28.11.1877 (11.12). – Quân Nga chiếm được Plevna. Quân đội Thổ Nhĩ Kỳ đầu hàng Osman Pasha
Thảo luận: 8 bình luận
Tôi ngạc nhiên đọc mô tả về di tích tráng lệ này. NHƯNG bây giờ đây là một sự giả mạo: tượng đài gần như hoàn toàn được làm bằng đá granit đen, nó lấp lánh dưới ánh mặt trời và thực sự hoành tráng. Bây giờ nó chỉ là một mô hình gỉ sét, giả mạo. Thật đau đớn khi nhìn vào sự phạm thánh này!
Vui lòng bình luận về bài viết trên Wikipedia, nơi có thông tin cho rằng 1.700 binh sĩ Nga đã chết trong quá trình chiếm Plevna, nhưng bạn có dữ liệu khác. Rõ ràng là bạn cần phải đưa ra nhận xét với Wikipedia về tính không đáng tin cậy của dữ liệu của họ, và thực sự là toàn bộ bài báo, được viết, theo tôi thấy, có xu hướng chống Nga.
Wikipedia viết: “80-90 nghìn người đã tham gia vào lực lượng Nga-Romania, 1.700 người trong số họ đã thiệt mạng trong cuộc đột phá”. Con số này không chỉ bao gồm người Nga mà còn cả người Romania. Và MẤT không có nghĩa là bị giết; những người bị thương cũng được tính vào tổn thất. Vì vậy, tôi không thấy có gì mâu thuẫn với những gì được viết trong bài báo này: “Việc chiếm được Plevna khiến quân Nga thiệt mạng 192 người và 1.252 người bị thương”.
"TRONG trận chiến cuối cùng Về phía quân Nga-Romania, 80-90 nghìn người tham gia, 1.700 người trong số họ thiệt mạng trong cuộc đột phá của Thổ Nhĩ Kỳ, do kiệt sức hoàn toàn và quá tải, lên tới khoảng 6.000 người. 43.338 lính Thổ Nhĩ Kỳ còn lại đầu hàng; một số lượng đáng kể trong số họ đã chết trong điều kiện nuôi nhốt. Khi chiến tranh kết thúc, 15.581 cựu chiến binh Thổ Nhĩ Kỳ thuộc quân đội của Osman Pasha đã được trao huy chương bạc vì thành tích phòng thủ anh hùng Plevna."
Bạn có nghĩ rằng người Nga và người La Mã được tính cùng nhau, cả hai đều thiệt mạng và bị thương, nhưng chúng ta nên tính tổn thất của quân Thổ Nhĩ Kỳ như thế nào? Rốt cuộc, chỉ những người còn lại mới bị bắt làm tù binh; bạn có nghĩ những người Thổ Nhĩ Kỳ bị thương không bị bắt làm tù binh? Họ được thả để chết ở Plevna hay vẫn bị đối xử như tù nhân? Và các cựu chiến binh Nga có được khen thưởng không?
Ekaterina thân mến. Nguồn dữ liệu Wikipedia chính xác không được nêu ở đó - danh sách tài liệu tham khảo được cung cấp. Nguồn thông tin được sử dụng trong bài viết này: "Những anh hùng Nga trong cuộc chiến tranh năm 1877: Mô tả chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ". Bản dịch từ tiếng Đức. Moscow: Nhà sách B. Post xuất bản, 1878. (Xem: Tuyển tập: tài liệu lịch sử http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=&ob_no=13875)
Những con số được đưa ra chỉ đề cập đến cuộc tấn công cuối cùng vào Plevna. Tất nhiên, có những tổn thất trước đó chưa được tính đến ở đây: khoảng 31 nghìn người - theo Sov. quân đội enz. Bây giờ tôi đã thêm phần làm rõ này vào bài viết để không có sự hiểu lầm. Cảm ơn bạn đã quan tâm đến vấn đề này.
31 nghìn tổn thất của Nga đều là tổn thất - thiệt mạng, bị thương, v.v., chứ không chỉ là thiệt mạng
Chúng tôi đã tìm thấy thứ gì đó để so sánh; trên Wikipedia, hầu hết các bài báo đều được viết theo quan điểm chống Nga, ngay cả khi không có người Nga ở đó)))
Có chuyện gì vậy? Nếu một người không bị giết, nhưng bị thương đến mức không thể chiến đấu, thì không bị quân đội thất lạc? Hay anh ta không bị mất sức khỏe trong trận chiến? Tại sao phải chia tổn thất thành kẻ bị giết và kẻ không bị giết? Cho nên số người bị thiệt hại cũng bao gồm cả những người không bị giết!
