Picha ambazo mtu hufanya kazi nazo ni pamoja na sio tu vitu na matukio yaliyotambuliwa hapo awali. Maudhui ya picha yanaweza pia kuwa kitu ambacho hajawahi kutambua moja kwa moja: picha za zamani za mbali au za baadaye; mahali ambapo hajawahi na hatakuwa; viumbe ambavyo havipo, si tu duniani, bali katika Ulimwengu kwa ujumla. Picha huruhusu mtu kwenda zaidi ya ulimwengu wa kweli kwa wakati na nafasi. Ni picha hizi, kubadilisha na kurekebisha uzoefu wa binadamu, ambayo ni tabia kuu ya mawazo.
Kwa kawaida kile kinachomaanishwa na fikira au fantasia si kile hasa kinachomaanishwa na maneno haya katika sayansi. Katika maisha ya kila siku, mawazo au fantasy inaitwa kila kitu ambacho si cha kweli, hailingani na ukweli, na hivyo haina umuhimu wa vitendo. Kwa kweli, mawazo, kama msingi wa shughuli zote za ubunifu, inajidhihirisha kwa usawa katika nyanja zote za maisha ya kitamaduni, na kufanya ubunifu wa kisanii, kisayansi na kiufundi iwezekanavyo.
Kupitia hisia, mtazamo na kufikiri, mtu huonyesha mali halisi ya vitu katika hali halisi ya jirani na kutenda kwa mujibu wao katika hali maalum. Kupitia kumbukumbu anatumia uzoefu wake wa zamani. Lakini tabia ya kibinadamu inaweza kuamua sio tu kwa mali ya sasa au ya zamani ya hali hiyo, lakini pia na yale ambayo yanaweza kuwa ya asili ndani yake katika siku zijazo. Shukrani kwa uwezo huu, picha za vitu zinaonekana katika ufahamu wa mwanadamu ambazo hazipo sasa, lakini baadaye zinaweza kujumuishwa katika vitu maalum. Uwezo wa kutafakari siku zijazo na kutenda kama inavyotarajiwa, i.e. dhahania, hali ya kawaida tu kwa wanadamu.
Mawazo- mchakato wa utambuzi wa kutafakari siku zijazo kwa kuunda picha mpya kulingana na usindikaji wa picha za mtazamo, mawazo na mawazo yaliyopatikana katika uzoefu uliopita.
Kupitia mawazo, picha huundwa ambazo hazijawahi kukubaliwa na mtu kwa ukweli. Kiini cha mawazo ni kubadilisha ulimwengu. Hii huamua jukumu muhimu zaidi la fikira katika ukuaji wa mwanadamu kama somo amilifu.
Kufikiria na kufikiria ni michakato inayofanana katika muundo na kazi zao. L. S. Vygotsky aliwaita "wanahusiana sana," akibainisha kawaida ya asili na muundo wao kama mifumo ya kisaikolojia. Alizingatia mawazo kama wakati muhimu, muhimu wa kufikiria, haswa mawazo ya ubunifu, kwani kufikiria kila wakati ni pamoja na michakato ya utabiri na matarajio. Katika hali ya shida, mtu hutumia mawazo na mawazo. Wazo la suluhisho linalowezekana linaloundwa katika fikira huimarisha motisha ya utaftaji na huamua mwelekeo wake. Kadiri hali ya shida inavyozidi kutokuwa na uhakika, ndivyo inavyojulikana zaidi ndani yake, ndivyo jukumu la mawazo linakuwa muhimu zaidi. Inaweza kufanywa na data isiyo kamili ya awali, kwani inawaongezea na bidhaa za ubunifu wa mtu mwenyewe.
Uhusiano wa kina pia upo kati ya mawazo na michakato ya kihisia-ya hiari. Moja ya maonyesho yake ni kwamba wakati picha ya kufikiria inaonekana katika akili ya mtu, hupata hisia za kweli, halisi, na sio za kufikiria, ambayo inamruhusu kuepuka mvuto usiohitajika na kuleta picha zinazohitajika kwa maisha. L. S. Vygotsky aliita hii sheria ya "ukweli wa kihemko wa mawazo"
Kwa mfano, mtu anahitaji kuvuka mto wenye dhoruba kwa mashua. Akifikiria kwamba mashua inaweza kupinduka, anapata uzoefu sio wa kufikiria, lakini hofu ya kweli. Hii inamhimiza kuchagua njia salama ya kuvuka.
Mawazo yanaweza kuathiri nguvu ya mhemko na hisia anazopata mtu. Kwa mfano, mara nyingi watu hupata hisia za wasiwasi, wasiwasi juu ya kufikiria tu, badala ya matukio halisi. Kubadilisha jinsi unavyofikiria kunaweza kupunguza wasiwasi na kupunguza mvutano. Kufikiria uzoefu wa mtu mwingine husaidia kuunda na kuonyesha hisia za huruma na huruma kwake. Katika vitendo vya hiari, kufikiria matokeo ya mwisho ya shughuli huhimiza utekelezaji wake. Kadiri taswira ya fikira inavyokuwa nzuri zaidi, ndivyo nguvu ya kuhamasisha inavyokuwa kubwa, lakini uhalisia wa picha hiyo pia ni muhimu.
Mawazo ni jambo muhimu linaloathiri ukuaji wa utu. Mawazo, kama picha ya kufikiria ambayo mtu anataka kuiga au kujitahidi, hutumika kama mifano ya kupanga maisha yake, maendeleo ya kibinafsi na ya maadili.
Aina za mawazo
Kuna aina tofauti za mawazo. Kwa kiwango cha shughuli mawazo yanaweza kuwa ya kupita au hai. Ukosefu mawazo hayamchochei mtu kuchukua hatua hai. Anaridhika na picha zilizoundwa na hajitahidi kuzitambua kwa ukweli au huchora picha ambazo, kimsingi, haziwezi kupatikana. Katika maisha, watu kama hao huitwa utopians, waotaji wasio na matunda. N.V. Gogol, akiwa ameunda picha ya Manilov, akafanya jina lake kuwa jina la kaya kwa aina hii ya watu. Inayotumika Mawazo ni uundaji wa picha, ambazo baadaye hugunduliwa katika vitendo vya vitendo na bidhaa za shughuli. Wakati mwingine hii inahitaji juhudi nyingi na uwekezaji mkubwa wa wakati kutoka kwa mtu. Mawazo hai huongeza maudhui ya ubunifu na ufanisi wa shughuli nyingine.
Yenye tija
Uzalishaji huitwa mawazo, katika picha ambazo kuna mambo mengi mapya (mambo ya fantasy). Bidhaa za mawazo kama haya kawaida ni sawa na kitu au kidogo sana sawa na kile kinachojulikana tayari.
Uzazi
Uzazi ni fikira, bidhaa ambazo zina mengi ya yale ambayo tayari yanajulikana, ingawa pia kuna mambo ya kibinafsi ya mpya. Hii, kwa mfano, ni mawazo ya mshairi wa novice, mwandishi, mhandisi, msanii, ambaye awali huunda ubunifu wao kulingana na mifano inayojulikana, na hivyo kujifunza ujuzi wa kitaaluma.
Mawazo
Hallucinations ni bidhaa za fikira zinazotokana na hali iliyobadilishwa (si ya kawaida) ya ufahamu wa mwanadamu. Hali hizi zinaweza kutokea kwa sababu mbalimbali: ugonjwa, hypnosis, yatokanayo na vitu vya kisaikolojia kama vile madawa ya kulevya, pombe, nk.
