Cây gia phả của các ngôn ngữ Ấn-Âu: ví dụ, nhóm ngôn ngữ, đặc điểm. Các họ, nhánh và nhóm ngôn ngữ trong thế giới hiện đại

Nhân sự. 2.6.88. Thời đại của nền văn minh nguyên thủy. Cây ngôn ngữ thế giới.

Alexander Sergeevich Suvorov (“Alexander Suvory”).

Niên đại lịch sử phát triển con người

Kinh nghiệm tái hiện chuỗi sự kiện lịch sử theo thời gian và không gian trong mối tương quan với hoạt động của mặt trời

Quyển hai. PHÁT TRIỂN CỦA NHÂN LOẠI BCE.

Phần 6. Thời đại của các nền văn minh nguyên thủy.

Chương 88. Cây ngôn ngữ thế giới.

Minh họa từ Internet mở.

Thời đại Kainozoi. Thời kỳ Anthropocene. Pleistocen.
Thời kỳ đồ đá cổ. Giữa thời kỳ đồ đá cũ.
Pleistocen. Thời kỳ đồ đá muộn. Hậu kỳ đồ đá cũ.
69.000 năm trước Công Nguyên

Trái đất. Á-Âu. Bắc bán cầu. băng hà Valdai. mực nước đại dương thế giới. Mọi nơi. Sự di cư của người nguyên thủy. Nhân loại hiện đại nguyên thủy. Homo sapiens neanderthalensis là một chủng tộc nhân loại của người Neanderthal thông minh cổ điển. Homo sapiens sapiens là một chủng tộc nhân loại gồm những người mới thông minh-paleo-Cro-Magnons. Hệ thống công xã nguyên thủy (văn minh nguyên thủy). Sự phát sinh chủng tộc. Sự tách biệt và pha trộn các chủng tộc và ngôn ngữ. Cây ngôn ngữ thế giới. Nhóm ngôn ngữ Á-Âu. 69.000 năm trước Công Nguyên

Giai đoạn Thượng Pleistocene cổ đại (134.000-39.000 trước Công nguyên). Các thời kỳ băng hà ở Würm, Vistula, Valdai, Wisconsin (70.000-11.000 TCN).

Sự khởi đầu của giai đoạn đầu của băng hà Valdai (Tver), trong đó khí hậu trên lãnh thổ Đồng bằng Đông Âu (Nga) trở nên lạnh nhưng ẩm ướt. Tiếp tục giai đoạn làm mát “Würm II A (Périgord I-II) băng hà” (78.000-67.000 TCN). Mực nước đại dương trên thế giới thấp hơn mực nước hiện tại 100 mét.

Sự hình thành các chủng tộc hiện đại của loài người nguyên thủy được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự cô lập và mất đoàn kết về mặt địa lý đặc trưng của các nhóm dân tộc người.

Hầu như tất cả những người nguyên thủy đều là những người ăn thịt người và có thể săn lùng lẫn nhau khi gặp nhau. Đồng thời, tất cả các chủng tộc của loài người nguyên thủy đều được kết nối với nhau bởi các chủng tộc chuyển tiếp, trung gian hoặc các kiểu dân cư địa phương.

Trong quá trình phát triển lịch sử, loài người không ngừng trộn lẫn và không tồn tại ở dạng thuần túy. Sự pha trộn giữa các bộ lạc, dân tộc và chủng tộc tất yếu và tự nhiên dẫn đến sự pha trộn, thích nghi và xuất hiện (sự ra đời) của các ngôn ngữ.

Sự xuất hiện của “cây ngôn ngữ thế giới” (70.000-60.000 trước Công nguyên).

Họ ngôn ngữ nguyên sinh Tháp Tháp “Turit” đã trở thành môi trường cho sự hình thành vào thời điểm này của một nhóm ngôn ngữ nguyên thủy: Úc, Amerindian, Khoisan, Ấn Độ-Thái Bình Dương, Nilo-Saharan, Á-Âu và Niger-Congo.

Ngữ hệ Amerindian có hơn 50 nhóm và hơn 1000 ngôn ngữ.

Ngữ hệ Úc có 32 nhóm và khoảng 300 ngôn ngữ.

Ngữ hệ Ấn Độ Dương-Thái Bình Dương hay "Papuan" có hơn 800 ngôn ngữ, khoảng 20 nhóm và ngữ hệ lớn có thể không có quan hệ đặc biệt.

Nhóm ngôn ngữ Khoisan hợp nhất các ngôn ngữ và bộ lạc Bushman-Hottentot.

Nhóm ngôn ngữ Nilo-Sahara bao gồm khoảng 350 ngôn ngữ riêng biệt.

Họ ngôn ngữ Niger-Congo bao gồm các ngôn ngữ Niger-Kordofanian, Kongo-Kordofanian (khoảng 1000 ngôn ngữ) và các ngôn ngữ Kordofanian riêng.

Nhiều nhất và phong phú nhất về mặt ngữ pháp là họ ngôn ngữ Á-Âu - hậu duệ trực tiếp của ngôn ngữ nguyên sinh Proto-Tower "Turit".

Đánh giá

Khán giả hàng ngày của cổng Proza.ru là khoảng 100 nghìn khách truy cập, tổng cộng họ xem hơn nửa triệu trang theo bộ đếm lưu lượng truy cập, nằm ở bên phải văn bản này. Mỗi cột chứa hai số: số lượt xem và số lượng khách truy cập.

Họ ngôn ngữ Ấn-Âu là lớn nhất. 1 tỷ 600 triệu nhà mạng.

1) Chi nhánh Ấn Độ-Iran.

a) Nhóm Ấn Độ (tiếng Phạn, tiếng Hindi, tiếng Bengali, tiếng Ba Tư)

b) Nhóm Iran (Ba Tư, Pashto, Forsi, Ossetian)

2) Nhánh La Mã-Đức. Đặc sản của nhánh này là tiếng Hy Lạp và tiếng Ả Rập.

a) Phong cách La Mã (tiếng Ý, tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Bồ Đào Nha, tiếng Provençal, tiếng Rumani)

b) Nhóm Đức

Phân nhóm Bắc Đức (Thụy Điển, Đan Mạch, Na Uy, Iceland)

Phân nhóm Tây Đức (tiếng Đức, tiếng Anh, tiếng Hà Lan)

c) Nhóm Celtic (Ailen, Scotland, xứ Wales).

3) Nhánh ngôn ngữ Balto-Slav

a) Nhóm Baltic (Litva, Latvia)

b) Nhóm Slav

Phân nhóm Tây Slav (Ba Lan, Chechen, Slovak)

Phân nhóm phía Nam (tiếng Bulgaria, tiếng Macedonia, tiếng Slovenia, tiếng Serbia, tiếng Croatia)

Phân nhóm Đông Slav (tiếng Ukraina, tiếng Belarus, tiếng Nga).

Gia đình Altay. 76 triệu người nói.

1) Chi nhánh Thổ Nhĩ Kỳ (Thổ Nhĩ Kỳ, Tatar, Bashkir, Chuvash, Izairbojan, Turkmen, Uzbek, Kyrgyz, Yakut)

2) Chi nhánh Mông Cổ (ngôn ngữ Mông Cổ, Buryat, Kalmyk)

3) Nhánh Tungus-Shandyur (Tungus, Evenk)

Ngôn ngữ Ural.

1) Chi nhánh Finno-Ugric (Phần Lan, Estonia, Korelian, Udmurt, Mari (núi và đồng cỏ), Mordovian, Hungary, Khanty, Mansi).

2) Nhánh Samoyed (Nenets, Enensky, Selkups)

Gia đình da trắng. (Gruzia, Abkhazian, Chechen, Kabardian)

Gia tộc Hán-Tạng

1) Chi nhánh Trung Quốc (Trung Quốc, Thái Lan, Xiêm, Lào)

2) Nhánh Tạng-Miến (ngôn ngữ Tây Tạng, ngôn ngữ Miến Điện, ngôn ngữ Himalaya)

Họ Afroasiatic (họ Semitohamite)

1) Nhánh Semitic (tiếng Ả Rập, tiếng Do Thái)

2) Nhánh Barbary (ngôn ngữ của Sahara, Maroc và Mauretania)

Vị trí của tiếng Nga trong phân loại kiểu chữ: Tiếng Nga thuộc loại ngôn ngữ biến tố, có cấu trúc tổng hợp, có yếu tố phân tích.

Vị trí của tiếng Nga trong phân loại phả hệ: Tiếng Nga thuộc họ ngôn ngữ Ấn-Âu, nhánh Balto-Slavic, phân nhóm Đông Slav.

Bản chất của ngôn ngữ Ấn-Âu

Các ngôn ngữ Ấn-Âu (hoặc Aryo-Âu, hoặc Ấn-Đức) là một trong những họ ngôn ngữ lớn nhất ở Á-Âu. Đặc điểm chung của các ngôn ngữ Ấn-Âu, tương phản chúng với các ngôn ngữ của các họ khác, là sự hiện diện của một số lượng tương ứng thường xuyên nhất định giữa các yếu tố hình thức ở các cấp độ khác nhau liên quan đến cùng một đơn vị nội dung (các từ vay mượn được loại trừ). Một cách giải thích cụ thể về sự giống nhau giữa các ngôn ngữ Ấn-Âu có thể bao gồm việc đưa ra một nguồn chung nhất định của các ngôn ngữ Ấn-Âu đã biết (ngôn ngữ nguyên sinh Ấn-Âu, ngôn ngữ cơ sở, sự đa dạng của các phương ngữ Ấn-Âu cổ đại). ) hoặc chấp nhận tình trạng hợp nhất ngôn ngữ, kết quả của nó là sự phát triển của một số đặc điểm chung ở các ngôn ngữ khác nhau ban đầu.

Nhóm ngôn ngữ Ấn-Âu bao gồm:

Nhóm Slav - (Proto-Slavic từ 4 nghìn trước Công nguyên);

Ngôn ngữ Thracian - từ đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên;

Nhóm Ấn Độ (Ấn-Aryan, bao gồm tiếng Phạn (thế kỷ 1 trước Công nguyên)) - từ 2 nghìn trước Công nguyên;

Nhóm Iran (Avestan, Old Ba Tư, Bactrian) - từ đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên;

Nhóm Hittite-Luwian (Anatolian) - từ thế kỷ 18. BC.;

Nhóm Hy Lạp - từ thế kỷ 15 đến thế kỷ 11. BC.;

Ngôn ngữ Phrygian - từ thế kỷ thứ 6. BC.;

Nhóm người Ý - từ thế kỷ thứ 6. BC.;

Ngôn ngữ Venice - từ năm 5 trước Công nguyên;

Ngôn ngữ lãng mạn (từ tiếng Latin) - từ thế kỷ thứ 3. BC.;

Nhóm người Đức - từ thế kỷ thứ 3. QUẢNG CÁO;

Nhóm Celtic - từ thế kỷ thứ 4. QUẢNG CÁO;

Ngôn ngữ Armenia - từ thế kỷ thứ 5. QUẢNG CÁO;

Nhóm Baltic - từ giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên;

Nhóm Tocharian - từ thế kỷ thứ 6. QUẢNG CÁO

Ngôn ngữ Illyrian - từ thế kỷ thứ 6. QUẢNG CÁO;

Ngôn ngữ Albania - từ thế kỷ 15. QUẢNG CÁO;

Thư mục

Uspensky B.A., Kiểu chữ cấu trúc của ngôn ngữ

Các loại cấu trúc ngôn ngữ trong sách: Ngôn ngữ học đại cương

Meillet A., Giới thiệu nghiên cứu so sánh các ngôn ngữ Ấn-Âu

2. Đức học -

1) tổ hợp các ngành khoa học liên quan đến nghiên cứu ngôn ngữ, văn học, lịch sử, văn hóa vật chất và tinh thần của các dân tộc nói tiếng Đức; 2) một lĩnh vực ngôn ngữ học liên quan đến nghiên cứu ngôn ngữ Đức. Chủ nghĩa Đức (theo nghĩa thứ 2) nghiên cứu các quá trình và mô hình hình thành các ngôn ngữ Đức trong vòng tròn các ngôn ngữ Ấn-Âu và trong thời kỳ phát triển lịch sử độc lập của chúng, các hình thức tồn tại của chúng ở các giai đoạn khác nhau của xã hội cuộc sống của các dân tộc Đức, cấu trúc và hoạt động của các ngôn ngữ Đức hiện đại.

Là một lĩnh vực kiến thức, các nghiên cứu về tiếng Đức xuất hiện vào thế kỷ 17, khi, trong quá trình hình thành các quốc gia tư sản ở các nước nói tiếng Đức, mối quan tâm đến các di tích quốc gia về chữ viết cổ, giáo dục bằng ngôn ngữ bản địa và, liên quan đến mong muốn về sự thống nhất của ngôn ngữ văn học, vấn đề chuẩn hóa ngôn ngữ ngày càng tăng. Ở Đức, Anh và Hà Lan, sách giáo khoa bằng ngôn ngữ bản địa xuất hiện vào thế kỷ 16, ở các nước Scandinavi - vào thế kỷ 17. Vào thế kỷ 17 Việc nghiên cứu các di tích cổ bằng tiếng Đức bắt đầu. Francis Junius, nhà xuất bản đầu tiên của Bộ luật Bạc Gothic (Dordrecht, 1665), đã đưa ngôn ngữ Gothic vào giới nghiên cứu về tiếng Đức. Sau đó, J. Hicks đặt ra câu hỏi về mối quan hệ lịch sử giữa các ngôn ngữ Đức với nhau. L. ten Cate hình thành ý tưởng về các mô hình lịch sử trong quá trình phát triển ngôn ngữ Đức. Vào nửa sau của thế kỷ 17 và 18. Các tác phẩm bằng tiếng Đức (Y. G. Schottel, I. K. Gottsched, I. K. Adelung) có tầm quan trọng lớn đối với sự phát triển của nghiên cứu về tiếng Đức. Vào đầu thế kỷ 19. R. K. Rusk nhấn mạnh tầm quan trọng của việc học tiếng Iceland

Các nghiên cứu khoa học của Đức được hình thành vào nửa đầu thế kỷ 19, chủ yếu là trong các tác phẩm của J. Grimm. Cuốn “Ngữ pháp tiếng Đức” của ông (tập 1-4, 1819-1837) là bản mô tả so sánh chi tiết và so sánh lịch sử đầu tiên về các ngôn ngữ Đức. Sau những quan sát riêng của mười Cate và Rask, Grimm đã thiết lập được sự tương ứng đầy đủ giữa các âm cản trở Ấn-Âu, Gothic và Thượng Đức Cổ (định luật chuyển động phụ âm của Grimm; xem định luật Grimm). Tuy nhiên, sau đó, người ta xác định rằng ông thực hiện việc so sánh các chữ cái chứ không phải âm thanh và không hề có ý tưởng xây dựng lại ngôn ngữ nguyên thủy tiếng Đức.