Lý lịch
Cuộc tấn công thứ ba
Trở về Pleven, bị bao vây bởi lực lượng địch vượt trội, Osman Pasha bắt đầu chuẩn bị đẩy lùi cuộc tấn công mới. Quân đội của ông được bổ sung thêm và lên tới 25.000 người, tháp nhỏ Pleven bắt đầu được sử dụng làm trạm quan sát, những người bị thương được sơ tán khỏi Pleven, và các biển báo ghi tên các công sự được lắp đặt trong thành phố.
Để nhốt quân Thổ ở Pleven, quân Nga chuyển đến Gorny Dubnyak và Telish. Để chiếm được Núi Dubnyak, 20.000 người và 60 khẩu súng đã được phân bổ; họ bị một lực lượng đồn trú gồm 3.500 binh sĩ và 4 khẩu súng phản đối. Bắt đầu trận chiến vào sáng ngày 24 tháng 10, lính ném lựu đạn Nga phải trả giá tổn thất lớn chiếm được cả hai điểm đỏ. Người Thổ đã kháng cự quyết liệt và chiến đấu đến người cuối cùng hộp mực, nhưng đã đánh mất các khoản nợ, đầu hàng. Tổn thất là: 1.500 người Thổ Nhĩ Kỳ (2.300 người khác bị bắt), 3.600 người Nga.
Ở Telish, cuộc phòng thủ thành công, quân đồn trú của Thổ Nhĩ Kỳ đã đẩy lùi cuộc tấn công, gây tổn thất lớn về nhân lực cho quân tấn công. Khoảng 1.000 binh sĩ Nga đã chết trong trận chiến so với 200 người của quân Thổ Nhĩ Kỳ. Telish chỉ bị chiếm nhờ sự trợ giúp của hỏa lực pháo binh cực mạnh, nhưng sự thành công của cuộc pháo kích này không nằm ở số lượng quân phòng thủ Thổ Nhĩ Kỳ thiệt mạng, con số này rất ít mà ở hiệu ứng mất tinh thần mà nó tạo ra, buộc quân đồn trú phải đầu hàng.
Đã bắt đầu phong tỏa hoàn toàn Pleven, súng Nga định kỳ tấn công thành phố. Quân đội Nga-Romania đang bao vây Pleven gồm 122 nghìn người chống lại 50 nghìn người Thổ Nhĩ Kỳ đã trú ẩn ở Pleven. Việc phong tỏa thành phố khiến nguồn cung cấp trong đó cạn kiệt; quân đội của Osman Pasha bị bệnh tật, thiếu lương thực và thuốc men. Trong khi đó, quân Nga tiến hành một loạt cuộc tấn công: lúc đầu Tháng mười một Quân của Skobelev đã chiếm giữ và trấn giữ sườn núi đầu tiên của Dãy núi Xanh, đẩy lùi các đợt phản công của kẻ thù. Ngày 9 tháng 11, quân Nga tấn công theo hướng Mặt trận phía Nam, nhưng quân Thổ đã đẩy lùi cuộc tấn công, khiến quân Nga tổn thất 200 lính so với 600 quân. Các cuộc tấn công của Nga vào các công sự của Yunus-Tabiya và Gazi-Osman-Tabiya cũng không thành công. Ngày 13, quân Nga mở cuộc tấn công vào công sự Yunus Bey Tabiy, tổn thất 500 người, quân Thổ mất 100 quân phòng thủ. Vào lúc nửa đêm ngày mười bốn, quân Thổ đã đẩy lùi cuộc tấn công vào Gazi-Osman-Tabiya. Hậu quả của những hành động này là người Nga mất 2.300 người, người Thổ Nhĩ Kỳ - 1.000 người. ngày hôm sau có một thời gian tạm lắng. Pleven bị bao vây bởi đội quân Nga-Romania gồm 125.000 quân mạnh với 496 khẩu súng, đồn trú của nó hoàn toàn bị cắt đứt khỏi thế giới bên ngoài. Biết rằng lương thực trong thành phố sớm muộn gì cũng cạn kiệt, quân Nga đã mời những người bảo vệ Pleven đầu hàng, nhưng Osman Pasha đáp lại bằng một lời từ chối dứt khoát:
“...Tôi thích hy sinh mạng sống của mình vì lợi ích của nhân dân và bảo vệ sự thật, và với niềm vui và hạnh phúc lớn nhất, tôi sẵn sàng nhanh chóng rũ bỏ máu"Thật xấu hổ khi phải buông tay"
(trích từ N.V. Skritsky “Balkan Gambit”).
