Ubinafsi wenye kuridhisha katika mahusiano. Je, nadharia ya ubinafsi wa kimantiki ni ipi? Ubinafsi wa busara na usio na sababu

Maadili Apresyan Ruben Grantovich

"Ubinafsi wa busara"

Tofauti ya misimamo halisi ya kimaadili ambayo tumeweka hapo juu, ambayo mara nyingi huunganishwa na neno moja "ubinafsi," ni muhimu kwa kuelewa ubinafsi wenyewe. Itakuwa ni makosa kuuchukulia uchanganuzi huu kama aina ya mbinu ya kiakili ambayo kwayo maadili ya kujitolea kwa wote, kama vile Odysseus na wenzake katika Trojan Horse, hujipenyeza na kuingia katika ulimwengu wa ubinafsi ili kuushinda kutoka ndani. Badala yake, katika kutofautisha kanuni za ubinafsi, uwezekano unafunuliwa kwamba ubinafsi sio kila wakati hubeba uovu ndani yake. Anaweza kuwa mwenye fadhili na mwenye fadhili kwa kadiri ya chini kabisa ambayo inahakikishwa kwa kutii takwa la “Usidhuru.”

Wakosoaji ubinafsi unaonyesha maoni kwamba ubinafsi ni fundisho la uasherati. Kwa kweli, ikiwa jambo kuu kwa mtu ni kutambua maslahi yake binafsi, basi utimilifu wa mahitaji ya nje sio muhimu kwake. Kulingana na mantiki ambayo masilahi ya kibinafsi ni ya kipekee, katika hali mbaya zaidi mtu anayejiamini anaweza kukiuka makatazo makubwa zaidi - kusema uwongo, wizi, kukashifu na mauaji.

Lakini uwezekano wa kimsingi wa ubinafsi, uliozuiliwa na hitaji la "Usidhuru," unaonyesha kuwa kutengwa kwa masilahi ya kibinafsi sio mali ya lazima ya ubinafsi. Wafuasi ubinafsi, wanaona kwa kujibu ukosoaji kwamba wakati wa kufafanua ubinafsi, sio sahihi kupata hitimisho kutoka kwa swali la nia ya maadili ya tabia (maslahi ya kibinafsi au masilahi ya jumla) juu ya uhakika wa vitendo vinavyotoka kwao. Kwani, masilahi ya kibinafsi ya mtu binafsi yanaweza kutia ndani kutimiza matakwa ya kiadili na kuendeleza manufaa ya wote. Hii ni mantiki ya kinachojulikana ubinafsi wa kuridhisha.

Kulingana na fundisho hili la maadili, ingawa kila mtu kimsingi anajitahidi kukidhi mahitaji na masilahi ya kibinafsi, kati ya mahitaji na masilahi ya kibinafsi lazima kuwe na wale ambao kuridhika kwao sio tu hakupingani na masilahi ya watu wengine, lakini pia huchangia kwa faida ya wote. Haya ni ya kuridhisha, au yanaeleweka kwa usahihi (na mtu binafsi), masilahi. Wazo hili lilionyeshwa zamani (mambo yake yanaweza kupatikana katika Aristotle na Epicurus), lakini ilipata maendeleo makubwa katika nyakati za kisasa, kama sehemu ya mafundisho anuwai ya kijamii na maadili ya karne ya 17-18, na vile vile karne ya 19. .

Kama Hobbes, Mandeville, A. Smith, Helvetius, N.G. walivyoonyesha. Chernyshevsky, egoism ni nia muhimu kwa shughuli za kiuchumi na kisiasa, jambo muhimu katika maisha ya kijamii. Egoism kama ubora wa kijamii wa mtu binafsi imedhamiriwa na asili ya mahusiano hayo ya kijamii, ambayo yanategemea matumizi. Kwa kuelezea masilahi ya "halisi" na "ya busara" ya mtu (kwa siri inayowakilisha masilahi ya jumla), inageuka kuwa yenye matunda kwa sababu inachangia faida ya kawaida. Na masilahi ya jumla hayapo kando na masilahi ya kibinafsi; zaidi ya hayo, yanajumuisha anuwai ya masilahi ya kibinafsi. Kwa hivyo mtu ambaye kwa akili na kwa mafanikio anatambua masilahi yake mwenyewe pia huchangia kwa faida ya watu wengine, faida ya jumla.

Fundisho hili lina msingi dhahiri wa kiuchumi: pamoja na ukuzaji wa mahusiano ya bidhaa na pesa na aina zao za asili za mgawanyiko wa wafanyikazi, shughuli yoyote ya kibinafsi inayolenga uundaji wa bidhaa na huduma za ushindani na, kwa hivyo, kwa utambuzi wa umma wa matokeo haya hubadilika. kuwa na manufaa kwa jamii. Njia nyingine ya kuweka hii ni: katika soko huria, mtu anayejitegemea na huru anatosheleza yangu maslahi binafsi tu kama somo la shughuli au mmiliki wa bidhaa na huduma zinazokidhi maslahi ya wengine watu binafsi; kwa maneno mengine, kuingia katika uhusiano wa matumizi ya pamoja.

Kwa utaratibu, hii inaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo: mtu binafsi N ina bidhaa t, ambayo mtu binafsi anahitaji M, mwenye mali t', vipengele vya hitaji N. Ipasavyo, riba N ameridhika mradi anatoa M kitu cha haja yake na hivyo kuchangia kuridhika kwa maslahi yake. Kwa hiyo, ni ya riba N inajumuisha kukuza maslahi M, kwani hili ni sharti la kuridhika kwa maslahi yake mwenyewe.

Haya, kama tulivyoona (katika mada ya 22), ni mahusiano ambayo, yanadhibitiwa na kanuni ya usawa wa mamlaka au masharti ya kisheria yanayolingana, yanaweka kikomo kwa ubinafsi. Kwa maneno mapana, kanuni ya matumizi ya pamoja (matumizi ya pamoja) inaruhusu upatanisho wa maslahi binafsi yanayokinzana. Kwa hivyo, mbinafsi hupokea msingi wa thamani wa kutambua umuhimu, pamoja na wake mwenyewe, wa masilahi mengine ya kibinafsi bila kukiuka kipaumbele cha masilahi yake mwenyewe. Hivyo somo la maslahi binafsi ya mtu pia ni utekelezaji wa mfumo wa sheria za jumuiya na hivyo kudumisha uadilifu wake. Hapa hitimisho linajionyesha kuwa ndani ya mfumo wa vitendo vile, i.e., faida-, mafanikio- na shughuli zinazoelekezwa kwa ufanisi, ubinafsi mdogo ni, kwanza, tuseme, na pili, ni muhimu. Ikiwa ubinafsi utaachwa, uhusiano huo huacha kuwa wa manufaa ya pande zote. Mahusiano ya kiuchumi hayawezi kujengwa vinginevyo kuliko mahusiano ya matumizi, haswa, matumizi ya pande zote. Vinginevyo, juhudi za kiuchumi zitashindwa.

Walakini, wananadharia wa ubinafsi wa kimantiki waliona usemi wa kweli wa maadili ya umma katika miunganisho ya kijamii na utegemezi unaotokea ndani na karibu na shughuli za kiuchumi. Hakika huu ndio msingi wa aina fulani ya nidhamu ya kijamii. Hata hivyo, fulani - kwa maana sahihi ya neno, yaani, mdogo, sahihi katika maeneo fulani ya maisha ya kijamii. Katika mafundisho ya kimantiki-ubinafsi, wanapoteza mwelekeo wa ukweli kwamba katika soko huria, watu wanategemeana kikamilifu kama mawakala wa kiuchumi, kama wazalishaji wa bidhaa na huduma. Walakini, kama watu wa kibinafsi, kama wabebaji wa masilahi ya kibinafsi, wametengwa kabisa kutoka kwa kila mmoja.

Kwa kusema kweli, wazo la ubinafsi mzuri hufikiri kwamba tunazungumza juu ya mtu anayehusika katika jamii fulani na, kwa hivyo, kujumuishwa katika aina ya "mkataba wa kijamii" - kama mfumo wa haki na majukumu ya pande zote. "Mkataba wa kijamii" unaonekana kuwa wa juu zaidi (na wa jumla) kiwango ambayo humwinua mtu juu ya uthabiti wa hali zake za kila siku. Walakini, jamii halisi ni ngumu zaidi. Haijakamilika. Inapingana ndani. Haiwezekani kuanzisha kanuni za umoja za busara ndani yake (hata katika maana tano za kwanza za neno hili). Katika jamii halisi, vikundi na jamii nyingi huishi pamoja, haswa zile zinazoshindana, pamoja na "vivuli" na za uhalifu. Wakati huo huo, utu wa uhuru ni uwezekano wa ukomo kutengwa kutoka kwa watu wengine kisaikolojia, kijamii na kimaadili. Yote hii inaunda hali za haraka kwa mtu binafsi "kuanguka" kutokana na ushawishi wa mifumo mbalimbali ya udhibiti wa kuzuia na, kwa hiyo, kwa "uwazi" wa maslahi binafsi kwa vitendo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na vitendo vya kupinga kijamii na maadili ambavyo haziwezi kuelezewa. kwa kuelekeza kwenye “kutokuwa na akili” kwa maslahi ya kibinafsi na hitaji la kuchukua mahali pake na maslahi ya kibinafsi “ya kuridhisha”.

