V. V. మిరోనోవ్ ద్వారా సవరించబడిన విశ్వవిద్యాలయాల కోసం పాఠ్య పుస్తకం
F. M. దోస్తోవ్స్కీ యొక్క తాత్విక ఆలోచనలు
రష్యన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం - సాహిత్యంతో దాని సంబంధం - గొప్ప సాహిత్య కళాకారుల రచనలలో స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతుంది - A. S. పుష్కిన్, M. Yu. లెర్మోంటోవ్, N. V. గోగోల్, F. I. త్యూట్చెవ్, L. N. టాల్‌స్టాయ్ మరియు ఇతరులు.
రష్యన్ జాతీయ గుర్తింపు యొక్క అత్యున్నత విజయాలకు చెందిన ఫ్యోడర్ మిఖైలోవిచ్ దోస్తోవ్స్కీ (1821 - 1881) యొక్క పని, ముఖ్యంగా లోతైన తాత్విక అర్థాన్ని కలిగి ఉంది. తన కాలక్రమ చట్రం– 40-70లు XIX శతాబ్దం - దేశీయ తాత్విక ఆలోచన యొక్క ఇంటెన్సివ్ అభివృద్ధి సమయం, ప్రధాన సైద్ధాంతిక పోకడలు ఏర్పడటం. దోస్తోవ్స్కీ అనేక తాత్విక మరియు అవగాహనలో పాల్గొన్నాడు సామాజిక ఆలోచనలుమరియు అతని కాలపు బోధనలు - రష్యన్ గడ్డపై మొదటి సోషలిస్ట్ ఆలోచనల ఆవిర్భావం నుండి V.S. సోలోవియోవ్ యొక్క ఐక్యత యొక్క తత్వశాస్త్రం వరకు.
40వ దశకంలో యువ దోస్తోవ్స్కీ రష్యన్ ఆలోచన యొక్క విద్యా దిశలో చేరాడు: అతను తరువాత సైద్ధాంతిక సోషలిజం అని పిలిచే ఉద్యమానికి మద్దతుదారు అయ్యాడు. ఈ ధోరణి రచయితను M. V. బుటాషెవిచ్-పెట్రాషెవ్స్కీ యొక్క సోషలిస్ట్ సర్కిల్‌కు దారితీసింది. ఏప్రిల్ 1849లో, దోస్తోవ్స్కీని అరెస్టు చేసి, "రైటర్ బెలిన్స్కీ నుండి మతం మరియు ప్రభుత్వం గురించి నేరపూరిత లేఖ" పంపిణీ చేసినందుకు అభియోగాలు మోపారు. తీర్పు ఇలా ఉంది: ర్యాంకులు, రాష్ట్రం మరియు సబ్జెక్ట్ యొక్క అన్ని హక్కులను హరించడం మరణశిక్షషూటింగ్ ద్వారా. దోస్తోవ్స్కీ ఓమ్స్క్ కోటలో పనిచేసిన నాలుగు సంవత్సరాల శ్రమతో మరణశిక్ష భర్తీ చేయబడింది. దీని తర్వాత సెమిపలాటిన్స్క్‌లో ప్రైవేట్‌గా సేవ చేయబడింది. 1859లో మాత్రమే అతను ట్వెర్‌లో స్థిరపడటానికి అనుమతి పొందాడు, ఆపై సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో.
శ్రమ తర్వాత అతని పని యొక్క సైద్ధాంతిక కంటెంట్ గణనీయమైన మార్పుకు గురైంది. అది అర్థరహితమనే నిర్ణయానికి రచయిత వస్తాడు విప్లవాత్మక పరివర్తనసమాజం, చెడు నుండి, అతను నమ్మాడు, మానవ స్వభావంలోనే పాతుకుపోయాడు. దోస్తోవ్స్కీ రష్యాలో "సార్వత్రిక మానవ" పురోగతికి ప్రత్యర్థిగా మారాడు మరియు "మట్టి" ఆలోచనల యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తిస్తాడు, దీని అభివృద్ధిని అతను "టైమ్" (1861 - 1863) మరియు "యుగం" (1864-1865) పత్రికలలో ప్రారంభించాడు. ) ఈ ఆలోచనల యొక్క ప్రధాన కంటెంట్ సూత్రంలో వ్యక్తీకరించబడింది: "జానపద మూలానికి తిరిగి రావడం, రష్యన్ ఆత్మ యొక్క గుర్తింపు, జానపద ఆత్మ యొక్క గుర్తింపు." అదే సమయంలో, దోస్తోవ్స్కీ బూర్జువా వ్యవస్థను వ్యతిరేకించాడు, స్వేచ్ఛను "మిలియన్"తో భర్తీ చేసే అనైతిక సమాజంగా. అతను సమకాలీనాన్ని ఖండించాడు పాశ్చాత్య సంస్కృతిదానిలో "సోదర సూత్రం" లేకపోవడం మరియు విపరీతంగా విస్తరించిన వ్యక్తిత్వం కోసం.
