Maisha ya afya ni dhamana ya upinzani wa dhiki. Maisha ya afya ni nini? Dhana ya maisha ya afya

Mara nyingi, mara nyingi sana, mwishoni mwa siku ya kazi sisi ni kama limau iliyokufa. Tunalalamika kwa kupoteza nguvu, maumivu ya kichwa, maumivu katika tishu na viungo, na kwa ujumla huwa na hasira na huzuni. Na inaonekana hakuna sababu ya magonjwa yetu, ingawa, kwa kiasi kikubwa, sisi wenyewe tuliunda magonjwa yote. Tunakiuka sheria za saikolojia ya maisha yenye afya.

Maisha ya kisasa, pamoja na kasi yake kubwa ya maisha, na mahitaji makubwa juu ya sifa za kitaaluma, yanadai ufanisi wa hali ya juu, ushindani, na, kwa kweli, afya kutoka kwa mtu. Kuna dhana katika saikolojia ya kibinadamu: saikolojia ya afya ya kitaaluma ni sayansi ya hali ya kisaikolojia ya afya katika shughuli yoyote ya kitaaluma, ya mbinu na njia za maendeleo na uhifadhi wake.

Ni ishara gani za mtu mwenye afya? Kati yao, tatu kuu zinaweza kutofautishwa.

Kwanza, usalama wa kimuundo na utendaji wa mifumo na viungo vya binadamu.

Pili, kubadilika kwa mtu binafsi kwa mazingira ya kimwili na kijamii.

Tatu, kuhifadhi na kukuza uwezo wa kiakili na kisaikolojia wa maisha yenye afya na shughuli za kibinadamu.

Tafiti nyingi zinathibitisha kuwa sababu za kweli za ugonjwa hazipo katika sifa za kisaikolojia, lakini hali ya kihisia ya maisha ya mwanadamu. Msingi ugonjwa hutokea dhidi ya historia ya hisia hasi za kila siku, ambayo inazunguka mtaalamu wa kisasa.

Kwa hivyo, saikolojia ya vitendo inapaswa kufundisha sheria na mbinu za kukabiliana na shambulio hasi la kihemko la wengine, ugumu wa hali ya hewa ya kisaikolojia katika timu, ukuzaji wa sifa chanya zinazochangia ustadi mzuri wa mawasiliano na uhifadhi wa kibinafsi wa kisaikolojia. afya.

Bila shaka, sababu za ugonjwa ni sifa fulani za tabia, sifa za tabia.

Kwa hivyo watu ambao hufanya kila kitu kwa uangalifu, hali ya juu, kujitahidi kufaulu, ni washupavu katika kazi zao, na wana hisia za juu kuelekea haya yote, wana uwezekano mkubwa wa kukabiliwa na magonjwa ya moyo na mishipa, kuongezeka kwa ugonjwa wa ateri, usumbufu wa dansi ya moyo, na shambulio la radiculitis. Hawa ni watu wa Aina A.

Lakini aina ya "B" inakabiliwa na mara kwa mara, viwango vya chini vya shughuli na utendaji, ukosefu wa hisia katika mawasiliano, kusita kwa ukuaji wa kitaaluma, na ukosefu wa malengo. kujithamini chini. Yote hii inaongoza kwa utaratibu wa kazi, na, ipasavyo, magonjwa ya kimetaboliki, magonjwa ya mfumo wa musculoskeletal, na magonjwa ya utumbo.

Watu wa aina ya "C", ambao ni duni katika kila kitu, huwa na unyogovu, mhemko mkali sana, na hata hamu ya kuikandamiza, kuiendesha ndani yao wenyewe, watu kama hao wanaweza kupata saratani.

Kulingana na generalizations haya, maendeleo ya hiari ya sifa chanya ni kuzuia magonjwa. Na ikiwa umepata magonjwa haya, basi kurudia kila siku kwa maelekezo ya kuendeleza uhusiano muhimu katika kichwa chako, na kisha sheria za maisha, itasababisha kupona.

Hili limefafanuliwa vizuri sana katika kitabu cha mwanasaikolojia Mmarekani LOUISE HAY, “The Newest Encyclopedia of Health and Happiness.” Kwa muda mrefu kilikuwa kitabu changu cha kumbukumbu. Na, kwa maoni yangu, wale ambao sasa wana wakati mgumu kwenye njia ya kurejesha afya zao wanapaswa kugeukia kitabu hiki kizuri.

Ni rahisi kusoma, unapokutana nayo mara ya kwanza haionekani kuwa mbaya, lakini niliisoma mara moja, mara mbili, na unatazama mambo mengi tofauti. Lakini muhimu zaidi, inarejesha matumaini. Aidha, si kuchelewa sana kujifunza. Watu wa Urusi wana methali ya busara sana: "jifunze hadi cartilage ikue pamoja."

Katika ensaiklopidia yake, Louise Hay anaweka kazi kwa wasomaji kwamba mitazamo chanya inahitaji kujenga maisha ya furaha na afya kila siku. Tambua nini kutoridhika katika maisha. Katika yenyewe, hali ya kutoridhika tayari ni hali isiyofaa. Kiwango cha afya na kutoridhika kwa jumla na maisha inategemea:

- uwepo wa idadi fulani ya uhusiano wa kijamii na mawasiliano ya kirafiki. Inatokea kwamba hisia chanya kutoka kwa kuwasiliana na watu wa karibu, kisaikolojia sambamba na uhusiano mzuri kwa ujumla hukuwezesha kushinda hali zenye mkazo.

Imegundulika kuwa, tofauti na watu wenye urafiki, watu wapweke mara nyingi zaidi huamua kuvuta sigara na kunywa pombe ili kupambana na mafadhaiko, ambayo huzidisha hali yao;

Familia yenye nguvu na uwepo wa watoto ndani yao;

Kazi ya kuvutia na inayopendwa ambayo huleta kuridhika kwa maadili. Imethibitishwa kuwa ukosefu wa ajira una athari mbaya kwa afya, kwani wasio na kazi huwa katika hali ya mkazo kila wakati, ambayo husababisha magonjwa anuwai; na sio magonjwa tu - ulevi wa pombe, hii pia sio hali ya afya.

Aina maalum ya utu, ambayo ina sifa ya tamaa ya kufanya kazi sio tu kwa ustawi wa nyenzo za mtu mwenyewe, lakini pia kutambua umuhimu na umuhimu wa shughuli za mtu kwa jamii;

Upatikanaji wa malengo ya kutosha, maadili, matarajio katika shughuli za kitaaluma;

Matumaini, imani ndani yako mwenyewe, katika mafanikio ya kuwasiliana na watu wengine, na matarajio ya siku zijazo.

Inajulikana kuwa kudumisha afya ya mwili ni muhimu kufanya seti ya mazoezi ya mwili. Kulingana na msomi N.M. Amosov, mtu anapaswa kufanya angalau harakati 1000 kwa siku, hizi zinaweza kuwa mazoezi tofauti. Kwa mfano, afya ya jumla, au kwa msisitizo juu ya kudumisha afya ya mfumo wa moyo, au kuzuia mfumo wa musculoskeletal.

Baada ya muda, wewe mwenyewe utaendeleza tata kwa kazi tofauti, na itakuwa sahihi. Ni muhimu kufanya haya yote hatua kwa hatua, kwa utaratibu. Na kwa njia, mazoezi ya mwili yatasaidia kuunda hali nzuri na kuridhika na maisha.

Vivyo hivyo kwa maendeleo na kudumisha sifa chanya za tabia kwamba kuchangia katika malezi ya saikolojia ya afya, ni muhimu kwa bwana kisaikolojia mazoezi. Hapa kuna baadhi yao:

« Tabasamu la fadhili" Anza kila siku na mawazo chanya. Fikiria kuwa unatoa joto, mwanga, wema. Tabasamu kwako mwenyewe na "tabasamu la ndani", unataka asubuhi njema kwa "mpendwa wako", kwa wapendwa wako. Haijalishi una shughuli nyingi kiasi gani, jaribu kusalimiana na wengine siku nzima na tabasamu sawa, la dhati, la kirafiki, kwa sababu hisia chanya tu hutoka kwako, usijiruhusu "kuambukizwa" na mhemko mbaya wa wengine. Dumisha hali hii siku nzima ya kazi, na jioni kuchambua jinsi ulivyohisi. Afya yako itaboresha sana.

"Nimefurahi kukuona" Unapokutana na mtu yeyote, hata mtu ambaye humjui kabisa, kifungu chako cha kwanza kinapaswa kuwa: "Nimefurahi kukuona!" Sema kutoka moyoni mwako au ufikirie kisha tu anza mazungumzo. Ikiwa wakati wa mazungumzo unahisi hasira au hasira, basi kila dakika 2-3 sema kiakili au kwa sauti kubwa: "Nimefurahi kukuona!"

« Mazungumzo mazuri" Ikiwa suala ambalo husababisha hisia zisizofurahi sio muhimu sana, jaribu kufanya mawasiliano na mtu huyo kuwa ya kupendeza iwezekanavyo. Ikiwa mpatanishi wako ni sawa au sio sawa (sasa hii haijalishi), jaribu. Ili mtu huyu ajisikie vizuri, utulivu, na ana hamu ya kukutana na kuwasiliana nawe tena.

"Mtazamo"" Jifunze kutibu kila kitu kinachotokea kwako, kama mjuzi wa Mashariki, kwa kutafakari, yaani, kabla ya kuguswa na maneno au matendo ya watu karibu nawe, jiulize: "Mtu mtulivu, mwenye uzoefu na mwenye hekima angefanya nini badala yangu? Angesema nini au angefanya nini? Kwa hivyo, jisikie na mtazamo wa kifalsafa wa ukweli, fikiria kwa uangalifu juu ya shida kwa dakika chache na kisha tu kufanya maamuzi na kuchukua hatua.
Mazoezi haya ya kisaikolojia lazima yafanyike kwa utaratibu, ikiwezekana kila siku, na kisha matokeo mazuri hayatachukua muda mrefu kuja, na utapata hali nzuri na kufungua fursa mpya za ushirikiano na watu. //www.zdravclub.ru

Wataalamu wa kisasa katika uwanja wa dawa na saikolojia walianza kufikiria hivi karibuni kwamba sheria "akili yenye afya katika mwili wenye afya" pia inafanya kazi kinyume chake. Katika miongo ya hivi karibuni, utafiti mwingi umefanywa ili kutambua ushawishi wa hali ya akili na kihisia ya mtu juu ya afya yake ya kimwili. Kulingana na matokeo ya tafiti hizi, madaktari wameanzisha uhusiano wa moja kwa moja kati ya afya ya kisaikolojia na kisaikolojia. Wataalam wamegundua hata jamii nzima - magonjwa yanayotokea kama matokeo ya shida ya kiakili na kihemko.

Na ili kuanzisha sheria, sheria na mipaka ya uhusiano kati ya afya ya mwili na akili, kuamua tabia ambayo inakuza afya ya kisaikolojia, na pia kupata njia bora za kuzuia tabia mbaya, saikolojia ya afya na maisha yenye afya iliainishwa kama njia bora ya kuzuia tabia mbaya. tawi tofauti la sayansi. Na licha ya ukweli kwamba neno "saikolojia ya afya" yenyewe ilianza kutumika katika duru za kisayansi tu mwishoni mwa miaka ya 90 ya karne iliyopita, chini ya miaka 20 wanasaikolojia, wanasaikolojia na madaktari wamefanya kazi kubwa na kufafanua msingi. sheria za tabia ya afya na kugundua uhusiano imara kati ya tabia fulani tabia na magonjwa, na pia imeweza kupata mbinu za kisaikolojia kwa ajili ya kuzuia magonjwa mengi.

Je, uhusiano kati ya afya ya akili na kimwili una nguvu kiasi gani?

Watu wengi wana shaka juu ya wazo la uhusiano kati ya hali ya kihemko na kiakili ya mtu na afya yake ya mwili. Ni kutokana na watu hao wenye kutilia shaka kwamba unaweza kusikia kwamba “jeni ndilo la kulaumiwa kwa kila jambo,” “ikolojia duni ndiyo inayosababisha magonjwa yote,” na “sababu kuu ya afya mbaya ya watu ni kwamba mfumo wetu wa kitiba si mkamilifu.” Wakati huo huo, wanasayansi wanakataa taarifa hizi zote kwa ujasiri, kwa sababu kulingana na matokeo ya tafiti nyingi, juu Hali ya afya ya binadamu huathiriwa kwa kiasi fulani na mambo yafuatayo:

Ubora wa huduma ya matibabu - 10%
Sababu za urithi (maelekezo ya maumbile kwa magonjwa) - 20%
Mazingira ya kiikolojia - 20%
Maisha ya mwanadamu - 50%.

Mtindo wa maisha wa mtu huathiri afya yake zaidi ya mambo yote yanayochukuliwa pamoja ambayo hayategemei mtu mwenyewe. Kwa hiyo, ni dhahiri kwamba kila mmoja wetu anaweza kupunguza kwa kiasi kikubwa uwezekano wa magonjwa fulani na kujisikia vizuri, hata kwa urithi mbaya na kuishi katika mazingira yasiyofaa ya mazingira. Na kwa kufanya hivyo, unahitaji kurekebisha maisha yako ili hatari zisizohitajika, hali ya shida na mawazo mabaya yaepukwe.

Maisha ya afya ni nini?

Kwa wazo la "mtindo wa maisha," wanasaikolojia hawamaanishi tu tabia fulani za mtu, lakini pia kazi yake ya kitaalam, maisha ya kila siku, fomu na njia za kuridhisha za nyenzo, mahitaji ya mwili na kiroho, tabia na mawasiliano na watu wengine. Kwa ujumla, mtindo wa maisha wa kila mtu ni pamoja na mambo 4: mtindo wa maisha, mtindo wa maisha, kiwango cha maisha na ubora wa maisha.

Ufunguo wa maisha ya afya ya mtu ni mtindo wao wa maisha, kwa kuwa kiwango, njia ya maisha na ubora wa maisha ni derivatives yake. Mtindo wa maisha wa kila mtu unategemea tu mambo ya ndani - motisha, malengo ya maisha na vipaumbele, mielekeo, mapendeleo, tabia za kila siku na za kibinafsi, n.k. Kwa hivyo, ni dhahiri kwamba ni mtindo wa maisha ambao huamua njia ya maisha na ubora wa maisha. maisha, na inategemea mtu ataishi kwa furaha au kuishi. Kwa mfano, mtu mvivu hawezi uwezekano wa kujivunia kazi ya kuvutia, mapato ya heshima, afya njema na ubora wa juu wa maisha.

nyumbani Kazi ambayo saikolojia ya afya na maisha ya afya huweka ni kufundisha watu kurekebisha mtindo wao wa maisha kwa njia ya kufikia afya ya kisaikolojia na kimwili, na kudumisha afya hii kwa miaka mingi. Wataalam tayari wamepata suluhisho la shida hii - kwa mfano, Msomi N. M. Amosov anadai kwamba kila mtu ambaye anataka kuwa na afya njema lazima azingatie masharti 5 ya msingi:

Fanya mazoezi kila siku
Jiwekee kikomo katika chakula na uzingatie sheria za kula afya
Jaza mwili wako
Pumzika vizuri
Kuwa na furaha.

Ni sheria gani unapaswa kufuata ili kuwa na afya?

Wataalam wa kisasa wameelezea sheria za maisha ya afya kwa undani zaidi, na wanasaikolojia wengi na wanasaikolojia waliobobea katika saikolojia ya afya watapendekeza kwamba wateja wao wafuate sheria 10 za msingi za maisha yenye afya:

Mtu mzima anapaswa kulala angalau masaa 7 kila siku, na kudumisha ratiba ya usingizi sio muhimu kuliko Wakati wa usingizi, mwili hurejeshwa, na psyche hutatua matatizo yaliyokusanywa wakati wa kuamka, huondoa mvutano wa neva, kupumzika na kurejesha. Ukosefu wa usingizi huathiri haraka afya ya kiakili na ya mwili ya mtu - anakasirika na kutokuwa na akili, anahisi uchovu kila wakati, anakosa nguvu na hawezi kuzingatia.
Lishe sahihi. "Mtu ni kile anachokula," watu wakuu walisema kwa utani, lakini kuna ukweli zaidi katika utani huu kuliko inavyoonekana mwanzoni. Tunapata macro- na microelements zote muhimu kwa utendaji wa kawaida wa mwili kutoka kwa chakula, hivyo lishe bora, yenye lishe itakuwa ufunguo wa afya na ustawi, na tabia ya kula mara kwa mara au kula chakula cha junk itasababisha ziada. pounds na mkusanyiko wa sumu na taka katika mwili.
Kukataa tabia mbaya. Uvutaji sigara, ulevi na ulevi wa dawa za kulevya husababisha magonjwa mengi na hupunguza sana maisha ya mlevi. Ni muhimu pia kwamba ulevi wowote mbaya huathiri vibaya sio mwili tu, bali pia afya ya akili ya mtu.
Msaada kutoka kwa wasiwasi. - sababu ya wasiwasi wa mara kwa mara na matatizo ya muda mrefu. Mtu anayesumbuliwa na kuongezeka kwa wasiwasi hawezi kamwe kujisikia hali ya amani na furaha, kwa kuwa psyche yake na mawazo yatampa sababu 100 za wasiwasi, kuanzia mgogoro wa kiuchumi hadi mawazo kuhusu chuma haijazimwa. Haishangazi kwamba watu wanaokabiliwa na wasiwasi daima wanalalamika kwa maumivu ya kichwa, kupoteza nishati, usumbufu wa usingizi na dalili nyingine zisizofurahi, kwa sababu katika hali ya dhiki mwili hauwezi kupumzika kikamilifu na kupona.
Kuondoa hofu na phobias. Hofu ya kuzingatia na phobias, pamoja na kuongezeka kwa wasiwasi, ni chanzo cha dhiki ya mara kwa mara na inaweza kuwa "kichocheo" cha tukio la magonjwa ya mfumo wa neva na magonjwa ya kisaikolojia.
Mawasiliano ya mara kwa mara na watu wa kupendeza. Mawasiliano na marafiki na wapendwa huathiri afya ya mtu zaidi kuliko inaweza kuonekana mwanzoni. Hata dakika chache za mawasiliano na mtu mwenye kupendeza zinaweza kusaidia kuondokana na hali mbaya, kukabiliana na uchovu na hata kupunguza maumivu ya kichwa. Na sababu ya athari nzuri kama hiyo ya mawasiliano na wapendwa juu ya ustawi ni kwamba mwili humenyuka kuwasiliana na wapendwa kwa kutoa homoni za furaha na raha.
Matembezi ya kila siku katika hewa safi. Hewa safi na jua ni tiba bora ya unyogovu, kutojali na uchovu. Katika hewa safi, mifumo yote ya mwili hufanya kazi kwa nguvu zaidi kuliko ndani ya nyumba, na seli zote zimejaa oksijeni, hivyo matembezi ya kila siku yatasaidia daima kuweka mwili katika hali nzuri.
Matibabu ya wakati. Magonjwa mengi katika hatua ya awali hayana madhara makubwa kwa mwili na yanaweza kutibiwa haraka. Lakini magonjwa "ya hali ya juu" ambayo yameingia katika hatua ya muda mrefu huharibu utendaji wa mifumo kadhaa ya mwili mara moja na kuchukua muda mrefu zaidi kutibu. Matibabu ya wakati wa magonjwa ni njia bora ya kuzuia matatizo na mabadiliko ya ugonjwa huo kwa hatua ya muda mrefu, kwa hiyo, kushauriana na daktari kwa dalili za kwanza za ugonjwa ni njia bora ya kudumisha afya njema kwa muda mrefu.
Madaktari waliona ukweli kwamba watu wenye matumaini hukabiliana na magonjwa kwa haraka zaidi kuliko watu waliokata tamaa karne kadhaa zilizopita, kwa hiyo hata waganga wa Zama za Kati walipendekeza wagonjwa wao wakubali kupona na kuamini kwamba ugonjwa huo ungepungua hivi karibuni. Wanasaikolojia wa kisasa wana hakika kuwa wenye matumaini sio tu kupona haraka, lakini pia huwa wagonjwa mara nyingi, kwani hakuna nafasi ya wasiwasi na mafadhaiko ya mara kwa mara katika mtindo wao wa maisha.
Kujithamini kwa kawaida na kujipenda. na uwezo wa kujipenda na kujikubali ni dhamana kuu ya afya njema ya kimwili na kiakili. Ni kujithamini na kujikubali kuwa ni sababu ya kuongezeka kwa wasiwasi, mashaka, dhiki, wasiwasi usio na maana na kupuuza afya. Ukosefu wa kujiamini mara nyingi ndio sababu kuu ya malezi ya ulevi unaodhuru na mtazamo wa kukata tamaa juu ya maisha, kwa hivyo mtindo wa maisha wenye afya na kutojistahi ni dhana zisizolingana.

Sheria 10 hapo juu za maisha ya afya ni rahisi sana, na ikiwa inataka, kila mtu anaweza kuzifuata. Bila shaka, ili kuwa na afya, watu wengi wanahitaji kufanya kazi muhimu juu yao wenyewe - kuondokana na matatizo ya kisaikolojia na matatizo, kupata marafiki, kuacha tabia mbaya, nk Hata hivyo, kila mtu anahitaji kuongoza maisha ya afya, kwa sababu mengi zaidi. hufungua kwa mtu mwenye afya matarajio na fursa za kufurahia maisha na kufanya ndoto na matamanio yako yatimie.

Paryshev Ivan

Kulinda afya ya mtu mwenyewe ni jukumu la haraka la kila mtu; hana haki ya kuihamisha kwa wengine.

Pakua:

Hakiki:

Tabia za kisaikolojia za maisha ya afya (HLS)

Utangulizi

Kulinda afya ya mtu mwenyewe ni jukumu la haraka la kila mtu; hana haki ya kuihamisha kwa wengine. Baada ya yote, mara nyingi hutokea kwamba mtu, kwa njia ya maisha yasiyo sahihi, tabia mbaya, kutokuwa na shughuli za kimwili, na kula kupita kiasi, akiwa na umri wa miaka 20-30 hujileta katika hali mbaya na kisha anakumbuka dawa. Afya ni hitaji la kwanza na muhimu zaidi la mtu, kuamua uwezo wake wa kufanya kazi na kuhakikisha maendeleo ya usawa ya mtu binafsi. Ni sharti muhimu zaidi la kuelewa ulimwengu unaotuzunguka, kwa uthibitisho wa kibinafsi na furaha ya mwanadamu. Maisha marefu ya kazi ni sehemu muhimu ya sababu ya mwanadamu. Maisha ya afya (HLS) ni njia ya maisha kulingana na kanuni za maadili, iliyopangwa kwa busara, kazi, kufanya kazi, ugumu na, wakati huo huo, kulinda kutokana na ushawishi mbaya wa mazingira, kuruhusu mtu kudumisha afya ya kimaadili, kiakili na kimwili hadi Uzee. Kulingana na Shirika la Afya Ulimwenguni (WHO), “afya ni hali ya kuwa na hali njema ya kimwili, kiakili na kijamii na si ukosefu wa magonjwa au udhaifu tu.”

Kwa ujumla, tunaweza kuzungumza juu ya aina tatu za afya: afya ya kimwili, kiakili na kimaadili (kijamii): Afya ya kimwili ni hali ya asili ya mwili, kutokana na utendaji wa kawaida wa viungo na mifumo yake yote. Ikiwa viungo na mifumo yote inafanya kazi vizuri, basi mwili mzima wa binadamu (mfumo wa kujitegemea) hufanya kazi na kuendeleza kwa usahihi.

Afya ya akili inategemea hali ya ubongo; inaonyeshwa na kiwango na ubora wa fikra, ukuaji wa umakini na kumbukumbu, kiwango cha utulivu wa kihemko, na ukuzaji wa sifa za hiari.

Afya ya kimaadili imedhamiriwa na kanuni hizo za maadili ambazo ni msingi wa maisha ya kijamii ya binadamu, i.e. maisha katika jamii fulani ya wanadamu. Ishara tofauti za afya ya maadili ya mtu ni, kwanza kabisa, mtazamo wa kufanya kazi, ujuzi wa hazina za kitamaduni, na kukataa kwa vitendo maadili na tabia zinazopingana na njia ya kawaida ya maisha. Mtu mwenye afya nzuri ya kimwili na kiakili anaweza kuwa mnyama mkubwa sana wa kiadili ikiwa anapuuza viwango vya maadili. Kwa hivyo, afya ya kijamii inachukuliwa kuwa kipimo cha juu zaidi cha afya ya binadamu. Watu wenye afya ya kimaadili wana sifa nyingi za kibinadamu ambazo huwafanya kuwa raia halisi.

Waanzilishi wa saikolojia ya kina walionyesha mtu mwingine, kupuuzwa na kudharau upande wa maisha yake ya akili. Ikiwa karne ya 19 iliyoangaziwa, sababu ya kupendeza na mafanikio ya juu zaidi ya roho ya mwanadamu, kwa kuchukiza waliacha udhihirisho usio na fahamu wa roho, ukizingatia kuwa hasi, basi katika karne ya 20 kwa muda mrefu kulikuwa na kupuuza vipengele vya afya. psyche, mijadala ambayo mara nyingi ilionekana kuwa mbaya sana, isiyoeleweka na inayoongoza mbali na kuelewa asili ya kweli ya mwanadamu. Migogoro ya ndani ya mtu ina sifa ya mtu kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko uwezo wake wa kudumisha afya na ustawi wa akili - hii ni ubaguzi kuu wa kisayansi wa karne ya 20, ambayo inaelezea pengo kubwa katika sayansi ya kisasa ya kisaikolojia - kutokuwepo ndani yake. na nadharia ya kisaikolojia iliyopangwa wazi ya afya. Ili kujaza pengo hili, inahitajika kuelewa na kupanga kile ambacho tayari kimepatikana na wanasaikolojia wakuu wa karne iliyopita (kama vile C. G. Jung, R. Assagioli, A. Maslow, C. Rogers, R. May, S. Grof , n.k. .), kufanya uzushi wa afya na ugonjwa katika anuwai zote za vipengele vyake vya kisaikolojia na kijamii kuwa somo la uchunguzi wa makini wa taaluma mbalimbali na tamaduni mbalimbali. Mkusanyiko wa data ya majaribio na maendeleo ya mipango ya maelezo katika eneo hili itachangia ujenzi wa kielelezo cha kisayansi, asili ya kisaikolojia ya afya ya akili ya mtu binafsi kulingana na mbinu jumuishi, ya utaratibu. Ifuatayo, tunahitaji kuchunguza hali na mambo muhimu kwa afya ya binadamu, ujuzi ambao ni muhimu sana kwa mazoezi yenye mafanikio ya kisaikolojia na kisaikolojia.

Majaribio madhubuti ya kujaza "pengo" na kurekebisha nadharia ya utu kwa kuzingatia dhana za hivi karibuni za afya ya akili zinafanywa leo na wanasayansi wakuu wa nyumbani. Miongoni mwao, tunapaswa kutaja wanasaikolojia maarufu kama B. S. Bratus, V. Ya. Dorfman, E. R. Kaliteevskaya, Yu.M. Orlov, D. A. Leontyev, n.k. Kazi za watafiti hawa zinaonyesha mchanganyiko wa sayansi ya asili na mbinu za kibinadamu kwa tatizo la afya ya akili ya mtu binafsi, kuchunguza maadili na mwelekeo wa maisha, vipimo vya kiroho na maadili ya mtu kama viashiria. ya maendeleo yake ya mafanikio.

maelezo ya jumla ya kazi

Umuhimu.

Afya ndio kitu cha thamani zaidi tulicho nacho. Haiwezi kununuliwa kwa pesa yoyote. Afya inahitaji kuimarishwa na kuhifadhiwa.

Uundaji wa maisha ya afya hutegemea tu sisi wenyewe, mapendekezo yetu, imani na maoni ya ulimwengu.

Katika wakati wetu, wakati wa mapinduzi ya kisayansi, teknolojia na viwanda, karibu kila kitu kinafanywa kwa mtu kwa mashine, kumnyima shughuli za magari. Sehemu kuu ya shughuli za mwili hutoka kwa michezo na elimu ya mwili. Ambayo sisi, kama kawaida, hatuna fursa, wakati, nguvu, hamu, nk. Kwa hivyo afya mbaya, uchovu, ugonjwa, fetma na magonjwa mengine.

