- Як ти думаєш, він свою обіцянку виконає?
- Ні, у нього все на воді вилами писано.
Розхожий вираз, чи не так? І головне, все ясно без додаткових пояснень. Про кого так кажуть? Про ненадійну людину, про те, кому віри немає. Або про справу, яка чи буде, чи ні, час покаже.
Звідки родом вила на воді?
Лінгвісти сперечаються із цього приводу вже не один десяток років. Відміли кілька варіантів за недоведеністю і залишили два, вважаючи їх найбільш ймовірними.
Перший варіант має недавнє походження.За основу взято звичайні вила. Міським мешканцям нагадаю: вила – це сільськогосподарський інвентар, абсолютно необхідний, наприклад, під час збирання сіна. Ось тільки для чого водити ними по воді, тим більше писати ними на ній, до пуття пояснити все-таки ніхто так і не зумів. Дослідники говорять, що якщо вилами просто провести по воді, то залишаться чітко видні кола. Мине хвилин п'ять, і вони почнуть зникати. Через півгодини, а то й раніше, водна гладь знову стане безтурботно-рівною. Все так, як то кажуть, ні додати, ні зменшити. Але питання «Навіщо писати вилами на воді, наперед знаючи, що сліду не буде?» залишається без відповіді.
Другий варіант здається переконливішим.Він відправляє нас до язичницьких часів. Про те, що це були за часи, читаємо у статті «Язичництво та язичники – хто це? » Головна героїнятут – ритуальна паличка, віддалено схожа на ті самі сільськогосподарські вила. Називається вона Триглав. Не кожен мав право на таку паличку. Тільки людині, наділеній чарівною силою, можна було піти в ліс, знайти там особливе дерево.
Не всі частини священного дерева підходили для виготовлення триглави.. Потрібна була гілка, схожа на рогатку, причому чим ширше, тим краще. Ні відрубати, ні відпиляти гілку не можна було. Треба було помолитися, попросити у духу дерева дозволу на цю гілку. І відразу ж піти, не обертаючись, щоб не виявитися віч-на-віч з невідомою і страшною Могутньою Силою, яка мешкала в корінні священного дерева. Повернутись можна було лише на сьомий день. І не з порожніми руками, а з підношенням. Могутній Силі приносили чорну курочку, п'яту яєць, мед і обов'язково невеликий коровай свіжого хліба. На чорному камені біля священного дерева розкладав чаклун свої підношення і лише після цього уважно оглядав землю під деревом. Якщо дух був милостивий до нього, то на землі лежала та сама гілка-рогатка, але вже видозмінена – зубців було не два, а, як і задумано, три. Тобто Могутня Сила сама збирала Триглав і дарувала частину своєї могутності чаклунові.
На що схожий Триглав?За старих часів сказали б, що ритуальна паличка один в один - давня руна Аз. Сучасній людині, не знайомому з таємничим світомрун, Триглав більше нагадав би вилку з трьома зубцями, яку зазвичай подають для свіжих чи консервованих фруктів. За переказом, чарівну силуритуальної палички становили три Іпостасі, які володіли всім світом. Це були Нав, Яв і Прав. Насправді, вони рідко діяли разом: надто різними були їхні цілі та завдання. Поєднавши свої сили, вони потроювали могутність і обдаровували їм чаклуна.
Що міг зробити чаклун, який мав Триглав?Всі. Настільки була велика сила людини, що володіла Триглавом, що вона могла прибрати псування, вилікувати від смертельної хвороби, повернути удачу, захистити воїна в бою і здобути перемогу над величезним ворожим військом.
Як писали Триглав по воді?
Чаклунові не потрібна була річкова чи морська гладь. Він скористався дерев'яною ступою. Наливав туди студену воду з джерела та починав священнодіяти – писав на її поверхні невідомими простим людямтаємничими письменами. А ще штурх її, перемішував, кола навертав на свій Триглав. І знову писав, бурмочучи собі під ніс заклинання. Закінчивши ритуал, він дозволяв кожній людині набрати собі цієї води і віднести до себе додому. Там її змішували із звичайною водою, і вона теж ставала заговореною. А ось прочитати те, що на ній було написано, було неможливо: вила, тобто Триглав, сліду на воді не залишали.
Коли та як фразеологізм «вилами на воді писано» почали вживати у негативному значенні?
Дослідники вважають, що це сталося в період хрещення Русі. Почалася боротьба із язичництвом. Гоніння на волхвів та тих жерців, яких називали чаклунами, було жорстоким. Їх убивали, виганяли, капища руйнували, а всі їхні дії висміювали, сіючи насіння сумніву в душах новонавернених християн. Як можна вірити тому, хто незрозуміло, що пише на воді? Та й чи пише чи просто вдає, що пише? Слідів немає, а значить, і зробленого не буде. Ненадійна людинаі немає йому віри.
