Không phải lúc nào chúng ta cũng tin rằng Chúa tin chúng ta; và do đó không phải lúc nào chúng ta cũng có thể tin tưởng vào chính mình.
Chỉ có anh ta mới có thể dạy và hướng dẫn người khác, người mà bản thân anh ta là học trò và người mới.
Người lân cận, theo cách hiểu của Tin Mừng, là người cần đến chúng ta.
... sự khắt khe trong tình yêu trước hết được thể hiện trong việc truyền cảm hứng cho người thân yêu, trong việc đảm bảo với anh ấy rằng anh ấy vô cùng quan trọng và có giá trị, rằng anh ấy có mọi thứ cần thiết để phát triển thành một thước đo lớn hơn của nhân loại.
Khi bạn được khen ngợi, hãy làm hai việc. Đầu tiên: hãy nhớ lý do tại sao bạn được khen ngợi và cố gắng trở thành một người như vậy. Và thứ hai, đừng bao giờ cố gắng khuyên can người khác, vì bạn càng khuyên can thì càng nhiều người hơn họ sẽ thấy sự khiêm tốn ở bạn, điều mà bạn không hề có...
Tất cả chúng ta đều bị thời gian chi phối, nhưng do lỗi của chúng ta nên thời gian chẳng liên quan gì đến điều đó. Việc thời gian trôi và việc chúng ta vội vã đi đến một nơi nào đó là hai việc hoàn toàn khác nhau. Nhanh lên là trạng thái nội bộ; hành động chính xác, chính xác, nhanh chóng - đây lại là một vấn đề hoàn toàn khác.
Đôi khi một giọt tình thân ái, một lời ấm áp, một cử chỉ chu đáo có thể thay đổi cuộc đời của một người lẽ ra phải một mình đương đầu với cuộc sống.
Mọi thứ trong cuộc sống đều là lòng thương xót, và mọi thứ trong cuộc sống đều có thể là niềm vui nếu bạn nhận thức một cách vui vẻ những gì được cho và những gì bị lấy đi.
Chúng ta phải nhớ rằng mọi người chúng ta gặp trong đời, thậm chí là tình cờ, ngay cả khi trên tàu điện ngầm, trên xe buýt, trên đường phố, những người mà chúng ta nhìn với ánh mắt thông cảm, nghiêm túc, trong sáng, thậm chí không nói một lời, đều có thể ngay lập tức nhận được hy vọng và sức mạnh để sống.
Có những người đi qua nhiều năm mà không được ai nhận ra, đi qua năm tháng như không tồn tại vì ai cả. Và đột nhiên họ thấy mình đang đối mặt với một người mà họ không quen biết, người đã nhìn họ một cách sâu sắc, người mà người này, bị từ chối, bị lãng quên, không tồn tại, tồn tại. Và đây là sự khởi đầu của một cuộc sống mới. Chúng ta phải ghi nhớ điều này.Tôi đề nghị bạn bây giờ: hãy ngồi im lặng trong nhà thờ nửa giờ, không nói chuyện với nhau, đối mặt với chính mình và tự hỏi mình câu hỏi: những gì vừa nói có công bằng không? Có phải tôi đang cản đường tôi không? Chẳng phải tôi đang phủ bóng lên mọi thứ ngập trong ánh nắng xung quanh tôi sao? Chẳng phải tôi đã sống cả đời, thu gọn tất cả phạm vi và chiều sâu của nó chỉ cho riêng mình, nghĩ về điều gì khiến tôi hạnh phúc, điều gì khiến tôi sợ hãi, điều gì hữu ích với tôi, điều gì tôi cần? Và nếu vậy, liệu tôi không thể tìm thấy trong vòng tròn của mình, trong vòng tròn sở thích và con người của tôi, một vài người hoặc một số đối tượng mà tôi có thể, như một bài tập, bằng nỗ lực, chống lại mọi thói quen của mình, tập trung ánh nhìn và sự chú ý của mình sao cho đã đặt họ vào trung tâm cuộc đời tôi? Và hãy tự hỏi: tôi có thể làm điều tốt cho ai? Tôi có thể phục vụ ai để được hưởng lợi từ trải nghiệm của cuộc đời mình - cả những trải nghiệm tốt và xấu trong cuộc sống?
Có lần tôi phải đứng đợi taxi gần khách sạn Ukraine. Một thanh niên đến gặp tôi và nói:
“Đánh giá qua trang phục của bạn, bạn có phải là một tín đồ, một linh mục?” Tôi trả lời: “Có.”
- “Nhưng tôi không tin vào Chúa…” Tôi nhìn anh ấy và nói: “Thật xấu hổ!”
- “Làm thế nào bạn sẽ chứng minh được Chúa cho tôi?”
- “Bạn cần loại bằng chứng nào?”
- “Nhưng ở đây: hãy cho tôi thấy Chúa của bạn trong lòng bàn tay của bạn, và tôi sẽ tin vào Ngài…”
Anh ấy đưa tay ra và ngay lúc đó tôi thấy anh ấy có một chiếc nhẫn cưới. Tôi nói với anh ấy: “Anh đã kết hôn chưa?”
- "Đã cưới"
- “Có con không?”
- “Và có những đứa trẻ”
- “Anh có yêu vợ mình không?”
- “Tại sao, anh yêu em”
- “Anh có thích trẻ con không?”
