Dhana ya trope balagha.
Def. Trope ni tamathali ya usemi, matumizi ya neno au usemi kwa maana ya kitamathali.
Vipengele muhimu zaidi vya tropes na maana yao katika hotuba.
1) Nyara za balagha huonyesha mwendo wa shughuli za utambuzi wa binadamu.
2) Njia zinaonyesha mtazamo wa ulimwengu, zinaonyesha hisia zake,
hisia, tathmini.
3) Nyara ya balagha ina uwezo wa kisemantiki, ambao husaidia kwa ufupi kuwasilisha maudhui changamano.
4) Kifungu cha maneno ni cha kuona, kinabaki bora katika kumbukumbu, na kinatambulika vyema.
5) Nyara za balagha hufanya iwezekane kufurahia maandishi na kujumuisha mhusika katika mchakato wa ubunifu.
Maneno "roho isiyo na huruma," "mstari wa ufahamu," "mji mkuu ulikatiza shughuli zake mara moja," "raia wa Urusi hakuweza kusikika," "na upanga.ungurumo za bunduki haziwezi kumiliki ulimwengu,” “ulimwengu uko njiani, na si kwenye gati, si kwenye kituo cha usiku mmoja, si kwenye kituo cha muda au mapumziko” vyenye njia.
Maneno mengi katika lugha ambayo tumezoea kutumia bila kufikiria juu ya maana yake yameundwa kama tropes. Tunazungumza " mkondo wa umeme," "treni imefika," "vuli yenye mvua," lakini pia "Neno la Mungu," "rehema ya Mungu," "mikononi mwako naiweka roho yangu," lakini katika misemo hii yote maneno hayo yanatumiwa kwa njia ya kitamathali, ingawa mara nyingi hatuwazii jinsi tungeweza kuchukua nafasi ya maneno hayo kwa maana yao wenyewe, kwa maana maneno hayo yanaweza yasiwepo katika lugha.
Sitiari- neno linalotumika kwa maana ya kitamathali kwa kuzingatia kufanana kwa vitu au matukio mawili. Sitiari ni ulinganisho uliofichika unaojidhihirisha kwa viunganishi "kama" na "kama".
Kuna ulinganisho mbili wa mada:
Kitu na Mada
Kigezo cha tatu ambacho vitu vinalinganishwa.
1) Vipengele vya kulinganisha lazima ziwe tofauti - sheria kulingana na uwiano.
2) Neno la kulinganisha halipaswi kudhihirisha nasibu yoyote, lakini kipengele muhimu wakati wa kulinganisha.
3) Tathmini ya somo la hotuba inategemea eneo la kulinganisha.
Ulinganisho unapotafutwa ili kuboresha sitiari
Ulinganisho unapotafutwa ili kuharibu sitiari
4) Ili kupata mfano mpya, unaweza kutumia ulinganisho maalum.
5) Sitiari zinaweza kuwa fupi na za kina.
Fumbo fupi- maneno yanalinganishwa katika dhana mpya, maneno "kama" yameoshwa.
Sitiari iliyopanuliwa- maneno ndani ya sitiari. Hukuza muundo wa somo, hubadilika kuwa sura ya maandishi.
Metonymy- (kubadilisha jina) kuhamisha jina la kitu kutoka kwa moja hadi nyingine kwa kuzingatia mshikamano au ukaribu.
Metonymy mara nyingi hutumiwa kurejelea:
1) kitu kulingana na nyenzo ambayo imetengenezwa
2) kwa mali
4) somo linaitwa na somo, maudhui. yake.
5) wakati unaitwa na kitu au jambo ambalo ni sifa ya wakati huu (kupenda hadi kaburini)
6) kesi maalum ya metonymy ni synecdoche
Jina la sehemu ya kipengee huhamishiwa kwenye kipengee kizima
Wingi hubadilishwa na umoja
7) kifaa cha rhetorical ya paraphrases imejengwa juu ya maendeleo ya metonymy, wakati
jina la kipengee hubadilishwa na maelezo ya sifa zake.
Nyara zingine na tamathali za usemi na matumizi yao katika maandishi.
Utu (uhuishaji)- kupeana vitu visivyo hai na ishara na mali ya mtu (mara nyingi hutumika wakati wa kuelezea maumbile).
Fumbo(mfano, dokezo - "dokezo") - usemi wa dhana dhahania katika picha maalum za kisanii. Inatumika katika hadithi, epics, hadithi za hadithi. ( mjanja - mbweha)
Dokezo- matumizi katika hotuba ya dokezo kwa hali zinazojulikana. (nawa mikono yako)
Antimetabola- mchezo wa maneno. ambapo hali mbaya inashughulikiwa, kinyume na pun.
Antonomasia(kubadilisha jina) - matumizi ya jina sahihi linalojulikana kwa maana ya nomino ya kawaida.
Epithet- ufafanuzi wa kitamathali wa kitu au kitendo.
Hyperbola- kuzidisha ukubwa, nguvu, uzuri. (kuogopa kufa, bahari ni moto)
Litotes (unyenyekevu) - hyperbola inverse, picha. usemi unaopunguza kwa makusudi ukubwa, nguvu, uzuri ( ukweli wa kuvutia)
Meiosis(sawa na litoti) - tamathali ya usemi ambayo inapunguza sifa, kiwango cha kitu.
Fafanua(kueleza tena) ni kishazi elekezi ambacho hutumika badala ya neno lolote, somo la usemi.
Dysphemism- trope inayojumuisha kuchukua nafasi ya neno la kawaida, la asili na neno chafu zaidi, linalojulikana.
Euphemism- heshima, sifa ya kulainisha kwa kitu fulani.
Ugonjwa wa Catachresis- trope inayohusishwa na matumizi ya maneno kwa maana ambayo sio yao, mara nyingi hufanya kama sitiari ya hyperbolic.
Pun(cheza kwa maneno) - matumizi ya maana tofauti za neno moja au maneno mawili yanayofanana ya sauti. (kwa maneno "sentensi" na "muungano" wanafunzi hupunguza macho yao kwa kiasi na kuona haya usoni)
Oksimoroni ni tamathali ya usemi inayojumuisha mchanganyiko wa antonimia mbili (maneno yenye maana tofauti), wakati umoja mpya wa kisemantiki unapozaliwa (ukimya fasaha, maiti hai).
Anaphora- tamathali ya usemi inayojumuisha kurudia neno la awali katika kila sentensi.
Kitendawili- hoja zisizotarajiwa, hitimisho, hitimisho ambalo linatofautiana sana na mantiki. (kadiri unavyoendelea kuwa mtulivu, ndivyo utakavyozidi kupata)
Njia
- Trope- mafumbo. Katika kazi ya sanaa, maneno na misemo hutumiwa kwa maana ya kitamathali ili kuongeza taswira ya lugha na usemi wa kisanaa.