Các nghiên cứu của Đức đã đạt đến một tầm cao mới về chất lượng vào những năm 70-80. Thế kỷ 19, trong thời đại chủ nghĩa tân ngữ, khi sự chú ý của các nhà nghiên cứu tập trung vào việc nghiên cứu các ngôn ngữ và phương ngữ tiếng Đức còn sống cũng như việc tái thiết ngôn ngữ cơ sở tiếng Đức (ngôn ngữ nguyên thủy). Việc tái tạo ngôn ngữ đã đạt đến mức độ tin cậy cao, thành phần âm thanh và cấu trúc hình thái của ngôn ngữ nguyên thủy tiếng Đức đã được mô tả và bản sắc từ nguyên Ấn-Âu của hầu hết các từ gốc, hình thái phái sinh và biến tố của các ngôn ngữ Đức. Đã được chứng minh. Các mô hình thay đổi xảy ra trong ngữ âm và hình thái của các ngôn ngữ Đức trong thời kỳ phát triển lịch sử độc lập của chúng đã được xác định. Phương ngữ học đã đạt được những thành công đáng kể, nhiều mô tả về các phương ngữ riêng lẻ đã được thực hiện, một số tập bản đồ biện chứng đã được tạo ra, đặc biệt là tập bản đồ các phương ngữ tiếng Đức của G. Wenker - F. Wrede. Việc nghiên cứu cấu trúc ngữ âm, ngữ pháp và thành phần từ vựng của các ngôn ngữ văn học Đức đã tiến bộ. Các tác phẩm đã được xuất bản về ngữ pháp lịch sử so sánh (W. Streitberg, F. Kluge, G. Hirt, E. Prokosch) và về lịch sử của các ngôn ngữ riêng lẻ (tiếng Anh - Kluge, K. Luik, tiếng Đức - O. Behagel, tiếng Hà Lan - M. Schönfeld, Scandinavian - A. Nuren), về ngữ âm, hình thái và cú pháp của các ngôn ngữ hiện đại, nhiều từ nguyên (tiếng Anh - W. W. Skeet, tiếng Đức - Kluge, tiếng Thụy Điển - E. Hellquist, v.v.), lịch sử (tiếng Đức - G Paul ) và từ điển giải thích, ấn phẩm về di tích, mô tả các phương ngữ, ngữ pháp của các ngôn ngữ Đức thời cổ đại và trung cổ (bộ truyện xuất bản trên Heidelberg và Halle), v.v. Trong thời kỳ này, một lượng lớn tài liệu thực tế đã được tích lũy, phục vụ như một nguồn tài liệu thường xuyên cho việc nghiên cứu các ngôn ngữ Đức.

Sự phát triển của ngôn ngữ học lý thuyết trong thế kỷ 20, vượt qua cuộc khủng hoảng của chủ nghĩa tân ngữ, đã được phản ánh trong các nghiên cứu của Đức và dẫn đến sự tái cơ cấu của nó. Như vậy, trong phương ngữ học, sự mâu thuẫn trong lời dạy truyền thống về sự trùng hợp giữa ranh giới của các phương ngữ với ranh giới môi trường sống của các bộ lạc người Đức đã trở nên rõ ràng. T. Frings và những người khác đã chứng minh rằng sự phân bố hiện đại của các phương ngữ phát triển vào thời Trung cổ phản ánh ranh giới chính trị, kinh tế và văn hóa của thời đại đó. Học thuyết truyền thống về tính độc đáo của sự phân chia lịch sử các ngôn ngữ Đức thành các khu vực phía đông, phía bắc và phía tây cũng hóa ra không thể đứng vững được, vì nó chỉ phản ánh mối tương quan về ngôn ngữ của các di tích bằng văn bản cổ xưa nhất, tức là sự phân tầng của các khối ngôn ngữ Đức trong thời kỳ đầu của chế độ phong kiến và thời kỳ đầu của các hiệp hội nhà nước Đức. Một nghiên cứu của F. Maurer (1942) đã chỉ ra rằng cách phân loại truyền thống của các ngôn ngữ Đức không giải thích được các mối liên hệ tồn tại, chẳng hạn, trong ngôn ngữ Gothic đồng thời với các ngôn ngữ Scandinavia và với các phương ngữ Nam Đức. Người ta cũng nảy sinh nghi ngờ về sự thống nhất ban đầu của nhánh phía tây của ngôn ngữ Đức, vì mối liên hệ di truyền giữa khu vực ngôn ngữ Ingvaeonic và tiếng Đức hóa ra lại trái ngược nhau. Trong ngữ pháp lịch sử so sánh của các ngôn ngữ Đức, một ý tưởng mới đã nảy sinh về mô hình của ngôn ngữ gốc Đức, bắt đầu được coi không phải là một tập hợp các đặc điểm đặc trưng để phân biệt các ngôn ngữ Đức với các ngôn ngữ Ấn-Âu khác, mà là như một cấu trúc đang thay đổi, các hiện tượng riêng lẻ có chiều sâu trình tự thời gian khác nhau (Frans Coetsem).

Nỗ lực của các nhà cấu trúc Mỹ nhằm đưa các phương pháp phân tích âm vị học và hình thái vào mô tả lịch sử so sánh của các ngôn ngữ Đức cổ đại (xem “Kinh nghiệm về ngữ pháp của ngôn ngữ Đức nguyên thủy,” 1972, do Kutsem và H. L. Kufner biên tập ) cho thấy các kỹ thuật được sử dụng trong nghiên cứu ngôn ngữ hiện đại, trong mô tả lịch sử so sánh chỉ có thể phát huy hiệu quả khi kết hợp với phân tích ngôn ngữ xã hội; Việc liệt kê các biến thể nhất định và xác định mối quan hệ hình thức của chúng trong hệ thống ngôn ngữ là chưa đủ; cần phải thiết lập các mối quan hệ lịch sử giữa các hiện tượng và bộc lộ vai trò chức năng của chúng ở một giai đoạn phát triển ngôn ngữ cụ thể.

Zhirmunsky V.M., Giới thiệu về ngữ pháp lịch sử so sánh của các ngôn ngữ Đức. M.-L., 1963;
Prokosch E., Ngữ pháp so sánh của các ngôn ngữ Đức, trans. từ tiếng Anh, M., 1964;
Chemodanov N. S., Các ngôn ngữ Đức, trong cuốn: Ngôn ngữ học Liên Xô trong 50 năm, M., 1967;

Ngữ văn Đức (tiếng Đức) là một ngành khoa học nghiên cứu về nguồn gốc, sự phát triển và cấu trúc của ngôn ngữ Đức, mối liên hệ, mô hình chung và xu hướng phát triển của chúng, cũng như mối quan hệ của ngôn ngữ Đức với ngôn ngữ của các nhóm khác ở Ấn Độ. - Nhóm ngôn ngữ Châu Âu.

Một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất của nghiên cứu tiếng Đức là tái thiết (phục hồi) các hình thức và đơn vị ngôn ngữ tiếng Đức cổ tồn tại trong thời kỳ tiền chữ viết. Sự chú ý của ngôn ngữ học Đức đối với các thời kỳ cổ đại được giải thích là do một số quá trình quan trọng trong quá trình phát triển của ngôn ngữ Đức diễn ra trong một thời gian dài, do đó một số đặc điểm nhất định về trạng thái hiện đại của ngôn ngữ Đức chỉ có thể được giải thích bằng cách nghiên cứu lịch sử của họ. Ví dụ, chúng ta hãy so sánh sự khác biệt giữa hệ thống phụ âm trong tiếng Anh và tiếng Đức, điều này phần lớn được giải thích bằng chuyển động thứ hai của phụ âm. Phong trào này (chúng ta sẽ thảo luận chi tiết trong một trong những bài giảng sau) xảy ra ở hầu hết các phương ngữ của tiếng Đức trong khoảng thời gian từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 16. (trải rộng từ Đông Nam nước Đức đến Tây Bắc). Vì vậy, chỉ có kiến thức về hệ thống ngữ âm của tiếng Đức trước khi chuyển động mới có thể hiểu được trạng thái hiện tại của nó, nguyên nhân dẫn đến sự khác biệt trong thành phần phụ âm trong tiếng Đức và tiếng Anh.

Đức học dựa trên các nguyên tắc và nguyên tắc của ngôn ngữ học nói chung. Nó cũng được kết nối chặt chẽ với các ngành ngôn ngữ khác - ngôn ngữ học so sánh, phép biện chứng, phi ngôn ngữ - lịch sử, khảo cổ học, dân tộc học, lịch sử văn học, nghệ thuật.

Do đó, những phát hiện khảo cổ và công trình của các nhà sử học cổ đại giúp xác lập nơi cư trú của các bộ lạc người Đức cổ đại và chứa đựng thông tin về cấu trúc xã hội, lối sống, văn hóa và ngôn ngữ của họ. Chúng thường chứa các văn bản (từ, câu) được viết bằng ngôn ngữ Đức cổ. Các tác phẩm sử thi và biên niên sử cổ đại chứa đựng một lượng lớn tài liệu lịch sử, dân tộc học và ngôn ngữ học.

Nguồn gốc và sự khởi đầu của thời kỳ Phục hưng trước hết gắn liền với đời sống văn hóa của Ý, nơi đã bước sang thế kỷ XIV-XV. Sự trỗi dậy của nhân văn bắt đầu, mỹ thuật nở rộ, sự quan tâm đến toán học và khoa học tự nhiên tăng lên, một phong trào nhân văn được hình thành, đặt nhân cách con người vào trung tâm thế giới quan và tuyên bố khả năng tồn tại hài hòa giữa con người và thế giới. thế giới xung quanh. Vào cuối thế kỷ 15 - thứ ba đầu tiên của thế kỷ 16. nó áp dụng cho hầu hết các nước ở Tây và Trung Âu. Tuy nhiên, đã ở độ tuổi 30. thế kỷ XVI Những lý tưởng thời Phục hưng đang phải đối mặt với một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng, và các sự kiện liên quan đến Cải cách và Phản cải cách dẫn đến sự tuyệt chủng dần dần của nhiều lý tưởng trong số đó, mặc dù các nguyên tắc do các nhà nhân văn đặt ra, thay đổi và biến đổi, vẫn tiếp tục tồn tại, phần lớn quyết định toàn bộ sự phát triển hơn nữa của văn hóa châu Âu.

Mặt khác, thế kỷ XV-XVI. được đánh dấu bằng sự mở rộng chưa từng có về tầm nhìn của người châu Âu, những khám phá địa lý vĩ đại và sự quen biết với một số dân tộc và ngôn ngữ cho đến nay vẫn chưa được biết đến. Mặc dù tiếng Latin (đã được gột rửa khỏi các tầng lớp “man rợ” thời trung cổ và tiến gần hơn đến các chuẩn mực cổ điển) vẫn đóng vai trò là ngôn ngữ văn hóa chung của phong trào nhân văn, nhưng xu hướng đưa các ngôn ngữ dân gian sống động của châu Âu bấy giờ đang dần trở nên nổi bật. tăng cường sức mạnh, biến chúng thành một phương tiện liên lạc chính thức trong mọi lĩnh vực hoạt động của con người, và do đó, củng cố công việc mô tả và chuẩn hóa chúng.

Đồng thời, thời kỳ Phục hưng còn được đánh dấu bằng việc nghiên cứu chuyên sâu các ngôn ngữ như tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái, việc phát hiện, xuất bản và bình luận một số lượng lớn văn bản, dẫn đến sự xuất hiện của khoa học ngữ văn theo đúng nghĩa của nó. từ đó. Tất cả những yếu tố này đã kích thích sự quan tâm về mặt lý thuyết đối với các vấn đề ngôn ngữ ngày càng tăng, tạo cơ sở cho việc hình thành các khái niệm ngôn ngữ.
Những hoàn cảnh này đã xác định trước những xu hướng chính trong sự phát triển của ngôn ngữ học trong giai đoạn đang được xem xét, trong đó có thể xác định được một số hướng quan trọng.

Tạo ra ngữ pháp của các ngôn ngữ châu Âu “mới”. Quá trình thay thế dần dần tiếng Latinh bằng ngôn ngữ quốc gia của các dân tộc châu Âu nói trên bắt đầu tìm thấy biểu hiện lý thuyết trong thời đại đang được xem xét. Ở quê hương thời Phục hưng, ở Ý, theo Dante Alighieri, các đại diện của khoa học, ngoài các đại diện của tiểu thuyết (Boccaccio, Petrarch, v.v.), cũng chuyển sang ngôn ngữ bình dân. Một trong những nhà khoa học vĩ đại nhất của thời đại được đề cập Galileo Galilei nhân dịp này, ông nhận xét: “Tại sao chúng ta cần những thứ được viết bằng tiếng Latinh nếu một người bình thường có đầu óc tự nhiên không thể đọc được chúng”. Và người đồng hương của anh Alesandro Citilini trong một tác phẩm có tựa đề đặc trưng “Bảo vệ ngôn ngữ đại chúng” (1540), ông lưu ý rằng tiếng Latinh không phù hợp với thuật ngữ thủ công và kỹ thuật, mà “nghệ nhân và nông dân cuối cùng có trong tay mình ở mức độ lớn hơn nhiều so với toàn bộ từ vựng tiếng Latin.”

Xu hướng này cũng được thể hiện rõ ở các nước châu Âu khác, nơi họ nhận được hỗ trợ hành chính. Tại Pháp, sắc lệnh (sắc lệnh) của Vua Francis I tuyên bố tiếng Pháp là ngôn ngữ chính thức duy nhất, dựa trên phương ngữ của Ile-de-France với trung tâm ở Paris. Một nhóm các nhà văn Pháp thế kỷ 16, thống nhất trong cái gọi là “Pleiades”, tham gia vào công việc tuyên truyền và vạch ra những con đường phát triển hơn nữa, và nhà lý luận nổi bật nhất của nhóm này Joachen(Tên Latin hóa - Joachim) du Bellay(1524–1560) trong chuyên luận đặc biệt “Bảo vệ và tôn vinh tiếng Pháp” không chỉ chứng minh sự bình đẳng mà còn chứng minh tính ưu việt của tiếng Pháp so với tiếng Latinh. Ông cũng đề cập đến một vấn đề như việc bình thường hóa ngôn ngữ bản địa, lưu ý rằng người ta nên thích những lập luận xuất phát “từ lý trí” chứ không phải từ phong tục”.