Давним-давно зникли волхви, у чаклунів сьогодні теж мало хто вірить, а фразеологізм «вилами на воді писано» не лише пам'ятають, а й активно використовують.
В одному з видань книги польської афористики Яна Жабчиця (перша публікація - 1616 р.) є тематична рубрика "Не пізнано". У ній вміщено чотири приказки: Шлях на воді після човна. //Пташине літання повітря. //Змія повзуча по каміння. // Діва чистоту втратила(Симоні 1899, 44-45).
Як видно з них переносного сенсу, під «непізнаним» збирач має на увазі не те, що не пізнається, а те, що не залишає після себе сліду, те, що невпізнанно після скоєння будь-яких дій. І слід на воді від човна, що проплив, не випадково в цьому ряду зайняв перше місце: ніщо так швидко не розпливається і не розгладжується, як лінія, прокреслена по водній поверхні.
Невипадково тому писання з води здавна в багатьох народів вважалося заздалегідь марним і непотрібною справою. Вирази kath" hýdatos grápheis (грец.) та in aqua scribis (лат.) "на воді пишеш" означали вже у стародавніх греків і римлян - "ти виконуєш свідомо марну роботу, переливаєш з порожнього в порожнє". Є такі висловлювання і в багатьох сучасних слов'янських та неслов'янських мовах: чеш. na vodé psát, підлогу водою"), англ. write in (on) water і т. п. Саме тому оборот писати на приводі, що зустрічається у Софокла, Платона, Лукіана, Катулла, вважають інтернаціоналізмом, калькою з грецької або латини (Снєгірьов 1831 1,85; Тимошенко 1897, 42-43; Попов 1976, 25).
Така думка цілком прийнятна, хоча в різних мовахзустрічаються варіанти нашого висловлювання, що свідчать не лише про книжкове, а й про мовленнєве поширення та збагачення стародавнього образу. Безглуздість будь-якої справи може характеризуватись, наприклад, і писанням на піску (фр. être écrit sur le sable), на вітрі, льоді або снігу (підлога.pisać na wietrze, pisać na ledzie, pisać na śniegu)та іншому непридатному для довготривалого зберігання інформації матеріалі.
Чимало таких варіантів зумовлено і спробами експресивної конкретизації знаряддя писання. В одній лише польській мові записані такі варіанти, як palcem na wodzie pisano "пальцем на воді писано", pisanymi gałązką na wodzie "гілочками писано на воді", na wodzie patykiem pisane "палицею на воді писано" і навіть prątkiem napia на піску написано "(NKPII, 940).
Відомі такі варіанти і російській мові. У віршованих зборах прислів'їв середини минулого століття, наприклад, зустрічаємо варіант про писання пальцем по воді:
Іншому твердити про душевну шкоду,
Що пальцем писати на воді:
І вухом собі не веде,
Поки що його в гак не зігне.
(НРП 2, ч. II, 75-76)
Записані в народної мовиі такі обороти, як сорока на воді хвостом писала (Михельсон 1912, 830), пише, як чорт шостою по Неглинній (вулиця і річка в Москві) (ДП, 420; Даль IV, 598) або писав Марка (Макарка) своїм недогарком ( Даль II, 572.
Вираз вилами на воді написано – один із таких варіантів. Він, мабуть, має найбільше широке розповсюдженняі вживання, бо відомий не лише російській, а й білоруській, українській та польською мовою: вілами на вадзе пісана, вилами по воді написане, to jeszcze widłami pisano. Характерно, що в діалектах воно може вживатися і у формі порівняння—як у лемківських говірках української мови: як би вилами по воді написано було
Якщо з приводу писання на воді історики фразеології практично не мають розбіжностей, то варіант про писання вилами — предмет запеклої дискусії.
Гідроментія-ворожіння по воді-справді, була популярна і у східних народів, та у слов'ян. Свідченням її є, зокрема, вираз, як у воду дивився, пов'язаний саме з передбаченням майбутнього по воді. Однак у слов'ян, на відміну від персів, поки що не зафіксовано такої ворожіння гідромантії, яке ґрунтується на киданні каміння у воду та впізнанні майбутнього по колах. Більше того, польські та російські варіанти висловлювання писати на воді ясно показують, що в орудному відмінку в них стоїть іменник, що позначає аж ніяк не форму накреслення будь-яких знаків, а знаряддя листа: палець, гілочку, паличку, жердину, огарок і навіть сорочий хвіст . Це, отже, те, чим «творять» написане, а не те, що написано на воді.