- "Đúng"
- "Nhưng tôi không tin vào điều này!"
- “Ý bạn là gì: Tôi không tin điều đó? Tôi đang nói với bạn ..."
- Có, nhưng tôi vẫn không tin. Bây giờ hãy đặt tình yêu của em vào lòng bàn tay anh, anh sẽ nhìn và tin vào điều đó…”
“Tôi nhớ một sự việc khiến tôi bị sốc. Có một linh mục đến nhà thờ nhỏ của chúng tôi ở Paris, nhưng ông chưa bao giờ phục vụ vì nghiện rượu nặng. Anh ấy đến chùa với tâm tình sám hối sâu sắc, với tấm lòng sám hối, tôi dồn anh ấy vào một góc, đứng trước mặt để nếu anh ấy ngã thì anh ấy sẽ ngã vào người tôi và không ai để ý. Và sau đó, tại một thời điểm nào đó trong sự chiếm đóng của Đức, linh mục quản xứ của chúng tôi đã bị bắt, và ông được thay thế bởi một linh mục thường không thể phục vụ vì ông không tỉnh táo. Sau đó anh ta tỉnh táo lại và bắt đầu phục vụ; và phục vụ trong nước mắt, với chiều sâu lay động tâm hồn chúng tôi. Có lần tôi đến gặp anh để tỏ tình, mở lòng với anh, anh đứng cạnh tôi và khóc vì tôi - không phải bằng những giọt nước mắt say sưa mà khóc bằng những giọt nước mắt thương xót và thấu hiểu. Khi tôi xưng tội xong, anh ấy nói với tôi: “Em biết anh là người như thế nào rồi; Tôi không xứng đáng để nghe lời thú nhận của bạn hoặc cho bạn lời khuyên. Nhưng bạn còn trẻ, bạn còn cả cuộc đời phía trước, hãy tỉnh táo lại, đừng trở thành những gì tôi đã trở thành, và vì điều này, tôi sẽ nói cho bạn biết những gì Chúa Kitô đã nói với bạn trong Tin Mừng…” Và ông trích dẫn cho tôi vài lời của Đấng Cứu Rỗi. Đây là một trong những lời thú nhận tuyệt vời nhất mà tôi từng trải qua. Người đàn ông này đã chạm tới đáy trong sự ăn năn và từ độ sâu này có thể khơi dậy sự ăn năn trong tôi, có thể đưa ra lời khuyên - lời khuyên từ chính ông ta. cuộc đời bi kịch, nhưng được thánh hóa bởi lời nói và sự dạy dỗ của Đấng Christ…”
“Chúa đặt ra trước mắt chúng ta một đòi hỏi đức tin không thể lay chuyển: đừng tiếc nuối cho bản thân, đừng chỉ nghĩ đến bản thân mình, đừng tập trung vào nỗi đau buồn của mình, cuộc sống vẫn tiếp diễn, cuộc sống không đáy, cuộc sống chiến thắng, cuộc sống vẫn chưa dừng lại đối với chúng ta ngay cả bây giờ trên trái đất, những người đang hướng tới cái chết của chúng ta - và có thể đến với cô ấy với niềm hy vọng tươi sáng như vậy, với niềm mong đợi run rẩy vui tươi như vậy, không dành cho những người cuối cùng đã bước vào sự bình an vĩ đại của Chúa qua cánh cửa của cái chết.”
“Nó được trao cho chúng ta, nếu chúng ta muốn nó với một trái tim chân thành, nếu chúng ta thực hiện một nỗ lực sáng tạo và đôi khi là đóng đinh, để làm sống lại những người đã chết cho cuộc sống này, những người đã mất hy vọng và tiếp tục tồn tại, nhưng không còn sống nữa, những người đã mất niềm tin vào Chúa, niềm tin vào người khác, niềm tin vào chính mình và những người sống trong bóng tối và tuyệt vọng…”
“Khi tôi kiếm sống bằng nghề bác sĩ, mẹ tôi và tôi quyết định không bao giờ chi tiêu cho bản thân nhiều hơn mức chúng tôi cần cho chỗ ở và thức ăn, bởi vì chúng tôi tin (tôi vẫn nghĩ vậy) rằng mọi thứ chi tiêu vượt quá số tiền đó đã bị ai đó lấy trộm.” -người có nhu cầu lớn hơn bạn. Điều này không làm đen tối sự tồn tại mà nó mang lại niềm vui chia sẻ, cho và nhận. Nhưng tôi có cảm giác chỉ cần có ít nhất một người đói, quá vui, quá thoải mái đều là trộm…”
“Trải nghiệm tuổi thơ cho tôi biết rằng cuộc sống thật tàn nhẫn, thô lỗ, nhẫn tâm, con người là sói đối với người khác và là nguyên nhân của đau khổ, rằng chỉ một số rất ít, những người thân thiết nhất với bạn, gắn bó với nhau và không gây nguy hiểm cho họ. Bạn. Khi còn là thiếu niên, tôi biết rằng mọi người xung quanh đều là mối đe dọa. Để tồn tại, bạn phải chiến đấu, chiến thắng; để giành chiến thắng, bạn phải chiến đấu hết sức mình... Khi tôi khám phá ra Thiên Chúa - và tôi tìm thấy Ngài qua Tin Mừng - điều đầu tiên khiến tôi ấn tượng là đối với Thiên Chúa này, mọi người đều quan trọng, rằng Ngài không chia rẽ con người, rằng Ngài không phải là Thiên Chúa tốt chống lại cái ác, không phải là Thiên Chúa của những người tin chống lại những người không tin, không phải là Thiên Chúa của một số người chống lại những người khác. Mỗi người tồn tại đối với Ngài như một cá nhân, đầy đủ nội dung và các giá trị. Và kể từ khi tôi phát hiện ra một vị Chúa như vậy, thái độ của tôi đối với mọi người xung quanh lẽ ra cũng trở nên như vậy ”.