Swali gumu linalotokea katika uhusiano huu linahusu nia zinazowezekana za kuwa mtu mwenye akili timamu, hata mbinafsi anayefaa. Mfano wa kawaida ni kusafiri bila tikiti kwenye usafiri wa umma. Kwa mtazamo wa kisheria, abiria na kampuni ya usafiri (au mamlaka ya manispaa, nk, kulingana na nani ni mmiliki wa usafiri wa umma) wanadhaniwa kuwa katika uhusiano fulani wa kimkataba, kulingana na ambayo abiria anapokea haki ya tumia nauli kwa kukubali wajibu wa kulipia nauli . Mara nyingi abiria hutumia nauli bila kuilipia. Hali wakati mtu anachukua faida ya matokeo ya jitihada za mtu mwingine bila kutoa chochote kwa kurudi hutokea si tu kwa usafiri wa umma. Walakini, kusafiri bila tikiti ni kesi ya kawaida ya hali hii. Kwa hiyo, katika falsafa ya kimaadili na kisheria, hali hii na migogoro inayotokea kuhusiana nayo inaitwa "tatizo la mpanda farasi huru."

Shida hii, iliyoibuliwa kwanza na Hobbes na kudhaniwa katika nyakati za kisasa na Rawls, ni kama ifuatavyo. Katika hali ambapo bidhaa za pamoja zinaundwa kupitia juhudi za watu wengi, kutoshirikishwa kwa mtu mmoja katika mchakato huu sio muhimu sana. Kinyume chake, ikiwa juhudi za pamoja hazingefanywa, hata hatua za kuamua za mtu hazingeleta matokeo yoyote. Ingawa kupanda bila malipo kwa abiria mmoja au zaidi hakudhuru jamii moja kwa moja, kunadhoofisha uhusiano wa ushirika. Kwa mtazamo wa kibiashara, upandaji wa bure unaweza kutambuliwa kama njia ya mtu binafsi iliyo na haki na, kwa hivyo, tabia ya busara. Kwa mtazamo mpana zaidi unaozingatia manufaa ya ushirikiano, mtazamo wa ubinafsi unaweza kupendekeza ushirikiano kama tabia ya kimantiki. (Kwa hakika, huu ni mtazamo wa kimantiki-ubinafsi). Kama tunavyoona, katika viwango tofauti vya tathmini ya tabia sawa, vigezo vya busara vinageuka kuwa tofauti.

Kwa ujumla, inapaswa kusemwa kwamba, kama uhalali wa maadili, dhana za busara-egoistic zinawakilisha tu aina ya kisasa ya kuomba msamaha kwa ubinafsi. Sio bila sababu kwamba, baada ya kugeuka kuwa sehemu ya kushangaza katika historia ya mawazo ya kifalsafa na maadili, yanafunua nguvu ya kushangaza katika ufahamu wa kila siku - kama aina fulani ya mtazamo wa kimaadili ambao hukua na kuanzishwa ndani ya fahamu. mfumo wa mawazo ya pragmatiki katika maadili. Nguzo ya awali ya ubinafsi wa kimantiki ina dhana mbili: a) kwa kujitahidi kwa faida yangu mwenyewe, ninachangia kwa faida ya watu wengine, faida ya jamii, b) kwa kuwa wema ni faida, basi, kwa kujitahidi kwa faida yangu mwenyewe, kuchangia maendeleo ya maadili. Kwa mazoezi, mtazamo wa busara-ubinafsi unaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu huchagua faida yake mwenyewe kama malengo katika "ujasiri thabiti" kwamba hii ndio hasa inakidhi mahitaji ya maadili. Kanuni ya faida inaamuru kila mtu kujitahidi kupata matokeo bora na kuendelea kutoka kwa ukweli kwamba faida, ufanisi, na mafanikio ni maadili ya juu zaidi. Katika toleo la mantiki-egoistic, kanuni hii pia hupokea maudhui ya kimaadili; ni, kana kwamba, imeidhinishwa kwa niaba ya sababu na maadili. Lakini swali la jinsi faida ya kibinafsi inachangia manufaa ya wote linabaki wazi kama swali la vitendo.

Vile vile hutumika kwa suala la taratibu zinazothibitisha bahati mbaya ya maslahi ya kibinafsi na ya jumla na kufanya iwezekanavyo kuangalia maslahi ya kibinafsi kwa kufuata kwake kwa maslahi ya jumla. Kweli, maslahi ya jumla daima huwakilishwa kwa njia moja au nyingine kupitia maslahi mbalimbali ya kibinafsi. Inaweza kuzingatiwa kuwa maendeleo ya kijamii na kitamaduni ya wanadamu yanaonyeshwa kwa ukweli kwamba masilahi ya kibinafsi ya idadi inayoongezeka ya watu hukaribia au sanjari na masilahi ya jumla. Walakini, muunganiko wa masilahi ya jumla na ya kibinafsi sio mada na matokeo ya chaguo bora au nia njema, kama Wataalamu wa Kutaalamika na watoa huduma walivyoamini. Huu ni mchakato unaojitokeza katika historia ya malezi ya mpangilio wa kijamii ambapo kuridhika kwa masilahi ya jumla hufanywa kupitia shughuli za watu wanaofuata masilahi yao ya kibinafsi.

Kama vile utegemezi wa kipekee juu ya "afya" na ubinafsi husababisha katika vitendo kuomba msamaha kwa ubinafsi, vivyo hivyo hamu ya uthibitisho wa hiari wa masilahi ya pamoja kama masilahi ya kweli ya wanajamii wote husababisha kuridhika kwa upendeleo kwa masilahi ya hiyo. kundi la kijamii ambalo linatangaza kuwa lengo lake linajali maslahi ya wote, na... kwa umaskini sawa wa watu wengi ambao wanajikuta wenyewe ndio mada ya wasiwasi huu. Ingawa katika Kutaalamika ubinafsi wa kimantiki unaonekana kama fundisho lililokusudiwa kumkomboa mwanadamu, tayari katikati ya karne iliyopita lilianza kutambuliwa kama njia ya kipekee ya kuzuia na kudhibiti utashi wa mtu binafsi. F.M. Dostoevsky, kama ilivyoonyeshwa tayari, kupitia midomo ya shujaa wake wa bahati mbaya katika "Vidokezo kutoka chini ya ardhi," aliuliza juu ya maana halisi ya kuweka hatua yoyote ya kibinadamu chini ya sababu zinazofaa. Mara tu unapofikiria juu ya mahitaji hayo ambayo yanachukuliwa kuwa usemi wa "usawa," inakuwa dhahiri kwamba inawezekana kupunguza utofauti mzima wa udhihirisho wa kibinafsi kwa kiwango fulani wazi, kisicho na roho. Dostoevsky pia aliona udhaifu wa kisaikolojia wa kutegemea usawazishaji wa matamanio ya ubinafsi: katika mafundisho ya maadili ya kimantiki-ubinafsi, upekee wa fikra za kimaadili kama mtu binafsi na ikiwezekana fikira zisizowajibika hupotea; Mara tu unapoonyesha "kanuni za akili," zitakataliwa kutoka kwa "hisia ya utu," kwa roho ya kupingana, kwa tamaa ya kuamua mwenyewe ni nini muhimu na muhimu. Vipengele vingine katika shida ya "busara" ambayo haitarajiwi kwa ufahamu, au ya kimapenzi, ya busara yanafunuliwa na wanafalsafa wa wakati wetu, ambao hawajifanya kuwa wa busara katika matoleo yake ya kitamaduni: kile ambacho akili ya uvumbuzi na ya kisasa ya mwanadamu haijapata. kuja na. Chukua, kwa mfano, sehemu ya lazima ya serikali kama mfumo wa adhabu (sio lazima iwe katika fomu ya matawi kama Gulag, au kwa njia iliyosahihishwa kama vile kambi ya mateso ya Nazi) - hata katika gereza la kisasa lililostaarabu zaidi huko. watosha “watu waliofikiriwa” vitu vidogo vya machukizo,” wakishuhudia utofauti huo katika matumizi ya akili ya mwanadamu, ambayo yanapendekeza kujizuia na ukosoaji katika kusifu bidhaa za akili kwa msingi tu kwamba ni zao la akili.

Katika hali ya wazi au isiyo na maana, fundisho la ubinafsi ulioelimika lilichukua sadfa ya kimsingi ya masilahi ya watu kutokana na umoja wa asili ya mwanadamu. Walakini, wazo la umoja wa maumbile ya mwanadamu linageuka kuwa la kubahatisha kuelezea kesi hizo wakati utekelezaji wa masilahi ya watu anuwai unahusishwa na kufikiwa kwa kitu kizuri ambacho hakiwezi kugawanywa (kwa mfano, katika hali fulani). ambapo watu kadhaa wamejumuishwa katika shindano la kupata ufadhili wa kusoma katika chuo kikuu, au kampuni mbili zilizo na bidhaa zinazofanana zinaelekea kupenya soko moja la kikanda). Wala matumaini ya kuheshimiana, wala matumaini ya sheria ya busara au mpangilio wa mambo unaofaa utachangia utatuzi wa migongano ya kimaslahi.