Відома й друга гіпотеза, що пояснює наш вираз на міфологічній основі. Відштовхуючись від забобонного язичницького оберегу, змови від господаря водної стихіїводяного, її намагається відстояти Ю. А. Гвоздарєв. Селяни оберігалися від «балівства» водяного тим, що креслили під час змови хрест ножем із косою, які є символами Перуна-верховного язичницького божества. Писання вилами по воді, за припущенням прихильника цієї гіпотези, співвідноситься саме з цим забобонами та породженим ним звичаєм. Значення ж фразеологізму-"сумнівно, неясно", "невідомо ще, коли і як що-небудь станеться"-розвинулася як результат скептичної народної оцінкитаких заклинань, які допомагали справі (Гвоздарев 1982,27).
Тут, на відміну першої версії, популярність забобонного ритуалу саме у Росії. Достатньо рельєфно проступають і деталі писання ножем та косою по воді. Ці деталі, однак, і допомагають спростувати версію зв'язку змови з історією нашого обороту. Адже звернення до нього не мало на меті дізнатися про своє майбутнє. Навпаки, за допомогою такої магічної операції замовляючі прагнули залякати водяного, відлякати його святим хрестом (пор. боятися як чорт ладана і діалектне, відоме також у багатьох мовах, боятися як чорт хреста або як чорт святої води). Так само як і окреслення, осініння голови хрестом (пор. окресливши голову), ця магічна операція оберігала від нечистої силидосить довго та стійко. Ось чому вже за такої гіпотези наш вислів ніяк не міг отримати асоціації з чимось дуже недовговічним, що швидко зникає. Крім того — ще один, суто міфологічний контраргумент: вила, за міфотворчою символікою, певною мірою протиставлені ножу та косі, вони — знаряддя диявола, оскільки нагадують один із його атрибутів — роги. Використовувати їх як оберіг від нечистої сили тому, з погляду народної забобонної свідомості, було б «протимовно».
Нарешті, існує третє пояснення обороту про писання вилами у воді. Автори його виходять із матеріалістичної реальності первинного образу-не залишати слідів на воді, якщо пишеш по ній вилами (Феліцина, Прохоров 1979,107; 1988,115; Івченко 1987). А. А. Івченко вельми ґрунтовно доводить істинність такого прочитання обороту, наводить багато мовних аргументів та критично оцінює версії попередників.
Мабуть, третя гіпотеза і є переконливою. Необхідно лише відзначити, що ж якийсь елемент міфологічності, інтуїтивно відчувається прихильниками першої та другої версій, у значенні обороту присутня. Це, щоправда, судячи з вживань фразеологізму, не так забобон, як глузування з нього:
"Який наказовий тон! Зараз видно, що говорить майбутня знаменитість", - жартував Антопін. "Це ще на воді вилами писано, чи буду я знаменитістю"» (П. Невежін. Тихий притулок); ««Які ви частини? «Це ще вилами на воді писано, чи ми врятуємо собор» (Н. Риленков. На старій смоленській дорозі); «Але ця обіцянка, як кажуть, вилами на воді писано» (Правда, 1982, 19 вер.).
Цей іронічний відтінок дуже стійкий. Він характеризував і споконвічний варіант нашого обороту вже у XVIII ст.
Дивись і ти, Світильник ясной! Не проведи нас на бобах; І помилковою радістю марною Не тіш нас на пустих словах. Щоб були всі твої відповіді, І всі Сивіллини поради Написані не на воді.
(Н. П. Осипов. Вергільова Єнейда, вивернена на виворот)
Наведений уривок дуже примітний. Від нього тягнуться нитки і до античним греко-латинським паралелям про писання по воді як про безцільне проведення часу, і до власне російського, народного переосмислення його як дуже ненадійного прогнозу на майбутнє. Міфологічний елемент передбачуваності в тексті «Енейди...» Н. Осипова підкреслять і російським фразеологізмом провести на бобах (спочатку пов'язаних з ворожінням), і згадкою легендарної віщунки античності Сівіли (Сібілли).
Отже, все-таки наш вираз пов'язаний із гідромантією?
Мабуть, таки — ні. Воно асоціативно прив'язане до іншого способу прогнозу майбутнього - його накресленням, написанням на чомусь довговічному і надійному. Ось ціла серія італійських виразів, які ведуть свій початок з глибокої античності: е scritto in cielo "написано в небі", e scritto nei fati "написано на долі", e scrito nel libro del destí "написано в книзі долі". А ось і кілька французьких: être écrit au ciel "бути написаним на небі", c"est écrit "це написано". Сенс їх - той же, що і у російського висловлювання на роді написано у кого-небудь. На роду - це як би на «родовій книзі долі», на родовому «фатумі» або, говорячи по-сучасному, на нашому генетичному коді.