“Điều đầu tiên chúng ta phải học là chấp nhận toàn bộ cuộc sống của mình: tất cả hoàn cảnh của nó, tất cả những người bước vào đó - đôi khi rất đau đớn - hãy chấp nhận chứ không từ chối. Cho đến khi chúng ta chấp nhận cuộc sống của mình, tất cả nội dung của nó không một dấu vết, như từ bàn tay của Chúa, chúng ta sẽ không thể giải thoát mình khỏi sự lo lắng nội tâm, khỏi sự giam cầm bên trong và khỏi sự phản kháng nội tâm.”
Một trái tim sống động phải được trau dồi trong chính mình những năm đầu; chúng ta phải quan tâm để trái tim luôn có khả năng đáp ứng, mặc dù thực tế là khả năng đáp ứng mang lại không chỉ niềm vui khi giao tiếp mà còn cả nỗi đau khi giao tiếp; và không chỉ sự giao tiếp mà còn cả nỗi đau của sự chia ly, bị bỏ rơi và bị từ chối. Tất cả chúng ta đều vui mừng khi có một trái tim nhạy cảm và vui vẻ, nhưng chúng ta sợ rằng trái tim mình vẫn nhạy cảm khi phải trả giá cho sự nhạy cảm này bằng nỗi đau mà chúng ta có thể không trải qua. Và ở đây cần rất nhiều can đảm, rất nhiều quyết tâm để nói: hãy để trái tim tôi, nếu cần, bị giằng xé bởi nỗi đau, nhưng tôi sẽ không đóng cửa lại
Tình yêu luôn phải trả giá đắt; bởi vì yêu thực sự có nghĩa là đối xử với người khác theo cách mà cuộc sống của bạn không còn thân yêu nữa - cuộc sống của anh ấy đáng yêu, tâm hồn anh ấy đáng yêu, số phận của anh ấy đáng yêu. Yêu có nghĩa là bắt đầu một mối quan hệ với ít nhất một người mà bạn không nhớ đến chính mình. Chúa nói về điều này: hãy từ bỏ chính mình; yêu đến mức không còn nhớ đến mình, để sống nhìn người khác.
Không phải việc liên tục nghĩ đến tội lỗi của mình, mà là việc nhìn thấy sự thánh thiện của Thiên Chúa giúp các thánh nhận ra tội lỗi của mình.
Khi chúng ta nhìn mình mà không có sự hiện diện thơm ngát của Thiên Chúa, thì tội lỗi và nhân đức dường như là một điều gì đó nhỏ bé và, theo một nghĩa nào đó, không đáng kể; Chỉ trên nền tảng của sự hiện diện của Thiên Chúa, họ mới xuất hiện một cách nhẹ nhõm và có được tất cả chiều sâu và bi kịch của mình.
Trở ngại chính cản trở con đường giáo dục trái tim là nỗi sợ hãi đau khổ, sợ hãi. đau lòng, trước bi kịch tinh thần. Chúng ta sợ đau khổ nên chúng ta thu hẹp và bảo vệ trái tim mình. Chúng ta sợ phải nhìn và thấy; chúng ta sợ lắng nghe và nghe thấy; chúng ta sợ nhìn thấy một người đang đau khổ và nghe thấy tiếng khóc của tâm hồn họ. Và thế là chúng tôi đóng cửa. Và khi khép kín mình, chúng ta ngày càng trở nên hẹp hòi hơn và trở thành tù nhân của sự khép kín này của chúng ta.
Hãy cầu xin và...Nhiều lời cầu nguyện của chúng ta là những lời cầu nguyện khẩn xin, và mọi người có xu hướng nghĩ rằng việc cầu xin là mức độ cầu nguyện thấp nhất; rồi đến lễ tạ ơn, rồi đến lời khen ngợi. Trên thực tế, lòng biết ơn và khen ngợi là biểu hiện của những mối quan hệ kém sâu sắc hơn. Ở mức độ nửa tin nửa ngờ của chúng ta, việc ngợi khen hoặc cảm ơn Chúa còn dễ hơn là tin cậy Ngài đủ để cầu xin Ngài điều gì đó trong đức tin. Ngay cả những người nửa tin nửa ngờ cũng có thể quay về với Chúa với lòng biết ơn khi điều gì đó vui vẻ xảy ra với họ; và có những giây phút phấn khởi khi mọi người có thể hát mừng Chúa. Nhưng có được đức tin trọn vẹn đến mức cầu xin Thiên Chúa hết lòng, hết trí với lòng tin tưởng hoàn toàn còn khó hơn nhiều. Chúng ta không nên coi thường những lời cầu xin, bởi vì khả năng dâng lên chúng là một thử thách về thực tại đức tin của chúng ta.