Aina kuu za njia:
- Sitiari
- Metonymy
- Synecdoche
- Hyperbola
- Litoti
- Kulinganisha
- Pembezoni
- Fumbo
- Utu
- Kejeli
- Kejeli
Sitiari
Sitiari- trope inayotumia jina la kitu cha darasa moja kuelezea kitu cha darasa lingine. Neno hilo ni la Aristotle na linahusishwa na uelewa wake wa sanaa kama mwigo wa maisha. Sitiari ya Aristotle kimsingi karibu haiwezi kutofautishwa na hyperbole (kutia chumvi), kutoka kwa synecdoche, kutoka kwa ulinganisho rahisi au ubinafsishaji na ufananisho. Katika hali zote kuna uhamisho wa maana kutoka kwa moja hadi nyingine. Sitiari iliyopanuliwa imezaa aina nyingi.
Ujumbe usio wa moja kwa moja katika mfumo wa hadithi au usemi wa kitamathali kwa kutumia mlinganisho.
Kielelezo cha hotuba inayojumuisha matumizi ya maneno na misemo kwa maana ya mfano kulingana na aina fulani ya mlinganisho, kufanana, kulinganisha.
Kuna "vipengele" 4 katika sitiari:
Kitu ndani ya kitengo maalum,
Mchakato ambao kitu hiki hufanya kazi, na
Maombi ya mchakato huu kwa hali halisi, au makutano nao.
Metonymy
- Metonymy- aina ya trope, maneno ambayo neno moja linabadilishwa na lingine, linaloashiria kitu (jambo) ambalo ni katika moja au nyingine (anga, muda, nk) uhusiano na kitu ambacho kinaonyeshwa na neno lililobadilishwa. Neno badala hutumiwa kwa maana ya mfano. Metonymy inapaswa kutofautishwa kutoka kwa sitiari, ambayo mara nyingi huchanganyikiwa, wakati metonymy inategemea uingizwaji wa neno "kwa umoja" (sehemu badala ya nzima au kinyume chake, mwakilishi badala ya darasa au kinyume chake, chombo badala ya yaliyomo. au kinyume chake, n.k.), na sitiari - "kwa kufanana." Kesi maalum ya metonymy ni synecdoche.
Mfano: "Bendera zote zinatutembelea," ambapo bendera hubadilisha nchi (sehemu inachukua nafasi nzima).
Synecdoche
- Synecdoche- trope inayojumuisha kutaja nzima kupitia sehemu yake au kinyume chake. Synecdoche ni aina ya metonymy.
Synecdoche ni mbinu inayojumuisha kuhamisha maana kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kulingana na mfanano wa kiasi kati yao.
Mifano:
- "Mnunuzi huchagua bidhaa bora." Neno "Mnunuzi" huchukua nafasi ya seti nzima ya wanunuzi wanaowezekana.
- "Mkali alisogea ufukweni."
Meli inaashiria.
Hyperbola
- Hyperbola- takwimu ya kimtindo ya kuzidisha kwa dhahiri na kwa makusudi, ili kuongeza kujieleza na kusisitiza wazo lililosemwa, kwa mfano, "nilisema hivi mara elfu" au "tuna chakula cha kutosha kwa miezi sita."
Hyperbole mara nyingi huunganishwa na vifaa vingine vya kimtindo, hivyo kuvipa rangi ifaayo: milinganisho ya hyperbolic, sitiari, n.k. (“mawimbi yalipanda kama milima”)
Litoti
- Litoti , litoti- trope ambayo ina maana ya understatement au kulainisha kwa makusudi.
Litoti ni usemi wa kitamathali, kielelezo cha kimtindo, zamu ya kifungu ambacho kina upungufu wa kisanii wa ukubwa, nguvu ya maana ya kitu kilichoonyeshwa au jambo. Litotes kwa maana hii ni kinyume cha hyperbole, ndiyo sababu inaitwa tofauti hyperbola kinyume. Katika litoti, kwa misingi ya kipengele fulani cha kawaida, matukio mawili tofauti yanalinganishwa, lakini kipengele hiki kinawakilishwa katika uzushi-njia za kulinganisha kwa kiasi kidogo zaidi kuliko katika jambo-kitu cha kulinganisha.
Kwa mfano: "Farasi ni saizi ya paka", "Maisha ya mtu ni wakati mmoja", nk.
Hapa kuna mfano wa litotes
Kulinganisha
- Kulinganisha- trope ambayo kitu kimoja au jambo linalinganishwa na lingine kulingana na tabia fulani ya kawaida kwao. Madhumuni ya kulinganisha ni kutambua mali mpya katika kitu cha kulinganisha ambacho ni muhimu kwa somo la taarifa.
Usiku ni kisima kisicho na chini
Kwa kulinganisha, kuna: kitu kinacholinganishwa (kitu cha kulinganisha), kitu ambacho ulinganisho unafanyika.Moja ya sifa bainifu za ulinganisho ni kutajwa kwa vitu vyote viwili vinavyolinganishwa, huku sifa ya kawaida haijatajwa kila mara. .
Pembezoni
- Pembezoni , fafanua , fafanua- katika stylistics na poetics ya trope, kuelezea kwa kuelezea dhana moja kwa msaada wa kadhaa.
Periphrasis ni kutaja kwa njia isiyo ya moja kwa moja ya kitu kwa kutokipa jina, lakini kukielezea (kwa mfano, "mwangaza wa usiku" = "mwezi" au "Nakupenda, uumbaji wa Peter!" = "Nakupenda, St. Petersburg!") .
Katika maneno ya pembeni, majina ya vitu na watu hubadilishwa na viashiria vya sifa zao, kwa mfano, "nani anaandika mistari hii" badala ya "I" katika hotuba ya mwandishi, "lala usingizi" badala ya "lala," "mfalme." ya hayawani” badala ya “simba,” “jambazi mwenye silaha moja” badala ya “mashine ya kupangilia,” “Stagirite” badala ya Aristotle. Kuna periphrases za kimantiki ("mwandishi wa "Nafsi Zilizokufa") na periphrases ya mfano ("jua la mashairi ya Kirusi").
Fumbo
- Fumbo- taswira ya kawaida ya mawazo ya kufikirika (dhana) kupitia picha maalum ya kisanii au mazungumzo.
Kama trope, mafumbo hutumiwa katika hekaya, mafumbo, na ngano za maadili; katika sanaa nzuri hudhihirishwa na sifa fulani.Mafumbo yalizuka kwa msingi wa hekaya, yaliakisiwa katika ngano, na yaliendelezwa katika sanaa nzuri.Njia kuu ya kusawiri mafumbo ni ujumlishaji wa dhana za binadamu; uwasilishaji unafunuliwa katika picha na tabia ya wanyama, mimea, wahusika wa hadithi na hadithi, vitu visivyo hai ambavyo hupata maana ya mfano.
Mfano: fumbo la "haki" - Themis (mwanamke mwenye mizani).