హోమ్ తాత్విక సమస్యదోస్తోవ్స్కీకి మనిషి యొక్క సమస్య ఉంది, దాని పరిష్కారం అతను తన జీవితాంతం కష్టపడ్డాడు: “మనిషి ఒక రహస్యం. ఇది విప్పబడాలి...” 87 మనిషి యొక్క సంక్లిష్టత, ద్వంద్వత్వం మరియు వ్యతిరేకత, అతని ప్రవర్తన యొక్క నిజమైన ఉద్దేశ్యాలను నిర్ధారించడం చాలా కష్టమని రచయిత పేర్కొన్నాడు. మానవ చర్యలకు గల కారణాలు సాధారణంగా మనం తరువాత వివరించిన దానికంటే చాలా క్లిష్టంగా మరియు విభిన్నంగా ఉంటాయి. దోస్తోవ్స్కీ రచించిన “నోట్స్ ఫ్రమ్ అండర్‌గ్రౌండ్” (1864) హీరో వంటి “అనవసరమైన చట్టాలతో” ఒక భిన్నాభిప్రాయం కారణంగా, ఏదైనా మార్చడానికి తన శక్తిలేని కారణంగా తరచుగా ఒక వ్యక్తి స్వీయ సంకల్పాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు.
జ్ఞానం నైతిక సారాంశంఒక వ్యక్తి, అతని దృక్కోణం నుండి, పని చాలా క్లిష్టమైనది మరియు వైవిధ్యమైనది. దాని సంక్లిష్టత ఒక వ్యక్తికి స్వేచ్ఛ ఉంది మరియు మంచి మరియు చెడు మధ్య ఎంపిక చేసుకునే స్వేచ్ఛ ఉంది. అంతేకాకుండా, స్వేచ్ఛ, స్వేచ్ఛా మనస్సు, "స్వేచ్ఛా మనస్సు యొక్క ఆగ్రహం" మానవ దురదృష్టం, పరస్పర విధ్వంసం యొక్క సాధనాలుగా మారవచ్చు మరియు "అటువంటి అడవిలోకి దారి తీయవచ్చు" దాని నుండి ఎటువంటి మార్గం లేదు.
పైన తాత్విక సృజనాత్మకతదోస్తోవ్స్కీ యొక్క నవల "ది బ్రదర్స్ కరామాజోవ్" (1879-1880) అతని చివరి మరియు అతిపెద్ద రచన, ఇందులో గ్రాండ్ ఇన్క్విసిటర్ గురించి ఒక తాత్విక పద్యం (ఒక పురాణం, V.V. రోజానోవ్ పిలిచినట్లు) ఉంది. ఇక్కడ రెండు వివరణలు ఢీకొంటున్నాయి మానవ స్వేచ్ఛ, గ్రాండ్ ఇన్క్విసిటర్ మరియు క్రీస్తు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు. మొదటిది శ్రేయస్సు, అమరిక వంటి స్వేచ్ఛను అర్థం చేసుకోవడం పదార్థం వైపుజీవితం. రెండవది ఆధ్యాత్మిక విలువగా స్వేచ్ఛ. వైరుధ్యం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి "నిశ్శబ్దమైన, వినయపూర్వకమైన ఆనందం" అని పిలిచే గ్రాండ్ ఇంక్విసిటర్‌కు అనుకూలంగా ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛను వదులుకుంటే, అతను స్వేచ్ఛగా ఉండలేడు. కాబట్టి స్వేచ్ఛ విషాదకరమైనది, మరియు నైతిక స్పృహమనిషి, అతని సంతానం స్వేచ్ఛా సంకల్పం, ద్వంద్వత్వం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. కానీ వాస్తవానికి ఇది అలాంటిదే, మరియు నైరూప్య మానవతావాదానికి మద్దతుదారుని ఊహలో కాదు, మనిషిని మరియు అతనిని సూచిస్తుంది ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంఆదర్శవంతమైన రూపంలో.