Khi chúng ta còn ở trong tình trạng thiếu hiểu biết, chúng ta không được yêu cầu gì cả, nhưng ngay khi chúng ta biết điều gì đó, chúng ta phải chịu trách nhiệm về cách mình sử dụng kiến thức của mình. Nó có thể được trao cho chúng ta như một món quà, nhưng chúng ta phải chịu trách nhiệm về từng phần sự thật mà chúng ta đã học được, và một khi nó đã trở thành của riêng chúng ta, chúng ta không thể để nó không hoạt động mà phải thể hiện nó trong hành vi của mình. Và theo nghĩa này, chúng ta buộc phải trả lời cho mọi sự thật mà chúng ta hiểu.
“Ý Cha được nên” Ý Cha được nên - không phải như một ý muốn xa lạ, không phải như một ý chí mạnh mẽ và có khả năng phá vỡ chúng ta, mà như một ý chí mà chúng ta đã hoàn toàn đồng ý. Và khi phát âm những lời này, chúng ta phải chấp nhận mọi điều liên quan đến tình trạng làm con với Thiên Chúa, với tình trạng của các chi thể trong một thân thể duy nhất. Như Con Thiên Chúa đã đến thế gian để chết để cứu độ thế gian, thì chúng ta cũng được chọn cho điều đó; và ở một mức giá, có thể cuộc sống riêng chúng ta phải mang lại hòa bình xung quanh mình và xây dựng Vương quốc.
Vladyka Anthony có tài ăn nói đáng kinh ngạc. Tìm kiếm những điểm sáng nhất trong những cuộc trò chuyện và bài giảng của Người là một công việc vô ơn, bởi mỗi con chữ, từng âm thanh trong lời nói của Người đều không phải ngẫu nhiên mà phải chịu đau khổ và suy ngẫm sâu sắc. Do đó, sự lựa chọn của chúng tôi không phải là một nỗ lực nhằm tìm ra điều tốt nhất trong số những gì Metropolitan Anthony đã nói. Đây chỉ là một số lời nói của anh ấy, có lẽ sẽ trở thành lý do để ai đó cuộc họp mới với Chúa.
1. Không phải lúc nào chúng ta cũng tin rằng Thiên Chúa tin chúng ta; và do đó không phải lúc nào chúng ta cũng có thể tin tưởng vào chính mình. ("Con người trước Chúa")
2.Chỉ có anh ta mới có thể dạy và hướng dẫn người khác, người mà bản thân anh ta là học trò và người mới. ("Con người trước Chúa")
3. Người lân cận, theo cách hiểu của Tin Mừng, là người cần đến chúng ta. ("Sự khởi đầu của Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa")
4.…sự đòi hỏi trong tình yêu trước hết được phản ánh trong việc truyền cảm hứng cho một người thân yêu, nhằm đảm bảo với anh ấy rằng anh ấy vô cùng quan trọng và có giá trị, rằng anh ấy có mọi thứ cần thiết để phát triển thành một thước đo lớn hơn của nhân loại. ("Con người trước Chúa")
5. Công việc của người mục tử là nhìn đàn chiên của mình, nhìn trong cầu nguyện, nhìn khiêm nhường và giúp họ trở thành những gì Thiên Chúa kêu gọi. ("Chăn cừu")
6. Khi được khen ngợi, hãy làm hai việc. Đầu tiên: hãy nhớ lý do tại sao bạn được khen ngợi và cố gắng trở thành một người như vậy. Và thứ hai, đừng bao giờ cố gắng khuyên can người khác, vì bạn càng can ngăn thì mọi người sẽ càng thấy ở bạn sự khiêm nhường, điều mà bạn không hề có chút nào... (“Mục sư”)
7. Hãy tự hỏi Phúc Âm đánh giá bạn như thế nào. Tin Mừng không kết án tôi, nhưng kêu gọi tôi cuộc sống vĩnh cửu. Làm thế nào tôi có thể đáp lại lời mời gọi đi vào cuộc sống vĩnh cửu của Tin Mừng và điều gì ngăn cản tôi đáp lại? ("Chăn cừu")
8. Tất cả chúng ta đều bị thời gian chi phối, nhưng do lỗi của chúng ta nên thời gian chẳng liên quan gì đến điều đó. Việc thời gian trôi và việc chúng ta vội vã đi đến một nơi nào đó là hai việc hoàn toàn khác nhau. Vội vã là một trạng thái nội tại; hành động chính xác, chính xác, nhanh chóng - đây lại là một vấn đề hoàn toàn khác. ("Chăn cừu")
9. Sự vội vàng nằm ở chỗ một người muốn đi trước mình nửa inch: không phải ở vị trí hiện tại mà luôn đi trước một chút. Và khi một người sống như vậy, người đó sẽ không cầu nguyện, bởi vì người không ở đây không thể cầu nguyện, còn người ở đây thì không cầu nguyện (“Mục sư”).
10. Chúng ta quên rằng có tội lỗi trong cuộc sống của mình, chúng ta trở nên vô cảm với nó, chúng ta dễ dàng quên nó, chúng ta ít đau buồn về nó. Và đồng thời, đây là nỗi bất hạnh duy nhất của đời người (“Bài giảng”).