Tượng đài ở Mátxcơva
Vì thiếu lương thực, thành phố bị bao vây đóng cửa cửa hàng khẩu phần ăn của binh sĩ bị giảm bớt, hầu hết Người dân mắc bệnh, quân đội kiệt sức
Tuy nhiên, cuộc bao vây Plevna kéo dài 5 tháng đi kèm với ba cuộc tấn công đẫm máu, tuy nhiên, quân đội Nga đã không đạt được kết quả như mong đợi. Sau đó, người ta quyết định đi một con đường khác: kỹ sư quân sự nổi tiếng Eduard Totleben khuyên các chỉ huy không nên dùng đến các nỗ lực tấn công tiếp theo mà hãy bắt đầu phong tỏa thành phố.
Tuy nhiên, ngay trước khi bắt đầu phong tỏa quân Thổ Nhĩ Kỳ, đang ở Plevna, quân tiếp viện đã đến. Ngoài ra, nguồn cung cấp thực phẩm của thành phố đã được bổ sung đáng kể. Ngoài ra, một sắc lệnh của Sultan đã được chuyển đến thành phố, trong đó tuyên bố rằng liên quan đến việc phòng thủ hiệu quả, chỉ huy Osman Pasha - nhân tiện, người sau này nhận được biệt danh "Sư tử của Plevna" - đã được trao tặng một danh hiệu danh dự. Đồng thời, người Thổ Nhĩ Kỳ bị nghiêm cấm rời khỏi thành phố. Cuộc bao vây Plevna mang lại lợi ích chiến lược cho Sultan: trong khi nó kéo dài, người Nga không chú ý đầy đủ đến những gì đang xảy ra ở nơi khác, vì vậy vào thời điểm này người Thổ Nhĩ Kỳ có thể bận rộn củng cố Istanbul và Adrianople.
Osman Pasha lẽ ra sẽ nhận được thêm quân tiếp viện ngoài những gì đã được gửi trước đó, nhưng điều này không thể thực hiện được trước khi cuộc phong tỏa bắt đầu. Trung đoàn Grenadier dưới sự chỉ huy của Ivan Ganetsky gia nhập quân đội Nga.
Việc phong tỏa thành phố hóa ra là một công việc khó khăn, kèm theo nhiều thương vong. Ví dụ, trong trận chiến giành làng Gorny Dubnyak - việc chiếm giữ ngôi làng này là cần thiết để cô lập quân Thổ - người Nga đã mất 3.600 người trong tổng số 20 nghìn người được phân bổ cho chiến dịch này.
Sally từ Plevna. Nghệ sĩ vô danh
Sau khi chiếm được Gorny Dubnyak và một ngôi làng khác, Telisha, Plevna cuối cùng cũng tìm thấy chính mình ở đó. vòng phong tỏa. Ngay cả những lương thực được chuẩn bị trước cũng không giúp ích được gì cho người dân Osman Pasha: binh lính bắt đầu chết đói, bệnh tật hoành hành trong thành phố mà không có gì để chữa trị - nguồn cung cấp thuốc cũng cạn kiệt. Đồng thời, quân đội Nga, đông hơn gấp đôi lực lượng của kẻ thù bị bao vây, đã tiến hành các cuộc tấn công một cách có hệ thống vào Plevna. Tình hình tưởng chừng như vô vọng, quân Nga mời chỉ huy Thổ Nhĩ Kỳ đầu hàng. Tuy nhiên, Osman Pasha đã kiên quyết và nói rằng với niềm vui lớn sẽ đổ máu cả binh lính của mình và của kẻ thù chứ không phải hạ vũ khí trong sự ô nhục.