Ndoto
Ndoto ni bidhaa za mawazo zinazolenga siku zijazo zinazohitajika. Ndoto zina zaidi au chini ya kweli na, kwa kanuni, mipango inayowezekana kwa mtu. Ndoto kama aina ya fikira ni tabia haswa ya vijana ambao bado wana maisha yao mengi mbele yao.
Ndoto
Ndoto ni ndoto za kipekee ambazo, kama sheria, zimetengwa na ukweli na, kwa kanuni, haziwezekani. Ndoto huchukua nafasi ya kati kati ya ndoto na ukumbi, lakini tofauti zao kutoka kwa maono ni kwamba ndoto ni bidhaa za shughuli za mtu wa kawaida.
Ndoto
Ndoto zimekuwa na bado zinavutia sana. Hivi sasa, wana mwelekeo wa kuamini kuwa ndoto zinaweza kuonyesha michakato ya usindikaji wa habari na ubongo wa mwanadamu, na yaliyomo katika ndoto sio tu yanayohusiana na michakato hii, lakini inaweza kujumuisha maoni mapya muhimu na hata uvumbuzi.
Mawazo ya hiari na bila hiari
Mawazo yanaunganishwa kwa njia mbalimbali na mapenzi ya mtu, kwa msingi ambao mawazo ya hiari na ya hiari yanajulikana. Ikiwa picha zinaundwa wakati shughuli ya fahamu imedhoofika, mawazo huitwa bila hiari. Inatokea katika hali ya nusu ya usingizi au wakati wa usingizi, pamoja na matatizo fulani ya ufahamu. bure Mawazo ni shughuli ya fahamu, iliyoelekezwa, inayofanya ambayo mtu anajua malengo na nia zake. Ni sifa ya uundaji wa makusudi wa picha. Mawazo hai na ya bure yanaweza kuunganishwa kwa njia mbalimbali. Mfano wa mawazo ya kupita kiasi ya hiari ni kuota mchana, wakati mtu anajiingiza kimakusudi katika mawazo ambayo hakuna uwezekano wa kutimia. Mawazo ya hiari yanajidhihirisha katika utaftaji mrefu, wenye kusudi wa picha inayotaka, ambayo ni ya kawaida, haswa, kwa shughuli za waandishi, wavumbuzi, na wasanii.
Mawazo ya ubunifu na ya ubunifu
Kuhusiana na uzoefu wa zamani, aina mbili za fikira zinajulikana: ubunifu na ubunifu. Inaunda upya Mawazo ni uundaji wa picha za vitu ambavyo havikutambuliwa hapo awali kwa fomu kamili na mtu, ingawa anafahamu vitu sawa au vitu vyake vya kibinafsi. Picha huundwa kulingana na maelezo ya maneno, picha ya kimkakati - mchoro, picha, ramani ya kijiografia. Katika kesi hii, ujuzi unaopatikana kuhusu vitu hivi hutumiwa, ambayo huamua asili ya uzazi wa picha zilizoundwa. Wakati huo huo, hutofautiana na uwakilishi wa kumbukumbu katika aina kubwa zaidi, kubadilika na mabadiliko ya vipengele vya picha. Ubunifu mawazo ni uundaji huru wa picha mpya ambazo zimejumuishwa katika bidhaa asili za aina anuwai za shughuli na utegemezi mdogo wa moja kwa moja kwenye uzoefu wa zamani.
Mawazo ya kweli
Kuchora picha mbalimbali katika mawazo yao, watu daima kutathmini uwezekano wa utekelezaji wao katika hali halisi. Mawazo ya kweli hufanyika ikiwa mtu anaamini katika ukweli na uwezekano wa kutambua picha zilizoundwa. Ikiwa haoni uwezekano huo, mawazo ya ajabu hufanyika. Hakuna mstari mgumu kati ya mawazo ya kweli na ya ajabu. Kuna matukio mengi ambapo picha iliyozaliwa na fantasia ya mtu kama isiyo ya kweli kabisa (kwa mfano, hyperboloid iliyovumbuliwa na A. N. Tolstoy) baadaye ikawa ukweli. Mawazo ya ajabu yapo katika michezo ya kuigiza ya watoto. Iliunda msingi wa kazi za fasihi za aina fulani - hadithi za hadithi, hadithi za kisayansi, "Ndoto".
Pamoja na aina zote za fikira, zinaonyeshwa na kazi ya kawaida, ambayo huamua umuhimu wao kuu katika maisha ya mwanadamu - matarajio ya siku zijazo, uwakilishi bora wa matokeo ya shughuli kabla ya kufikiwa. Kazi zingine za fikira pia zinahusishwa nayo - kuchochea na kupanga. Picha zinazoundwa katika mawazo huhimiza na kuchochea mtu kuzitambua katika vitendo maalum. Ushawishi wa mabadiliko ya mawazo hauenei tu kwa shughuli za baadaye za mtu, bali pia kwa uzoefu wake wa zamani. Mawazo hukuza kuchagua katika muundo na uzazi wake kwa mujibu wa malengo ya sasa na ya baadaye. Uundaji wa picha za kufikiria unafanywa kupitia michakato ngumu ya usindikaji wa habari inayotambuliwa na uwakilishi wa kumbukumbu. Kama ilivyo katika kufikiria, michakato kuu au shughuli za mawazo ni uchambuzi na usanisi. Kupitia uchanganuzi, vitu au maoni juu yao yamegawanywa katika sehemu zao za sehemu, na kupitia usanisi, picha kamili ya kitu hicho hujengwa tena. Lakini tofauti na kufikiri katika mawazo, mtu hushughulikia kwa uhuru zaidi vipengele vya vitu, akijenga upya picha mpya za jumla.
Hii inafanikiwa kupitia seti ya michakato maalum kwa mawazo. Ya kuu ni kutia chumvi(hyperbolization) na upungufu wa vitu vya maisha halisi au sehemu zao (kwa mfano, kuunda picha za jitu, jini au Thumbelina); lafudhi- kusisitiza au kuzidisha vitu vya maisha halisi au sehemu zao (kwa mfano, pua ndefu ya Pinocchio, nywele za bluu za Malvina); agglutination- kuchanganya sehemu mbalimbali, za maisha halisi na mali ya vitu katika mchanganyiko usio wa kawaida (kwa mfano, kuunda picha za uongo za centaur, mermaid). Umuhimu wa mchakato wa fikira ni kwamba hazizai tena hisia fulani katika mchanganyiko na fomu zile zile ambazo zilitambuliwa na kuhifadhiwa kama uzoefu wa zamani, lakini huunda mchanganyiko mpya na fomu kutoka kwao. Hii inaonyesha uhusiano wa ndani wa kina kati ya mawazo na ubunifu, ambayo daima inalenga kuunda kitu kipya - maadili ya nyenzo, mawazo ya kisayansi, au.
Uhusiano kati ya mawazo na ubunifu
Kuna aina tofauti za ubunifu: kisayansi, kiufundi, fasihi, kisanii nk Hakuna kati ya aina hizi inayowezekana bila ushiriki wa mawazo. Katika kazi yake kuu - kutarajia kile ambacho bado hakipo, huamua kuibuka kwa angavu, dhana, ufahamu kama kiunga kikuu cha mchakato wa ubunifu. Mawazo humsaidia mwanasayansi kuona jambo linalochunguzwa kwa njia mpya. Katika historia ya sayansi kuna mifano mingi ya kuibuka kwa picha za fikira, ambazo baadaye ziligunduliwa katika maoni mapya, uvumbuzi mkubwa na uvumbuzi.