Đương nhiên, việc quảng bá các ngôn ngữ châu Âu hiện đại làm ngôn ngữ chính không chỉ trong giao tiếp bằng miệng mà còn trong giao tiếp văn học và văn bản trở thành động lực mạnh mẽ cho việc tạo ra các ngữ pháp quy chuẩn phù hợp. Bắt đầu vào cuối thế kỷ 15, được đánh dấu bằng sự xuất hiện ngữ pháp của tiếng Ý và tiếng Tây Ban Nha, quá trình này có phạm vi đặc biệt vào thế kỷ 16, khi tiếng Đức (1527), tiếng Pháp (1531), tiếng Anh (1538), Tiếng Hungary (1539), tiếng Ba Lan (1568) và các ngữ pháp khác; Ngay cả những ngôn ngữ nhỏ ở châu Âu như tiếng Breton (1499), tiếng Wales (1547) và tiếng Basque (1587) cũng trở thành đối tượng của mô tả ngữ pháp. Đương nhiên, những người biên soạn của họ được hướng dẫn trong các hoạt động của họ theo các sơ đồ truyền thống của truyền thống ngữ pháp cổ xưa (và một số ngữ pháp của các ngôn ngữ châu Âu hiện đại ban đầu thậm chí còn được viết bằng tiếng Latinh); tuy nhiên, ở mức độ này hay mức độ khác, họ phải chú ý đến những đặc điểm cụ thể của ngôn ngữ được mô tả. Với định hướng chủ yếu là thực tế, những ngữ pháp này chủ yếu phục vụ mục đích hình thành và củng cố các chuẩn mực của những ngôn ngữ này, bao gồm cả các quy tắc và tài liệu giáo dục minh họa chúng. Cùng với công việc ngữ pháp, công việc từ vựng cũng được tăng cường: ví dụ, một trong những đại diện nổi bật của “Pleiades” là một nhà thơ Ronsard(1524–1585) coi nhiệm vụ của mình là “tạo ra từ mới và phục hồi những từ cũ”, chỉ ra rằng ngôn ngữ càng có vốn từ vựng phong phú thì nó càng trở nên tốt hơn và lưu ý rằng từ vựng có thể được bổ sung theo nhiều cách khác nhau: bằng cách vay mượn từ các ngôn ngữ cổ điển , các phép biện chứng cá nhân, các chủ nghĩa cổ xưa “hồi sinh” và các hình thái mới. Do đó, nảy sinh nhiệm vụ tạo ra các từ điển quy chuẩn khá đầy đủ về các ngôn ngữ quốc gia mới nổi, mặc dù công việc chính trong lĩnh vực này đã bắt đầu từ thế kỷ 17-18.

"Các nhà ngữ pháp truyền giáo". Ban đầu, những cuộc tiếp xúc lẻ tẻ của người châu Âu với các dân tộc “bản địa”, là kết quả của những khám phá địa lý vĩ đại, cùng với sự tăng cường và mở rộng quá trình thuộc địa hóa các vùng đất mới được phát hiện, dần dần mang tính chất ngày càng lâu dài và có hệ thống. Câu hỏi đặt ra về việc giao tiếp với những người nói ngôn ngữ địa phương và - điều được coi là, ít nhất là về mặt chính thức, có lẽ là nhiệm vụ quan trọng nhất - về việc chuyển đổi họ sang Cơ đốc giáo. Điều này đòi hỏi phải tuyên truyền tôn giáo bằng các ngôn ngữ liên quan và do đó phải nghiên cứu chúng. Đã ở thế kỷ 16. Những ngữ pháp đầu tiên của các ngôn ngữ “kỳ lạ” bắt đầu xuất hiện, chủ yếu dành cho những người rao giảng “lời Chúa” và được gọi là “nhà truyền giáo”. Tuy nhiên, chúng thường được thực hiện không phải bởi các nhà ngữ văn chuyên nghiệp mà bởi những người nghiệp dư (ngoài chính các nhà truyền giáo, trong số các tác giả - và không chỉ trong giai đoạn được xem xét, mà còn rất lâu sau đó - có thể có du khách, quan chức thuộc địa, v.v. .), được xây dựng hầu như chỉ trong khuôn khổ truyền thống của các sơ đồ cổ xưa và theo quy luật, thực tế không được tính đến trong các phát triển lý thuyết dành cho các vấn đề ngôn ngữ.

Nỗ lực thiết lập mối quan hệ của các ngôn ngữ. Lịch sử truyền thống của ngôn ngữ học đã dành cho khía cạnh này của ngôn ngữ học thời Phục hưng vị trí quan trọng nhất, coi các nhà khoa học tham gia vào nó là những người đi trước - mặc dù rất không hoàn hảo - của những nghiên cứu so sánh rất được xác định là “tính khoa học”. Một tác phẩm có niên đại từ năm 1538 thường được nhắc đến ở đây Gvilelma Postellus(1510–1581) “Về mối quan hệ của ngôn ngữ” và đặc biệt là tác phẩm Joseph Justus Scaliger(1540–1609) "Diễn ngôn về ngôn ngữ châu Âu" , được xuất bản ở Pháp vào năm 1510. Trong phần sau này, trong các ngôn ngữ Châu Âu mà tác giả biết đến, 11 “ngôn ngữ mẹ đẻ” đã được thành lập: bốn ngôn ngữ “lớn” - tiếng Hy Lạp, tiếng Latinh (tức là Lãng mạn), Teutonic (tiếng Đức) và tiếng Slav - và bảy tiếng "nhỏ" - Epirot (tiếng Albania), tiếng Ailen, tiếng Cymric (tiếng Anh với tiếng Breton), tiếng Tatar, tiếng Phần Lan với tiếng Lapp, tiếng Hungary và tiếng Basque. Các nhà sử học ngôn ngữ học sau này đã lưu ý, không phải không có chút mỉa mai, rằng bản thân sự so sánh dựa trên mối tương quan giữa âm thanh của từ “Chúa” trong các ngôn ngữ khác nhau, điều này rõ ràng là không khoa học theo quan điểm của ngôn ngữ học lịch sử so sánh, và thậm chí sự gần gũi giữa theos của Hy Lạp và deus trong tiếng Latinh không ngăn cản Scaliger tuyên bố tất cả 11 bà mẹ “không có quan hệ họ hàng với nhau bởi bất kỳ mối quan hệ họ hàng nào”. Đồng thời, nhà khoa học đã được công nhận vì thực tế là trong các ngôn ngữ Lãng mạn và đặc biệt là tiếng Đức, ông có thể tạo ra sự khác biệt tinh tế, chia các ngôn ngữ Đức (theo cách phát âm của từ “nước”) thành Ngôn ngữ nước và ngôn ngữ Wasser và do đó phác thảo khả năng phân chia các ngôn ngữ Đức và các phương ngữ tiếng Đức dựa trên sự chuyển động của các phụ âm - một quan điểm sau đó được phát triển bởi “khoa học” (tức là dựa trên các nguyên tắc của ngôn ngữ học lịch sử so sánh) Nghiên cứu về Đức .

Một công việc khác, được gọi trong mối liên hệ này, là công việc. E. Guichara“Sự hài hòa từ nguyên của ngôn ngữ” (1606), trong đó - một lần nữa, mặc dù phương pháp luận rõ ràng là “phi khoa học” theo quan điểm của các nghiên cứu so sánh sau này - họ ngôn ngữ Semitic đã được trình bày, sau đó được phát triển bởi những người theo chủ nghĩa Hebraist khác của Thế kỷ 17 và sau đó.

Sự phát triển của lý thuyết ngôn ngữ. Sau một thời gian gián đoạn do việc giải quyết các vấn đề thực tế, vào nửa sau thế kỷ 16. Các vấn đề mang tính chất lý thuyết lại bắt đầu thu hút sự chú ý. Một trong những nhà khoa học lỗi lạc nhất của Pháp - Pierre de la Ramée(Dạng Latin hóa Ramus) (1515–1572), người đã chết một cách bi thảm trong Đêm Thánh Bartholomew, tạo ra ngữ pháp tiếng Hy Lạp, tiếng Latinh và tiếng Pháp, trong đó, ngoài các quan sát chính tả và hình thái, việc tạo ra thuật ngữ cú pháp và hệ thống các thành viên câu đã được hoàn thành đã tồn tại cho đến ngày nay có hình thức cuối cùng. Nhưng tác phẩm nổi bật nhất của thời đại được nêu tên trong khu vực đang được xem xét được coi là cuốn sách Francisco Sánchez(Dạng Latin hóa - Thánh Tử) (1523–1601) "Minerva, hay về nguyên nhân của ngôn ngữ Latinh."

Chỉ ra rằng tính hợp lý của một người cũng bao hàm tính hợp lý của ngôn ngữ, Sanchez đi đến kết luận rằng thông qua việc phân tích câu và các phần của lời nói, có thể xác định được cơ sở hợp lý của ngôn ngữ nói chung, có tính chất phổ quát. Theo Aristotle, người mà ông đã trải qua ảnh hưởng rất mạnh mẽ, Sanchez phân biệt ba phần của câu: danh từ, động từ, liên từ. Trong các câu thực của các ngôn ngữ khác nhau (ví dụ từ tiếng Tây Ban Nha, tiếng Ý, tiếng Đức, tiếng Hà Lan và các ngôn ngữ khác), chúng được thực hiện thành sáu phần của lời nói: tên, động từ, phân từ, giới từ, trạng từ và từ kết hợp trong câu thích hợp ý nghĩa của từ này. Hơn nữa, trái ngược với câu phổ thông ba phần, câu sau thường mơ hồ, mơ hồ. Điều này được giải thích bởi hai đặc điểm: việc bổ sung một cái gì đó bổ sung, không cần thiết để diễn đạt rõ ràng một ý nghĩ, và việc nén và lược bỏ một cái gì đó được thể hiện đầy đủ trong một câu logic (Sánchez gọi quá trình này là dấu chấm lửng). Thông qua các thao tác trên câu trong ngôn ngữ thực (ví dụ: câu có nội động từ như cậu bé đang ngủ, ở dạng logic đầy đủ được trình bày dưới dạng một câu với động từ và tân ngữ chuyển tiếp Cậu bé ngủ mơ) một ngôn ngữ phổ quát, đúng đắn về mặt logic được khôi phục, bản thân ngôn ngữ này không được thể hiện. Biểu hiện của nó là ngữ pháp. Giống như các nhà sản xuất thời trung cổ, Sanchez hiểu nó như một môn khoa học, gọi nó là “cơ sở hợp lý của ngữ pháp” hay “sự cần thiết về mặt ngữ pháp” (thuật ngữ “xây dựng pháp lý” cũng được sử dụng). Hơn nữa, theo quan điểm của Sanchez, ngôn ngữ gần nhất với logic phổ quát (mặc dù không hoàn toàn trùng khớp với nó) là tiếng Latinh ở dạng cổ điển. Vì vậy, nó phải là ngôn ngữ của khoa học (bản thân tác phẩm của Sánchez được viết bằng tiếng Latin), trong khi các ngôn ngữ sống khác (tiếng Tây Ban Nha, tiếng Pháp, tiếng Ý, tiếng Đức, v.v.) là ngôn ngữ được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày, đời sống thực tế, đời sống hàng ngày. cuộc sống, nghệ thuật.

Vì vậy, trong thời kỳ Phục hưng, về cơ bản đã vạch ra những con đường chính mà khoa học ngôn ngữ dự định phát triển trong vài thế kỷ tới.

4.Lịch sử từ điển học

5. Ba thời kỳ tương tự trong quá trình phát triển từ điển học giữa các dân tộc khác nhau
Trong quá trình phát triển các hình thức từ điển học thực tiễn giữa các dân tộc khác nhau, có 3 thời kỳ tương tự nhau được phân biệt:
1) Giai đoạn trước từ. Chức năng chính là giải thích các từ khó hiểu: chú giải (ở Sumer, thế kỷ 25 trước Công nguyên, ở Trung Quốc, thế kỷ 20 trước Công nguyên, ở Tây Âu, thế kỷ thứ 8 sau Công Nguyên, ở Nga, thế kỷ 13…), bảng chú giải (bộ sưu tập các chú giải cho từng tác phẩm hoặc các tác giả, ví dụ, đến Vedas, thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên, đến Homer, từ thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên), từ vựng (bộ sưu tập các từ dành cho mục đích giáo dục, v.v., ví dụ, bảng ba thứ tiếng Sumerian-Akkado-Hittite, thế kỷ 14-13 TCN, danh sách các từ theo nhóm chủ đề ở Ai Cập, 1750 TCN, v.v.).
2) Giai đoạn từ vựng sớm. Chức năng chính là nghiên cứu một ngôn ngữ văn học, ngôn ngữ này ở nhiều quốc gia khác với ngôn ngữ nói: ví dụ, từ vựng đơn ngữ của tiếng Phạn, thế kỷ 6-8, tiếng Hy Lạp cổ đại, 10 thế kỷ; sau này - từ điển dịch thuật thuộc loại thụ động, trong đó từ vựng của một ngoại ngữ được diễn giải bằng các từ của ngôn ngữ quốc gia (tiếng Ả Rập-Ba Tư, thế kỷ 11, tiếng Anh Latinh, thế kỷ 15, tiếng Slavic-Nga của Giáo hội, thế kỷ 16, v.v.) , sau đó là từ điển dịch thuật kiểu hoạt động, trong đó ngôn ngữ nguồn là ngôn ngữ dân gian (Pháp-Latinh, Anh-Latin, thế kỷ 16, Nga-Latin-Hy Lạp, thế kỷ 18), cũng như từ điển song ngữ của các ngôn ngữ sống. Những từ điển đầu tiên thuộc loại giải thích được tạo ra ở các quốc gia có chữ viết tượng hình (Trung Quốc, thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, Nhật Bản, thế kỷ thứ 8).
3) Thời kỳ từ điển học phát triển gắn liền với sự phát triển của ngôn ngữ văn học dân tộc. Chức năng chính là mô tả và chuẩn hóa từ vựng của ngôn ngữ, nâng cao văn hóa ngôn ngữ của xã hội: từ điển giải thích, nhiều từ điển được biên soạn bởi các hiệp hội học thuật và ngữ văn nhà nước (Từ điển tiếng Ý của Học viện Crusca, 1612, từ điển tiếng Nga). Academy, 1789-94, v.v.), cũng xuất hiện các từ đồng nghĩa, cụm từ, biện chứng, thuật ngữ, chính tả, ngữ pháp và các từ điển khác. Sự phát triển của văn học bị ảnh hưởng bởi các khái niệm triết học của thời đại. Ví dụ, từ điển học thuật của thế kỷ 17-18. được tạo ra dưới ảnh hưởng của triết lý khoa học của Bacon và Descartes. Từ điển tiếng Pháp của Littre (1863-72) và các từ điển khác của thế kỷ 19. đã chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa tích cực. Các lý thuyết tiến hóa của thế kỷ 19. củng cố khía cạnh lịch sử trong từ điển giải thích.

