Сейчас сложно найти действительно любимого тобой человека, но всегда стоит помнить, что он у вас и так есть. Конечно же, это мама. Нет на свете человека родней и ближе, она всегда знает о вас порой лучше вас самих. Этого человека нельзя не любить, и именно это показывают нам поэты в своих произведениях. Подобные стихотворения также появлялись в творчестве Сергея Есенина.
Чтобы определить, какую роль в его жизни играла мать, рассмотрим несколько произведений, посвящённых именно её.
В стихотворении под названием "В хате" Сергей Александрович рисует маму как истинную покровительницу очага. Она не жалеет себя: "Мать с ухватами не сладится, нагибается низко...". Сын показывает, каким большим и беспокойным было её хозяйство и как сложно было его содержать. В произведении "Разбуди меня рано..." Есенин использует эпитет "терпеливая мать", чтобы показать, что матерью быть нелегко, но для вознаграждения за её старания, терпеливость и радушие, он пишет "Воспою я тебя и гостя, нашу печь, петуха и кров...". В следующем произведении "Ты запой мне ту песню..." он вспоминает о мелодии, которую напевала ему мать с нежной дрожью в голосе. Сергей Александрович пишет, что ему "так приятно и так легко... видеть мать...". Также оон любит вспоминать её с "золотистыми косами" и "в холщовом сарафане".
Но наиболее глубоко материнский образ раскрывается в стихосворениях "Снежная память дробится и колется" и "Письма матери".
В первом из них Сергей рассказывает о своём визите к матери, как она рада его видеть и как "очи её слезятся". На тот момент она была уже стара, поэтому писатель называет её "старушка моя" и показывает, что из-за своего пожилого возраста "чайная ложка скользит из рук". Но, несмотря на возраст и почти беспомощность, она всё такая же "милая, добрая, старая, нежная" и лучше, чем она, он никогда не встречал. В "Письме матери" Сергей Есенин успокаивает матушку: говорит ей, что у него всё хорошо, что он "не такой уж и горький пропойца", "я по-прежнему такой же нежный". В его мечтах одно: вернуться к ней в низенький дом. Он ценит её и любит, как верный сын. "Ты одна мне помощь и отрада".
Я думаю, в своих произведениях С. А. Есенин раскрывает не только образ своей любимой матери, но и всех женщин в целом. Дети должны ценить матерей и навещать их, как делал это писатель.
Бурыгина О. А.,
учитель русского языка и литературы
МБОУ Сандовская СОШ
Урок литературы в 11 классе
«Образ матери в лирике Сергея Есенина» (2 часа).
Мастерская ценностных ориентаций и творческого письма.
Комментарий
Образ матери – один из самых традиционных в русской литературе. Вспомним многие народные песни, поэзию Некрасова, Блока, Клюева, Рубцова, произведения Л. Толстого, Достоевского, Горького, Шолохова, Платонова.
С. Есенин создал один из самых емких, выразительных образов матери. Хотелось бы, чтобы дана тема «ожила» и стала личностно значимой для школьников.
Семья очень важна для человека. Дети часто не ценят, не стараются понять собственных родителей, теряется связь поколений. Поэтому необходимо побудить школьников задуматься о взаимоотношениях с родителями, содействовать нравственно-этической ориентации обучающихся, обеспечивающей личностный моральный выбор, осознанию ценности родных и близких.
Углублению знаний творчества С. А. Есенина, воспитанию любви и уважения к своим родным и близким, формированию эмпатии, этических чувств, ценностных ориентиров, самопознанию, а также развитию творческих способностей обучающихся способствует технология мастерской.
Педагогическая мастерская как явление педагогической технологии мастерских признана одним из современных способов ведения урока, общения учащихся и педагога…Педагогическая мастерская любого жанра (построения знаний, творческого письма, ценностных ориентаций или смешанного типа) всегда стимулирует творчество учащихся, делает их активными участниками процесса обучения.
На протяжении мастерской, как обычно, предполагается конспективное ведение записей. Творческое письмо («реконструкция») состоится только при наличии «материала» - слов, предложений, образцов, которые появятся в результате творческого анализа («деконструкции»).
С мастерской гораздо чаще, чем с урока, дополнительно к общему знанию каждый уносит что-то свое: чувство, вопросы, раздумья…в мастерской вырабатывается собственный духовный опыт.
Главный секрет мастерских – путь к произведению через себя: школьники должны включиться в работу, если тема их заинтересует лично.
В мастерской создаются условия для размышления, для выражения своих мыслей и чувств, жизненного опыта.
ХОД МАСТЕРСКОЙ
Подберите ассоциации к слову «мать», слова близкие по звучанию, по смыслу. Обучающиеся называют, учитель записывает на доске (каждый ученик называет ассоциации, даже если они повторяются), школьники дополняют свои записи понравившимися словами.
Примеры ассоциаций:
Мать – тепло, доброта, нежность, уют, забота, любовь, счастье, родная, любимая, благодарность, женственность, свет, родина, радость, дом, терпение, труд, понимание.
Как бы вы определили, теплые или холодные ассоциации? Почему?
Если обучающиеся не назвали, мастер дополняет ассоциации словом «Родина».
Как вы думаете, почему я дополнила ассоциативный ряд этим словом? (высказывания школьников)
Прослушивание аудиозаписи песни на стихи С. Есенина «Письмо матери».
Какие чувства у вас возникли? Запишите в тетрадь. Прочитайте свои записи (в группах).
Заслушиваются выступления от групп.
Из высказываний учеников:
Возникают чувства горечи, грусти, тоски, душевный трепет. Испытываешь сочувствие лирическому герою, потому что он одинок. Ощущаешь нежность и любовь лирического героя к родному дому и матери.
Известна ли вам эта песня? Есть ли у не автор? (если обучающиеся называют песню народной, учитель, сообщив автора, указывает, что к вопросу «Почему эта песня считается народной?» вернемся, и определяет тему урока; если обучающиеся сразу указывают автора, то учитель просит сформулировать тему урока).
Запись темы урока «Образ матери в лирике С. Есенина» (учитель в начале урока просит оставить место для записи темы и названия урока).
Прослушивание фрагмента из книги С. Кошечкина «Весенней гулкой ранью».
«Как сейчас помню старый обшарпанный вагон, в который я с трудом протиснулся на станции Жлобин… Вагон был полон. И наверху и внизу устраивались почти одни женщины… Война только закончилась, и они, судя по всему, добирались до родных мест, незабытых очагов… Минуту спустя вагон наполнился озорным перебором сиповатой тальянки, и я понял: пришел бродячий гармонист, каких в те годы немало ездило по нашим железным дорогам и собирало подаяния. Вагон притих и стал слушать… Я взглянул на своих уже немолодых соседок, молчаливо смотрящих в мутное окно, и почувствовал, что их думы далеко-далеко… Пошла вторая песня, а когда всплеснулась третья – «Синий платочек», - лица женщин словно осветились внутренним светом, помолодели…
Потом было есенинское «Письмо к матери». Первую строку певец выдохнул медленно и бережно, как будто боялся неосторожным движением расплескать, заключенные в ней тепло и нежность.
В вагоне сразу стало тише, а на тех, кто еще продолжал говорить, зашикали. Слова «Тот вечерний несказанный свет» уже прозвучали в тишине, если не считать безалаберного стука колес на стыках рельс…
«Письмо к матери» я знал наизусть, не раз слышал, как его пели солдаты, но и меня полоснули по сердцу это неизбывно ласковое «моя старушка», доверительно простодушное «жив и я», до смерти любимое «низенький наш дом». А что уж напоминать о «несказанном свете», который даже и представить невозможно, ибо о нем сказано, как о чем-то чудесном, недосягаемо таинственном, завораживающем…
У ближней ко мне соседки глаза стали влажными. Расчувствовались и сидящие за ней женщины. Они плакали как бы про себя, безмолвно и затаенно плакали сердцем, а это, знаю, самые горькие, мучительные слезы. Песня разбередила их еще не зажившие раны, проникла в самые заветные уголки души, всколыхнула там на всю жизнь запавшую любовь к тем, кто достался в муках и радостях.
Песня говорила: не переживай, успокойся; каждый, кого нет, вернется, и все станет по-прежнему: отчий дом, белый весенний сад, тихое утро… Да и не может быть иначе, если есть на свете ты – помощь и отрада…
Последняя нота растаяла, мои соседки, вытерев кончиками платков глаза, закивали друг дружке: вот, дескать, песня так песня…»
Почему такое впечатление произвела песня на стихи Есенина? Почему она стала народной? (каждый учащийся записывает свой ответ, обмен мнениями в группе, представление ответа от группы).
Из высказываний учеников:
Есенин писал стихи сердцем. Мать – любимый, дорогой, близкий человек. Каждое слово стихотворения проникнуто нежностью и добротой. Наверное, все любящие маму люди думают так, но не все имеют дар так ярко это выразить словами.
Ярко передается материнская любовь, которая сопровождает нас от рождения до смерти и передается из поколения в поколение. Мама – самый близкий, любимый человек на всем белом свете.
Слушая песню каждый вспоминает свою маму, свое детство. Становится жаль, что не вернуть детские годы.
Песня душевная, мелодичная, грустная, навевает воспоминания.
Поэт создал образ-символ, истоки которого в русской национальной традиции. Мать становится символом детства, родного дома, очага, родной земли, Родины. И поэтому она делается похожей на всех матерей Русской земли, терпеливо ожидающих возвращения своих сыновей (детей) и горюющих об их бедах и неудачах.
Песня очень близка каждому человеку. В самые трудные минуты своей жизни мы, как и поэт, обращаемся к матери, как к верному другу. Мать для Есенина – воплощение нравственной чистоты.
С. А. Есенин создал национальное произведение. В нем глубокие народные корни. В русском сознании образу матери всегда отводилось особое место: она и подательница жизни, и кормилица, и печальница за невзгоды детей, она и олицетворение родной земли, она и «мати зеленая дубравушка», и «Волга-матушка», и «Родина-мать», и «мать – сыра земля» - последний приют и прибежище каждого человека.