Mwanafizikia wa Kiingereza M. Faraday, akisoma mwingiliano wa makondakta na mkondo kwa mbali, alifikiria kuwa walikuwa wamezungukwa na mistari isiyoonekana kama hema. Hii ilimpeleka kwenye ugunduzi wa mistari ya nguvu na matukio ya induction ya sumakuumeme. Mhandisi wa Kijerumani O. Lilienthal aliona na kuchambua jinsi ndege inavyopaa kwa muda mrefu. Picha ya ndege ya bandia ambayo iliibuka katika mawazo yake ilitumika kama msingi wa uvumbuzi wa glider na ndege ya kwanza juu yake.
Wakati wa kuunda kazi za fasihi, mwandishi hugundua kwa maneno picha za fikira zake za urembo. Mwangaza wao, upana na kina cha matukio ya uhalisia wanayoshughulikia yanaonekana baadaye na wasomaji, na kuibua ndani yao hisia za uumbaji-mwenza. L.N. Tolstoy aliandika katika shajara zake kwamba "wakati wa kuona kazi za kisanii kweli, udanganyifu hutokea kwamba mtu haoni, lakini huunda, inaonekana kwake kwamba ametoa kitu kizuri kama hicho."
Jukumu la fikira katika ubunifu wa ufundishaji pia ni kubwa. Maalum yake iko katika ukweli kwamba matokeo ya shughuli za ufundishaji hazionekani mara moja, lakini baada ya baadhi, wakati mwingine kwa muda mrefu. Uwasilishaji wao katika mfumo wa mfano wa utu unaokua wa mtoto, taswira ya tabia na mawazo yake katika siku zijazo huamua uchaguzi wa njia za kufundisha na malezi, mahitaji ya ufundishaji na mvuto.
Watu wote wana uwezo tofauti wa ubunifu. Uundaji wao unatambuliwa na idadi kubwa ya vipengele tofauti. Hizi ni pamoja na mielekeo ya asili, shughuli za binadamu, vipengele vya mazingira, hali ya kujifunza na malezi ambayo huathiri maendeleo ya michakato ya akili ya mtu na sifa za utu zinazochangia mafanikio ya ubunifu.
Mchakato wa kufikiria sio kila mara hugunduliwa mara moja katika vitendo vya vitendo vya mtu. Mara nyingi mchakato huu unachukua fomu ya shughuli maalum ya ndani, ambayo inajumuisha kuunda picha ya kile mtu angependa kukamilisha. Vile picha za siku zijazo zinazohitajika huitwa ndoto. Ndoto ni hali muhimu kwa utekelezaji wa nguvu za ubunifu za binadamu, ambazo zinalenga kubadilisha ukweli.
Mienendo ya ndoto ni kwamba, mwanzoni kuwa majibu rahisi kwa hali ya kusisimua sana (kawaida ya kiwewe), basi mara nyingi huwa hitaji la ndani la mtu binafsi.
Katika utoto na ujana, kitu cha kutamani kinaweza kuwa kisichowezekana hivi kwamba waotaji wenyewe wanatambua kuwa haiwezekani. Hii michezo ya ndoto, ambayo inapaswa kutofautishwa na fomu yao ya busara zaidi - ndoto-mpango.
Mtoto anayeota ndoto ni mdogo, mara nyingi zaidi ndoto zake hazionyeshi mwelekeo wake kama kuunda. Hii ndio kazi ya malezi ya ndoto.
Ndoto - hali muhimu kwa ukuaji wa kawaida wa utu wa mtoto; hufanya kama moja ya masharti muhimu zaidi ya kuiga uzoefu wa kijamii. Maendeleo na elimu ya fantasy ni hali muhimu kwa ajili ya malezi ya utu wa mtu.
II. Mawazo ya watoto huundwa kwa msingi wa mtazamo wao. Kwa kuboresha uzoefu wa mtoto wa utambuzi na uchunguzi maalum, mwalimu huboresha na kukuza mawazo yake. Maonyesho ya kwanza ya mawazo yanaweza kuzingatiwa kwa watoto wa miaka mitatu. Kwa wakati huu, mtoto amekusanya uzoefu fulani wa maisha, ambayo hutoa nyenzo kwa kazi ya mawazo. Mchezo, haswa uigizaji dhima, ni muhimu sana katika ukuzaji wa mawazo ya watoto. Mchezo ni kioo cha maisha karibu na watu.
Ni maoni potofu kwamba watoto wa shule ya mapema wana mawazo bora zaidi kuliko watoto wa shule na watu wazima - ni mkali na hai. Kung'aa na uchangamfu haimaanishi utajiri. Kinyume chake, mawazo ya watoto ni duni, kwa sababu hawajui mengi.
Mawazo ya watoto wa umri wa shule yanaendelea sana. Hii inawezeshwa na mchakato wa mafunzo na elimu, wakati ambapo mtoto hufahamiana na anuwai ya vitu na matukio. Walakini, kati ya watoto wa shule wachanga kuna watoto ambao hawawezi kuibua mawazo kwa hiari na kufanya kazi nao. Inahitajika kufanya kazi sana na watoto kama hao, kuboresha maoni yao ya kweli, kuwafundisha uwezo wa kufanya juhudi za hiari ili kuamsha wazo hili au lile kwa hiari.
Kuingizwa kwa watoto wa shule katika kazi ya duru za ubunifu ni muhimu sana. Jukumu la mbinu maalum za kimbinu ni muhimu hapa - hadithi na insha kulingana na picha, kuchora vielelezo vya maandishi, safari ya kiakili kwenye ramani ya kijiografia.
maelezo ya kuona ya asili na mandhari, safari ya siku za nyuma na uwakilishi wa kuona wa enzi hiyo.
Lakini maendeleo ya mawazo imejaa hatari. Mojawapo ni kuibuka kwa hofu za utotoni. Tayari kutoka umri wa miaka 4-5, watoto wanaweza kuogopa giza, basi dhahiri zaidi - pepo, mifupa, wahusika wa hadithi za hadithi. Kuonekana kwa hofu ni rafiki na aina ya kiashiria cha mawazo yanayoendelea. Jambo hili halifai sana, na wakati hofu inaonekana, unahitaji kumsaidia mtoto kuiondoa haraka iwezekanavyo.
Hatari ya pili ambayo inajificha katika maendeleo ya mawazo ni kwamba mtoto anaweza kujiondoa kabisa katika ulimwengu wa fantasia zake. Hii hutokea mara nyingi hasa wakati wa ujana na ujana. Haiwezekani kuishi bila ndoto, lakini ikiwa mtoto anaishi tu na ndoto na fantasies, bila kutambua, basi anaweza kugeuka kuwa ndoto isiyo na matunda. Ni muhimu kumsaidia mtoto kutambua mipango yake, kusaidia mawazo yake kwa malengo fulani, na kumfanya awe na tija.
Wakati wa kuendeleza mawazo, ni muhimu kukumbuka kuwa nyenzo za fantasia zake ni maisha yote yanayomzunguka, hisia zote ambazo hupokea, na hisia hizi lazima zistahili ulimwengu mkali wa utoto.
III. Umuhimu wa mawazo katika maisha ya mwanadamu na shughuli ni kubwa sana. Mawazo yaliibuka na kukuzwa katika mchakato wa kazi, na umuhimu wake kuu ni kwamba bila hiyo kazi yoyote ya mwanadamu isingewezekana, kwa sababu. Haiwezekani kufanya kazi bila kufikiria matokeo ya mwisho na ya kati. Bila mawazo, maendeleo hayangewezekana katika sayansi, sanaa, au teknolojia. Masomo yote ya shule hayawezi kufyonzwa kikamilifu bila shughuli ya mawazo.
Shughuli ya mawazo daima inahusiana na ukweli. Mazoezi ni kigezo cha usahihi wa picha za ubunifu; huruhusu mtu kuweka mipango, kuifanya iwe wazi zaidi, kufafanuliwa zaidi, na kuchangia katika utekelezaji wake.