Cấu trúc từ điển
Từ điển là một cuốn sách trong đó thông tin được tổ chức thành các bài viết nhỏ, sắp xếp theo tiêu đề hoặc chủ đề. Có từ điển bách khoa và ngôn ngữ. Giải thích ý nghĩa của các đơn vị đã nhập hoặc cung cấp bản dịch sang ngôn ngữ khác. Từ điển đóng một vai trò lớn trong văn hóa tinh thần và phản ánh kiến thức mà một xã hội nhất định sở hữu trong một thời đại nhất định.
Cấu trúc vĩ mô của từ điển.
Bài viết giới thiệu (mô tả đây là loại từ điển gì, cách đánh dấu, quy tắc sử dụng từ điển); mục từ điển, từ vựng - thành phần đầu tiên, quan trọng nhất, chứa tất cả các đơn vị tạo thành vùng mô tả của từ điển và là đầu vào của các mục từ điển. Bất chấp tên gọi, một từ điển có thể bao gồm các mục, hình vị, những gì đại diện chính xác cho một đơn vị mô tả của một từ điển cụ thể; chỉ mục theo thứ tự chữ cái (tùy theo loại từ điển). Danh sách các nguồn, về nguyên tắc có thể chứa các nguồn trích dẫn, công trình khoa học. Bảng chữ cái. Bài luận ngữ pháp ngữ âm (quy tắc ngữ pháp, quy tắc đọc).
Cấu trúc của một mục từ điển hoặc cấu trúc vi mô của một từ điển. Vùng nhập từ điển
1. Mục từ vựng của một mục từ điển. (từ vựng, bổ đề).
2. Vùng thông tin ngữ pháp và thông tin ngữ âm.
3. Vùng dấu ấn phong cách. (lỗi thời - không lỗi thời), biệt ngữ, màu sắc
4. Vùng diễn giải (ý nghĩa).
5. Khu vực minh họa. Ví dụ ngôn ngữ (minh họa) có thể là những trích dẫn trong tác phẩm, mô hình cấu trúc cú pháp thể hiện công dụng đặc trưng.

Từ điển học (từ từ vựng tiếng Hy Lạp - liên quan đến từ và ...đồ họa), nhánh ngôn ngữ học liên quan đến thực tiễn và lý thuyết về thành phần từ điển. Trong quá trình phát triển các hình thức văn học thực tiễn giữa các dân tộc khác nhau, người ta phân biệt ba thời kỳ tương tự nhau: 1) thời kỳ tiền từ điển. Chức năng chính là giải thích những từ khó hiểu: bóng(ở Sumer, thế kỷ 25 trước Công nguyên, ở Trung Quốc, thế kỷ 20 trước Công nguyên, ở Tây Âu, thế kỷ thứ 8 sau Công nguyên, ở Nga, thế kỷ 13), bảng chú giải (bộ sưu tập các chú giải cho các tác phẩm hoặc tác giả riêng lẻ, ví dụ, cho Vedas, thiên niên kỷ thứ 1 BC, tới Homer, từ thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên), từ vựng (tuyển tập các từ dùng cho mục đích giáo dục và các mục đích khác, ví dụ như bảng ba thứ tiếng Sumerian-Akkadian -Hittite, thế kỷ 14-13 trước Công nguyên, danh sách các từ theo nhóm chủ đề ở Ai Cập, 1750 trước Công nguyên , vân vân.). 2) Giai đoạn từ vựng sớm. Chức năng chính là nghiên cứu một ngôn ngữ văn học, ngôn ngữ này ở nhiều quốc gia khác với ngôn ngữ nói: ví dụ, từ vựng đơn ngữ của tiếng Phạn, thế kỷ 6-8, tiếng Hy Lạp cổ đại, 10 thế kỷ; sau này - từ điển dịch thuật thuộc loại thụ động, trong đó từ vựng của một ngoại ngữ được diễn giải bằng các từ của ngôn ngữ quốc gia (tiếng Ả Rập-Ba Tư, thế kỷ 11, tiếng Anh Latinh, thế kỷ 15, tiếng Slavic-Nga của Giáo hội, thế kỷ 16, v.v.) , sau đó là từ điển dịch thuật kiểu hoạt động, trong đó ngôn ngữ nguồn là ngôn ngữ dân gian (Pháp-Latinh, Anh-Latin, thế kỷ 16, Nga-Latin-Hy Lạp, thế kỷ 18), cũng như từ điển song ngữ của các ngôn ngữ sống. Những từ điển đầu tiên thuộc loại giải thích được tạo ra ở các quốc gia có chữ viết tượng hình (Trung Quốc, thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, Nhật Bản, thế kỷ thứ 8). 3) Thời kỳ văn học phát triển, gắn liền với sự phát triển của ngôn ngữ văn học dân tộc. Chức năng chính là mô tả và chuẩn hóa từ vựng của ngôn ngữ, nâng cao văn hóa ngôn ngữ của xã hội: từ điển giải thích, nhiều từ điển được biên soạn bởi các hiệp hội học thuật và ngữ văn nhà nước (Từ điển tiếng Ý của Học viện Crusca, 1612, từ điển tiếng Nga). Academy, 1789-94, v.v.), cũng xuất hiện các từ đồng nghĩa, cụm từ, biện chứng, thuật ngữ, chính tả, ngữ pháp và các từ điển khác. Sự phát triển của văn học bị ảnh hưởng bởi các khái niệm triết học của thời đại. Ví dụ, từ điển học thuật của thế kỷ 17-18. được tạo ra dưới ảnh hưởng của triết lý khoa học của Bacon và Descartes. Từ điển tiếng Pháp của Littre (1863-72) và các từ điển khác của thế kỷ 19. đã chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa tích cực. Các lý thuyết tiến hóa của thế kỷ 19. củng cố khía cạnh lịch sử trong từ điển giải thích.

Vào thế kỷ 18-19. khẳng định, và trong thế kỷ 20. Chức năng thứ 4 của ngôn ngữ học đang phát triển - thu thập và xử lý dữ liệu phục vụ nghiên cứu ngôn ngữ trong lĩnh vực từ vựng, hình thành từ, phong cách học và lịch sử ngôn ngữ (từ điển từ nguyên, lịch sử, tần số, đảo ngữ, ngôn ngữ liên quan, ngôn ngữ của các nhà văn, v.v.). Văn học hiện đại đang mang tính chất công nghiệp (việc thành lập các trung tâm và viện nghiên cứu từ điển học, cơ giới hóa công việc từ năm 1950, v.v.).

Văn học lý luận được hình thành vào thứ ba thứ hai của thế kỷ 20. Kiểu chữ khoa học đầu tiên của từ điển được tạo ra bởi nhà khoa học Liên Xô L.V. Shcherba(1940). Nó được phát triển hơn nữa trong các công trình của nhiều nhà ngôn ngữ học Liên Xô và nước ngoài (Tiệp Khắc, Pháp, Mỹ, v.v.). Lý thuyết ngôn ngữ hiện đại được đặc trưng bởi: a) ý tưởng về từ vựng như một hệ thống, mong muốn phản ánh trong cấu trúc của từ điển cấu trúc từ vựng-ngữ nghĩa của ngôn ngữ nói chung và cấu trúc ngữ nghĩa của một từ riêng lẻ (xác định nghĩa của từ theo mối liên hệ của chúng với các từ khác trong văn bản và trong các trường ngữ nghĩa); b) một quan điểm biện chứng về nghĩa của một từ, có tính đến tính chất di động của mối liên hệ giữa cái biểu đạt và cái được biểu thị trong một dấu hiệu bằng lời nói (mong muốn ghi nhận các sắc thái và sự chuyển tiếp trong nghĩa của từ, cách sử dụng chúng trong lời nói, hiện tượng trung gian khác nhau); c) thừa nhận mối liên hệ chặt chẽ giữa từ vựng với ngữ pháp và các khía cạnh khác của ngôn ngữ.

L. được kết nối với tất cả các ngành ngôn ngữ học, đặc biệt là với từ vựng học, nhiều vấn đề trong đó nhận được khúc xạ riêng ở L. Văn học hiện đại nhấn mạnh chức năng xã hội quan trọng của từ điển, nó ghi lại nội dung kiến thức của một xã hội ở một thời đại nhất định. L. phát triển một loại từ điển. có văn học đơn ngữ (từ điển giải thích và các từ điển khác) và văn học song ngữ (từ điển dịch thuật); tài liệu giáo dục (từ điển học ngôn ngữ), tài liệu khoa học kỹ thuật (từ điển thuật ngữ), v.v.

Lít.: Shcherba L.V., Kinh nghiệm về lý thuyết chung về từ điển học, “Izv. Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, OLYA”, 1940, số 3; Bộ sưu tập từ điển học, tập. 1-6, M., 1957-63; Kovtun L.S., Từ điển tiếng Nga thời Trung Cổ, M. - L., 1963; Casares H., Giới thiệu về từ điển học hiện đại, trans. từ tiếng Tây Ban Nha, M., 1958; Các vấn đề về từ điển học, ed. F. W.Houseer và Sol Saporta, ấn bản thứ 2, The Hague, 1967; Dubois J. et Cl., Giới thiệu về Từ điển học tức là dictionnare, P., 1971; Rey-Debove J., Etude linguistique et sémiotique des dictionnaires français contemporains. La Haye - P., 1971; Zgusta L., Cẩm nang từ điển học, The Hague, 1971.

Nhánh ngôn ngữ Ấn-Âu là một trong những nhánh ngôn ngữ lớn nhất ở Á-Âu, trong 5 thế kỷ qua, nó cũng đã lan rộng đến Nam và Bắc Mỹ, Úc và một phần ở Châu Phi. Các ngôn ngữ Ấn-Âu trước đây chiếm lĩnh lãnh thổ từ Đông Turkestan, nằm ở phía đông, đến Ireland ở phía tây, từ Ấn Độ ở phía nam đến Scandinavia ở phía bắc. Gia đình này bao gồm khoảng 140 ngôn ngữ. Tổng cộng, chúng được nói bởi khoảng 2 tỷ người (ước tính năm 2007). chiếm vị trí dẫn đầu trong số đó về số lượng người nói.

Tầm quan trọng của ngôn ngữ Ấn-Âu trong ngôn ngữ học lịch sử so sánh

Trong sự phát triển của ngôn ngữ học lịch sử so sánh, vai trò của việc nghiên cứu các ngôn ngữ Ấn-Âu là rất quan trọng. Thực tế là gia đình họ là một trong những gia đình đầu tiên được các nhà khoa học xác định là có chiều sâu thời gian lớn hơn. Theo quy định, trong khoa học, các họ khác đã được xác định, tập trung trực tiếp hoặc gián tiếp vào kinh nghiệm thu được khi nghiên cứu các ngôn ngữ Ấn-Âu.

Cách để so sánh ngôn ngữ

Ngôn ngữ có thể được so sánh theo nhiều cách khác nhau. Typology là một trong những phổ biến nhất trong số đó. Đây là nghiên cứu về các loại hiện tượng ngôn ngữ, cũng như khám phá trên cơ sở này các mô hình phổ quát tồn tại ở các cấp độ khác nhau. Tuy nhiên, phương pháp này không thể áp dụng về mặt di truyền. Nói cách khác, nó không thể được sử dụng để nghiên cứu ngôn ngữ về nguồn gốc của chúng. Vai trò chính của các nghiên cứu so sánh phải được thể hiện bởi khái niệm quan hệ họ hàng, cũng như phương pháp thiết lập nó.

Phân loại di truyền của các ngôn ngữ Ấn-Âu

Nó là một chất tương tự của sinh học, trên cơ sở đó phân biệt các nhóm loài khác nhau. Nhờ nó, chúng ta có thể hệ thống hóa nhiều ngôn ngữ, trong đó có khoảng sáu nghìn ngôn ngữ. Sau khi đã xác định được các mẫu, chúng ta có thể giảm toàn bộ tập hợp này xuống còn một số lượng tương đối nhỏ các họ ngôn ngữ. Những kết quả thu được nhờ phân loại di truyền là vô giá không chỉ đối với ngôn ngữ học mà còn đối với một số ngành liên quan khác. Chúng đặc biệt quan trọng đối với dân tộc học, vì sự xuất hiện và phát triển của các ngôn ngữ khác nhau có liên quan chặt chẽ đến quá trình hình thành dân tộc học (sự xuất hiện và phát triển của các nhóm dân tộc).

Các ngôn ngữ Ấn-Âu cho thấy sự khác biệt giữa chúng tăng lên theo thời gian. Điều này có thể được thể hiện theo cách mà khoảng cách giữa chúng tăng lên, được đo bằng chiều dài của cành hoặc mũi tên của cây.

Các nhánh của gia đình Ấn-Âu

Cây phả hệ của các ngôn ngữ Ấn-Âu có nhiều nhánh. Nó phân biệt cả nhóm lớn và nhóm chỉ có một ngôn ngữ. Hãy liệt kê chúng. Đó là tiếng Hy Lạp hiện đại, tiếng Ấn-Iran, tiếng Italic (bao gồm tiếng Latin), tiếng Lãng mạn, tiếng Celtic, tiếng Đức, tiếng Slav, tiếng Baltic, tiếng Albania, tiếng Armenia, tiếng Anatolian (Hittite-Luvian) và tiếng Tocharian. Ngoài ra, nó bao gồm một số loài đã tuyệt chủng mà chúng ta biết đến từ những nguồn ít ỏi, chủ yếu từ một số chú giải, chữ khắc, địa danh và từ nhân loại của các tác giả Byzantine và Hy Lạp. Đó là các ngôn ngữ Thracia, Phrygian, Messapian, Illyrian, Macedonia cổ và Venetic. Chúng không thể được quy kết một cách hoàn toàn chắc chắn vào nhóm (nhánh) này hay nhóm khác. Có lẽ chúng nên được tách thành các nhóm (nhánh) độc lập, tạo nên một cây phả hệ của các ngôn ngữ Ấn-Âu. Các nhà khoa học không có sự đồng thuận về vấn đề này.

Tất nhiên, ngoài những ngôn ngữ được liệt kê ở trên còn có các ngôn ngữ Ấn-Âu khác. Số phận của họ đã khác. Một số biến mất không dấu vết, một số khác để lại một số dấu vết trong từ vựng cơ chất và địa hình học. Những nỗ lực đã được thực hiện để tái tạo lại một số ngôn ngữ Ấn-Âu từ những dấu vết ít ỏi này. Sự tái tạo nổi tiếng nhất thuộc loại này bao gồm ngôn ngữ Cimmerian. Ông được cho là đã để lại dấu vết ở vùng Baltic và Slav. Cũng đáng chú ý là Pelagic, được nói bởi người dân Hy Lạp cổ đại thời tiền Hy Lạp.

Pidgin

Trong quá trình mở rộng các ngôn ngữ khác nhau của nhóm Ấn-Âu diễn ra trong nhiều thế kỷ qua, hàng chục ngôn ngữ pidgin mới đã được hình thành trên cơ sở Lãng mạn và Đức. Chúng được đặc trưng bởi vốn từ vựng giảm đáng kể (1,5 nghìn từ hoặc ít hơn) và ngữ pháp đơn giản. Sau đó, một số trong số chúng đã được creol hóa, trong khi một số khác đã trở nên hoàn chỉnh cả về chức năng và ngữ pháp. Đó là Bislama, Tok Pisin, Krio ở Sierra Leone và Gambia; Sechelwa ở Seychelles; Mauriti, Haiti và Reunion, v.v.

Để làm ví dụ, chúng ta hãy mô tả ngắn gọn về hai ngôn ngữ thuộc họ Ấn-Âu. Đầu tiên trong số đó là Tajik.