Pia, afya ya mtu inathiriwa na hali ya mazingira mahali pa kuishi kwake, ubora wa chakula na uwepo wa hali nzuri ya asili. Katika eneo lenye matatizo ya mazingira, kudumisha afya ni muhimu.

Katika Jamhuri ya Belarusi, kwa sababu ya ajali ya Chernobyl, afya ya taifa zima ilidhoofika. Urejesho na uhifadhi wake ni kazi muhimu ya kitaifa, kwa vifaa vya serikali na kwa kila raia wa nchi yetu.

Kitu cha utafiti: vikundi viwili vya wanafunzi wa mwaka wa 3 wa Chuo cha Jimbo la Belarusi cha Utamaduni wa Kimwili, kikundi cha kwanza - utaalam katika usimamizi wa michezo na utalii, pili - utaalam katika skiing.

Mada ya utafiti: mtazamo wa wanafunzi wa Chuo cha Jimbo la Belarusi cha Utamaduni wa Kimwili kwa utamaduni wa kimwili na michezo kama njia ya kuendeleza maisha ya afya.

Kusudi: kuamua na kuhalalisha hitaji la maisha yenye afya na malezi yake kupitia elimu ya mwili.

Hypothesis: ikiwa tunatambua ushawishi wa elimu ya kimwili juu ya malezi ya maisha ya afya, basi itawezekana kutoa mapendekezo ya vitendo ili kuongeza motisha ya kuongoza maisha ya afya.

Kazi:

1.Amua nini kinajumuisha maisha yenye afya.

2. Malezi ya maisha ya afya kupitia elimu ya kimwili.

3. Kufanya utafiti

4.Chambua matokeo yaliyopatikana

Mbinu za utafiti: Katika mchakato wa kuandika kazi ya kozi, njia zifuatazo zilitumika:

1. Muhtasari - maudhui mafupi yaliyoandikwa ya nyenzo za kisayansi na mbinu zinazosomwa.

2. Uchambuzi na usanisi wa fasihi ya kisayansi na mbinu.

3. Dodoso.

4. Njia ya takwimu za hisabati.

Sura ya 1. Malezi ya maisha ya afya

1.1. Maisha ya afya na vipengele vyake

Kabla ya kugusa mada hii, ningependa kufichua utu ni nini. Utu ni jamii ya kijamii, ni tabia ya mtu kama mtu binafsi wa kijamii, somo na kitu cha mahusiano ya kijamii. "Tangu mwanzo hadi mwisho, utu ni jambo la asili ya kijamii, asili ya kijamii ..." Dhana ya "utu" inaonyesha uhusiano kati ya mwanadamu na jamii. Kwa hivyo, kutoka kwa maneno niliyoandika hapo juu, inafuata kwamba unahitaji kulipa kipaumbele maalum kwa kudumisha maisha ya afya (HLS) kwa mtu binafsi. Baada ya yote, ikiwa kila mtu anaishi maisha ya afya, basi jamii yetu yote itakuwa na afya, na hii ni muhimu sana.

Sasa, kabla ya kuendelea na kumalizia mada hii, hebu tuzingatie dhana yenyewe ya mtindo wa maisha (WW). OB kwa kawaida huhusishwa na tabia na tabia mahususi ya watu binafsi au makundi yote ya watu. Wanazungumza juu ya muda wa kuishi wa mtu, juu ya muda wa kuishi wa watu wa mijini, vijijini, wakati mwingine juu ya sifa za kitaalam, nk. Na mawazo kama haya hayatoi pingamizi - yameingia sana katika maisha yetu ya kila siku. Lakini tunapaswa kutoa tafsiri ya kisayansi ya dhana hii, mara tu tunapojaribu kuiunganisha na afya - jamii ngumu sana, inayoathiriwa na mambo mengi na hali. Na bado, OJ inajumuisha shughuli kuu ya binadamu, ambayo ni pamoja na kazi, kijamii, kisaikolojia-kiakili, shughuli za kimwili, mawasiliano na mahusiano ya kila siku.

Walakini, dhana za "baridi" na "hali ya kuishi" hazipaswi kuchanganyikiwa.

OZ ni njia ya kupata hali ya maisha, na hali ya maisha ni shughuli za watu katika makazi fulani, ambayo mtu anaweza kuonyesha hali ya mazingira, sifa za elimu, hali ya kisaikolojia katika mazingira ya mini na macro, maisha na mpangilio wa nyumba ya mtu.

Kwa hivyo, kimantiki, imedhamiriwa kuwa baridi huathiri moja kwa moja afya ya binadamu, na wakati huo huo, hali ya maisha inaonekana kuathiri moja kwa moja hali ya afya.

Maisha yenye afya yanaweza kuelezewa kama shughuli ya kazi ya watu inayolenga, kwanza kabisa, kudumisha na kuboresha afya. Wakati huo huo, ni muhimu kuzingatia kwamba umri wa kuishi wa mtu na familia hauendelei peke yake kulingana na hali, lakini huundwa katika maisha kwa makusudi na daima.

Uundaji wa maisha ya afya ndio lever kuu ya kuzuia msingi katika kuimarisha afya ya watu kwa kubadilisha mtindo na mtindo wa maisha, uboreshaji wake kwa kutumia maarifa ya usafi katika vita dhidi ya tabia mbaya, kutofanya mazoezi ya mwili na kushinda mambo yasiyofaa yanayohusiana na hali ya maisha.

Kwa hivyo, mtindo wa maisha wenye afya unapaswa kueleweka kama aina na njia za kawaida za shughuli za kila siku za binadamu ambazo huimarisha na kuboresha uwezo wa hifadhi ya mwili, na hivyo kuhakikisha utendaji mzuri wa kazi za kijamii na kitaaluma bila kujali hali za kisiasa, kiuchumi na kijamii na kisaikolojia.

Tunahitaji kufichua kikamilifu na kwa uwazi kiini cha dhana hii, udhihirisho wake katika ukweli wetu, haswa kwa uboreshaji zaidi wa huduma zetu za afya. Wengine wanaweza kufikiria kuwa maisha ya afya na huduma ya afya inaweza kulinganishwa kihalali. Mwisho huo mara nyingi huhitimu kama mfumo wa hatua za umma na serikali kulinda na kukuza afya ya umma (kuzuia, matibabu, ukarabati). Na kuna sababu za hitimisho hilo: serikali, mashirika ya umma na mashirika, pamoja na taasisi za huduma za afya zinazofanya kazi zao za moja kwa moja, zinahusika katika kutatua tatizo. Na maisha ya afya ni, kwanza kabisa, shughuli, shughuli ya mtu binafsi, kikundi cha watu, jamii, kutumia fursa zinazotolewa kwao kwa maslahi ya afya, usawa, maendeleo ya kimwili na ya kiroho ya mtu.

Kuhamasisha

Kabla sijaandika kuhusu maisha ya afya, ningependa kueleza ni nini hasa hutuchochea katika malezi yake. Hizi ni, bila shaka, nia!

Mtu yeyote ambaye anataka kuelewa matendo ya mtu mwingine au tabia yake mwenyewe huanza kwa kutafuta sababu za vitendo vinavyolingana - nia za tabia. Upekuzi huu haungeleta ugumu wowote ikiwa tabia ya mwanadamu daima ingeamuliwa na nia moja tu. Majaribio mengi yamethibitisha kuwa kwa wanadamu na wanyama, tabia mara nyingi huamuliwa na uwepo wa wakati huo huo wa nia kadhaa. Lakini ikiwa katika wanyama mmenyuko wa chaguo chini ya hatua ya tata ya msukumo unafanywa kwa kiwango cha reflexes zilizo karibu, basi kwa wanadamu udhihirisho wa motisha unapatanishwa na kazi ya fahamu, ambayo inawakilisha kiwango cha juu zaidi cha mabadiliko. taratibu za udhibiti wa mfumo wa neva. Kwa hivyo, kwa wanadamu, jukumu la kuamua katika kufanya na kubadilisha maamuzi wakati wa kusasisha nia fulani inachezwa na kinachojulikana kama nia ya fahamu. Kuzungumza juu ya nia kama msukumo wa fahamu kwa hatua fulani ya hatua, inapaswa kuzingatiwa kuwa nia yenyewe sio sababu ya vitendo vyenye kusudi. Ni matokeo tu ya kutafakari katika psyche ya mahitaji ya mwili yanayosababishwa na matukio ya nje au ya ndani ya lengo.

Kuhamasisha katika malezi ya maisha ya afya kwa kutumia FC na S, kama ilivyo katika shughuli nyingine yoyote, inachukua nafasi maalum. Na nia zinazohimiza mtu kujihusisha na FC na S zina muundo wao wenyewe:

1. Nia za haraka:

hitaji la hisia ya kuridhika kutoka kwa udhihirisho wa shughuli za misuli;

hitaji la raha ya uzuri katika uzuri wa mtu mwenyewe, nguvu, uvumilivu, kasi, kubadilika, ustadi;

hamu ya kujithibitisha katika hali ngumu, hata kali;

hitaji la kujieleza, kujithibitisha.

2. Nia zisizo za moja kwa moja:

hamu ya kuwa na nguvu na afya;

hamu ya kujitayarisha kwa maisha ya vitendo kupitia mazoezi ya mwili;

hisia ya wajibu ("Nilianza kufanya mazoezi ya viungo kwa sababu ilinibidi kuhudhuria madarasa ya elimu ya mwili kama lazima katika mtaala wa shule").

Akiba ya mwili

Uadilifu wa utu wa mwanadamu unaonyeshwa, kwanza kabisa, katika uhusiano na mwingiliano wa nguvu za kiakili na za mwili za mwili. Maelewano ya nguvu za kisaikolojia za mwili huongeza akiba ya afya na huunda hali za kujieleza kwa ubunifu katika maeneo mbalimbali ya maisha yetu. Msomi N. M. Amosov anapendekeza kuanzisha neno jipya la matibabu "kiasi cha afya" ili kuashiria kipimo cha akiba ya mwili.

Hebu sema kwamba mtu katika hali ya utulivu hupitia mapafu 5-9 lita za hewa kwa dakika. Baadhi ya wanariadha waliofunzwa sana wanaweza kupitisha kwa kiholela lita 150 za hewa kupitia mapafu yao kila dakika kwa dakika 10-11, i.e. kuzidi kawaida kwa mara 30. Hii ni hifadhi ya mwili.

Hebu tuchukue moyo. Na kuhesabu nguvu zake. Kuna kiasi cha dakika ya moyo: kiasi cha damu katika lita hutolewa kwa dakika moja. Hebu tuchukue kwamba wakati wa kupumzika hutoa lita 4 kwa dakika, na kazi ya kimwili yenye nguvu zaidi - lita 20. Hii ina maana hifadhi ni 5 (20:4).

Kadhalika, kuna akiba iliyofichwa ya figo na ini. Wanagunduliwa kwa kutumia vipimo mbalimbali vya dhiki. Afya ni kiasi cha hifadhi katika mwili, ni tija ya juu ya viungo wakati wa kudumisha mipaka ya ubora wa kazi zao.

Mfumo wa hifadhi ya kazi ya mwili inaweza kugawanywa katika mfumo mdogo:

1. Akiba ya biochemical (athari za kimetaboliki).

2. Hifadhi ya kisaikolojia (katika ngazi ya seli, viungo, mifumo ya chombo).

3. Akiba ya akili.

Vipengele vya msingi vya maisha ya afya

Maisha yenye afya ni pamoja na mambo ya msingi yafuatayo:

ratiba

kazi ya busara na utawala wa kupumzika, lishe bora

pumzi

hali ya kulala

kukomesha tabia mbaya,

hali bora ya gari,

kazi yenye matunda,

usafi wa kibinafsi,

massage

ugumu, nk.

Sehemu muhimu ya maisha yenye afya ni maadili ya hali ya juu, maadili na maadili ya mtu. Uangalifu mwingi lazima ulipwe kwa malezi ya fahamu ya mtu binafsi kama kitengo cha kijamii.

Ratiba

Mahali maalum katika utawala wa maisha ya afya ni ya utaratibu wa kila siku, rhythm fulani ya maisha ya binadamu na shughuli. Utaratibu wa kila mtu unapaswa kujumuisha wakati fulani wa kazi, kupumzika, kula, na kulala.

Utaratibu wa kila siku wa watu tofauti unaweza na unapaswa kuwa tofauti kulingana na hali ya kazi, hali ya maisha, tabia na mwelekeo, hata hivyo, hata hapa kuna lazima iwe na rhythm fulani ya kila siku na utaratibu wa kila siku. Inahitajika kutoa muda wa kutosha wa kulala na kupumzika. Mapumziko kati ya chakula haipaswi kuzidi masaa 5-6. Ni muhimu sana kwamba mtu daima analala na kula kwa wakati mmoja. Hivyo, reflexes conditioned ni maendeleo. Mtu ambaye ana chakula cha mchana kwa wakati uliowekwa madhubuti anajua vizuri kwamba kwa wakati huu ana hamu ya kula, ambayo inabadilishwa na hisia ya njaa kali ikiwa chakula cha mchana ni kuchelewa. Usumbufu katika utaratibu wa kila siku huharibu reflexes zilizoundwa.

Tunapozungumza kuhusu utaratibu wa kila siku, hatumaanishi ratiba kali zenye bajeti ya dakika kwa dakika kwa kila kazi kwa kila siku. Hakuna haja ya kupunguza serikali kwa caricature na pedantry nyingi. Walakini, utaratibu yenyewe ni aina ya msingi ambayo mwenendo wa siku za wiki na wikendi unapaswa kutegemea.

Kazi ya busara na utawala wa kupumzika

Utawala wa busara wa kazi na kupumzika ni sehemu ya lazima ya maisha yenye afya. Kwa utawala sahihi na uliozingatiwa madhubuti, safu ya wazi na ya lazima ya utendaji wa mwili hutengenezwa, ambayo huunda hali bora za kufanya kazi na kupumzika, na hivyo kukuza afya, kuboresha utendaji na kuongeza tija.

Leba ndio msingi na msingi wa maisha ya afya ya mtu. Kuna maoni potofu kuhusu madhara ya leba inayodaiwa kusababisha "kuchakaa" kwa mwili, matumizi mengi ya nishati na rasilimali na kuzeeka mapema. Kazi, kimwili na kiakili, sio tu haina madhara, lakini kinyume chake, mchakato wa kazi wa utaratibu, unaowezekana, na uliopangwa vizuri una athari ya manufaa sana kwa mfumo wa neva, moyo na mishipa ya damu, mfumo wa musculoskeletal - kwenye mfumo wa neva. mwili mzima wa binadamu. Mafunzo ya mara kwa mara wakati wa leba huimarisha mwili wetu. Anayefanya kazi kwa bidii na vizuri katika maisha yake yote anaishi muda mrefu. Kinyume chake, uvivu husababisha udhaifu wa misuli, matatizo ya kimetaboliki, fetma na upungufu wa mapema.

Katika kesi zilizozingatiwa za kuzidisha na kufanya kazi kupita kiasi kwa mtu, sio kazi yenyewe ambayo ni ya kulaumiwa, lakini serikali isiyo sahihi ya kazi. Inahitajika kusambaza nguvu kwa usahihi na kwa ustadi wakati wa kufanya kazi, ya mwili na kiakili. Hata, kazi ya utungo ina tija na manufaa zaidi kwa afya ya wafanyakazi kuliko kubadilisha muda wa kupumzika na vipindi vya kazi kali, za haraka. Kazi ya kuvutia na ya kupenda inafanywa kwa urahisi, bila dhiki, na haina kusababisha uchovu au uchovu. Ni muhimu kuchagua taaluma sahihi kwa mujibu wa uwezo na mwelekeo wa mtu binafsi.

Sare ya starehe ya kazi ni muhimu kwa mfanyakazi; lazima aelekezwe vizuri juu ya maswala ya usalama; mara moja kabla ya kazi, ni muhimu kupanga mahali pake pa kazi: ondoa vitu vyote visivyo vya lazima, panga zana zote kwa njia ya busara zaidi, nk. mahali pa kazi lazima iwe ya kutosha na sare. Chanzo cha mwanga cha ndani, kama vile taa ya meza, ni vyema.

Ni bora kuanza kufanya kazi na ngumu zaidi. Hii inafunza na kuimarisha mapenzi. Haikuruhusu kuahirisha kazi ngumu kutoka asubuhi hadi jioni, kutoka jioni hadi asubuhi, kutoka leo hadi kesho, na kwa ujumla kwa muda usiojulikana.

Hali ya lazima ya kudumisha afya wakati wa kazi ni ubadilishaji wa kazi na kupumzika. Kupumzika baada ya kazi haimaanishi hali ya kupumzika kamili. Ni kwa uchovu mkubwa tu tunaweza kuzungumza juu ya kupumzika tu. Inastahili kuwa asili ya kupumzika iwe kinyume na asili ya kazi ya mtu (kanuni "kinyume" ya kujenga mapumziko). Watu wanaofanya kazi kimwili wanahitaji mapumziko ambayo hayahusiani na shughuli za ziada za kimwili, na wafanyakazi wanaofanya kazi ya akili wanahitaji kazi ya kimwili wakati wa mapumziko. Mbadilishano huu wa shughuli za mwili na kiakili ni nzuri kwa afya. Mtu anayetumia muda mwingi ndani ya nyumba anapaswa kutumia angalau sehemu ya wakati wake wa kupumzika nje. Inashauriwa kwa wakazi wa jiji kupumzika nje katika matembezi ya kuzunguka jiji na nje ya jiji, katika bustani, kwenye viwanja vya michezo, kwenye matembezi, kwenye safari, kazini.

katika viwanja vya bustani, nk.

Chakula bora

Sehemu inayofuata ya maisha ya afya ni lishe bora. Wakati wa kuzungumza juu yake, unapaswa kukumbuka sheria mbili za msingi, ukiukwaji ambao ni hatari kwa afya.

Sheria ya kwanza ni usawa wa nishati iliyopokelewa na inayotumiwa. Ikiwa mwili hupokea nishati zaidi kuliko inavyotumia, yaani, ikiwa tunapokea chakula zaidi kuliko ni muhimu kwa maendeleo ya kawaida ya binadamu, kwa kazi na ustawi, tunakuwa mafuta. Sasa zaidi ya theluthi moja ya nchi yetu, ikiwa ni pamoja na watoto, ni overweight. Na kuna sababu moja tu - lishe ya ziada, ambayo hatimaye husababisha atherosclerosis, ugonjwa wa moyo, shinikizo la damu, ugonjwa wa kisukari, na idadi ya magonjwa mengine.

Sheria ya pili: lishe inapaswa kuwa tofauti na kukidhi mahitaji ya protini, mafuta, wanga, vitamini, madini, na nyuzi za lishe. Nyingi za dutu hizi hazibadilishwi kwa sababu hazijaundwa katika mwili, lakini huja tu na chakula. Kutokuwepo kwa angalau mmoja wao, kwa mfano, vitamini C, husababisha ugonjwa na hata kifo. Tunapata vitamini B hasa kutokana na mkate wa unga, na chanzo cha vitamini A na vitamini vingine vyenye mumunyifu ni bidhaa za maziwa, mafuta ya samaki, na ini.

Kanuni ya kwanza katika mfumo wowote wa lishe ya asili inapaswa kuwa:

Kula chakula tu wakati unahisi njaa.

Kukataa kula katika kesi ya maumivu, malaise ya akili na kimwili, homa na joto la juu la mwili.

Kukataa kula mara moja kabla ya kulala, pamoja na kabla na baada ya kazi kubwa, kimwili au kiakili.

Ya manufaa zaidi kwa watoto na vijana wa umri wa shule ni chakula cha milo minne:

Mimi kifungua kinywa - 25% ya mgawo wa kila siku

II kifungua kinywa - 15% ya chakula cha mchana cha kila siku - 40% ya mgawo wa kila siku

chakula cha jioni - 20% ya mgawo wa kila siku

Chakula cha mchana kinapaswa kuwa cha kuridhisha zaidi. Ni muhimu kula chakula cha jioni kabla ya masaa 1.5 kabla ya kulala. Inashauriwa kula kila wakati kwa masaa sawa. Hii inakua reflex conditioned katika mtu, kwa wakati fulani yeye hupata hamu ya kula. Na chakula kilicholiwa na hamu ni bora kufyonzwa. Ni muhimu sana kuwa na wakati wa bure wa kuchimba chakula. Wazo kwamba mazoezi baada ya kula husaidia digestion ni kosa kubwa. Lishe ya busara inahakikisha ukuaji sahihi na malezi ya mwili, husaidia kudumisha afya, utendaji wa juu na kuongeza muda wa maisha.

Usingizi mkali

Ili kudumisha utendaji wa kawaida wa mfumo wa neva na mwili mzima, usingizi sahihi ni muhimu sana. Mwanafiziolojia mkuu wa Kirusi I.P. Pavlov alisema kuwa usingizi ni aina ya kizuizi ambacho hulinda mfumo wa neva kutokana na mvutano mkubwa na uchovu. Usingizi unapaswa kuwa wa kutosha na wa kina. Ikiwa mtu analala kidogo, basi anaamka asubuhi akiwashwa, amezidiwa, na wakati mwingine na maumivu ya kichwa.

Haiwezekani kwa watu wote bila ubaguzi kuamua wakati unaohitajika kwa usingizi. Haja ya kulala inatofautiana kati ya mtu na mtu. Kwa wastani, kawaida hii ni kama masaa 8. Kwa bahati mbaya, watu wengine huona usingizi kama hifadhi ambayo wanaweza kukopa wakati wa kufanya mambo fulani. Ukosefu wa utaratibu wa usingizi husababisha kuharibika kwa shughuli za neva, kupungua kwa utendaji, kuongezeka kwa uchovu, na kuwashwa.

Ili kuunda hali ya usingizi wa kawaida, sauti na utulivu, unahitaji masaa 1-1.5. Kabla ya kulala, acha kazi kali ya akili. Unahitaji kuwa na chakula cha jioni kabla ya masaa 2-2.5 kabla. kabla ya kulala. Hii ni muhimu kwa digestion kamili ya chakula. Unapaswa kulala katika chumba chenye uingizaji hewa mzuri; ni wazo nzuri kujizoeza kulala na dirisha wazi, na katika msimu wa joto na dirisha wazi. Unahitaji kuzima taa ndani ya chumba na kuanzisha ukimya. Nguo za usiku zinapaswa kuwa huru na zisizuie mzunguko wa damu; haifai kulala na nguo za nje. Haipendekezi kufunika kichwa chako na blanketi au kulala uso chini: hii inaingilia kupumua kwa kawaida. Inashauriwa kwenda kulala wakati huo huo - hii husaidia kulala haraka. Kupuuza sheria hizi rahisi za usafi wa usingizi husababisha athari mbaya. Usingizi unakuwa wa kina na usio na utulivu, kama matokeo ya ambayo, kama sheria, usingizi na matatizo fulani katika shughuli za mfumo wa neva huendeleza kwa muda.

Pumzi

Kupumua ni kazi muhimu zaidi ya mwili. Iko katika

uhusiano wa karibu na mzunguko wa damu, kimetaboliki, shughuli za misuli na unafanywa na ushiriki wa moja kwa moja wa mfumo mkuu wa neva.

Tendo la kupumua linafanywa moja kwa moja, lakini pamoja na hili kuna udhibiti wa hiari wa kupumua. Kwa udhibiti wa hiari wa kupumua, inawezekana (ndani ya mipaka fulani) kudhibiti kwa uangalifu kina na mzunguko wa kupumua, kushikilia, kuchanganya kupumua na asili ya harakati, nk.

Uwezo wa kudhibiti kupumua kwako hutengenezwa tofauti kwa watu tofauti, lakini kupitia mafunzo maalum, na juu ya yote kwa msaada wa mazoezi ya kupumua, kila mtu anaweza kuboresha uwezo huu.

Hakika unahitaji kupumua kupitia pua yako. Kupitia cavity ya pua, hewa ya anga hutiwa unyevu na kusafishwa kwa vumbi. Kwa kuongeza, mkondo wa hewa unakera mwisho wa ujasiri wa membrane ya mucous, na kusababisha kinachojulikana kama reflex ya nasopulmonary, ambayo ina jukumu muhimu katika udhibiti wa kupumua. Wakati wa kupumua kwa njia ya kinywa, hewa haijasafishwa, sio unyevu, au maboksi. Matokeo yake, michakato ya uchochezi ya papo hapo hutokea mara nyingi zaidi. Kwa wale ambao hupumua kwa utaratibu kupitia kinywa, idadi ya seli nyekundu za damu katika damu hupungua, shughuli za figo, tumbo na matumbo huvunjika.

Katika baadhi ya matukio, wakati wa jitihada nzito za kimwili, wakati upungufu wa kupumua unakua, unaweza kupumua kwa kinywa chako kwa muda mfupi mpaka kupumua kwa kawaida. Unapaswa kupumua kupitia mdomo wako hata wakati wa kuogelea.

Kwa madhumuni ya dawa, ili kuimarisha kazi ya kutolea nje, wakati mwingine inashauriwa kuvuta pumzi kupitia pua na kutolea nje kwa kinywa. Wakati wa kupumua kwa kawaida, kuvuta pumzi kunapaswa kuwa takriban 1/4 fupi kuliko kuvuta pumzi. Kwa hiyo, wakati wa kutembea kwa nguvu ya kati, hatua tatu zinachukuliwa kwa kila kuvuta pumzi, na 4 kwa kuvuta pumzi. Wakati wa kutembea (na kukimbia) haraka, tahadhari zaidi inapaswa kulipwa si kwa uwiano wa idadi ya hatua wakati wa kuvuta pumzi na kuvuta pumzi, lakini kwa pumzi kamili na ndefu, ambayo inakuza kupumua kwa kina.

Wakati wa kufanya mazoezi ya kimwili au kazi ya kimwili, ni muhimu kujizoeza kupumua kwa undani na sawasawa, na kupumua lazima, ikiwa inawezekana, kuunganishwa na awamu za harakati. Kwa hivyo, kuvuta pumzi kunapaswa kuambatana na harakati zinazoongeza kiasi cha kifua, na kuvuta pumzi kunapaswa kuambatana na harakati zinazosaidia kupunguza kiasi chake. Ikiwa haiwezekani kuchanganya awamu za kupumua na harakati, unahitaji kupumua sawasawa na rhythmically. Hii ni muhimu hasa wakati wa kukimbia, kuruka na harakati nyingine za haraka na za arrhythmic.

Kuondoa tabia mbaya

Hatua inayofuata katika maisha ya afya ni kukomesha tabia mbaya (sigara, pombe, madawa ya kulevya). Shida hizi za kiafya husababisha magonjwa mengi, hupunguza sana muda wa kuishi, kupunguza tija, na kuwa na athari mbaya kwa afya ya kizazi kipya na afya ya watoto wa baadaye.

Watu wengi huanza kupona kwa kuacha sigara, ambayo inachukuliwa kuwa moja ya tabia hatari zaidi za mtu wa kisasa. Sio bila sababu kwamba madaktari wanaamini kwamba magonjwa makubwa zaidi ya moyo, mishipa ya damu, na mapafu yanahusiana moja kwa moja na sigara. Kuvuta sigara sio tu kudhoofisha afya yako, lakini pia huondoa nguvu zako kwa maana halisi. Kama wataalam wa Soviet walivyoanzisha, dakika 5-9 baada ya kuvuta sigara moja tu, nguvu ya misuli hupungua kwa 15%; wanariadha wanajua hii kutokana na uzoefu na kwa hivyo, kama sheria, hawavuti sigara. Haichochei uvutaji sigara au shughuli za kiakili hata kidogo. Kinyume chake, jaribio lilionyesha kuwa tu kwa sababu ya kuvuta sigara usahihi wa utendaji wa mtihani na mtazamo wa nyenzo za elimu hupungua. Mvutaji sigara haingii vitu vyote vyenye madhara katika moshi wa tumbaku - karibu nusu huenda kwa wale walio karibu nao. Sio bahati mbaya kwamba watoto katika familia za wavuta sigara wanakabiliwa na magonjwa ya kupumua mara nyingi zaidi kuliko katika familia ambazo hakuna mtu anayevuta sigara. Kuvuta sigara ni sababu ya kawaida ya tumors ya cavity ya mdomo, larynx, bronchi na mapafu. Uvutaji sigara wa mara kwa mara na wa muda mrefu husababisha kuzeeka mapema. Ugavi wa oksijeni ulioharibika kwa tishu, mshtuko wa mishipa ndogo ya damu hufanya tabia ya mvutaji sigara (tint ya manjano kwa wazungu wa macho, ngozi, kuzeeka mapema), na mabadiliko katika utando wa mucous wa njia ya upumuaji huathiri sauti yake (kupoteza ufahamu; kupunguzwa kwa sauti, sauti ya sauti).