Thamani ya mawazo ni kwamba inakuwezesha kufanya maamuzi na kutafuta njia ya hali ya tatizo, hata kwa kutokuwepo kwa ukamilifu wa lazima wa ujuzi.
Mawazo ya mtoto sio nguvu zaidi kuliko ya mtu mzima, lakini inachukua nafasi zaidi katika maisha yake. Huko shuleni, fikira za watoto huwa hitaji muhimu kwa ujifunzaji na elimu ya urembo.
Mwanafunzi anafikiria hali ambazo hajakutana nazo katika uzoefu wake mwenyewe, huunda picha ambazo hazina analog maalum katika hali halisi inayozunguka, ambayo inachangia uhamasishaji wa maarifa na ukuzaji wa fikra za ubunifu. Ubunifu unaonyesha utu wa mtoto, hisia zake, hisia, hisia na mahusiano na ulimwengu wa nje; ndani yake anagundua kitu kipya kwa ajili yake mwenyewe, na kwa wale walio karibu naye kuhusu yeye mwenyewe.
Kila mwalimu anahitaji kujua hili na kulitumia kwa kazi yao katika kuunda utu wa mwanafunzi.
IV. Mawazo yanahusiana kwa karibu na hisia. Kazi ya kazi ya fantasy inaleta picha tajiri ya kihisia ya hali ya watoto. Inajulikana jinsi watoto wanavyoona hadithi za hadithi. Wamejazwa na hisia ambazo sio duni kwa nguvu kwa picha ya kihemko ya watu wazima katika wakati muhimu zaidi wa maisha. Vipi kuhusu mchezo wa watoto? Inapoteza tu maana yake kwa mtoto ikiwa hana asili ya kihisia mkali. Mawazo na hisia (hisia) hazitengani katika maisha ya mtoto.Ushawishi wa hisia juu ya mawazo na kinyume chake umeonekana kwa muda mrefu na wanasayansi. Nyuma katika karne iliyopita, mwanasaikolojia wa Kifaransa T. Ribot aligundua kwamba aina zote za mawazo ya ubunifu zina wakati mkali wa kihisia. L. S. Vygotsky aligundua " sheria ya ishara ya kawaida ya kihisia", kiini chake ambacho kilionyeshwa kwa maneno: "kila hisia, kila mhemko hujitahidi kujumuishwa katika picha zinazolingana na hisia hii"... Hisia, kama ilivyokuwa, hukusanya hisia, mawazo na picha zinazoendana na hali ya mtu. Hivyo , maisha tajiri ya kihisia huchochea maendeleo ya mawazo. Sheria ya pili, iliyotolewa na L. S. Vygotsky, inaitwa "sheria ya ukweli wa kihisia wa mawazo." Anasema kwamba "kila ujenzi wa fantasia una athari mbaya kwa hisia zetu, na hata ikiwa ujenzi huu haupatani na ukweli wenyewe, basi hisia inayoibua ni hisia ya kweli, yenye uzoefu ambayo huvutia mtu." "Oddities" nyingi katika tabia ya watoto zinahusishwa na udhihirisho wa sheria zote mbili. Inajulikana jinsi watoto wanapenda kutunga na kuwaambia "hadithi za kutisha" mbalimbali. Mara nyingi hii inaisha kwa watoto kuogopa hadithi zao wenyewe; njama na wahusika wamegeuka kuwa ukweli mzuri kwa mtoto. Sheria ya ukweli wa kihisia wa mawazo husababishwa. Ni kwa sheria hii kwamba tunadaiwa migogoro mingi ambayo mara nyingi huishia kwenye michezo ya watoto. Hisia kali zinazoambatana na mchezo na fikira zinazozalishwa na picha zinatoa hali ya ukweli kwa picha hizi. Mtoto hutambua jukumu la kufikiria na njama na utu halisi wa rafiki yake.
Kwa hiyo, tunaweza kuhitimisha: kwa kutumia utajiri wa hali ya kihisia ya mtoto, tunaweza kuendeleza mawazo yake kwa mafanikio na, kinyume chake, kwa kuandaa kwa makusudi fantasy yake, tunaweza kuunda utamaduni wa hisia kwa mtoto.
V. Mawazo yanahusiana kwa karibu na masilahi . Hamu inaweza kufafanuliwa kama dhihirisho la kihemko la hitaji la utambuzi. Inaonyeshwa kwa mtazamo wa mtu juu ya shughuli fulani ambayo ina umuhimu maalum kwa mtu binafsi. Mwanzo wa malezi ya riba ni mvuto wa kihemko wa kitu katika ukweli unaozunguka.
I.P. Pavlov alizingatia riba kama kitu kinachoamsha hali ya gamba la ubongo. Inajulikana kuwa mchakato wowote wa elimu hufaulu zaidi kadri mwanafunzi anavyopenda kujifunza.
Ikumbukwe kwamba mtoto kwa ujumla ana sifa ya mtazamo wa utambuzi kuelekea ulimwengu. Anavutiwa na kila kitu. Kuvutiwa na kila kitu huongeza uzoefu wa maisha ya mtoto, humtambulisha kwa shughuli tofauti, na kuamsha uwezo wake mbalimbali. Hata hivyo, ili kujua kweli, ona, "jaribu kila kitu" ni zaidi ya uwezo wa mtoto, na hapa fantasy inakuja kuwaokoa. Ndoto kwa kiasi kikubwa huongeza uzoefu wa mtoto, kumtambulisha kwa fomu ya kufikiria kwa hali na maeneo ambayo hakutana nayo katika maisha halisi. Hii inakera udhihirisho wa masilahi mapya ndani yake. Kwa msaada wa fantasy, mtoto hujikuta katika hali kama hizo na anajaribu shughuli kama hizo ambazo hazipatikani kwake kwa kweli. Hii inampa uzoefu wa ziada na ujuzi katika nyanja ya kila siku na kitaaluma, katika nyanja ya kisayansi na maadili, na huamua kwake umuhimu wa hii au kitu cha maisha. Hatimaye, yeye huendeleza maslahi mbalimbali. Katika hali yake iliyo wazi zaidi, njozi huunganishwa na kupendezwa na kucheza. Ndiyo maana njia nyingi zinazolenga kuendeleza maslahi zinategemea kanuni ya fantasy katika shughuli za kucheza.
VI. Mawazo kila wakati ni kuunda kitu kipya kama matokeo ya usindikaji wa uzoefu wa zamani. Hakuna shughuli za ubunifu zinazowezekana bila fantasy. Ubunifu ni mchakato mgumu wa kiakili unaohusishwa na tabia, masilahi, na uwezo wa mtu binafsi. Mawazo ni lengo lake, kituo chake. Bidhaa mpya iliyopatikana na mtu katika ubunifu inaweza kuwa mpya kabisa (yaani, ugunduzi muhimu wa kijamii) na mpya kibinafsi (yaani, uvumbuzi wako mwenyewe). Katika watoto wengi mara nyingi tunaona bidhaa za ubunifu wa aina ya pili.
Ingawa hii haizuii uwezekano wa watoto kuunda uvumbuzi wa malengo. Ukuzaji wa mchakato wa ubunifu, kwa upande wake, huboresha fikira, huongeza maarifa, uzoefu na masilahi ya mtoto.