Выпишите из стихотворения «Письмо матери» слова, которые затронули вашу душу, сердце, на ваш взгляд, наиболее важные, выразительные. Распределите их в два столбика: теплые слова и холодные слова (индивидуальная работа).
Продолжите работу, прослушав ряд стихотворений С. Есенина (читают заранее подготовленные ученики «Разбуди меня завтра рано…», «Я покинул родимый дом…», Ты запой мне ту песню, что прежде…», «Снежная замять дробится и колется…», «Письмо от матери», «Ответ»), посвященных матери.
Из записей учеников:
Теплые слова: мать, свет, привет, старушка, успокойся, нежный, дом, помощь, отрада, терпеливая, гость, воспою, родная околица, огонек, милая, добрая, любил, греюсь, ожил, надеюсь, приезжай, голубчик, внучонка, любимый сын, счастливый, надежды, родимый, теплит, память, весна.
Холодные слова: тревога, загрустила, драка, нож, горький, тоска, усталость, утрата, озябшая, бездомники, очи слезятся, безмолвно, думы грустные, страдал, хулиганил, пьянствовал, всхлипы, дикий, шумный, угрюмом, недостатки, страх, растерял, кабацкий омут, больней, горше, тьма, усталость, жуть, грусть, зима, метель, гроб, сволочь, вьюга, гибель.
Каких слов больше: «теплых» или «холодных»? Почему? Какое чувство оставляют эти стихотворения? Какое из них самое светлое? Самое горькое? Какое настроение пронизывает все эти произведения? В каких строках оно выражается наиболее остро? (обсуждение в группе, затем в классе)
Из высказываний учеников:
Образ матери пронзительно-волнующий, именно ей поэт доверяет свои мечты и надежды.
Образ матери, созданный С. Есениным, вырос в обобщенный образ русской женщины. Семья очень много значила для поэта. Именно поэтому чувства к самым родным людям в поэзии Есенина переплетаются с чувствами к родному дому, родине, природе.
«Письмо от матери» - самое грустное, пронизано печальным ожиданием давно не виденного сына.
«Ответ» - самое горькое, в нем звучит мотив одиночества и разочарования.
«Письмо матери» - самое светлое, так как тоска сына по матери и родному дому переплетается в нем с надеждой на возвращение.
Все стихи полны ощущения разобщенности с миром, страданием, чувством одиночества.
Надрыв, боль, неустроенность, болезнь, крушение надежд… Где же опора и пристанище в этом перевернутом с ног на голову мире, если даже поэзия не спасает от тоски? Такой опорой становится мать, та, что не изменит ни в бури, войны, перевороты.
Используя выписанные слова и наиболее важные, на ваш взгляд, строчки стихотворений, напишите синквейн «Мать» (индивидуальная работа, затем представление классу; можно выдать листы А4, на которых обучающиеся напишут крупно синквейн, после его прочтения, листы вывешиваются на доску)
Примеры текстов
Мать
Терпеливая, дорогая
Разбудит, встретит, молится
«Засвети в нашей горнице свет»
Опора
***
Мать
Родная, старомодная
Живет, грустит, не забудет
«Не буди того, что отмечталось,
Не волнуй того, что не сбылось»
Свет
***
Мать
Стара, плоха
Пишет, живет, качала б
«… на душе с того больней и горше»
Грусть
***
Мать
Милая, нежная
Слушает, смотрит, любит
«С думами грустными ты не дружись»
Старушка
Как бы вы назвали наш урок? Составьте название из слов, которые выписали ранее (либо индивидуально каждый предлагает название после обдумывания, либо вариант от группы)
Примеры названий:
Свет родной любви
Свет матери
Воспою милую, нежную, добрую
Свет души
Огонек души
Огонек памяти
Теплит память о матери
Душевная отрада
Матери трепет душевный
«Старушка милая…»
«О моя терпеливая мать!»
«Я нежно чувствую твою любовь и память…»
«Милая, добрая, старая, нежная…»
«… лучше тебя никого не видал…»
«Воспою я тебя»
«Ты одна мне помощь и отрада, ты одна мне несказанный свет…»
«Ты жива еще, моя старушка?» - написал поэт в 1924 году. Взгляните на фотографию 1925 года, где у самовара сидят мать и сын, Татьяна Федоровна и Сергей. Разве похожа Татьяна Федоровна на старушку? Перед нами пока еще крепкая пожилая женщина-крестьянка пятидесяти лет, ни дряхлости, ни морщин на ее лице. После этой встречи с Сергеем она прожила еще долгих 30 лет, полных борьбы за жизнь, за реабилитацию имени сына. Почему же в стихах Есенина она предстает перед нами одряхлевшей старушкой? (индивидуальное сообщение заранее подготовленного ученика о детских годах поэта, отражении фактов биографии в стихотворениях, о динамике образа матери).
Материалы к занятию (по статье Соловей Т. Г. «Ты одна мне помощь и отрада, ты одна мне несказанный свет…» Образ матери в лирике С. Есенина)
Корни этого преображения надо искать в судьбе поэта. В детстве отношения матери и сына не сложились, потому что в силу семейных обстоятельств воспитывала его бабушка – мать Татьяны Федоровны, которая вынуждена была оставить ребенка на попечение деда с бабкой, чтобы самой зарабатывать деньги на жизнь себе и ребенку – с родителями мужа да и с ним самим она не ужилась. Бабушка была кроткой и набожной. В «Автобиографии» 1924 года Есенин пишет: «Первые мои воспоминания относятся к тому времени, когда мне было три-четыре года. Помню лес, большая канавистая дорога. Бабушка идет в Радовецкий монастырь, который от нас верстах в сорока. Я, ухватившись за ее палку, еле волочу от усталости ноги, а бабушка все приговаривает: «Иди, иди, ягодка, Бог счастье даст».
В памяти поэта сохранились и странники, собиравшиеся в доме и певшие духовные стихи, и бабушкины сказки. Бабушка Наталья любила своего золотоголового внука, расчесывала кудри деревянным гребешком, но рос ребенок не такой, как все, «не от мира сего», без матери и пока неосознанно тосковал по материнской любви. Сестра поэта Екатерина вспоминала: «Мать пять лет не жила с нашим отцом, и Сергей все это время был на воспитании у дедушки и бабушки Наталья Евтеевны. Сергей, не видя матери и отца, привык считать себя сиротою, а подчас ему было обидней и больней, чем настоящему сироте».
Когда через несколько лет семья вновь объединилась, будущий поэт долго не мог привыкнуть к новому дому, к матери и часто возвращался к любимой бабушке. Отношения с матерью складывались непросто. Поэтому, когда поэт покинул «родимый дом», сначала он вспоминал о ней довольно редко (чаще о деде и бабушке) – и только как о подательницы жизни. В этом смысле в юношеской лирике его примечательно одно стихотворение 1912 года «Матушка в Купальницу по лесу ходила…»
Образ матери здесь романтизирован, полусказочен, абсолютно лишен каких-либо зрительно-осязаемых черт. Она выступает как часть Природы, окутана ее тайной:
Матушка в Купальницу по лесу ходила,
Босая, с подтыками, по росе бродила.
Травы ворожбиные ноги ей кололи,
Плакала родимая в купырях от боли.
А спустя пять лет, в 1917 году, в стихах Есенина возникает уже более реальный образ матери, с которой поэт начинает ощущать не только кровное, но и духовное родство (стихотворение «Разбуди меня завтра рано…»). Именно матери он доверяет свои мечты и надежы на поэтическую славу.
В первый раз Есенин говорит о терпении матери («О моя терпеливая мать!»). В первый раз оценивает ее материнское чувство, в котором любовь соединилась с вечной заботой о сыне, с жалостью и тревогой за него, оценивает не по-детски категорично, а благодарно, сердцем взрослеющего человека.
Затем появляются стихи 1924-1025 годов: «Письмо к матери», «Письмо от матери», «Ответ», «Снежная замять дробится и колется…».
В них мать старенькая, тревога за нелегкую судьбу сына согнула ее, выцветшие глаза слезятся от старости и оттого, что устали без конца всматриваться в проселочную дорогу: не едет ли домой пропавший сын?..
В одном образе сливаются черты матери и любимой бабушки (это она была старенькая, кроткая, богомольная).
Бабушка дала жизнь матери поэта, а она – ему, и связь его с ними обеими естественна и нерушима. Для него неважны похожесть, точность, ибо поэт творит образ-символ, истоки которого в русской национальной традиции. Мать становится символом детства, родного дома, очага, родной земли, Родины…
Сопоставьте образ есенинской матери с образами матерей, созданными художниками А. и С. Ткачевыми. Вглядитесь в них и скажите, что роднит их с есенинским образом (обсуждение в группах, потом в классе)
Из ответов учеников:
Сходство живописных портретов с портретом поэтическим: это и тревога, и боль, и ожидание, и тоска, читающиеся в каждом лице, и глубокие морщины на них, и скорбные складки в углах рта, и по-старчески светлые глаза, это и натруженные крестьянские руки.
Кажется, что старушки, изображенные на полотнах, только что прочли письма от своих детей и глубоко задумались об их судьбе.
Ткачевы, как и Есенин, при глубокой индивидуальности каждого образа, достигают высокой степени типизации и обобщения, и потому их простые, но одухотворенные великим материнским чувством лица так притягивают, как притягиваю удивительные есенинские строки. Слова «Ты жива еще, моя старушка?» будят в нас сокровенное, приглушенное суетой; «Жив и я, Привет тебе, привет!» - утверждают неразрывную связь с родными и близкими. И наконец, молитвенное: «Пусть струится над твоей избушкой/Тот вечерний несказанный свет» - помогает увидеть и родной дом, и мать в каком-то золотом, теплом сиянии.
Напишите творческую работу на тему «Письмо моей маме» (7-10 предложений). Используйте записанные слова.