Tại hội đồng quân sự, quân Thổ quyết định tìm cách phá vòng vây và tiến về Sofia. Trước khi rời đi, quân đội đã lắp đặt các hình nộm trong công sự nhằm làm địch mất phương hướng, đến ngày 10 tháng 12 chúng rời thành phố. Trận chiến diễn ra sau đó giữa người Thổ Nhĩ Kỳ và người Nga đã không mang lại chiến thắng cho người Thổ Nhĩ Kỳ. Osman Pasha bị thương và cuối cùng bị bắt, tinh thần của binh lính bị suy sụp, và quân đội Thổ Nhĩ Kỳđầu hàng. Như vậy đã kết thúc cuộc bao vây Plevna.
Tượng đài các Anh hùng Plevna trên tấm bưu thiếp thế kỷ 19
Người ta đã lên kế hoạch để tưởng nhớ những người lính Nga đã hy sinh bằng cách lắp đặt một tượng đài gần Plevna, nhưng cuối cùng nó lại xuất hiện ở Moscow mười năm sau những sự kiện được mô tả. Nhà nguyện tượng đài vẫn có thể được nhìn thấy ở Công viên Ilyinsky.
ATLANTIS VÀ ĐẤT NƯỚC HITTES
Sau khi nghiên cứu thần thoại Hy Lạp và tác phẩm của các nhà sử học cổ đại, không còn nghi ngờ gì nữa rằng huyền thoại về Atlanta có nguồn gốc từ vùng Biển Đen và Tiểu Á. Atlas là một người khổng lồ, anh ta thuộc về những vị thần cổ xưa nhất được tôn kính ngay cả trước cuộc xâm lược của các bộ lạc Hy Lạp ở vùng Balkan. Nhiều nhà nghiên cứu văn hóa Hy Lạp cổ đại Họ tin rằng những huyền thoại về cuộc đấu tranh giữa các vị thần Olympia và các Titan mô tả kỷ nguyên chinh phục của những cư dân cổ xưa, tiền Hy Lạp ở Bán đảo Balkan, người Pelasgian, bởi các bộ lạc Hy Lạp.
Rõ ràng Atlanta được cả cư dân cổ xưa của Bán đảo Balkan và cư dân của Tiểu Á tôn kính.
Vào thời điểm đó, chúng tôi cho rằng người Atlant sống xung quanh Hồ Triton (Biển Marmara trong tương lai). Đó là người dân văn hóa cao và tất nhiên là một dân tộc hiếu chiến đã chiến đấu với hàng xóm của họ và chinh phục họ. Dấu vết của những cuộc chiến tranh ở Atlantean đó được lưu giữ trong những huyền thoại về việc các Titan và Kronos giành lấy quyền lực cũng như chiến thắng của họ trước những vị thần thậm chí còn cổ xưa hơn, thời tiền Titanic - Sao Thiên Vương và Gaia.
Chẳng phải là về mối đe dọa “từ bên ngoài” sao? biển Đại Tây Dương"Đã nói với Plato? Tất nhiên, các dân tộc bị chinh phục phụ thuộc về mặt văn hóa vào người Atlant và áp dụng đức tin cũng như nghi lễ của họ.
Thảm họa đã dẫn đến cái chết của người này trạng thái mạnh mẽ. Nhiều người Atlantean đã chết, số còn lại bị các bộ tộc xung quanh hấp thụ - người Phrygians, người Lydian, người Thracia, người Hy Lạp, người Luwians, người Hittite và những người khác.
Nhưng trong trường hợp này, tàn tích của những ý tưởng và niềm tin của người Atlant lẽ ra không chỉ được bảo tồn trong số những người Hy Lạp, những người mà Atlas là một vị thần ngoài hành tinh, không phải người Hy Lạp, mà còn trực tiếp giữa chính những cư dân bản địa của Tiểu Á.
Và giả định này đã được xác nhận.
Chúng ta đến với nguồn gốc của huyền thoại Atlantean. Để giải mã nó một cách trọn vẹn, chúng ta sẽ phải làm quen với thần thoại Hittite.
Đây là những người sống ở phía nam Biển Đen, ở trung tâm Thổ Nhĩ Kỳ và Anatolia thời tiền hiện đại. Cùng với Babylon và Ai Cập, vương quốc Hittite là vương quốc vĩ đại thứ ba của Thế giới Cổ đại.