Athari ya nikotini ni hatari sana wakati wa vipindi fulani vya maisha - ujana, uzee, wakati hata athari dhaifu ya kuchochea huharibu udhibiti wa neva. Nikotini ni hatari sana kwa wanawake wajawazito, kwani husababisha kuzaliwa kwa watoto dhaifu, wenye uzito mdogo, na kwa wanawake wauguzi, kwani huongeza maradhi na vifo vya watoto katika miaka ya kwanza ya maisha.

Kazi inayofuata ngumu ni kushinda ulevi na ulevi. Imeanzishwa kuwa ulevi una athari ya uharibifu kwa mifumo na viungo vyote vya binadamu. Kama matokeo ya unywaji pombe wa kimfumo, dalili ya ulevi mbaya hua - kupoteza hisia ya uwiano na udhibiti wa kiasi cha pombe kinachotumiwa; usumbufu wa mfumo wa neva wa kati na wa pembeni (psychosis, neuritis, nk) na kazi za viungo vya ndani.

Mabadiliko katika psyche ambayo hutokea hata kwa matumizi ya mara kwa mara ya pombe (msisimko, kupoteza mvuto wa kuzuia, unyogovu, nk) huamua mzunguko wa kujiua uliofanywa wakati wa ulevi.

Ulevi una athari mbaya sana kwenye ini: kwa matumizi mabaya ya muda mrefu ya utaratibu wa pombe, cirrhosis ya pombe ya ini inakua. Ulevi ni moja ya sababu za kawaida za ugonjwa wa kongosho (pancreatitis, kisukari mellitus). Pamoja na mabadiliko yanayoathiri afya ya mnywaji, matumizi mabaya ya pombe siku zote huambatana na madhara ya kijamii ambayo ni hatari kwa wale walio karibu na mgonjwa wa ulevi na kwa jamii kwa ujumla. Ulevi, kama ugonjwa mwingine wowote, husababisha matokeo mabaya ya kijamii ambayo huenda mbali zaidi ya huduma ya afya na kuathiri, kwa kiwango kimoja au kingine, nyanja zote za maisha katika jamii ya kisasa. Matokeo ya ulevi ni pamoja na kuzorota kwa viashiria vya afya vya watu wanaotumia vileo vibaya na kuzorota kuhusishwa kwa viashiria vya jumla vya afya ya idadi ya watu. Ulevi na magonjwa yanayohusiana ni ya pili baada ya ugonjwa wa moyo na mishipa na saratani kama sababu ya kifo.

Modi bora ya gari

Njia bora ya gari ni hali muhimu zaidi kwa maisha yenye afya. Inategemea utaratibu wa mazoezi ya kimwili na michezo, ambayo kwa ufanisi kutatua matatizo ya kukuza afya na kuendeleza uwezo wa kimwili wa vijana, kudumisha afya na ujuzi wa magari, na kuimarisha kuzuia mabadiliko mabaya yanayohusiana na umri. Wakati huo huo, elimu ya mwili na michezo hufanya kama njia muhimu zaidi za elimu.

Ni muhimu kuchukua ngazi bila kutumia lifti. Kulingana na madaktari wa Amerika, kila hatua humpa mtu sekunde 4 za maisha. Hatua 70 huungua kalori 28.

Sifa kuu zinazoonyesha ukuaji wa mwili wa mtu ni nguvu, kasi, wepesi, kubadilika na uvumilivu. Kuboresha kila moja ya sifa hizi pia husaidia kuboresha afya, lakini si kwa kiwango sawa. Unaweza kuwa haraka sana kwa mafunzo ya kukimbia. Hatimaye, ni wazo nzuri kuwa mstadi na rahisi kwa kutumia mazoezi ya gymnastic na sarakasi. Hata hivyo, pamoja na yote haya haiwezekani kuunda upinzani wa kutosha kwa mvuto wa pathogenic.

Kwa uokoaji mzuri na kuzuia magonjwa, inahitajika kutoa mafunzo na kuboresha, kwanza kabisa, ubora wa thamani zaidi - uvumilivu, pamoja na ugumu na vipengele vingine vya maisha ya afya, ambayo itatoa mwili unaokua na ngao ya kuaminika dhidi ya wengi. magonjwa.

Kwa wafanyikazi wa maarifa, elimu ya mwili na michezo hupata umuhimu wa kipekee. Inajulikana kuwa hata kwa mtu mwenye afya na mzee, ikiwa hajafunzwa, anaishi maisha ya "kukaa" na hajishughulishi na mazoezi ya mwili, hata kwa bidii kidogo ya mwili, kupumua huharakisha na mapigo ya moyo yanaonekana. Kinyume chake, mtu aliyefunzwa anaweza kukabiliana kwa urahisi na shughuli muhimu za kimwili. Nguvu na utendaji wa misuli ya moyo, injini kuu ya mzunguko wa damu, inategemea moja kwa moja juu ya nguvu na maendeleo ya misuli yote. Kwa hiyo, mafunzo ya kimwili, wakati wa kuendeleza misuli ya mwili, wakati huo huo huimarisha misuli ya moyo. Kwa watu wenye misuli isiyoendelea, misuli ya moyo ni dhaifu, ambayo hufunuliwa wakati wa kazi yoyote ya kimwili.

Elimu ya kimwili na michezo pia ni muhimu sana kwa watu wanaofanya kazi kimwili, kwani kazi yao mara nyingi huhusishwa na mzigo wa kikundi fulani cha misuli, na sio misuli yote kwa ujumla. Mafunzo ya kimwili huimarisha na kuendeleza misuli ya mifupa, misuli ya moyo, mishipa ya damu, mfumo wa kupumua na viungo vingine vingi, ambayo inawezesha sana utendaji wa mfumo wa mzunguko na ina athari ya manufaa kwenye mfumo wa neva.

Mazoezi ya asubuhi ya kila siku ni kiwango cha chini cha lazima cha mafunzo ya mwili. Inapaswa kuwa tabia sawa kwa kila mtu kama kuosha uso wako asubuhi.

Mazoezi ya kimwili yanapaswa kufanywa katika eneo lenye uingizaji hewa mzuri au katika hewa safi. Kwa watu wanaoongoza maisha ya kukaa, mazoezi ya nje (kutembea, kutembea) ni muhimu sana. Ni muhimu kutembea kwa kazi asubuhi na kutembea jioni baada ya kazi. Kutembea kwa utaratibu kuna athari ya manufaa kwa mtu, inaboresha ustawi, na huongeza utendaji.

Kutembea ni kitendo cha gari kilichoratibiwa sana kinachodhibitiwa na mfumo wa neva; inafanywa kwa ushiriki wa karibu mfumo mzima wa misuli ya mwili wetu. Inaweza kutolewa kwa usahihi kama mzigo na hatua kwa hatua, kuongezeka kwa kasi na kiasi. Kwa kukosekana kwa shughuli zingine za mwili, kiwango cha chini cha kila siku cha mazoezi kwa kutembea peke yake kwa kijana ni kilomita 15; mazoezi kidogo yanahusishwa na ukuaji wa kutofanya mazoezi ya mwili.

Hivyo, kukaa kila siku katika hewa safi kwa saa 1-1.5 ni moja ya vipengele muhimu vya maisha ya afya. Wakati wa kufanya kazi ndani ya nyumba, kutembea jioni, kabla ya kulala, ni muhimu sana. Kutembea kama sehemu ya mazoezi muhimu ya kila siku ni ya faida kwa kila mtu. Huondoa mkazo wa siku ya kufanya kazi, hutuliza vituo vya ujasiri vya msisimko, na kudhibiti kupumua.

Kutembea ni bora kufanywa kulingana na kanuni ya kutembea kwa nchi: 0.5 -1 km kwa kasi ya polepole ya kutembea, basi kiasi sawa kwa kasi ya riadha, nk.

Massage

Massage ni mfumo wa athari za mitambo na reflex zinazozalishwa kwenye tishu na viungo vya binadamu kwa madhumuni ya jumla ya kuimarisha na matibabu. Inafanywa na mikono ya mtaalamu wa massage au kutumia vifaa maalum.

Massage husaidia kuongeza usambazaji wa damu kwa maeneo yaliyopigwa ya mwili, inaboresha utokaji wa damu ya venous, huamsha kupumua kwa ngozi, michakato ya metabolic, huongeza kazi za jasho na tezi za sebaceous, huondoa seli za ngozi zilizokufa, wakati ngozi inakuwa laini na mishipa. na misuli kupata elasticity zaidi. Massage ina athari ya manufaa, yenye utulivu kwenye mfumo wa neva na husaidia kurejesha utendaji wa mwili baada ya uchovu.

Kuna aina kadhaa za massage. Ya kuu ni michezo na matibabu. Ya kwanza imeundwa ili kuongeza utendaji wa mwanariadha na kupunguza uchovu baada ya bidii kubwa ya mwili. Ya pili hutumika kama njia ya kukuza matibabu ya magonjwa. Aina hizi za massage zinaweza tu kufanywa na wataalamu.

Aina rahisi zaidi ya massage ni massage ya usafi, ambayo inaboresha sauti ya jumla ya mwili. Inakuza ugumu na inaweza kufanywa sio tu na wataalamu, bali pia na watendaji wenyewe.

Unahitaji kupiga mwili uchi na, tu katika hali fulani, unaweza kupiga massage kupitia chupi za knitted au sufu.

Ugumu

Katika Urusi, ugumu umeenea kwa muda mrefu. Faida za ugumu kutoka kwa umri mdogo zimethibitishwa na uzoefu mkubwa wa vitendo na zinategemea ushahidi thabiti wa kisayansi.

Njia mbalimbali za ugumu zinajulikana sana - kutoka kwa bafu ya hewa hadi kumwagilia maji baridi. Umuhimu wa taratibu hizi hauna shaka. Tangu nyakati za zamani imejulikana kuwa kutembea bila viatu ni wakala wa ugumu wa ajabu. Kuogelea kwa msimu wa baridi ni aina ya juu zaidi ya ugumu. Ili kuifanikisha, mtu lazima apitie hatua zote za ugumu.

Ufanisi wa ugumu huongezeka wakati wa kutumia mvuto maalum wa joto na taratibu. Kila mtu anapaswa kujua kanuni za msingi za matumizi yao sahihi: utaratibu na uthabiti; kwa kuzingatia sifa za mtu binafsi, hali ya afya na athari za kihisia kwa utaratibu. Wakala mwingine wa ugumu anaweza na anapaswa kuwa oga ya kulinganisha kabla na baada ya mazoezi ya kimwili. Mvua tofauti hufunza mfumo wa neva wa ngozi na tishu ndogo, kuboresha udhibiti wa joto wa mwili, na kuwa na athari ya kuchochea kwenye mifumo kuu ya neva. Uzoefu unaonyesha thamani ya juu ya ugumu na uponyaji wa oga ya kulinganisha kwa watu wazima na watoto. Pia hufanya kazi vizuri kama kichocheo cha mfumo wa neva, kupunguza uchovu na kuongeza utendaji.

Ugumu ni chombo chenye nguvu cha uponyaji. Inakuwezesha kuepuka magonjwa mengi, kuongeza muda wa maisha kwa miaka mingi, na kudumisha utendaji wa juu. Ugumu una athari ya jumla ya kuimarisha mwili, huongeza sauti ya mfumo wa neva, inaboresha mzunguko wa damu, na kurekebisha kimetaboliki.

2.2 Athari za FA na S kwenye afya

Mazoezi ya viungo

Kuna njia moja tu ya kufikia maelewano ya kibinadamu - mazoezi ya utaratibu. Kwa kuongeza, imethibitishwa kwa majaribio kuwa elimu ya kimwili ya kawaida, ambayo ni rationally ni pamoja na katika utawala wa kazi na kupumzika, sio tu inakuza afya, lakini pia huongeza kwa kiasi kikubwa ufanisi wa shughuli za uzalishaji. Walakini, sio vitendo vyote vya gari vinavyofanywa katika maisha ya kila siku na kazini ni mazoezi ya mwili. Wanaweza tu kuwa harakati ambazo zimechaguliwa maalum ili kuathiri viungo na mifumo mbalimbali, kukuza sifa za kimwili, na kurekebisha kasoro za kimwili.

Imeanzishwa kuwa watoto wa shule ambao hucheza michezo mara kwa mara wana maendeleo zaidi ya kimwili kuliko wenzao ambao hawachezi michezo. Wao ni warefu zaidi, wana uzito mkubwa na mzingo wa kifua, na wana nguvu kubwa ya misuli na uwezo wa mapafu. Urefu wa wastani wa wavulana wenye umri wa miaka 16 wanaohusika katika michezo ni 170.4 cm, wakati kwa wengine ni 163.6 cm, na uzito wao ni 62.3 na 52.8 kg, kwa mtiririko huo. Elimu ya kimwili na mazoezi ya michezo hufundisha mfumo wa moyo na mishipa, na kuifanya kukabiliana na mizigo nzito. Shughuli ya kimwili inakuza maendeleo ya mfumo wa musculoskeletal.

Mazoezi ya kimwili yatakuwa na athari nzuri ikiwa sheria fulani zinafuatwa wakati wa mazoezi. Inahitajika kufuatilia afya yako - hii ni muhimu ili usijiletee madhara wakati wa kufanya mazoezi ya mwili. Ikiwa kuna matatizo ya mfumo wa moyo na mishipa, mazoezi ambayo yanahitaji matatizo makubwa yanaweza kusababisha kuzorota kwa kazi ya moyo. Haupaswi kufanya mazoezi mara baada ya ugonjwa. Inahitajika kuhimili kipindi fulani ili kazi za mwili zirejeshwe - basi tu elimu ya mwili itakuwa ya faida.

Wakati wa kufanya mazoezi ya mwili, mwili wa mwanadamu humenyuka kwa mzigo uliopewa na majibu. Shughuli ya viungo vyote na mifumo imeamilishwa, kama matokeo ambayo rasilimali za nishati hutumiwa, uhamaji wa michakato ya neva huongezeka, na mifumo ya misuli na osseous-ligamentous inaimarishwa. Kwa hivyo, usawa wa mwili wa wale wanaohusika huboresha na, kwa sababu hiyo, hali ya mwili hupatikana wakati mizigo inavumiliwa kwa urahisi, na matokeo ambayo hapo awali hayakuweza kufikiwa katika aina mbalimbali za mazoezi ya kimwili huwa ya kawaida. Unajisikia vizuri kila wakati, unataka kufanya mazoezi, uko katika hali ya juu na kulala vizuri. Kwa mazoezi sahihi na ya kawaida, usawa wako unaboresha mwaka hadi mwaka, na utakuwa katika hali nzuri kwa muda mrefu.

Zoezi la usafi

Kulingana na kanuni, kutokana na uzoefu wa miaka mingi katika uwanja wa dawa za michezo, kazi kuu za mazoezi na usafi wa michezo zinaelezwa wazi. Huu ni utafiti na uboreshaji wa hali ya mazingira ambayo elimu ya mwili na michezo hufanyika, na ukuzaji wa hatua za usafi zinazokuza afya, kuongeza ufanisi, uvumilivu, na kuongeza mafanikio ya michezo. Kama ilivyoonyeshwa hapo awali, mazoezi ya mwili hayaathiri chombo chochote au mfumo kwa kutengwa, lakini mwili mzima kwa ujumla. Hata hivyo, uboreshaji wa kazi za mifumo yake mbalimbali haitokei kwa kiwango sawa.

Hasa dhahiri ni mabadiliko katika mfumo wa misuli. Wao huonyeshwa kwa kuongeza kiasi cha misuli, kuimarisha michakato ya kimetaboliki, na kuboresha kazi za vifaa vya kupumua. Katika mwingiliano wa karibu na viungo vya kupumua, mfumo wa moyo na mishipa pia unaboreshwa. Mazoezi ya kimwili huchochea kimetaboliki, huongeza nguvu, uhamaji na usawa wa michakato ya neva. Katika suala hili, umuhimu wa usafi wa mazoezi ya kimwili huongezeka ikiwa unafanywa nje. Chini ya hali hizi, athari yao ya jumla ya kuboresha afya huongezeka; wana athari ngumu, haswa ikiwa madarasa hufanywa kwa joto la chini la hewa. Wakati huo huo, viashiria vya ukuaji wa mwili kama vile safari ya kifua na uwezo muhimu wa mapafu huboresha. Wakati wa kufanya madarasa katika hali ya baridi, kazi ya thermoregulatory inaboresha, unyeti wa baridi hupungua, na uwezekano wa kuendeleza baridi hupungua. Mbali na hilo

Madhara ya manufaa ya hewa baridi juu ya afya yanaonyesha ongezeko la ufanisi wa mafunzo, ambayo inaelezwa na kiwango cha juu na wiani wa mazoezi ya kimwili. Shughuli ya kimwili inapaswa kusawazishwa kwa kuzingatia sifa za umri na mambo ya hali ya hewa.

Gymnastics

Katika Ugiriki ya kale, kwa muda mrefu, wanariadha walishindana katika mvua za mvua tu. Siku moja, mmoja wa washindi wa shindano hilo alipoteza vazi lake wakati wa kukimbia, na kila mtu aliamua kuwa ilikuwa rahisi kwake kukimbia bila vazi. Tangu wakati huo, washiriki wote wa shindano walianza kuingia uwanjani uchi. Kwa Kigiriki, "uchi" ni "gymnos"; Hapa ndipo neno "gymnastics" lilitoka, ambalo katika nyakati za kale lilijumuisha aina zote za mazoezi ya kimwili.

Siku hizi, gymnastics ni mfumo wa mazoezi ya kimwili yaliyochaguliwa maalum na mbinu za mbinu zinazotumiwa kwa maendeleo kamili ya kimwili, uboreshaji wa uwezo wa magari na uboreshaji wa afya.

Gymnastics ina aina nyingi, na tutaanza kufahamiana nao na mazoezi.

"Hakuna tiba bora ya ugonjwa - fanya mazoezi hadi uzee," yasema methali ya kale ya Kihindi. Na mazoezi kawaida huitwa mazoezi ya usafi ya asubuhi ya dakika 10-15 baada ya kulala. Inasaidia mwili kuhama haraka kutoka kwa hali ya passiv kwenda kwa kazi, muhimu kwa kazi, huunda hali nzuri na inatoa malipo ya nguvu. Kwa hiyo, ni muhimu kufanya mazoezi ya gymnastic si tu asubuhi, lakini pia wakati wa mchana, ambayo makampuni mengi ya biashara yameanzisha gymnastics ya viwanda. Kwa kutoa mapumziko kwa mfumo wa neva, mazoezi huondoa uchovu na kukuza utendaji wa juu.

Gymnastics ya kitaaluma iliyotumiwa ni jambo tofauti kabisa: madarasa ya kawaida na mazoezi yaliyochaguliwa hasa yanahusisha maendeleo ya vikundi hivyo vya misuli na ujuzi wa magari ambayo ni muhimu kwa ujuzi wa haraka zaidi wa ujuzi wa kazi katika fani fulani.

Na katika shule zote na taasisi za elimu kuna somo la lazima - gymnastics ya msingi. Mpango wake ni pamoja na mafunzo katika ujuzi wa magari yaliyotumika (kutembea, kukimbia, kuruka, kupanda, kutupa, kushinda vikwazo mbalimbali, kusawazisha, kubeba mizigo), pamoja na mazoezi rahisi ya gymnastic na acrobatic. Gymnastics ya kimsingi pia inajumuisha kile kinachojulikana kama mazoezi ya kuboresha afya, yaliyokusudiwa kwa mazoezi ya kujitegemea wakati wa burudani. Inahitajika kwa wale ambao kwa sababu fulani hawawezi kuhudhuria madarasa ya kikundi cha afya.

Mafunzo ya kila mwanariadha lazima yanajumuisha mazoezi na gymnastics ya msaidizi, ambayo huendeleza sifa fulani za kimwili zinazohitajika kwa michezo tofauti.

Sehemu muhimu ya mafunzo ya kimwili katika Kikosi cha Wanajeshi ni gymnastics ya kijeshi. Kazi yake ni maendeleo ya kina ya uwezo wa kimwili kwa hatua ya haraka katika hali ya kijeshi, kwa kuzingatia maalum ya utaalam wa kijeshi.

Na yeyote anayetaka kufikia takwimu nyembamba na misuli nzuri, maarufu, anajihusisha na mazoezi ya michezo ya riadha. Inajumuisha mazoezi ya jumla ya maendeleo na vitu - uzani na bila vitu. Wakati huo huo, michezo mbalimbali hutolewa ambayo hutoa mafunzo mengi ya kimwili.

Hatimaye, mazoezi ya matibabu yameundwa kurejesha uhamaji wa sehemu zilizoharibiwa za mwili na kuondoa kasoro za kimwili zinazoonekana kutokana na majeraha, majeraha au magonjwa.

Katika kifungu kidogo kinachofuata tutaangalia kwa karibu mazoezi ya asubuhi.

Mazoezi ya asubuhi

Mazoezi ya asubuhi ni mazoezi ya mwili yaliyofanywa asubuhi baada ya kulala na kuchangia mabadiliko ya kasi ya mwili kwa hali ya nguvu, ya kufanya kazi. Wakati wa usingizi, mfumo mkuu wa neva wa binadamu ni katika hali ya kupumzika kwa pekee kutoka kwa shughuli za mchana. Wakati huo huo, kiwango cha michakato ya kisaikolojia katika mwili hupungua. Baada ya motisha, msisimko wa mfumo mkuu wa neva na shughuli za utendaji wa viungo mbalimbali huongezeka polepole, lakini mchakato huu unaweza kuwa mrefu sana, unaoathiri utendaji, ambao unabaki kupunguzwa ikilinganishwa na kawaida na juu ya ustawi: mtu anahisi kusinzia, uchovu. , na wakati mwingine huonyesha kuwashwa bila sababu.

Kufanya mazoezi ya mwili husababisha mtiririko wa msukumo wa ujasiri kutoka kwa misuli na viungo vya kufanya kazi na huleta mfumo mkuu wa neva katika hali hai, hai. Ipasavyo, kazi ya viungo vya ndani pia imeamilishwa, kumpa mtu utendaji wa hali ya juu, kumpa kuongezeka kwa nguvu.

Mazoezi haipaswi kuchanganyikiwa na mafunzo ya kimwili, madhumuni ambayo ni kupata mzigo mkubwa zaidi au chini, na pia kuendeleza sifa za kimwili zinazohitajika kwa mtu.

Mkazo

Mkazo ni neno linalotumiwa kuelezea hali mbalimbali za binadamu zinazotokea kutokana na athari mbalimbali kali (stressors). Hapo awali, dhana ya "dhiki" ilitokea katika fiziolojia na iliashiria mmenyuko usio maalum wa mwili ("syndrome ya kukabiliana na hali ya jumla") kwa kukabiliana na athari yoyote mbaya (G. Selye). Baadaye ilianza kutumika kuelezea hali ya mtu binafsi ambayo hutokea katika hali mbaya katika viwango vya kisaikolojia, kisaikolojia na tabia. Kulingana na aina ya dhiki na asili ya ushawishi wake, aina tofauti za mafadhaiko zinajulikana. Uainishaji wa kawaida hutofautisha kati ya dhiki ya kisaikolojia na kisaikolojia. Mwisho umegawanywa katika habari na hisia. Mkazo wa habari hutokea katika hali ya upakiaji wa habari, wakati mtu hawezi kukabiliana na kazi, hawana muda wa kufanya maamuzi sahihi kwa kasi inayotakiwa, na kiwango cha juu cha wajibu kwa matokeo ya maamuzi yaliyofanywa. Mkazo wa kihisia unaonekana katika hali ya tishio, hatari, kuchanganyikiwa, nk Wakati huo huo, aina zake mbalimbali (msukumo, kuzuia, jumla) husababisha mabadiliko katika mchakato wa michakato ya akili, mabadiliko ya kihisia, mabadiliko ya muundo wa motisha wa shughuli; matatizo ya motor na tabia ya hotuba. Mkazo unaweza kuwa na uhamasishaji na athari mbaya kwa shughuli, hadi kuharibika kwake kabisa (dhiki). Kwa hivyo, uboreshaji wa aina yoyote ya shughuli inapaswa kujumuisha seti ya hatua za kuzuia sababu za mafadhaiko. Mmoja wao, na labda muhimu zaidi, ni utamaduni wa kimwili na michezo.

Hitimisho juu ya sura ya kwanza

Ni kijana yupi hataki kuwa na nguvu, mwepesi, mstahimilivu, kuwa na mwili uliokuzwa kwa usawa na uratibu mzuri wa harakati? Hali nzuri ya kimwili ni ufunguo wa masomo yenye mafanikio na kazi yenye matunda. Mtu aliye tayari kimwili anaweza kushughulikia kazi yoyote.

Sio watu wote wamebarikiwa na sifa hizi kwa asili. Hata hivyo, zinaweza kupatikana ikiwa unakuwa marafiki na utamaduni wa kimwili na kujiunga nao kutoka utoto.

Utamaduni wa kimwili ni sehemu muhimu ya utamaduni wa jumla. Sio tu kuboresha afya, lakini pia hupunguza baadhi ya magonjwa ya kuzaliwa na kupatikana. Watu wanahitaji utamaduni wa kimwili kwa kazi ya kimwili na ya kiakili. Lakini ni muhimu hasa kwa watoto na vijana, kwa kuwa katika umri wao msingi wa maendeleo ya kimwili na afya umewekwa.

Elimu ya kimwili na michezo inakuwa muhimu sana sasa, katika umri wa mapinduzi ya kiufundi, wakati mechanization na automatisering zinaletwa katika sekta na kilimo kwa kasi ya haraka. Kazi ya wafanyikazi wengi hupunguzwa polepole hadi mashine za kufanya kazi. Hii inapunguza shughuli za misuli ya wafanyikazi, na bila hiyo, viungo vingi vya mwili wa mwanadamu hufanya kazi kwa kiwango kilichopunguzwa na polepole hudhoofisha. Upakiaji wa misuli kama hiyo hulipwa na elimu ya mwili na michezo. Wanasayansi wamegundua kwamba elimu ya kimwili na michezo ina athari ya manufaa kwenye tija ya kazi.

Elimu ya kimwili na michezo pia hutoa huduma muhimu sana katika kukuza sifa za juu za maadili kwa vijana. Wanakuza mapenzi, ujasiri, uvumilivu katika kufikia malengo, hisia ya uwajibikaji na urafiki.

Sura ya 2. Kufanya utafiti katika kubainisha mitazamo dhidi ya FC na S.

2.1 Shirika na mbinu za utafiti.

Utafiti ulifanywa ili kubaini mtazamo kuhusu utimamu wa mwili na mazoezi kati ya wanafunzi wa mwaka wa 3, kundi la 034 la Kitivo cha Elimu ya Kimwili na Teknolojia, utaalam wa Michezo na Usimamizi wa Utalii. Watu 20 walishiriki katika utafiti huo, wakiwemo wavulana 15 na wasichana 5 wenye umri wa miaka 19 hadi 24.

Utafiti ulifanywa kwa kutumia dodoso.

DODOSO la kubainisha mitazamo kuhusu utamaduni wa kimwili na michezo

Mpendwa comrade! Tafadhali eleza mtazamo wako kuhusu shughuli za kimwili na michezo. Ili kufanya hivyo, lazima ujibu maswali yote yaliyoulizwa mara kwa mara. Chaguo la jibu kwa kila swali tayari limechapishwa, kwa hivyo unahitaji kuchagua chaguo sahihi.

1. Jinsia yako: mwanamume, mwanamke (piga mstari).

2. Umri wako (miaka kamili).

3. Je, mara nyingi unahisi uchovu baada ya kazi (fanya chaguo moja tu na uangalie):

a) mara kwa mara; .

b) mara nyingi;

c) mara kwa mara;

d) mara chache sana

d) karibu kamwe.

4. Ili upate uchovu wa CKJiTi unaopendelea (unaweza kufanya chaguzi kadhaa na kuziangazia):

a) kusoma

b) matembezi

c) kulala

d) dawa

d) kusikiliza muziki

e) elimu ya mwili (kukimbia gymnastics, aerobics, nk)

g) aina nyingine ya shughuli amilifu (taja)

h) nini kingine?