Представление творческих работ (тексты зачитываются вслух).
Примеры текстов
Письмо моей маме
Здравствуй, моя дорогая, любимая, милая мамочка! Привет тебе, привет!
Мама… Как ты много значишь для меня. Дороже тебя для меня нет никого на свете. Ты единственный человек, который искренне за меня переживает, радуется моим маленьким победам и огорчается вместе со мной неудачам. Ты готова отдать за меня свою жизнь, лишь бы я была счастлива. Я это знаю и ценю. Спасибо, моя милая, добрая, нежная, за то, что ты у меня есть. Очень хочу, чтобы ты была здорова и мои поступки приносили только радость и гордость, анне добавляли морщинок и седины. Ничего, родная! Успокойся…
«Ты одна мне помощь и отрада, ты одна мне несказанный свет».
Я тебя очень люблю. Твоя дочь.
Сорокина Елена
Письмо моей маме
Здравствуй, мамочка! Моя милая, добрая, нежная, терпеливая.
Когда я думаю о тебе, то вспоминаю родную околицу, огонек в окне. Вспоминаю, что я за родительским ужином снова вижу тебя. Ты, конечно, грустишь шибко обо мне, но забудь же про свою тревогу, с думами грустными ты не дружись. Я надеюсь на лучший удел. Помни: «ты одна мне помощь и отрада, ты одна мне несказанный свет».
Бойцов Александр
Письмо моей маме
Мама, радость моя! Я знаю, что в трудную для меня минуту, ты придешь на помощь, поддержишь словом, дашь нужный совет. Ты мой самый близкий и дорогой друг. Знай, что я тебя очень люблю и дорожу тобой!
Скоро мы расстанемся. Тогда я еще больше буду ценить твою заботу и ласку. Но только не переживай сильно за меня и не волнуйся.
Порой вспоминаю я детство, помню почти каждый момент, проведенный с тобой. В какую бы ситуацию я ни попадала, всегда чувствовала заботу, поддержку и любовь. И на душе сразу трепетно и тепло становилось. Иногда и взгрустнется, потому что не вернуть детские беззаботные годы…
Спасибо за жизнь и за то, что воспитала меня. Надеюсь, я тебя не подведу. Ты будешь годиться мною!
Рябкова Полина
Письмо моей маме
О, моя дорогая мама! Каждый год воспитания – это испытание для тебя и для меня. Нет предела моей благодарности за то, что ты вырастила меня таким, какой я есть. Лучше тебя не найти в целом мире, «ты одна мне помощь и отрада». Но в жизни каждого человека наступает момент, когда родителям и детям необходимо расстаться – это наш переход во взрослую, самостоятельную жизнь. Неизвестно, что ждет впереди, какие испытания предстоят, но мое сердце будет греть твоя любовь и нежность.
Благодарю за все тебя, родная,
И с нетерпеньем жду я твой совет.
Никогда не грусти обо мне, что бы не предвиделось тебе. Желание вернуться домой не покинет меня никогда, где бы я ни был. Время назад не вернуть, как бы мы этого не хотели…
Живи, родная долго-долго, не болей и не тоскуй. Все будет хорошо.
Твой любимый и любящий сын.
Белоусов Эдуард
Письмо моей маме
Здравствуй мама. Как ты поживаешь, как твои дела? Надеюсь, что ты не скучаешь, не грустишь, ведь любовь смягчает грусть, а я тебя люблю и всегда буду любить. Я всегда буду вспоминать о детстве и о нашем доме, может быть немного грустить. Эта грусть и эти воспоминания помогут мне пережить трудности, справиться с проблемами, отдохнуть.
Я очень хочу поблагодарить тебя за ту нежность, любовь, с которыми ты относилась ко мне, когда я рос и взрослел. Ты сделала для меня очень много. Ты мой покой, моя совесть. Ты единственная, кому я нужен такой, какой я есть, со своими бедами и радостями, с проблемами и удачами…
Хочу пожелать тебе, как писал своей матери С. Есенин, «милая, добрая, нежная, с думами грустными ты не дружись!»
Спасибо, мама, за все.
Белов Илья
Письмо моей маме
Моя милая мама! Мы не часто с тобой ведем откровенные разговоры, как хотелось бы. Но я знаю, что ты всегда переживаешь, волнуешься за меня. Я тоже беспокоюсь о тебе.
Я очень ценю все, что ты сделала и делаешь для меня. Никогда не будет человека в моей жизни важнее, чем ты, мама… Когда я открываю свою душу, ты всегда понимаешь меня и даешь мудрые советы. Твоя любовь не имеет границ.
Иногда я удивляюсь твоему терпению и стойкости, ведь я далеко не самая примерная дочь.
Родная, я хочу, чтобы ты всегда была здоровой, счастливой и веселой. Помни, какой бы ситуация ни была, я всегда с тобой и всегда за тебя, ведь «ты одна мне помощь и отрада, ты одна мне несказанный свет…».
С любовью, твоя дочь.
Федорова Татьяна
Рефлексия. Выскажите свое мнение о мастерской, свои впечатления, наблюдения. Что вызвало интерес? Что удивило и кто удивил? О чем задумались? Какой вид деятельности был труден и почему?
Закончить урок хотелось бы словами Чингиза Айтматова: «Самозабвенная и бескорыстная любовь матери – что есть на свете более высокого, благородного, чем это чувство? Оно обязывает нас, детей человеческих, жить по самому строгому и высокому кодексу совести. Все мы в долгу перед нашими матерями».
Литература
Соловей Т. Г. «Ты одна мне помощь и отрада, ты одна мне несказанный свет…» Образ матери в лирике С. Есенина. //Уроки литературы. Приложение к журналу «Литература в школе». – 2004. - №3
Кошечкин С. Весенней гулкой ранью… Этюды-раздумья о Сергее Есенине. – М., 1984
Еремина Т. Я. Мастерские по литературе. – СПб., 2004
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Образ матери в лирике Сергея Есенина
Введение
3. «Письмо матери»
Заключение
Список литературы
Введение
В лирике С.А. Есенина большое место занимают темы природы, родины, женщины. Но если рассматривать их под углом есенинского мифопоэтизма, то можно увидеть, что природа, родина, женщина вбирают в себя образность природного, человеческого, национально-исторического ряда.
Лирика Есенина одновременно фольклорна и религиозна. В религиозном аспекте мифологема женского, материнского начала может быть определена как мифологема Софии, пришедшая к Есенину от Вл. Соловьева через младосимволистов. В русле русских религиозных представлений София часто отождествляется с Богородицей. В фольклорном аспекте мифологема женского начала выражается в собирательном образе матери-земли и сопутствующих ей природных и животных образах. Объединяющим началом этих двух аспектов в контексте лирики Есенина является собирательный образ матери, носительницы рождающего начала. В этом плане на молодого Есенина большое влияние оказал Н. Клюев, в творчестве которого этот образ является центральным и, пожалуй, единственным ярким женским образом.
Женское, материнское начало, проходя через все творчество Есенина красной нитью, оказывается его единственной опорой и поддержкой. Он верит в него как в благое начало, и, даже потеряв все, он цепляется за него, чтобы остаться в жизни.
Цель реферата - анализ образа матери в лирике С. Есенина.
1. Появление и развитие женского начала в лирике Есенина
Сергей Александрович Есенин входит в литературу в момент распада символизма как единого направления, примыкая к поэтам так называемой неокрестьянской школы, которую собирал Н.А. Клюев. Однако идейно и художественно и Клюев, и Есенин оказывались в тесной зависимости от символизма, и мы можем говорить о Есенине как о поэте постсимволистской ориентации. В 10-е годы Есенин настроен на открытое восприятие мира. Он для него прекрасен.
В основе прекрасного мира, по мнению софиологов и младосимволистов, лежит истина о том, что объединяющим началом всего живого на земле является одна душа - София, Вечная Женственность, мировая душа. Мы можем говорить о присутствии Софии и в творчестве Есенина, однако она носит у него “прикровенный” характер. Особенность его творчества состоит в том, что в нем переплетаются две традиции. Одна из них - литературная, доставшаяся ему от символистов. В ее русле София воплощается в образе Богоматери. Такое сопоставление было и у некоторых софиологов (Вл. Соловьев, С.Н. Булгаков) и у младосимволистов. Они считали, что София и Дева Мария едины по своей божественной природе, но являются двумя разными ее формами: чисто духовной (София) и воплощенной, человеческой (Дева Мария, Богородица).
В лирике Есенина единение Софии и Девы Марии присутствует в скрытом виде. Он рисует Богоматерь несколько с фольклорным оттенком, неотъемлемой от природного мира:
Я вижу - в просиничном плате,
На легкокрылых облаках,
Идет возлюбленная мати
С пречистым сыном на руках.
Она несет для мира снова
Распять воскресшего Христа:
“Ходи, мой сын, живи без крова,
Зорюй и полднюй у куста.”
“Вся тоска страдающего человечества, все умиление перед миром божественным, которые не смеют излиться перед Христом в силу религиозного страха, свободно и любовно истекают на Богоматерь,” Федотов Г.П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. - М., 1991. С. 49. - пишет Г.П. Федотов. Женское начало у Есенина воспринимается в аспекте спасения и безграничной любви. “На плечах Богородицы держится мир. Только ее молитва спасает мир от гибели за наши грехи” Там же. С. 55.
Софийное начало Богоматери проявляется в том, что она оказывается хозяйкой прекрасно устроенного природного мира. Богоматерь, подобно крестьянской бабе, печет колоб - месяц ради людей, блуждающих в темноте. Здесь проявляется своеобразие Есенина, у которого мистическая сущность Софии имеет не только богословский (и менее всего богословский), но и фольклорный аспект.
Образ Христа важен для Есенина, так как он, наряду с Софией, является символом нового, светлого, божественного мира. Присутствие Иисуса в природе наделяет ее софийностью.