Kutoka kwa kitabu Maneno ya Mbilikimo mwandishi Akutagawa Ryunosuke

AKILI S. M. Hivyo ndivyo nilivyomwambia rafiki yangu S. M. Ubora wa lahaja. Hatimaye, sifa ya lahaja ni kwamba inalazimika kufikia hitimisho kwamba kila kitu duniani ni ujinga. Inakumbusha maji safi na baridi ya kina kifupi yanayonyoosha hadi macho yanapoweza kuona

Kutoka kwa kitabu Philosopher at the Edge of the Universe. Falsafa ya SF, au Hollywood huja kuwaokoa: matatizo ya kifalsafa katika filamu za uongo za sayansi na Rowlands Mark

18. Ubinafsi Mtazamo ambao kulingana nao mtu yeyote anapaswa kutenda kwa maslahi yake tu. Kevin Bacon alicheza ubinafsi kama huo katika The Invisible Man. Kuna aina mbili za egoists - wajinga na wenye busara. Tofauti kati yao kimsingi ni hiyo

Kutoka kwa kitabu Metamorphoses of Power na Toffler Alvin

"SMART" SUPERMARKET Mtumiaji katika siku za usoni anaweza kujikuta katika duka kubwa lililogawanywa katika mistari ya kinachojulikana kuwa rafu za kompyuta. Katika ukingo wa rafu, badala ya lebo za karatasi na bei ya chakula cha makopo au taulo, kutakuwa na kioo kioevu.

Kutoka kwa kitabu Man Against Myths na Burroughs Dunham

JE, Ubinafsi UNAFANIKIWA? Kwa maana, kila mtu anaishi maisha mara mbili - moja katika duara nyembamba, nyingine katika mzunguko mpana. Mduara nyembamba ni pamoja na watu ambao tunawasiliana nao katika maisha ya kila siku: familia, marafiki, marafiki, wafanyikazi wenza. Mduara mpana - jamii nzima ya nchi yetu, ndani

Kutoka kwa kitabu Christianity and Philosophy mwandishi Karpunin Valery Andreevich

Egoism Kamusi ya Maneno ya Kigeni inatoa ufafanuzi ufuatao wa neno “ubinafsi”: neno hilo ni la Kifaransa na linatokana na neno la Kilatini ego, linalomaanisha “mimi.” Ubinafsi ni ubinafsi, yaani, kupendelea masilahi ya kibinafsi badala ya masilahi ya watu wengine. , tabia ya kujitenga kwa mtu ndani

Kutoka kwa kitabu Introduction to the Philosophy of Religion na Murray Michael

7.3.4. Mwananadharia wa Usanifu Akili William Dembski, mwananadharia mahiri zaidi kati ya wananadharia wa IDT, anabisha kuwa tunafikia hitimisho la muundo kupitia hatua tatu zinazofuatana katika mchakato wa kufikirika anaouita "chujio cha maelezo." Mkutano na

Kutoka kwa kitabu Inafanya kazi katika juzuu mbili. Juzuu 1 na Hume David

Mashaka ya busara katika maisha na falsafa Wanahistoria wa falsafa ya mwelekeo na enzi tofauti wamezungumza juu ya kila aina ya mistari, mwelekeo na mwelekeo wa mchakato wa falsafa. Mizozo ya kitaaluma juu ya tofauti kama hizo inajulikana kwa mtu yeyote anayefahamu hatua kuu za maendeleo

Kutoka kwa kitabu Akili na Asili mwandishi Bateson Gregory

KIGEZO CHA 3 MCHAKATO WA MTU BINAFSI UNAHITAJI NISHATI YA ZIADA Ingawa ni wazi kwamba michakato ya kiakili inaendeshwa na tofauti (katika kiwango rahisi), na tofauti hiyo sio nishati na kwa kawaida haina nishati, bado ni muhimu kujadili nishati ya mtu mwenye akili. mchakato, kwa sababu

Kutoka kwa kitabu Ethics mwandishi Apresyan Ruben Grantovich

Egoism Kama ilivyobainishwa tayari, ubinafsi (kutoka kwa Kilatini ego - I) ni nafasi ya maisha, kulingana na ambayo kuridhika kwa masilahi ya kibinafsi kunachukuliwa kuwa bora zaidi na, ipasavyo, kila mtu anapaswa kujitahidi tu kwa kuridhika kwa hali yao ya juu.

Kutoka kwa kitabu Historia ya Utamaduni wa Dunia mwandishi Gorelov Anatoly Alekseevich

"Ubinafsi unaokubalika" Tofauti ya misimamo halisi ya kimaadili ambayo tumeweka hapo juu, ambayo mara nyingi huunganishwa na neno moja "ubinafsi," ni muhimu kwa kuelewa ubinafsi wenyewe. Itakuwa vibaya kuuchukulia uchambuzi huu kama aina ya kiakili

Kutoka kwa kitabu Moral of the 21st Century mwandishi Salas Sommer Dario

Homo sapiens: uundaji wa lugha na uchoraji wa miamba Hatua ya maamuzi katika maendeleo ya mwanadamu inakuja. Hii ni Cro-Magnon, Homo Sapiens, sawa na sisi kwa kuonekana na urefu. Kwa ujumla, mageuzi ya mwili yameisha, mageuzi ya maisha ya kijamii huanza - ukoo, kabila ...

Kutoka kwa kitabu Jinsi ya Kujijua Bora [mkusanyiko] mwandishi Guzman Delia Steinberg

Ubinafsi Ubinafsi unamaanisha "upendo usio na kipimo wa mtu kwa ajili yake mwenyewe, unaoongoza kwa wasiwasi usio na mipaka kwa maslahi yake mwenyewe na kutojali kabisa kwa watu wengine." Kinyume cha ubinafsi ni kujitolea: "kuridhika kutokana na kufanya mema kwa wengine, hata kwa madhara ya nafsi yako mwenyewe,"

Kutoka kwa kitabu Comparative Theology. Kitabu cha 1 mwandishi Timu ya waandishi

Ubinafsi Ubinafsi Ubinafsi ni adui yetu binafsi, ambayo inaonekana katika ngazi ya jamii. Mbinafsi ni yule anayejiona sio kitovu cha Ulimwengu tu, bali pia muhimu zaidi ya kila kitu kilichomo ndani yake. Mtu wa namna hii hupuuza mahitaji na huzuni za wengine kwa sababu

Kutoka kwa kitabu Philosophical Dictionary mwandishi Comte-Sponville Andre

2.4.2. Kuhusu maumbile ya spishi "Homo sapiens" kwa ujumla Katika ulimwengu wa sayari ya Dunia kuna spishi za kibaolojia ambazo kila mtu mwenye afya ya kinasaba - kwa ukweli wa kuzaliwa katika spishi hii - tayari amefanyika kama mwakilishi kamili. wa aina hii. Mfano wa hii ni mbu,

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Raisonnable Sambamba na sababu ya vitendo, kutumia usemi wa Kant, au, kama ningependelea kusema, kwa hamu yetu ya kuishi kulingana na sababu (homologoumen?s). Ni rahisi kuona kwamba tamaa hii daima inamaanisha kitu kingine isipokuwa sababu,

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Ubinafsi (?goisme) Sio kujipenda, lakini kutokuwa na uwezo wa kumpenda mtu mwingine yeyote au uwezo wa kumpenda mwingine kwa faida yako mwenyewe. Ndio maana nauchukulia ubinafsi kuwa moja ya dhambi mbaya (kujipenda, kwa maoni yangu, ni fadhila) na msingi wa kimsingi.

Tangu utotoni tunafundishwa kuwasaidia walio dhaifu, kuwajali na kuwa makini kwa wengine, kuchukua hatua, na katika baadhi ya matukio hata. sadaka maadili yako kwa faida ya kitu au mtu. Na pamoja na haya yote, lazima tujisikie hatia kwa ajili yetu wenyewe ubinafsi iliyowahi kudhihirika. Msimamo huu, kwa upande mmoja, ni sahihi kabisa na hauhitaji kukanushwa. Lakini ikiwa tunaiangalia kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, basi tunagundua nuances fulani ambayo haiwezi kuumiza kufafanua.

Saikolojia inadai kwamba matendo yote yanayofanywa na mtu, yawe mazuri au mabaya, yanafanywa tu kwa ajili ya nzuri mwenyewe. Motisha yenye nguvu zaidi kwa kila mtu wakati wa kufanya kitendo chochote ni ubinafsi usio na matumaini. Bila shaka, kiburi sio nguvu pekee ya uendeshaji wa shughuli zetu, lakini daima iko na huu ni ukweli usio na shaka!

Kwa kweli, ubinafsi wenyewe sio jambo baya. Baada ya yote, kupigana na wanadamu kunamaanisha kwenda dhidi ya silika ya kujihifadhi. Mawazo na kanuni za maadili ambazo zimeingizwa ndani yetu tangu utoto ni kidogo Sivyo sahihi, kutokana na ukweli kwamba wanamwona mtu mwovu tangu kuzaliwa na kujaribu bora yao kumfunga mtu katika pingu za maadili. Lakini, kama sheria, ni mfumo uliowekwa chokoza watu kwa uonevu na ukatili.

Kuna maoni kwamba hisia ya ubinafsi huathiri vibaya jamii na kuiharibu hatua kwa hatua, kama matokeo ambayo lazima iangamizwe. Lakini ni muhimu kutambua kwamba nia kuu ya ubinafsi ni kuendelea kuishi. Katika kesi wakati utaratibu na msimamo katika jamii, kutoka kwa mtazamo wa lengo, ni njia nzuri ya maisha, basi ubinafsi yenyewe utafurahi tu na hali hiyo.