5. Unajisikiaje kuhusu afya yako (angalia kitu kimoja tu)

a) Simtunzi hadi nihisi vibaya;

b) Ninajali afya yangu, najitahidi kuiboresha au kuiboresha.

6. Ni aina gani za utunzaji zinazokuvutia zaidi (unaweza kufanya chaguo kadhaa na kuzisisitiza):

a) kizuizi cha ubora na wingi wa bidhaa

c) burudani ya kazi;

d) kuhudhuria kwa utaratibu matukio ya michezo na sehemu za michezo.

a) afya kabisa (afya),

b) afya ni nzuri kabisa;

c) afya ya kuridhisha;

d) siwezi kujivunia afya yangu;

d) afya mbaya.

8. Kuhusiana na swali la awali, tafadhali duru nambari inayolingana na ugonjwa na idadi ya siku. b ambapo umekuwa likizo ya ugonjwa tangu mwaka jana (tafadhali toa jibu sahihi zaidi iwezekanavyo):

Asili na aina ya magonjwa	Muda wa ugonjwa (idadi ya siku).
moyo na mishipa
viungo vya kupumua
viungo vya utumbo
viungo vya mzunguko
mfumo wa musculoskeletal
tezi za endocrine
kuambukiza
mafua
nyingine

9. Nini mtazamo wako kuhusu elimu ya mwili na michezo (fanya chaguo moja tu na uweke alama):

a) Ninaona kuwa ni muhimu, ninaifanya;

b) Ninaona kuwa ni muhimu, lakini siwezi kusoma kwa utaratibu kwa sababu ya ukosefu wa umakini na uvivu;

c) Ninaona kuwa ni muhimu, lakini hakuna masharti ya madarasa;

d) Nadhani ni muhimu, lakini mambo mengine yanaingia njiani;

e) Sioni hitaji la elimu ya mwili na michezo.

10. Tafadhali onyesha ni muda gani (takriban) umechukua muda (takriban) elimu yako ya viungo na michezo katika wiki iliyopita (saa): Jumatatu Jumanne Jumatano Alhamisi Ijumaa Jumamosi Jumapili.

11. Ikiwa katika utaratibu wako wa kila siku hapakuwa na wakati wa elimu ya kimwili, basi hii iliathiriwa (unaweza kufanya uchaguzi kadhaa):

a) marufuku ya daktari;

b) ukosefu wa nishati; "

c) ukosefu wa vifaa vya michezo nyumbani;

d) ukosefu wa magumu ya michezo mahali pa kuishi; -

e) ukosefu wa vifaa vya michezo na complexes mahali pa kazi; f) sidhani kama ni lazima kusoma; g) Ninapata ugumu kujibu.

12.Kama ungekuwa na wakati mwingi wa mapumziko, je, ungehudhuria matukio mbalimbali ya michezo mara nyingi zaidi na kushiriki katika hayo? a) ndio; b) hapana: c) vigumu kujibu.

13. Ninafanya mazoezi ya viungo na michezo kwa sababu shughuli hizi husaidia (majibu kadhaa yanaweza kutolewa):

a) kurejesha nguvu za SEO baada ya kazi;

b) kuboresha ukuaji wako wa mwili

c) kuhisi uzoefu wa kupendeza na msisimko:

d) ujuzi bora wa michezo;

e) kukuza sifa zako za Maumivu (uvumilivu, ujasiri, n.k.):

e) kwa nini zama?

14. Ninafanya elimu ya mwili na michezo kwa sababu ninataka kuondoa (unaweza kufanya chaguzi kadhaa):

a) dosari katika katiba yake ndiyo hapana

b) kutokuwa na utulivu wa magonjwa ndiyo hapana

c) kutokuwa na utulivu wa kihisia ndiyo hapana

d) tabia zinazoingilia kazi yangu ya kila siku

maisha ndiyo hapana

15. Ninaamini kuwa shirika letu hutoa mafunzo ya viungo na mazoezi ya viungo kwa wafanyikazi:

a) kabisa; b) si kwa kiwango kidogo; c) haitoi - kabisa; d) ni ngumu kusema.

16. Fikiria kuwa kampuni yako ina tata yake ya michezo na afya. Je, ungependa kupokea nini kutoka kwake? (unaweza kufanya chaguzi kadhaa): .

a) uaminifu katika alama za nukuu katika elimu ya mwili na michezo;

6) kujifunza ujuzi wa harakati za michezo; "

c) kuboresha afya ya mwili:

d) kukuza uwezo uliopo katika elimu ya mwili na michezo;

e) kuunda mkao sahihi na takwimu;

f) kuondokana na magonjwa na magonjwa;

g) kupokea raha mbalimbali kutoka kwa taratibu za ugumu na kuimarisha.

17. Ikiwa ulipanga utamaduni wa kimwili na kazi ya burudani, ungependekeza nini kwa ushiriki wa watu wengi katika madarasa?

18.Ungetamani nini kwa waandaaji wa misa ya kitamaduni E-oh kwa kazi ya kuboresha afya na vijana (kwa strudshzhamk) katika shirika lako?

2.2 Uchambuzi wa matokeo yaliyopatikana.

Baada ya kuchambua dodoso, tulibaini mtazamo wa wahojiwa kwa FC na S. Hojaji ilifanywa na wahojiwa 20, kati yao 75% walikuwa wavulana na 25% walikuwa wasichana. Kama ilivyoelezwa hapo awali katika umri wa miaka 19-24.

Kwa swali la 3: "Je, mara nyingi huhisi uchovu baada ya kazi" - 60% ya washiriki huipata mara kwa mara; 20% ni ya kawaida kabisa na 20% ni nadra sana.

Kwa swali la 4: "Ili kupunguza uchovu, washiriki wanapendelea" (chaguo kadhaa zinaweza kufanywa) - 100% wanapendelea kulala; 50% - kusikiliza muziki; 40% - fitness kimwili na madarasa ya mazoezi (kukimbia, gymnastics, aerobics, nk).

Kwa swali la 5: "Unajisikiaje kuhusu afya yako," 80% walijibu kwamba wanajali kuhusu afya zao na wanajitahidi kudumisha au kuboresha; na 20% hawajali mpaka wajisikie vibaya.

Kutoka kwa swali la 6: "Ni aina gani za utunzaji zinazokuvutia zaidi" (chaguzi kadhaa zinaweza kufanywa), washiriki walichagua: 70% - burudani ya kazi, 50% - udhibiti wa usingizi na mahudhurio ya utaratibu katika matukio ya michezo na sehemu za michezo; 20% - kupunguza ubora na wingi wa chakula.

Kwa swali la 8: "Je, uliugua magonjwa gani mwaka jana, wakati ulikuwa likizo ya ugonjwa?" tunaona kwamba 80% waliugua homa; 30% - magonjwa ya mfumo wa musculoskeletal na 10% - magonjwa ya mifumo ya utumbo na kupumua.

Swali la 9: "Ni nini mtazamo wako juu ya mafunzo ya kimwili na mazoezi" inajulikana na ukweli kwamba 50% ya washiriki wanaona kuwa ni muhimu kushiriki katika mazoezi ya kimwili na mazoezi; 30% - fikiria kuwa ni muhimu, lakini, kwa maoni yao, hakuna masharti; 10% wanaamini kwamba hawawezi kusoma kwa utaratibu kutokana na ukosefu wao wa kuzingatia na uvivu; 10% - hawaoni hitaji la madarasa ya FC na S.

Swali la 10: “Je, ni muda gani (takriban) ambao mazoezi ya viungo na mazoezi ya mwili yalikuchukua katika wiki iliyopita (katika saa)” linabainisha mtazamo wa wahojiwa kuhusu mazoezi ya viungo na mazoezi ya viungo. madarasa kwa takriban masaa 4-10 kwa wiki, na 30% hawakuhudhuria sehemu za michezo na hawakufanya mazoezi ya asubuhi.

Kwa swali la 11: "Ikiwa katika utawala wako hakukuwa na wakati wa madarasa ya FC na S, basi hii iliathiriwa na mambo yafuatayo" (chaguo kadhaa zinaweza kufanywa) 60% ya washiriki walijibu kwamba hawakuweza kuzingatia FC na. S madarasa kutokana na ukosefu wa muda; 20% - kutokana na ukosefu wa vifaa vya michezo nyumbani; 20% - kutokana na ukosefu wa vifaa vya michezo na complexes mahali pa kazi, na 10% tu - hawaoni kuwa ni muhimu kufanya mazoezi.

Kuchambua swali la 12: "Ikiwa ungekuwa na wakati mwingi wa bure, ungehudhuria hafla za michezo mara nyingi zaidi na kushiriki" ilionyesha kuwa karibu washiriki wote (70%) wangeanza kuhudhuria hafla za michezo mara nyingi zaidi, na 30% - wataipata. vigumu kujibu.

Kwa swali la 13: "Ninafanya mazoezi ya mwili na michezo, kwa sababu shughuli hizi husaidia ..." (chaguzi kadhaa zinaweza kufanywa), washiriki walijibu kwamba wanafanya mazoezi ya mwili na michezo ili: 90% - kuboresha ukuaji wao wa mwili, 60% - ujuzi wa michezo na uwezo; 30% -imarisha sifa zako zenye nguvu.

Swali la 14 linatufunulia kiini sawa: “Ninajihusisha na FC na S, kwa sababu nataka kuondoa...” (chaguzi kadhaa zinaweza kufanywa) - 80% wanashiriki ili kuondoa dosari katika katiba yao; 60% - kutokuwa na utulivu kwa magonjwa na 50% - kutokuwa na utulivu wa kihisia.

Swali la 15: "Ninaamini kuwa shirika letu hutoa mafunzo ya kimwili na ukuaji wa kimwili wa wafanyakazi" inaonyesha kile wanafunzi wanachofikiri kuhusu BGAPC - 90% ya washiriki wanaamini kuwa shirika letu halitoi kikamilifu mafunzo ya kimwili na maendeleo ya kimwili na, ipasavyo, 10% - ambayo ni kabisa.

Katika swali la 16: "Ungependa kupata nini kutoka kwa biashara yako ikiwa ingekuwa na tamaduni yake ya kimwili na afya tata", ni wazi kwamba lengo kuu la mafunzo ya kimwili na madarasa ya mazoezi ni kuimarisha afya ya kimwili (100% wanafikiri hivyo. ), na kisha kupokea raha ngumu kutoka kwa taratibu za ugumu na taratibu za kuimarisha (70%); malezi ya mkao na takwimu (40%).

Kwa swali la 17: “Ungependekeza nini ili kuvutia ushiriki wa watu wengi katika madarasa ya FC na S?” 60% wanapendekeza kupunguzwa kwa malipo kwa matukio mbalimbali ya michezo na sehemu za michezo; 50% - kuundwa kwa hali nzuri kwa madarasa ya FC na S.

Kwa swali la 18: "Ungetamani nini kwa waandaaji wa elimu ya mwili na kazi ya burudani na vijana (pamoja na wafanyikazi) katika shirika lako" 70% ya wanafunzi - utekelezaji wa mbinu ya kitaalam na ya mtu binafsi katika madarasa ya FC na C; 40% wanaamini kwamba wanahitaji kupendezwa na matokeo ya shughuli zao.

Hitimisho juu ya sura ya pili.

Baada ya kufanya utafiti huu, tulitambua mtazamo wa wanafunzi kuelekea madarasa ya FC na S. Kuzungumza kwa lengo, tunaweza kuhitimisha kwamba mtazamo wao kwa madarasa ya FC na S na afya zao wenyewe ni katika kiwango cha juu kabisa. Hii ni kutokana na ukweli kwamba wanafunzi wengi huzingatia elimu ya kimwili, na baadhi yao bado wanaendelea kucheza michezo. Ni nini kinachoweza kusemwa, kwa ujumla, kuhusu wahojiwa wote? Masomo mengi yanajumuisha umuhimu mkubwa kwa utamaduni wa kimwili na michezo, kwa kuwa wanaelewa kuwa hii ndiyo njia pekee ya kuishi maisha mazuri na yenye kuridhisha, kuwa na nguvu, afya na, bila shaka, furaha.

Bibliografia

Aseev V.G. Motisha ya tabia na malezi ya utu. - M., 1976.

Bogdanov G.P. Watoto wa shule wana maisha ya afya. - M, 1989

Vasilyeva O.S., Filatov F.R. "Saikolojia ya afya ya binadamu: viwango, mawazo, mitazamo": Kitabu cha maandishi. mwongozo kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu. - M.: kituo cha uchapishaji "Academy", 2001 - 352 p.

Vinogradov D.A. Utamaduni wa kimwili na maisha ya afya. -M, 1990

Vydrin V.M. "Matatizo ya kimbinu ya nadharia ya utamaduni wa kimwili // Nadharia na mazoezi ya utamaduni wa kimwili" - M. 1986.

Grigoriev A.N. Archer dhidi ya mwanariadha. - M.: Utamaduni wa kimwili na michezo, 1971. - 145 p.

Grimak L.P. "Hifadhi ya psyche ya binadamu" - M, 1998.

Grinenko M.F. Kwa msaada wa harakati. - M, 1984

Ivanchenko V.A. "Siri za nguvu zako" - Mn., 1998

Ilyin E.P. "Saikolojia ya elimu ya mwili." - M., Elimu 1987 h

Historia ya utamaduni wa kimwili na michezo: Kitabu cha maandishi. kwa taasisi ya fizikia. ibada.//Jumuiya ya maji mh. V.V. Stolbova. - M.: Utamaduni wa kimwili na michezo, 1985. - p.

Historia ya utamaduni wa kimwili: Kitabu cha maandishi. kwa ped. in-tov // Chini ya jumla. mh. Stolbova V.V. - M. Elimu, 1989. -288 p.

Kartashov Yu.M. "Mshangao wa afya inayoendesha" - M., FiS - 1983.

Kryuchkova V.A. Sandler M.V. Yaliyomo na aina za kukuza maisha ya afya. - M, 1987

Kuhn L. Historia ya jumla ya utamaduni wa kimwili na michezo. - M.: Upinde wa mvua, 1982. - 599 p.

Kupchinov R.I. Glazko T.A. Utamaduni wa kimwili na maisha ya afya. -Mb, 2001

Lisitsyn Yu.P. Mtindo wa maisha na afya ya umma. - M, 1982

Popov S.V. Valueology shuleni na nyumbani. - S.-P, 1998

Pravosudov V.P. Utamaduni wa kimwili na afya. - M, 1985

Prohaska K. Michezo na amani. - M.: Utamaduni wa kimwili na michezo, 1986. - 80 p.

Radionov A.V. Saikolojia ya michezo ya wasomi. - M, 1979

Rubinshtein S.L. "Misingi ya saikolojia ya jumla." St. Petersburg, 1999

Shedlov I.V. Ukamilifu wa kimwili ni utajiri wa kiroho. - Kiev, 1985

Maisha ya afya sio tu lishe sahihi, utaratibu wa kila siku, shughuli za kimwili, pia ni uwezo wa kudumisha hali ya kawaida ya kisaikolojia-kihisia. Kudumisha afya bora na sura nzuri ya mwili haiwezekani kwa mtazamo mbaya wa maisha, hata ikiwa unafuata ushauri wa wataalamu wa lishe na madaktari. Inajulikana kuwa hisia yoyote mbaya huathiri hali ya viungo vya ndani na, ipasavyo, kuonekana. Vivyo hivyo, hisia chanya huwa na matokeo yenye manufaa kwa yule anayezipata. Na kwa kuwa ustawi wetu, kimwili na kisaikolojia-kihisia, kwa kiasi kikubwa inategemea hisia zetu, basi wakati wa kuzungumza juu ya maisha ya afya hatuwezi lakini kuzingatia uwezo wa kudhibiti hisia zetu. Licha ya ukweli kwamba ujuzi wa ujuzi huu unapatikana kwa ukamilifu kwa njia ya mazoezi ya muda mrefu, bado kuna baadhi ya sheria, utunzaji ambao leo utakusaidia kukabiliana na kutokubaliana kwa hali yako ya kisaikolojia-kihisia na kuongoza maisha ya kweli ya afya.

Sheria za kisaikolojia za maisha ya afya

Dunia ni jinsi ninavyoiona. Na inategemea mimi ninachokiona, kizuri au kibaya. Ninaamua ikiwa nilidanganywa au kufundishwa somo. Inategemea mimi kama ninataka kujua ukweli au ninataka kudanganywa. Ulimwengu unaonyesha hali yangu ya ndani. Na ikiwa mtu atanidharau, basi ninaonyesha kutoridhika sana na kitu kama hicho, kitu au mtu ananiudhi. Na ikiwa nina shida kazini, basi kwa sababu fulani labda sijui, sitaki kufanya kazi huko.

Uamuzi wangu unategemea tu chaguo langu. Ninachagua: kutatua shida za watu wengine au kuishi maisha yangu mwenyewe. Ninachagua jinsi ya kutenda: kile wengine wanataka au kile ambacho ni bora kwangu. Ninawajibika kwa maamuzi yangu yote, hata katika hali ambapo baadhi yao sipendi. Kwa hivyo hakuna mtu anayeweza kunilazimisha kufanya chochote, inategemea tu chaguo langu ikiwa ninakubali au la. Kwa hiyo, katika ukweli kwamba nilichagua hakuna wengine wa kulaumiwa au kuwajibika isipokuwa mimi. Kwa hivyo, ikiwa ninakopesha mtu pesa na kubaki bila kulipa deni, basi hii ni matokeo ya chaguo langu, na haijalishi kwa nini wengine hawakuweza au hawakutaka kulipa deni, ilikuwa uamuzi wangu tu: kutoa. au sio kutoa.

Nina haki ya kufanya makosa. Ni wale tu ambao hawafanyi chochote hawafanyi makosa. Sio vitendo vyangu vyote vinaweza kuwa sahihi, lakini ninaweza kutambua na kusahihisha makosa kila wakati. Ni bora kufanya kitu na, ikiwa kitu kitaenda vibaya, rekebisha makosa kuliko kutofanya chochote. Ni yule tu anayeiendea ndiye anayefikia lengo, na sio yule anayesimama na hawezi kuamua kufanya chochote, hata kwa makosa.

Ninatoka maishani tu kile nilichoruhusu katika maisha yangu na hakuna zaidi. Na ikiwa sikubali hata katika mawazo yangu kwamba ninaweza kuwa mtu mwenye furaha, kufanya kile ninachopenda, kuwa na pesa za kutosha kutambua mipango yangu, basi madai yangu yote ya maisha hayana maana. Ikiwa nitatenga hata uwezekano kwamba kitu, hadi leo kisicho cha kawaida na kisichowezekana, kinaweza kutokea katika maisha yangu, basi hakuna uwezekano kwamba maisha yangu yatajazwa na wakati mkali, kwa sababu mimi binafsi siruhusu furaha hizi katika maisha yangu. Na kadiri ninavyotarajia shida zaidi, ndivyo ninavyopata shida.

Kila kitu ninachofanya, ninafanya kwa upendo tu. Ninachukua kazi yoyote, hata kitu ambacho sitaki kufanya, tu katika muktadha wa ukweli kwamba napenda kile ninachofanya sasa. Ninaweza kujitia moyo kufanya mambo yangu yote ili lolote kati ya mambo haya liwe raha kwangu. Na ikiwa ni hivyo, basi sitarajii shukrani kutoka kwa mtu yeyote. Kwa kufanya kitu, tayari ninapata furaha kutokana na kuifanya, na ikiwa pia wananishukuru kwa njia fulani, basi hizi tayari ni mafao yangu.

Sasa yangu huunda maisha yangu ya baadaye. Ikiwa leo niko katika hali nzuri na mawazo yangu yana rangi nzuri, basi hii ni kesho yangu, ambayo kitu kinatokea ili nipate tena hisia za furaha. Ikiwa leo ni ngumu kwangu na nina huzuni, inamaanisha kwamba katika siku kadhaa zilizopita nilifanya kila kitu kufikia hali kama hiyo leo. Na ikiwa nitaendelea "kukandamiza huzuni" sasa, hii itaathiri kesho yangu, na tani za kijivu na nyeusi zinangojea maisha yangu ya baadaye tena. Kwa hiyo, ikiwa ninataka kuchora maisha yangu ya baadaye katika rangi zenye furaha, basi leo ninahitaji kutafuta njia nzuri ya kubadilisha hali yangu kwa njia nzuri.

Mimi ni mimi, wewe ni wewe. Ninajiruhusu kuwa mtu maalum, sio kama wengine, mtu mwenye mawazo yangu mwenyewe, na matamanio yangu mwenyewe, na sifa zangu mwenyewe. Na mimi huwaacha watu wengine kuwa wao wenyewe. Siwafikirii wengine, siwafanyii maamuzi, sibadilishi wengine, ninawajibika kwa nafsi yangu, naboresha, napenda, nafurahi, nawasiliana, naonyesha kujali nikitaka yote. ya hii.

Utangulizi

1. Tatizo la maisha ya afya katika saikolojia

1.1. Dhana ya afya na vigezo vyake

1.2. Dhana ya maisha ya afya

2. Utafiti wa uwakilishi wa kijamii katika saikolojia ya kijamii

3. Uchambuzi wa matokeo ya utafiti

3.1. Maelezo ya mbinu ya utafiti na shirika

3.2. Uchambuzi wa matokeo na majadiliano yao

Hitimisho

Fasihi

Maombi

Utangulizi

Mwisho wa karne ya 20 ni sifa, haswa, na kuongezeka kwa maradhi na vifo vya idadi ya watu dhidi ya hali ya juu ya mafanikio ya juu ya dawa na uboreshaji wa njia za kiufundi za kugundua na kutibu magonjwa. Hatua ya sasa ya maendeleo ya jamii yetu inahusishwa na shida ya idadi ya watu, kupungua kwa muda wa kuishi, kupungua kwa afya ya akili ya idadi ya watu nchini, ambayo husababisha wasiwasi kati ya wanasayansi na wataalam wengi (6; 9; 12; 31; 32; ; 38; 42; 48, nk). Lakini, kwa kuzingatia mwelekeo wa kitamaduni wa mfumo wa sasa wa huduma ya afya juu ya kutambua, kufafanua na "kuondoa" magonjwa, ambayo yameongezeka kwa sababu ya uharibifu wa kijamii na kiuchumi wa jamii, inakuwa wazi kuwa dawa ya leo na siku zijazo. kutoweza kuathiri kwa kiasi kikubwa uhifadhi wa afya ya binadamu. Ukweli huu unahalalisha haja ya kutafuta njia bora zaidi na njia za kudumisha na kuendeleza afya.

Inajulikana kuwa kiwango cha afya ya binadamu kinategemea mambo mengi: urithi, kijamii na kiuchumi, mazingira, na shughuli za mfumo wa afya. Lakini, kulingana na WHO, ni 10-15% tu inayohusishwa na sababu ya mwisho, 15-20% ni kutokana na sababu za maumbile, 25% imedhamiriwa na hali ya mazingira, na 50-55% imedhamiriwa na hali ya binadamu na maisha. Kwa hivyo, ni dhahiri kwamba jukumu la msingi katika kuhifadhi na kuunda afya bado ni la mtu mwenyewe, mtindo wake wa maisha, maadili yake, mitazamo, kiwango cha kuoanisha ulimwengu wake wa ndani na uhusiano na mazingira. Wakati huo huo, watu wa kisasa katika hali nyingi huhamisha jukumu la afya zao kwa madaktari. Kwa kweli yeye hajali yeye mwenyewe, hana jukumu la nguvu na afya ya mwili wake, na wakati huo huo hajaribu kuchunguza na kuelewa nafsi yake. Kwa kweli, mtu hayuko busy kutunza afya yake mwenyewe, lakini kutibu magonjwa, ambayo husababisha kupungua kwa afya ambayo kwa sasa inazingatiwa dhidi ya msingi wa maendeleo makubwa ya dawa. Kwa kweli, kuimarisha na kuunda afya kunapaswa kuwa hitaji na jukumu la kila mtu.

Sio haki kuona sababu za afya mbaya tu katika lishe duni, uchafuzi wa mazingira na ukosefu wa huduma nzuri za matibabu. Muhimu zaidi kwa afya mbaya ya wanadamu ni maendeleo ya ustaarabu, ambayo yamechangia "ukombozi" wa mtu kutoka kwa juhudi juu yake mwenyewe, ambayo ilisababisha uharibifu wa ulinzi wa mwili. Kazi ya msingi ya kuongeza kiwango cha afya haipaswi kuwa maendeleo ya dawa, lakini kazi ya ufahamu, yenye kusudi la mtu mwenyewe kurejesha na kuendeleza rasilimali muhimu, kuchukua jukumu la afya yake mwenyewe wakati maisha ya afya inakuwa hitaji. "Kuwa na afya ni hamu ya asili ya mtu," anaandika K.V. Dineika, akizingatia kazi kuu inayomkabili mtu kuhusiana na afya yake sio matibabu ya magonjwa, lakini uundaji wa afya (20).

Hatua ya kwanza katika mwelekeo huu inaweza kuwa kufafanua mawazo kuhusu maisha ya afya katika jamii ya kisasa kwa lengo la kurekebisha zaidi, pamoja na malezi ya mawazo mapya na mitazamo kuelekea afya, maisha ya afya na ugonjwa. Kwanza kabisa, hii ni muhimu kwa kizazi kipya, kwani afya yao ni afya ya umma katika miaka 10 hadi 30. Kwa hiyo, katika somo letu tulisoma mawazo ya wanafunzi kuhusu maisha yenye afya. Kwa kuongezea, kwa ushirikiano wenye matunda kati ya wawakilishi wa nyanja tofauti za maarifa kuelekea kuunda itikadi ya afya ya umma, ni muhimu kwamba wale wanaoitwa kutekeleza maoni haya, haswa, madaktari, wawe na maoni juu ya maisha yenye afya ambayo yanahusiana na kisasa. maoni ya kisayansi. Kulingana na hili, pia tulichagua madaktari wanaofanya mazoezi na wanafunzi wa chuo cha matibabu kama lengo la utafiti wetu.

Kama tunavyojua, kwa sasa kuna masomo machache tu ya maoni ya kijamii juu ya maisha yenye afya. Kwa kuongeza, hata dhana ya "afya" inatafsiriwa tofauti na waandishi tofauti.

Kwa hivyo, ni dhahiri umuhimu wa kinadharia wa utafiti unaotolewa kwa uchanganuzi wa aina kama vile afya, maisha ya afya, na umuhimu wake wa vitendo kwa kazi zaidi inayowezekana ya kuunda maoni ya kutosha juu ya maisha yenye afya na kuunda mtazamo kuelekea. mtazamo wa ubunifu kuelekea afya ya mtu mwenyewe.

Nadharia: Wazo la madaktari juu ya maisha yenye afya ni sawa na maoni ya kisasa ya kisayansi kuliko ya madaktari wa siku zijazo na wanafunzi wasio wa matibabu.

1. Tatizo la maisha ya afya katika saikolojia

1.1. Dhana ya afya na vigezo vyake

Wakati wote, kati ya watu wote wa dunia, afya ya kimwili na ya akili imekuwa na ni thamani ya kudumu ya mwanadamu na jamii. Hata katika nyakati za zamani, ilieleweka na madaktari na wanafalsafa kama hali kuu ya shughuli ya bure ya mwanadamu, ukamilifu wake.

Lakini licha ya thamani kubwa inayohusishwa na afya, dhana ya "afya" haijawa na ufafanuzi maalum wa kisayansi kwa muda mrefu. Na kwa sasa kuna njia tofauti za ufafanuzi wake. Wakati huo huo, wengi wa waandishi: wanafalsafa, madaktari, wanasaikolojia (Yu.A. Aleksandrovsky, 1976; V.H. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. Vorobyon, 19 wanakubaliana juu ya jambo hili). na kila mmoja kwa jambo moja tu, kwamba sasa hakuna dhana moja, inayokubalika kwa ujumla, ya kisayansi ya "afya ya mtu binafsi" (54).