Mfano wa wakati unaotawaliwa na hekima (V. Titian 1565)
Sifa na mwonekano unaohusishwa na viumbe hivi vilivyo hai hukopwa kutoka kwa vitendo na matokeo ya kile kinacholingana na kutengwa kwa dhana hizi, kwa mfano, kutengwa kwa vita na vita kunaonyeshwa kwa njia ya silaha za kijeshi, misimu - kwa njia yao. maua yanayolingana, matunda au shughuli, kutopendelea - kwa njia ya mizani na vifuniko vya macho, kifo - kupitia clepsydra na scythe.
Utu
- Utu- aina ya sitiari, kuhamisha mali ya vitu hai kwa visivyo hai. Mara nyingi sana, utu hutumiwa wakati wa kuonyesha asili, ambayo imepewa sifa fulani za kibinadamu, kwa mfano:
Na ole, ole, ole!
Na huzuni ilikuwa imefungwa na bast
,
Miguu yangu imechanganyikiwa na nguo za kunawa.
Au: utu wa kanisa =>
Kejeli
- Kejeli- trope ambayo maana ya kweli imefichwa au inapingana (kinyume) na maana wazi. Kejeli hujenga hisia kwamba mada ya majadiliano sivyo inavyoonekana.
Kulingana na ufafanuzi wa Aristotle, kejeli ni “maneno yenye kudhihaki mtu anayefikiri hivyo kikweli.”
- Kejeli- matumizi ya maneno kwa maana hasi, moja kwa moja kinyume na moja halisi. Mfano: "Naam, wewe ni jasiri!", "Smart, smart ...". Hapa kauli chanya zina maana hasi.
Kejeli
- Kejeli- moja ya aina za mfiduo wa kejeli, dhihaka za caustic, kiwango cha juu zaidi cha kejeli, kwa msingi sio tu juu ya utofautishaji ulioimarishwa wa yaliyosemwa na yaliyoonyeshwa, lakini pia juu ya mfiduo wa makusudi wa yaliyosemwa.
Kejeli ni kejeli kali ambayo inaweza kufunguliwa kwa hukumu chanya, lakini kwa ujumla daima ina maana mbaya na inaonyesha upungufu wa mtu, kitu au jambo, yaani, kuhusiana na ambayo inafanyika.
Kama dhihaka, kejeli inahusisha mapambano dhidi ya matukio ya uhasama ya ukweli kwa kuyadhihaki. Ukatili na ukali wa kufichua ni sifa bainifu ya kejeli. Tofauti na kejeli, kiwango cha juu zaidi cha hasira, chuki, huonyeshwa kwa kejeli. Kejeli kamwe sio mbinu ya tabia ya mcheshi, ambaye, akifunua kile cha kuchekesha katika hali halisi, kila wakati huionyesha kwa kiasi fulani cha huruma na huruma.
Mfano: swali lako ni la busara sana. Je, wewe labda ni msomi wa kweli?
Kazi
1) Toa ufafanuzi mfupi wa neno trope .
2) Ni fumbo la aina gani linaloonyeshwa upande wa kushoto?
3) Taja aina nyingi za njia iwezekanavyo.
Asante kwa umakini wako !!!
Njia nzuri na za kuelezea za lugha huruhusu sio tu kufikisha habari, lakini pia kuwasilisha mawazo kwa uwazi na kwa kushawishi. Njia za usemi za lexical hufanya lugha ya Kirusi kuwa ya kihemko na ya kupendeza. Njia za kimtindo za kujieleza hutumiwa wakati athari ya kihisia kwa wasikilizaji au wasomaji ni muhimu. Haiwezekani kujionyesha, bidhaa, au kampuni bila kutumia zana maalum za lugha.
Neno ndio msingi wa taswira ya hotuba. Maneno mengi mara nyingi hutumiwa sio tu katika maana yao ya moja kwa moja ya kileksika. Tabia za wanyama huhamishiwa kwa maelezo ya mwonekano au tabia ya mtu - dhaifu kama dubu, mwoga kama sungura. Polisemia (polisemia) ni matumizi ya neno katika maana tofauti.
Homonyms ni kikundi cha maneno katika lugha ya Kirusi ambayo yana sauti sawa, lakini wakati huo huo hubeba mizigo tofauti ya semantic, na hutumikia kuunda mchezo wa sauti katika hotuba.
Aina za homonyms:
- homographs - maneno yameandikwa kwa njia ile ile, kubadilisha maana yao kulingana na msisitizo uliowekwa (kufuli - kufuli);
- Homophones - maneno hutofautiana katika herufi moja au zaidi wakati imeandikwa, lakini hugunduliwa kwa usawa na sikio (matunda - raft);
- Homoforms ni maneno ambayo yanasikika sawa, lakini wakati huo huo rejea sehemu tofauti za hotuba (ninaruka kwenye ndege - ninatibu pua ya kukimbia).
Puns hutumiwa kutoa hotuba maana ya ucheshi, kejeli; huwasilisha kejeli vizuri. Zinatokana na mfanano wa sauti wa maneno au polisemia yao.
Visawe - kuelezea dhana sawa kutoka pande tofauti, kuwa na mzigo tofauti wa semantic na rangi ya stylistic. Bila visawe haiwezekani kuunda kifungu angavu na cha kitamathali; hotuba itajazwa na tautolojia.
Aina za visawe:
- kamili - kufanana kwa maana, kutumika katika hali sawa;
- semantic (ya maana) - iliyoundwa kutoa rangi kwa maneno (mazungumzo);
- stylistic - kuwa na maana sawa, lakini wakati huo huo yanahusiana na mitindo tofauti ya hotuba (kidole);
- semantic-stylistic - kuwa na maana tofauti ya maana, kuhusiana na mitindo tofauti ya hotuba (kufanya - bungle);
- muktadha (mwandishi) - hutumika katika muktadha unaotumika kwa maelezo ya rangi na anuwai ya mtu au tukio.
Antonimia ni maneno ambayo yana maana tofauti ya kileksika na hurejelea sehemu moja ya hotuba. Inakuruhusu kuunda misemo mkali na ya kuelezea.
Tropes ni maneno katika Kirusi ambayo hutumiwa kwa maana ya mfano. Wanatoa hotuba na taswira ya kazi, kuelezea, imeundwa kuwasilisha hisia, na kuunda upya picha hiyo kwa uwazi.