Мать - земля, как и Богородица, тоже является носительницей рождающего начала:
Там, где капустные грядки
Красной водой поливает восход,
Клененочек маленький матке
Зеленое вымя сосет.
В этом небольшом четверостишии 1910 года задана тема многих будущих стихов поэта - рождение нового. Но ничто не может родиться без матери. Для любого нормального человека ее имя священно. В образе матери, роженицы Есенин объединяет два начала своей лирики: литературное, символистское и фольклорное. В стихах это выражается в объединении небесного и земного, духовного и плотского в единое целое. Такое сопоставление было и в русских духовных стихах. Г.П. Федотов писал: “В кругу небесных сил - Богоматерь, в кругу природного мира - земля, в родовой социальной жизни - мать являются, на разных ступенях космической и божественной иерархии носителями одного материнского начала. Федотов Г.П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. С. 65.
Первая мать - Пресвятая Богородица,
Вторая мать - сыра земля,
Третья мать - кая скорбь приняла.” Там же. С.78.
В результате такого сопоставления оказывается возможной молитва земле. Алла Марченко отмечала восприятие Есениным природы как храма: “Для Есенина (...) характерно отношение к природе как к совершеннейшему из построений - “терему”, “храму”, “собору” ... “Хаты - в ризах образа...”, стога - “церкви”, “молитвословный ковыль”, “ивы - кроткие монашки” - образ к образу возводит Есенин “купол”, который кроют “зори”, строит храм, конца которому нет и имя которому мир, храм, открытый “во всякий час” и для живущих “на всяком месте”. Марченко А.М. Поэтический мир Есенина. М., 1989. С. 29.
Пойду ль в скуфье смиренным иноком
Иль белобрысым босяком -
Туда, где льется над равнинами
Березовое молоко.
...............................................
Счастлив, кто в радости убогой,
Живя без друга и врага,
Пройдет проселочной дорогой,
Молясь на копны и стога.
В результате того, что в стихах Есенина существуют две ипостаси женского начала - София - Богородица и мать - земля, появляются и две ипостаси лирического героя: “смиренный инок” и “белобрысый босяк”. Инок молится Богородице, а босяк - “дымящейся земле”, “алым зорям”, но для обоих характерно особо бережное, священное отношение к земле:
Позабыв людское горе,
Сплю на вырубьях сучья.
Я молюсь на алы зори,
Причащаюсь у ручья. (“Я пастух, мои палаты...”)
И часто я в вечерней мгле,
Под звон надломленной осоки,
Молюсь дымящейся земле
О невозвратных и далеких.
Земля как бы принимает на себя часть страданий Богоматери, и поэтому тоже оказывается святой. Г.П. Федотов так пишет об этом: “Скорбь, то есть муки рождения земной матери, затуманивает очи Богородицы созерцанием страстей Ее Сына, давит и матерь - землю тяжестью человеческих грехов. Религия материнства есть в то же время и религия страдания.” Федотов Г.П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. С. 78.
Вся скорбь материнства отразилась в образе Богоматери. В тварном мире, живущем по божественным законам, все плотское приобретает одновременно и духовное начало, поэтому убийство любого живого существа равносильно надругательству над святыней. Есенин - поэт это очень тонко почувствовал, поэтому у него появляются стихотворения “Песнь о собаке” и “Корова”, которые не могли бы возникнуть у Есенина - крестьянина.
Мы скорбим вместе с коровой, потерявшей “белоногого телка”:
Не дали матери сына,
Первая радость не впрок,
И на колу под осиной
Шкуру трепал ветерок -,
и с собакой, потерявшей семерых щенят:
А вечером, когда куры
Обсиживают шесток,
Вышел хозяин хмурый,
Семерых всех поклал в мешок.
По сугробам она бежала,
Поспевая за ним бежать...
И так долго, долго дрожала
Воды незамерзшей гладь.
События, происходящие в этих стихотворениях, не являются из ряда вон выходящими, особенно для деревенского жителя. Но Есенин ставит собаку, родившую “семерых щенят”, и корову, родившую “белоногого телка”, в один ряд с Богоматерью, родившей Христа. Их скорбь об утраченных детях столь же велика, как скорбь человечества о Сыне Божием.
Мать отдает своих детей миру, отдает свое сокровище, а представитель этого мира - “хозяин хмурый” - забирает их. Особенно ярко параллель меду Богоматерью и животным миром прослеживается в стихотворении “Песнь о собаке”. Действие его начинается на земле, в “ржаном закуте”, а заканчивается вознесением одного из щенков на небо:
А когда чуть плелась обратно,
Слизывая пот с боков,
Показался ей месяц над хатой
Одним из ее щенков.
В синюю высь звонко
Глядела она, скуля,
А месяц скользил тонкий
И скрылся за холм в полях.
Контраст места действия подчеркивается и цветом: если в первых четверостишиях встречается рыжий, ржаной, то в последних - золотой, синий.
К единству Богородицы, матери - земли, природы и животных присоединяется и мать человека. Есенин с большой теплотой описывает свою мать, и помещая ее в привычную обстановку:
Мать с ухватами не сладится,
Нагибается низко,
Старый кот к махотке крадется
На парное молоко. (“В хате”)
Изба благодаря присутствию матери наполняется теплом и уютом. Женщина настолько неотделима от дома, что они в творческом сознании поэта могут взаимозаменять друг друга:
О красном вечере задумалась дорога,
Кусты рябин туманней глубины.
Изба - старуха челюстью порога
Жует пахучий мякиш тишины.
“Изба - старуха” - тоже один из способов выражения мифологемы женского начала. Это не рождающее начало, но оно тесно связано с образом матери, являющейся залогом покоя и мира в хате. Мама никогда не бросит своего ребенка, ни в чем ему не откажет.
Причину объединения Богоматери, матери, “избы - старухи”, животного, растительного мира и даже деревьев в единое целое и наделения их святостью надо искать в работе Есенина “Ключи Марии”, где он объясняет, почему человек с древнейших времен отождествляет себя с природой, со всем живым миром.
В контексте лирики Есенина Русь тоже является носительницей женского начала, а, следовательно, и святой:
Гой ты, Русь моя родная,
Хаты - в ризах образа.
Не видать конца и края -
Только синь сосет глаза.
..........................................
Если крикнет рать святая:
“Кинь ты Русь, живи в раю!”
Я скажу: “Не надо рая,
Дайте родину мою”.
В этом стихотворении, как пишет Мусатов В.В., “нет противопоставления небесного земному, раю - Руси, поскольку Русь и есть рай, а земное - выражение небесного. Есенин в “Ключах Марии” назовет это “заставлением воздушного мира земной предметностью (V, 37). Русь с ее полями, лесами, коровами, жеребятами, телками есть реализованный рай, осуществленный миф” Мусатов В.В. Поэтический мир Сергея Есенина // Литература в школе, 1995. № 6. С. 18 - 19.
Русь в контексте творчества Есенина объединяет в себе и природное начало, и духовное и является наиболее полным выражением его понимания Софии.
Таким образом, мифологема женского начала реализуется в творчестве Есенина в двух планах: символистском (как София), которому соответствует образ Богоматери; и в фольклорном, которому соответствуют образы матери - земли, матерей тварного мира (мать человека, собака, корова, природа). Объединение этих двух начал символизирует образование духовного мира. В этом и состоит аспект софийности в лирике Есенина 10-х годов - в исповеди прекрасно устроенного мира.
Февральская революция 1917 года коренным образом меняет мироощущение Сергея Есенина. Есенин видел новую Русь крестьянской. Подтверждение этому мы можем найти в его автобиографической статье “О себе”: “В годы революции был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклоном.” Есенин С.А. Собр. сочин.: В 5 т. Т. 5. С. 22 В это время Есенин ощущает себя представителем некой “крестьянской купницы”, которая отличает его и писателей его круга от “городских” поэтов.
Идея преображения, по Есенину, заключалась в духовном перерождении человека и земли. В поэмах поэт прощается с прошлой жизнью, землей, на которой жил, и приветствует наступление нового мира. Его лирический герой выступает посредником между тварным, земным миром и новым, духовным (или, как сказали бы младосимволисты, софийным) миром, который должен появиться, очистившись через разрушения.
В “Преображении” Есенин как бы “спаивает” в единое целое два женских начала, одинаково близких и дорогих ему: Богоматерь и Русь:
О Русь, приснодева,
Поправшая смерть!
Из звездного чрева
Сошла ты на твердь.
Мало того, что поэт передает Руси качества Богородицы, но он еще отдает ей и функции Христа. Это он своим воскресением попирает смерть, это он рожден Богом - отцом, “звездным чревом”. Таким образом, Есенин делает Русь - Богородицу четвертой ипостасью Божества, хотя в каноническом христианстве Бог триедин. Русь появляется на свет из глубин мироздания, “звездного чрева”, одновременно являясь и матерью Иисуса Христа - мужичьего Бога-Сына:
На яслях овечьих
Осынила дол
За то, что в предтечах
Был пахарь и вол.
В 4-й главке “Преображения” повторяется мотив неба - коровы, кормящей землю молоком:
Стихни, ветер,
Не лай, водяное стекло.
С небес чрез красные сети
Дождит молоко.
Мудростью пухнет слово,
Вязью колося поля.
Над тучами, как корова,
Хвост задрала заря.
Восток в понимании Есенина является семантическим дубликатом неба - обители Саваофа. Но теперь не он хозяин рая, а Богоматерь:
О том, как богородица,
Накинув синий плат,
У облачной околицы
Скликает в рай телят.
Таким образом, хозяйкой всего неба, всего мироздания оказывается женщина. Придавая небу функцию рождения, Есенин затрагивает очень глубокие архаические пласты культуры, относящиеся к мифологии периода матриархата. Помещая женское начало в небесные сферы, Есенин приподнимает его над тварным миром. Такое вознесение обусловлено тем, что он видел рождение нового мира именно в русле женского начала. Мотив рождения лейтмотивом звучит в поэме “Преображение”. Но, приобретая божественные черты, женское начало приобретает и новые муки. Поскольку господь в “Преображении” рождает нового пророка - “телицу - Русь”, то теперь она вместо Христа должна пройти через распятие:
Тяжко и горько мне...