Ufafanuzi wa mapema zaidi wa afya ni ule wa Alcmaeon, ambao una wafuasi wake hadi leo: "Afya ni upatano wa nguvu zinazoelekezwa kinyume." Cicero alielezea afya kama uwiano sahihi wa hali mbalimbali za akili. Wastoiki na Waepikuro walithamini afya kuliko kitu kingine chochote, wakiitofautisha na shauku na tamaa ya kila jambo lisilo la kiasi na hatari. Waepikuro waliamini kwamba afya ni kutosheka kamili mradi tu mahitaji yote yatimizwe kikamili. Kulingana na K. Jaspers, wataalamu wa magonjwa ya akili huona afya kuwa uwezo wa kutambua “uwezo wa asili wa wito wa mwanadamu.” Kuna uundaji mwingine: afya - kupatikana kwa mtu mwenyewe, "kujitambua," ujumuishaji kamili na mzuri katika jamii ya watu (12). K. Rogers pia humwona mtu mwenye afya kama anayetembea, aliye wazi, na asiyetumia mara kwa mara miitikio ya kujihami, asiye na ushawishi wa nje na anayejitegemea. Kwa kweli, mtu kama huyo huishi kila wakati katika kila wakati mpya wa maisha. Mtu huyu ni rahisi kubadilika na hubadilika vizuri kwa hali zinazobadilika, anastahimili wengine, kihisia na kutafakari (46).

F. Perls anazingatia mtu kwa ujumla, akiamini kwamba afya ya akili inahusishwa na ukomavu wa mtu binafsi, unaoonyeshwa katika uwezo wa kutambua mahitaji ya mtu mwenyewe, tabia ya kujenga, kubadilika kwa afya na uwezo wa kuchukua jukumu kwa ajili yake mwenyewe. Mtu mkomavu na mwenye afya njema ni wa kweli, wa hiari na huru wa ndani.

S. Freud aliamini kwamba mtu mwenye afya ya kisaikolojia ni yule anayeweza kupatanisha kanuni ya furaha na kanuni ya ukweli. Kulingana na C. G. Jung, mtu ambaye amechukua yaliyomo kwenye fahamu yake na hana uwezo wa kukamatwa na archetype yoyote anaweza kuwa na afya. Kwa mtazamo wa W. Reich, matatizo ya kiakili na ya kisaikolojia yanafasiriwa kama matokeo ya vilio vya nishati ya kibiolojia. Kwa hiyo, hali ya afya ina sifa ya mtiririko wa bure wa nishati.

Katiba ya Shirika la Afya Duniani (WHO) inasema kuwa afya si tu kutokuwepo kwa magonjwa na kasoro za kimwili, bali ni hali ya ustawi kamili wa kijamii na kiroho. Katika kiasi kinacholingana cha toleo la 2 la BME, inafafanuliwa kama hali ya mwili wa binadamu wakati kazi za viungo vyake vyote na mifumo ni sawa na mazingira ya nje na hakuna mabadiliko ya uchungu. Ufafanuzi huu unategemea aina ya hali ya afya, ambayo inatathminiwa kulingana na vigezo vitatu: somatic, kijamii na kibinafsi (Ivanyushkin, 1982). Somatic - ukamilifu wa udhibiti wa kibinafsi katika mwili, maelewano ya michakato ya kisaikolojia, upeo wa kukabiliana na mazingira. Kijamii - kipimo cha uwezo wa kufanya kazi, shughuli za kijamii, mtazamo wa mtu kwa ulimwengu. Tabia ya kibinafsi inamaanisha mkakati wa maisha ya mtu, kiwango cha utawala wake juu ya hali ya maisha (32). I.A. Arshavsky anasisitiza kwamba kiumbe katika maendeleo yake yote haiko katika hali ya usawa au usawa na mazingira. Kinyume chake, kwa kuwa mfumo usio na usawa, kiumbe hubadilisha kila wakati aina za mwingiliano wake na hali ya mazingira katika ukuaji wake wote (10). G.L. Apanasenko anaonyesha kwamba kuzingatia mtu kama mfumo wa habari wa bioenergy, unaoonyeshwa na muundo wa piramidi wa mifumo ndogo, ambayo ni pamoja na mwili, psyche na kitu cha kiroho, wazo la afya linamaanisha maelewano ya mfumo huu. Ukiukaji katika ngazi yoyote huathiri utulivu wa mfumo mzima (3). G.A. Kuraev, S.K. Sergeev na Yu.V. Shlenov wanasisitiza kwamba ufafanuzi mwingi wa afya ni msingi wa ukweli kwamba mwili wa binadamu lazima kupinga, kukabiliana, kushinda, kuhifadhi, kupanua uwezo wake, nk. Waandishi wanaona kuwa kwa ufahamu huu wa afya, mtu hutazamwa kama kiumbe cha kijeshi kilicho katika mazingira ya asili na ya kijamii yenye fujo. Lakini mazingira ya kibaolojia haitoi kiumbe ambacho hakijaungwa mkono nayo, na ikiwa hii itatokea, basi kiumbe kama hicho tayari kimepotea mwanzoni mwa ukuaji wake. Watafiti wanapendekeza kufafanua afya kulingana na kazi za msingi za mwili wa binadamu (utekelezaji wa mpango wa reflex usio na masharti ya maumbile, shughuli za silika, kazi ya uzazi, shughuli za kuzaliwa na zilizopatikana za neva). Kwa mujibu wa hili, afya inaweza kufafanuliwa kama uwezo wa mifumo ya kuingiliana ya mwili ili kuhakikisha utekelezaji wa mipango ya maumbile ya reflex isiyo na masharti, michakato ya silika, kazi za uzazi, shughuli za akili na tabia ya phenotypic, inayolenga nyanja za kijamii na kitamaduni za maisha (32). )

Kwa kuzingatia falsafa ya afya, ni muhimu kuelewa kwamba inaonyesha umuhimu unaotokana na kiini cha matukio, na ugonjwa ni ajali ambayo haina tabia ya ulimwengu wote. Kwa hiyo, dawa ya kisasa inahusika hasa na matukio ya random - magonjwa, na si kwa afya, ambayo ni ya asili na ya lazima (9).

I.A. Gundarov na V.A. Palessky kumbuka: "Wakati wa kufafanua afya, mtu anapaswa kuzingatia maoni kwamba afya na ugonjwa hauunganishi kulingana na kanuni ya dichotomy: iwe ipo au la; ama mtu ni mzima au mgonjwa. Afya inaonekana kama mwendelezo wa maisha kutoka 0 hadi 1, ambayo iko kila wakati, ingawa kwa idadi tofauti. Hata mgonjwa mahututi ana kiasi fulani cha afya, ingawa ni kidogo sana. Kutoweka kabisa kwa afya ni sawa na kifo” (10, p. 27).

Idadi kubwa ya kazi zinasisitiza kuwa afya kamili ni jambo la kufikiria. Afya ya binadamu sio tu ya matibabu-kibaolojia, lakini kimsingi jamii ya kijamii, ambayo hatimaye imedhamiriwa na asili na asili ya mahusiano ya kijamii, hali ya kijamii na mambo kulingana na njia ya uzalishaji wa kijamii.

N.V. Yakovleva anabainisha mbinu kadhaa za kuamua afya, ambazo zinaweza kufuatiliwa katika utafiti uliotumika (54). Mojawapo ni njia ya "kupingana", ambayo afya inatazamwa kama kutokuwepo kwa ugonjwa. Ndani ya mfumo wa mbinu hii, utafiti unafanywa katika saikolojia ya matibabu na saikolojia ya utu, hasa uliofanywa na madaktari. Kwa kawaida, kuzingatia vile jambo la "afya" hawezi kuwa kamili. Waandishi mbalimbali wanataja hasara zifuatazo za uelewa huu wa afya: 1) katika kuzingatia afya kama isiyo ya ugonjwa, hapo awali kuna makosa ya kimantiki, kwa kuwa ufafanuzi wa dhana kwa njia ya kukanusha hauwezi kuchukuliwa kuwa kamili; 2) njia hii ni ya kibinafsi, kwa kuwa inaona afya kama kukataa magonjwa yote yanayojulikana, lakini wakati huo huo magonjwa yote yasiyojulikana yanabaki nyuma; 3) ufafanuzi kama huo ni wa kuelezea na wa kiufundi kwa asili, ambayo hairuhusu kufichua kiini cha hali ya afya ya mtu binafsi, sifa zake na mienendo (32; 54). Yu. P. Lisitsyn anabainisha: "Tunaweza kuhitimisha kuwa afya ni zaidi ya ukosefu wa magonjwa na majeraha, ni fursa ya kufanya kazi kikamilifu, kupumzika, kwa neno moja, kufanya kazi za asili za mtu, kuishi kwa uhuru, kwa furaha." (32; uk. 13).

Njia ya pili inaonyeshwa na N.V. Yakovleva kama uchambuzi mgumu. Katika kesi hii, wakati wa kusoma afya, mambo ya mtu binafsi yanayoathiri afya yanatambuliwa kwa kuhesabu uwiano. Kisha mzunguko wa tukio la jambo hili katika mazingira ya maisha ya mtu fulani ni kuchambuliwa na kwa misingi ya hii hitimisho hufanywa kuhusu afya yake. Mwandishi anaonyesha hasara zifuatazo za mbinu hii: uwezekano kwamba sababu maalum haitoshi kufanya hitimisho kuhusu afya ya binadamu; kutokuwepo kwa kiwango kimoja cha kiafya kama jumla ya seti ya mambo; kutokuwepo kwa usemi mmoja wa kiasi cha sifa fulani inayoonyesha afya ya binadamu.

Kama njia mbadala ya mbinu za awali za utafiti wa matatizo ya afya, mbinu ya utaratibu inazingatiwa, kanuni ambazo ni: kukataa kufafanua afya kama isiyo ya ugonjwa; kuangazia vigezo vya kimfumo badala ya pekee vya afya (vigezo vya gestalt vya mfumo wa afya ya binadamu); utafiti wa lazima wa mienendo ya mfumo, kitambulisho cha ukanda wa maendeleo ya karibu, kuonyesha jinsi plastiki mfumo ni chini ya mvuto mbalimbali, i.e. inawezekanaje kujisahihisha au kusahihisha kwake; kuhama kutoka kwa kutambua aina maalum hadi modeli ya mtu binafsi (54).

A.Ya.Ivanyushkin inatoa viwango 3 kuelezea thamani ya afya: 1) kibayolojia - afya ya awali inapendekeza ukamilifu wa udhibiti wa mwili, maelewano ya michakato ya kisaikolojia na, kama matokeo, kiwango cha chini cha kukabiliana; 2) kijamii - afya ni kipimo cha shughuli za kijamii, mtazamo wa mtu kwa ulimwengu; 3) kibinafsi, kisaikolojia - afya sio kutokuwepo kwa ugonjwa, lakini badala ya kukataa kwake, kwa maana ya kushinda. Afya katika kesi hii haifanyi kazi tu kama hali ya mwili, lakini kama "mkakati wa maisha ya mwanadamu" (27).

I. Illich anabainisha kwamba "afya huamua mchakato wa kukabiliana na hali: ... hujenga fursa ya kukabiliana na mabadiliko ya mazingira ya nje, kukua na kuzeeka, matibabu ya matatizo, mateso na kutarajia kifo kwa amani" (9, p. 26). ) Afya kama uwezo wa kuzoea hali ya mazingira, ambayo ni matokeo ya mwingiliano na mazingira, inazingatiwa na R. M. Baevsky na A. P. Berseneva (5). Kwa ujumla, imekuwa mila katika fasihi ya Kirusi kuunganisha hali ya afya, ugonjwa na hali ya mpito kati yao na kiwango cha kukabiliana. L. Kh. Garkavi na E. B. Kvakina wanazingatia afya, hali ya kabla ya kinosolojia na hali ya mpito kati yao kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya athari zisizo maalum. Hali ya afya katika kesi hii inaonyeshwa na athari za usawa za kupambana na mafadhaiko ya utulivu na uanzishaji ulioongezeka (16).

I. I. Brekhman anasisitiza kwamba afya sio kutokuwepo kwa ugonjwa, lakini maelewano ya kimwili, kijamii na kisaikolojia ya mtu, mahusiano ya kirafiki na watu wengine, asili na yeye mwenyewe (8). Anaandika kwamba "afya ya binadamu ni uwezo wa kudumisha utulivu wa umri katika hali ya mabadiliko makali katika vigezo vya upimaji na ubora wa chanzo cha utatu wa habari za hisia, za maneno na za kimuundo" (9, p. 27).

Uelewa wa afya kama hali ya usawa, usawa kati ya uwezo wa kubadilika wa mtu (uwezo wa kiafya) na hali ya mazingira inayobadilika kila wakati ilipendekezwa na msomi V. P. Petlenko (1997).

Mmoja wa waanzilishi wa valeology, T.F. Akbashev, anaita afya kuwa tabia ya ugavi wa mtu wa nguvu, ambayo imewekwa kwa asili na inatambulika au haijatambui na mtu (1).

Wakati wa kufafanua dhana ya "afya," swali la kawaida yake hutokea mara nyingi. Wakati huo huo, dhana yenyewe ya kawaida inaweza kujadiliwa. Kwa hivyo, katika kifungu cha "kawaida", kilichochapishwa katika toleo la pili la BME, jambo hili linazingatiwa kama ishara ya usawa wa mwili wa binadamu, viungo vyake vya kibinafsi na kazi katika mazingira ya nje. Kisha afya hufafanuliwa kama uwiano wa viumbe na mazingira yake, na ugonjwa hufafanuliwa kuwa usawa na mazingira. Lakini, kama I. I. Brekhman anavyobaini, kiumbe haiko katika hali ya usawa na mazingira, kwani vinginevyo maendeleo yangekoma, na kwa hivyo uwezekano wa maisha zaidi. V.P. Petlenko, akikosoa ufafanuzi huu wa kawaida, anapendekeza kuielewa kama njia bora ya kibaolojia ya mfumo wa kuishi, i.e. muda wa utendaji wake bora, ambao una mipaka ya kusonga, ambayo uhusiano bora na mazingira na uthabiti wa kazi zote za mwili huhifadhiwa. Na kisha kufanya kazi ndani ya safu bora inapaswa kuzingatiwa kuwa ya kawaida, ambayo itazingatiwa kama afya ya mwili (9). Kulingana na V.M. Dilman, kimsingi haiwezekani kuzungumza juu ya afya ya mwili na hali yake ya kawaida, kwa sababu. maendeleo ya mtu binafsi ni ugonjwa, kupotoka kutoka kwa kawaida, ambayo inaweza tu kuhusishwa na umri wa miaka 20-25, unaojulikana na mzunguko wa chini wa magonjwa makubwa ya binadamu (19). I. I. Brekhman, akizingatia tatizo la afya kama mojawapo ya matatizo ya kimataifa ya ubinadamu, anaonyesha uharamu wa njia hiyo. Anabainisha kuwa dhana ya kawaida inabaki kuwa ya kufikirika kwa sababu inamaanisha hali inayotangulia ugonjwa, na inaweza isiwe sawa kwa watu tofauti. Wakati wa kufafanua afya, mwandishi huondoka kutoka kwa jamii ya jamaa na inayopingana ya kawaida kuelekea kuelewa afya kutoka kwa mtazamo wa ubora. Anasema kuwa shida ya kiafya, kama shida zote za ulimwengu, hutokea katika hali ya shida. Kulingana na A. Peccei, “... vyanzo vya mgogoro huu viko ndani, na si nje ya mwanadamu, anayezingatiwa kama mtu binafsi na kama jumuiya. Na suluhisho la matatizo haya yote lazima lije, kwanza kabisa, kutokana na mabadiliko katika mtu mwenyewe, kiini chake cha ndani (9, p. 23).

P. L. Kapitsa anaunganisha kwa karibu afya na "ubora" wa watu katika jamii fulani, ambayo inaweza kuhukumiwa na umri wa kuishi, kupunguza magonjwa, uhalifu na uraibu wa madawa ya kulevya (9).

N. M. Amosov alielezea ukweli kwamba afya ya mwili imedhamiriwa na wingi wake, ambayo inaweza kutathminiwa na tija ya juu ya viungo wakati wa kudumisha mipaka ya ubora wa kazi zao (2). Lakini utendaji wa juu unaweza kupatikana kwa njia ya matumizi ya juu ya nishati na kazi ya uvumilivu, i.e. kwa njia ya kushinda uchovu na inaweza kuwa na matokeo mabaya kwa mwili. Kwa kuongeza, vigezo vinavyofaa bado havijatengenezwa ili kuhukumu mipaka ya ubora wa utendaji wa vyombo mbalimbali na mifumo yao. Kwa hivyo, ufafanuzi huu unahitaji ufafanuzi (9). Njia kama hiyo ya kuelewa afya inapendekezwa na M. E. Teleshevskaya na N. I. Pogibko, ambao wanachukulia jambo hili kama uwezo wa mwili wa mwanadamu kukataa seti nzima ya mambo ya asili na ya kijamii ambayo huunda hali ya maisha ya mwanadamu, bila kuvuruga maelewano ya kisaikolojia. mifumo na mifumo inayohakikisha utendaji wa kawaida wa mtu (51). N.D. Lakosina na G.K. Ushakov wanafafanua afya kama uhifadhi wa kimuundo na kazi wa viungo na mifumo ya binadamu, ubadilikaji wa hali ya juu wa mwili kwa mazingira ya mwili na kijamii, na kama uhifadhi wa ustawi wa kawaida (51).

V.P. Kaznacheev anabainisha kuwa afya ya mtu binafsi "inaweza kufafanuliwa kama hali ya nguvu (mchakato) wa uhifadhi na maendeleo ya kazi za kibaolojia, kisaikolojia na kisaikolojia, uwezo bora wa kufanya kazi na shughuli za kijamii na maisha ya juu" (30, p. 9), kama "mchakato wa valeological wa malezi ya kiumbe na utu" (29). Kwa maoni yake, ufafanuzi huu unazingatia utimilifu wa utimilifu wa kazi za kimsingi za kijamii na kibaolojia na malengo ya maisha ya mtu binafsi. Pamoja na afya ya mtu binafsi, V.P. Kaznacheev anapendekeza kuzingatia afya ya idadi ya watu, ambayo anaelewa "kama mchakato wa maendeleo ya kijamii na kihistoria ya uhai - kibaolojia na kisaikolojia - ya idadi ya watu katika vizazi kadhaa, kuongeza uwezo wa kufanya kazi. na tija ya kazi ya pamoja, kukua kwa utawala wa kiikolojia, kuboresha aina ya Homo sapiens” (30, p. 86). Vigezo vya afya ya idadi ya watu, pamoja na mali ya mtu binafsi ya watu wanaounda, ni pamoja na kiwango cha kuzaliwa, afya ya watoto, utofauti wa maumbile, kubadilika kwa idadi ya watu kwa hali ya hewa na kijiografia, utayari wa kutekeleza majukumu anuwai ya kijamii, muundo wa umri, nk.

I. I. Brekhman, akizungumza juu ya shida ya afya, anabainisha kuwa mara nyingi huchukua katika uongozi wa maadili ya kibinadamu mbali na nafasi ya kwanza, ambayo hupewa faida za maisha, kazi, mafanikio, nk. (9). V.P. Kaznacheev anazingatia uwezekano wa uongozi wa mahitaji (malengo) katika wanyama na wanadamu, akionyesha kuwa kwa wanadamu, mahali pa kwanza ni "... kufanya shughuli za kijamii na kazi kwa muda wa juu wa kuishi. Uhifadhi wa nyenzo za maumbile. Uzazi wa watoto kamili. Kuhakikisha uhifadhi na maendeleo ya afya ya kizazi hiki na kijacho (30, p. 153). Kwa hivyo, mwandishi anasisitiza kwamba afya inapaswa kuchukua nafasi ya kwanza katika safu ya mahitaji ya mwanadamu.

Kwa hivyo, afya inazingatiwa kama sifa ya kujumuisha ya mtu, inayofunika ulimwengu wake wa ndani na upekee wote wa uhusiano na mazingira na pamoja na mambo ya mwili, kiakili, kijamii na kiroho; kama hali ya usawa, usawa kati ya uwezo wa kibinadamu wa kukabiliana na mabadiliko ya hali ya mazingira. Zaidi ya hayo, haipaswi kuchukuliwa kama mwisho yenyewe; ni njia tu ya utambuzi kamili wa uwezo wa maisha wa mtu.

Uchunguzi na majaribio kwa muda mrefu yameruhusu madaktari na watafiti kugawanya mambo yanayoathiri afya ya binadamu katika kibaolojia na kijamii. Mgawanyiko huu umepata usaidizi wa kifalsafa katika ufahamu wa mwanadamu kama kiumbe cha kijamii. Madaktari kimsingi huzingatia mambo ya kijamii kujumuisha hali ya makazi, kiwango cha usalama wa nyenzo na elimu, muundo wa familia, n.k. Miongoni mwa sababu za kibayolojia ni umri wa mama wakati mtoto alipozaliwa, umri wa baba, sifa za ujauzito na kujifungua, na sifa za kimwili za mtoto wakati wa kuzaliwa. Sababu za kisaikolojia pia huzingatiwa kama matokeo ya sababu za kibaolojia na kijamii (24). Yu.P. Lisitsyn, akizingatia mambo ya hatari kwa afya, anaashiria tabia mbaya (sigara, unywaji pombe, lishe isiyofaa), uchafuzi wa mazingira, na vile vile "uchafuzi wa kisaikolojia" (uzoefu mkali wa kihemko, dhiki) na sababu za maumbile (34). Kwa mfano, imegunduliwa kwamba dhiki ya muda mrefu hukandamiza mfumo wa kinga, na kuwafanya kuwa katika hatari zaidi ya maambukizi na tumors mbaya; Kwa kuongezea, watu wanapokuwa na msongo wa mawazo, watu wanaokasirika huachilia kwa urahisi kiasi kikubwa cha homoni za dhiki kwenye damu, ambayo inaaminika kuharakisha uundaji wa plaque kwenye kuta za mishipa ya moyo (39).

G. A. Apanasenko inapendekeza kutofautisha kati ya vikundi kadhaa vya mambo ya kiafya ambayo huamua uzazi wake, malezi, utendaji, matumizi na urejesho, na pia kuashiria afya kama mchakato na serikali. Kwa hiyo, mambo (viashiria) vya uzazi wa afya ni pamoja na: hali ya jeni la jeni, hali ya kazi ya uzazi ya wazazi, utekelezaji wake, afya ya wazazi, kuwepo kwa vitendo vya kisheria kulinda jeni la jeni na wanawake wajawazito, nk. Mwandishi anazingatia mambo ya mtindo wa maisha, ambayo ni pamoja na kiwango cha uzalishaji na tija ya kazi; kiwango cha kuridhika kwa mahitaji ya nyenzo na kitamaduni; viwango vya jumla vya elimu na kitamaduni; sifa za lishe, shughuli za mwili, uhusiano wa kibinafsi; tabia mbaya, nk, pamoja na hali ya mazingira. Mwandishi anazingatia utamaduni na asili ya uzalishaji, shughuli za kijamii za mtu binafsi, hali ya mazingira ya maadili, nk kama sababu za matumizi ya afya. Burudani, matibabu, na ukarabati hutumika kurejesha afya (4).

Kama I. I. Brekhman anavyosema, katika hali ya mapinduzi ya kisasa ya kisayansi na kiteknolojia, idadi kubwa ya sababu husababisha kutengwa kwa misingi ya asili ya maisha madhubuti ya mtu, shida ya mhemko, dhihirisho kuu ambalo ni kutokubaliana kwa kihemko. kutengwa na kutokomaa kwa hisia, na kusababisha kuzorota kwa afya na ugonjwa. Mwandishi anasema kuwa mtazamo wa mtu kuelekea maisha marefu yenye afya ni muhimu sana kwa afya. Ili kudumisha na kuboresha afya, mtu anapaswa, hata zaidi ya kuondokana na magonjwa, kuchukua mtazamo mpya kuelekea maisha na kazi yake (9).

Kama ilivyoonyeshwa tayari, utamaduni unaweza kuzingatiwa kama moja ya sababu za kiafya. Kulingana na V.S. Semenov, utamaduni unaonyesha kipimo cha ufahamu wa mtu na ustadi wa uhusiano wake na yeye mwenyewe, kwa jamii, asili, na kiwango na kiwango cha kujidhibiti kwa uwezo wake muhimu (47). Ikiwa babu zetu hawakuwa na kinga dhidi ya magonjwa anuwai kwa sababu ya ujinga wao, na hali hii ya mambo iliokolewa tu na miiko mbali mbali, basi mwanadamu wa kisasa anajua zaidi ya watangulizi wake juu ya maumbile, mwili wake mwenyewe, magonjwa, sababu za hatari kwa afya, na. anaishi katika hali bora zaidi. Lakini licha ya hili, kiwango cha ugonjwa ni cha juu sana, na mara nyingi watu wanakabiliwa na magonjwa kwa ajili ya kuzuia ambayo inatosha kuongoza maisha fulani. I. I. Brekhman anaeleza hali hii kwa ukweli kwamba “mara nyingi sana watu hawajui wanachoweza kufanya na wao wenyewe, ni akiba gani kubwa ya afya ya kimwili na kiakili waliyo nayo, kama wanaweza kuzihifadhi na kuzitumia, hadi kuongeza muda wa maisha ya kazi na yenye furaha ”(9, p. 50). Mwandishi anaonyesha kuwa licha ya kusoma na kuandika kwa ujumla, watu hawajui mengi, na ikiwa wanajua, hawafuati sheria za maisha yenye afya. Anaandika: "Kwa afya unahitaji ujuzi ambao ungekuwa kuwa" (9, p. 50).

V. Soloukhin anazingatia tatizo la uhusiano kati ya utamaduni na afya kama ifuatavyo: mtu mwenye utamaduni hawezi kumudu kuugua; kwa hivyo, kiwango cha juu cha magonjwa kati ya idadi ya watu (haswa magonjwa sugu kama ugonjwa wa atherosulinosis, ugonjwa wa moyo, ugonjwa wa sukari, n.k.), kuongezeka kwa idadi ya watu wazito, na vile vile wavutaji sigara na wanywaji pombe, ni kiashiria cha ugonjwa huo. kiwango cha chini cha utamaduni wao (9).

O. S. Vasilyeva, akizingatia uwepo wa idadi ya vipengele vya afya, hasa, kama vile afya ya kimwili, kiakili, kijamii na kiroho, anazingatia mambo ambayo yana ushawishi mkubwa kwa kila mmoja wao. Kwa hiyo, sababu kuu zinazoathiri afya ya kimwili ni pamoja na: lishe, kupumua, shughuli za kimwili, ugumu, na taratibu za usafi. Afya ya akili huathiriwa hasa na mfumo wa mahusiano ya mtu na yeye mwenyewe, watu wengine, na maisha kwa ujumla; malengo yake ya maisha na maadili, sifa za kibinafsi. Afya ya kijamii ya mtu inategemea uthabiti wa uamuzi wa kibinafsi na kitaaluma, kuridhika na hali ya familia na kijamii, kubadilika kwa mikakati ya maisha na kufuata kwao hali ya kitamaduni (hali ya kiuchumi, kijamii na kisaikolojia). Na hatimaye, afya ya kiroho, ambayo ni kusudi la maisha, inathiriwa na maadili ya juu, maana na utimilifu wa maisha, mahusiano ya ubunifu na maelewano na wewe mwenyewe na ulimwengu unaozunguka, Upendo na Imani. Wakati huo huo, mwandishi anasisitiza kwamba kuzingatia mambo haya kama kuathiri kando kila sehemu ya afya ni masharti, kwani zote zimeunganishwa kwa karibu (12).

Kwa hivyo, kama ilivyoonyeshwa tayari, afya ya binadamu inategemea mambo mengi: urithi, kijamii na kiuchumi, mazingira, na shughuli za mfumo wa afya. Lakini nafasi maalum kati yao inachukuliwa na njia ya maisha ya mtu. Sehemu inayofuata ya kazi hii imejitolea kwa kuzingatia kwa kina zaidi umuhimu wa mtindo wa maisha kwa afya.

1.2. Dhana ya maisha ya afya

Kwa mujibu wa vyanzo mbalimbali, zaidi ya 50% ya afya ya mtu inategemea maisha yake (13; 32; 52). D. U. Nistryan anaandika: "Kulingana na watafiti wengine, afya ya binadamu inategemea 60% juu ya maisha yake, 20% juu ya mazingira na 8% tu juu ya dawa" (40, p. 40). Kulingana na WHO, afya ya binadamu ni 50-55% imedhamiriwa na hali na mtindo wa maisha, 25% na hali ya mazingira, 15-20% na sababu za maumbile, na 10-15% tu na shughuli za mfumo wa huduma ya afya (6).

Kuna njia tofauti za kufafanua dhana ya "mtindo wa maisha".