Kufafanua Tropes
| Ufafanuzi | |
| Fumbo | Maneno na misemo ya kitamathali ambayo huwasilisha kiini na sifa kuu za picha fulani. Mara nyingi hutumiwa katika hadithi. |
| Hyperbola | Kuzidisha kisanii. Inakuruhusu kuelezea wazi mali, matukio, ishara. |
| Inashangaza | Mbinu hiyo hutumiwa kuelezea kwa kejeli maovu ya jamii. |
| Kejeli | Nyara ambazo zimeundwa kuficha maana halisi ya usemi kupitia dhihaka kidogo. |
| Litoti | Kinyume cha hyperbole ni kwamba sifa na sifa za kitu zimepuuzwa kimakusudi. |
| Utu | Mbinu ambayo vitu visivyo hai vinahusishwa na sifa za viumbe hai. |
| Oksimoroni | Muunganisho wa dhana zisizopatana katika sentensi moja (roho zilizokufa). |
| Pembezoni | Maelezo ya kipengee. Mtu, tukio lisilo na jina kamili. |
| Synecdoche | Maelezo ya sehemu nzima. Picha ya mtu inafanywa upya kwa kuelezea nguo na kuonekana. |
| Kulinganisha | Tofauti kutoka kwa sitiari ni kwamba kuna kinacholinganishwa na kile kinacholinganishwa nacho. Kwa kulinganisha mara nyingi kuna viunganishi - kana kwamba. |
| Epithet | Ufafanuzi wa kawaida wa kielelezo. Vivumishi hazitumiwi kila wakati kwa epithets. |
Sitiari ni ulinganisho uliofichika, matumizi ya nomino na vitenzi katika maana ya kitamathali. Daima hakuna somo la kulinganisha, lakini kuna kitu ambacho inalinganishwa. Kuna mafumbo mafupi na marefu. Sitiari inalenga ulinganisho wa nje wa vitu au matukio.
Metonymy ni ulinganisho uliofichwa wa vitu kulingana na kufanana kwa ndani. Hii inatofautisha trope hii kutoka kwa sitiari.
Njia za kisintaksia za kujieleza
Stylistic (rhetorical) - tamathali za usemi zimeundwa ili kuongeza uwazi wa hotuba na kazi za kisanii.
Aina za takwimu za stylistic
| Jina la muundo wa kisintaksia | Maelezo |
| Anaphora | Kwa kutumia miundo sawa ya kisintaksia mwanzoni mwa sentensi zinazokaribiana. Hukuruhusu kuangazia kimantiki sehemu ya maandishi au sentensi. |
| Epiphora | Kutumia maneno na misemo sawa mwishoni mwa sentensi zinazoambatana. Nambari kama hizo za hotuba huongeza mhemko kwa maandishi na hukuruhusu kuwasilisha wazi sauti. |
| Usambamba | Kuunda sentensi zinazoambatana kwa muundo sawa. Mara nyingi hutumika kuongeza mshangao wa balagha au swali. |
| Ellipsis | Kutengwa kwa makusudi kwa mshiriki aliyedokezwa wa sentensi. Hufanya hotuba kuwa hai zaidi. |
| Daraja | Kila neno linalofuata katika sentensi huimarisha maana ya lililotangulia. |
| Ugeuzaji | Mpangilio wa maneno katika sentensi hauko katika mpangilio wa moja kwa moja. Mbinu hii hukuruhusu kuongeza uwazi wa hotuba. Ipe kifungu hicho maana mpya. |
| Chaguomsingi | Upungufu wa makusudi katika maandishi. Imeundwa kuamsha hisia na mawazo ya kina katika msomaji. |
| Rufaa ya balagha | Rejeleo la kusisitiza kwa mtu au vitu visivyo hai. |
| Swali la kejeli | Swali ambalo halimaanishi jibu, kazi yake ni kuvutia umakini wa msomaji au msikilizaji. |
| Mshangao wa balagha | Vielezi maalum vya hotuba ili kuwasilisha usemi na mvutano wa hotuba. Wanafanya maandishi kuwa ya hisia. Vuta usikivu wa msomaji au msikilizaji. |
| Vyama vingi vya Muungano | Kurudiwa mara kwa mara kwa viunganishi sawa ili kuongeza udhihirisho wa usemi. |
| Asyndeton | Kuachwa kwa kukusudia kwa viunganishi. Mbinu hii huipa usemi nguvu. |
| Antithesis | Tofauti kali ya picha na dhana. Mbinu hutumika kuunda utofautishaji; huonyesha mtazamo wa mwandishi kuhusu tukio linaloelezewa. |
Nyara, tamathali za usemi, njia za kimtindo za kujieleza, na kauli za misemo hufanya hotuba kuwa ya kusadikisha na kueleweka. Misemo kama hii ni muhimu sana katika hotuba za hadhara, kampeni za uchaguzi, mikutano ya hadhara, na mawasilisho. Katika machapisho ya kisayansi na hotuba rasmi ya biashara, njia kama hizo hazifai - usahihi na ushawishi katika kesi hizi ni muhimu zaidi kuliko hisia.
Hotuba. Uchambuzi wa njia za kujieleza.
Inahitajika kutofautisha kati ya nyara (njia za kuona na za kuelezea za fasihi) kulingana na maana ya mfano ya maneno na tamathali za usemi kulingana na muundo wa kisintaksia wa sentensi.
Njia za Lexical.
Kwa kawaida, katika mapitio ya mgawo B8, mfano wa kifaa cha kileksia hutolewa katika mabano, ama kama neno moja au kama kishazi ambapo moja ya maneno yamo katika italiki.
| visawe(muktadha, lugha) - maneno hufunga maana | hivi karibuni - hivi karibuni - moja ya siku hizi - sio leo au kesho, katika siku za usoni |
| antonimia(muktadha, lugha) - maneno yenye maana tofauti | hawakusema wewe kwa wao, lakini siku zote wewe. |
| vitengo vya maneno- michanganyiko thabiti ya maneno ambayo yanakaribiana katika maana ya kileksia kwa neno moja | mwisho wa dunia (= “mbali”), jino haligusi jino (= “lililogandishwa”) |
| malikale- maneno ya kizamani | kikosi, mkoa, macho |
| lahaja- msamiati wa kawaida katika eneo fulani | moshi, gumzo |
| duka la vitabu, msamiati wa mazungumzo |
kuthubutu, mwenzi;
kutu, usimamizi; kupoteza pesa, nje |
Njia.
Katika hakiki, mifano ya tropes imeonyeshwa kwenye mabano, kama kifungu.
Aina za nyara na mifano kwao ziko kwenye meza:
| sitiari- kuhamisha maana ya neno kwa kufanana | ukimya uliokufa |
| ubinafsishaji- Kufananisha kitu au jambo lolote na kiumbe hai | kukatishwa tamaashamba la dhahabu |
| kulinganisha- Ulinganisho wa kitu kimoja au jambo na lingine (linaloonyeshwa kupitia viunganishi kana kwamba, kama, kiwango cha kulinganisha cha kivumishi) | mkali kama jua |
| metonymy- kubadilisha jina la moja kwa moja na lingine kwa kuunganishwa (yaani kulingana na miunganisho halisi) | Milio ya glasi zenye povu (badala ya: divai inayotoa povu kwenye glasi) |
| synecdoche- kutumia jina la sehemu badala ya nzima na kinyume chake | tanga la upweke linageuka kuwa nyeupe (badala ya: mashua, meli) |
| fafanua- kubadilisha neno au kikundi cha maneno ili kuzuia kurudiwa | mwandishi wa "Ole kutoka Wit" (badala ya A.S. Griboyedov) |
| epithet- matumizi ya fasili zinazotoa usemi wa kitamathali na kihisia | Unaenda wapi, farasi mwenye kiburi? |
| mafumbo- usemi wa dhana dhahania katika picha maalum za kisanii | mizani - haki, msalaba - imani, moyo - upendo |
| hyperbola- kuzidisha ukubwa, nguvu, uzuri wa ilivyoelezwa | kwa jua mia moja na arobaini jua liliwaka |
| litoti- understatement ya ukubwa, nguvu, uzuri wa ilivyoelezwa | spitz yako, spitz nzuri, si zaidi ya kijiti |
| kejeli- matumizi ya neno au usemi kwa maana kinyume na maana yake halisi, kwa madhumuni ya dhihaka | Uko wapi, wewe mwenye akili, unatangatanga kutoka kichwa? |
Takwimu za hotuba, muundo wa sentensi.