Đây là những người tuyệt vời nhất. Chúng ta được biết đến từ Kinh thánh, trong đó có câu chuyện về việc người Hittite đã ban cho Áp-ra-ham một hang động ở Hebron, sau đó Áp-ra-ham “cúi lạy người dân của vùng đất đó, các con trai của Heth” (Sáng thế ký 23: 7) . Người Hittite cai trị các thành phố của Palestine vào năm 1350 trước Công nguyên. họ đã đánh bại vương quốc Migania ở thượng nguồn sông Euphrates và chiến đấu với Ai Cập.
Nhưng đây không phải là điều tuyệt vời nhất. Ngôn ngữ của người dân này và văn hóa của nó thật tuyệt vời. ngôn ngữ Hittite - ngôn ngữ châu Âu, đóng không chỉ tiếng Hy Lạp, mà còn cả tiếng Đức, tiếng Anh và tiếng Nga.
Các tòa nhà của người Hittite, kiến trúc của các pháo đài và cung điện của họ gợi nhớ đến kiến trúc của các cung điện ở Mycenae cổ đại. Điểm tương đồng rất nổi bật: những dãy cột giống nhau, cùng một tác phẩm điêu khắc.
Được biết, nhà nước Hittite đã bị đánh bại trong cuộc xâm lược của “các dân tộc biển” vào thế kỷ 12 trước Công nguyên. đ. Phần còn lại của nó đã bị Assyria hấp thụ. Người Hittite phân tán một phần giữa các dân tộc ở châu Âu. Ví dụ, người ta có thể nhớ lại bộ tộc Thracian của người Getae, sống ở cửa sông Danube. Những bộ tộc này láng giềng và trộn lẫn với tổ tiên của người Slav vào đầu kỷ nguyên của chúng ta.
Và chúng ta có thể nói với mức độ tin cậy cao rằng một phần ( Người Hittite mang ơn văn hóa của họ từ người Atlantean. Ví dụ, cần lưu ý rằng một trong những cái tên ban đầu của người Hittite là “Hattili”, lấy theo tên của những người sống ở đây trước cuộc xâm lược của người Ấn-Âu, là phụ âm với cái tên “Atlanteans” . Nghĩa là, chính cái tên “Atlanteans” có thể là cách giải thích bằng tiếng Hy Lạp hóa về tên của người Hittite nguyên thủy.
Và điều quan trọng là huyền thoại Atlas nâng đỡ bầu trời có nguồn gốc từ người Hittite. Cho đến nay, người ta chưa chú ý đến điều này mà chỉ có người Hittite và người Hy Lạp (và người Slav, nhưng sau này sẽ nói nhiều hơn) mới có huyền thoại về vị thần Titan gánh bầu trời trên vai.
Vua Hittite phục vụ Thần Sấm
Chúng tôi biết được điều này từ những tấm bảng chữ nêm Hittite được giải mã gần đây có chứa Sử thi Ullikummi.
Trước khi nói về nội dung của huyền thoại này, cần làm quen sơ qua với các vị thần Hittite. Một số người trong số họ đã được chúng ta biết đến; họ đến với người Hittite từ người Sumer - chẳng hạn như thần biển và tâm trí Ey, người đã cảnh báo Ut-Napishtim (Sumerian Noah) về trận lụt. Các vị thần khác đều mang tính địa phương, nhưng rõ ràng họ có những nét tương đồng với các vị thần Hy Lạp mà chúng ta biết. Ví dụ, Hittite Kronos được gọi là Kumarbi, Hittite Zeus là Teshub, Hittite Uranus là Anu. Chúng ta hãy chú ý đến vị thần Hittite Telepinus - vị thần nông nghiệp đang chết và sống lại, người có nét giống Prometheus một cách mơ hồ (vì ông ấy cũng chết và sống lại), và Osiris của Ai Cập, và ... Koshchei của người Slav - nhưng sẽ nói nhiều hơn về điều đó sau.
Thần Eya vai thẩm phán
Kumarbi, giống như Kronos, bị con trai mình là Teshuba lật đổ khỏi ngai vàng. Kumarbi bị lật đổ quyết định trả thù con trai mình. Anh ta cố gắng đưa quái vật Ulli-kummi, con quái vật do anh ta tạo ra, làm vua thay vì Te-shuba. Đây chính là nội dung của Sử thi Ullikummi. Cốt truyện Hittite có những điểm tương đồng trực tiếp trong thần thoại Hy Lạp. Trong thần thoại Hy Lạp có truyền thuyết về Kronos, người đã sinh ra quái vật Typhon để dạy cho Zeus một bài học, kẻ đã chiếm lấy ngai vàng của cha mình. Nhân tiện, cảnh tượng thần thoại Hy Lạp- Tiểu Á Lycia - trùng với vị trí của huyền thoại Hittite. Và thậm chí cả Núi Ullikumi cũng được nhắc đến trong một văn bản chưa được xuất bản giữa những ngọn núi ở Lycia.