ఆలోచనాపరుడి యొక్క నైతిక ఆదర్శం "క్రీస్తులో సామరస్య ఐక్యత" (వ్యాచ్. ఇవనోవ్) ఆలోచన. అతను స్లావోఫిల్స్ నుండి వచ్చిన సామరస్య భావనను అభివృద్ధి చేశాడు, చర్చిలో ఐక్యత యొక్క ఆదర్శంగా మాత్రమే కాకుండా, మతపరమైన మరియు నైతిక పరోపకారంపై ఆధారపడిన సాంఘికత యొక్క కొత్త ఆదర్శ రూపంగా కూడా వివరించాడు. దోస్తోవ్స్కీ బూర్జువా వ్యక్తివాదం మరియు సామ్యవాద సామూహికవాదం రెండింటినీ సమానంగా తిరస్కరించాడు. అతను సోదర సామరస్య ఆలోచనను "అందరి ప్రయోజనం కోసం పూర్తిగా స్పృహతో మరియు బలవంతంగా స్వీయ త్యాగం"గా ముందుకు తెచ్చాడు.
దోస్తోవ్స్కీ యొక్క పనిలో ఒక ప్రత్యేక స్థానం మాతృభూమి, రష్యా మరియు రష్యన్ ప్రజల పట్ల ప్రేమ అనే ఇతివృత్తంతో ఆక్రమించబడింది, ఇది అతని "నేల ఆధారిత" ఆలోచనలతో మరియు నిహిలిస్టుల "గ్రహాంతర ఆలోచనల" తిరస్కరణతో మాత్రమే సంబంధం కలిగి ఉంది. సామాజిక ఆదర్శం గురించి ఆలోచనలు. రచయిత ఆదర్శం యొక్క ప్రజాదరణ మరియు మేధోపరమైన అవగాహన మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చేస్తాడు. తరువాతి అతని మాటలలో, గాలిలో తేలియాడే ఏదో ఆరాధన మరియు "పేరుతో రావడం కూడా కష్టం" అని ఊహిస్తే, జాతీయత ఆదర్శంగా క్రైస్తవ మతంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సమాజంలో జాతీయ భావాన్ని మేల్కొల్పడానికి దోస్తోవ్స్కీ సాధ్యమైన ప్రతిదాన్ని చేశాడు, ముఖ్యంగా తాత్విక మరియు పాత్రికేయ "డైరీ ఆఫ్ రైటర్"లో; అతను ఫిర్యాదు చేశాడు, రష్యన్లు విదేశీ జాతీయుల ఆలోచనలను గ్రహించడానికి "ప్రత్యేక బహుమతి" కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వారు కొన్నిసార్లు వారి జాతీయత యొక్క స్వభావాన్ని చాలా ఉపరితలంగా తెలుసుకుంటారు. దోస్తోవ్స్కీ రష్యన్ ప్రజల "ప్రపంచవ్యాప్త ప్రతిస్పందనను" విశ్వసించాడు మరియు పుష్కిన్ యొక్క మేధావికి చిహ్నంగా భావించాడు. అతను "అన్ని-మానవత్వం" అనే ఆలోచనపై ఖచ్చితంగా పట్టుబట్టాడు మరియు పాశ్చాత్య దేశాల పట్ల ఎటువంటి శత్రుత్వాన్ని కలిగి లేడని వివరించాడు. "... యూరప్ పట్ల మా ఆకాంక్ష, దాని అన్ని అభిరుచులు మరియు విపరీతాలతో కూడా, చట్టబద్ధమైనది మరియు సహేతుకమైనది, దాని ప్రధాన భాగం, కానీ ప్రజాదరణ పొందింది, ప్రజల స్ఫూర్తి యొక్క ఆకాంక్షలతో పూర్తిగా సమానంగా ఉంటుంది" 88.
రచయితగా మరియు ఆలోచనాపరుడిగా దోస్తోవ్స్కీ 20వ శతాబ్దపు ఆధ్యాత్మిక వాతావరణంపై, సాహిత్యం, సౌందర్యం, తత్వశాస్త్రం (ప్రధానంగా అస్తిత్వవాదం, వ్యక్తిత్వం మరియు ఫ్రూడియనిజంపై) మరియు ముఖ్యంగా రష్యన్ తత్వశాస్త్రంపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపారు, ఇది కేవలం కొన్ని వ్యవస్థలను మాత్రమే కాకుండా. ఆలోచనలు, కానీ తత్వవేత్త మరియు వేదాంతవేత్త G.V. ఫ్లోరోవ్స్కీ "మెటాఫిజికల్ అనుభవం యొక్క విస్తరణ మరియు లోతుగా మారడం" అని పిలిచారు.