Katika kazi B8, kielelezo cha hotuba kinaonyeshwa na idadi ya sentensi iliyotolewa kwenye mabano.
| epiphora- marudio ya maneno mwishoni mwa sentensi au mistari inayofuatana | Ningependa kujua. Kwa nini mimi diwani wa cheo? Kwa nini hasa diwani wa cheo? |
| daraja- ujenzi wa washiriki wa sentensi moja na wenye maana inayoongezeka au kinyume chake | Nilikuja, nikaona, nilishinda |
| anaphora– marudio ya maneno mwanzoni mwa sentensi au mistari inayofuatana | Chumaukweli - hai kwa wivu,
Chumapestle, na ovari ya chuma. |
| pun- neno | Mvua ilikuwa ikinyesha na kulikuwa na wanafunzi wawili. |
| balagha mshangao (swali, rufaa) - sentensi za mshangao, za kuuliza maswali au sentensi zenye rufaa ambazo hazihitaji jibu kutoka kwa mpokeaji | Kwa nini umesimama pale, unayumbayumba, mti mwembamba wa rowan?
Uishi jua, giza litoweke! |
| kisintaksia usambamba- muundo sawa wa sentensi | vijana wanakaribishwa kila mahali,
Tunawaheshimu wazee kila mahali |
| vyama vingi- kurudia kwa kiunganishi kisichohitajika | Na kombeo na mshale na jambi la hila
Miaka ni njema kwa mshindi... |
| asyndeton- ujenzi wa sentensi ngumu au safu ya washiriki wenye usawa bila viunganishi | Vibanda na wanawake vinapita nyuma,
Wavulana, madawati, taa... |
| ellipsis- kutokuwepo kwa neno lililodokezwa | Ninapata mshumaa - mshumaa kwenye jiko |
| ubadilishaji- mpangilio wa maneno usio wa moja kwa moja | Watu wetu ni wa ajabu. |
| kinyume- upinzani (mara nyingi huonyeshwa kupitia viunganishi A, LAKINI, HATA HIVYO au vinyume | Ambapo kulikuwa na meza ya chakula, kuna jeneza |
| oksimoroni- mchanganyiko wa dhana mbili zinazopingana | maiti hai, moto wa barafu |
| nukuu- maambukizi katika maandishi ya mawazo na taarifa za watu wengine zinazoonyesha mwandishi wa maneno haya. | Kama inavyosemwa katika shairi la N. Nekrasov: "Lazima uinamishe kichwa chako chini ya epic nyembamba ..." |
| bila shaka-majibu fomu uwasilishaji- maandishi yanawasilishwa kwa namna ya maswali ya balagha na majibu kwao | Na tena mfano: "Ishi chini ya nyumba za dakika ...". Hii ina maana gani? Hakuna hudumu milele, kila kitu kiko chini ya kuoza na uharibifu |
| safu washiriki wa sentensi moja- kuorodhesha dhana zenye usawa | Ugonjwa mrefu na mbaya na kustaafu kutoka kwa michezo vilimngojea. |
| vifurushi- sentensi ambayo imegawanywa katika vitengo vya hotuba ya kitaifa na ya kisemantiki. | Niliona jua. Juu ya kichwa chako. |
Kumbuka!
Wakati wa kukamilisha kazi B8, unapaswa kukumbuka kuwa unajaza mapungufu katika ukaguzi, i.e. unarejesha maandishi, na nayo miunganisho ya kisemantiki na kisarufi. Kwa hivyo, uchanganuzi wa hakiki yenyewe mara nyingi unaweza kutumika kama kidokezo cha ziada: kivumishi anuwai cha aina moja au nyingine, utabiri unaoendana na kuachwa, nk.
Itafanya iwe rahisi kukamilisha kazi na kugawanya orodha ya maneno katika vikundi viwili: ya kwanza inajumuisha maneno kulingana na mabadiliko katika maana ya neno, pili - muundo wa sentensi.
Uchambuzi wa kazi.
(1) Dunia ni mwili wa ulimwengu, na sisi ni wanaanga tunasafiri kwa muda mrefu sana kuzunguka Jua, pamoja na Jua kuvuka Ulimwengu usio na kikomo. (2) Mfumo wa kutegemeza maisha kwenye meli yetu nzuri umebuniwa kwa ustadi sana hivi kwamba unajirekebisha kila wakati na hivyo kuruhusu mabilioni ya abiria kusafiri kwa mamilioni ya miaka.
(3) Ni vigumu kuwazia wanaanga wakiruka juu ya meli kupitia anga ya juu, wakiharibu kimakusudi mfumo tata na maridadi wa usaidizi wa maisha ulioundwa kwa safari ndefu. (4) Lakini hatua kwa hatua, kwa uthabiti, kwa kutowajibika kwa kushangaza, tunaondoa mfumo huu wa kusaidia maisha, kutia sumu mito, kuharibu misitu, na kuharibu Bahari ya Dunia. (5) Iwapo kwenye chombo kidogo wanaanga wataanza kukata waya kwa fujo, skrubu, na kutoboa mashimo kwenye kasha, basi hii itabidi kuainishwa kama kujiua. (6) Lakini hakuna tofauti ya kimsingi kati ya meli ndogo na kubwa. (7) Swali pekee ni ukubwa na wakati.
(8) Ubinadamu, kwa maoni yangu, ni aina ya ugonjwa wa sayari. (9) Walianza, wakaongezeka, na kujaa viumbe vidogo sana kwenye sayari, na hata zaidi katika kadiri ya ulimwengu mzima. (10) Hujikusanya mahali pamoja, na mara vidonda virefu na makuzi mbalimbali huonekana kwenye mwili wa dunia. (11) Mtu anapaswa tu kuanzisha tone la utamaduni unaodhuru (kutoka kwa mtazamo wa dunia na asili) kwenye koti ya kijani ya Msitu (timu ya wavuna mbao, kambi moja, matrekta mawili) - na sasa ni tabia. , doa yenye uchungu ya dalili huenea kutoka mahali hapa. (12) Wanazunguka-zunguka, wanazidisha, wanafanya kazi yao, wanakula udongo, wanapunguza rutuba ya udongo, wanatia sumu kwenye mito na bahari, angahewa ya Dunia kwa uchafu wao wa sumu.