Написане ж на воді - на відміну від невблаганно надійного і довговічного "родового" запису - хитко, непостійно і тому недостовірно, сумнівно. Вже матеріал для запису майбутнього дає привід для скепсису. А якщо до того ж цей запис зроблено настільки громіздким і непристосованим для писання знаряддям, як вила, то віри такому віщуванню і накресленню взагалі немає.
Неточність, крихкість, розмитість якогось підприємства чи планів можна виразити різними словамита способами. Поставимо питання про те, який вираз може підійти в такій ситуації. Відповімо так: ми досліджуємо значення фразеологізму "вилами по воді писано". Ось воно нам і потрібне.
Почнемо ж ми не зі змісту і походження, а з двох образів, що передують будь-якому аналізу та розгляду.
Неправильний образ – «людина з вилами»
Будь-яка людина, хто не знайомий з історією виникнення фразеологізму, що досліджується, при згадці вил на воді уявить собі таку картину. Селянин у погожий, сонячний день відпочиває на березі річки. Звісно, за нього його улюблені вила, тобто. аграрний інструмент.
Далі наш герой, раптово перейнявшись невимовною тугою за повнотою буття, у відповідь на якісь свої таємні думки, підійшов до річки і почав посилено писати, креслити вилами знаки на воді. Останні, у свою чергу, підкоряючись інерції стихії, одразу зникали з поверхні.
У принципі, якщо говорити про те, що значення фразеологізму «вилами по воді писано» повідомляє, перш за все, про крихкість, хиткість чого б не було, то в такому разі цей образ підійде. Але тоді ми грішимо проти історії та істини.
Правильний образ та походження фразеологізму. «Кола по воді»
Стоїть дитина біля річки і кидає камінчики у воду, а від них йдуть по воді вила, тобто. кола. Ось така проста розгадка. Виявляється, цей вислів прийшов до нас із давніх-давен. І «вили» у значенні «кіл» сягають якогось архаїчної мови(Діалекту). Втім, він так чи інакше давно втрачений.
Отже, значення фразеологізму «вилами з води писано» з'ясовано. Дуже несподіваним виявився не так сенс висловлювання, як його походження. Перейдемо до прикладів.
«Хочеш насмішити Бога – розкажи йому про свої плани»
Всім відома ця сучасна приказка чи приказка. А тим часом у неї сенс приблизно такий самий, як і у виразу, що розглядається.
Уявіть, школяр, окрилений тим, що здав останні випускні екзамени, приходить додому і ділиться планами, як він надійде до вузу, буде в ньому виблискувати як студент.
Можливо, батько, який, незважаючи на святковий настрій сина, перебуває не в кращому настрої, скаже: «Чекай, все це поки що вилами по воді писано».
Значення ми з'ясували раніше.
У принципі, не дуже ласкавий батько міг би сказати: «Ну-ну, хочеш насмішити Бога – розкажи йому про свої плани». Щоправда, і те, й інше все одно брутально по відношенню до дитини.
Припустимо, більша частинанашого життя є писана на воді книга, та й що? З цього зовсім не випливає, що людині не варто жити. А ось що йому варто робити, ми розберемо у наступному розділі.
Чому нас вчить фразеологізм про крихкість?
Значення фразеологізму «вилами з води писано» вказує людині те що, що багато у житті ефемерно. Наш побратим – істота, яка перебуває швидше в майбутньому, ніж у сьогоденні. Тому багато людей планують і говорять про свої задуми. І вони ніби виписують вензелі на воді. З цим мало що можна вдієш, але є вихід: треба протиставити вічному прожектерству (у даному випадкуце слово не наділяється жодним негативним змістом) дією.
Мріяти – не злочин. Важливо, щоб певний очікуваний результат був не просто утопічною мрією, а передбачав деякий план дій. І тоді ніхто не зможе дорікнути людині в тому, що вона будує повітряні замки.
Потрібно не лише бажати, а й бачити. Не можна давати привід сказати: «Так, це вилами по воді писано», тобто. неточно, розмито, тендітно і взагалі неможливо. Дія перш за все, тільки вона має сенс.
Сподіваємось, читач зрозумів, що означає «вилами по воді написано»? Важливо також усвідомити: аграрний інструмент, який є майже кожен на дачі, ніяк не належить до суті фразеологізму.