Kwa hivyo, waandishi kadhaa wanaamini kuwa mtindo wa maisha ni kitengo cha kijamii ambacho huamua aina ya shughuli za maisha katika nyanja za kiroho na nyenzo za maisha ya mwanadamu (32; 43; 49). Kulingana na Yu. P. Lisitsyn, "njia ya maisha ni aina fulani, iliyoamuliwa kihistoria, aina ya shughuli za maisha au njia fulani ya shughuli katika nyanja za nyenzo na zisizo za kimwili (za kiroho) za maisha ya watu" (32, p. . 6). Katika kesi hii, mtindo wa maisha unaeleweka kama kitengo kinachoonyesha njia za jumla na za kawaida za maisha ya kimwili na ya kiroho ya watu, zilizochukuliwa kwa umoja na hali ya asili na ya kijamii.

Kwa njia nyingine, dhana ya mtindo wa maisha inachukuliwa kama njia muhimu ya kuwa mtu katika ulimwengu wa nje na wa ndani (21), kama "mfumo wa uhusiano kati ya mtu na yeye mwenyewe na mambo ya mazingira ya nje," ambapo Mfumo wa uhusiano kati ya mtu na yeye mwenyewe ni ngumu ya vitendo na uzoefu, uwepo wa tabia muhimu zinazoimarisha rasilimali asili ya afya, kutokuwepo kwa hatari zinazoiharibu (50).

Watafiti wengi wa Magharibi wanafafanua mtindo wa maisha kama "kitengo pana ambacho kinajumuisha aina za mtu binafsi za tabia, shughuli na utambuzi wa uwezo wa mtu katika kazi, maisha ya kila siku na desturi za kitamaduni tabia ya muundo fulani wa kijamii na kiuchumi" (23; p. 39).

A. M. Izutkin na G. Ts. Tsaregorodtsev wanawasilisha muundo wa mtindo wa maisha katika mfumo wa vipengele vifuatavyo: “1) shughuli ya mageuzi inayolenga kubadilisha asili, jamii na mtu mwenyewe; 2) njia za kutosheleza mahitaji ya kimwili na ya kiroho; 3) aina za ushiriki wa watu katika shughuli za kijamii na kisiasa na serikali; 4) shughuli za utambuzi katika kiwango cha maarifa ya kinadharia, ya kisayansi na yenye mwelekeo wa thamani; 5) shughuli za mawasiliano, pamoja na mawasiliano kati ya watu katika jamii na mifumo yake ndogo (watu, darasa, familia, nk); 6) shughuli za kimatibabu na kialimu zinazolenga ukuaji wa kimwili na kiroho wa mtu” (28, p. 20). Yu. P. Lisitsyn, N. V. Polunina, E. N. Savelyeva na wengine wanapendekeza vipengele (vipengele) vya mtindo wa maisha kama shughuli za viwanda, kijamii na kisiasa, zisizo za kazi na matibabu (32; 34). Waandishi wengine ni pamoja na katika dhana ya mtindo wa maisha shughuli ya kazi ya mtu, kijamii, kisaikolojia-kielimu, shughuli za kimwili, mawasiliano na mahusiano ya kila siku (52), tabia, utaratibu, rhythm, kasi ya maisha, vipengele vya kazi, mapumziko na mawasiliano (11) .

Yu. P. Lisitsyn, kulingana na uainishaji wa mtindo wa maisha wa I.V. Bestuzhev-Lada na wanasosholojia wengine wa nyumbani na wanafalsafa, hutofautisha aina nne katika njia ya maisha: "... kiuchumi - "kiwango cha maisha", kijamii - "ubora wa maisha", kijamii na kisaikolojia - "mtindo wa maisha" na kijamii na kiuchumi. - "njia ya uzima" maisha" (32, p. 9). Kiwango cha maisha au kiwango cha ustawi kina sifa ya ukubwa, pamoja na muundo wa mahitaji ya kimwili na ya kiroho, hivyo upande wa kiasi, unaoweza kupimika wa hali ya maisha. Njia ya maisha inaeleweka kama mpangilio wa maisha ya kijamii, maisha ya kila siku, tamaduni, ndani ya mfumo ambao shughuli za maisha ya watu hufanyika. Mtindo wa maisha hurejelea sifa za mtu binafsi za tabia kama moja ya dhihirisho la shughuli za maisha. Ubora wa maisha ni tathmini ya upande wa ubora wa hali ya maisha; hii ni kiashiria cha kiwango cha faraja, kuridhika na kazi, mawasiliano, nk. Kulingana na Yu. P. Lisitsyn, afya ya binadamu kwa kiasi kikubwa inategemea mtindo na njia ya maisha.

Tangu nyakati za zamani, hata kabla ya kuibuka kwa dawa za kitaalamu, watu wameona athari juu ya afya ya asili ya kazi, tabia, desturi, pamoja na imani, mawazo, na uzoefu. Madaktari mashuhuri kutoka nchi tofauti walizingatia upekee wa kazi na maisha ya wagonjwa wao, wakiunganisha tukio la magonjwa na hii.

Ikiwa tunageuka kwenye kipengele cha kihistoria cha kuibuka kwa mawazo kuhusu maisha ya afya, basi kwa mara ya kwanza wanaanza kuchukua sura Mashariki. Tayari katika India ya kale 6 karne BC. Vedas huunda kanuni za msingi za kuishi maisha yenye afya. Mmoja wao ni kufikia uwiano thabiti wa kiakili. Hali ya kwanza na ya lazima ya kufikia usawa huu ilikuwa uhuru kamili wa ndani, kutokuwepo kwa utegemezi mkali wa mtu juu ya mambo ya kimwili na ya kisaikolojia ya mazingira. Njia nyingine inayoongoza kwa kuanzishwa kwa usawa wa ndani ilizingatiwa njia ya moyo, njia ya upendo. Katika bhakti yoga, upendo, ambao hutoa uhuru, haukueleweka kama upendo kwa mtu binafsi, kwa kikundi cha watu, lakini kama upendo kwa viumbe vyote katika ulimwengu huu kama maonyesho ya juu zaidi ya kiini cha kuwa. Njia ya tatu ya kufikia uhuru wa ndani - njia ya sababu, sababu - ilipendekezwa na Jana Yoga, ambayo inadai kwamba hakuna yoga inapaswa kuacha maarifa, kwa sababu inaongeza utulivu muhimu.

Falsafa ya Mashariki daima imeweka mkazo juu ya umoja wa kiakili na kimwili ndani ya mwanadamu. Kwa hivyo, wanafikra wa Wachina waliamini kuwa kutoelewana katika mwili kunatokea kama matokeo ya maelewano ya kiakili. Walitambua hali tano za uchungu: hasira na hasira kali, "wingu" na hisia, wasiwasi na kukata tamaa, huzuni na huzuni, hofu na wasiwasi. Mwelekeo wa mhemko kama huo, waliamini, huvuruga na kupooza nishati ya viungo vya mtu binafsi na kiumbe kizima kwa ujumla, kufupisha maisha ya mtu. Furaha hutoa elasticity ya usawa kwa mtiririko wa nishati ya mwili na huongeza maisha (13).

Katika dawa ya Tibetani, katika mkataba maarufu "Zhud-shi", ujinga ulionekana kuwa sababu ya kawaida ya magonjwa yote. Ujinga huleta maisha ya ugonjwa, kutoridhika kwa milele, husababisha uzoefu wenye uchungu, wa kukata tamaa, tamaa mbaya, hasira isiyo ya haki, na kutokubaliwa na watu. Kiasi katika kila kitu, asili na kushinda ujinga ndio kuu ambayo huamua ustawi wa mwili na kiakili wa mtu (15).

Falsafa ya Mashariki inategemea ufahamu wa mwanadamu kwa ujumla, unaohusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mazingira yake ya karibu, asili, nafasi, na inalenga kudumisha afya na kutambua uwezo mkubwa wa mwanadamu wa kupinga magonjwa.

Mawazo kuhusu maisha yenye afya pia yanapatikana katika falsafa ya kale. Wafikiriaji wa wakati wa zamani walijaribu kutambua mambo maalum katika jambo hili. Kwa mfano, Hippocrates katika risala yake "Kwenye Maisha Yenye Afya" anazingatia jambo hili kama aina ya maelewano, ambayo inapaswa kujitahidi kwa kuzingatia hatua kadhaa za kuzuia. Anazingatia hasa afya ya kimwili ya mtu. Democritus kwa kiasi kikubwa inaelezea afya ya kiroho, ambayo ni "hali nzuri ya akili" ambayo nafsi iko katika amani na usawa, haisumbuki na tamaa yoyote, hofu au uzoefu mwingine.

Ulimwengu wa zamani ulikuwa na mila yake ya kuishi maisha ya afya. Afya bora ilikuwa kigezo kikuu cha kuhakikisha maendeleo ya kiakili ya kizazi kipya. Hivyo, vijana ambao hawakuwa na maendeleo ya kimwili hawakuwa na haki ya kupata elimu ya juu. Katika Ugiriki ya Kale, ibada ya mwili ilifufuliwa ndani ya mfumo wa sheria za serikali, na kulikuwa na mfumo mkali wa elimu ya kimwili.

Katika kipindi hiki, dhana za kwanza za maisha yenye afya zinaonekana: "Jitambue," "Jitunze." Kwa mujibu wa dhana ya mwisho, kila mtu lazima awe na njia fulani ya hatua, inayofanywa kuhusiana na yeye mwenyewe na ikiwa ni pamoja na kujijali mwenyewe, kubadilisha, kujibadilisha mwenyewe. Upekee wa kipindi cha zamani ni kwamba sehemu ya mwili ya maisha yenye afya ilikuja mbele, ikisukuma kiroho nyuma. Katika falsafa ya Mashariki, uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya hali ya kiroho na ya kimwili ya mtu inaonekana wazi. Afya hapa inaonekana kama "kiwango cha lazima cha ukamilifu na thamani ya juu" (18). Kanuni za dawa za Mashariki zinategemea mtazamo kuelekea mtu kama mtu binafsi. Inaonyeshwa kwa njia za mazungumzo kati ya daktari na mgonjwa kutoka kwa pembe ambazo anajiona, kwa sababu hakuna mtu isipokuwa mtu mwenyewe anayeweza kubadilisha maisha yake, tabia, mtazamo kuelekea maisha na ugonjwa. Njia hii inategemea ukweli kwamba magonjwa mengi yanafanya kazi katika asili na dalili zao ni ishara za matatizo makubwa ya kihisia na kijamii. Lakini kwa hali yoyote, mtu hufanya kama mshiriki anayehusika katika kudumisha na kupata afya. Kwa hiyo, misingi ya dawa za Mashariki inasisitiza hasa kwamba tatizo la afya haliwezi kutatuliwa tu kwa njia za juu za kiufundi za uchunguzi na matibabu. Inapaswa kushughulikiwa na mtazamo wa kibinafsi wa afya unaojumuisha kujitambua na mtindo wa maisha wa mtu (13). Kipengele hiki kimepotea kwa kiasi kikubwa katika dawa ya kisasa, ambayo inazingatia ugonjwa kama ukiukaji wa ustawi wa hali ya kimwili ya mtu, uwepo wa uharibifu maalum, wa ndani katika viungo na tishu, na mgonjwa kama mtu anayepokea maagizo fulani. maendeleo ambayo hakushiriki (37).

Katika sayansi ya Magharibi na Kirusi, tatizo la maisha ya afya lilishughulikiwa na madaktari na wanafikra kama F. Bacon, B. Spinoza, H. De Roy, J. La Mettrie, P. J. Cabanis, M. Lomonosov, A. Radishchev (17) )

Karne ya 20 ilitoa ubinadamu mengi: umeme, televisheni, usafiri wa kisasa. Lakini wakati huo huo, mwisho wa karne ina sifa ya tofauti kubwa kati ya misingi ya asili, kijamii na kiroho ya mwanadamu na mazingira ya maisha yake (26). Mabadiliko makubwa yametokea katika ufahamu wa mwanadamu: ikiwa hapo awali alikuwa mzalishaji na mtumiaji wa bidhaa mbalimbali, sasa kazi hizi zimetenganishwa, ambazo zinaonyeshwa katika mtazamo wa mtu wetu wa kisasa kwa afya yake. Katika nyakati za zamani, mtu, "akitumia" afya yake katika kazi ngumu ya kimwili na katika vita dhidi ya nguvu za asili, alijua vyema kwamba yeye mwenyewe lazima atunze urejesho wake. Sasa watu wanafikiri kwamba afya ni ya kudumu kama vile umeme na usambazaji wa maji, kwamba itakuwa daima huko (9). I.I. Brekhman anabainisha: “Mafanikio ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia pekee hayatapunguza pengo kati ya uwezo wa mtu wa kubadilika na mabadiliko katika mazingira asilia na kijamii ya uzalishaji wa makazi yake. Kadiri otomatiki ya uzalishaji na hali ya mazingira ya kuishi inavyoongezeka, ulinzi wa mwili utakuwa chini ya mafunzo. Baada ya kuzalisha tatizo la kimazingira kupitia shughuli zake za uzalishaji, na kuwa na wasiwasi juu ya uhifadhi wa maumbile katika kiwango cha sayari, mwanadamu amesahau kuwa yeye ni sehemu ya maumbile na anaelekeza juhudi zake hasa katika kuhifadhi na kuboresha mazingira” (9, uk.48) ) Kwa hivyo, ubinadamu unakabiliwa na kazi si kushiriki katika mipango ya utopian kulinda watu kutokana na ushawishi wote unaowezekana wa pathogenic, lakini kuhakikisha afya zao katika hali halisi ya maisha.

Ili kudumisha na kurejesha afya, haitoshi kusubiri tu asili ya mwili kufanya kazi yake mapema au baadaye. Mtu mwenyewe anahitaji kufanya kazi fulani katika mwelekeo huu. Lakini, kwa bahati mbaya, watu wengi wanatambua thamani ya afya tu wakati tishio kubwa kwa afya linatokea au linapotea kwa kiasi kikubwa, kwa sababu ambayo msukumo hutokea kuponya ugonjwa huo na kurejesha afya. Lakini motisha chanya ya kuboresha afya kati ya watu wenye afya haitoshi. I. I. Brekhman anabainisha sababu mbili zinazowezekana za hili: mtu hajui afya yake, hajui ukubwa wa akiba yake, na anaahirisha kuitunza hadi baadaye, kwa kustaafu au katika kesi ya ugonjwa (9). Wakati huo huo, mtu mwenye afya anaweza na anapaswa kuzingatia maisha yake juu ya uzoefu mzuri wa kizazi kikubwa na uzoefu mbaya wa watu wagonjwa. Hata hivyo, mbinu hii haifanyi kazi kwa kila mtu na haina nguvu ya kutosha. Watu wengi, kwa picha na tabia zao, sio tu kuchangia afya, lakini kuiharibu.

Yu. P. Lisitsyn anabainisha kuwa maisha ya afya sio tu kila kitu ambacho kina athari ya manufaa kwa afya ya watu. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya vipengele vyote vya aina tofauti za shughuli zinazolenga kulinda na kuboresha afya (33). Mwandishi anaonyesha kuwa wazo la maisha yenye afya sio tu kwa aina za kibinafsi za shughuli za matibabu na kijamii (kuondoa tabia mbaya, kufuata kanuni na sheria za usafi, elimu ya afya, kutafuta matibabu au ushauri kutoka kwa taasisi za matibabu, kutazama kazi, kupumzika, lishe. na mengine mengi, ingawa yote yanaakisi vipengele fulani vya maisha yenye afya (32) “Mtindo wa maisha wenye afya ni, kwanza kabisa, shughuli, shughuli ya mtu binafsi, kikundi cha watu, jamii, kutumia nyenzo na hali ya kiroho na fursa kwa maslahi ya afya, usawa maendeleo ya kimwili na kiroho ya mtu "(32, p. 35). Yu. P. Lisitsyn na I. V. Polunina pia wanaangazia idadi ya vigezo vya maisha ya afya, ambayo ni pamoja na, kwa kwa mfano, mchanganyiko wa usawa wa kibaolojia na kijamii ndani ya mtu, uhalali wa usafi kwa aina za tabia, njia zisizo maalum na za kazi za kurekebisha mwili wa binadamu na psyche kwa hali mbaya ya asili na mazingira ya kijamii (34). B. N. Chumakov anabainisha kuwa maisha ya afya yanajumuisha aina na mbinu za kawaida za shughuli za kila siku za watu, ambazo huimarisha na kuboresha uwezo wa hifadhi ya mwili (52). Wakati huo huo, dhana ya maisha ya afya ni pana zaidi kuliko utawala wa kazi na kupumzika, mfumo wa lishe, mazoezi mbalimbali ya ugumu na maendeleo; pia ni pamoja na mfumo wa uhusiano na wewe mwenyewe, kwa mtu mwingine, kwa maisha kwa ujumla, na vile vile maana ya kuwa, malengo ya maisha na maadili (12).

Katika mazoezi, wakati wa kuamua vigezo vya mtu binafsi na malengo ya maisha ya afya, kuna njia mbili mbadala. Lengo la mbinu ya jadi ni kufikia tabia sawa na kila mtu, ambayo inachukuliwa kuwa sahihi: kuacha sigara na kunywa pombe, kuongeza shughuli za kimwili, kupunguza ulaji wa mafuta yaliyojaa na chumvi ya meza, kudumisha uzito wa mwili ndani ya mipaka iliyopendekezwa. Ufanisi wa kukuza mtindo mzuri wa maisha na ukuzaji wa afya kwa wingi hutathminiwa na idadi ya watu wanaofuata tabia inayopendekezwa. Lakini, kama inavyoonyesha mazoezi, matukio ya ugonjwa bila shaka yanageuka kuwa tofauti na tabia sawa ya watu wenye geno- na phenotypes tofauti. Ubaya ulio wazi wa njia hii ni kwamba inaweza kusababisha usawa wa tabia kati ya watu, lakini sio usawa wa afya ya mwisho.

Njia nyingine ina miongozo tofauti kabisa, na mtindo wa tabia unaoongoza mtu kwa muda unaohitajika na ubora wa maisha unaohitajika unachukuliwa kuwa na afya. Kwa kuzingatia kwamba watu wote ni tofauti, wanahitaji kuishi tofauti katika maisha yao yote. I. A. Gundarov na V. A. Palessky wanasema: "Maisha yenye afya, kimsingi, hayawezi na hayapaswi kufanana. Tabia yoyote inapaswa kutathminiwa kama ya afya ikiwa inaongoza kwa mafanikio ya matokeo ya afya ya taka” (10, p. 26). Kwa njia hii, kigezo cha ufanisi wa kujenga maisha ya afya sio tabia, lakini ongezeko halisi la kiasi cha afya. Kwa hivyo, ikiwa afya ya mtu haiboresha licha ya kuonekana kuwa ya kuridhisha, kitamaduni, na tabia ya kunufaisha kijamii, haiwezi kuzingatiwa kuwa ya afya (10). Ili kutathmini kiasi cha afya katika njia hii, mbinu imeanzishwa ambayo inatoa mtu fursa, kwa kuzingatia index ya afya na msimamo wake juu ya kiwango cha afya, kuamua mwenyewe ni tabia gani inachukuliwa kuwa afya. Kwa hiyo, ndani ya mfumo wa mbinu hii, maisha ya afya yamedhamiriwa kulingana na vigezo vya mtu binafsi, uchaguzi wa kibinafsi wa hatua zinazofaa zaidi za afya na ufuatiliaji wa ufanisi wao. Kwa hiyo, kwa watu walio na kiasi kikubwa cha afya, mtindo wowote wa maisha ambao ni wa kawaida kwao utakuwa na afya kabisa.

Katika valeopsychology, yaani, saikolojia ya afya, inayoendelea katika makutano ya valeology na saikolojia, inachukuliwa kuwa kazi yenye kusudi, thabiti inalenga kumrudisha mtu kwake, umiliki wa mtu wa mwili wake, nafsi, roho, akili, maendeleo. ya "mtazamaji wa ndani" (uwezo wa kusikia, kuona, kujisikia mwenyewe). Ili kuelewa na kukubali mwenyewe unahitaji "kugusa" na makini na ulimwengu wako wa ndani.

Kwa kujijua wenyewe, kujisikiliza wenyewe, tayari tuko kwenye njia ya kuunda afya. Hii inahitaji ufahamu wa wajibu wa kibinafsi kwa maisha na, hasa, kwa afya. Kwa maelfu ya miaka, mwanadamu aliweka mwili wake mikononi mwa madaktari, na polepole ukakoma kuwa mada ya utunzaji wake wa kibinafsi. Mwanadamu ameacha kuwajibika kwa nguvu na afya ya mwili na roho yake. Kwa sababu hiyo, “nafsi ya mwanadamu ni giza.” Na njia pekee ya kuachilia fahamu kutoka kwa udanganyifu na mifumo iliyowekwa ya maisha ni uzoefu wetu wenyewe.

Kila mtu anahitaji kuamini kwamba ana uwezo wote wa kuimarisha uwezo wake wa maisha na kuongeza upinzani kwa mambo mbalimbali ya pathogenic na ya shida. Kama V. I. Belov anaandika, akimaanisha hasa afya ya kimwili, mtu anaweza "kufikia afya bora na maisha marefu bila kujali ni hatua gani ya ugonjwa au kabla ya ugonjwa ambao mtu yuko" (7, p. 6). Mwandishi pia hutoa mbinu na mbinu za kuongeza kiwango cha afya ya akili kwa kila mtu ambaye yuko tayari kuwa muundaji wa afya yake mwenyewe (7). J. Rainwater, akikazia daraka la mtu kwa ajili ya afya yake mwenyewe na uwezekano mkubwa wa kila mmoja katika kuunda hali ya mwisho, asema hivi: “Ni aina gani ya afya ambayo kila mmoja wetu anayo inategemea sana tabia yetu ya zamani - jinsi tulivyopumua. na kuhama, jinsi tulivyokula mawazo na mitazamo waliyopendelea. Leo, sasa tunaamua afya yetu katika siku zijazo. Tunawajibika kwa hilo sisi wenyewe!” (45; uk. 172). Mtu anapaswa kujielekeza kutoka kwa kutibu magonjwa, i.e. "kung'oa magugu", kutunza afya yako; elewa kuwa sababu ya afya mbaya kimsingi sio katika lishe duni, maisha duni, uchafuzi wa mazingira, ukosefu wa utunzaji sahihi wa matibabu, lakini kwa kutojali kwa mtu mwenyewe, katika shukrani ya ukombozi kwa ustaarabu wa mtu kutoka kwa juhudi juu yake mwenyewe, ambayo ilisababisha. katika uharibifu wa ulinzi wa mwili. Kwa hivyo, kuongeza kiwango cha afya haihusiani na maendeleo ya dawa, lakini na kazi ya ufahamu, ya akili ya mtu mwenyewe kurejesha na kuendeleza rasilimali za maisha, kubadilisha maisha ya afya kuwa sehemu ya msingi ya picha ya kibinafsi. kuboresha na kukuza afya, ni muhimu kujifunza kuwa na afya na kuwa mbunifu kwa afya yako mwenyewe, kuunda hitaji, uwezo na azimio la kuunda afya kwa mikono yako mwenyewe kwa gharama ya akiba yako ya ndani, na sio ya watu wengine. juhudi na hali ya nje. "Asili imewapa wanadamu mifumo kamilifu ya usaidizi wa maisha na udhibiti, ambayo ni mifumo iliyowekwa wazi ambayo inadhibiti shughuli za viungo, tishu na seli mbalimbali katika viwango tofauti katika mwingiliano wa karibu wa mifumo kuu ya neva na endocrine. Utendaji wa mwili kulingana na kanuni ya mfumo wa kujidhibiti, kwa kuzingatia hali ya mazingira ya nje na ya ndani, inafanya uwezekano wa kufanya mafunzo ya polepole, pamoja na mafunzo na elimu ya viungo na mifumo mbali mbali. kuongeza uwezo wake wa hifadhi” (25; p. 26). Kama E. Charlton anavyosema, hapo awali iliaminika kuwa habari kuhusu matokeo ya kiafya ya mtindo fulani wa tabia ingetosha kuunda mtazamo unaofaa kuelekea hiyo na kubadilisha mwelekeo unaotaka. Anasisitiza kuwa mbinu hii haikuzingatia mambo mengi ya kijamii na kisaikolojia yanayohusika katika kufanya maamuzi, pamoja na upatikanaji wa ujuzi wa kufanya maamuzi. Mwandishi anaona uwezekano wa kubadilisha mtindo wa maisha na mtazamo kuelekea afya ya mtu katika kuonyesha matokeo ya mara moja ya tabia zisizohitajika (51). Kama idadi ya waandishi wanavyoona, katika malezi ya maisha yenye afya na kudumisha afya ya mtu binafsi, ubunifu ni muhimu sana, kupenya michakato yote ya maisha na kuwa na athari ya faida kwao (11; 31; 14). Kwa hivyo, F.V. Vasilyuk anasema kwamba ni maadili tu ya ubunifu yana uwezo wa kubadilisha matukio ya uharibifu kuwa pointi za ukuaji wa kiroho na afya iliyoongezeka (14). V. A. Lishchuk anaamini kwamba maendeleo ya ulimwengu wa kiroho wa mtu na uwezo wake wa ubunifu huchangia kubadilisha maisha, kudumisha na kuongeza afya (35).

Kwa hivyo, afya kwa kiasi kikubwa inategemea mtindo wa maisha, hata hivyo, tunapozungumza juu ya maisha ya afya, kimsingi tunamaanisha kutokuwepo kwa tabia mbaya. Hii, kwa kweli, ni muhimu, lakini sio hali ya kutosha. Jambo kuu katika maisha ya afya ni uumbaji hai wa afya, ikiwa ni pamoja na vipengele vyake vyote. Kwa hivyo, dhana ya maisha ya afya ni pana zaidi kuliko kutokuwepo kwa tabia mbaya, ratiba ya kazi na kupumzika, mfumo wa lishe, mazoezi mbalimbali ya ugumu na maendeleo; pia inajumuisha mfumo wa mahusiano na wewe mwenyewe, kwa mtu mwingine, kwa maisha kwa ujumla, pamoja na maana ya kuwa, malengo ya maisha na maadili, nk. (12). Kwa hivyo, ili kuunda afya, inahitajika kupanua maoni juu ya afya na ugonjwa, na kutumia kwa ustadi anuwai ya mambo yanayoathiri sehemu mbali mbali za kiafya (kimwili, kiakili, kijamii na kiroho), ustadi wa kuboresha afya, urejeshaji, mbinu na teknolojia zinazolingana na asili, na malezi ya mtazamo kuelekea maisha yenye afya.

Kulingana na hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa wazo la maisha yenye afya lina mambo mengi na bado halijakuzwa vya kutosha. Wakati huo huo, katika kiwango cha ufahamu wa kawaida, mawazo juu ya maisha ya afya yamekuwepo kwa karne nyingi. Kazi hii imejitolea kusoma maoni ya kisasa ya kijamii juu ya maisha yenye afya. Lakini kwanza ningependa kukaa kidogo juu ya dhana sana ya "mawazo ya kijamii" na historia ya masomo yao.

1.3. Utafiti wa uwakilishi wa kijamii katika saikolojia

Katika miaka ya 60-70. Katika karne ya 20, kama majibu ya kutawala katika sayansi ya kisasa ya sampuli za Amerika za maarifa ya kijamii na kisaikolojia ya mwanasayansi, wazo la maoni ya kijamii liliibuka katika saikolojia ya kijamii ya Ufaransa, ambayo ilitengenezwa na S. Moscovici kwa ushiriki wa J. Abrik, J. Kodol, V. Doise, K. Herzlish, D. Jodalet, M. Plona na wengine.

Dhana kuu ya dhana ni dhana ya uwakilishi wa kijamii, iliyokopwa kutoka kwa mafundisho ya kijamii ya E. Durkheim. Mojawapo ya ufafanuzi uliowekwa wa dhana ya "uwakilishi wa kijamii" ni tafsiri ya jambo hili kama aina maalum ya utambuzi, maarifa ya akili ya kawaida, yaliyomo, kazi na uzazi ambayo imedhamiriwa kijamii. Kulingana na S. Moscovici, uwakilishi wa kijamii ni ishara ya jumla, mfumo wa tafsiri, na uainishaji wa matukio. Ni akili ya kawaida, ujuzi wa kila siku, sayansi ya watu (sayansi maarufu), kulingana na S. Moscovici, ambayo inafungua upatikanaji wa kurekodi mawazo ya kijamii (39). R. Harré anaamini kwamba mawazo ya kijamii ni toleo la nadharia ambazo ni sehemu ya imani na desturi zinazoshirikiwa na watu binafsi. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba nadharia hizi (mawazo ya kijamii) zimepangwa karibu na mada moja, zina mpangilio wa uainishaji, maelezo, maelezo na vitendo. Kwa kuongezea, kama A.V. Ovrutsky anavyosema, inaweza kuzingatiwa kuwa nadharia hizi zina safu ya mifano inayokusudiwa kuzionyesha, maadili, mifumo ya tabia inayolingana nazo, na vile vile maneno ambayo hutumika kukumbuka nadharia hii, kutambua asili yake na kutofautisha kutoka kwa nadharia hii. wengine (41).