(13) Kwa bahati mbaya, dhana kama vile ukimya, uwezekano wa upweke na mawasiliano ya karibu kati ya mwanadamu na asili, pamoja na uzuri wa ardhi yetu, ni hatari kama vile biosphere, kama vile bila kinga dhidi ya shinikizo la kinachojulikana kama maendeleo ya kiteknolojia. (14) Kwa upande mmoja, mtu, aliyecheleweshwa na sauti isiyo ya kibinadamu ya maisha ya kisasa, msongamano, mtiririko mkubwa wa habari ya bandia, ameachishwa kutoka kwa mawasiliano ya kiroho na ulimwengu wa nje, kwa upande mwingine, ulimwengu huu wa nje wenyewe umekuwa. kuletwa katika hali ambayo wakati mwingine haimwaliki tena mtu kwa mawasiliano ya kiroho naye.
(15) Haijulikani jinsi ugonjwa huu wa awali unaoitwa ubinadamu utaisha kwa sayari. (16) Je, Dunia itakuwa na wakati wa kutokeza aina fulani ya dawa?
(Kulingana na V. Soloukhin)
"Sentensi mbili za kwanza zinatumia nyara ya ________. Picha hii ya "mwili wa cosmic" na "wanaanga" ni muhimu kuelewa nafasi ya mwandishi. Akiwaza kuhusu jinsi ubinadamu hutenda kuhusiana na makao yake, V. Soloukhin anafikia mkataa kwamba “ubinadamu ni ugonjwa wa sayari.” ______ ("kuzunguka-zunguka, kuzidisha, kufanya kazi yao, kula udongo wa chini, kumaliza rutuba ya udongo, kutia sumu kwenye mito na bahari, angahewa ya Dunia na uchafu wao wa sumu") huonyesha matendo mabaya ya mwanadamu. Matumizi ya _________ katika maandishi (sentensi 8, 13, 14) yanasisitiza kwamba kila kitu anachoambiwa mwandishi ni mbali na kutojali. Likitumika katika sentensi ya 15, ________ “asili” huipa hoja mwisho wa kusikitisha ambao huishia kwa swali.”
Orodha ya masharti:
- epithet
- litoti
- maneno ya utangulizi na ujenzi wa programu-jalizi
- kejeli
- sitiari iliyopanuliwa
- vifurushi
- namna ya uwasilishaji wa maswali na majibu
- lahaja
- washiriki wa sentensi moja
Tunagawanya orodha ya istilahi katika vikundi viwili: la kwanza - epithet, litoti, kejeli, sitiari iliyopanuliwa, lahaja; pili - maneno ya utangulizi na miundo iliyoingizwa, sehemu, fomu ya jibu la swali la uwasilishaji, washiriki wenye usawa wa sentensi.
Ni bora kuanza kukamilisha kazi na mapungufu ambayo hayasababishi shida. Kwa mfano, kuacha nambari 2. Kwa kuwa sentensi nzima imewasilishwa kama mfano, aina fulani ya kifaa cha kisintaksia ina uwezekano mkubwa wa kudokezwa. Katika sentensi "Wanazunguka-zunguka, wanazidisha, wanafanya kazi yao, wanakula udongo, wanamaliza rutuba ya udongo, wanatia sumu kwenye mito na bahari, angahewa ya Dunia na takataka zao zenye sumu." safu ya washiriki wa sentensi zenye usawa hutumiwa : Vitenzi kuzunguka-zunguka, kuzidisha, kufanya biashara, vishiriki kula, uchovu, sumu na nomino mito, bahari, anga. Wakati huo huo, kitenzi "kuhamisha" katika ukaguzi kinaonyesha kwamba neno la wingi linapaswa kuchukua nafasi ya kuacha. Katika orodha katika wingi kuna maneno ya utangulizi na ujenzi ulioingizwa na vifungu vya homogeneous. Usomaji makini wa sentensi unaonyesha kwamba maneno ya utangulizi, i.e. Miundo hiyo ambayo haihusiani kimaudhui na maandishi na inaweza kuondolewa kutoka kwa maandishi bila kupoteza maana haipo. Kwa hivyo, mahali pa pengo Nambari 2, ni muhimu kuingiza chaguo 9) wanachama wa homogeneous wa hukumu.
Nambari tupu ya 3 inaonyesha nambari za sentensi, ambayo inamaanisha neno tena linamaanisha muundo wa sentensi. Ugawaji unaweza "kutupwa" mara moja, kwani waandishi lazima waonyeshe sentensi mbili au tatu mfululizo. Fomu ya jibu la swali pia ni chaguo sahihi, kwani sentensi 8, 13, 14 hazina swali. Kinachobaki ni maneno ya utangulizi na ujenzi wa programu-jalizi. Tunawapata katika sentensi: Kwa maoni yangu, kwa bahati mbaya, kwa upande mmoja, kwa upande mwingine.
Badala ya pengo la mwisho, inahitajika kuchukua nafasi ya neno la kiume, kwani kivumishi "kinachotumika" lazima kiambatane nayo katika hakiki, na lazima iwe kutoka kwa kikundi cha kwanza, kwani neno moja tu limepewa kama mfano " asili". Maneno ya kiume - epithet na dialectism. Mwisho huo haufai, kwani neno hili linaeleweka kabisa. Tukigeukia maandishi, tunapata neno limeunganishwa na nini: "ugonjwa wa asili". Hapa kivumishi kinatumika wazi kwa maana ya mfano, kwa hivyo tunayo epithet.
Yote iliyobaki ni kujaza pengo la kwanza, ambalo ni ngumu zaidi. Mapitio yanasema kwamba hii ni trope, na inatumika katika sentensi mbili ambapo picha ya dunia na sisi, watu, inatafsiriwa tena kama picha ya mwili wa ulimwengu na wanaanga. Kwa wazi hii sio kejeli, kwani hakuna tone la kejeli katika maandishi, na sio litotes, lakini badala yake, kinyume chake, mwandishi anazidisha kwa makusudi kiwango cha maafa. Kwa hivyo, chaguo pekee linalowezekana linabaki - sitiari, uhamisho wa mali kutoka kwa kitu kimoja au jambo hadi jingine kulingana na vyama vyetu. Imepanuliwa - kwa sababu haiwezekani kutenga kifungu tofauti kutoka kwa maandishi.
Jibu: 5, 9, 3, 1.
Fanya mazoezi.