Tiếng Tajik

Nó thuộc họ Ấn-Âu, nhánh Ấn-Iran và nhóm Iran. Đây là tên bang ở Tajikistan và phổ biến ở Trung Á. Cùng với ngôn ngữ Dari, thành ngữ văn học của người Tajik Afghanistan, nó thuộc khu vực phía đông của dãy phương ngữ Ba Tư mới. Ngôn ngữ này có thể được coi là một biến thể của tiếng Ba Tư (đông bắc). Sự hiểu biết lẫn nhau vẫn có thể xảy ra giữa những người sử dụng ngôn ngữ Tajik và cư dân nói tiếng Ba Tư ở Iran.

Ossetia

Nó thuộc về các ngôn ngữ Ấn-Âu, nhánh Ấn-Iran, nhóm Iran và phân nhóm phía Đông. Ngôn ngữ Ossetia phổ biến ở Nam và Bắc Ossetia. Tổng số người nói khoảng 450-500 nghìn người. Nó chứa dấu vết của những mối liên hệ cổ xưa với người Slav, người Thổ Nhĩ Kỳ và người Finno-Ugric. Ngôn ngữ Ossetian có 2 phương ngữ: Iron và Digor.

Thu gọn ngôn ngữ cơ sở

Không muộn hơn thiên niên kỷ thứ tư trước Công nguyên. đ. Có sự sụp đổ của ngôn ngữ cơ sở Ấn-Âu duy nhất. Sự kiện này dẫn đến sự xuất hiện của nhiều cái mới. Nói một cách hình tượng, cây phả hệ của các ngôn ngữ Ấn-Âu bắt đầu mọc lên từ hạt giống. Không còn nghi ngờ gì nữa, ngôn ngữ Hittite-Luwian là ngôn ngữ đầu tiên được tách ra. Thời điểm xác định nhánh Tocharian gây tranh cãi nhất do dữ liệu ít ỏi.

Nỗ lực hợp nhất các chi nhánh khác nhau

Nhóm ngôn ngữ Ấn-Âu bao gồm nhiều nhánh. Đã hơn một lần người ta cố gắng đoàn kết họ lại với nhau. Ví dụ, các giả thuyết đã được đưa ra rằng ngôn ngữ Slavic và Baltic đặc biệt gần gũi. Điều tương tự cũng được giả định liên quan đến chữ Celtic và chữ nghiêng. Ngày nay, điều được chấp nhận rộng rãi nhất là sự hợp nhất các ngôn ngữ Iran và Indo-Aryan, cũng như Nuristan và Dardic, thành nhánh Ấn-Iran. Trong một số trường hợp, thậm chí có thể khôi phục các công thức bằng lời nói đặc trưng của ngôn ngữ nguyên sinh Ấn-Iran.

Như bạn đã biết, người Slav thuộc họ ngôn ngữ Ấn-Âu. Tuy nhiên, vẫn chưa xác định chính xác liệu ngôn ngữ của họ có nên được tách thành một nhánh riêng biệt hay không. Điều tương tự cũng áp dụng cho các dân tộc vùng Baltic. Sự thống nhất Balto-Slav gây ra nhiều tranh cãi trong một liên minh như ngữ hệ Ấn-Âu. Các dân tộc của nó không thể được quy một cách rõ ràng vào nhánh này hay nhánh khác.

Còn những giả thuyết khác, chúng hoàn toàn bị khoa học hiện đại bác bỏ. Các đặc điểm khác nhau có thể tạo thành cơ sở cho sự phân chia của một hiệp hội lớn như họ ngôn ngữ Ấn-Âu. Các dân tộc nói ngôn ngữ này hay ngôn ngữ khác của nó rất nhiều. Vì vậy, việc phân loại chúng không phải là điều dễ dàng. Nhiều nỗ lực khác nhau đã được thực hiện để tạo ra một hệ thống mạch lạc. Ví dụ, theo kết quả phát triển các phụ âm ngược ngôn ngữ Ấn-Âu, tất cả các ngôn ngữ của nhóm này được chia thành centum và satem. Các hiệp hội này được đặt tên theo từ “trăm”. Trong các ngôn ngữ satem, âm thanh ban đầu của từ Proto-Indo-European này được thể hiện dưới dạng “sh”, “s”, v.v. Đối với các ngôn ngữ centum, nó được đặc trưng bởi “x”, “k”, v.v.

Những người theo chủ nghĩa so sánh đầu tiên

Bản thân sự xuất hiện của ngôn ngữ học lịch sử so sánh đã có từ đầu thế kỷ 19 và gắn liền với tên tuổi của Franz Bopp. Trong công việc của mình, ông là người đầu tiên chứng minh một cách khoa học mối quan hệ họ hàng của các ngôn ngữ Ấn-Âu.

Những người theo chủ nghĩa so sánh đầu tiên là người Đức theo quốc tịch. Đây là F. Bopp, J. Zeiss và những người khác. Đầu tiên họ nhận thấy rằng tiếng Phạn (một ngôn ngữ cổ của Ấn Độ) rất giống với tiếng Đức. Họ đã chứng minh rằng một số ngôn ngữ Iran, Ấn Độ và châu Âu có nguồn gốc chung. Những học giả này sau đó đã hợp nhất họ thành gia đình "Ấn-Đức". Sau một thời gian, người ta xác định rằng ngôn ngữ Slavic và Baltic cũng có tầm quan trọng đặc biệt đối với việc tái thiết ngôn ngữ mẹ đẻ. Đây là cách một thuật ngữ mới xuất hiện - "ngôn ngữ Ấn-Âu".

Công lao của August Schleicher

August Schleicher (ảnh của ông được trình bày ở trên) vào giữa thế kỷ 19 đã tóm tắt những thành tựu của những người đi trước so sánh với ông. Ông mô tả chi tiết từng nhóm nhỏ của hệ Ấn-Âu, đặc biệt là trạng thái lâu đời nhất của nó. Nhà khoa học đề xuất sử dụng các nguyên tắc tái thiết của một ngôn ngữ nguyên sinh chung. Ông không hề nghi ngờ gì về tính đúng đắn của việc tái thiết của chính mình. Schleicher thậm chí còn viết văn bản bằng ngôn ngữ Ấn-Âu nguyên thủy mà ông đã xây dựng lại. Đây là truyện ngụ ngôn "Con cừu và con ngựa".

Ngôn ngữ học lịch sử so sánh được hình thành do kết quả của việc nghiên cứu các ngôn ngữ liên quan khác nhau, cũng như việc xử lý các phương pháp chứng minh mối quan hệ của chúng và tái thiết một trạng thái ngôn ngữ nguyên sinh ban đầu nhất định. August Schleicher được ghi nhận là người đã mô tả sơ đồ quá trình phát triển của họ dưới dạng cây phả hệ. Nhóm ngôn ngữ Ấn-Âu xuất hiện dưới dạng sau: một thân cây - và các nhóm ngôn ngữ liên quan là các nhánh. Cây gia phả đã trở thành biểu tượng trực quan của các mối quan hệ xa và gần. Ngoài ra, nó còn chỉ ra sự hiện diện của một ngôn ngữ nguyên sinh chung giữa những ngôn ngữ có liên quan chặt chẽ với nhau (Balto-Slavic - trong số tổ tiên của người Balt và Slav, tiếng Đức-Slavic - trong số tổ tiên của người Balt, Slav và người Đức, v.v.).

Một nghiên cứu hiện đại của Quentin Atkinson

Gần đây hơn, một nhóm các nhà sinh vật học và ngôn ngữ học quốc tế đã xác định rằng nhóm ngôn ngữ Ấn-Âu có nguồn gốc từ Anatolia (Thổ Nhĩ Kỳ).

Theo quan điểm của họ, chính cô ấy là nơi sinh ra của nhóm này. Nghiên cứu được dẫn dắt bởi Quentin Atkinson, nhà sinh vật học tại Đại học Auckland ở New Zealand. Các nhà khoa học đã áp dụng các phương pháp nghiên cứu quá trình tiến hóa của các loài để phân tích các ngôn ngữ Ấn-Âu khác nhau. Họ đã phân tích từ vựng của 103 ngôn ngữ. Ngoài ra, họ còn nghiên cứu dữ liệu về lịch sử phát triển và phân bố địa lý của họ. Dựa trên điều này, các nhà nghiên cứu đã đưa ra kết luận sau đây.

Xem xét các nguồn gốc

Các nhà khoa học này đã nghiên cứu các nhóm ngôn ngữ thuộc ngữ hệ Ấn-Âu như thế nào? Họ nhìn vào các cùng nguồn gốc. Đây là những từ cùng gốc có âm thanh tương tự và nguồn gốc chung trong hai hoặc nhiều ngôn ngữ. Chúng thường là những từ ít bị thay đổi trong quá trình tiến hóa (biểu thị mối quan hệ gia đình, tên các bộ phận cơ thể, cũng như đại từ). Các nhà khoa học đã so sánh số lượng từ cùng gốc trong các ngôn ngữ khác nhau. Dựa trên điều này, họ đã xác định mức độ mối quan hệ của họ. Do đó, các từ cùng nguồn gốc được ví như gen và các đột biến được ví như sự khác biệt của các từ cùng nguồn gốc.

Sử dụng thông tin lịch sử và dữ liệu địa lý

Sau đó, các nhà khoa học sử dụng dữ liệu lịch sử về thời điểm được cho là đã diễn ra sự khác biệt của các ngôn ngữ. Ví dụ, người ta tin rằng vào năm 270, các ngôn ngữ thuộc nhóm Lãng mạn bắt đầu tách khỏi tiếng Latinh. Đó là thời điểm Hoàng đế Aurelian quyết định rút thực dân La Mã khỏi tỉnh Dacia. Ngoài ra, các nhà nghiên cứu còn sử dụng dữ liệu về sự phân bố địa lý hiện đại của nhiều ngôn ngữ khác nhau.

Kết quả nghiên cứu

Sau khi kết hợp các thông tin thu được, một cây tiến hóa đã được tạo ra dựa trên hai giả thuyết sau: Kurgan và Anatolian. Các nhà nghiên cứu, sau khi so sánh hai cây thu được, nhận thấy rằng cây “Anatolian”, theo quan điểm thống kê, là có khả năng nhất.

Phản ứng của các đồng nghiệp đối với kết quả thu được của nhóm Atkinson là rất trái chiều. Nhiều nhà khoa học lưu ý rằng việc so sánh tiến hóa sinh học và tiến hóa ngôn ngữ là không thể chấp nhận được, vì chúng có cơ chế khác nhau. Tuy nhiên, các nhà khoa học khác cho rằng việc sử dụng các phương pháp như vậy là khá hợp lý. Tuy nhiên, nhóm nghiên cứu đã bị chỉ trích vì không kiểm tra giả thuyết thứ ba, giả thuyết Balkan.

Chúng ta hãy lưu ý rằng ngày nay các giả thuyết chính về nguồn gốc của các ngôn ngữ Ấn-Âu là Anatolian và Kurgan. Theo người đầu tiên, phổ biến nhất trong số các nhà sử học và ngôn ngữ học, quê hương của họ là thảo nguyên Biển Đen. Các giả thuyết khác, Anatolian và Balkan, cho rằng các ngôn ngữ Ấn-Âu lan truyền từ Anatolia (trong trường hợp đầu tiên) hoặc từ Bán đảo Balkan (trong trường hợp thứ hai).

Nhánh ngôn ngữ

Một nhóm ngôn ngữ trong một họ ngôn ngữ, thống nhất trên cơ sở mối quan hệ di truyền. cm., ví dụ, ngôn ngữ Ấn-Âu.

Sách tham khảo từ điển các thuật ngữ ngôn ngữ. Ed. lần 2. - M.: Sự giác ngộ. Rosenthal D. E., Teleenkova M. A.. 1976 .

Xem “nhánh ngôn ngữ” là gì trong các từ điển khác:

Phân loại ngôn ngữ học là một môn học phụ trợ giúp tổ chức các đối tượng nghiên cứu của ngôn ngữ học: ngôn ngữ, phương ngữ và nhóm ngôn ngữ. Kết quả của việc sắp xếp này còn được gọi là phân loại ngôn ngữ. Cơ sở của phân loại học... ... Wikipedia

Taxon Ấn-Âu: họ Quê hương: khu vực Ấn-Âu Centum (xanh) và Satem (đỏ). Vùng nguồn được cho là của satemization được hiển thị bằng màu đỏ tươi. Môi trường sống: cả thế giới... Wikipedia

Người Ấn-Âu Ngôn ngữ Ấn-Âu Albanian · Tiếng Armenia Baltic · Tiếng Đức Celtic · Tiếng Ấn-Iran Hy Lạp · Tiếng Nghiêng lãng mạn · Tiếng Slavic Chết: Anatolian · Paleo-Balkan ... Wikipedia

Nhóm tiếng Hy Lạp hiện là một trong những nhóm ngôn ngữ (họ) độc đáo và tương đối nhỏ nhất trong các ngôn ngữ Ấn-Âu. Đồng thời, nhóm Hy Lạp là một trong những nhóm cổ xưa nhất và được nghiên cứu kỹ lưỡng kể từ... ... Wikipedia

Một cuộc đối thoại thú vị về nguồn gốc của các ngôn ngữ, làm rõ lộ trình di cư của con người bằng cách phân tích sự vay mượn của các từ ngữ đời thường, tìm kiếm ngôn ngữ gốc của tổ tiên. Những người đam mê cố gắng giải thích khoa học phức tạp của họ bằng những từ đơn giản.