S. Moscovici anasema kwamba mawazo ya kijamii (kila siku) huchota maudhui yao kwa kiasi kikubwa kutoka kwa mawazo ya kisayansi, na mchakato huu hauhusiani na deformation na upotovu wa mwisho. Kwa upande mwingine, maoni ya kijamii yana ushawishi mkubwa juu ya maoni ya kisayansi, kuwa uwanja wa shida wa kipekee kwa utafiti wa kisayansi (39).

Katika muundo wa mawazo ya kijamii, ni desturi ya kutofautisha vipimo 3 muhimu (sehemu za kimuundo): habari, uwanja wa mawazo na mtazamo.

Taarifa (kiwango fulani cha ufahamu) inaeleweka kama kiasi cha ujuzi kuhusu kitu cha utafiti. Kwa upande mwingine, habari inachukuliwa kuwa hali ya lazima kwa malezi yao (22). Wafuasi wa dhana ya uwakilishi wa kijamii wanaamini kwamba watu wanaelewa asili na ulimwengu wa kijamii kupitia uzoefu wa hisia. Jambo muhimu katika hitimisho hili ni kwamba maarifa yote, imani na miundo mingine yoyote ya utambuzi ina asili yake tu katika mwingiliano wa watu na haijaundwa kwa njia nyingine yoyote.

Uga wa uwakilishi ni kategoria asili ya dhana hii na inafafanuliwa kama utajiri unaotamkwa zaidi au mdogo wa maudhui. Huu ni umoja wa hierarchized wa vipengele, ambapo kuna sifa za mfano na semantic za uwakilishi. Yaliyomo katika uwanja wa mawazo ni tabia ya vikundi fulani vya kijamii. S. Moscovici anaamini kwamba mawazo ya kijamii ni aina ya kadi ya wito ya kikundi cha kijamii (40).

Mtazamo unafafanuliwa kama mtazamo wa mhusika kwa kitu cha uwakilishi. Inaaminika kuwa mtazamo huo ni wa msingi, kwa kuwa unaweza kuwepo na habari haitoshi na kutokuwa wazi kwa uwanja wa mawazo (41).

Umuhimu mkubwa katika dhana ya uwakilishi wa kijamii hutolewa kwa kuonyesha kazi za kijamii za mwisho. Kazi muhimu zaidi ni kwamba hutumika kama chombo cha utambuzi. Kulingana na mantiki ya wawakilishi wa nadharia hii, uwakilishi wa kijamii kwanza huelezea, kisha kuainisha na, hatimaye, kuelezea vitu vya uwakilishi. Kwa upande mwingine, inasisitizwa kuwa uwakilishi wa kijamii sio tu gridi ya taifa kwa usaidizi ambao watu hushughulikia hii au habari hiyo, lakini ni chujio ambacho kwa sehemu na kwa kuchagua hubadilisha habari kutoka kwa ulimwengu wa nje (39). S. Moscovici anasema kwamba ni mawazo ya kijamii ambayo huweka chini ya vifaa vya akili kwa ushawishi wa nje, huwahimiza watu kuunda mazoea au, kinyume chake, wasione matukio katika ulimwengu wa nje. Kwa maneno mengine, mtu huona ulimwengu unaomzunguka sio kama ulivyo, lakini "kupitia prism ya matamanio yake mwenyewe, masilahi na maoni" (22).

Kazi ya pili muhimu ya uwakilishi wa kijamii ni kazi ya tabia ya upatanishi. Mawazo ya kijamii yanajitokeza katika miundo mahususi ya kijamii (koo, makanisa, mienendo ya kijamii, familia, vilabu, n.k.) na kutoa ushawishi wa kulazimisha ambao unaenea kwa wanajamii wote. Kazi hii inaonyeshwa katika tabia inayoonekana nje na katika maonyesho ya kihisia. Kwa hiyo, R. Harré, baada ya kujifunza udhihirisho wa hisia katika tamaduni mbalimbali, alifunua kwamba kuonekana kwa hisia fulani na vigezo vyao vya nguvu hutegemea mawazo ya kijamii yaliyopo katika tamaduni fulani. Kwa maneno mengine, mawazo ya kijamii yanafasiriwa kama tofauti huru ambayo huamua tofauti nzima ya tabia ya binadamu.

Kazi ya tatu ya uwakilishi wa kijamii ni kubadilika, kutenda kwa njia mbili: kwanza, uwakilishi wa kijamii hubadilisha ukweli mpya wa kijamii, matukio ya maisha ya kisayansi na kisiasa kwa maoni yaliyoundwa tayari na yaliyopo hapo awali, maoni na tathmini; pili, wanafanya kazi ya kukabiliana na mtu binafsi katika jamii. R. Harré anaonyesha kwamba watu, kwa tabia zao, daima hutoa ujuzi na ujuzi wao wenyewe katika kusoma mazingira ya kijamii, semantics ya kijamii, ambayo ni muhimu kwa kukabiliana na mtu katika jumuiya fulani ya kijamii. Kwa hivyo, uwakilishi wa kijamii ni aina ya ufunguo wa ujamaa (41).

Mtazamo wa waanzilishi wa dhana ya uwakilishi wa kijamii ni tatizo la mienendo ya uwakilishi wa kijamii. Hasa, mwelekeo kadhaa wa nguvu hujitokeza. Kwanza kabisa, mabadiliko na mabadiliko hufanyika kati ya mawazo ya kawaida na mawazo ya kisayansi. Kwa hivyo, S. Moscovici anaandika kwamba mawazo ya kisayansi kila siku na kwa hiari huwa mawazo ya akili ya kawaida, na ya mwisho hugeuka kuwa ya kisayansi (39).

Ubora usio na shaka wa dhana hii ni kwamba ilianzisha tafiti nyingi za kijamii na kisaikolojia juu ya mada zinazohusiana na jamii ya kisasa, na pia mada ambazo si za kitamaduni kwa saikolojia ya kijamii. Miongoni mwa mada hizi ni zifuatazo: mabadiliko ya kutofautiana kwa kitamaduni (tatizo la kukabiliana na kukabiliana na wahamiaji), tatizo la maendeleo ya tabaka la kati, uchambuzi wa historia ya maisha (uchambuzi wa tawasifu), maoni juu ya burudani na shida. ya shirika lake, uwezo wa kijamii wa watoto, tatizo la ufahamu wa mazingira na utafiti wa mawazo ya kijamii kuhusiana na ikolojia, utafiti katika vipengele vya kijamii na kisaikolojia ya itikadi na propaganda, uchambuzi wa mawazo ya kijamii kuhusu demokrasia katika kufikiri kila siku na kutafakari (41). Aidha, mifumo ya mawazo kuhusu psychoanalysis (S. Moscovici), kuhusu mji (St. Milgram), kuhusu wanawake na utoto (M.-J. Chombard de Love), kuhusu mwili wa binadamu (D. Jodelet), kuhusu afya. na ugonjwa ulichunguzwa (K. Herzlish) na wengine (44).

Ndani ya mfumo wa dhana ya uwakilishi wa kijamii, mwelekeo ufuatao wa uchanganuzi wa uwakilishi wa kijamii umeandaliwa: 1) katika kiwango cha picha ya mtu binafsi ya ulimwengu, uwakilishi wa kijamii unazingatiwa kama jambo ambalo hutatua mvutano kati ya yaliyojulikana na mapya. , hubadilisha mwisho kwa mifumo iliyopo ya uwakilishi kwa kutumia kinachojulikana "mifano ya kurekebisha" na kubadilisha kawaida katika banal; 2) katika kiwango cha kikundi kidogo, uwakilishi wa kijamii unaonekana katika dhana ya uwakilishi wa kijamii kama jambo la shughuli za kutafakari katika mwingiliano wa ndani ya kikundi (kwa hivyo, kuwepo kwa mfumo wa uongozi wa mawazo juu ya vipengele vya hali ya mwingiliano huonyeshwa. , pamoja na athari ya "kuzingatia zaidi ya Ubinafsi", iliyoonyeshwa katika ujenzi wa somo la wazo la yeye mwenyewe kama mtu anayefaa zaidi kwa mahitaji ya hali hiyo kuliko watu wengine; 3) katika suala la mahusiano ya vikundi, uwakilishi wa kijamii unaeleweka kama sehemu ya uhusiano wa kutafakari kati ya vikundi, imedhamiriwa, kwa upande mmoja, na sababu za jumla za kijamii, na kwa upande mwingine, na sifa maalum za hali ya mwingiliano; 4) katika kiwango cha vikundi vikubwa vya kijamii, mbinu ya kusoma mambo ya ufahamu wa kila siku imeundwa (41, 44).

2. Uchambuzi wa matokeo ya utafiti

2.1. Maelezo ya mbinu ya utafiti na shirika

Ili kujifunza mawazo kuhusu maisha yenye afya, tulitengeneza dodoso linalojumuisha sehemu 2 (Kiambatisho 1).

Sehemu ya kwanza inajumuisha maswali 6, 3 ambayo ni ya wazi na yanawakilisha sentensi ambazo hazijakamilika, na katika pointi nyingine tatu mhusika lazima achague moja ya majibu yaliyopendekezwa na kuhalalisha uchaguzi wake.

Uchambuzi wa maudhui ulitumika kuchakata sehemu ya kwanza ya dodoso.

Sehemu ya pili ya dodoso ina pointi mbili. Jambo la kwanza ni toleo fupi la njia ya M. Rokeach ya mwelekeo wa thamani. Somo linapewa orodha ya maadili 15 ya wastaafu ambayo lazima yamewekwa kulingana na umuhimu wao kwa somo. Kifungu cha pili kinaonyesha vipengele vya maisha ya afya, ambayo pia yanahitaji kuorodheshwa kwa utaratibu wa umuhimu kwa maisha ya afya.

Wakati wa usindikaji, viashiria vya wastani vya kiwango viliamuliwa kando kwa kila kikundi cha masomo.

Ili kuchanganua mawazo yasiyo na fahamu kuhusu mtindo wa maisha wenye afya, wahusika pia waliulizwa kuchora mchoro unaoakisi mawazo yao kuhusu mtindo wa maisha wenye afya. Washiriki katika jaribio walipokea maagizo yafuatayo: "Tafadhali chora unachofikiria unaposikia usemi "mtindo wa afya."

Wakati wa kuchambua picha hizo, mambo kama haya ya maisha yenye afya yaliangaziwa kama kucheza michezo, hakuna tabia ya kuvuta sigara, mawasiliano na maumbile, hakuna ulevi wa pombe, lishe sahihi, tabia ya dawa za kulevya, uhusiano wa kirafiki na watu wengine, familia, upendo, mtazamo wa matumaini kuelekea. maisha, kukosekana kwa uasherati, kujiendeleza, amani duniani na utendaji kazi wa mfumo wa huduma za afya.

Jaribio hilo lilihusisha wasichana 20 - wanafunzi wa mwaka wa 2 wa Chuo Kikuu cha Matibabu cha Msingi wenye umri wa miaka 18 hadi 20, wanafunzi 35 wa mwaka wa 2 wa Kitivo cha Sheria cha tawi la Donetsk la Taasisi ya Usimamizi, Biashara na Sheria ya Rostov (wasichana 17 na wavulana 18) wenye umri wa miaka 18 hadi 20 na madaktari 20 wa Hospitali namba 20 (wanawake 17 na wanaume 3) wenye umri wa miaka 22 hadi 53.

Matokeo yaliyopatikana katika utafiti yanawasilishwa katika sehemu zifuatazo.

2.2. Matokeo ya utafiti na majadiliano

Jedwali 2.1

Jedwali la viwango vya mwelekeo wa thamani kwenye sampuli za madaktari wanaofanya mazoezi, wanafunzi wa vyuo vya matibabu na wanafunzi wa sheria.

maadili	madaktari	Wanafunzi wa matibabu	mawakili wa kike	wanasheria vijana
maisha ya bure	15	14	14	15
elimu	5	4	9	9
usalama wa nyenzo	3	5	5	4
afya	1	1	1	1
familia	2	2	2	3
urafiki	6	7-8	4	7
uzuri	11	11	7-8	10
furaha ya wengine	12	13	10	13
Upendo	4	3	3	2
utambuzi	10	10	13	8
maendeleo	8	7-8	11	6
kujiamini	7	6	6	5
uumbaji	13	12	12	11
kazi ya kuvutia	9	9	7-8	12
burudani	14	15	15	14

Kama Jedwali 2.1 linavyoonyesha, kwa makundi yote ya masomo, afya inashika nafasi ya 1 katika mfumo wa mielekeo ya thamani. Wakati huo huo, uchambuzi wa matokeo ya dodoso huturuhusu kuhitimisha kwamba licha ya ukweli kwamba kiwango cha afya katika vikundi vyote ni sawa, idadi ya watu wanaopa kipaumbele kwa afya kati ya maadili mengine ni tofauti, ambayo inatoa misingi ya kuhukumu tofauti za mitazamo kuhusu afya zao wenyewe miongoni mwa masomo. Kwa hivyo, 55% ya wanafunzi wa vyuo vya matibabu, 53% ya wanasheria wa kike na 45% ya madaktari wanachukua nafasi ya kwanza kati ya maadili ya afya, wakati kati ya wanafunzi wa sheria ni 33.3% tu ya watu kama hao (yaani, kila mtu wa tatu tu ndiye anayezingatia afya kama afya. thamani kubwa maishani).

Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya kutokuwepo kwa ushawishi wa elimu ya matibabu juu ya umuhimu wa afya kwa mtu. Badala yake, inaweza kuhitimishwa kuwa wanawake kwa ujumla huweka umuhimu mkubwa kwa afya kuliko wanaume.

Wakati wa kuchambua maswali ya wazi ya dodoso, idadi ya vipengele vya maisha ya afya yalitambuliwa ambayo yanaonyesha jambo hili kutoka kwa mtazamo wa masomo.

Kwa hivyo, masomo yalielekeza kwa nyanja kama vile maisha ya afya kama kucheza michezo, ukosefu wa uraibu wa dawa za kulevya, maisha yenye maana, mawasiliano na maumbile, mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe, uhusiano mzuri katika familia, hisia ya furaha, ukosefu wa ulevi. pombe, unywaji pombe wa wastani, lishe sahihi, maisha ya kiroho, maelewano na wewe mwenyewe, kutovuta sigara, kujiendeleza, kutokuwa na maisha ya uasherati, ugumu, usafi, mtazamo wa matumaini kuelekea maisha, shughuli kwa faida ya jamii, utaratibu wa kila siku. Masomo mengine pia yalijumuisha hali nzuri ya kimwili na ya kimwili na afya ya wengine hapa, ikizingatiwa kuwa vipengele vya afya.

Mgawanyo wa majibu haya kwa makundi mbalimbali ya masomo umewasilishwa katika Jedwali 2.2.

Jedwali 2.2

Vipengele vya maisha ya afya

vipengele vya maisha ya afya	Madaktari	wanafunzi wa matibabu	mawakili wa kike	wanasheria vijana
michezo	25	70	64.7	56
	25	60	64.7	28
maisha yenye maana	10	15	11.8	-
mawasiliano na asili	10	5	41.2	5
mtazamo chanya kuelekea wewe mwenyewe	5	10	5.9	-
mahusiano ya familia yenye usawa	25	-	5.9	5
hisia ya furaha	30	-	-	-
hakuna uraibu wa pombe	35	65	58.9	50
matumizi ya pombe wastani	5	-	11.8	5.6
lishe sahihi	5	55	58.9	39
maisha ya kiroho	5	-	5.9	5.6
maelewano na wewe mwenyewe	25	10	-	-
	30	60	76.5	56
uvutaji wa wastani	-	-	5.9	-
kuwa mkarimu kwa wengine	10	-	5.9	5.6
kujiendeleza	-	5	11.8	5.6
	-	10	-	5.6
ugumu	-	-	-	5.6
usafi	-	-	5.9	5.6
	-	5	-	-
shughuli kwa manufaa ya jamii	-	10	-	-
utawala wa kila siku	5	20	-	28
ustawi wa nyenzo	10	10	-	-
ustawi wa kimwili	20	-	-	-
afya ya wengine	5	-	-	-

Kama Jedwali 2.2 linavyoonyesha, kwa madaktari, vipengele vya maisha yenye afya vinaunda mlolongo ufuatao: 1) kutokunywa pombe, 2) kutovuta sigara, hisia za furaha, 3) kucheza michezo, kutotumia dawa za kulevya, mahusiano yenye usawa familia, maelewano na wewe mwenyewe , 5) ustawi wa mwili, 6) maisha yenye maana, mawasiliano na maumbile, mtazamo wa kirafiki kwa wengine, ustawi wa nyenzo, 7) mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe, unywaji pombe wa wastani, lishe sahihi, kiroho. maisha, utaratibu wa kila siku, afya ya wengine.

Kwa wanafunzi wa shule ya matibabu, vipengele vya maisha ya afya vimepangwa kwa utaratibu ufuatao: 1) kucheza michezo, 2) hakuna uraibu wa pombe, 3) kutokuwa na tabia ya madawa ya kulevya, hakuna tabia ya kuvuta sigara, 4) lishe sahihi, 5) utaratibu wa kila siku, 6) maisha yenye maana , 7) ustawi wa nyenzo, shughuli kwa manufaa ya jamii, kutokuwepo kwa maisha ya ngono ya uasherati, maelewano na wewe mwenyewe, mtazamo mzuri juu yako mwenyewe, 8) mawasiliano na asili, maendeleo ya kibinafsi, ugumu, mtazamo wa matumaini kuelekea maisha. .

Kwa wanasheria wa kike, vipengele vya maisha ya afya vinawasilishwa kama ifuatavyo: 1) kutovuta sigara, 2) kucheza michezo, hakuna tabia ya madawa ya kulevya, 3) hakuna ulevi wa pombe, lishe sahihi, 4) mawasiliano na asili, 5) pombe ya wastani. matumizi, maendeleo ya kibinafsi, maisha yenye maana, 6) mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe, mahusiano ya usawa katika familia, maisha ya kiroho, sigara wastani, mtazamo wa kirafiki kwa wengine, usafi.

Kwa wanasheria wachanga, mlolongo huu ni kama ifuatavyo: 1) michezo, kutovuta sigara, 2) kutokuwa na uraibu wa pombe, 3) lishe bora, 4) utaratibu wa kila siku, kutotumia dawa za kulevya, 6) usafi, ugumu, kutokuwa na tabia ya fujo. maisha, maendeleo ya kibinafsi, mtazamo wa kirafiki kwa wengine, maisha ya kiroho, mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe, uhusiano mzuri katika familia.

Kwa hivyo, maoni juu ya maisha ya afya kati ya vijana, bila kujali elimu yao, kimsingi huja kwenye kucheza michezo, kutokuwepo kwa tabia mbaya na lishe bora. Wakati huo huo, madaktari hutaja vipengele muhimu zaidi vya maisha ya afya kama vile hisia ya furaha, maelewano na wewe mwenyewe, mahusiano yenye usawa katika familia, ambayo yanaendana zaidi na mawazo ya kisasa juu ya maisha ya afya, ambayo sio mdogo tu. mambo ya afya ya kimwili. Inastahiki pia kwamba unywaji wa wastani wa pombe na sigara hauzingatiwi na baadhi ya wahusika kama kutofuata mtindo wa maisha wenye afya. Kwa hivyo, unywaji wa pombe wa wastani hauruhusiwi tu na wanafunzi wasio wa matibabu, bali pia na madaktari.

Kama ishara kuu ya maisha yenye afya, masomo yalitaja viashiria vifuatavyo: madaktari (afya - 35%, afya njema - 25%, hali nzuri - 15%, amani ya ndani - 15%, uhusiano mzuri katika familia - 10%; michezo - 10%, ukosefu wa tabia ya pombe - 5%, mtazamo wa kirafiki kwa wengine - 5%); wanafunzi wa shule ya matibabu (mood nzuri - 60%, afya - 35%, afya njema - 25%, hakuna tabia ya kuvuta sigara - 20%, unywaji pombe wa wastani - 20%, takwimu nzuri - 20%, amani ya ndani -20%, michezo - 10 %, kujitegemea maendeleo - 10%, kutokuwepo kwa tabia ya madawa ya kulevya - 10%, maisha yenye maana - 5%, hewa safi - 5%, ubunifu - 5%); wanasheria wa kike (mood nzuri - 29.4%, afya njema - 29.4%, afya - 23.5%, michezo - 23.5%, kujiamini - 5.9%, amani ya ndani - 5.9% , serikali - 5.9%, lishe sahihi - 5.9%, mafanikio katika biashara - 5.9%, wanaoishi kama inageuka - 5.9%, vijana - 5.9%); wanasheria wachanga (michezo - 50% ya masomo, hali nzuri - 27.8%, kutokuwepo kwa ugonjwa - 22.2%, lishe bora - 16.7%, takwimu nzuri - 16.7%, afya njema - 11.1%, mtazamo wa kirafiki kwa wengine - 5.6%, ugumu - 5.6%, kutokuwepo kwa tabia mbaya - 5.6%).

Kwa hivyo, kama ishara kuu ya maisha yenye afya, vipengele vyote viwili vya picha yenye afya na viashiria vya afya vinazingatiwa, ambayo kwa kiwango cha kujitegemea hupimwa kama afya njema na hali nzuri.

Kulingana na uchanganuzi wa data ya viwango vya vipengele vya mtindo wa maisha wenye afya uliopendekezwa katika mbinu, matokeo yafuatayo yalipatikana.

Jedwali 2.3

Jedwali la safu ya vipengele vya maisha ya afya kwa madaktari, wanafunzi wa chuo cha matibabu na wanafunzi wa sheria.

vipengele vya maisha ya afya	Madaktari	wanafunzi wa matibabu	mawakili wa kike	wanasheria vijana
michezo	6-7	2	3	3
usitumie madawa	4	1	6-7	7
maisha yenye maana	1	4	4	1
mtazamo chanya	6-7	11	10	4
mahusiano yenye usawa	2	8	1	5-6
usinywe pombe	12	3	6-7	11
Chakula cha afya	3	6	2	2
kamili ya kiroho	5	10	11	8
hakuna kuvuta sigara	11	5	9	9
usiwe mzinzi	10	7	12	12
kuwa mkarimu kwa wengine	8	9	8	10
uboreshaji binafsi	9	12	5	5-6

Kama Jedwali 2.3 inavyoonyesha, madaktari huweka vipengele (sababu) vya maisha yenye afya kwa utaratibu ufuatao: kwanza ni maisha yenye maana, kisha mahusiano yenye usawa katika familia, lishe sahihi, kutotumia dawa, nafasi ya tano ni. Kuchukuliwa na maisha kamili ya kiroho, michezo na mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe, mtazamo wa kirafiki kuelekea wewe mwenyewe, uboreshaji wa kibinafsi, kutokuwepo kwa maisha ya uasherati, kutokuwepo kwa tabia ya nikotini, kutokuwepo kwa tabia ya pombe. Kwa hivyo, madaktari wana wazo pana la maisha ya afya kuliko kusema kutokuwepo kwa tabia mbaya, kwani maisha yenye maana na uhusiano mzuri katika familia ni muhimu zaidi kwao, na kutokuwepo kwa tabia ya nikotini na pombe huchukua nafasi ya mwisho. .

Picha ifuatayo inazingatiwa kati ya wanafunzi wa shule ya matibabu: kutotumia dawa za kulevya, kucheza michezo, kutokuwa na tabia ya pombe, maisha yenye maana, kutokuwa na tabia ya nikotini, lishe sahihi, kutoongoza maisha ya ngono, uhusiano mzuri katika familia, urafiki. mtazamo kwa wengine, maisha kamili ya kiroho, mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe, uboreshaji wa kibinafsi. Kama unaweza kuona, maeneo ya kwanza ni ya sehemu kama hizi za maisha ya afya kama kutokuwepo kwa tabia mbaya na kucheza michezo, ambayo jadi inahusu maelezo kamili na ya kina ya maisha yenye afya katika kiwango cha fahamu ya kawaida.

Wanasheria wa kike walipanga vipengele vya maisha ya afya katika mlolongo ufuatao: mahusiano ya usawa katika familia, lishe sahihi, mazoezi, maisha yenye maana, uboreshaji wa kibinafsi, nafasi ya sita na saba inachukuliwa na kutokuwepo kwa tabia ya pombe. madawa ya kulevya, basi kuna mtazamo wa kirafiki kwa wengine, kutokuwepo kwa tabia ya kuvuta sigara, mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe, maisha kamili ya kiroho, na mahali pa mwisho - kutokuwepo kwa maisha ya ngono ya uasherati. Kama inavyoonekana kutoka kwenye orodha hii, kwa wasichana, lishe bora na mazoezi ni muhimu zaidi kwa maisha ya afya kuliko kutokuwepo kwa tabia mbaya.

Kwa wanasheria wachanga, nafasi ya kwanza kati ya vipengele vya maisha yenye afya ni maisha yenye maana, ikifuatiwa na lishe bora, mazoezi, mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe, nafasi ya tano na ya sita inashirikiwa na uhusiano wa kifamilia wenye usawa na uboreshaji wa kibinafsi. -matumizi ya dawa za kulevya, maisha kamili ya kiroho, ukosefu wa tabia ya kuvuta sigara, mtazamo wa kirafiki kwa wengine, mahali pa mwisho huchukuliwa na pombe isiyo ya kunywa na maisha ya ngono ya uasherati.

Mlolongo huu wa vipengele vya maisha ya afya, kusonga kutokuwepo kwa tabia mbaya kwa nafasi za chini kunaweza kuzingatiwa kama kusaidia mbinu ya kupanua mawazo juu ya maisha ya afya, bila kuiwekea tu kwa michezo na kutokuwepo kwa tabia mbaya.

Jedwali 2.4

Vipengele vya maisha ya afya

kwa kiwango cha mawazo yasiyo na fahamu

vipengele vya maisha ya afya	Madaktari	wanafunzi wa matibabu	mawakili wa kike	wanasheria vijana
michezo	15	30	35	50
hakuna tabia ya kuvuta sigara	5	20	24	33
mahusiano ya kirafiki na wengine	-	5	6	-
familia	10	10	12	-
mtazamo wa matumaini kuelekea maisha	25	45	6	11
asili	30	65	47	11
hakuna tabia ya pombe	10	25	18	11
ukosefu wa uasherati	-	5	18	6
hakuna tabia ya madawa ya kulevya	10	25	12	11
lishe sahihi	10	-	6	6
kujiendeleza	15	-	-	-
Upendo	10	-	-	-
shughuli za mfumo wa afya	5	-	-	-

Kama matokeo ya kuchambua picha, tunaweza kupata hitimisho kadhaa juu ya maoni yasiyo na fahamu juu ya maisha ya afya.

Kwa hivyo, kama inavyoonekana kutoka kwa Jedwali 2.4, sampuli ya madaktari iligundua vipengele vingi vya maisha ya afya kuliko sampuli za wanafunzi wa shule ya matibabu na wanafunzi wa sheria, ambayo inaweza kuonyesha utata mkubwa na mchanganyiko wa mawazo yao kuhusu maisha ya afya ikilinganishwa na vikundi vingine. . Vipengele vya maisha ya afya vimepangwa katika mlolongo ufuatao: 1) mawasiliano na asili, 2) mtazamo wa matumaini kuelekea maisha, 3) maendeleo ya kibinafsi, michezo, 4) familia, hakuna tabia ya pombe, hakuna tabia ya madawa ya kulevya, lishe sahihi, upendo, 5) kutokuwepo kwa tabia ya kuvuta sigara, shughuli za mfumo wa huduma za afya. Kwa hiyo, katika michoro, mahali pa tabia mbaya kati ya madaktari ikawa chini ikilinganishwa na mawazo ya ufahamu. Wakati huo huo, ingawa ni jukumu lisilo na maana katika kuhakikisha maisha ya afya kwa idadi ya watu, shughuli za mfumo wa huduma ya afya hucheza kwao, ambayo haijatambuliwa tena katika vikundi vyovyote kama sehemu ya maisha ya afya. Hii inaweza kuonekana kama kuchukua dhamira ya kuwa mwongozo wa maisha yenye afya, na kama kuhamisha jukumu la afya, pamoja na yako mwenyewe, kwa dawa.