(1) Nilipokuwa mtoto, nilichukia matinees kwa sababu baba yangu alikuja katika shule yetu ya chekechea. (2) Alikaa kwenye kiti karibu na mti wa Krismasi, akacheza kifungo chake kwa muda mrefu, akijaribu kupata wimbo unaofaa, na mwalimu wetu akamwambia kwa ukali: "Valery Petrovich, nenda juu!" (3) Vijana wote walimtazama baba yangu na wakasongwa na kicheko. (4) Alikuwa mdogo, mzito, alianza kupata upara mapema, na ingawa hakuwahi kunywa, kwa sababu fulani pua yake ilikuwa nyekundu kila wakati, kama ya clown. (5) Watoto, walipotaka kusema juu ya mtu kwamba alikuwa mcheshi na mbaya, walisema hivi: "Anaonekana kama baba wa Ksyushka!"
(6) Na mimi, kwanza katika shule ya chekechea na kisha shuleni, nilibeba msalaba mzito wa upuuzi wa baba yangu. (7) Kila kitu kingekuwa sawa (huwezi kujua ni baba wa aina gani!), lakini sikuelewa kwa nini yeye, fundi wa kawaida, alikuja kwa matinees yetu na accordion yake ya kijinga. (8) Ningecheza nyumbani na si kujiaibisha mimi au binti yangu! (9) Mara nyingi akichanganyikiwa, aliugua nyembamba, kama mwanamke, na tabasamu la hatia lilionekana kwenye uso wake wa pande zote. (10) Nilikuwa tayari kuanguka chini kutokana na aibu na nilijifanya kwa ubaridi, nikionyesha kwa sura yangu kwamba mtu huyu mcheshi mwenye pua nyekundu hakuwa na uhusiano wowote nami.
(11) Nilikuwa darasa la tatu nilipopata baridi kali. (12) Nilianza kupata otitis media. (13) Nilipiga kelele kwa maumivu na kugonga kichwa changu kwa viganja vyangu. (14) Mama aliita ambulensi, na usiku tukaenda hospitali ya wilaya. (15) Njiani, tuliingia kwenye dhoruba mbaya ya theluji, gari likakwama, na dereva, kwa sauti ya juu kama mwanamke, akaanza kupiga kelele kwamba sasa sote tutaganda. (16) Alipiga kelele kwa kutoboa, karibu kulia, na nilifikiri kwamba masikio yake pia yanaumiza. (17) Baba aliuliza ni muda gani umeachwa kwenye kituo cha mkoa. (18) Lakini dereva, akifunika uso wake kwa mikono yake, aliendelea kurudia: "Mimi ni mpumbavu kama nini!" (19) Baba alifikiri na kumwambia mama kimya kimya: “Tutahitaji ujasiri wote!” (20) Nilikumbuka maneno haya maisha yangu yote, ingawa maumivu makali yalinizunguka kama chembe ya theluji kwenye dhoruba ya theluji. (21) Alifungua mlango wa gari na akatoka ndani ya usiku wa kishindo. (22) Mlango uligongwa nyuma yake, na ilionekana kwangu kana kwamba mnyama mkubwa, akipiga taya zake, amemeza baba yangu. (23) Gari lilitikiswa na dhoruba za upepo, na theluji ikatanda kwenye madirisha yaliyokuwa na barafu. (24) Nililia, mama yangu akanibusu kwa midomo ya baridi, muuguzi mchanga akatazama kabisa kwenye giza lisiloweza kupenya, na dereva akatikisa kichwa kwa uchovu.
(25) Sijui ni muda gani ulipita, lakini ghafla usiku ukaangazwa na taa nyangavu, na kivuli kirefu cha jitu fulani kikaanguka usoni mwangu. (26) Nilifumba macho yangu na kumwona baba kupitia kope zangu. (27) Alinishika mikononi mwake na kunisukuma kwake. (28) Kwa kunong'ona, alimwambia mama yake kuwa amefika kituo cha mkoa, akainua kila mtu na kurudi na gari la kila eneo.
(29) Nilisinzia mikononi mwake na katika usingizi wangu nilimsikia akikohoa. (30) Basi hakuna aliyeyatilia maanani haya. (31) Na kwa muda mrefu baadaye aliugua nimonia mara mbili.
(32)…Watoto wangu wanashangaa kwa nini, ninapopamba mti wa Krismasi, mimi hulia kila wakati. (33) Kutoka kwenye giza la zamani, baba yangu anakuja kwangu, anakaa chini ya mti na kuweka kichwa chake kwenye kifungo cha kifungo, kana kwamba anataka kumuona binti yake kwa siri kati ya umati wa watoto waliovaa nguo na kutabasamu kwa furaha. kwake. (34) Ninautazama uso wake uking'aa kwa furaha na pia nataka kumtabasamu, lakini badala yake ninaanza kulia.
(Kulingana na N. Aksenova)
Soma kipande cha hakiki kilichokusanywa kwa msingi wa maandishi ambayo ulichambua wakati wa kukamilisha kazi A29 - A31, B1 - B7.
Kipande hiki kinachunguza vipengele vya kiisimu vya matini. Baadhi ya maneno yaliyotumika katika ukaguzi hayapo. Jaza nafasi zilizoachwa wazi na nambari zinazolingana na nambari ya neno kutoka kwenye orodha. Ikiwa hujui ni nambari gani kutoka kwenye orodha inapaswa kuonekana kwenye nafasi tupu, andika nambari 0.
Andika mlolongo wa nambari kwa mpangilio ambao uliandika katika maandishi ya ukaguzi ambapo kuna mapungufu katika fomu ya jibu Nambari 1 hadi kulia kwa nambari ya kazi B8, kuanzia seli ya kwanza.
"Matumizi ya msimulizi wa njia za kujieleza kama vile _____ ili kuelezea dhoruba ya theluji ("mbaya kimbunga", "isiyoweza kupenyeka giza"), huipa picha iliyoonyeshwa nguvu ya kueleza, na vinyago kama vile _____ ("maumivu yalinizunguka" katika sentensi 20) na _____ ("dereva alianza kupiga kelele, kama mwanamke" katika sentensi ya 15), zinaonyesha mchezo wa kuigiza. hali ilivyoelezwa katika maandishi. Kifaa kama vile ____ (katika sentensi ya 34) huongeza athari ya kihisia kwa msomaji."