11. Tội lỗi giết chết. Nó giết chết tâm hồn chúng ta, khiến nó trở nên vô cảm và nhẫn tâm, nó giết chết mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa và với con người; hắn giết chết lương tâm và sự sống của chúng ta nơi người khác, hắn giết Chúa Kitô trên Thập Giá. ("Bài giảng")
12. Sự vĩnh cửu không có nghĩa là một lúc nào đó sau khi chết chúng ta sẽ sống mãi mãi. Đời đời là sự hiệp thông của chúng ta với Thiên Chúa. ("Sự khởi đầu của Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa")
13. Phép lạ nằm ở chỗ Thiên Chúa, qua đức tin của con người, khôi phục lại sự hòa hợp vốn có trước đây và đã bị phá vỡ bởi sự ác độc, điên rồ và tội lỗi của con người. (“Sự khởi đầu của Tin Mừng…”)
14. Ăn năn là tỉnh táo lại, đưa ra quyết định và hành động phù hợp. Khóc thôi chưa đủ Hơn thế nữa- không có kết quả. (“Sự khởi đầu của Tin Mừng…”)
15. Tình yêu luôn phải trả giá đắt; bởi vì yêu thực sự có nghĩa là đối xử với người khác theo cách mà cuộc sống của bạn không còn thân yêu nữa - cuộc sống của anh ấy đáng yêu, tâm hồn anh ấy đáng yêu, số phận của anh ấy đáng yêu. ("Bài giảng")
16. Không chỉ chết đã khó mà sống còn khó. Đôi khi sống còn khó hơn chết, bởi vì điều đó có nghĩa là chết ngày này qua ngày khác. Đôi khi chết ngay lập tức sẽ dễ dàng hơn. ("Bài giảng")
17. Tội lỗi giết chết mọi thứ trong cuộc sống - và chúng ta ít cảm thấy đó là cái chết nhất. Chúng ta khóc về mọi thứ, chúng ta than thở về mọi thứ, chúng ta đau buồn về mọi thứ, ngoại trừ việc chúng ta đang hấp hối, rằng dần dần một vòng xa cách không thể xuyên thủng đang hình thành xung quanh chúng ta, cả từ tội nhân, lẫn người công chính, và từ Chúa, rằng điều này yêu người khác cũng không thể mở được nhẫn, vì càng yêu càng xấu hổ, sợ hãi… (“Bài giảng”)
18. Đôi khi một giọt hơi ấm nhỏ, một lời nói ấm áp, một cử chỉ ân cần có thể biến đổi cuộc đời của một người lẽ ra phải một mình đương đầu với cuộc sống của mình (Đối thoại về Dụ ngôn Người Samaritanô nhân hậu)
19. Ai là người hàng xóm của chúng ta? Ai là người mà tôi phải xao lãng bản thân khỏi những trải nghiệm sâu sắc nhất của trái tim, khỏi những lợi ích cao nhất của tâm trí, khỏi tất cả những điều tốt đẹp nhất mà tôi trải qua? - thì câu trả lời của Chúa Kitô rất trực tiếp và đơn giản: Mọi người! Bất cứ ai có nhu cầu, ở mọi cấp độ; Thực ra mức độ đơn giản thức ăn và chỗ ở, sự dịu dàng và ấm áp, sự quan tâm và tình bạn. (“Bài giảng về dụ ngôn người Samari nhân hậu”)
20. Mọi thứ trong cuộc sống đều là lòng thương xót, và mọi thứ trong cuộc sống đều có thể là niềm vui nếu bạn nhận thức với một trái tim vui vẻ như nhau những gì được cho và những gì bị lấy đi. (“Bài giảng”).
21. Chúng ta phải nhớ rằng mọi người chúng ta gặp trong cuộc đời, dù tình cờ, ngay cả khi trên tàu điện ngầm, trên xe buýt, trên đường phố, những người mà chúng ta nhìn với sự cảm thông, nghiêm túc, thuần khiết mà không hề nói một lời , có thể nhận được hy vọng và sức mạnh để sống trong chốc lát.
Có những người đi qua nhiều năm mà không được ai nhận ra, đi qua năm tháng như không tồn tại vì ai cả. Và đột nhiên họ thấy mình đang đối mặt với một người mà họ không quen biết, người đã nhìn họ một cách sâu sắc, người mà người này, bị từ chối, bị lãng quên, không tồn tại, tồn tại. Và đây là sự khởi đầu của một cuộc sống mới. Chúng ta phải ghi nhớ điều này.