Kwa kawaida, njia hii, kama njia ya kuishi, ina tofauti zake. Ipo aina mbili za ubinafsi:

busara;
isiyo na akili

Isiyo na akili egoism ni sifa ya kujiweka wazi juu yako mwenyewe, matamanio ya mtu mwenyewe, mahitaji yake, na kadhalika. Wakati huo huo, masilahi ya watu walio karibu nao hubadilika sio nyuma tu, bali pia hupuuzwa. Upekee wa ubinafsi usio na maana ni kwamba huleta mateso kwa kila mtu, na hata zaidi kwa mbebaji wake. Mara nyingi aina hii ya ubinafsi inalenga tu kukidhi mahitaji ya kifedha, na haipendezi kabisa mahitaji ya kiroho, ambayo matokeo yake husababisha shida tu.

Lakini leo tunazungumza juu ya ubinafsi unaofaa, ambao una tofauti kubwa na ule uliopita.

Inajidhihirisha katika ufahamu wa kina wa maana ya maisha na mtu mwenyewe. Kwa kweli, inaweza pia kulenga matamanio fulani ya nyenzo, lakini njia yenyewe ya kufikia malengo muhimu inatofautishwa na hekima maalum, akili na kutokuwepo kwa urekebishaji wa kutosha juu ya utu wa mtu mwenyewe. Wanaojipenda wenye busara wanaelewa kuwa kila kitu kinapaswa kuwa kwa wastani na kwamba kujipenda kupita kiasi kunaweza kusababisha matokeo mabaya. Wakati huo huo, wanajaribu kutumia njia hizo katika kupata kile wanachotaka ambacho huleta usumbufu mdogo na wasiwasi kwa wengine na moja kwa moja kwao. Ubinafsi wa busara unaonyeshwa na uwepo wa maadili, kuheshimiana, ukosefu wa uchokozi, na mwelekeo wa kushirikiana na watu wengine.

Udhihirisho wa ubinafsi unaofaani:

Kujiendeleza au kukua kiroho. Ikiwa mtu anajishughulisha na kuboresha mwenyewe, hii ina maana kwamba anataka kuboresha afya yake mwenyewe, hali ya kiroho, na watu wengine hazizingatiwi kabisa. Kwa kawaida, hii inachukuliwa kuwa ubinafsi, lakini ni sawa na ya busara kabisa. Baada ya yote, mtu anahisi bora zaidi, ndivyo atakavyoangaza chanya, fadhili na msukumo. Hatimaye, kila mtu atafaidika.
Kusaidia jamii, shughuli za kujitolea. Ingawa inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, hii pia ni kesi tofauti ya ubinafsi. Unakubali kwamba ikiwa msaada ambao mtu hutoa kwa wengine haukumletea hisia chanya zaidi, angeanza kufanya hivi, na hata bure? Haiwezekani.

Wanasayansi wanadai kuwa ufahamu katika hali yake safi hauna asili ya ubinafsi. Hii inamaanisha kuwa jambo kama hilo katika tabia ya mtu hupatikana kwa wakati na ni sifa ya mwili na akili ya mwili, lakini sio ya ufahamu safi.

Uboreshaji mwili wako, ukuaji wa kiroho, ujuzi wa kiakili - hizi zote ni ishara busara egoism, ambayo inaweza kusababisha mtu kujijua, kuelimika na maelewano yasiyo na mwisho ya roho na mwili. Lakini hii inawezekana tu ikiwa dalili zozote za ubinafsi usio na maana zitakomeshwa kabisa. Lakini kuondoa ubinafsi, ambao unajidhihirisha kutoka kwa upande mzuri wa mwanadamu, haitawezekana mradi tu akili yake iishi na kufanya kazi.

Kama sheria, mtu katika nyanja ya kiroho anavutiwa sana na kujijua mwenyewe na kufikia kilele unachotaka. Mamia ya maswali ambayo hujitokeza kila mara katika vichwa vyetu hutuzuia kustarehe na kufurahia afya uhusiano na sisi wenyewe, watu wanaotuzunguka na Dunia kwa ujumla. Maswali haya yote, kwa njia moja au nyingine, daima husababisha jambo moja - mtazamo wa mtu mwenyewe na maadili ya kibinafsi.

KATIKA Shule ya Kujijua na Kujitambua Masuala mengi kama hayo yanayokuhusu yanashughulikiwa, na mada za kujithamini, mitazamo kuelekea pesa, fikra za kibinadamu, mahusiano na mengine mengi yanaibuliwa. Katika tofauti kozi ya bure, ambayo imejumuishwa katika mtaala wa shule, "" ni Masomo 7 yenye ufanisi ya vitendo, shukrani ambayo utajifunza nuances ya ufahamu, mtazamo sahihi kuelekea matamanio yako, kujistahi kwa kutosha, motisha ya kibinafsi, na muhimu zaidi. jipende mwenyewe, lakini wakati huo huo, ondoa ubinafsi usiofaa.

Ubinafsi unaweza kugawanywa kuwa wa kuridhisha na usio na akili. Lakini unapaswa kujua kuwa aina zote mbili za ubinafsi hujidhihirisha ndani kutokubali ni nini(sentimita. ). Tamaa na matamanio yote yanatoka kwa ego, na kutoka mahali pengine popote.

Wacha tuangalie kwa karibu aina za ubinafsi.

Ubinafsi usio na akili unajidhihirisha katika kujishughulisha mwenyewe: "Nataka ...", "mimi ...", "yangu ...". Kutosheleza matamanio yako huja kwanza, watu wengine wote na maslahi yao yameachwa nyuma au kupuuzwa kabisa. Ubinafsi usio na maana unaonyeshwa na ukweli kwamba hatimaye Kila mara huleta mateso(aina yoyote) wewe mwenyewe na wengine. Wakati mtu anadhihirisha ubinafsi usio na maana, huwavutia watu wengine ambao pia hujidhihirisha (au kuwasha kama majibu) aina hii ya ubinafsi. Na nini kinatokea kwa watu hawa, kila mmoja wao anajiweka kwanza?

Ubinafsi usio na maana unalenga hasa vitu vya kimwili - hamu ya kuwa na zaidi na/au bora kuliko nyingine, ambayo hatimaye husababisha matatizo.

Ubinafsi usio na busara huweka akili katika mvutano wa mara kwa mara, kwa sababu inapaswa kufanya mahesabu, hila, hila kila wakati; mvutano huu hujilimbikiza (stress), ambayo husababisha kuvunjika kwa akili, unyogovu na ugonjwa.Matokeo ya ubinafsi usio na sababu yameelezwa katika makala hiyo .

Ubinafsi wa busara ni sifa ufahamu mkubwa wa maisha, na hii ni aina ya ujanja zaidi ya ubinafsi. Inaweza pia kulenga nyenzo, lakini njia ya kuipokea au kuifanikisha ni ya busara zaidi na isiyorekebishwa kwa "Mimi, mimi, yangu." Watu kama hao wana ufahamu wa nini urekebishaji huu unaongoza, na wanaona na kutumia njia za hila zaidi za kupata kile wanachotaka, ambayo huleta mateso kidogo kwao wenyewe na wengine. Watu kama hao ni wenye busara zaidi (maadili) na wasio na ubinafsi, hawaendi juu ya vichwa vya wengine au kwenda mbele, hawafanyi jeuri ya aina yoyote na wana mwelekeo wa ushirikiano wa kweli na kubadilishana, kwa kuzingatia masilahi ya kila mtu ambaye naye. wanashughulika.

Ukuaji wa kiroho (maendeleo ya kibinafsi) ni dhihirisho la ubinafsi unaofaa. Wakati mtu anajitunza mwenyewe, anajifanyia mwenyewe, anataka kuboresha hali yake, na watu wengine hawawezi kuzingatiwa kabisa. Ndio, hii ni ubinafsi, lakini inafaa, kwa sababu hali bora ya mtu mwenyewe, ndivyo mtu anavyoangaza chanya (ya aina yoyote), na mwishowe ni bora kwa kila mtu ambaye anashughulika naye. Lakini hapa ubinafsi unaokubalika unaweza mpaka au kuunganishwa na usio na busara, wakati mtu anaacha kutimiza majukumu yake (katika familia, jamii, kazini), kutoa visingizio kwa kujijali mwenyewe. Hii ni hali ya hatari ambayo inaweza kukataa mafanikio yote kwenye ndege ya kiroho na kusababisha matatizo makubwa katika ulimwengu wa nyenzo. "Mimi ni bora (mrefu, mwerevu, mwenye busara, safi ...) kuliko wewe, kwa sababu ninajitunza, kwa hivyo ondoka kwangu, sitakufanyia chochote" - msimamo kama huo utasababisha shida. , kwa sababu haina maana.

Wacha tuendelee juu ya mantiki. Ubinafsi unaopatana na akili unaweza kujidhihirisha kwa njia mbalimbali. Kwa mfano, unaitumia kuhusiana na mtu ili kupata kibali kwa upande wake. Au itumie kupata furaha na mafanikio zaidi. Au, ili kuondokana na hasi na imani zinazozuia, pata uhuru zaidi na amani. Nakadhalika. Ubinafsi? Ndiyo, unajifanyia mwenyewe, lakini mwishowe kila mtu anafaidika nayo. Ikiwa mtu asiye na akili hatajiunga na ubinafsi unaofaa, hakutakuwa na matokeo mabaya.