Shughuli za ubunifu huendeleza hisia za watoto. Kufanya mchakato wa ubunifu, mtoto hupata hisia nyingi nzuri kutoka kwa mchakato wa shughuli na kutoka kwa matokeo yaliyopatikana. Shughuli ya ubunifu inakuza ukuaji bora zaidi na mkubwa wa kazi za juu za kiakili, kama vile kumbukumbu, kufikiria, mtazamo, umakini. Mwisho, kwa upande wake, huamua mafanikio ya masomo ya mtoto. Wakati huo huo, mawazo yenyewe yanajumuishwa sana katika mchakato wa elimu, kwani 90% yake inajumuisha kugundua kitu kipya. Shughuli ya ubunifu hukuza utu wa mtoto, humsaidia kuiga viwango vya maadili na maadili - kutofautisha kati ya mema na mabaya, huruma na chuki, ujasiri na woga, nk. Kwa kuunda kazi za ubunifu, mtoto huonyesha ndani yao uelewa wake wa maadili ya maisha, sifa zake za kibinafsi, anazielewa kwa njia mpya, na hujazwa na umuhimu na kina chake. Shughuli za ubunifu huendeleza hisia ya uzuri ya mtoto.
Shughuli ya ubunifu ni muhimu sana kwa watoto wenye vipawa na wenye talanta. Karama- hii ni seti ya uwezo ambayo inakuwezesha kuwa na mafanikio maalum katika uwanja maalum wa sanaa, sayansi, shughuli za kitaaluma na kijamii. Kwa mtoto mwenye vipawa, fikira ndio sifa kuu ya tabia. Anahitaji shughuli za mara kwa mara za fantasy.
Vipawa na talanta vinahusiana kwa karibu na maendeleo ya hali ya juu. Watoto kama hao wana matokeo ya juu ikilinganishwa na wenzao. Na kufikia matokeo haya ni rahisi zaidi. Wao ni nyeti zaidi kwa ulimwengu wa nje. Kwa njia, watoto wote wanajulikana na unyeti mkubwa wa kazi fulani za akili katika vipindi maalum. Vipindi vile huitwa "nyeti". Katika vipindi hivi, kazi maalum huathirika zaidi na uchochezi kutoka kwa ulimwengu wa nje, inafunzwa kwa urahisi na hukua kwa nguvu. Katika vipindi hivi, watoto wote huonyesha mafanikio maalum katika matokeo kulingana na kazi zinazofanana. Kwa mtoto wa kawaida, kipindi nyeti kwa kazi moja au mbili huanguka kwa umri mmoja.
Watoto wenye vipawa wanahitaji tahadhari maalum. Walakini, hii haizuii hitaji la kukuza fikira na ubunifu kwa watoto wote.
VII. Uwezo uliokuzwa wa mawazo, mfano wa watoto wa umri wa shule ya msingi, polepole hupoteza shughuli zake kadiri umri unavyoongezeka. Wakati huo huo, uchangamfu na upya wa hisia, uhalisi wa vyama, akili ya kulinganisha na mengi zaidi hupotea. Kwa hivyo, ni dhahiri kwamba fikira huboresha masilahi na uzoefu wa kibinafsi wa mtoto, na kupitia uhamasishaji wa hisia huunda ufahamu wa viwango vya maadili. Hizi zote ni sehemu za utu. Utu wa mtoto hutengenezwa mara kwa mara chini ya ushawishi wa hali zote za maisha. Walakini, kuna eneo maalum la maisha ya mtoto ambalo hutoa fursa maalum za ukuaji wa kibinafsi - huu ni mchezo. Kazi kuu ya kiakili ambayo inahakikisha kucheza ni mawazo na fantasia.
Kwa kuwazia hali za mchezo na kuzitekeleza, mtoto hukuza sifa kadhaa za kibinafsi, kama vile haki, ujasiri, uaminifu, na hali ya ucheshi. Kupitia kazi ya mawazo, fidia hutokea kwa uwezo halisi wa mtoto bado hautoshi kushinda matatizo ya maisha, migogoro, na kutatua matatizo ya mwingiliano wa kijamii. Kwa kuwa mbunifu, mtoto husitawisha sifa kama vile hali ya kiroho. Kwa hali ya kiroho, mawazo yanajumuishwa katika shughuli zote za utambuzi, ikifuatana na hisia chanya. Kazi tajiri ya fikira mara nyingi huhusishwa na ukuzaji wa sifa muhimu kama vile matumaini.
Katika ujana, wakati ukuaji wa kibinafsi unakuwa mkubwa, aina ya mawazo kama ndoto - taswira ya siku zijazo inayotarajiwa - hupata umuhimu maalum.
Kijana huota kile kinachomletea furaha, kile kinachokidhi matamanio na mahitaji yake ya kina. Mara nyingi ndoto sio kweli, i.e. Yaliyomo na lengo pekee ndio hufafanuliwa, lakini sio njia za kuifanikisha.
Mawazo ya ubunifu ni uundaji wa kujitegemea wa picha mpya zilizojumuishwa katika mchakato wa shughuli za ubunifu, ambayo ni, shughuli inayosababisha bidhaa asili na muhimu. Hayo ni mawazo ya mwandishi, msanii, mtunzi, mwanasayansi, mvumbuzi, n.k.
Mawazo ya ubunifu ni mchakato mgumu zaidi na mgumu kuliko mawazo ya ubunifu. Kuunda picha za Onegin, Pechorin au Plyushkin ni ngumu zaidi kuliko kuzifikiria na kuzielewa kwa kusoma kazi iliyoandikwa tayari. Kuunda muundo mpya wa mashine ni ngumu zaidi kuliko kuifikiria kutoka kwa mchoro uliomalizika.
Hakuna eneo la ubunifu ambapo mawazo hayana jukumu kubwa.
Kazi yoyote ambayo ni kazi ya ubunifu inajumuisha shughuli ya mawazo ya ubunifu. Mfanyakazi wa Stakhanovite, akivunja kanuni za zamani na kufikia ongezeko kubwa la tija ya kazi, lazima afikirie, "kuunda katika mawazo yake," mpangilio mpya, wa busara zaidi wa zana, njia mpya za kufanya shughuli, mpangilio mpya wa nguvu za kazi.
Ni rahisi kuelewa jinsi mawazo ya ubunifu ni muhimu kwa mvumbuzi ambaye hatazami wazo la kufikirika, lakini kwa jambo maalum - mashine, vifaa, kifaa, nk; Kabla ya kutambua uvumbuzi wake kwa namna ya mfano, lazima ajenge "kichwa chake", lazima afikirie. Mawazo ya mvumbuzi ni mawazo ya kiufundi, lakini sio mawazo ya kiufundi ya kuunda upya, ambayo tulizungumza juu ya aya iliyotangulia, lakini ya ubunifu.
Mawazo sio muhimu sana kwa mwanasayansi. Anapotunga jaribio, mwanasayansi lazima atengeneze katika mawazo yake mchanganyiko wa hali ambazo zingewezesha kupima dhana anayopanga au sheria aliyoweka.
Kwa kuunda dhana mpya na kuanzisha sheria mpya, mwanasayansi lazima pia "atoe mchezo kamili kwa mawazo yake." Bila kuwa na uwezo wa fikra wa kufikiria, Newton hangekuja na wazo la kupata mwendo wa sayari kutoka kwa mwendo wa jiwe lililotupwa au projectile na kuelezea kwa sababu moja kuanguka kwa miili Duniani na harakati. ya sayari zinazozunguka Jua. Hakuna sayansi ambayo haihitaji mawazo. Lenin alisisitiza hitaji la kuwaza hata katika hisabati, sayansi ya kufikirika zaidi, akionyesha kwamba bila mawazo uvumbuzi mkubwa wa kihesabu haungewezekana.