|
Aina ya njia |
Ufafanuzi | |
|
1. Kulinganisha |
Ufafanuzi wa kitamathali wa kitu, jambo, au kitendo kulingana na ulinganisho wake na kitu kingine, jambo au kitendo. Ulinganisho daima ni wa binary: ina somo (kinacholinganishwa) na kihusishi (kinacholinganishwa nacho). |
Chini ya anga ya bluu Mazulia ya ajabu, Kuangaza kwenye jua theluji uongo(Pushkin). Milima saba kama kengele saba (Tsvetaeva) |
|
2. Sitiari |
Kuhamisha jina kutoka kwa kitu kimoja, jambo au kitendo hadi kingine kulingana na kufanana kwao. Sitiari ni ulinganisho ulioporomoka ambapo kiima na kiima huunganishwa katika neno moja |
Saa saba kengele- mnara wa kengele (Tsvetaeva). Mwangaza Mashariki hadi alfajiri mpya (Pushkin) |
|
3. Metonimia |
Uhamisho wa jina kutoka kwa kitu kimoja, jambo au kitendo hadi kingine kulingana na ushirikiano wao |
Unaweza kusikia tu mwanamke mpweke akitangatanga mitaani mahali fulani harmonic(Isakovsky) |
|
Ufafanuzi wa kitamathali wa kitu, jambo au kitendo |
Kupitia mawimbi Ukungu Mwezi unapita huzuni glades inamimina kwa huzuni yeye ni mwanga (Pushkin) |
|
|
5. Utu |
Hii ni sitiari ambayo vitu visivyo hai hupewa sifa za kiumbe hai, au vitu visivyo vya kibinafsi (mimea, wanyama) hupewa mali ya mwanadamu. |
Bahari Cheka(M. Gorky). |
|
6. Hyperboli |
Kutia chumvi kwa njia ya kitamathali |
Mwayo unapasua mdomo wako pana kuliko Ghuba ya Mexico(Mayakovsky). |
|
Kauli fupi ya mfano |
Chini ya blade nyembamba ya nyasi Lazima tuinamishe vichwa vyetu (Nekrasov) |
|
|
8. Fafanua |
Kubadilisha neno kwa kifungu cha maneno cha mfano |
Kwa tabasamu wazi asili inakusalimu kupitia ndoto asubuhi ya mwaka(Pushkin). Asubuhi ya mwaka - chemchemi. |
|
Kutumia neno kwa maana iliyo kinyume na maana yake halisi kwa madhumuni ya dhihaka |
Otkole, mwerevu, una wazimu? (anwani kwa punda katika hadithi ya Krylov) |
|
|
10. Fumbo |
Matumizi ya pande mbili ya neno, usemi au maandishi yote kwa maana halisi na ya kitamathali (ya kisitiari) |
"Mbwa mwitu na Kondoo" (jina la mchezo wa A. N. Ostrovsky, akimaanisha wenye nguvu, walio madarakani na wahasiriwa wao) |
2.3.Mchoro- hii ni seti ya njia za kisintaksia za kuelezea hotuba, muhimu zaidi ambayo ni takwimu za kimtindo (za kejeli).
Takwimu za stylistic - Hizi ni miundo linganifu ya kisintaksia kulingana na aina mbalimbali za marudio, upungufu na mabadiliko ya mpangilio wa maneno ili kuunda usemi.
Aina kuu za takwimu
|
Aina ya takwimu |
Ufafanuzi | |
|
1. Anaphora na epiphora |
Anaphora (umoja wa kanuni) - kurudiwa kwa maneno au misemo mwanzoni mwa vipande vya maandishi vilivyo karibu. Epiphora (mwisho) - kurudiwa kwa maneno au misemo mwishoni mwa vipande vya maandishi vilivyo karibu. |
Sisi aliendesha vijana Katika maandamano ya saber, Sisi vijana walioachwa Kwenye barafu ya Kronstadt. Farasi wa vita Kubeba mbali sisi, Kwenye eneo pana Kuuawa sisi(Bagritsky) |
|
Muundo wa kisintaksia ambamo mwanzo wa kipande kinachofuata huakisi mwisho wa kile kilichotangulia. |
Vijana hawakuangamia - Vijana ni hai! (Bagritsky) |
|
|
3. Usambamba |
Muundo sawa wa kisintaksia wa vipande vya maandishi vilivyo karibu |
Tuna nafasi kwa vijana kila mahali, Tunawaheshimu wazee kila mahali (Lebedev-Kumach). |
|
4. Ugeuzaji |
Ukiukaji wa mpangilio wa kawaida wa maneno |
Sauti zisizo za kawaida zilisikika kutoka kwa kengele (Nekrasov) |
|
5. Antithesis |
Kulinganisha miundo miwili inayokaribiana, inayofanana katika muundo, lakini kinyume katika maana |
Mimi ni mfalme - mimi ni mtumwa, Mimi ni mdudu - mimi ni Mungu (Derzhavin). |
|
6. Oksimoroni |
Kuchanganya katika ujenzi mmoja maneno ambayo yanapingana katika maana |
"Maiti Hai" (jina la mchezo wa L. N. Tolstoy). |
|
7. Gradation |
Mpangilio huo wa maneno ambao kila linalofuata huimarisha maana ya lililotangulia (kupanda daraja) au kuidhoofisha (kushuka daraja). |
Nenda, kukimbia, kuruka na kulipiza kisasi kwetu (Pierre Corneille). |
|
8. Ellipsis |
Kuachwa kwa kukusudia kwa sehemu yoyote iliyodokezwa ya sentensi ili kuongeza udhihirisho wa usemi |
Tuliketi kwenye majivu, Miji - kwa vumbi, Mapanga - mundu na jembe (Zhukovsky). |
|
9. Chaguomsingi |
Kukatizwa kwa makusudi kwa taarifa, kumpa msomaji (msikilizaji) fursa ya kufikiria kwa uhuru juu yake |
Hapana, nilitaka ... labda wewe ... nilifikiri ilikuwa wakati wa baron kufa (Pushkin). |
|
10. Miungano mingi na isiyo ya muungano |
Kwa kukusudia kutumia viunganishi vinavyorudiwa (viunganishi vingi) au kuacha viunganishi (visizo vya kiunganishi) |
Na theluji, na upepo, na nyota zinazoruka usiku (Oshanin). Au pigo litanishika, Au baridi itanisumbua, Au kizuizi kitapiga paji la uso wangu Mtu mlemavu polepole (Pushkin). Swede, Kirusi - visu, chops, kupunguzwa (Pushkin). |
|
11. Maswali ya balagha, mshangao, rufaa |
Maswali, mshangao, rufaa ambazo hazihitaji jibu, zinazokusudiwa kuvutia umakini wa msomaji (msikilizaji) kwa kile kinachoonyeshwa. |
Moscow! Moscow! Ninakupenda kama mwana (Lermontov). Anatafuta nini katika nchi ya mbali? Alitupa nini katika nchi yake ya asili? (Lermontov) |
|
12. Kipindi |
Ujenzi wa kisintaksia unaofunga kwa mviringo, katikati ambayo ni usawa wa anaphoric |
Kwa kila kitu, kwa kila kitu wewe Asante Mimi: Nyuma mateso ya siri ya tamaa, Nyuma uchungu wa machozi, sumu ya busu, Nyuma kisasi cha maadui na kashfa Nyuma joto la nafsi, lililopotea katika jangwa, Nyuma kila kitu ambacho nimedanganywa nacho maishani Simama tu ili wewe Sitakuwa kwa muda mrefu alishukuru (Lermontov). |
Mitindo mitatu:
Juu(mtakatifu),
Wastani(kati),
Mfupi(rahisi)
Cicero aliandika kwamba mzungumzaji anayefaa ni yule anayejua jinsi ya kuzungumza juu ya chini kwa urahisi, juu ya juu - muhimu na wastani - kwa wastani.