Shughuli ya manufaa isiyo na ubinafsi pia ni dhihirisho la ubinafsi unaofaa, hata hivyo. Baada ya yote, ikiwa kutokuwa na ubinafsi hakuleta furaha zaidi na furaha kwa yule anayefanya, hakuna mtu angefanya, sawa?

Wanasema, kila kitu anachofanya mtu, anajifanyia mwenyewe, na kila mtu ni mbinafsi. Hii ni kweli. Tunaishi katika ulimwengu wa ubinafsi, katika akili ya mwili ambayo mwanzoni ni ya ubinafsi. Mwili unahitaji chakula, mavazi, paa juu ya kichwa chake, akili pia inahitaji chakula chake (akili inatafuta kitu kila wakati, kuchimba). Kiumbe chochote (akili ya mwili) imepangwa kwa ubinafsi.

Ufahamu katika hali yake safi hauna asili ya ubinafsi. Kwa maneno mengine, ubinafsi ni kitu kilichopatikana, kilichopo tu katika ulimwengu uliodhihirishwa, ni sifa ya mwili na akili, na sio ya ufahamu safi.

Kutunza mwili wa kutosha, kufanya kazi kwa akili (ukuaji wa kiroho), kuondoa ubinafsi usio na maana ni udhihirisho wa ubinafsi unaofaa, ambao huleta faida kwa kila mtu.

Wakati ubinafsi usio na maana unapotoweka, ukiacha ubinafsi wa busara tu, basi ubinafsi huu wa busara unajichunguza wenyewe, ambao. hatimaye inaongoza kwa ujuzi wa mtu mwenyewe kama fahamu safi, hutokea.

Mzaha

Askari wa trafiki alipunga fimbo yake kwa bahati mbaya na gari likasimama. Niliamua kuja na kuomba msamaha. Dereva amefika hivi punde:
- Nilisahau haki zangu!
Mke karibu nami:
- Anadanganya juu ya kila kitu! Nilikunywa jana!
Mama mkwe kutoka nyuma:
- Watu daima watakamatwa wakiendesha gari lililoibiwa!
Sauti kutoka kwa shina:
-Je, tayari umevuka mpaka?

Wakati wa kusambaza nyenzo za tovuti, tafadhali jumuisha kiungo cha chanzo.

Neno "egoist" katika jamii yetu linachukuliwa kuwa neno chafu, kwa sababu hata kutoka utoto huwezi kufikiria tu juu yako mwenyewe, lakini unahitaji kushiriki na wengine na kujitolea. Kwa umri, wazo la kwamba ubinafsi ni mbaya linazidi kuwa na nguvu katika akili ya mtoto, kwa sababu wazazi na walimu wote wanamwambia kwamba watu wenye heshima wanajali mahitaji na faraja ya wengine na kufanya kazi kwa manufaa ya jamii, na hawaishi kulingana na wao wenyewe. maslahi. Kwa hiyo, ni kawaida kwamba wengi wa wanaume na wanawake wazima hawataki kuonekana ubinafsi machoni pa jamii na mara nyingi, kwa madhara ya maslahi yao wenyewe, kutambua tamaa za wengine.

Tabia ya kujitolea, kufuata na kujinyima masilahi ya mtu kwa ajili ya mahitaji ya wengine hutiwa moyo na maoni ya umma, hivyo wananchi wengi wa kawaida wana uhakika kwamba ubinafsi ni sifa ya tabia inayohitaji kukomeshwa. Wakati huo huo, wanasaikolojia na wanasaikolojia zaidi na zaidi wanabadilisha mawazo yao kuelekea ubinafsi na kudai kwamba kuwa mtu wa kibinafsi ni kawaida kabisa kwa kila mtu mwenye afya ya akili. Wataalamu wa nafsi za wanadamu wana mwelekeo wa kufikiri kwamba watu hawapaswi kukandamiza matamanio ya ubinafsi ndani yao wenyewe na kutotoa mahitaji yao wenyewe kwa ajili ya wengine, lakini hata hivyo, ubinafsi unapaswa kuwa “wenye usawaziko.” Wacha tujaribu kujua ikiwa ubinafsi ni mzuri au mbaya? Na ubinafsi unaokubalika unatofautianaje na ule usio na akili?

Wenye ubinafsi ni akina nani?

Kabla ya kuzingatia swali la ikiwa ubinafsi ni tabia mbaya au nzuri, ni muhimu kufafanua watu wenye ubinafsi ni nani. Neno katika kamusi ubinafsi hufasiriwa kama sifa ya tabia ambayo huunda aina ya tabia ambayo mtu analenga kukidhi mahitaji yake mwenyewe na anataka na kuweka masilahi yake juu ya masilahi ya wengine. Hiyo ni, egoists ni watu wanaoishi wanavyotaka na kufanya kile wanachotaka, bila kuzingatia tamaa za wengine. Egoism kati ya watu wa kawaida mara nyingi huchanganyikiwa na egocentrism, lakini kwa kweli dhana hizi hazifanani.

Egocentrism ina sifa ya kutokuwa na uwezo wa mtu kutambua maoni yoyote ambayo yanatofautiana na maoni yake. Kwa msingi wa ufafanuzi huu, tunaweza kuhitimisha kuwa ubinafsi unaweza kuwa asili ya mtu anayejipenda, lakini sio kila wakati, kwa sababu watu wengi ambao huweka masilahi yao juu ya mahitaji ya wengine bado wanaweza kuwasikiliza wengine, kugundua hoja zao, kukubali makosa na kubadilisha maoni yao. mtazamo.

Imejaa Kinyume cha ubinafsi ni kujitolea - nia ya kufanya vitendo vya kujitolea kwa manufaa ya watu wengine, bila kuzingatia maslahi na tamaa za kibinafsi. Ubinafsi na ubinafsi, kwa mtazamo wa kwanza, ni tofauti kabisa, lakini kwa kweli, tabia hizi zote mbili ni asili kwa karibu watu wote kwa kiwango kimoja au kingine, kwani katika hali zingine hata mtu mkarimu na asiye na ubinafsi anaweza kuishi kwa ubinafsi, na kwa wengine. wao ni wabinafsi wenye uwezo wa vitendo vya kujitolea.

Ubinafsi ni mbaya au mzuri?

Asili ilitengeneza ili kila kitu viumbe hai kimsingi huongozwa na silika inayolenga kuishi na kuhifadhi spishi, na sheria hii sio ubaguzi. Wanyama na watu kwa asili hujitahidi kutimiza mahitaji yao wenyewe na wako tayari kushindana na wawakilishi wa spishi zao na spishi zingine kwa haki ya kumiliki rasilimali. Ndiyo maana ubinafsi ni tabia ya asili ya mtu, kwa kuwa ni hasa hii ambayo inaruhusu mtu kutambua mahitaji yanayohusiana na kuhakikisha shughuli za maisha na kuanzisha hali yake mwenyewe katika jamii.

Hata hivyo, watu ni aina ya kijamii, na kwa kutengwa na jamii, maendeleo ya utu wa mtu haiwezekani. Ni kwa usahihi ili kufanya maisha ya kila mtu katika jamii kuwa sawa kwamba kinachojulikana kama mikataba ya kijamii iliundwa - sheria zisizoandikwa na kanuni zinazoongoza mwingiliano wa wanajamii na kila mmoja. Kujitolea, kusaidiana, ulezi na ulinzi wa wanyonge na utatuzi wa migogoro kwa njia ya maelewano ni sehemu muhimu za mkataba wa kijamii. katika jamii ya wanadamu, kwa kuwa hutoa maisha ya starehe na salama kwa kila mwanajamii.

Kulingana na hapo juu, inakuwa dhahiri kuwa tabia ya ubinafsi ni kawaida kwa wanadamu, lakini kila mwanajamii lazima azuie misukumo yake ya ubinafsi, kwa. Na jambo la muhimu zaidi kwa kila mtu ni kuweza kupata uwiano kati ya ubinafsi na ubinafsi ili kuweza kutambua mahitaji na malengo yao na wakati huo huo kutowadhulumu wengine.

Upotoshaji wa tabia kuelekea ubinafsi na ubinafsi kila wakati umejaa matokeo mabaya kwa mtu binafsi. Mtu ambaye kila wakati hufuata tabia ya ubinafsi na wakati huo huo anakiuka masilahi ya wengine, mapema au baadaye ana hatari ya kuwa mtu wa kutengwa katika jamii na kupoteza marafiki na jamaa zake wote, kwani hakuna mtu atakayemvumilia mtu mashuhuri anayejulikana karibu na mtu. ndefu. Na watu ambao wako tayari kila wakati kuacha masilahi yao kwa ajili ya wengine wanaweza kujikuta haraka sana, kwani fadhili zao zitaanza kutumiwa bila kutoa chochote kwa malipo. Mfano wa kutokeza wa kile ambacho ubinafsi wa kupindukia unasababisha ni wanawake walio katika uhusiano na wadhalimu, walevi na waraibu wa dawa za kulevya. Wanawake hawa hutumia wakati wao na nguvu zao kujaribu kumpendeza mwenzi wao na kumwokoa, lakini mwishowe wana psyche ya ulemavu na kudhoofisha afya ya mwili.