Walakini, hakuna mahali ambapo fikira zina umuhimu wa kipekee kama katika sanaa, katika mchakato wa uundaji wa kisanii. Katika sayansi, picha za mawazo ni nyenzo tu zinazotumiwa na mawazo ya ubunifu ya mwanasayansi. Katika sanaa, kuunda picha ni lengo la ubunifu; katika picha msanii - mwandishi, mchoraji, mtunzi, mwigizaji - anajumuisha dhana yake ya kiitikadi. Kwa hivyo, kazi ya fikira inachukua nafasi kuu katika mchakato wa uundaji wa kisanii. Hebu tuchukue kama mfano kazi ya mawazo ya mwandishi.
Kwanza kabisa, ni muhimu kutambua mwangaza uliokithiri na uwazi wa mawazo ya wasanii wakubwa wa maneno. Mara nyingi, picha hizi zinaundwa kabla ya mchakato wa kuandika kuanza. Mwandishi kiakili "huona" mashujaa wake na vitendo vyao, "husikia" mazungumzo yao, na anaweza kufikiria tu juu ya maana ya matukio yanayotokea mbele ya macho yake ya ndani, chagua kile kinachopaswa kujumuishwa katika kazi, na kuelezea kile kilichochaguliwa kama. kwa usahihi iwezekanavyo.
"Siandiki yaliyomo katika kitabu," Dickens alisema, "lakini ninakiona na kukiandika." Goncharov pia alibainisha mchakato wa kuandika riwaya: "Nyuso zinanisumbua, kunisumbua, hujitokeza kwenye matukio; Ninasikia vipande vya mazungumzo yao - na mara nyingi ilionekana kwangu kwamba sikuwa nikitengeneza, lakini kwamba yote yalikuwa yanaelea hewani karibu nami, na ilibidi niangalie na kufikiria juu yake.
Bila shaka, inaonekana tu kwa mwandishi kwamba yeye si "kutunga" au "kubuni" kazi yake. Inaonekana kwamba hii ni, kwanza, kwa sababu picha kawaida huundwa hata kabla ya mchakato wa kuandika, na pili, kwa sababu picha hizi, katika mwangaza wao na uchangamfu, hukaribia picha za mtazamo. Alexei Nikolaevich Tolstoy, akigundua kipengele hiki cha mwisho, anasema juu yake mwenyewe kwamba mara nyingi, wakati wa kukumbuka, "alichanganya wa zamani na wa kufikiria."
Kipengele kingine muhimu cha mawazo ya mwandishi ni kwamba sio tu "kuona" na "kusikia" mashujaa wake, lakini, kwa maneno ya A. N. Tolstoy, "anaishi nao." Mwandishi lazima awe na uwezo wa kujifikiria kama shujaa wake mwenyewe, kujiweka mahali pake, na uzoefu wa hisia zake katika mawazo yake.
Gorky aliona hii kama tofauti muhimu zaidi kati ya mawazo ya mwandishi na mawazo ya mwanasayansi. “Mwanasayansi,” aliandika, “akisoma kondoo-dume, hahitaji kujiwazia kuwa kondoo-dume, lakini mwandikaji, akiwa mkarimu, analazimika kujiwazia kuwa mchoyo; kwa kuwa hajapendezwa, analazimika kuhisi kama mtu binafsi. mwenye kupendezwa na mambo; akiwa mwenye nia dhaifu, analazimika kuonyesha kwa kusadikisha mtu mwenye nia thabiti.”
Tunaweza kusema kwamba mwandishi, pamoja na mawazo ya kuona na ya kusikia, lazima pia awe na mawazo ya kihisia, yaani, uwezo wa kupata hisia za watu wengine katika mawazo. Kazi hiyo yenye nguvu na tajiri ya mawazo inawezekana tu ikiwa kuna nyenzo za kutosha. Mkusanyiko wa nyenzo hii unapendekeza hali zifuatazo:
1. Ukuzaji wa hali ya juu wa uchunguzi, ambao tayari tumezungumza juu yake katika sura ya mtazamo (uk. 67).
2. Utafiti wa kina na wa kina wa eneo la ukweli ambalo mwandishi anaonyesha katika kazi yake.
Kazi ya A. Fadeev kwenye riwaya "Walinzi wa Vijana" ni dalili katika suala hili. Kuhusu toleo jipya, lililopanuliwa na lililorekebishwa la riwaya hii, gazeti la Pravda lilibaini kwamba mwandishi "kwanza kabisa aligeukia uchunguzi wa kina wa maisha na akaboresha kazi yake na nyenzo kutoka kwa ukweli wenyewe. Mwandishi wa riwaya hiyo alikagua tena kazi ya Wabolshevik chini ya ardhi ambayo kweli ilikuwepo huko Krasnodon, ambayo iliongoza Walinzi wa Vijana, na kuleta nyenzo mpya muhimu. Kama matokeo, mwandishi aliweza kutoa muhtasari wa kweli na wa kisanii wa matukio ya kawaida ya maisha yetu.
3. Utajiri wa maisha ya kihisia ya mtu mwenyewe na, hasa, maendeleo ya juu ya kumbukumbu ya kihisia, yaani, kumbukumbu kwa hisia, ambayo hutoa nyenzo kwa mawazo ya kihisia.
Hali muhimu zaidi, inayoamua kuamua shughuli ya fikira za ubunifu ni mwelekeo wa kiitikadi wa mtu. Mawazo yanastahili jina la ubunifu tu wakati linatumikia utambuzi wa wazo, wakati mpango wa kiitikadi wa mfanyakazi wa ubunifu umejumuishwa katika picha zilizoundwa.
Mwelekeo wa kiitikadi, uliowekwa na mtazamo wa ulimwengu wa mtu, ni injini kuu ya mawazo ya ubunifu.
Swali la 46. Ufafanuzi, aina, kazi za mawazo. Jukumu la mawazo katika kutatua matatizo ya utambuzi na utu. Maendeleo ya mawazo. Mawazo na ubunifu.
Mawazo- hii ni mchakato wa kiakili wa kuunda picha mpya, mawazo na mawazo kulingana na uzoefu uliopo, kwa kurekebisha mawazo ya mtu.
Mawazo inahusishwa kwa karibu na michakato mingine yote ya utambuzi na inachukua nafasi maalum katika shughuli za utambuzi wa binadamu. Shukrani kwa mchakato huu, mtu anaweza kutarajia mwendo wa matukio, kuona matokeo ya matendo na matendo yake. Inakuwezesha kuunda programu za tabia katika hali zinazojulikana na kutokuwa na uhakika.
Kwa mtazamo wa kisaikolojia, fikira ni mchakato wa malezi ya mifumo mpya ya miunganisho ya muda kama matokeo ya shughuli ngumu ya uchambuzi na syntetisk ya ubongo.
Katika mchakato wa mawazo, mifumo ya uunganisho wa ujasiri wa muda inaonekana kutengana na kuungana katika tata mpya, vikundi vya seli za ujasiri vinaunganishwa kwa njia mpya.
Taratibu za kisaikolojia za mawazo ziko kwenye gamba na sehemu za kina za ubongo.
Mawazo - Huu ni mchakato wa mabadiliko ya kiakili ya ukweli, uwezo wa kuunda picha mpya kamili za ukweli kwa kusindika yaliyomo ya uzoefu uliopo wa vitendo, hisia, kiakili na kihemko.
Aina za mawazo
Kulingana na somo - kihemko, kitamathali, kimantiki
Kwa njia ya shughuli - kazi na passiv, kukusudia na bila kukusudia
Kwa asili ya picha - abstract na saruji
Kulingana na matokeo - ubunifu (uzazi wa kiakili wa picha zilizopo za vitu) na ubunifu (uundaji wa picha za vitu ambazo hazipo sasa).