Kwa wanafunzi wa shule ya matibabu, sehemu za maisha yenye afya kulingana na michoro zinawakilisha mpangilio ufuatao wa umuhimu kwa maisha yenye afya: 1) mawasiliano na maumbile, 2) mtazamo wa matumaini kuelekea maisha, 3) kucheza michezo, 4) kutokuwa na tabia ya pombe. , hakuna tabia ya madawa ya kulevya , 5) kutokuwepo kwa tabia ya kuvuta sigara, 6) familia, 7) mtazamo wa kirafiki kwa wengine, kutokuwepo kwa maisha ya ngono ya uasherati. Kama unaweza kuona, kati ya wasichana, michezo na kutokuwepo kwa tabia mbaya huonyeshwa kwenye michoro mara nyingi kuliko sentensi ambazo hazijakamilika, lakini hata hivyo ni sehemu kuu ya maoni yao ya kutojua juu ya maisha yenye afya.

Kwa wanasheria wa kike, vipengele vya maisha yenye afya vimepangwa kwa utaratibu ufuatao: 1) mawasiliano na maumbile, 2) kucheza michezo, 3) kutovuta sigara, 4) kutokunywa pombe, maisha ya ngono ya uasherati, 5) kutokuwa na tabia ya dawa za kulevya. , familia, 6) mahusiano ya kirafiki na wengine, lishe sahihi, mtazamo wa matumaini kuelekea maisha.

Kwa wanaume vijana, picha ni kama ifuatavyo: 1) kucheza michezo, 2) kutokuwa na tabia ya kuvuta sigara, 3) mtazamo wa matumaini kuelekea maisha, mawasiliano na asili, kutokuwa na tabia ya pombe, hakuna tabia ya dawa za kulevya, hakuna maisha ya ngono ya uasherati, lishe bora. Sio ngumu kugundua kuwa kati ya wanasheria wachanga, maoni yasiyo na fahamu juu ya maisha yenye afya kwa kiasi kikubwa yanahusiana na wale wanaofahamu, ambao huchemka kwa kucheza michezo na kukosekana kwa tabia mbaya, haswa kwani "mawasiliano na maumbile" yaliyoonyeshwa kwenye michoro yanashuka. kucheza michezo katika hewa safi (kuteleza kutoka milimani, kusafiri kwa mashua).

Miongoni mwa michoro pia kulikuwa na zile ambazo hazikuonyesha vipengele vya maisha ya afya, lakini badala ya faida ambazo huleta kwa mtu. Kwa mfano, kulikuwa na mchoro na fimbo na orb, ambayo tunatafsiri kama fursa ya kufikia mafanikio makubwa katika maisha kutokana na maisha ya afya.

Kwa ujumla, uchambuzi wa takwimu unaonyesha kuwa maoni mengi juu ya maisha yenye afya ni ya asili kwa madaktari, na ya juu zaidi, wakati mtindo wa maisha wenye afya unaeleweka kama kutokuwepo kwa tabia mbaya na kucheza michezo, huzingatiwa kati ya wanasheria wachanga. Maoni mapana ya wataalamu wa afya kuhusu mtindo wa maisha bora yanaweza kuhusiana na uzoefu wa kazi na uzoefu mpana wa maisha. Na kwa uamuzi sahihi zaidi wa upatanishi wa maoni juu ya maisha yenye afya na elimu ya matibabu na uzoefu wa kazi, inahitajika kulinganisha maoni juu ya maisha yenye afya ya watu wa rika moja na elimu ya matibabu na isiyo ya matibabu, ambayo inaweza. kuwa hatua zaidi ya kazi hii.

Tofauti zilifichuliwa pia katika mitazamo ya wahusika kuhusu afya (ama kama njia au suluhu). Kwa hivyo, 40% ya madaktari na wanafunzi wa vyuo vya matibabu wanaona afya kama lengo na 60% wanaiona kama njia. Wakati huo huo, kati ya wanasheria kuna uwiano tofauti: 88% ya wasichana wanaona kama njia na 12% pekee wanaona afya kama lengo. Wakati huo huo, 29% ya wasichana wanaona kuwa wanafafanua afya kama njia tu kwa sababu wanayo, ambayo inaweza kuonekana kama ukweli kwamba wanakubali kwamba afya inaweza kuwa lengo ikiwa matatizo yoyote yanatokea nayo. 27.8% ya wanasheria wachanga wanachukulia afya kama lengo, 61.1% - kama njia, mtu 1 alibaini kuwa anafafanua afya yake kama lengo na njia, na mtu mmoja aliielezea kama sio moja au nyingine.

Kama maelezo ya kwa nini afya inazingatiwa kama lengo, yafuatayo yanazingatiwa: maisha marefu, kuzuia magonjwa, afya ndio jambo muhimu zaidi maishani, afya ndio ufunguo wa maisha ya furaha, ufunguo wa maisha rahisi, bila shida. , kupoteza maana katika maisha wakati afya inapotea, na kadhalika. Kwa hivyo, mara nyingi wakati wa kusema kuwa afya ndio lengo la maisha, kwa kweli inazingatiwa kama njia ya kufikia malengo anuwai ya maisha, na kuizingatia kama lengo inasisitiza tu umuhimu usio na shaka wa afya kwa mtu fulani.

Wakati wa kuzingatia afya kama njia, hoja zifuatazo zinatolewa: kufikia malengo mengine ya maisha; afya kama ufunguo wa maisha ya furaha; afya inachukuliwa kuwa njia kwa sababu ipo (29.4% ya wanasheria wa kike na 5.6% ya wanasheria wa kiume walijibu hivi), i.e. inachukuliwa kuwa afya inaweza kuwa lengo ikiwa kuna shida yoyote nayo; afya ni njia kwa sababu sijitahidi kila wakati kudumisha maisha yenye afya (hoja hii inamaanisha kuwa afya inaweza pia kuwa lengo chini ya hali fulani nzuri.

Pia tuliamua jinsi masomo yalivyohitajika kuwa maisha yenye afya.

Ilibadilika kuwa 100% ya vijana wanaamini kuwa maisha ya afya ni muhimu, kuhalalisha jibu lao na hoja zifuatazo: maisha ya afya ni ufunguo wa maisha marefu (11%), kuzuia magonjwa (38.9%), sio kuwa mzigo kwa wapendwa katika uzee (11%), Maisha ya afya inakuza maendeleo ya nguvu (11%), ni muhimu kufikia malengo mbalimbali katika maisha (27.8%), na kwa ustawi wa serikali (5.6%). Kwa hivyo, vijana wanaona maisha ya afya katika hali nyingi sio chanya (kwa maendeleo, uboreshaji), lakini vibaya (kama njia ya kuzuia magonjwa).

Miongoni mwa wanasheria wa kike, 80% walionyesha kuwa maisha ya afya ni muhimu, 20% wanaona vigumu kuzungumza bila usawa juu ya umuhimu wake. Na, kama wavulana, umuhimu mkubwa wa maisha ya afya unaonekana na wasichana katika kuzuia magonjwa, na sio katika uumbaji na maendeleo. Kwa kuongezea, 10% kila mmoja alibaini kuwa maisha ya afya ndio ufunguo wa maisha marefu, mhemko mzuri na maisha yenye kuridhisha. Sababu za hitaji la maisha yenye afya pia zilionyeshwa, kama vile afya ya watoto (5%) na kukuza uundaji wa familia (5%).

Haja ya maisha yenye afya ilionyeshwa na 60% ya wanafunzi wa kike wa chuo cha matibabu na 40% hawakuweza kujibu wazi swali kuhusu umuhimu wake. Katika kisa cha kwanza, wasichana walihalalisha jibu lao kama ifuatavyo: Maisha yenye afya ni njia ya kudumisha afya (40%), maisha yenye afya hutukuza amani ya akili (15%), ndio ufunguo wa maisha yenye kuridhisha (10%). , maisha marefu (10%), urembo (5%), watoto wenye afya nzuri (5%), mafanikio (5%), manufaa kwa jamii (10%).

Miongoni mwa madaktari, 85% walibainisha haja ya maisha ya afya na 15% hawakuweza kuonyesha wazi haja yake, akibainisha kuwa kukuza afya na kuongeza muda wa maisha haimaanishi kuboresha ubora wake. Idadi kubwa ya madaktari wanaona umuhimu wa maisha ya afya katika kuhakikisha maisha ya familia yenye furaha (30%) na kuzuia magonjwa (30%); Maisha ya afya yanazingatiwa na 20% kuwa dhamana ya afya ya watoto, maisha ya afya yanazingatiwa na 10% ili kukuza maisha marefu, na 10% nyingine inaonyesha kuwa inachangia kuhifadhi maisha duniani. Tena, maono ya maisha yenye afya kama njia ya kuzuia magonjwa huvutia umakini. Sehemu kubwa ya sababu ya hitaji la maisha yenye afya, kama vile afya ya watoto, ina uwezekano mkubwa kuelezewa na ukweli kwamba sampuli nyingi za madaktari ni wanawake walio na familia na watoto.

Wakati wa kuchambua majibu ya swali kuhusu kiwango cha utekelezaji wa maisha ya afya, matokeo yafuatayo yalipatikana: kati ya madaktari takwimu hii ilikuwa 57.4%, kati ya wanafunzi wa chuo cha matibabu - 63.3%, kati ya wanasheria wa kike - 71.4% na kati ya wanasheria wa kiume - 73.1%. Kwa hivyo, vijana wanajiona kuwa ndio wanaofuata zaidi maisha ya afya, wakati wataalam wa matibabu wanachukua nafasi ya mwisho katika kiashiria hiki. Matokeo hayo yanaweza kuelezewa kwa urahisi kulingana na mawazo ya kikundi fulani kuhusu maisha ya afya. Kwa hivyo, wao ni mdogo hasa kwa kutokuwepo kwa tabia mbaya na kucheza michezo, wakati kwa madaktari maisha ya afya ni dhana yenye uwezo zaidi, na kwa hiyo, ni vigumu zaidi kuhakikisha utekelezaji wake wa 100%.

Masomo yenyewe yanataja zifuatazo kama sababu za kutofikia utekelezaji wa 100% wa picha yenye afya: wanafunzi wa matibabu (mazoezi yasiyo ya kawaida - 45%, kuvuta sigara - 20%, lishe isiyo ya kawaida - 10%, matumizi ya pombe - 10%, usingizi wa kutosha - 10% , mazingira mabaya - 10%), wanasheria wa kike (lishe duni - 23.5%, kuvuta sigara - 11.8%, michezo isiyo na utaratibu - 6%, kunywa pombe - 6%, mazingira mabaya - 6%), wanasheria wa kiume ( matumizi ya pombe - 22.2%, sigara - 22.2%, chakula kisicho na afya - 16.7%, ukosefu wa muda wa kuishi maisha ya afya - 11.1%, usingizi wa kutosha - 5.6%, kutofuata utawala - 5.6%). Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa majibu hapo juu, mtindo wa maisha wenye afya unakuja kwa sababu zinazohakikisha afya ya mwili. Kwa kuongezea, vijana wanaona kuwa inahitaji masharti maalum kwa utekelezaji wake, haswa wakati wa ziada.

Pia tulichambua swali kama vile hamu ya kubadilisha maisha ya mtu mwenyewe. Tuliunganisha hamu ya kuishi maisha bora na kiwango cha utekelezaji wake.

Ilibainika kuwa 80% ya madaktari, 75% ya wanafunzi wa chuo cha matibabu, 65% ya wanasheria wa kike na 55.6% ya wanasheria wa kiume wangependa kuishi maisha bora. Kama inavyoonekana kutoka kwa data iliyotolewa, jinsi masomo yanavyotimizwa kidogo huzingatia maisha ya afya, mara nyingi huwa na hamu ya kuishi maisha bora. Na kwa kuwa madaktari wanachukua nafasi ya mwisho kwa suala la kiwango cha utekelezaji wa maisha yenye afya, katika kesi hii wanaongoza katika hamu ya maisha bora.

Hitimisho

Kusudi la kazi yetu ni kusoma maoni juu ya mtindo wa maisha mzuri kati ya madaktari wanaofanya mazoezi na wa baadaye, na pia kati ya wanafunzi wasio wa matibabu.

Lengo hili limeainishwa katika mfumo wa kazi zifuatazo:

1) kuamua nafasi ya afya katika mfumo wa thamani wa madaktari na wanafunzi;

2) uchambuzi wa kulinganisha wa mawazo ya fahamu na fahamu kuhusu maisha ya afya;

3) kuzingatia uhusiano kati ya vipengele vya kimwili na kiakili katika mawazo haya;

4) uchambuzi wa kulinganisha wa maoni juu ya maisha yenye afya kati ya wanafunzi wa vyuo vya matibabu na kiuchumi, na pia kati ya madaktari na wanafunzi wa chuo cha matibabu;

5) uchambuzi wa kulinganisha wa mawazo kuhusu maisha ya afya kati ya wasichana na wavulana;

6) kutambua kiwango cha kufuata mawazo kuhusu maisha ya afya ya madaktari na wanafunzi na mawazo ya kisasa ya kisayansi.

Uchambuzi wa matokeo ya utafiti unatuwezesha kupata hitimisho kadhaa kuhusu mawazo kuhusu maisha ya afya katika ujana, na pia kati ya madaktari na madaktari wa baadaye.

Kwa hivyo, katika vikundi vyote vya masomo, afya inachukua nafasi ya 1 katika mfumo wa mwelekeo wa thamani, lakini wakati huo huo, idadi ya watu ambao hutoa kipaumbele kwa afya kati ya maadili mengine ni tofauti, ambayo inatoa sababu za kuhukumu tofauti kati yao. mitazamo juu ya afya zao wenyewe kati ya masomo. Tunaweza kuzungumza juu ya ukosefu wa ushawishi wa elimu ya matibabu juu ya umuhimu wa afya kwa mtu. Badala yake, inaweza kuhitimishwa kuwa wanawake kwa ujumla huweka umuhimu mkubwa kwa afya kuliko wanaume.

Mawazo juu ya maisha ya afya kati ya vijana, bila kujali elimu yao, kimsingi huja kwenye michezo, kutokuwepo kwa tabia mbaya na lishe bora. Wakati huo huo, madaktari hutaja vipengele muhimu zaidi vya maisha ya afya kama vile hisia ya furaha, maelewano na wewe mwenyewe, mahusiano yenye usawa katika familia, ambayo yanaendana zaidi na mawazo ya kisasa juu ya maisha ya afya, ambayo sio mdogo kwa mambo. ya afya ya kimwili.

Kama ishara kuu ya maisha yenye afya, sehemu zote mbili za picha yenye afya na viashiria vya afya huzingatiwa, ambayo kwa kiwango cha kibinafsi hupimwa kama afya njema na mhemko mzuri.

Uchambuzi wa takwimu unaonyesha kuwa maoni mengi juu ya maisha yenye afya ni tabia ya madaktari, na ya juu zaidi, wakati mtindo wa maisha wenye afya unaeleweka kama kutokuwepo kwa tabia mbaya na kucheza michezo, huzingatiwa kati ya wanasheria wachanga. Maoni mapana ya wataalamu wa afya kuhusu mtindo wa maisha bora yanaweza kuhusiana na uzoefu wa kazi na uzoefu mpana wa maisha.

Tofauti zilifichuliwa pia katika mitazamo ya wahusika kuhusu afya (ama kama njia au suluhu).

Tuligundua kuwa masomo mengi yanazingatia maisha ya afya kuwa muhimu.

Iliamuliwa kuwa masomo ambayo hayajatimizwa kidogo huzingatia maisha ya afya, mara nyingi huwa na hamu ya kuishi maisha bora. Na kwa kuwa madaktari wanachukua nafasi ya mwisho katika suala la kiwango cha utekelezaji wa maisha yenye afya, pia wanaongoza katika hamu ya maisha bora.

Fasihi

1. Akbashev T.F. Njia ya tatu. M., 1996.

2. Amosov N.M. Mawazo juu ya afya. M., 1987, 63 p.

3. Apanasenko G.A. Valeolojia: ina haki ya kuwepo kwa kujitegemea? // Valeolojia. 1996, No. 2, p. 9-14.

4. Apanasenko G.A. Ulinzi wa afya ya watu wenye afya: shida kadhaa za nadharia na mazoezi // Valeolojia: Utambuzi, njia na mazoezi ya kuhakikisha afya. Petersburg, 1993, p. 49-60.

5. Baevsky R.M., Berseneva A.P. Utambuzi wa prenosological katika kutathmini hali ya afya // Valeolojia: Utambuzi, njia na mazoezi ya kuhakikisha afya. Petersburg, 1993, p. 33-48.

6. Basalaeva N.M., Savkin V.M. Afya ya Taifa: mkakati na mbinu (kuhusu matatizo ya huduma ya afya katika mikoa ya Urusi // Valeology. 1996, No. 2,

7. Belov V.I. Saikolojia ya afya. Petersburg, 1994, 272 p.

8. Brekhman I.I. Valeolojia ni sayansi ya afya. M., 1990.

9. Brekhman I.I. Utangulizi wa valeology - sayansi ya afya. L., 1987. 125 p.

10. Valeology: Uchunguzi, njia na mazoezi ya kuhakikisha afya. Petersburg, 1993, 269 p.

11. Thamani ya binadamu. Afya - Upendo - Uzuri / Ed. Petlenko V.P. St. Petersburg, 1997, T.5.

12. Vasilyeva O.S. Valeology - mwelekeo wa sasa wa saikolojia ya kisasa // Bulletin ya Kisaikolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Urusi. Rostov-on-Don, 1997, Toleo la 3.

13. Vasilyeva O.S., Zhuravleva E.V. Utafiti wa maoni juu ya maisha ya afya // Bulletin ya Kisaikolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Urusi. Rostov-on-Don, 1997, Toleo la 3. Na. 420-429.

14. Vasilyuk F.V. Saikolojia ya uzoefu: uchambuzi wa kushinda hali ngumu. M., 1984.

15. Garbuzov V.I. Mtu - maisha - afya // Canons za kale na mpya za dawa. St. Petersburg, 1995.

16. Garkavi L.Kh., Kvakina E.B. Wazo la afya kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya athari zisizo maalum za mwili // Valeolojia. 1996, No. 2, p. 15-20.

17. Gorchak S.I. Kwa swali la ufafanuzi wa maisha yenye afya // Maisha yenye afya. Matatizo ya kijamii-falsafa na matibabu-kibiolojia. Chisinau, 1991, p. 19-39.

18. Davidovich V.V., Chekalov A.V. Afya kama kitengo cha falsafa // Valeolojia. 1997, nambari 1.

19. Dilman V.M. Aina nne za dawa. L., 1987, 287 p.

20. Dineika K.V. Masomo 10 ya mafunzo ya kisaikolojia. M., 1987, 63 p.

21. Dolinsky G.K. Kwa vifaa vya dhana ya valeopsychology // Afya na elimu. Matatizo ya ufundishaji wa valeolojia. St. Petersburg, 1997.

22. Dontsov A.I., Emelyanova T.P. Wazo la uwakilishi wa kijamii katika saikolojia ya kisasa ya Ufaransa. M., 1987, 128 p.

23. Afya, mtindo wa maisha na huduma kwa wazee. Dawa, 1992, 214 p.

24. Afya, maendeleo, utu / ed. G.N.Serdyukova, D.N. Krylova, U. Kleinpeter M., 1990, 360 p.

25. Maisha yenye afya ndio ufunguo wa afya / mh. F.G.Murzakaeva. Ufa, 1987, 280 p.

26. Maisha ya afya. Matatizo ya kijamii-falsafa na matibabu-kibiolojia. Chisinau, 1991, 184 p.

27. Ivanyushkin A.Ya. "Afya" na "ugonjwa" katika mfumo wa mwelekeo wa thamani ya binadamu // Bulletin ya Chuo cha Sayansi ya Matibabu cha USSR. 1982. T.45. Nambari ya 1, ukurasa wa 49-58, No. 4, ukurasa wa 29-33.

28. Izutkin A.M., Tsaregorodtsev G.I. Njia ya maisha ya ujamaa. M., 1977.

29. Mweka Hazina V.P. Msingi wa malezi ya mpango wa valeolojia ya jumla na ya kibinafsi // Valeolojia. 1996, No. 4, p. 75-82.

30. Mweka Hazina V.P. Insha juu ya nadharia na mazoezi ya ikolojia ya binadamu.

31. Kuraev G.A., Sergeev S.K., Shlenov Yu.V. Mfumo wa Valeolojia wa kuhifadhi afya ya watu wa Urusi // Valeolojia. 1996, No. 1, p. 7-17.

32. Lisitsyn Yu.P. Mtindo wa maisha na afya ya umma. M., 1982, 40 p.

33. Lisitsyn Yu.P. Neno kuhusu afya. M., 1986, 192 p.

34. Lisitsyn Yu.P., Polunina I.V. Maisha ya afya ya mtoto. M., 1984.

35. Lishchuk V.A. Mkakati wa afya. Dawa ni uwekezaji wa faida zaidi. M., 1992.

37. Martynova N.M. Uchambuzi muhimu wa mbinu ya kusoma na kutathmini afya ya binadamu // Sayansi ya Falsafa. 1992, nambari 2.

38. Merklina L.A., Jumatatu S.V. Ushiriki wa wafanyikazi wa matibabu katika mkoa wa Rostov katika malezi ya maisha ya familia yenye afya // Familia ya kisasa: shida na matarajio. Rostov-on-Don, 1994, p. 133-134.

39. Moscovici S. Uwakilishi wa kijamii: mtazamo wa kihistoria // Jarida la Kisaikolojia. 1995, T.16. Nambari 1-2, ukurasa wa 3-18, ukurasa wa 3-14.

40. Nistryan D.U. Maswala kadhaa ya afya ya binadamu katika muktadha wa maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia // Mtindo wa afya. Matatizo ya kijamii-falsafa na matibabu-kibiolojia. Chisinau, 1991, p. 40-63.

41. Ovrutsky A.V. Maoni ya kijamii juu ya uchokozi kulingana na nyenzo kutoka kwa gazeti la "Komsomolskaya Pravda" kuhusu mzozo wa kijeshi katika Jamhuri ya Chechen. Dis... cand. kisaikolojia. n. Rostov-on-Don, 1998.

42. Jumatatu S.V. Uundaji wa maisha ya familia yenye afya katika mfumo wa elimu ya shule // Familia ya kisasa: shida na matarajio. Rostov-on-Don, 1994, p. 132-133.

43. Popov S.V. Valueology shuleni na nyumbani // Juu ya ustawi wa kimwili wa watoto wa shule. St. Petersburg, 1997.

44. Saikolojia. Kamusi / chini ya jumla. mh. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 2 ed. M., 1990, 494 p.

45. Maji ya mvua D. Yako katika uwezo wako. M., 1992. 240 p.

46. Rogers K. Mtazamo wa matibabu ya kisaikolojia. Kufanyika kwa Mwanadamu. M., 1994.

47. Semenov V.S. Utamaduni na maendeleo ya binadamu // Maswali ya falsafa. 1982. Nambari 4. ukurasa wa 15-29.

48. Semenova V.N. Valeolojia katika mazoezi ya kazi ya shule // Bulletin ya kazi ya ukarabati wa kisaikolojia na urekebishaji. 1998, No. 3, p. 56-61.

49. Stepanov A.D., Izutkin D.A. Vigezo vya maisha ya afya na sharti la malezi yake // Huduma ya afya ya Soviet. 1981. Nambari 5. uk.6.

50. Sokovnya-Semenova I.I. Misingi ya maisha ya afya na huduma ya kwanza. M., 1997.

51. Trufanova O.K. Juu ya suala la sifa za kisaikolojia za hali ya afya ya somatic // Bulletin ya Kisaikolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Urusi. 1998, nambari 3, ukurasa wa 70-71.

52. Charlton E. Kanuni za msingi za kufundisha maisha ya afya // Maswali ya saikolojia. 1997, No. 2, p. 3-14.

53. Chumakov B.N. Valeolojia. Mihadhara iliyochaguliwa. M., 1997.

54. Yakovleva N.V. Uchambuzi wa njia za kusoma afya katika saikolojia // Saikolojia na mazoezi. Kitabu cha Mwaka cha Jumuiya ya Kisaikolojia ya Urusi. Yaroslavl, 1998, T.4. Toleo la 2. uk.364-366.

MAOMBI

Hojaji

Maagizo

Kila mmoja wetu amesikia usemi "maisha ya afya" na kila mmoja wetu ana wazo la ni nini. Ili kujua tofauti za maoni haya, tunakuomba ushiriki katika utafiti wetu.

Unapewa dodoso ambalo lina sehemu mbili: sehemu A na sehemu B.

Sehemu A inajumuisha aina mbili za maswali. Baadhi yao (maswali No. 1, 2, 5) ni mwanzo wa sentensi. Zisome kwa makini na zikamilishe.

Maswali mengine (Na. 3, 4, 6) yana chaguzi za majibu yanayowezekana, ambayo unapaswa kuchagua jibu ambalo unaona kuwa kweli kwako mwenyewe. Kisha andika kwa nini umechagua jibu hili.

Usipoteze muda kufikiria, andika kile kinachokuja akilini kwanza.

Sehemu ya B inajumuisha pointi 2 tu.

Katika aya ya 1 orodha ya maadili 15 imewasilishwa. Wasome kwa uangalifu na uwapange kwa utaratibu wa umuhimu kwako: thamani ambayo ni muhimu zaidi kwako katika maisha, toa nambari 1 na kuiweka kwenye mabano karibu na thamani hii. Kisha, kutoka kwa maadili yaliyobaki, chagua moja muhimu zaidi na uweke namba 2 kinyume chake. Kwa hivyo, weka maadili yote kwa utaratibu wa umuhimu na uweke nambari zao kwenye mabano kinyume na maadili yanayolingana.

Ikiwa katika mchakato wa kazi unaona ni muhimu kubadilisha baadhi ya maadili, unaweza kurekebisha majibu yako.

Katika aya ya 2 Unapewa orodha ya vipengele 12 vya maisha yenye afya. Zisome kwa uangalifu na uchague ishara ambayo unaona kuwa muhimu zaidi kwa maisha ya afya. Katika sanduku karibu nayo, weka nambari 1. Kisha, kutoka kwa vipengele vilivyobaki, chagua moja ambayo, kwa maoni yako, ni muhimu zaidi na kuweka namba 2 kinyume chake. Kwa hiyo, tathmini umuhimu wa ishara zote kwa maisha ya afya. Cha muhimu zaidi kitabaki cha mwisho na kitapokea nambari 12.

Ikiwa katika mchakato wa kazi unaona ni muhimu kubadili maoni yako, unaweza kurekebisha majibu yako.

Asante mapema kwa ushiriki wako.

Fomu ya kujibu

Jina kamili................... TAREHE

SAKAFU....................... "............................................... 1999

Sehemu A

1. Ninaamini kuwa maisha ya afya ni. . .

2. Ishara kuu ya maisha ya afya ni hii. . .

3. Afya kwangu ni:

b) njia

Eleza kwa nini?

4. Je, unafikiri kwamba maisha ya afya ni muhimu?

a) ndiyo b) vigumu kujibu c) hapana

Kwa nini unafikiri hivyo?

5. Ninaamini kwamba ninadumisha mtindo wa maisha wenye afya kwa ..............% kwa sababu

6. Ningependa kuongoza:

a) maisha ya afya

b) mtindo wa maisha sawa na wakati huu

Sehemu ya B

1. usalama wa nyenzo

afya

furaha ya wengine

utambuzi

maendeleo

kujiamini

uumbaji

2. mazoezi

usitumie madawa ya kulevya

kuishi maisha yenye maana

mtazamo chanya kuelekea wewe mwenyewe

mahusiano ya familia yenye usawa

usinywe pombe

kula vizuri na ipasavyo

kuishi maisha kamili ya kiroho

hakuna kuvuta sigara

usiwe mzinzi

kuwa mkarimu kwa wengine

kujiendeleza, kujiboresha