Ni dhahiri kwamba ubinafsi ni tabia ya lazima kwa kila mtu, kwani ndio inaruhusu watu kutambua mahitaji yao, kufikia malengo yako na kupata furaha yako. Lakini bado, kila mtu lazima aishi kwa njia ambayo, wakati wa kukidhi matamanio yake, haikiuki wanachama wengine wa jamii. Na ni hasa mstari huu wa tabia ambao wanasaikolojia wa kisasa huita egoism ya busara.

Ubinafsi wa busara ni nini?

Kulingana na wanasaikolojia, ubinafsi mzuri ni mkakati wa tabia ambao mtu hufanya juhudi za kujiendeleza na kufikia malengo yake bila kukiuka masilahi ya wengine na bila kugombana na jamii. Na tofauti kuu kati ya ubinafsi wa busara na ubinafsi wa kupita kiasi ni zifuatazo:

Ubinafsi unaokubalika ni usawa bora kati ya ubinafsi wa asili na ubinafsi unaopatikana katika mchakato wa ujamaa. Na wanasaikolojia zaidi na zaidi wanapendekeza kwamba wateja wao kukuza mkakati huu wa tabia, na sio kukataa ubinafsi wao wenyewe. Kulingana na wataalamu, ubinafsi unaofaa ni aina hiyo ya mawazo na tabia ambayo inaruhusu mtu kuishi kwa amani na yeye mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka, kutambua malengo yake na kupata nafasi yake katika jamii.

Arthur Schopenhauer

Je, ubinafsi ni mzuri kwa mtu? Kwa hakika ni muhimu na hata muhimu, lakini si katika maonyesho yake yote. Egoism inaweza kuwa ya busara au, kama wanasema, yenye afya, lakini inaweza kuwa mbaya sana, isiyo na maana na ya zamani ambayo husababisha chuki kwa watu. Zaidi ya hayo, watu wote ni wabinafsi. Ni kwamba baadhi yao huficha ubinafsi wao kwa ustadi, wakati wengine hawajui jinsi ya kufanya hivyo, kwa hivyo wana tabia ya kiburi na kiburi, ambayo inastahili mtazamo unaofaa kwao. Kwa ujumla, kufikiria kwanza juu yako mwenyewe na masilahi yako ni hamu ya kawaida na matamanio kwa mtu mwenye afya. Lakini ili kutibu udhihirisho huu wa asili ya mwanadamu kwa usahihi, unahitaji kuelewa wazi maana ya egoism. Katika nakala hii tutafanya hivyo tu - tutasoma egoism ili kuielewa vizuri.

Ubinafsi ni nini?

Ubinafsi ni upendeleo wa masilahi ya mtu binafsi kuliko ya wengine. Unaweza pia kusema kwamba ubinafsi ni ubinafsi. Binafsi, ninaelewa ubinafsi kama hamu ya mtu kufanya kila kitu kwa ajili yake mwenyewe kila wakati, bila kufikiria juu ya matamanio, masilahi, mahitaji na hisia za watu wengine. Egoist aliyetamkwa ni aina ya kisafishaji cha utupu ambacho huvuta kila kitu ndani yake, lakini haitoi chochote kama malipo.

Ubinafsi wa awali

Egoism inaweza kuwa ya busara na jinsi watu wengi wanavyofikiria, wacha tuite ubinafsi kama huo wa asili. Ubinafsi wa kizamani unaonekana mara moja - mtu anayeionyesha hupuuza wazi masilahi ya wale walio karibu naye, kila wakati huchukua kila kitu kwa ajili yake mwenyewe, haizingatii mtu yeyote, hafikirii juu ya mtu yeyote, na mara nyingi hufuata mfano wa tabia ya narcissistic. Watu kama hao hawafurahishi kuwa karibu, ni ngumu sana kushirikiana nao, na wakati mwingine husababisha hasira kubwa. Mara nyingi, ni wale tu ambao hawana kujistahi wanaowasiliana nao na kwa hivyo wanajiruhusu kutumiwa. Na watu wanaojiheshimu, kama sheria, huepuka wabinafsi wanaotamkwa, kwani hawaoni umuhimu wa kuwasiliana nao, isipokuwa mawasiliano kama haya yana faida kwao.

Ubinafsi wa kizamani ni, kwa ufahamu wangu, ubinafsi wa kitoto, kwa kuwa ni asili ya watu ambao hawajakomaa kisaikolojia na kiakili. Watu kama hao mara nyingi hawawezi kabisa kuchambua tabia zao na kujiangalia kutoka nje. Wanajitahidi kwa uwazi kukidhi tamaa na mahitaji yao kwa gharama ya watu wengine, bila kufikiria jinsi hii inaonekana machoni pa wengine. Na wakati mwingine wanashangazwa kwa dhati na kutoridhika kwa watu na tabia yao ya ubinafsi kupita kiasi, ambayo wao wenyewe wanaonekana kuwa ya kawaida kabisa. Wakati mwingine kuna egoists walioharibiwa na wazazi wao ambao wana hakika kabisa kwamba wale walio karibu nao wanapaswa kufanya kila kitu kwa furaha yao. Na ikiwa hii haitatokea, basi wanakuwa na huzuni au hasira.

Je, watu wanakuwa wabinafsi kiasi hicho? Ndio, ni rahisi sana - wamezaliwa nao. Hebu fikiria mtoto mchanga ambaye hana msaada kabisa na hawezi kujitunza mwenyewe. Anahitaji msaada wa watu wazima ili kuishi. Anapohitaji kitu, hulia, hivyo kuvutia tahadhari ya watu wazima. Tunaweza kusema kwamba yeye ni mbinafsi anayejifikiria yeye tu. Na yuko hivi kwa sababu lazima ajifikirie mwenyewe ili aweze kuishi, lakini hana uwezo wa kufikiria juu ya wengine. Kukua, mtoto anakuwa huru zaidi na ikiwa amelelewa kwa usahihi, anakuza uhuru wake, kupunguza utegemezi wake kwa watu wengine. Kwa hivyo, hadi umri fulani, mtu analazimika kufikiria tu juu yake mwenyewe, vinginevyo hataweza kukidhi mahitaji yake ya kimsingi. Kwa hiyo tunajifikiria kwa sababu hatuna nguvu na akili za kutosha kuwafikiria wengine. Na wakati tuko hivi, ubinafsi katika hali yake ya zamani ni kwetu njia angavu ya kufikia malengo yetu.

Ubinafsi wa busara

Kadiri mtu anavyokua, anakuza ubinafsi wake, ambao unakuwa wazi na wa kisasa zaidi. Katika maisha ya watu wazima, hakuna mtu anaye haraka kukidhi matamanio na mahitaji ya watu wengine, isipokuwa ni lazima kabisa. Kwa hiyo, tabia isiyo na maana na ya kiburi ndani yake mara nyingi hugeuka kuwa haifai na wakati mwingine hudhuru sana. Kama matokeo, ubinafsi wa mtu hubadilika - inakuwa ya kisasa zaidi na ya kufikiria, ikiwa, kwa kweli, mtu mwenyewe anakuwa nadhifu na hajakwama katika ukuaji wake katika hatua ya ujana.

Ubinafsi wa hali ya juu hauonekani wazi, ubinafsi uliofichwa, wakati mtu haonyeshi wengine kwamba anajaribu kujifanyia mema - anaonyesha kwamba anataka kufanya mema kwa wengine, kwamba anajali kila mtu, na sio yeye tu. Watu kama hawa, kwa hivyo wako tayari zaidi kushirikiana na mtu kama huyo na kumsaidia kufikia malengo yake. Na ubinafsi wa kufikiria ni wakati mtu anaelewa kuwa ili ajifanyie vizuri, anahitaji kufikiria juu ya watu wengine. Kwa sababu bila kujali wengine, haiwezekani kujitunza vizuri. Sisi sote tunategemeana, kwa hivyo hata ikiwa hatutaki, tunalazimika kusaidiana. Matokeo yake, egoist lazima afikirie juu ya maslahi ya watu walio karibu naye ili kutenda kulingana na formula: unanipa - ninakupa. Kisha hupata marafiki wengi, washirika, washirika, kwa msaada ambao yeye huboresha maisha yake, wakati huo huo kuboresha maisha ya wengi wao.

Na katika hali ya kukomaa zaidi, ubinafsi hubadilika kuwa kujitolea kwa makusudi, hii ndio wakati mtu anakua ili sio tu kuchukua, bali pia kutoa. Hii inafanya kuwa na nguvu zaidi, kwa sababu kwa kutoa [kutoa kwa busara], tunapokea zaidi. Njia hiyo ni ngumu sana, nitaandika juu yake kando siku moja, lakini ukweli ni kwamba nguvu za mtu huongezeka kadiri wigo wa jukumu lake unavyoongezeka. Uwezo wa kutoa na kutunza watu wengine ni sifa ya lazima kwa mzazi mzuri na kwa kiongozi, ambaye kwa ufafanuzi lazima awajibike kwa watu wengine, ambao nao wanaweza kumpa nguvu kubwa na nguvu. Kwa hivyo, mtu mwenye nguvu kweli hawezi kuwa mbinafsi ambaye masilahi ya watu wengine haijalishi. Hebu fikiria kiongozi wa kabila la kale anayejifikiria yeye tu. Kwa kiongozi kama huyo, kabila linaweza kufa, kwani hakutakuwa na mtu wa kulitunza, ambayo inamaanisha kuwa kiongozi atapoteza nguvu zake. Au fikiria wazazi ambao wanafikiria juu yao wenyewe tu na hawafikirii juu ya mtoto wao hata kidogo. Unaelewa hii inahusu nini. Ndio maana sio kila mtu anafaa kuwa kiongozi au mzazi.