Aina za mawazo:
-amilifu - wakati mtu, kupitia juhudi ya mapenzi, anaibua picha zinazofaa ndani yake. Mawazo hai ni jambo la ubunifu, linalounda upya. Mawazo ya ubunifu yanatokea kama matokeo ya kazi, kwa uhuru huunda picha ambazo zinaonyeshwa katika bidhaa asili na muhimu za shughuli. Huu ndio msingi wa ubunifu wowote;
-vizia- wakati picha zinajitokeza zenyewe, hazitegemei matamanio na mapenzi na haziletwa hai.
Mawazo ya kupita kiasi ni:
- mawazo yasiyo ya hiari . Njia rahisi zaidi ya mawazo ni picha hizo zinazotokea bila nia maalum au jitihada kwa upande wetu (mawingu yanayozunguka, kusoma kitabu cha kuvutia). Mafundisho yoyote ya kuvutia, ya kusisimua kwa kawaida huamsha mawazo ya wazi ya bila hiari. Aina moja ya mawazo yasiyo ya hiari ni ndoto . N.M. Sechenov aliamini kuwa ndoto ni mchanganyiko ambao haujawahi kutokea wa hisia zenye uzoefu.
- mawazo ya kiholela inajidhihirisha katika hali ambapo picha mpya au mawazo hutokea kutokana na nia maalum ya mtu kufikiria kitu maalum, halisi.
Miongoni mwa aina mbalimbali na aina za mawazo ya hiari tunaweza kutofautisha kuunda upya mawazo, mawazo ya ubunifu na ndoto. Kuunda mawazo upya hujidhihirisha wakati mtu anahitaji kuunda upya uwakilishi wa kitu unaolingana na maelezo yake kikamilifu iwezekanavyo. Kwa mfano, tunaposoma vitabu, tunafikiria mashujaa, matukio, nk. Mawazo ya ubunifu yanaonyeshwa na ukweli kwamba mtu hubadilisha maoni na kuunda mpya sio kulingana na mfano uliopo, lakini kwa kuelezea kwa uhuru mtaro wa picha iliyoundwa na kuchagua vifaa muhimu kwa hiyo. Mawazo ya ubunifu, kama kuunda upya, yanahusiana sana na kumbukumbu, kwani katika visa vyote vya udhihirisho wake mtu hutumia uzoefu wake wa zamani. Ndoto ni aina ya mawazo ambayo inahusisha uumbaji wa kujitegemea wa picha mpya. Wakati huo huo, ndoto ina idadi ya tofauti kutoka kwa mawazo ya ubunifu. 1) katika ndoto mtu hutengeneza tena picha ya kile anachotaka, lakini sio kila wakati katika ubunifu; 2) ndoto ni mchakato wa mawazo ambayo haijajumuishwa katika shughuli za ubunifu, i.e. si mara moja na moja kwa moja kutoa bidhaa yenye lengo kwa namna ya kazi ya sanaa, ugunduzi wa kisayansi, nk. 3) ndoto daima inalenga shughuli za baadaye, i.e. Ndoto ni fikira inayolenga siku zijazo zinazotarajiwa.
Kazi za mawazo.
Katika maisha ya mwanadamu, mawazo hufanya idadi ya kazi maalum. Kwanza mojawapo ni kuwakilisha ukweli katika picha na kuweza kuzitumia wakati wa kutatua matatizo. Kazi hii ya mawazo imeunganishwa na kufikiri na imejumuishwa ndani yake. Pili kazi ya mawazo ni kudhibiti hali ya kihisia. Kwa msaada wa mawazo yake, mtu anaweza angalau kukidhi mahitaji mengi na kupunguza mvutano unaotokana nao. Kazi hii muhimu inasisitizwa hasa na kuendelezwa katika uchanganuzi wa kisaikolojia. Cha tatu kazi ya mawazo inahusishwa na ushiriki wake katika udhibiti wa hiari wa michakato ya utambuzi na mataifa ya binadamu, hasa mtazamo, tahadhari, kumbukumbu, hotuba, hisia. Kwa msaada wa picha zilizotolewa kwa ustadi, mtu anaweza kuzingatia matukio muhimu. Kupitia picha, anapata fursa ya kudhibiti mitizamo, kumbukumbu, na kauli. Nne kazi ya mawazo ni kuunda mpango wa ndani wa utekelezaji - uwezo wa kutekeleza katika akili, kuendesha picha. Hatimaye, tano kazi ni kupanga na kupanga shughuli, kuandaa programu kama hizo, kutathmini usahihi wao, na mchakato wa utekelezaji. Kwa msaada wa mawazo, tunaweza kudhibiti hali nyingi za kisaikolojia za mwili na kuifanya kwa shughuli zijazo. Pia kuna ukweli unaojulikana unaoonyesha kuwa kwa msaada wa mawazo, kwa hiari, mtu anaweza kushawishi michakato ya kikaboni: kubadilisha rhythm ya kupumua, kiwango cha moyo, shinikizo la damu, joto la mwili.
Mawazo hubeba yafuatayo kazi (kama inavyofafanuliwa na R. S. Nemov):
- uwakilishi wa ukweli katika picha;
- udhibiti wa kihisia majimbo;
Udhibiti wa hiari wa michakato ya utambuzi na hali za kibinadamu:
- malezi ya ndani mpango wa utekelezaji;
- kupanga na kupanga shughuli;
- usimamizi wa kisaikolojia hali ya mwili.
Jukumu la mawazo katika kutatua matatizo ya utambuzi na utu.
Mawazo yanahusiana sana na kufikiria:
Kama kufikiri, hukuruhusu kuona siku zijazo;
Mawazo na kufikiri hutokea katika hali ya shida;
Mawazo na kufikiri huchochewa na mahitaji ya mtu binafsi;
Katika mchakato wa shughuli, mawazo yanaonekana kwa umoja na kufikiri;
Msingi wa mawazo ni uwezo wa kuchagua picha; msingi wa kufikiri ni uwezekano wa mchanganyiko mpya wa dhana.
Kusudi kuu la fantasy ni kuwasilisha mbadala kwa ukweli. Kwa hivyo, fantasia hutumikia madhumuni mawili kuu:
Inachochea ubunifu, inakuwezesha kuunda kitu ambacho haipo (bado), na
Inafanya kazi kama njia ya kusawazisha roho, ikimpa mtu njia ya kujisaidia kufikia usawa wa kihemko (kujiponya). Ndoto pia hutumiwa kwa madhumuni ya kliniki; matokeo ya majaribio ya kisaikolojia ya majaribio na mbinu zinatokana na makadirio ya fantasy (kama ilivyo katika TAT). Kwa kuongeza, katika mbinu mbalimbali za kisaikolojia, fantasia hupewa jukumu la chombo cha uchunguzi au matibabu.
Maendeleo ya mawazo
Ni vigumu sana kuamua mipaka maalum ya umri ambayo ina sifa ya mienendo ya maendeleo ya mawazo. Kuna mifano ya maendeleo ya mapema sana ya mawazo. Kwa mfano, Mozart alianza kutunga muziki akiwa na umri wa miaka minne, Repin na Serov waliweza kuchora vizuri wakiwa na umri wa miaka sita. Kwa upande mwingine, maendeleo ya marehemu ya mawazo haimaanishi kuwa mchakato huu utakuwa katika kiwango cha chini katika miaka ya kukomaa zaidi. Historia inajua kesi ambapo watu wakuu, kwa mfano Einstein, hawakutofautishwa na fikira zilizokuzwa utotoni, lakini baada ya muda walianza kuzungumzwa kama wasomi.