Sự phân loại di truyền của các ngôn ngữ, tương tự như sự phân loại sinh học của các loài, hệ thống hóa toàn bộ sự đa dạng của ngôn ngữ loài người, đã lên tới con số 6000. Nhưng sự đa dạng này đến từ một số lượng tương đối nhỏ các họ ngôn ngữ. Bằng những thông số nào chúng ta có thể đánh giá thời gian tách một ngôn ngữ khỏi ngôn ngữ nguyên thủy hoặc hai ngôn ngữ liên quan với nhau? Sau nửa đêm hôm nay, các nhà ngữ văn Sergei Starostin và Alexander Militarev sẽ thảo luận xem liệu có thể sử dụng cây ngôn ngữ để thiết lập quê hương tổ tiên của tất cả các ngôn ngữ hiện đại và tái tạo lại một ngôn ngữ tổ tiên duy nhất hay không.
Những người tham gia:
Sergey Anatolyevich Starostin – thành viên tương ứng của RAS
Alexander Yuryevich Militarev - Tiến sĩ Ngữ văn
Tổng quan chủ đề:
Ngôn ngữ học lịch sử so sánh (nghiên cứu so sánh ngôn ngữ) là một khoa học nghiên cứu việc so sánh các ngôn ngữ nhằm thiết lập mối quan hệ họ hàng, phân loại di truyền và tái thiết các trạng thái ngôn ngữ nguyên sinh của chúng. Công cụ chính của ngôn ngữ học lịch sử so sánh là phương pháp lịch sử so sánh, cho phép giải quyết một cách hiệu quả các vấn đề nêu trên.
Bạn có thể so sánh các ngôn ngữ theo nhiều cách khác nhau. Ví dụ, một trong những kiểu so sánh phổ biến nhất là kiểu chữ - nghiên cứu về các loại hiện tượng ngôn ngữ gặp phải và khám phá các mô hình phổ quát ở các cấp độ ngôn ngữ khác nhau. Tuy nhiên, ngôn ngữ học lịch sử so sánh chỉ đề cập đến việc so sánh các ngôn ngữ về mặt di truyền, nghĩa là ở khía cạnh nguồn gốc của chúng. Vì vậy, đối với các nghiên cứu so sánh, vai trò chính được thể hiện bởi khái niệm về mối quan hệ họ hàng của các ngôn ngữ và phương pháp thiết lập mối quan hệ họ hàng này. Việc phân loại di truyền của các ngôn ngữ cũng tương tự như việc phân loại sinh học của các loài. Nó cho phép chúng ta hệ thống hóa toàn bộ vô số ngôn ngữ của con người, với số lượng khoảng 6.000, giảm chúng xuống một số lượng tương đối nhỏ các họ ngôn ngữ. Kết quả phân loại di truyền có giá trị vô giá đối với một số ngành liên quan, chủ yếu là dân tộc học, bởi sự xuất hiện và phát triển của ngôn ngữ có liên quan chặt chẽ đến quá trình hình thành dân tộc học (sự xuất hiện và phát triển của các nhóm dân tộc).
Khái niệm cây gia phả của các ngôn ngữ cho thấy rằng theo thời gian, sự khác biệt giữa các ngôn ngữ ngày càng tăng: khoảng cách giữa các ngôn ngữ (được đo bằng chiều dài của mũi tên hoặc cành cây) có thể nói là tăng lên . Nhưng liệu có thể bằng cách nào đó đo lường một cách khách quan khoảng cách này, nói cách khác, làm thế nào để đánh dấu được chiều sâu của sự khác biệt về ngôn ngữ?
Trong trường hợp chúng ta biết rõ lịch sử của một họ ngôn ngữ nhất định, câu trả lời rất đơn giản: độ sâu của sự khác biệt tương ứng với thời gian thực sự được chứng thực về sự tồn tại riêng biệt của từng ngôn ngữ. Vì vậy, chẳng hạn, chúng ta biết rằng thời điểm sụp đổ của ngôn ngữ Lãng mạn thông thường (hay tiếng Latin dân gian) gần như trùng với thời điểm sụp đổ của Đế chế La Mã. Vì vậy, dần dần, dưới ảnh hưởng của các ngôn ngữ địa phương, các phương ngữ Latin dân gian bắt đầu biến thành các ngôn ngữ riêng biệt. Ví dụ, tiếng Pháp thường được tính từ năm 843, khi cái gọi là Lời thề Strasbourg được viết ra... Cần lưu ý rằng ví dụ với các ngôn ngữ Lãng mạn vừa rất thành công vừa cực kỳ đáng tiếc, vì những ngôn ngữ này đã lịch sử rất cụ thể của riêng họ: mỗi người trong số họ đều phát sinh do một kiểu “ghép” nhân tạo các cành giâm Latin vào đất địa phương. Thông thường, các ngôn ngữ phát triển tự nhiên hơn, có tổ chức hơn và mặc dù chúng ta có thể nói rằng “thời gian suy tàn” của các ngôn ngữ Lãng mạn ngắn hơn, nhưng về nguyên tắc, mô hình đo lường sự khác biệt theo cách này vẫn không thay đổi đối với tất cả các nhóm ngôn ngữ khác. ngôn ngữ. Nói cách khác, có thể xác định thời điểm sụp đổ của một họ ngôn ngữ chỉ dựa trên dữ liệu ngôn ngữ thuần túy nếu bất kỳ thay đổi nào xảy ra với tốc độ không đổi ít nhiều: khi đó, bằng số lượng thay đổi đã xảy ra, người ta có thể đánh giá thời điểm tách một ngôn ngữ khỏi ngôn ngữ mẹ đẻ của nó hoặc hai ngôn ngữ liên quan với nhau.
Nhưng thay đổi nào trong số nhiều thay đổi có thể có tốc độ không đổi? Nhà ngôn ngữ học người Mỹ Maurice Swadesh cho rằng những thay đổi từ vựng có thể có tốc độ không đổi, và dựa trên luận điểm này, lý thuyết của ông về ngữ âm học, đôi khi còn được gọi là "thống kê từ vựng". Các định đề chính của Glottochronology có giá trị xấp xỉ như sau:
1. Trong từ điển của mỗi ngôn ngữ, bạn có thể chọn một đoạn đặc biệt, được gọi là phần chính hoặc phần ổn định.
2. Bạn có thể chỉ định danh sách các ý nghĩa mà trong bất kỳ ngôn ngữ nào nhất thiết phải được thể hiện bằng các từ trong phần chính. Những từ này tạo thành danh sách chính (OS). Gọi N0 là số từ trong hệ điều hành.
3. Tỷ lệ p từ trong HĐH sẽ được giữ nguyên (sẽ không được thay thế bằng các từ khác) trong khoảng thời gian t là không đổi (nghĩa là nó chỉ phụ thuộc vào kích thước của khoảng đã chọn chứ không phụ thuộc vào nó như thế nào được chọn hoặc những từ của ngôn ngữ nào được xem xét).
4. Tất cả các từ tạo nên HĐH đều có cơ hội được bảo tồn như nhau (tương ứng là không được bảo tồn, “tan rã”) trong khoảng thời gian này.
5. Xác suất để một từ trong hệ điều hành của ngôn ngữ gốc được lưu giữ trong hệ điều hành của một ngôn ngữ con này không phụ thuộc vào xác suất của nó được lưu giữ trong danh sách tương tự của ngôn ngữ con khác.
Từ tổng thể các định đề trên, người ta rút ra sự phụ thuộc toán học chính của niên đại glotto:
trong đó thời gian trôi qua từ lúc bắt đầu thời điểm phát triển đến thời điểm tiếp theo nào đó được ký hiệu là t (và được đo bằng thiên niên kỷ); N0 là hệ điều hành gốc; λ là “tỷ lệ mất” từ của hệ điều hành; N(t) là phần từ của hệ điều hành gốc được giữ nguyên tại thời điểm t. Biết hệ số λ và tỷ lệ các từ được lưu giữ trong một ngôn ngữ nhất định từ danh sách HĐH, chúng ta có thể tính được độ dài của khoảng thời gian đã trôi qua.
Bất chấp sự đơn giản và sang trọng của bộ máy toán học này, nó thực sự hoạt động không tốt lắm. Do đó, người ta đã chứng minh rằng đối với các ngôn ngữ Scandinavia, tốc độ suy giảm từ vựng trong một nghìn năm qua trong tiếng Iceland chỉ là ≈0,04, và trong tiếng Na Uy văn học - ≈0,2 (hãy nhớ rằng chính Swadesh đã giả định giá trị 0,14 là hằng số λ ). Sau đó, chúng tôi nhận được kết quả hoàn toàn vô lý: đối với ngôn ngữ Iceland - khoảng 100-150 năm và đối với tiếng Na Uy - 1400 năm phát triển độc lập, mặc dù từ dữ liệu lịch sử, người ta biết rằng cả hai ngôn ngữ đều phát triển từ cùng một nguồn và tồn tại độc lập trong khoảng 1000 năm. Trong những trường hợp như vậy, khi chúng ta biết dữ liệu lịch sử, họ nói về bản chất “arachic” của các ngôn ngữ, chẳng hạn như tiếng Iceland. Nhưng dữ liệu lịch sử không phải lúc nào cũng được chứng thực một cách đáng tin cậy và chính khái niệm “cổ xưa” là chủ quan và không được kiểm soát một cách khoa học. Do đó, toàn bộ kỹ thuật glottochronological đôi khi được đặt ra nghi vấn.
Tuy nhiên, kỹ thuật này vẫn tiếp tục tồn tại và “hoạt động”. Thực tế là có một thực tế thực nghiệm bất biến cần phải tính đến: các ngôn ngữ càng gần nhau thì giữa chúng càng có nhiều điểm tương đồng về từ vựng cơ bản. Như vậy, tất cả các ngôn ngữ Ấn-Âu có khoảng 30% trùng lặp với nhau; tất cả các ngôn ngữ Baltoslavic (tức là tiếng Nga và tiếng Ba Lan, tiếng Séc và tiếng Bungari, v.v.), cũng như tất cả các ngôn ngữ tiếng Đức, có sự trùng lặp khoảng 80-90% với nhau. Như vậy, có mối tương quan rõ ràng giữa mức độ liên quan và số lượng từ trùng khớp trong từ vựng cơ bản. Tuy nhiên, có lẽ cần phải sửa đổi một số định đề cơ bản của phương pháp Glottochronological và tính đến các điểm bổ sung:
1. Trong trường hợp tiếp xúc tích cực giữa các ngôn ngữ và nền văn hóa (và mức độ hoạt động tiếp xúc thường không phụ thuộc chút nào vào các yếu tố ngôn ngữ), sẽ phát sinh nhiều từ vay mượn, kể cả từ vựng cơ bản. Chúng ta phải hiểu rằng việc thay thế một từ gốc này bằng một từ gốc khác, nhưng cũng là từ gốc (và đây là cách xảy ra sự tan rã của HĐH) phải tuân theo các cơ chế khác với việc thay thế một từ gốc bằng từ mượn.
2. Khoảng thời gian mà một từ tồn tại trong một ngôn ngữ là rời rạc. Những thứ kia. - tại một thời điểm nào đó, một sự thay đổi không có động cơ của các từ vựng cũ xảy ra (có thể do những thay đổi văn hóa tích lũy).
3. Trong số các từ tạo nên OS, có những từ ổn định hơn và cũng có những từ vựng kém ổn định hơn.
Có một thời, một trăm từ đã được chọn để tạo thành cốt lõi của từ vựng cơ bản (chúng ta đã có cơ hội nói về điều này một năm trước, khi nói về ngôn ngữ học Nostratic). Đương nhiên, họ liên tục cố gắng điều chỉnh chúng bằng cách nào đó, nhưng trên thực tế, tốt hơn hết là không nên thay đổi bố cục này vì những lý do rõ ràng.
Trong những thập kỷ qua, rõ ràng là niên đại thanh âm nên được áp dụng một cách đặc biệt cho các ngôn ngữ cổ. Phương pháp được sử dụng ở đây dựa trên thực tế là tốc độ phân rã của danh sách chính ở đây thực tế không phải là một giá trị không đổi mà phụ thuộc vào thời gian tách ngôn ngữ khỏi ngôn ngữ gốc. Rõ ràng là theo thời gian, quá trình này dường như tăng tốc. Do đó, tỷ lệ trùng khớp tương tự giữa các ngôn ngữ hiện đại và giữa các ngôn ngữ được ghi lại vào thế kỷ thứ nhất. N. e., sẽ tương ứng với các giai đoạn phân kỳ khác nhau (với điều kiện là tất cả chúng đều quay trở lại cùng một ngôn ngữ nguyên thủy). Sau đó, để tính niên đại tương ứng, cần sử dụng phương pháp tương quan dạng bảng, phương pháp này tính đến cả tỷ lệ từ vựng được bảo tồn trong một ngôn ngữ và trong một cặp ngôn ngữ. Dữ liệu sau đó có thể được trình bày dưới dạng cây phả hệ thông thường.
Phân loại phả hệ của ngôn ngữ. Việc phân loại phả hệ của các ngôn ngữ thường được mô tả dưới dạng cây gia phả. Ví dụ:

Sơ đồ này, tất nhiên, có điều kiện và không đầy đủ, nhưng nó phản ánh khá rõ ràng những ý tưởng hiện có về mối quan hệ họ hàng ngôn ngữ trong một bộ phận của gia đình Nostratic. Hình ảnh về mối quan hệ họ hàng ngôn ngữ này được hình thành trong các nghiên cứu so sánh của thế kỷ 18 và 19 dưới ảnh hưởng của sinh học.
Sơ đồ này phản ánh ý tưởng rằng sự xuất hiện của các ngôn ngữ liên quan gắn liền với sự phân chia ngôn ngữ tổ tiên. Có những ý tưởng khác: N. S. Trubetskoy đã viết trong bài báo “Suy nghĩ về vấn đề Ấn-Âu” rằng các ngôn ngữ có thể liên quan với nhau do sự hội tụ. Ví dụ: Ấn-Âu là những ngôn ngữ trở nên có liên quan khi chúng có sáu đặc điểm sau (chính xác là cả sáu đặc điểm cùng nhau, bất kỳ ngôn ngữ nào trong số chúng riêng biệt cũng được tìm thấy trong các ngôn ngữ không phải Ấn-Âu):
1. không có sự đồng bộ;
2. Phụ âm đầu từ không kém gì phụ âm giữa và cuối từ;
3. sự sẵn có của bảng điều khiển;
4. sự hiện diện của các nguyên âm thay thế ablaut;
5. sự hiện diện của các phụ âm xen kẽ trong các hình thức ngữ pháp (được gọi là sandhi);
6. tính buộc tội (không ergativity).
Tác phẩm này sử dụng một khái niệm khác về mối quan hệ họ hàng ngôn ngữ: các ngôn ngữ được gọi là "có liên quan" không phải nếu chúng có cùng nguồn gốc mà nếu chúng có một số đặc điểm chung (thuộc bất kỳ loại nào và thuộc bất kỳ nguồn gốc nào). Sự hiểu biết về mối quan hệ họ hàng ngôn ngữ này cung cấp một sơ đồ không phải ở dạng cây mà ở dạng sóng - mỗi sóng tương ứng với một isogloss. Có vẻ sẽ hữu ích hơn nếu phân biệt giữa hai khái niệm này - "nguồn gốc từ một nguồn duy nhất" và "sự hiện diện của một số đặc điểm chung".
Việc miêu tả mối quan hệ họ hàng dưới dạng cây gia phả bao hàm sự hiểu biết này về lịch sử ngôn ngữ: một ngôn ngữ chia thành các phương ngữ riêng biệt, sau đó các phương ngữ này trở thành các ngôn ngữ riêng biệt, từ đó rơi vào các phương ngữ riêng biệt, sau đó trở thành các ngôn ngữ riêng biệt, v.v. Thời gian trôi qua càng ít kể từ sự sụp đổ của ngôn ngữ nguyên sinh chung của các ngôn ngữ đang được xem xét, mối quan hệ của chúng càng chặt chẽ hơn: nếu ngôn ngữ nguyên sinh tan rã một nghìn năm trước, thì ngôn ngữ hậu duệ của nó chỉ có một nghìn năm để tích lũy sự khác biệt, nhưng nếu ngôn ngữ nguyên thủy đã tan rã cách đây 12 nghìn năm, thì sẽ có nhiều sự khác biệt hơn nữa trong ngôn ngữ của con cháu trong thời gian này. Cây gia phả phản ánh sự suy tàn tương đối cổ xưa của các ngôn ngữ nguyên thủy theo mức độ khác biệt giữa các ngôn ngữ hậu duệ.
Như vậy, sơ đồ trên cho thấy ngôn ngữ nguyên thủy chung của tiếng Nga và tiếng Nhật (ngôn ngữ Proto-Nostratic) tan rã sớm hơn ngôn ngữ nguyên thủy chung của tiếng Nga và tiếng Anh. Và ngôn ngữ nguyên sinh chung của tiếng Nga và tiếng Ba Lan, tiếng Slav nguyên thủy, sụp đổ muộn hơn ngôn ngữ nguyên thủy phổ biến của tiếng Nga và tiếng Litva.
Để xây dựng cây phả hệ của bất kỳ họ ngôn ngữ nào, không chỉ cần đảm bảo rằng các ngôn ngữ này có liên quan với nhau mà còn phải xác định ngôn ngữ nào gần nhau hơn và ngôn ngữ nào cách xa nhau hơn. Cách xây dựng cây phả hệ truyền thống là bằng sự đổi mới chung: nếu hai (hoặc nhiều) ngôn ngữ thể hiện một số lượng đáng kể các đặc điểm chung không có ở các ngôn ngữ khác trong cùng một họ, thì các ngôn ngữ này sẽ được kết hợp thành sơ đồ. Các ngôn ngữ được đề cập càng có nhiều đặc điểm chung thì chúng sẽ càng xuất hiện gần hơn trên sơ đồ. Về bản chất, điều này có nghĩa là các đặc điểm chung của các ngôn ngữ này đã có được vào thời điểm ngôn ngữ nguyên thủy chung của chúng tồn tại.
Các vấn đề chính nảy sinh khi xây dựng bảng phân loại ngôn ngữ theo phả hệ trước hết là xác định ranh giới của từng đơn vị di truyền (họ, họ lớn hoặc nhóm) và thứ hai là chia đơn vị này thành các đơn vị nhỏ hơn.
Để xác định ranh giới của một họ ngôn ngữ (hoặc họ lớn), không chỉ cần tìm ra những ngôn ngữ nào được bao gồm trong đó mà còn phải chỉ ra rằng các ngôn ngữ khác không được bao gồm trong đó. Vì vậy, đối với lý thuyết Nostratic, việc chứng minh rằng, chẳng hạn, các ngôn ngữ Bắc Caucasian, Yenisei và Sino-Tibetan không được đưa vào họ Nostratic là rất quan trọng. Để chứng minh điều này, cần phải xây dựng lại ngôn ngữ nguyên thủy chung của các ngôn ngữ Bắc Caucasian, Yenisei và Sino-Tạng (ngôn ngữ này được gọi là Proto-Sino-Caucasian), và chứng tỏ rằng nó không phải là Nostratic.
Nói chung, để xác định một nhóm ngôn ngữ (họ) nhất định, cần phải chỉ ra rằng có một ngôn ngữ nguyên thủy chung cho tất cả các ngôn ngữ có trong nhóm này và chỉ của chúng (nghĩa là để khẳng định, ví dụ, có một nhóm ngôn ngữ Germanic, cần phải xây dựng lại ngôn ngữ nguyên thủy Germanic và chỉ ra rằng đối với những ngôn ngữ không được phân loại là Germanic thì đó không phải là ngôn ngữ nguyên thủy).
Như vậy,
. sự vắng mặt của mối quan hệ không thể được chứng minh
. nhưng có thể chứng minh được việc không được đưa vào nhóm.
Để xây dựng cây phả hệ các ngôn ngữ, tốt nhất nên sử dụng phương pháp tái thiết từng bước: đầu tiên là xây dựng lại các ngôn ngữ nguyên mẫu ở cấp độ gần nhất, sau đó so sánh chúng với nhau và tái tạo lại các ngôn ngữ nguyên thủy cổ xưa hơn, v.v. , cho đến khi ngôn ngữ nguyên thủy của cả gia đình được đề cập cuối cùng được xây dựng lại . (Lấy các ngôn ngữ Nostratic làm ví dụ: đầu tiên chúng ta cần tái tạo lại Proto-Slavic, Proto-Germain, Proto-Indo-Iranian, Proto-Finno-Ugric, Proto-Samoedian, Proto-Turkic, Proto-Mongolian, v.v. , sau đó so sánh các ngôn ngữ này và xây dựng lại các ngôn ngữ Proto-Indo-European, Proto-Uralic, Proto-Altai, cũng như Proto-Dravedic, Proto-Kartvelian và Proto-Eskaleutian và, có thể cả các ngôn ngữ Proto-Afrasian; cuối cùng, so sánh các ngôn ngữ này những ngôn ngữ nguyên thủy này giúp tái tạo lại ngôn ngữ Nostratic nguyên thủy. Về mặt lý thuyết, sau đó có thể so sánh ngôn ngữ Proto-Nostratic với một số ngôn ngữ nguyên thủy cổ xưa tương đương và tái tạo lại các trạng thái ngôn ngữ nguyên thủy thậm chí còn cổ xưa hơn.)
Nếu không thể tiến hành tái thiết từng bước thì việc xác định mối liên hệ di truyền của ngôn ngữ là vô cùng khó khăn; Đó là lý do tại sao những ngôn ngữ như vậy (chúng được gọi là các ngôn ngữ biệt lập, chẳng hạn như tiếng Basque, Sumerian, Burushaski, Kusunda) vẫn không được gán một cách đáng tin cậy cho bất kỳ một họ nào. Lưu ý rằng các phương ngữ gần gũi trong dãy phương ngữ, giống như hậu duệ của một ngôn ngữ nguyên thủy, đều có những đặc điểm chung. Điều này có nghĩa là cần phải tách biệt những đặc điểm chung có được nhờ sự tiếp xúc giữa các phương ngữ với những đặc điểm chung được kế thừa từ một ngôn ngữ.
Phương pháp glottochronology cũng giúp xây dựng sự phân tầng thống kê từ vựng của các ngôn ngữ. Ví dụ: trong ma trận các ngôn ngữ tiếng Đức, mỗi cặp kết hợp sau đó có thể được coi là một ngôn ngữ và tỷ lệ trùng khớp của chúng với các ngôn ngữ khác cũng được kết hợp tương ứng. Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng khi các ngôn ngữ có liên quan chặt chẽ với nhau thì khả năng hội tụ thứ cấp của chúng là có thể, trong đó rất khó để phân biệt các từ mượn sau này với từ vựng liên quan ban đầu. Vì vậy, với một mối quan hệ thân thiết, “đáng chú ý”, bạn không nên tính trung bình tỷ lệ phần trăm mà hãy lấy tỷ lệ phần trăm tối thiểu, rất có thể phản ánh đúng thực trạng của sự việc. Do đó, người Hà Lan tiếp xúc tích cực hơn với người Scandinavi so với người Đức: rõ ràng, đây là lý do tại sao tỷ lệ trùng khớp giữa tiếng Hà Lan và các ngôn ngữ Scandinavi cao hơn một chút so với tiếng Đức và có thể cho rằng đó là Các số liệu Đức-Scandinavian phản ánh rõ hơn bức tranh thực tế về sự khác biệt. Tuy nhiên, với những mối quan hệ họ hàng xa hơn, việc xích lại gần nhau thứ cấp như vậy không còn khả thi nữa. Tất cả sự hiểu biết lẫn nhau giữa các ngôn ngữ đều bị mất, và do đó khả năng duy trì vốn từ vựng chung dưới ảnh hưởng của những người hàng xóm cũng bị mất. Do đó, khi xây dựng cây gia phả, chúng tôi lấy tỷ lệ trùng khớp tối thiểu cho các ngôn ngữ gần gũi (hơn 70% số trận đấu) và đối với những ngôn ngữ xa hơn, chúng tôi lấy trung bình tỷ lệ trùng khớp và hẹn hò.
Trong ngôn ngữ nguyên thủy, cùng với từ vựng cơ bản còn có từ vựng mang tính văn hóa (tên các đồ vật do con người tạo ra, các thiết chế xã hội, v.v.). Khi đã thiết lập được hệ thống tương ứng ngữ âm thông thường giữa các ngôn ngữ gốc, trên cơ sở phân tích từ vựng cơ bản, có thể xác định được từ vựng văn hóa nào có tính cổ ngôn ngữ nguyên thủy: những từ được kế thừa từ ngôn ngữ nguyên thủy là những từ thuộc mà sự tương ứng tương tự được đáp ứng như trong từ vựng cơ bản. Sử dụng những từ này, có thể thiết lập một số đặc điểm văn hóa của những người nói ngôn ngữ nguyên thủy (tuy nhiên, không quên rằng dân tộc này không nhất thiết phải là tổ tiên của tất cả những dân tộc hiện đang nói ngôn ngữ hậu duệ của ngôn ngữ nguyên thủy này. -ngôn ngữ). Phương pháp khôi phục văn hóa nguyên thủy dựa trên dữ liệu từ vựng được gọi là thuật ngữ tiếng Đức Wörter und Sachen hoặc trong tiếng Nga - “Phương pháp của từ ngữ và sự vật”. Nó dựa trên quan sát đơn giản sau: nếu trong một nền văn hóa nào đó (một số người) có một thứ gì đó, thì sẽ có tên cho nó. Do đó, nếu chúng ta khôi phục tên của một thứ nhất định cho ngôn ngữ nguyên thủy, điều này có nghĩa là thứ này đã được những người nói ngôn ngữ nguyên thủy biết đến. Đúng vậy, rất có thể thứ này không thuộc về văn hóa của tổ tiên này mà thuộc về văn hóa của những nước láng giềng. Nếu tên của một thứ nào đó trong ngôn ngữ nguyên thủy không được xây dựng lại, điều này không có nghĩa là nó không tồn tại trong nền văn hóa nguyên thủy. Thứ nhất, luôn có khả năng là với sự phát triển của khoa học, sự tái tạo này sẽ xuất hiện (ví dụ, dữ liệu ngôn ngữ học mới sẽ giúp có thể chiếu một từ nhất định lên cấp độ ngôn ngữ nguyên thủy), và thứ hai, tên của thứ này có thể đã bị thất lạc vì nhiều lý do khác nhau trong tất cả các ngôn ngữ con cháu (đặc biệt nếu họ có quy mô nhỏ). Vì vậy, ví dụ, ngôn ngữ Proto-Austronesian rõ ràng có thuật ngữ đồ gốm, vì các nhà khảo cổ tìm thấy người Nam Đảo cổ đại, nhưng khi họ chuyển đến Polynesia, họ đã ngừng làm đồ gốm, vì hóa ra trên những hòn đảo này không có vật liệu phù hợp để làm đồ gốm, và , theo đó, bị mất và thuật ngữ. Đôi khi một dạng của một sự vật nhất định được lan truyền và tên của nó dần thay thế tên chung của sự vật đó.
Giống như bất kỳ sự tái thiết nào, khi tái tạo lại một nền văn hóa nguyên sinh, các sự kiện biệt lập không thể đóng vai trò là bằng chứng và toàn bộ hệ thống phải được xem xét. Thật vậy, nếu một dân tộc làm nông nghiệp, thì trong ngôn ngữ của họ sẽ không chỉ có từ “bánh mì”, mà còn có các từ “cày”, “gieo”, “thu hoạch”, tên các công cụ để xới đất. , vân vân. Ngược lại, các nền văn hóa mục vụ được đặc trưng bởi một hệ thống đặt tên động vật nuôi rất chi tiết - các từ riêng biệt (thậm chí thường có gốc khác nhau!) cho tên của con đực và con cái, đàn con sơ sinh, con đực trẻ, v.v. Đối với những người đi săn, tên của thú săn đực và cái có thể không khác nhau, nhưng tên của vũ khí đi săn chắc chắn sẽ giống nhau. Trong số các dân tộc tham gia giao thông thủy, tên tàu, thuyền, buồm và mái chèo sẽ được khôi phục bằng ngôn ngữ gốc của họ. Những người biết cách xử lý kim loại đã phát triển thuật ngữ luyện kim - một số tên cho các kim loại khác nhau, tên gọi của những gì họ rèn, động từ rèn rèn (ví dụ, đối với Proto-North Caucasian, tên gọi cho vàng, bạc, chì, thiếc/kẽm và từ “rèn” được khôi phục).
Bằng chứng mạnh mẽ về sự hiện diện của một thứ gì đó được làm chủ trong văn hóa cũng được cung cấp bởi sự phong phú của ý nghĩa thứ cấp, nhiều loại từ đồng nghĩa và chủ yếu là bán đồng nghĩa với nó - nó cho thấy tầm quan trọng của loại đối tượng này đối với xã hội. Ví dụ, có một số lượng lớn tên gọi lạc đà trong tiếng Ả Rập.
Tại sao việc xây dựng lại cái gọi là vốn từ vựng văn hóa phổ biến của người dân lại quan trọng? Theo quy luật, những từ được xây dựng lại đủ đáng tin cậy cho một nhóm ngôn ngữ nhất định sẽ biểu thị cả nghề nghiệp của một tổ tiên nhất định và môi trường sống chính của họ. Nói cách khác, họ giúp xác định quê hương của tổ tiên. Để xác lập quê hương của mỗi ngữ hệ riêng lẻ, cần có những nguyên tắc nhất định, được kiểm nghiệm qua thời gian và một phần được chuyển giao từ các ngành khoa học khác. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng các nhà nghiên cứu khác nhau thường tiếp cận vấn đề này một cách khác nhau, đó là lý do tại sao “định nghĩa về quê hương tổ tiên” vẫn còn gây tranh cãi. Cần nêu bật những nguyên tắc và cách tiếp cận sau:
