل كل الضعفاء والضعفاء، يصبح قاسيًا ولا يرحم إذا وقعت السلطة في يديه.
الكاهن غريغوري كوبتشانكو. "جاليسيا وسكانها الروس" (تسعينيات القرن التاسع عشر)
إن الطابع التخريبي للفلاحين الروس في غاليسيا هو خضوعهم الشديد ودونيتهم أمام المعسكرات الأخرى، وخاصة المعسكرات العليا، التي لا يخجلون حتى من الانحناء أمامها أو الركوع على ركبهم.
تأتي هذه العادة المخزية من تلك العصور القديمة، عندما حكم الملوك والأباطرة والكهنة البولنديون الشعب الروسي في غاليسيا. لكي يتخلى الفلاح الجاليكي الروسي عن هذه العادة الدنيئة التي تحط من مكانته وتهين شرفه.