22. Tôi đề nghị bạn bây giờ: hãy ngồi im lặng trong nhà thờ nửa giờ, không nói chuyện với nhau, đối mặt với chính mình và tự hỏi mình câu hỏi: những gì vừa nói có công bằng không? Có phải tôi đang cản đường tôi không? Chẳng phải tôi đang phủ bóng lên mọi thứ ngập trong ánh nắng xung quanh tôi sao? Chẳng phải tôi đã sống cả đời, thu gọn tất cả phạm vi và chiều sâu của nó chỉ cho riêng mình, nghĩ về điều gì khiến tôi hạnh phúc, điều gì khiến tôi sợ hãi, điều gì hữu ích với tôi, điều gì tôi cần? Và nếu vậy, liệu tôi không thể tìm thấy trong vòng tròn của mình, trong vòng tròn sở thích và con người của tôi, một vài người hoặc một số đối tượng mà tôi có thể, như một bài tập, bằng nỗ lực, chống lại mọi thói quen của mình, tập trung ánh nhìn và sự chú ý của mình sao cho đã đặt họ vào trung tâm cuộc đời tôi? Và hãy tự hỏi: tôi có thể làm điều tốt cho ai? Tôi có thể phục vụ ai để được hưởng lợi từ trải nghiệm của cuộc đời mình - cả những trải nghiệm tốt và xấu trong cuộc sống? (“Kỷ yếu”)
23. Làm thế nào bạn có thể bắt đầu cầu nguyện trước mộ với những lời Chúc tụng Thiên Chúa chúng ta? Cần bao nhiêu đức tin, sự trông cậy, sự tôn kính Chúa, sự chấp nhận đường lối của Ngài, sự khiêm nhường - hay ít nhất là ý chí đối với tất cả những điều này - để chúc phước cho Chúa vào lúc mọi thứ thân yêu của chúng ta bị lấy đi khỏi chúng ta... Đây là điều khoảnh khắc cuối cùng, có lẽ, là sự tỉnh táo của việc thờ phượng Chính thống giáo. Hãy chúc tụng Chúa - vì trung tâm là ở Ngài, không phải ở bạn, thậm chí không phải ở người thân yêu đang nằm chết trước mặt bạn. Người này đã tập hợp chúng ta không phải bằng cái chết của ông, mà bằng sự sống của ông, và đưa chúng ta đến trước mặt Thiên Chúa để chiêm ngưỡng đường lối của Thiên Chúa, những mầu nhiệm của Thiên Chúa, để thờ phượng trong nỗi kinh hoàng và tôn kính trước Thiên Chúa, Đấng vẫn là Thiên Chúa của tình yêu. trong những khoảnh khắc khủng khiếp này.
24. Khi chúng ta cố gắng hiểu giá trị mà chính Thiên Chúa gắn cho con người, chúng ta thấy rằng chúng ta đã được mua bằng một giá, rằng cái giá của con người trong mắt Thiên Chúa là tất cả sự sống và tất cả cái chết, cái chết bi thảm Con Một của Ngài trên thập tự giá. Đây là cách Thiên Chúa nghĩ về con người - như bạn hữu của Ngài, được Ngài tạo dựng để chia sẻ cõi vĩnh hằng với Ngài.
25. Mỗi người là một biểu tượng cần được phục hồi để có thể nhìn thấy Dung Nhan Thiên Chúa.
26. Có lần tôi phải đứng đợi taxi gần khách sạn Ukraine. Một thanh niên đến gặp tôi và nói: “Nhìn cách ăn mặc của bạn thì bạn có phải là tín đồ, là linh mục không?” Tôi trả lời: “Có.” - “Nhưng tôi không tin vào Chúa…” Tôi nhìn anh ấy và nói: “Thật xấu hổ!” - “Làm thế nào bạn sẽ chứng minh được Chúa cho tôi?” - “Bạn cần loại bằng chứng nào?” - “Và đây: hãy cho tôi thấy Chúa của bạn trong lòng bàn tay của bạn, và tôi sẽ tin vào Ngài…” Anh ấy đưa tay ra, và ngay lúc đó tôi thấy anh ấy có một chiếc nhẫn cưới. Tôi nói với anh ấy: “Anh đã kết hôn chưa?” - “Đã kết hôn” - “Có con cái không?” - “Và có con” - “Anh có yêu vợ mình không?” - “Chà, anh yêu em” - “Anh có thích trẻ con không?” - “Có” - “Nhưng tôi không tin vào điều đó!” - “Ý bạn là gì: Tôi không tin điều đó? Tôi kể cho bạn nghe…” - “Có, nhưng tôi vẫn không tin. Bây giờ hãy đặt tình yêu của em vào lòng bàn tay anh, anh sẽ nhìn và tin…” Anh nghĩ: “Phải, mình không nhìn tình yêu từ góc độ này!”
Chuẩn bị bởi Maria Khorkova
Không phải lúc nào chúng ta cũng tin rằng Chúa tin chúng ta; và do đó không phải lúc nào chúng ta cũng có thể tin tưởng vào chính mình. ("Con người trước Chúa")
Chỉ có anh ta mới có thể dạy và hướng dẫn người khác, người mà bản thân anh ta là học trò và người mới. ("Con người trước Chúa")
Người lân cận, theo cách hiểu của Tin Mừng, là người cần đến chúng ta. ("Sự khởi đầu của Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa")
... sự khắt khe trong tình yêu trước hết được thể hiện trong việc truyền cảm hứng cho người thân yêu, trong việc đảm bảo với anh ấy rằng anh ấy vô cùng quan trọng và có giá trị, rằng anh ấy có mọi thứ cần thiết để phát triển thành một thước đo lớn hơn của nhân loại. ("Con người trước Chúa")
Công việc của người mục tử là nhìn đàn chiên của mình, nhìn trong sự cầu nguyện, nhìn một cách khiêm nhường và giúp họ trở thành những gì Thiên Chúa kêu gọi. ("Chăn cừu")
Khi bạn được khen ngợi, hãy làm hai việc. Đầu tiên: hãy nhớ lý do tại sao bạn được khen ngợi và cố gắng trở thành một người như vậy. Và thứ hai, đừng bao giờ cố gắng khuyên can người khác, vì bạn càng can ngăn thì mọi người sẽ càng thấy ở bạn sự khiêm nhường, điều mà bạn không hề có chút nào... (“Mục sư”)
Hãy hỏi xem Tin Mừng đánh giá bạn như thế nào. Tin Mừng không lên án tôi, nó mời gọi tôi đến sự sống đời đời. Làm thế nào tôi có thể đáp lại lời mời gọi đi vào cuộc sống vĩnh cửu của Tin Mừng và điều gì ngăn cản tôi đáp lại? ("Chăn cừu")
Tất cả chúng ta đều bị thời gian chi phối, nhưng do lỗi của chúng ta nên thời gian chẳng liên quan gì đến điều đó. Việc thời gian trôi và việc chúng ta vội vã đi đến một nơi nào đó là hai việc hoàn toàn khác nhau. Vội vã là một trạng thái nội tại; hành động chính xác, chính xác, nhanh chóng - đây lại là một vấn đề hoàn toàn khác. ("Chăn cừu")
Sự vội vàng nằm ở chỗ một người muốn đi trước mình nửa inch: không phải ở vị trí hiện tại mà luôn đi trước một chút. Và khi một người sống như vậy, người đó sẽ không cầu nguyện, bởi vì người không ở đây không thể cầu nguyện, còn người ở đây thì không cầu nguyện (“Mục sư”).