Thế là Kumarbi đã sinh ra quái vật Ullikummi. Đây là một con quái vật có hình dạng núi đá bắt đầu phát triển trên biển. Chẳng bao lâu sau, ngọn núi lớn đến mức che khuất cả mặt trời. Con quái vật không để ý đến lời khuyên của các vị thần và sẵn sàng hủy diệt thế giới.
Sau đó vị thần thông thái Eya đã can thiệp vào cuộc tranh chấp. Anh đến gặp người khổng lồ Ubelluri, người đang gánh bầu trời trên vai. Chúng ta tìm hiểu về điều này từ văn bản Hittite sau:
Eya nói với Ubelluri:
“Bạn không biết về Ubelluri sao?
Không ai mang đến cho bạn tin tức?
Bạn không biết anh ta sao, vị thần đang phát triển nhanh chóng,
Kumarbi nào đã tạo ra để chống lại các vị thần?
Và liệu Kumarbi có thực sự âm mưu giết Teshubu?
Và cho anh ta một đối thủ?
Bởi vì bạn ở xa trái đất tối,
Bạn không biết vị thần đang phát triển nhanh chóng này sao?
Ubelluri bắt đầu trả lời Eya:
“Khi trời và đất được xây dựng trên tôi,
Tôi không biết gì cả.
Khi nào trời và đất bị chia cắt
Từ nhau với một máy cắt, tôi cũng không biết điều đó.
Bây giờ có cái gì đó đang đè lên vai phải của tôi,
Nhưng tôi không biết vị thần này là ai!”
Khi Eya nghe những lời này,
Anh ta xoay Ubelluri bằng vai phải:
Ở đây, trên vai phải của Ubelluri,
Hòn đá đứng như một thanh kiếm!
mỗi. HỌ. Dyakonova
Phần tiếp theo của văn bản này vẫn chưa được tìm thấy. Nhưng con quái vật rõ ràng đã bị đánh bại (vì Zeus cũng đã đánh bại Typhon).
Theo phiên bản Hy Lạp của huyền thoại này, Typhon lần đầu tiên đánh bại và giam cầm Zeus trong hang động Corycian ở Lycia, nhưng Zeus đã được Hermes và Epiganus giải thoát, sau đó ông ta chất đống Núi Etna ở Sicily lên Typhon, từ đó Typhon bây giờ phun ra lửa. Ngoài ra còn có một huyền thoại Slav tương tự về Perun và quái thú Skipper (trong huyền thoại này Perun được Belei giúp đỡ).
Từ những mảnh văn bản Hittite còn sót lại, có thể phán đoán rằng Eya đã sử dụng một chiếc dao cắt để phân chia trời và đất. Anh ta đã cắt bỏ viên đá Ullikummi khỏi người khổng lồ Ubelluri, dẫn đến chiến thắng trước con quái vật.
Có thể huyền thoại này lưu giữ những ký ức về một vụ phun trào núi lửa (Santorini?). Điều này được chứng minh bằng sự phát triển của ngọn núi, bóng tối do con quái vật gây ra và sự xích lại gần nhau với núi lửa Etna. Chúng ta hãy nhớ rằng huyền thoại về Argonauts cũng lưu giữ những ký ức về vụ phun trào đó (sự hình thành đảo Thera). Tức là hình ảnh Atlas-Ubelluri một lần nữa gắn liền với một số hiện tượng địa chất. Có lẽ sau trận động đất đó cũng có núi lửa phun trào? Nhưng lưu ý rằng ở đây không có thông tin nhận dạng về Atlas và Ullikummi-Santorini (tất nhiên nếu đây là Santorini).
Titan Atlas-Ubelluri không nên gắn liền với đảo Santorini mà với Núi Atlas (Idu), nằm gần eo biển Dardanelles.