1. Quê hương của một họ ngôn ngữ là nơi tập trung mật độ lớn nhất của các ngôn ngữ và phương ngữ xa nhất của họ ngôn ngữ đó. Nguyên tắc này được lấy từ sinh học, nó được Vavilov đưa ra lần đầu tiên khi nghiên cứu sự phân bố của vật nuôi. Hãy để chúng tôi giải thích cách thức hoạt động của nó bằng một ví dụ lịch sử nổi tiếng: trên lãnh thổ nhỏ bé của Anh có nhiều phương ngữ hơn trên các lãnh thổ rộng lớn của Mỹ và Úc. Điều này được giải thích một cách đơn giản: bản thân các phương ngữ tiếng Anh ở Anh đã thay đổi kể từ khoảng thế kỷ thứ 8. N. e., trong khi sự tách biệt giữa các phương ngữ tiếng Anh của Mỹ và Úc bắt đầu không sớm hơn thế kỷ 16. Và nói chung, đôi khi việc phóng chiếu một trạng thái ngôn ngữ xa xôi lên một thời đại gần gũi hơn với chúng ta, một thời đại mà chúng ta biết rất nhiều và khá đáng tin cậy về nó, giúp tái tạo lại một số quá trình ngôn ngữ đã xảy ra trong thời gian xa xôi. Nhưng cần lưu ý rằng nguyên tắc này có thể gặp hai khó khăn:
a) nếu quê hương của tổ tiên bị chinh phục (điều này rõ ràng là trường hợp với quê hương của người Nam Đảo - họ chỉ có thể đến Đài Loan từ đất liền, nhưng trên đất liền chỉ có phân nhóm Chăm của các ngôn ngữ Mã Lai-Polynesia mà kết thúc ở đó lần thứ hai, một ví dụ từ một khu vực gần chúng ta hơn là ngôi nhà tổ tiên của người Celt được xây dựng lại, rất có thể, trên lãnh thổ của nước Áo hiện đại, nơi mà ngày nay, như đã biết, ngôn ngữ của nhóm người Đức chiếm ưu thế; ở đây khảo cổ học dường như mâu thuẫn với dữ liệu ngôn ngữ).
b) với sự tiếp xúc nhiều với các ngôn ngữ có nguồn gốc di truyền khác nhau.
2. Một nguyên tắc quan trọng khác để xác định quê hương là việc phân tích từ vựng. Trong bất kỳ ngôn ngữ nguyên thủy nào, tên của các hiện tượng tự nhiên, thực vật và động vật đều được khôi phục. Dựa trên những dữ liệu này, người ta có thể đánh giá quê hương của ngữ hệ này nằm ở đâu. Ví dụ, đối với ngôn ngữ Kartvelian, một từ có nghĩa là "tuyết lở" được khôi phục và điều này cho phép chúng ta kết luận rằng những người nói ngôn ngữ Kartvelian nguyên thủy sống ở vùng núi. Đối với ngôn ngữ Proto-Uralic, “thông, vân sam, tuyết tùng, linh sam” được tái tạo, có nghĩa là người Proto-Uralian sống trong vùng phân bố của những cây này. Nhưng nên nhớ rằng khí hậu có thể đã thay đổi, vì vậy khi xây dựng lại loại hình này, dữ liệu cổ thực vật học cũng cần được tính đến. Nhưng phương pháp này không mang lại kết quả nếu những người nói một ngôn ngữ nguyên sinh nhất định đã đi đến một khu vực khác, bởi vì trong trường hợp này, việc chỉ định các loài thực vật và động vật trước đây sẽ mất đi sự liên quan và tất nhiên là bị mất. Rõ ràng, một tình huống tương tự đã nảy sinh trong ngôn ngữ Proto-Ấn-Âu sau khi tách nhánh Anatolian: ngoài tên sói và gấu, người Anatolian không có tên gọi nào khác cho các loài động vật phổ biến đối với người Ấn-Âu. Chúng tôi lưu ý rằng câu hỏi về quê hương tổ tiên của người Ấn-Âu vẫn còn bỏ ngỏ, bất chấp nghiên cứu quan trọng của Vyach.Vs.Ivanov và T.V. Gamkrelidze. Không rõ liệu người Ấn-Âu sống đầu tiên ở Tiểu Á, nhưng sau đó rời khỏi đó, để lại người Anatolian ở đó, hay họ sống ở nơi khác, và người Anatolian cuối cùng chuyển đến Tiểu Á. Chúng ta không nên quên cái gọi là "thuật ngữ di cư" - tên gọi của động vật và thực vật, ở dạng này hay dạng khác được ghi dưới dạng khác nhau, thường là tiếp xúc, bao gồm cả các ngôn ngữ có liên quan, thường không tuân theo quy luật thay đổi ngữ âm . Ví dụ, tên gọi của quả mâm xôi, dâu tằm ở Châu Âu và một số loại khác.
3. Việc phân tích các khoản vay cũng có thể đưa chúng ta đến gần hơn với việc giải quyết vấn đề bản địa hóa quê hương, vì người ta biết rằng số lượng khoản vay lớn nhất đương nhiên đến từ ngôn ngữ mà những người nói nhất định đã tiếp xúc.
4. Một số nhà khoa học rất coi trọng các yếu tố như dữ liệu văn hóa và khảo cổ. Ví dụ: nếu một loại đồ gốm cụ thể phổ biến ở một khu vực cụ thể thì chúng ta có thể cho rằng những người phát triển kỹ thuật này nói cùng một ngôn ngữ. Nhưng ở đây điều quan trọng là phải kết hợp dữ liệu khảo cổ học và ngôn ngữ học. Ví dụ: nếu một nhà khảo cổ tìm thấy một chiếc rìu chiến nào đó, thậm chí trong nhiều bản sao và từ tương ứng không được tái tạo lại, thì chúng ta có thể kết luận rằng kỹ thuật này đã được người dân của một khu vực nhất định mượn hoặc thậm chí tất cả những chiếc rìu này đều được nhập khẩu . Một trong những thành tựu quan trọng nhất đạt được khi sử dụng phương pháp này là việc bản địa hóa quê hương của gia đình Afroasiatic. Từ vựng văn hóa của người Afrasian tạo cơ sở để gán văn hóa của họ cho thời kỳ chuyển đổi từ nền kinh tế chiếm đoạt sang nền kinh tế sản xuất. Sự sụp đổ của cộng đồng ngôn ngữ Proto-Afrasian bắt nguồn từ khoảng thiên niên kỷ 11-10 trước Công nguyên. e., tên của các loài thực vật và động vật phổ biến thời đó ở Tây Á đã được khôi phục. Vào năm 11-10 nghìn trước Công nguyên. đ. nền văn hóa Trung Á duy nhất thực hiện quá trình chuyển đổi từ thời kỳ đồ đá mới sang thời kỳ đồ đá mới là nền văn hóa Natufian, phổ biến rộng rãi ở vùng Syro-Palestinian. Nhiều thuật ngữ kinh tế được khôi phục cho ngôn ngữ Proto-Afrasian cho thấy sự tương đồng trực tiếp với thực tế lịch sử của văn hóa Nautfian. Do đó, Natuf là quê hương của tổ tiên người Afrasians. Theo cách tương tự, rất khó để xác định quê hương tổ tiên của người Ấn-Âu, vì các tên gọi chung cho tất cả các ngôn ngữ dành cho chó sói và gấu nói lên rất ít: có rất nhiều nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới trong khu vực.
5. Một lĩnh vực đặc biệt là phân tích các địa danh, đặc biệt là tên sông và tên nước, vì chúng tồn tại lâu hơn (hãy nhớ tên các thành phố thường xuyên thay đổi, nhưng hiếm khi tên sông!). Tuy nhiên, tên của các từ đồng nghĩa có thể được suy nghĩ lại, diễn giải lại, hay nói cách khác, mang một dạng méo mó đến mức gần như không thể xác định được cơ sở ban đầu trong chúng, vốn có thể được quy cho ngôn ngữ nguyên sinh này hoặc ngôn ngữ nguyên sinh khác. Tuy nhiên, chúng ta hãy lưu ý sự phân bố của các con sông có phụ âm D-N (Dnieper, Don, Danube...) trên lãnh thổ Á-Âu. Tất cả những điều này nói lên sự lan rộng của người Ấn-Iran ở đó...
Vấn đề về sự hình thành glott. Câu hỏi về nguồn gốc của ngôn ngữ con người, nói đúng ra, không thuộc thẩm quyền của các nghiên cứu so sánh, nhưng nó thường được giải quyết cho những người theo chủ nghĩa so sánh, vì với khả năng có thể chứng minh được trong việc tái cấu trúc một ngôn ngữ nguyên thủy duy nhất, câu hỏi chắc chắn sẽ nảy sinh: ở đâu đã tạo ra nó? ngôn ngữ này “nguồn gốc” và quan trọng hơn là như thế nào. Câu hỏi này lần đầu tiên được đặt ra trong khoa học cổ đại. Theo một trong những học thuyết, thuyết “fusey” (“bản chất”), ngôn ngữ có tính chất tự nhiên, tự nhiên. Theo một người khác, lý thuyết về “seseus” (“do thành lập”), ngôn ngữ có điều kiện và không hề có mối liên hệ nào với bản chất của sự vật.
Có một số quan điểm về nguồn gốc của ngôn ngữ, nhìn nó từ các góc độ khác nhau:
1. Ngôn ngữ được các vị thần ban tặng cho con người.
2. Ngôn ngữ là sản phẩm của khế ước xã hội.
3. Dấu hiệu của ngôn ngữ, lời nói, phản ánh bản chất của sự vật.
4. Ngôn ngữ phát triển từ tiếng kêu lao động, khi người nguyên thủy trong quá trình lao động “có nhu cầu nói với nhau điều gì đó” (Ăng-ghen).
5. Tất cả các từ đều có nguồn gốc từ bốn yếu tố, ban đầu là tên của các bộ lạc (JON, SAL, BER, ROŠ, lý thuyết của Marr, sự phát triển hơn nữa của ngôn ngữ được xác định bởi “sự gián đoạn âm thanh”: ví dụ: từ *jon những từ như vậy như ngựa Nga và chó săn Đức đã xuất hiện ").
6. Giao tiếp bằng âm thanh đã thay thế giao tiếp bằng cử chỉ.
7. Những từ cơ bản của ngôn ngữ đầu tiên của con người là từ tượng thanh.
8. Sự hình thành ngôn ngữ của con người gắn liền với cơ hội mới nổi để giao tiếp không chỉ về những gì đang xảy ra “ở đây và bây giờ”, mà còn về những không gian, đồ vật và sự kiện xa xôi.
Tất cả điều này khá phức tạp; Có lẽ, tất cả những lý thuyết này nên được áp dụng một cách toàn diện, và chúng ta phải thường xuyên nhớ rằng ngôn ngữ nguyên thủy được cho là đã được tái tạo lại của toàn nhân loại chỉ dựa trên dữ liệu ngôn ngữ sẽ vẫn không bao giờ trả lời được câu hỏi về nguồn gốc của chính nó. Ở đây chúng ta chuyển sang lĩnh vực cổ nhân loại học và thậm chí cả sinh học (hệ thống giao tiếp trong môi trường động vật). Có thể xác định những từ “âm thanh” đầu tiên trông như thế nào trong quá trình tái thiết ngôn ngữ nguyên thủy của loài người (nhiều khả năng là một số ngôn ngữ nguyên thủy). Lưu ý rằng vấn đề đơn nguyên không thể nhận được giải pháp tích cực trong khuôn khổ ngôn ngữ học: ngay cả khi hóa ra tất cả các ngôn ngữ đã biết cuối cùng đều quay trở lại một ngôn ngữ nguyên sinh (và ngôn ngữ nguyên thủy này đã là ngôn ngữ của Homo sapiens sapiens ), thì vẫn có khả năng phần còn lại của các ngôn ngữ nguyên sinh phát sinh từ ông đã chết, không để lại hậu duệ nào cho chúng ta biết đến.
Việc tái thiết (các) ngôn ngữ nguyên sinh của loài người có thể được thực hiện bằng cách so sánh tuần tự các ngôn ngữ nguyên thủy của các đại họ (hoặc các đơn vị di truyền cổ xưa hơn) với nhau. Công việc theo hướng này đã được tiến hành, mặc dù thực tế là việc tái tạo các ngôn ngữ nguyên thủy của nhiều họ vĩ mô vẫn chưa được thực hiện và mối liên hệ của chúng với nhau chưa được thiết lập. Ngôn ngữ nguyên thủy của loài người, hay đúng hơn là của một họ vĩ mô vĩ mô, nhận được mật danh là “Turit”.
Nói về việc tái thiết các ngôn ngữ nguyên thủy, đặc biệt nếu chúng ta tính đến dữ liệu niên đại thanh ngữ, việc hỏi về niên đại gần đúng là điều tự nhiên. Vì vậy, hiện nay người ta chấp nhận coi “ngày” có điều kiện về sự sụp đổ của cộng đồng ngôn ngữ Ấn-Âu là 5 nghìn năm trước Công nguyên. e., Nostratic - 10, Afrasian - cũng 10 (do đó, trong những năm gần đây, người ta không có thông lệ đưa họ này vào Nostratic), ở một cấp độ thậm chí còn sớm hơn cái gọi là họ “Á-Âu” được xây dựng lại, sự sụp đổ của theo quy ước có niên đại 13-15 nghìn trước Công nguyên. đ. Để so sánh, chúng tôi lưu ý rằng sự sụp đổ của gia đình người Đức chung bắt nguồn từ cuối thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. e., tức là đã có một thời gian khá lịch sử. Người Slav đã trở thành một nhóm riêng biệt, dường như vào giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đ.
Vì vậy, hiện nay người ta thường phân biệt các họ vĩ mô sau:
. Nostratic (ngôn ngữ Ấn-Âu, Uralic, Altai, Dravidian, Kartvelian, Escaleutian);
. Afroasiatic (ngôn ngữ Ai Cập cổ đại, Berber-Canary, Chadian, Cushitic, Omotian, Semitic);
. Tiếng Trung-Caucasian (ngôn ngữ Yenisei, tiếng Trung-Tây Tạng, tiếng Bắc Caucasian, tiếng Na-Dene)
. Chukotka-Kamchatka
Tất nhiên, các họ còn lại cũng tồn tại và được đại diện bởi một số lượng lớn ngôn ngữ, nhưng chúng ít được nghiên cứu và mô tả về chúng ít có cấu trúc và phát triển hơn.
Thư mục
Arapov M.V., Herts M.M. Phương pháp toán học trong ngôn ngữ học lịch sử. M., 1974 Burlak S. A., Starostin S. A. Giới thiệu về nghiên cứu so sánh ngôn ngữ. M., 2001 Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach.Vs. Ngôn ngữ Ấn-Âu và người Ấn-Âu: tái thiết và phân tích lịch sử-kiểu hình của ngôn ngữ nguyên thủy và văn hóa nguyên thủy. Tbilisi, 1984 Dolgopolsky A. B. Giả thuyết về mối quan hệ họ hàng cổ xưa nhất của các ngôn ngữ Bắc Âu Á theo quan điểm xác suất // Các câu hỏi về ngôn ngữ học. 1964. Số 2 Dresler V.K. Về vấn đề tái thiết cú pháp Ấn-Âu//Tính mới trong ngôn ngữ học nước ngoài. M., 1988. Số phát hành. 21 Dybo A.V. Tái thiết ngữ nghĩa trong từ nguyên Altai. M., 1996 Illich-Svitych V. M. Kinh nghiệm so sánh các ngôn ngữ Nostratic. M., 1971 Itkin I.B. Dầu cá hoặc mắt diều hâu//Studia linguarum. 1997. Số 1 Meillet A. Giới thiệu nghiên cứu lịch sử so sánh các ngôn ngữ Ấn-Âu. M.; L., 1938 Militarev A.Yu., Shnirelman V.A. Về vấn đề bản địa hóa của những người Afrasia cổ xưa nhất: Kinh nghiệm tái thiết ngôn ngữ-khảo cổ học/Tái thiết ngôn ngữ và lịch sử cổ đại của phương Đông. M., 1984 Starostin S.A. Vấn đề Altai và nguồn gốc của tiếng Nhật. M., 1991 Starostin S.A. Về bằng chứng về mối quan hệ họ hàng/loại hình ngôn ngữ và lý thuyết ngôn ngữ. M., 1999 Trubetskoy N. S. Suy nghĩ về vấn đề Ấn-Âu / Trubetskoy N. S. Các tác phẩm chọn lọc về ngữ văn. M., 1987 Ruhlen M. Về nguồn gốc của ngôn ngữ. Stanford, 1994 Trask R. L. Ngôn ngữ học lịch sử. London-NY-Sydney, 1996.