Кровью поют уста...
Снеги, белые снеги -
Покров моей родины -
Рвут на части.
На кресте висит
Голени дорог и холмов
Перебиты...
В связи с распятием у Руси появляется и новое имя: она теперь не только Богородица, но и сам “Исус Назарянин, царь Иудейский”:
Таким образом, способы выражения женского начала в “маленьких поэмах” обусловлены стремлением Есенина преобразить матерь - землю, да и вообще всю вселенную. Женское начало возносится до незримых высот, так как с его помощью, пройдя через муки рождения, должен родиться новый, светлый, духовный мир, в котором будет построен “град Инония”. Материнское начало выполняет и функцию искупления грехов всего человечества. Русь, в образе которой аккумулируются все ипостаси женского начала, принимает на себя и страдания Богоматери за гибель сына, и страдания самого Христа на кресте, и муки преображения, из которых она должна выйти непорочной, “райской”.
2. Разрушение образа женщины-матери
Однако мечтам Есенина не суждено было сбыться: преображения мира не произошло, а “избяной обоз” еще глубже врос своими корнями в землю. В.В. Мусатов так описал эту ситуацию: “Телега земли” не думала трогаться с места, земная ось не смещалась, а обещанный “град Инония” оказывался утопией.” Мусатов В.В. Пушкинская традиция в русской литературе первой половины ХХ века. Блок. Есенин. Маяковский. С. 85.
Непонимание современников, с одной стороны, несбывшаяся мечта - с другой, реальная историческая ситуация 20-х годов - с третьей, заставили Есенина по-новому посмотреть на окружающий его мир. В нем идея преображения Руси оказывается неосуществимой. Раз мечту нельзя воплотить в жизни, ее можно сделать образом. В таком понимании образности находится точка соприкосновения Есенина с имажинистами. Несмотря на некоторые разногласия эстетического характера, Есенин примыкает к имажинистам, оказавшимся, как и он, изгоями в литературе. Ощущение выброшенности из жизни постоянно преследует поэта.
Свои переживания Есенин переносит на лирического героя “Москвы кабацкой”. Пьяный угар, в котором жил поэт, пронизывает и все стихи цикла. Появление образа проститутки в лирике Есенина знаменует собой разрушение софийной природы женского начала. Женщина была одной из ипостасей материнства. В лирике 10-х годов она изображалась неотделимой от природы, в “маленьких поэмах” она стоит рядом с образами Богородицы и Святой Руси. Теперь она оказывается низведенной с небесных высей до уровня кабака. Разочарование в ее светлом начале переживает не один Есенин. В творчестве многих писателей и поэтов его времени происходит падение женского идеала. Ольга Форш в романе “Сумасшедший корабль” говорит о причинах этого падения в творчестве “Серапионовых братьев”: “Несколько хуже, что с темой женщины они расправились соответственно. Они запомнили женщину на фронтах, в безликости беженства, худосочии голода, добычи пайков, и женщина, полнокровная, родоначальница и любовь, в наказание за небрежность трактовки, за невыделенность, недооценку ее темы, женщина сама ушла с их страниц, оставив на все про все одну Анну Тимофеевну. “Актрисы” и разнообразие проституток обернулись экзотикой с достойнейшей из воспетых тигриц - Дэзи.” Форш О. Сумасшедший корабль: Роман. Рассказы / Сост., вступ. ст. коммент. С. Тиминой. Л., 1998. С. 139.
Со страниц лирики Есенина женщина не уходит - он превращает ее в проститутку. Эта женщина уже не является носительницей материнского начала, поэтому она утрачивает вместе с ореолом святости и свою неприкосновенность. В отместку за то, что женщина оказалась не такой, какой он ожидал ее увидеть, поэт стремится как можно сильнее ее унизить, низвести до скотского состояния:
Есенин отрекается от того, что видит перед собой. Но в этом потоке брани слышна и глубокая скорбь поэта об ушедшем невозвратно. Никогда, может быть, не было такого возвеличения начала женского, идеи женской - церковью, философией, бытом хитро сведенной к метафизическому и всякому приложению мужчины. В этой мужицкой, хлыстовской, глубоко русской концепции впервые женщина возносилась в единицу самостоятельной ценности как мать. Прочее все - дама, роза, мистика, дева - отметается как баловство.
Вскрывались внезапно и находили оправдание глубины народные, даже то, что казалось бессмыслицей и похабством. И вдруг подумалось - быть может, бессознательной тягой к лону матери, тягой к темному, уберегающему материнскому охранению и досадой, что его уже нет, объясняется происхождение всего ужасающего, единственного в мире российского мата.” Там же. С. 141.
Поэт прекрасно понимает, что, теряя женщину, он теряет и частицу самого себя:
Чем больнее, тем звонче,
То здесь, то там,
Я с собой не покончу,
Иди к чертям.
Поэтому после всех проклятий он просит у нее прощения за все:
Дорогая, я плачу,
Прости... прости...
Таким образом, женщину, лишенную материнского начала, Есенин исключает из круга образов, освященных софийным началом. И тем проникновенней и лиричней звучит на фоне этого отречения любовь Есенина к матери.
3. «Письмо матери»
Мать - это, пожалуй, единственный человек во всем цикле “хулиганских стихов”, к которому Есенин относится бережно, с любовью, потому, что и она любит его, как любила раньше, беспокоится за него. Но если раньше причиной этого беспокойства был всего лишь разбитый нос, то теперь - возможная гибель сына в пьяной драке:
И тебе в вечернем синем мраке
Часто чудится одно и то ж:
Будто кто-то мне в кабацкой драке
Засадил под сердце финский нож.
Мать сохраняет в своем сердце не только любовь к сыну, но и идеалы прошлого, поэтому она - единственная из земных женщин является хранительницей софийного начала. Ее присутствие по-прежнему окружает ореолом святости и дом, и вещи, находящиеся в нем. Так было когда-то во времена детства поэта:
Я любил этот дом деревянный,
В бревнах теплилась грозная морщь,
Наша печь как-то дико и странно
Завывала в дождливую ночь.
Так остается и в настоящем времени, несмотря на разочарование поэта в окружающем мире:
Ты жива еще, моя старушка?
Жив и я. Привет тебе, привет!
Тот вечерний, несказанный свет.
Стихотворение С. Есенина «Письмо матери» было написано поэтом в 1924 году, то есть в конце его жизни. Последний период творчества автора является вершиной его поэзии. Это поэзия примирения и подведения итогов. «Письмо матери» воспринимается не только как обращение к конкретному адресату, но - шире - как прощание с матерью-родиной:
Ты одна мне помощь и отрада,
Ты одна мне несказанный свет.
Читая есенинские произведения, видишь: поэт рос вместе со временем. В тяжелые минуты горестных раздумий сердце поэта тянулось к родительскому очагу, к родительскому дому. И, словно возрождая пушкинскую традицию поэтических посланий, С. Есенин обращается с письмом-стихотворением к матери.
В русской поэзии не раз звучало задушевное слово о матери, но есенинские произведения, пожалуй, можно назвать самыми трогательными признаниями в любви к "милой, родной старушке". Его строки полны такой пронзительной сердечности, что они вроде бы и не воспринимаются как стихи, искусство, а как сама собою изливающаяся неизбывная нежность.
Поэт словно обнял "старушку" своей душой. Он обращается к ней любя, используя нежные, добрые слова. Его поэтический язык близок к разговорному, даже, скорее, к народному ("старушка", "избушка", "старомодный ветхий шушун", "шибко"). Эти слова придают фольклорную окраску образу матери. Она представляется милой, доброй, сердечной старушкой из романтической сказки. Но тем не менее, поэт в “Письме матери” прибегает к условности и идеализации образа - его мать, строгая и не слишком ласковая Татьяна Федоровна Есенина, была далека от образа, созданного ее сыном.
“Письмо матери” является поэтическим посланием Есенина к самому дорогому для него человеку. Каждая строка этого стихотворения полна сдержанной любви и нежности.
С. Есенин не раз указывал на фольклорные источники своей поэзии. И прежде всего на мелодичность, музыкальность. Не случайно, что до сих пор Есенин - поэт, на стихи которого поют песни. Лексика, используемые поэтом выражения воссоздают картину ветхой "избушки", в которой мать ждет возвращения сына, передают внутреннее состояние и чувства женщины-матери. Первая строфа начинается с риторического вопроса: "Ты жива еще, моя старушка?" В контексте стихотворения приведенная строчка обретает особый смысл: задавая вопрос, поэт не предполагает услышать ответ на него, он (вопрос) усиливает эмоциональность высказывания. В первой строчке С. Есенин восхищается стойкостью, терпением и нежной любовью своей матери. Эта строфа наполнена огромным смыслом: здесь тепло, и время, минувшее со дня последнего свидания сына и матери, и бедность жилища старушки; и безграничная любовь поэта к родному дому.
Во второй, используя восклицание, он как будто пытается уверить еще раз свою "старушку" в том, что у него все нормально, что он "не такой уж горький... пропойца, чтоб... умереть", не увидев родную мать. Заканчивается строфа уступительным предложением:
Пусть струится над твоей избушкой
Тот вечерний несказанный свет.
Это - доброе пожелание любимому человеку с использованием великолепных эпитетов ("вечерний несказанный свет") и эмоционально окрашенного слова "струится". Во второй и третьей строфе чувствуются переживания С. Есенина о матери. Поэт осознает, что она знает о его погубленной жизни, о "кабацких драках", о запоях. Ее тоска столь велика, предчувствия столь нерадостны, что они мучают ее, и она "часто ходит на дорогу". Образ дороги не раз появляется в стихотворении. Она символизирует жизненный путь поэта, на котором все время появляется мать, желающая добра и счастья сыну. Но поэт, осознавая безвыходность своего положения, просит ее не волноваться, не тревожиться:
Не ходи так часто на дорогу
В старомодном ветхом шушуне.