Chúng ta quên rằng có tội lỗi trong cuộc sống của chúng ta, chúng ta trở nên vô cảm với nó, chúng ta dễ dàng quên nó, chúng ta ít đau buồn về nó. Và đồng thời, đây là nỗi bất hạnh duy nhất của đời người (“Bài giảng”).
Tội lỗi giết chết. Nó giết chết tâm hồn chúng ta, khiến nó trở nên vô cảm và nhẫn tâm, nó giết chết mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa và với con người; hắn giết chết lương tâm và sự sống của chúng ta nơi người khác, hắn giết Chúa Kitô trên Thập Giá. ("Bài giảng")
Sự vĩnh cửu không có nghĩa là một lúc nào đó sau khi chết chúng ta sẽ sống mãi mãi. Đời đời là sự hiệp thông của chúng ta với Thiên Chúa. ("Sự khởi đầu của Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa")
Phép lạ nằm ở chỗ Thiên Chúa, qua đức tin của con người, khôi phục lại sự hòa hợp vốn có trước đây và đã bị phá vỡ bởi sự ác tâm, điên rồ và tội lỗi của con người. (“Sự khởi đầu của Tin Mừng…”)
Sự ăn năn là việc tỉnh táo lại, đưa ra quyết định và hành động phù hợp. Khóc lóc thôi chưa đủ, hơn nữa còn không có kết quả. (“Sự khởi đầu của Tin Mừng…”)
Tình yêu luôn phải trả giá đắt; bởi vì yêu thực sự có nghĩa là đối xử với người khác theo cách mà cuộc sống của bạn không còn thân yêu nữa - cuộc sống của anh ấy đáng yêu, tâm hồn anh ấy đáng yêu, số phận của anh ấy đáng yêu. ("Bài giảng")
Không chỉ chết đã khó mà sống còn khó. Đôi khi sống còn khó hơn chết, bởi vì điều đó có nghĩa là chết ngày này qua ngày khác. Đôi khi chết ngay lập tức sẽ dễ dàng hơn. ("Bài giảng")
Tội lỗi giết chết mọi thứ trong cuộc sống - và chúng ta ít cảm thấy đó là cái chết nhất. Chúng ta khóc về mọi thứ, chúng ta than thở về mọi thứ, chúng ta đau buồn về mọi thứ, ngoại trừ việc chúng ta đang hấp hối, rằng dần dần một vòng xa cách không thể xuyên thủng đang hình thành xung quanh chúng ta, cả từ tội nhân, lẫn người công chính, và từ Chúa, rằng điều này yêu người khác cũng không thể mở được nhẫn, vì càng yêu càng xấu hổ, sợ hãi… (“Bài giảng”)
Đôi khi một giọt hơi ấm nhỏ, một lời nói ấm áp, một cử chỉ ân cần có thể biến đổi cuộc đời của một người lẽ ra phải một mình đương đầu với cuộc đời (Đối thoại về Dụ ngôn Người Samaritanô nhân hậu)
Hàng xóm của chúng ta là ai? Ai là người mà tôi phải xao lãng bản thân khỏi những trải nghiệm sâu sắc nhất của trái tim, khỏi những lợi ích cao nhất của tâm trí, khỏi tất cả những điều tốt đẹp nhất mà tôi trải qua? – thì câu trả lời của Chúa Kitô thật trực tiếp và đơn giản: Mọi người! Bất cứ ai có nhu cầu, ở mọi cấp độ; ở mức độ đơn giản nhất là thức ăn và chỗ ở, sự dịu dàng và ấm áp, sự quan tâm và tình bạn. (“Bài giảng về dụ ngôn người Samari nhân hậu”)
Mọi thứ trong cuộc sống đều là lòng thương xót, và mọi thứ trong cuộc sống đều có thể là niềm vui nếu bạn nhận thức một cách vui vẻ những gì được cho và những gì bị lấy đi. (“Bài giảng”).
Chúng ta phải nhớ rằng mọi người chúng ta gặp trong đời, thậm chí là tình cờ, ngay cả khi trên tàu điện ngầm, trên xe buýt, trên đường phố, những người mà chúng ta nhìn với ánh mắt thông cảm, nghiêm túc, trong sáng, thậm chí không nói một lời, đều có thể ngay lập tức nhận được hy vọng và sức mạnh để sống.