Hivi ndivyo ubinafsi unavyokuwa wa busara. Inakua na mwanadamu. Kadiri mtu anavyokuwa nadhifu na mwenye nguvu, ndivyo ubinafsi wake unavyozidi kuwa wa busara. Na jinsi ubinafsi wa mtu unavyokuwa na akili zaidi, ndivyo mtu mwenyewe anakuwa na nguvu zaidi.

Watu wanaoshikamana na ubinafsi wa kimantiki ama siku zote hutafuta ushirikiano na watu wengine au kujaribu kuwazidi akili ili kufikia lengo lao. Lakini hawazungumzi waziwazi juu ya matamanio yao, hawaishi kwa ujinga na wale walio na nguvu kuliko wao, wasiwe wazembe na hawalalamiki ikiwa mtu hatatimiza matamanio yao. Wanatafuta suluhisho kwa malengo yao, wakionyesha kwa wengine tabia ambayo wao, wale walio karibu nao, wanapenda. Umeona wapi mwanasiasa ambaye angemwambia kila mtu kuwa anatafuta madaraka ili kuboresha maisha yake, na sio kuyafanya kuwa bora kwa watu wote? Inabidi uwe mjinga kabisa kutangaza matamanio yako hivyo. Wabinafsi wenye busara hufikia malengo yao mara nyingi zaidi kuliko wale ambao, wakiongozwa na ubinafsi wa zamani, wanakimbilia mbele, kujaribu kukidhi mahitaji na matamanio yao. Tabia ya busara ni tabia ngumu, ambayo maana yake sio dhahiri kila wakati. Kwa hiyo ni ufanisi zaidi.

Maana ya ubinafsi

Mtu lazima awe mbinafsi, atake au hataki. Ingawa unaishi katika jamii, ni muhimu kuwa na uwezo wa kushirikiana na watu wengine, ambayo ni muhimu kuzingatia maslahi yao, maslahi yako mwenyewe yanapaswa kuwa juu ya umma katika kesi nyingi. Unaweza kutoa masilahi yako tu katika kesi hizo linapokuja suala la maisha ya watoto - maisha yetu ya baadaye, au maisha ya ubinadamu kama spishi. Lakini katika hali nyingi za kila siku, hakuna maana katika kufikiri juu ya wengine, kwa uharibifu wa maslahi ya mtu. Maisha yetu yote ni kidogo kuliko yanajumuisha mgongano wa mara kwa mara wa masilahi tofauti. Sisi sote tunataka kitu na mara nyingi tamaa zetu hazipatani na tamaa za watu wengine. Kwa hivyo, tunapaswa kwa namna fulani kujadiliana nao au kushindana, kushindana, kugombana nao ili kuishi na kufanikiwa katika jambo fulani. Tunajua vizuri kwamba watu wote hawawezi kuwa matajiri au kuwa na mamlaka na hawawezi kuwa na kiwango sawa cha maisha. Siku zote kutakuwa na wale ambao wana zaidi na ambao wana haki zaidi. Watu hawana usawa na hawawezi kuwa sawa; hii inapingana na kanuni ya uongozi wa asili, ambapo wenye nguvu wanaishi kwa gharama ya dhaifu na kuzitumia kwa madhumuni yao wenyewe. Kwa asili, wenye nguvu hula dhaifu, kwa sababu tu ndivyo asili inavyofanya kazi.

Kwa hivyo, kuishi katika ulimwengu kama huo, katika hali kama hizi, kutarajia kwamba watu watafikiria zaidi juu yako kuliko juu yao wenyewe inamaanisha kuwa huna ufahamu kabisa wa maisha na watu.

Nina hakika kwamba mtu anaweza kuja tu kuwajali wengine kupitia kujijali mwenyewe. Hii ni pamoja na kesi hizo wakati inafanya akili kujitolea mwenyewe na maslahi yako, kwa ajili ya maisha ya baadaye ya watu wapendwa kwako au ubinadamu kwa ujumla. Na katika maisha ya kila siku, wakati mtu hajakabiliwa na chaguo kama hilo la kuwajibika, anahitaji kufikiria kwanza juu yake mwenyewe na, kupitia kufuata masilahi yake, jifunze kuzingatia masilahi ya watu wengine.

Kwa hivyo, maana ya ubinafsi ni kwamba mtu, akifuata masilahi yake mwenyewe, katika hatua fulani ya maendeleo yake, huanza kuzingatia masilahi ya watu wengine. Na si tu kuwazingatia, lakini kujibu kwa ufanisi. Kadiri anavyokuwa na nguvu, ndivyo anavyoweza kufanya hivi vizuri zaidi. Kwa sababu mtu mwenye nguvu anaweza kujitunza mwenyewe, ambayo inapaswa kufanywa hata hivyo, na wakati huo huo uwezo wake unamruhusu kupanua huduma yake kwa wengine. Mtu mwenye nguvu anaweza kutoa mengi kwa watu wengine ili kupokea hata zaidi kama malipo. Mtu dhaifu, ambaye hawezi hata kujitunza mwenyewe, anaweza kuwapa nini watu wengine? Je, anaweza kuwa kiongozi imara au mzazi mzuri? Kama sheria, hapana. Hata hivyo, watu wengi dhaifu hupuuza masilahi yao wenyewe kwa ajili ya masilahi ya wengine, na hivyo kuonyesha kwamba wao si ubinafsi. Kwa nini wanafanya hivi? Wanajitahidi kuwasaidia [wanajitahidi, lakini daima hawasaidii] wengine si kwa sababu wao si wabinafsi, bali kwa sababu wao wenyewe wanahitaji msaada wa watu wengine, na kwa kiwango kikubwa zaidi. Wanajitolea masilahi yao kwa faida yao wenyewe, sio kwa faida ya watu wengine. Kutoa kitu kwa wengine, wanatarajia kupokea kwa kurudi zaidi kuliko walivyotoa, kwa intuitively kutegemea sheria ya kubadilishana kubadilishana. Kwa hivyo, kujitolea kwao ni aina maalum ya ubinafsi, kama moja ya mikakati ya kuishi.

Ubinafsi na mafanikio

Kuna maoni kulingana na ambayo ubinafsi ni muhimu kufikia mafanikio, ambayo wakati mwingine unapaswa kwenda juu ya kichwa chako, ukifikiri tu juu ya faida yako mwenyewe na usizingatie mtu yeyote. Huu ni ufahamu mbaya sana wa faida za ubinafsi. Hakika, watu wenye ubinafsi [na sisi sote ni wenye ubinafsi wa kiasi au kupita kiasi] mara nyingi hupata mafanikio kwa kubadilisha, kusaliti, kutumia, kudanganya watu wengine, ikiwa ni pamoja na wale ambao walijua vizuri na ambao waliwaamini bila masharti. Udhaifu na ulaghai umefanyika siku zote katika jamii ya wanadamu na bila shaka kuna manufaa fulani kutoka kwao. Lakini hupaswi kuhusisha kila kitu kwa ubinafsi. Kupitia vichwa vile vile, wewe mwenyewe unahitaji kuwa na kichwa kwenye mabega yako, ambayo inamwambia mbinafsi njia tofauti za kufikia malengo yake, na haimwiti kama mtu wa zamani - mtu mwenye jeuri, akiwa chini kabisa, kutojali kila mtu na kutozingatia mtu yeyote. Mara nyingi huwa tunajifunza juu ya ulaghai, udhalili, ujanja na ubinafsi wa mtu aliyetumia wengine kupata mafanikio wakati tayari ameshapata mafanikio haya na ni kuchelewa sana kujaribu kumzuia. Hadi wakati huu, mbinafsi kama huyo anaweza kuishi vizuri sana, ili hakuna mtu hata atafikiria kuwa mtu huyu mwenye moyo mkunjufu anaweza kuweka mtu, kwa kutumia, kudanganya, kusaliti, kwa ajili ya malengo yake ya ubinafsi.

Baadhi ya watu, kwa mfano, majambazi au walaghai, huonyesha ubinafsi wao kupitia uchokozi, uthubutu, ujasiri [mara nyingi ni hatari isiyo na sababu], kiburi, hila, na ujanja. Ni sifa hizi, na sio tabia ya ubinafsi yenyewe, ambayo inaweza kuwaruhusu kufanikiwa katika mambo yao. Lakini mafanikio haya sio endelevu kila wakati. Majambazi, ambao mara nyingi huvutiwa kwa siri na sehemu isiyo na elimu ya idadi ya watu, hujiweka kwenye hatari zisizo za lazima ili kupata rasilimali na mamlaka. Wanatenda jinsi wanavyofanya kwa sababu tu hawajui mbinu zingine, za kisasa zaidi na zisizohatarisha maisha za kufikia mafanikio. Hawana ubinafsi zaidi, tuseme, wanasiasa wanaojali ustawi wa watu, ni kwamba ubinafsi wao unaonyeshwa kwa njia ya vurugu iliyotamkwa, na sio kwa njia ya ujanja wa kutatanisha kuelewa. Ni hatari kuwa jambazi, sote tunalijua hilo, hivyo maisha wanayoishi majambazi yana bei yake. Walaghai, licha ya uwezo wao wa kuficha nia yao ya kweli, mara nyingi hujitoa wenyewe kwa kufichua ukweli kuhusu ulaghai wao haraka sana kwa wahasiriwa wao. Hii ni kwa sababu matapeli wengi hawana macho, wanachochewa na maslahi ya muda mfupi wanapokidhi mahitaji yao ya ubinafsi kwa gharama ya watu wengine - wahasiriwa wao. Na kwa hiyo mara nyingi wanaadhibiwa na jamii kwa matendo yao. Kwa hivyo ubinafsi unaoonyeshwa kwa njia hii sio muhimu sana. Mafanikio ambayo yanaweza kumwongoza mtu yanaweza yasidumu kwa muda mrefu.