В третьей строфе появляется любимый есенинский эпитет "синий". Это цвет пасмурного неба, родниковой воды, расписных деревенских ставен, лесных цветов. Без этого цвета у С. Есенина нет почти ни одного стихотворения. Духовный кризис поэта подчеркивают эпитеты "вечерний", "ветхий", "тягостная". Не случайно употреблено и слово "саданул", в нем также чувствуется мысль автора об отдалении от вечных ценностей жизни. Резкость этого глагола смягчается в четвертой строфе восклицанием "ничего, родная..." и утвердительным предложением "успокойся". Кульминация завершена, и происходит развязка действия. Опять с искренней нежностью С. Есенин обращается к матери, пишет о том, что только возле нее, на родине, его ждет душевный отдых. В следующих строфах отражено желание сына успокоить мать, оправдаться, не дать ей поверить сплетням:
Ничего, родная! Успокойся.
Это только тягостная бредь.
За долгие годы разлуки поэт не изменился в своем нежном, бережном отношении к матери. Очень романтично, возвышенно написаны пятая и шестая строфы, в которых поэт мечтает о возвращении домой (но не к прошлому):
Я по-прежнему такой же нежный
И мечтаю только лишь о том,
Чтоб скорее от тоски мятежной
Воротиться в низенький наш дом.
Характерен и образ белого сада, символизирующий яркую пору весны, юности поэта:
Я вернусь, когда раскинет ветви
По-весеннему наш белый сад.
Только ты меня уж на рассвете
Не буди, как восемь лет назад.
В последних строфах сдержанность уступает место накалу переживаний. В мыслях поэт уже видит себя вернувшимся в родительский дом, в по-весеннему белый сад, который сродни душевному настрою поэта, пережившего тоску и усталость.
Мать оказывается единственным близким поэту человеком, его единственной религией:
И молиться не учи меня. Не надо!
К старому возврата больше нет.
Поэт как будто на одном дыхании заканчивает поэтическое произведение. Он использует анафору, которая придает эмоциональную окраску данным строчкам ("не буди...", "не волнуй...", "не сбылось...", "не учи...", "не надо...", "не грусти...", "не ходи..."). Такое усиленное отрицание показывает неуверенность в душе лирического героя. Кольцевая композиция придаёт завершенность произведения, а пятистопный хорей и перекрестная рифма создают особый ритм всего стихотворения, который несёт в себе душевное состояние лирического героя.
В стихотворениях С. Есенина, по-русски искренних и откровенных, чувствуется биение беспокойного, нежного сердца поэта. Недаром его поэзия была и остается близка и понятна многим русским людям. Ведь в ней "русский дух", в ней "Русью пахнет". Лирика поэта близка и понятна, в ней чувствуется человеческое добро и тепло, которое так необходимо в наше трудное время.
Сыновье чувство в этом небольшом произведении передано с огромной художественной силой. Доброй улыбкой поэта согрета каждая строка этого стихотворения. Оно написано просто, без пышных фраз, высоких слов. В нем вся душа Сергея Есенина.
4. Образ матери в женщине-осени
Мир, в котором живет мать - это мир Святой Руси, которую поэт воспевает в 10-е годы и пришествия которой ожидал в “маленьких поэмах”. Мотив “деревянной Руси” проходит через все “хулиганские стихи”. Но теперь он не несет того жизнеутверждающего начала, которое звучало в ранней лирике. Молиться можно было прежней “голубой Руси”, а не реальной России, которую Есенин видит в 20-е годы.
Да, герой получил в городе кличку хулигана, но воспоминания его о деревенском детстве, когда он со своим псом:
У матери стянув краюху хлеба,
Кусали мы ее с тобой по разу,
Ни капельки друг другом не погребав, -
светлые и чистые. Герой не вписывается в городскую среду, так как в его сердце слишком много места для жалости.
Таким образом, мифологема женского начала в лирике Есенина 20-х годов утрачивает свою целостность, свою софийную природу и возможность осуществления в реальной жизни. К тому же часть составлявших ее образов теряет свою святость: ни в одном стихотворении “Москвы кабацкой” нет упоминания о Богородице; женщина, которая когда-то являлась носительницей священного материнского начала, превращается в проститутку; Святая Русь уходит в прошлое, а современная Россия не достигает ее уровня; даже образ природы теряет свою целостность из-за вмешательства человека. Изо всех ипостасей женского начала только образ матери сохраняет свою софийную сущность, он один пронизан светом и теплом, но тоже несколько отдален от реальности.
Однако поэт не хочет окончательно терять свой идеал. Он делает последнюю попытку воссоздать образ женщины, объединяющий в себе и софийную сущность, и природное начало в цикле стихов, посвященных актрисе Августе Леонидовне Миклашевской “Любовь хулигана”. Впервые во всех “хулиганских стихах” появляется женщина, которую можно любить, ради которой можно отказаться от хулиганства. Пытаясь объединить в образе женщины - осени все ипостаси софийного начала, Есенин делает попытку сравнить ее с Богоматерью:
По-смешному я сердцем влип,
Я по-глупому мысли занял.
Твой иконный и строгий лик
По часовням висел в рязанях.
Однако он сам чувствует невозможность такого объединения:
Я на эти иконы плевал,
Чтил я грубость и крик в повесе,
А теперь вдруг растут слова
Самых нежных и кротких песен.
Но софийное начало в “Любви хулигана” разрушается не только невозможностью объединения земной женщины, ”выпитой другим”, с образом Богородицы, но и темой холода и опустошенности, которая приходит вместе с темой осени.
Таким образом, Есенину не удалась попытка превратить падшую женщину в Марию Магдалину, как когда-то не удалась и попытка самому сыграть роль нового пророка. Софийность женского начала оказывается навсегда утраченной для него. Ему удалось восстановить идеал “узловой завязи” природы с человеком, но и природа, и человек в цикле “Любовь хулигана” увядают. Поэт ощущает и собственное увядание, поэтому в стихотворении 1924 года “Мы теперь уходим понемногу...” он прощается со всем, что было дорого его сердцу. Таким образом, мотив женщины - осени вместо возрождения несет поэту гибель.
Это ответный удар женского начала на те проклятия, которые лирический герой посылает ей в “Москве кабацкой”. Теперь вместо возрождения, вместо материнского начала она является знаком мести, расплаты за поругание над святынями. Из матери она превращается в “злую и подлую оборванную старуху” с “невеселой холодной улыбкой”. Этот мотив является устойчивым для последнего периода творчества Есенина. В стихотворении “Вижу сон. Дорога черная...” появляется образ женщины, которую нельзя любить: к нему едет “нелюбимая милая”.
Мифологема женского начала оборачивается метафорой смерти - это расплата поэта за небрежное к ней отношение. Лирический герой Есенина смиряется с неотвратимой гибелью, но перед смертью он хочет получить прощение и благословение от женщины. Таким образом, за свои проклятия женскому началу, поэт обречен на гибель, но он получает прощение и последнее материнское благословение.
Заключение
Мифологема материнского начала оказывается устойчивой категорией в творчестве С.А. Есенина. Она дает возможность лирическому герою поэта устоять во времена кризисов, являясь опорой, поддерживающей его жизнь.
В ранней лирике, когда поэт исповедует прекрасно и мудро устроенный мир, построенный на основе света, добра и почитания материнства, мотив женского начала звучит жизнеутверждающе. Своим присутствием оно облагораживает землю. В результате такого настроения практически во всех стихотворениях 10-х годов звучит тема матери, выражающаяся в разных образах: Богородицы, матери - земли, природы, России, матерей тварного мира, матери поэта и даже в образах окружающих их предметов.
Стремясь подчеркнуть значимость материнства, Есенин все его ипостаси возносит на небеса, отражая самые архаические представления о происхождении мира, относящиеся к периоду матриархата. Благодаря такому возвеличиванию женщины в лирике С.А. Есенина оказывается нарушенным традиционное представление о расстановке небесных сил.
В реальности такого преображения не могло произойти. Это привело и Есенина, и его лирического героя к глубокому душевному кризису. И теперь женщину, к которой он так бережно относился, которую возносил так высоко, он проклинает самыми последними словами. И только те ипостаси женского начала сохраняют священную сущность, которые соприкасаются с ней: это, безусловно, мать поэта - жительница патриархальной Руси; природа, которая освещена неземным сиянием.
Список литературы
1. Белый А. Символизм как миропонимание. / Сост., автор вступ. ст. и прим. Л.А. Сугай. - М., 1994.
2. Есенин С.А. Отчее слово. - М., 1962.
3. Есенин С.А. Собр. сочинений: В 5т. Т. 5.
4. Иванов - Разумник. Две России // Сборник «Скифы». - 1918. - №2.
5. Марченко А.М. Поэтический мир Есенина. - М., 1989.
6. Мусатов В.В. Поэтический мир Сергея Есенина // Литература в школе. - 1995. - № 6.
7. Федотов Г.П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. - М., 1991.
8. Флоренский П. А. Иконостас. Избранные труды по искусству. - СПб., 1993.
9. Форш О. Сумасшедший корабль: Роман. Рассказы / Сост., вступ. ст. коммент. С. Тиминой. - Л., 1988.
Подобные документы
Мир народнопоэтических образов в лирике Сергея Есенина. Мир русского крестьянства как основная тематическая направленность стихотворений поэта. Крах старых патриархальных устоев русских деревень. Образность и мелодичность творчества Сергея Есенина.
презентация , добавлен 09.01.2013
Двойственность натуры поэта: стремление к духовному покою и мятежность, кротость и страстность. Семейные традиции, образование Сергея Есенина. Гениальный поэт ХХ века. Способность к воображению, интерес к народному творчеству. Образ Родины в лирике поэта.