Có những người đi qua nhiều năm mà không được ai nhận ra, đi qua năm tháng như không tồn tại vì ai cả. Và đột nhiên họ thấy mình đang đối mặt với một người mà họ không quen biết, người đã nhìn họ một cách sâu sắc, người mà người này, bị từ chối, bị lãng quên, không tồn tại, tồn tại. Và đây là sự khởi đầu của một cuộc sống mới. Chúng ta phải ghi nhớ điều này.
Với saiTôi đề nghị bạn bây giờ: hãy ngồi im lặng trong nhà thờ nửa giờ, không nói chuyện với nhau, đối mặt với chính mình và tự hỏi mình câu hỏi: những gì vừa nói có công bằng không? Có phải tôi đang cản đường tôi không? Chẳng phải tôi đang phủ bóng lên mọi thứ ngập trong ánh nắng xung quanh tôi sao? Chẳng phải tôi đã sống cả đời, thu gọn tất cả phạm vi và chiều sâu của nó chỉ cho riêng mình, nghĩ về điều gì khiến tôi hạnh phúc, điều gì khiến tôi sợ hãi, điều gì hữu ích với tôi, điều gì tôi cần? Và nếu vậy, liệu tôi không thể tìm thấy trong vòng tròn của mình, trong vòng tròn sở thích và con người của tôi, một vài người hoặc một số đối tượng mà tôi có thể, như một bài tập, bằng nỗ lực, chống lại mọi thói quen của mình, tập trung ánh nhìn và sự chú ý của mình sao cho đã đặt họ vào trung tâm cuộc đời tôi? Và hãy tự hỏi: tôi có thể làm điều tốt cho ai? Tôi có thể phục vụ ai để được hưởng lợi từ trải nghiệm của cuộc đời mình - cả những trải nghiệm tốt và xấu trong cuộc sống? (“Kỷ yếu”)
Làm thế nào bạn có thể bắt đầu cầu nguyện trước ngôi mộ với những lời Chúc tụng Thiên Chúa chúng ta? Cần bao nhiêu đức tin, sự trông cậy, sự tôn kính Chúa, sự chấp nhận đường lối của Ngài, sự khiêm nhường - hay ít nhất là ý chí đối với tất cả những điều này - để chúc phước cho Chúa vào lúc mọi thứ thân yêu của chúng ta bị lấy đi khỏi chúng ta... Đây là điều khoảnh khắc cuối cùng, có lẽ, là sự tỉnh táo của việc thờ phượng Chính thống giáo. Hãy chúc tụng Chúa - vì trung tâm là ở Ngài, không phải ở bạn, thậm chí không phải ở người thân yêu đang nằm chết trước mặt bạn. Người này đã tập hợp chúng ta không phải bằng cái chết của ông, mà bằng sự sống của ông, và đưa chúng ta đến trước mặt Thiên Chúa để chiêm ngưỡng đường lối của Thiên Chúa, những mầu nhiệm của Thiên Chúa, để thờ phượng trong nỗi kinh hoàng và tôn kính trước Thiên Chúa, Đấng vẫn là Thiên Chúa của tình yêu. trong những khoảnh khắc khủng khiếp này.
Khi cố gắng hiểu tầm quan trọng của chính Thiên Chúa đối với con người, chúng ta thấy rằng chúng ta đã được mua với giá cao, cái giá của con người trước mắt Thiên Chúa là tất cả sự sống và mọi cái chết, cái chết bi thảm của Con Một Ngài vào ngày cây thánh giá. Đây là cách Thiên Chúa nghĩ về con người - như bạn hữu của Ngài, được Ngài tạo dựng để chia sẻ cõi vĩnh hằng với Ngài.
Mỗi người là một biểu tượng cần được phục hồi để có thể nhìn thấy Dung Nhan của Thiên Chúa.
Có lần tôi phải đứng đợi taxi gần khách sạn Ukraine. Một thanh niên đến gặp tôi và nói: “Nhìn cách ăn mặc của bạn thì bạn có phải là tín đồ, là linh mục không?” Tôi trả lời: “Có.” - “Nhưng tôi không tin vào Chúa…” Tôi nhìn anh ấy và nói: “Thật xấu hổ!” - “Làm thế nào bạn sẽ chứng minh được Chúa cho tôi?” - “Bạn cần loại bằng chứng nào?” - “Và đây: hãy cho tôi thấy Chúa của bạn trong lòng bàn tay của bạn, và tôi sẽ tin vào Ngài…” Anh ấy đưa tay ra, và ngay lúc đó tôi thấy anh ấy có một chiếc nhẫn cưới. Tôi nói với anh ấy: “Anh đã kết hôn chưa?” - “Đã kết hôn” - “Có con cái không?” - “Và có con” - “Anh có yêu vợ mình không?” - “Chà, anh yêu em” - “Anh có thích trẻ con không?” - “Có” - “Nhưng tôi không tin vào điều đó!” - “Ý bạn là gì: Tôi không tin điều đó? Tôi kể cho bạn nghe…” - “Có, nhưng tôi vẫn không tin. Bây giờ hãy đặt tình yêu của em vào lòng bàn tay anh, anh sẽ nhìn và tin…” Anh nghĩ: “Phải, mình không nhìn tình yêu từ góc độ này!”
Chuẩn bị bởi Maria Khorkova