Hình ảnh Ubelluri là sự xác nhận nổi bật nhất về nguồn gốc Het-Teco-Hattian-Atlantean của hình ảnh Atlas. Nhưng đừng quên một dấu hiệu khác của vùng đất Atlanta - Vườn Hesperides, Vườn Địa Đàng. Dấu hiệu này kém tin cậy hơn, vì hầu hết các dân tộc đều có huyền thoại về cây thế giới, cây sự sống, v.v. Nhưng chúng ta không thể không chú ý đến thực tế là trong thần thoại Hittite, hình ảnh cái cây này chiếm một vị trí cực kỳ quan trọng, nếu không muốn nói là trung tâm. , địa điểm .
Các nghi thức liên quan đến việc tôn kính cái cây là một phần thiết yếu trong hoạt động tôn giáo của người Hittite. Người Hittite, trước tượng thần Telepinus đang hấp hối và sống lại, đã dựng một cây thường xanh eia (liễu) - “trên đó treo một bộ lông cừu, bên trong đặt mỡ cừu, bên trong là thóc của thần cánh đồng và rượu vang, bên trong có một con bò và một con cừu, bên trong có đặt trong nhiều năm mạng sống..." Tức là người Hittite đã gắn liền sự sống vĩnh cửu với loài cây này.
Một bức chân dung thần thoại nào đó về vùng đất Hittite hiện ra trước mắt chúng ta. Ở đất nước này, người khổng lồ Ubelluri được tôn kính, người hỗ trợ bầu trời. Và tại chính vùng đất này, họ tôn vinh một cái cây mang lại sự bất tử... Chẳng phải bức chân dung này hoàn toàn trùng khớp với bức chân dung thần thoại về vùng đất Atlanta sao?
Nền văn minh này cũng phù hợp cơ cấu chính phủ, điều mà Plato mơ ước. Trình độ văn hóa của bang Hittite không thấp hơn trình độ văn hóa của Atlantis của Plato.
Tuy nhiên, không nên nhầm lẫn những người Hittite quá cố với những người đầu tiên - những người có thể được đồng nhất với người Atlantean. Trong thần thoại phát triển sau này của người Hittite, chúng ta tìm thấy sự bao gồm các nền văn hóa và tín ngưỡng Tây Á (ví dụ, sự tôn kính của thần Hey), cũng như tính ưu việt của các vị thần trong đền thờ Aryan - Teshuba-Zeus, v.v. Nghĩa là, di sản thực tế của nền văn hóa Atlantean chỉ chiếm một phần nhỏ trong nền văn hóa của người Hittite. Các vị thần của người Atlantean là những vị thần của quá khứ vĩ đại. Tuy nhiên, chúng tôi vẫn lưu ý rằng trong thần thoại của người Hittite, Atlas-Ubelluri không được coi là đối thủ của Zeus-Te-shuba. Ở vùng đất này, Ubelluri được tôn kính như thần của họ chứ không phải là thần thù địch. Giữa những người Hittite chức năng chính Ubelluri - người duy trì bầu trời - không phải được trao cho người khổng lồ như một hình phạt, nó vốn có ở anh ta ngay từ đầu. Và ngay cả vào thời điểm mà sự sùng bái Teshuba, vị thần Aryan, chiếm ưu thế, nó không được coi là một giáo phái đối lập với giáo phái không phải Aryan ở địa phương cổ xưa hơn - Ubelluri.
Bây giờ chúng ta hãy nghĩ về nó. Có đúng không, tất cả những điều này đã quen thuộc với chúng ta từ lâu: ngọn núi khổng lồ, vị thần (Telepinus), người có cuộc sống ẩn giấu trong một cái cây, trong môn học khác nhau... Đây là những hình ảnh trong truyện cổ tích và sử thi Nga mà chúng ta đã biết từ thời thơ ấu: Svyatogor, Koschey the Immortal...
Và điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Xét cho cùng, những huyền thoại của người Hittite, vốn từ vựng của người Hittite đều có sự tương đồng với đa số các dân tộc châu Âu. Người ta đã viết về điểm chung của người Hittite và một số bộ lạc người Đức, nhưng cho đến nay người ta vẫn chưa nói nhiều về sự tương đồng trong văn hóa của người Hittite và người Slav. Trong khi đó, bản thân người Hittite được tôn kính như tổ tiên của nhiều gia đình Slav. Điều này có nghĩa là để tiết lộ bí mật của Atlantis, chúng ta phải dựa vào truyền thuyết của người Nga gốc Slav cổ đại,