реферат , добавлен 12.03.2012
Малая родина Есенина. Образ Родины в лирике Есенина. Революционная Россия в лирике Есенина: раскаты бушующего океана крестьянской стихии, мятежного набата. Природа в творчестве Есенина, приемы ее олицетворения как любимого героя поэта в произведении.
презентация , добавлен 21.12.2011
Искренность и непосредственность в выражении чувств, напряженность нравственных поисков в произведениях Есенина. Тема природы в творчестве Сергея Александровича Есенина. Роман поэта и Айседоры Дункан. Трагический финал жизни великого русского поэта.
презентация , добавлен 22.01.2012
Тематика произведений Сергея Есенина и фольклорные традиции в лирике поэта. Особенности изображения автором любви к русской природе и своей родине в целом. Рассмотрение стихов Есенина в контексте песен: частушки и романсы, современные музыкальные жанры.
курсовая работа , добавлен 11.04.2015
Родители и детство Сергея Есенина. Обучение и служба в армии. Женщины в жизни Есенина. Отношения с Анной Изрядновой, Зинаидой Райх, Айседорой Дункан, Августой Миклашевской, Софьей Толстой, Галиной Бениславской. Творчество великого русского поэта.
презентация , добавлен 25.01.2012
Описание основных фактов из жизни Сергея Александровича Есенина. Их отражение в творчестве и проявление в ведущих мотивах его произведений. Признание первого стихотворения поэта. Отношение Есенина к революции. Самобытность его поэзии. Образ жизни поэта.
контрольная работа , добавлен 04.01.2012
Образ Родины в лирике Сергея Есенина. Воспевание Октябрьской революции. Тяжелые переживания поэта революционной ломки старых, патриархальных устоев русской деревни. Знакомство со стихотворением "Небесный барабанщик" и отрывком из поэмы "Гуляй-поле".
презентация , добавлен 27.02.2013
Описания и картины в ранней лирике Сергея Есенина родного села Константиново, отражение в стихотворениях автора исконно русской природы и местности. Яркие образы погоды и времен года в есенинских стихах. Особенности родных мест в поздней лирике поэта.
реферат , добавлен 17.11.2009
Встреча с А. Блоком в 1915 году, появление в печати первых стихов Сергея Есенина. Установление контактов с социал-демократическими кругами. Независимость молодого поэта в литературно-художественной и эстетической позиции. Поездка С. Есенина на Кавказ.
Прежде чем выяснять, кем были родители Есенина, надо честно признаться, что весь рассказ все равно в итоге сведется к жизни и творчеству самого поэта. А о нем можно писать бесконечно, ведь поклонников всегда интересовали люди, которые повлияли на формирование его личности, и та среда, в которой вырос этот уникальный русский самородок, по своей величине близкий Пушкину и Лермонтову, тропа любви к которому и по сей день не зарастает.
Родина
День рождения Есенина прошел в живописном уголке России 3 октября 1895 года. Этот великолепный есенинский край сегодня каждый день принимает огромное количество посетителей. Будущий поэт появился на свет в Константиново (Рязанская область), в старинном селе, которое привольно раскинулось среди лесов и полей на правом берегу Оки. Природа этих мест богом вдохновенна, не зря именно здесь родился гений с преданной русской душою.
Дом Есенина в Константиново уже давно стал музеем. Широкие ковры заливных лугов и живописные низменности у реки стали колыбелью поэзии великого поэта. Родина была главным источником его вдохновения, к которому он постоянно припадал, черпая силу русской любви к отчему дому, русскому духу и своему народу.
Родители Есенина
Отец поэта, Александр Никитич Есенин (1873-1931 гг.) с юности пел в церковном хоре. Он был крестьянином, но для крестьянского дела совсем не годился, поскольку толком и лошадь запрячь не мог. Поэтому и уехал работать в Москву к купцу Крылову, который держал мясную лавку. Александр Есенин был очень мечтательным. Он мог долго задумчиво сидеть у окна, очень редко улыбался, но при этом мог рассказывать такие смешные вещи, что все кругом катались со смеху.
Мать поэта, Татьяна Федоровна Титова (1873-1955 гг.), тоже была из крестьянской семьи. Она почти всю свою жизнь прожила в Константиново. Рязанская область практически пленила ее. Татьяна Федоровна дала своему сыну Сергею силу и уверенность в таланте, без этого он никогда бы не решился ехать в Петербург.
Родители Есенина не были счастливы в браке, однако мать всю свою жизнь жила с тяжелым сердцем и жуткой болью в душе, и на то были серьезные причины.
Брат Александр Разгуляев
Не каждый знает, но рядом с могилой поэта на есть и могила сводного брата Есенина по матери - Александра Ивановича Разгуляева. Все дело в том, что Татьяна Федоровна, будучи еще очень молодой, вышла замуж за Александра Никитича не по любви. Родители Есенина как-то сразу не поладили. Отец сразу же после свадьбы вернулся в Москву, в мясную лавку купца Крылова, где до этого работал. Татьяна Федоровна была женщиной с характером и не уживалась ни с мужем, ни со свекровью.
Сына Сергея она отправила на воспитание к своим родителям, а сама в 1901 году уехала подрабатывать в Рязань и там встретила, как ей тогда показалось, свою большую любовь. Но наваждение быстро прошло, и от этой грешной любви родился сын Александр (1902-1961 гг.).
Татьяна Федоровна хотела получить развод, но муж не давал. Мальчика ей пришлось отдать кормилице Е. П. Разгуляевой и записать на ее фамилию. С этой минуты жизнь ее превратилась в кошмар, она страдала и тосковала по малышу, иногда навещала его, но забрать не могла. Сергей Есенин узнал о нем в 1916 году, но встретились они лишь в 1924-ом в доме деда - Федора Титова.
Александр Никитич Есенин писал своей старшей дочери Екатерине, которая тогда жила у Бениславской, чтобы не принимали они к себе Александра Разгуляева, так как ему было очень больно переносить это. Обида на мать была и в сердце поэта. Хотя он и понимал, что брат Александр ни в чем не виноват, однако теплых отношений у них тоже не было.
Александр Иванович Разгуляев, конечно же, гордился своим братом. Он прожил жизнь скромного труженика железной дороги, воспитавшего четверых детей. Все свои жуткие воспоминания о сиротском детстве он описал в «Автобиографии».
Сестры
У Есенина были и двое любимых сестер: Екатерина (1905-1977 гг.) и Александра (1911-1981 гг.). Екатерина вслед за братом из Константиново отправилась в Москву. Там она помогала ему в литературно-издательских делах, а потом после его смерти стала хранительницей его архивов. Екатерина вышла замуж за близкого друга Есенина - Василия Наседкина, репрессированного и казненного НКВД в 1937 году по сфабрикованному «делу литераторов». Сама получила срок два года. Умерла от инфаркта в Москве.
Вторую сестру звали Александрой. Она тоже много труда и усилий приложила для создания музеев Есенина, предоставляя фотографии, рукописи и другие ценные семейные реликвии и экспонаты. Разница с братом у нее была 16 лет. Он ласково называл ее Шуренкой. В конце 1924 года, вернувшись из-за границы, он забрал ее к себе в Москву. Мать благословила ее Тихвинской иконой Божией Матери, которая сейчас находится в Поэт обожал своих сестер и получал огромное удовольствие от общения с ними.
Дедушка и бабушка
Есенин долгое время воспитывался у родителей своей матери. Бабушку звали Наталья Евтихиевна (1847-1911гг.), а дедушку - Федор Андреевич (1845-1927 гг.) В их семье, кроме внучка Сережи, жили еще трое их сыновей. Именно благодаря своей бабушке Есенин познакомился с народным фольклором. Она рассказывала ему много сказок, пела песни и частушки. Сам поэт признавался, что именно бабушкины рассказы подтолкнули его к написанию первых стихов. Дед Федор был человеком верующим, хорошо знающим церковные книги, поэтому каждый вечер в их доме были чтения.
Переезд к отцу
Окончив Спас-Клепиковскую церковно-учительскую школу в 1912 году и получив диплом учителя школы грамоты, Есенин сразу переехал к отцу в Москву на ул. Щипок в Большой Строченовский переулок д. 24 (сейчас там расположен музей Есенина).
Александр Есенин был рад его приезду и думал, что сын будет ему надежным помощником, но очень огорчился, когда тот объявил ему, что хочет стать поэтом. Сначала он помогал отцу, но затем начал воплощать свои идеи в жизнь и устроился в типографию И. Д. Сытина. А дальше не будем в очередной раз пересказывать всю его биографию, которая и так уже достаточно известна, а лучше постараемся понять, что же это был за человек.
Похабник и скандалист
О нем часто говорили много нелицеприятных вещей. Дебош и пьянство действительно были не редкостью в жизни поэта, но к своему таланту и служению поэзии он относился достаточно серьезно и с большим уважением. По утверждениям самого поэта и со слов близких ему людей, например, таких как Илья Шнейдер, в нетрезвом виде он не писал.
Как поэт совести он не смог молчать и, чувствуя боль за страну, которая погружалась в полный беспредел, разруху и голод, стал использовать свои стихи как орудие против власти («Отговорила роща золотая...», «Мы теперь уходим понемногу...», « Русь Советская» и «Русь уходящая»).
Последнее произведение его носило символичное название - «Страна негодяев». После его написания жизнь Есенина резко изменилась, его стали травить и обвинять в дебоширстве и пьянстве. Поэта неоднократно допрашивали люди из ГПУ, которые «шили» ему дело. Сначала хотели уличить его в антисемитизме, потом еще были какие-то наработки. Внучка Льва Толстого Софья зимой 1925 года помогла ему скрыться от преследований, договорившись с заведующим профессором Ганнушкиным о предоставлении поэту отдельной палаты. Но нашлись осведомители, и Есенина опять »взяли на мушку». 28 декабря его зверски убивают под маскировкой самоубийства.