Ili kufikia mafanikio makubwa, endelevu, unahitaji kuheshimu maslahi ya watu wengine, hata kama hutaki. Mtu mmoja kwenye uwanja sio shujaa, na ili uwe na washirika, lazima uweze kuwashirikisha watu wengine katika mambo yako, ambayo yanaweza kufanywa tu ikiwa unawavutia katika jambo fulani. Kwa kupiga makasia kwa ajili yako mwenyewe tu na bila kuzingatia mtu yeyote, una uwezekano mkubwa wa kujitengenezea maadui, ambao watakuvunja vipande vipande wakati wowote. Mbinafsi ambaye alisaliti, kuanzisha, kudanganya, na kutumia kila mtu kupata mafanikio katika kitu ni kama Damocles na upanga ukining'inia juu ya kichwa chake kwenye nywele za farasi. Kama dhalimu yeyote, wakati wowote anaweza kuwa mwathirika wa wale ambao alitembea juu ya vichwa vyao na wale wanaomchukia kwa ajili yake.

Ni faida zaidi kufuata masilahi yako ya ubinafsi kwa kushirikiana na watu wengi kwa masharti tofauti. Hii ndiyo njia bora ya kufikia malengo yako. Watu waliofanikiwa zaidi ulimwenguni sio wapweke wenye ubinafsi ambao hawajali mtu yeyote, lakini wauzaji wazuri, wanadiplomasia wenye uwezo, washirika wa kuaminika na wema wa ukarimu ambao wanajua kuwa ili kufikia mafanikio unahitaji kuwa na uwezo wa kushiriki na wengine. Hakuna kiasi cha vurugu na hakuna kiasi cha kiburi kitakuwezesha kupata faida sawa kutoka kwa watu ambao unaweza kupata kutokana na kushirikiana nao. Wakati mwingine, hata hivyo, hii inaweza kufanyika kwa msaada wa udanganyifu na uendeshaji, lakini basi lazima iwe udanganyifu huo ambao hautafunuliwa kwa muda mrefu na ambao wengi watafaidika, na si tu mdanganyifu mwenyewe. Kwa hivyo unahitaji kujificha ubinafsi wako na kuiweka katika fomu ya kibinadamu, ili usisababisha upinzani kwa watu kwa tamaa yako ya kufikia kitu. Hakuna mbinafsi anayefaa anayefanya peke yake, kumsaliti na kufichua kila mtu. Hata ikiwa hatazingatia masilahi ya watu wote, kutaka kufikia kitu, ambacho kwa sababu dhahiri haiwezekani kufanya, basi angalau ana washirika na marafiki ambao anazingatia kwa kiwango fulani na ambao maslahi yeye huzingatia si chini ya yake mwenyewe, kwa maana anaelewa kuwa bila hii hawezi kutegemea msaada wao, msaada na kujitolea.

Hebu tufanye muhtasari. Watu wote ni wabinafsi. Ubinafsi unajidhihirisha tofauti kwa kila mtu, kulingana na kiwango cha maendeleo ya mtu fulani. Kadiri mtu anavyokuwa rahisi, ndivyo ubinafsi wake unavyozidi kuwa wa kizamani. Watu wenye ubinafsi wenye akili huwa hawaachi ubinafsi wao, wakionyesha kila mtu kutojali kwao masilahi ya wengine. Badala yake, wanazingatia maslahi ya watu wengine, wakijaribu kuendeleza maslahi yao wenyewe. Hii inawaruhusu kupata usaidizi kutoka kwa wengine katika kufikia malengo yao.

Egoism katika hali yake ya kukomaa inageuka kuwa kujitolea. Watu wenye nguvu hufikiria masilahi ya wengine kwa sababu wanaweza kumudu kufanya hivyo. Wanafanya hivyo bila ubinafsi. Wana nguvu na akili za kutosha kufikiria sio wao wenyewe, bali pia juu ya wengine na kupata faida zaidi kutoka kwao. Wazazi wote wanaowajibika, wenye upendo wanaojali watoto wao, na viongozi wa kweli ni watu ambao ubinafsi wao umekua sana hivi kwamba sasa wanataka na hawawezi kuchukua tu, bali pia kutoa. Na kwa kutoa, wanapokea mara nyingi zaidi.

Watu fulani dhaifu hujitahidi kuwasaidia wengine kwa sababu wao wenyewe wanahitaji msaada. Wao ni wabinafsi, ingawa wana tabia ya ubinafsi, ni kwamba mkakati wao wa kuishi na kufikia malengo yao unategemea kutoa masilahi yao kwa ajili ya wengine, wakitegemea msaada wao wa kurudisha, ambao watu dhaifu wanahitaji sana. Na ikiwa hauelewi ni nini masilahi ya mtu mwingine ambaye eti anakufanyia kitu bila kujali, basi suala zima ni kutoelewa kwako nia yake ya kweli, na sio ukosefu wake wa nia za ubinafsi kama hizo. Kweli, wakati mwingine watu wengine, wakijaribu kuwapendeza wengine, hawaelewi kwa nini wanafanya hivyo, kwa sababu hawajui nia zao na katika hali nyingine hawawezi kuwadhibiti. Hii ni mada tofauti ambayo hakika tutaijadili. Hapa ni muhimu kuelewa kwamba ubinafsi ni sehemu ya asili yetu. Ni sawa kuwa mbinafsi. Njia pekee ya kujieleza ya egoism inaweza kuwa isiyo ya kawaida, kutoka kwa mtazamo wa ufanisi wake.

Pia wapo washupavu ambao wanaweza kuwa watu wasiojiamini kutokana na baadhi ya imani zao. Sikuwagusa katika nakala hii, kwani hii pia ni mada tofauti. Hata hivyo, nataka kutambua kwamba imani ya baadhi ya watu katika mambo fulani inaweza kuwa na nguvu sana kiasi kwamba wanaweza kukandamiza ubinafsi wao wa kuzaliwa nao kwa hasara ya maslahi yao, na wakati mwingine kwa madhara ya maisha yao, kwa sababu tu wanaona kuwa ni sawa. Kwa kiasi fulani, watu hawa pia ni wabinafsi, kwa sababu wanafanya kitu kwa sababu wanaona kuwa ni sawa kwao wenyewe. Ni kwamba tu ubinafsi wao hauwezi kukidhi masilahi yao halisi; itafurahisha tu kujistahi kwao na kujiingiza kwenye imani zao potofu.

Na muhimu zaidi. Ili kufikia malengo yako bora, ni muhimu kuweza kuficha ubinafsi wako kama nia ya ubinafsi na kuzingatia katika mipango yako masilahi ya watu wengi iwezekanavyo, haswa watu hodari ambao msaada na msaada wao unaweza kuwa muhimu kwako. Hii itapanua sana uwezo wako. Hata kama wewe sio mmoja wa watu wenye nguvu ambao wanaweza kujitunza sio wao wenyewe, bali pia wengine, ambayo hukuruhusu kupata nguvu, jaribu angalau kutenda kana kwamba unafikiria masilahi ya wengine angalau kama vile yako. mwenyewe. Kumbuka kuwa wewe na matamanio yako, masilahi na mahitaji yako hayana riba kwa mtu yeyote. Watu hufikiria hasa juu yao wenyewe, ambayo ni ya asili. Kwa hiyo watakutana nawe nusu tu ikiwa unawavutia katika jambo fulani, ikiwa unawashirikisha katika mipango yako, ukiwaonyesha kwamba kwa kukusaidia, watapata mengi.

Egoist wa zamani ambaye hafikirii juu ya mtu yeyote na ambaye hajali mtu yeyote ni mpweke ambaye, bora, atapata mafanikio ya muda mfupi, yasiyo na maana kwa msaada wa kiburi, udanganyifu, udanganyifu na vurugu. Na mafanikio haya yatakuwa mafupi watu wachache wanahusika ndani yake. Na yote kwa sababu katika ulimwengu huu unahitaji kuwa na uwezo wa kushiriki ili kuwa na marafiki zaidi na washirika, na sio maadui na watu wenye wivu. Ndio maana mtu mwenye akili timamu ni kiongozi wa kweli na mwanamkakati mzuri anayepata mafanikio kupitia ushirikiano na watu wengine ambao anazingatia maslahi yao [kwa kiasi fulani] ili kupata uungwaji mkono na uaminifu wao. Kwa kweli, masilahi yake mwenyewe ni muhimu zaidi kwake kuliko masilahi ya watu wengine, vinginevyo hangekuwa mbinafsi. Hata hivyo, anaificha kwa ustadi. Mtu kama huyo hupata mafanikio kwa umakini na kwa muda mrefu.