Семья Есенина
С 1914 года Есенин жил в гражданском браке с корректором Анной Романовной Изрядновой (1891-1946 гг.). Она родила ему сына Юрия, который, окончив Московский авиационный техникум, проходил военную службу в Хабаровске, но его расстреляли в 1937 году по ложному обвинению. Мать умерла, так и не узнав о судьбе сына.
В 1917 г. поэт обвенчался с Зинаидой Райх - русской актрисой и будущей женой режиссера В. Э. Мейерхольда. Семья Есенина обзавелась еще двумя детьми: Татьяной (1918-1992 гг.), которая потом стала писательницей и журналисткой, и Константином (1920-1986 гг.), ставшим журналистом и футбольным статистиком. Но у супругов опять что-то не сложилось и в 1921 году они официально развелись.
Практически сразу же произошла встреча Есенина с американской танцовщицей на которой он женился через полгода. Вместе они объездили Европу и США. Но по возвращении на родину, к сожалению, расстались.
Драматическая история разыгралась с секретарем Есенина которая была его настоящим и верным другом в самые тяжелые для него моменты. С ней он встречался и иногда проживал у нее. Они познакомились в 1920 году. После смерти поэта в 1926-ом она застрелилась у него на могиле на Ваганьковском кладбище. Ее похоронили рядом с ним.
У Есенина был также внебрачный сын от поэтессы Надежды Давыдовны Вольпин - Александр. Он родился 12 мая 1924 года, во взрослом возрасте эмигрировал в США и стал ученым-математиком. Умер Александр совсем недавно - в марте 2016 года в Бостоне.
Последние семейные отношения Есенин строил с Софьей Толстой. Ему захотелось начать новую жизнь, однако смерть оборвала все планы. В день рождения Есенина, 3 октября 2015 года, вся страна отмечала 120 лет. Столько бы исполнилось этому талантливому поэту.
Эпилог
В ленинградскую блокаду сын Есенина Константин, воевавший на фронте и выпросивший увольнительную, в один из сумрачных дней 1943 года появился на перекрестке Невского и Литейного проспектов. Солдатик в нахлобученной пилотке, протертой и прожженной шинели неожиданно увидел, что работает магазин «Старой книги», и без всякой цели просто зашел в него. Он стоял и рассматривал После вонючих болот и осклизших траншей оказаться среди книг для него было почти блаженством. И вдруг к продавщице, у которой было сильно уставшее и носившее следы голода и тяжелых переживаний лицо, подошел человек и спросил у нее, не будет ли у них томика Есенина. Она ответила, что сейчас его книги являются большой редкостью, и человек сразу ушел. Константина удивило, что в блокаду, в суровой и отчаянной жизни кому-то понадобился Есенин. И что удивительно, в магазине именно в ту минуту в обмотках и грязных ботинках рядом оказался солдат Константин Есенин -сын поэта...
Описание презентации по отдельным слайдам:
1 слайд
Описание слайда:
2
слайд
Описание слайда:
Стихи о матери Новое и живое восприятие Родины обострило у Есенина ощущение родного дома, обогатила тему матери, к которой поэт обращался ранее, но которая теперь начинает объединяться и сливаться с темой Отчизны. Продолжая некрасовские традиции, поэт XX века вкладывает в «великое святое слово мать» ёмкое и трепетное содержание. Именно теперь, в 1923-1925годах, он создаёт особенно много стихотворений, посвящённых матери и вообще и Татьяне Фёдоровне Есениной в частности.
3
слайд
Описание слайда:
Татьяна Федоровна Есенина Она не самая известная российская Татьяна, но мать одного из самых знаменитых поэтов с мировым именем. Это о ней, о Татьяне Федоровне Есениной, сын Сергей писал "старушка в старомодном шушуне". Татьяна Федоровна родилась в 1875 году, в 16 лет по решению родителей вышла замуж, родила девятерых детей. Татьяна в переводе с греческого «устроительница» - в своей семье она всегда пыталась создать уют…
4
слайд
Описание слайда:
Появление и развитие женского и материнского начала в лирике поэта, которое, проходя через все его творчество красной нитью, оказывается его единственной опорой и поддержкой. Образ матери в женщине-осени.
5
слайд
Описание слайда:
«Письмо матери» Стихотворение С. Есенина "Письмо матери" было написано в 1924 году, то есть в конце жизни автора. Последний период творчества является наивысшей точкой его мастерства. Поэзия, относящаяся к этому времени, как бы подводит итог всех его мыслей, высказанных ранее. Она стала также просто констатацией того, что старое ушло безвозвратно, а новое непонятно и совсем не похоже на то, что представлял себе поэт в дни Октября 1917 года. Это стихотворение посвящено не столько конкретному человеку, сколько собирательному образу матери или даже матери – Родине.
6
слайд
Описание слайда:
Стихотворение носит исповедальный, покаянный характер. Его лирический герой мучается собственными противоречиями: в нём есть и нежность, и «мятежная тоска». Он пережил ранние утраты и усталость. Однако звучит в стихотворении и надежда лирического героя на своё духовное обновление, на излечение от душевных ран материнской любовью: «Ты одна мне помощь и отрада» «Письмо матери»
7
слайд
Описание слайда:
Стихотворение С. Есенина «Письмо матери» имеет кольцевую композицию («Что ты часто ходишь на дорогу/ В старомодном ветхом шушуне» - «Не ходи так часто на дорогу/ В старомодном ветхом шушуне». Соответственно, практически полное повторение фразы и в конце, и в начале). Она придаёт ему логическую завершённость мысли и усиливает смысловые акценты. «Письмо матери»
8
слайд
Описание слайда:
В стихотворении есть завязка - первые две строфы, в которых рассказывается как бы предыстория событий. Третья строфа - «развитие действия по восходящей». Там уже появляются более резкие эмоции, придаётся трагизм ситуации. Четвёртая строфа – кульминация. «Не такой уж горький я пропойца,/ Чтоб, тебя не видя, умереть» - здесь, мы узнаём истинные чувства лирического героя к матери. Далее идёт «развитие действия по нисходящей» - с пятой по восьмую строфы. Там уже более подробно раскрываются его нежные чувства и рассказывается ряд воспоминаний из прошлого. Последняя строфа, завязка, как бы подводит итог, всему вышесказанному. Лирический герой пытается успокоить и обнадёжить мать. «Письмо матери» композиция
9
слайд
Описание слайда:
Основные образы стихотворения – это, конечно, лирический герой и его мать. Однако, как я уже говорила, образ матери – это всего как образ России в целом. Также мне хочется отметить, например, образ сада («Я вернусь, когда раскинет ветки/ По-весеннему наш белый сад») - символ весны и детства поэта. Также важен образ дороги («Что ты часто ходишь на дорогу») - это символ жизненного пути поэта. «Письмо матери» основные образы
10
слайд
Описание слайда:
риторический вопрос («Ты жива ещё, моя старушка?»), с которого начинается «Письмо матери» это то, что этот вопрос не требует ответа, становится понятно из контекста стихотворения (например, далее лирический герой говорит: «Жив и я». То есть он, уже знает ответ). Нужен он для того, чтобы подчеркнуть важность следующих за ним предложений: «Жив и я. Привет тебе, привет!/ Пусть струится над твоей избушкой/ тот вечерний несказанный свет» - то есть наилучших пожелания матери. «Письмо матери» выразительные средства
11
слайд
Описание слайда:
эпитеты: «тоски мятежной», «тягостная бредь», «вечерний несказанный свет» и т. д. Автор намеренно вводит в своё стихотворение просторечные слова вроде «старушка», «избушка», «шибко». Это помогает нам проникнуться атмосферой истинно русской деревни, атмосферой некого уюта и самобытности. «Письмо матери» выразительные средства
12
слайд
Описание слайда:
анафоры ("не буди...", "не волнуй...", "не сбылось...", "не учи...", "не надо...", "не грусти...", "не ходи..."). «Письмо матери» выразительные средства Она, прежде всего, указывает на печаль, которая есть в душе лирического героя, на его разочарование в жизни и истинную заботу и тоску по матери.
13
слайд
Описание слайда:
идея стихотворения «Письмо матери» заключается, прежде всего, в том, чтобы показать русским людям, что нужно любить, всегда помнить о своей Родине и настроить на патриотический лад. Действительно, на первый взгляд может показаться, что все чувства героя обращены именно к конкретному человеку, и отчасти это может быть действительно так, но и доказательств того, что «мать» здесь не собирательный образ Родины, нет. Идея
14
слайд
Описание слайда:
Каждая строка письма проникнута сыновней любовью, заботой: «Пишут мне, что ты, тая тревогу, загрустила шибко обо мне». Сын понимает, как тяжело даются матери эти горькие периоды разлуки, переживаний. Он пытается убедить, что, несмотря на слухи, его сердце по-прежнему остается чистым, а цель жизненного пути видится ему ясно. И пусть попусту не тревожится мать, которой синий мрак рисует картины одна другой страшнее. Взрослый мужчина в душе остался таким же нежным мальчиком, а не горьким пропойцей, способным умереть, не простившись с матерью. Мы видим, что лирического героя тяготит его нынешнее положение, разлука с милым домом, матерью, отцом. Находясь далеко от родного гнезда, он изнывает от мятежной тоски и мечтает поскорее вернуться в низенький, но очень уютный дом. Он живет воспоминаниями о недавнем счастье, о белом по-весеннему саде и ласке той, которая подарила ему жизнь. Лирический герой
15
слайд
Описание слайда:
Но вместе с тем в стихотворении ясно ощутима грустная, печальная нота. Это чувство связано, в частности, с раздумьями о прошедшей жизни, о пережитом, о долге поэта. Всего себя поэт отдает людям. Всю свою жизнь, весь свой дар приносит служению им. Но возврата к прошлому нет, так как в душе поэта, лирического героя, уже давно созрело осознание своего призвания. И, быть может, на раннем этапе служение поэтическому творчеству воспринималось им в радужном свете, вызывало мечты, которым не дано было осуществиться. ему и сейчас Философские раздумья