Licha ya ugumu wa kuamua hatua za maendeleo ya mawazo kwa wanadamu, mifumo fulani katika malezi yake inaweza kutambuliwa. Kwa hivyo, maonyesho ya kwanza ya mawazo yanahusiana sana na mchakato wa mtazamo. Kwa mfano, watoto wenye umri wa mwaka mmoja na nusu bado hawawezi kusikiliza hata hadithi rahisi au hadithi za hadithi; wanakengeushwa kila wakati au kulala, lakini sikiliza kwa raha hadithi juu ya yale ambayo wao wenyewe wamepitia. Jambo hili linaonyesha wazi uhusiano kati ya mawazo na mtazamo. Mtoto anasikiliza hadithi kuhusu uzoefu wake kwa sababu anawazia kwa uwazi kile kinachosemwa. Uunganisho kati ya mtazamo na fikira huendelea katika hatua inayofuata ya ukuaji, wakati mtoto anaanza kusindika maoni yaliyopokelewa katika michezo yake, kurekebisha vitu vilivyotambuliwa hapo awali katika fikira zake. Mwenyekiti hugeuka kwenye pango au ndege, sanduku ndani ya gari. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba picha za kwanza za mawazo ya mtoto daima zinahusishwa na shughuli. Mtoto haoti ndoto, lakini anajumuisha picha iliyochakatwa katika shughuli zake, ingawa shughuli hii ni mchezo.
Hatua muhimu katika ukuaji wa fikira inahusishwa na umri wakati mtoto anaongea vizuri. Hotuba inaruhusu mtoto kujumuisha katika mawazo si tu picha maalum, lakini pia mawazo zaidi ya kufikirika na dhana. Kwa kuongezea, hotuba humruhusu mtoto kuhama kutoka kwa kuonyesha picha za fikira katika shughuli hadi usemi wao wa moja kwa moja katika hotuba.
Hatua ya ustadi wa hotuba inaambatana na kuongezeka kwa uzoefu wa vitendo na ukuzaji wa umakini, ambayo inaruhusu mtoto kutambua kwa urahisi sehemu za mtu binafsi za kitu, ambacho tayari huona kama huru na ambacho anazidi kufanya kazi katika mawazo yake. Hata hivyo, awali hutokea na upotoshaji mkubwa wa ukweli. Kutokana na ukosefu wa uzoefu wa kutosha na kufikiri kwa kutosha kwa kina, mtoto hawezi kuunda picha iliyo karibu na ukweli. Kipengele kikuu cha hatua hii ni asili isiyo ya hiari ya kuibuka kwa mawazo. Mara nyingi, picha za mawazo huundwa kwa mtoto wa umri huu bila hiari, kwa mujibu wa na hali aliyonayo.
Hatua inayofuata katika maendeleo ya mawazo inahusishwa na kuibuka kwa fomu zake za kazi. Katika hatua hii, mchakato wa mawazo unakuwa wa hiari. Kuibuka kwa aina hai za fikira hapo awali kunahusishwa na hatua ya kusisimua kwa upande wa mtu mzima. Kwa mfano, wakati mtu mzima anauliza mtoto kufanya kitu (kuteka mti, kujenga nyumba nje ya cubes, nk), anaamsha mchakato wa mawazo. Ili kutimiza ombi la mtu mzima, mtoto lazima kwanza kuunda, au kuunda upya, picha fulani katika mawazo yake. Aidha, mchakato huu wa mawazo, kwa asili yake, tayari ni wa hiari, kwani mtoto anajaribu kuidhibiti. Baadaye, mtoto huanza kutumia mawazo yake mwenyewe bila ushiriki wowote wa watu wazima. Kuruka huku katika ukuzaji wa fikira kunaonyeshwa, kwanza kabisa, katika asili ya michezo ya mtoto. Wanakuwa makini na kuongozwa na hadithi. Vitu vinavyomzunguka mtoto huwa sio kichocheo tu cha ukuaji wa shughuli za kusudi, lakini hufanya kama nyenzo ya mfano wa picha za fikira zake. Mtoto katika umri wa miaka minne au mitano huanza kuchora, kujenga, kuchonga, kupanga upya mambo na kuchanganya kwa mujibu wa mpango wake.
Mabadiliko mengine makubwa katika mawazo hutokea wakati wa umri wa shule. Haja ya kuelewa nyenzo za kielimu huamua uanzishaji wa mchakato wa kuunda tena mawazo. Ili kuingiza maarifa ambayo hutolewa shuleni, mtoto hutumia mawazo yake kikamilifu, ambayo husababisha maendeleo ya maendeleo ya uwezo wa kusindika picha za mtazamo kuwa picha za fikira.
Sababu nyingine ya maendeleo ya haraka ya mawazo wakati wa miaka ya shule ni kwamba wakati wa mchakato wa kujifunza mtoto hupata kikamilifu mawazo mapya na tofauti kuhusu vitu na matukio ya ulimwengu wa kweli. Mawazo haya hutumika kama msingi muhimu wa kuwazia na kuchochea shughuli ya ubunifu ya mwanafunzi.
Kiwango cha ukuaji wa fikira kinaonyeshwa na uwazi wa picha na kina ambacho data ya uzoefu wa zamani inashughulikiwa, pamoja na riwaya na maana ya matokeo ya usindikaji huu. Nguvu na uangavu wa mawazo hupimwa kwa urahisi wakati bidhaa ya mawazo haipatikani na picha za ajabu, kwa mfano, kati ya waandishi wa hadithi za hadithi. Maendeleo duni ya mawazo yanaonyeshwa katika kiwango cha chini cha usindikaji wa mawazo. Mawazo dhaifu yanajumuisha ugumu katika kutatua matatizo ya kiakili ambayo yanahitaji uwezo wa kuibua hali fulani. Kwa kiwango cha kutosha cha maendeleo ya mawazo, maisha tajiri na ya kihisia tofauti haiwezekani.
Watu hutofautiana kwa uwazi zaidi katika kiwango cha uwazi wa mawazo yao. Ikiwa tunadhania kuwa kuna mizani inayolingana, basi kwenye nguzo moja kutakuwa na watu wenye viwango vya juu sana vya uwazi wa picha za fikira, ambazo wanapata kama maono, na kwenye nguzo nyingine kutakuwa na watu wenye mawazo ya rangi sana. . Kama sheria, tunapata kiwango cha juu cha maendeleo ya mawazo kati ya watu wanaohusika katika kazi ya ubunifu - waandishi, wasanii, wanamuziki, wanasayansi.
Tofauti kubwa kati ya watu zinafunuliwa kuhusu asili ya aina kuu ya mawazo. Mara nyingi kuna watu walio na picha nyingi za kuona, za ukaguzi au za gari za fikira. Lakini kuna watu ambao wana maendeleo ya juu ya yote au aina nyingi za mawazo. Watu hawa wanaweza kuainishwa kama aina inayoitwa mchanganyiko. Kuwa wa aina moja au nyingine ya mawazo huathiri sana sifa za kisaikolojia za mtu. Kwa mfano, watu wa aina ya ukaguzi au motor mara nyingi huigiza hali hiyo katika mawazo yao, wakifikiria mpinzani ambaye hayupo.
Ukuzaji wa fikira katika jamii ya wanadamu, unaozingatiwa kihistoria, hufuata njia sawa na ile ya mtu binafsi. Vico, ambaye jina lake linafaa kutajwa hapa kwa sababu alikuwa wa kwanza kuona jinsi hekaya zinavyoweza kutumiwa kusoma fikira, aligawanya njia ya kihistoria ya wanadamu katika vipindi vitatu vilivyofuatana: kimungu au kitheokrasi, kishujaa au cha ajabu, mwanadamu au kihistoria. kwa maana sahihi; na baada ya mzunguko mmoja kama huo kupita, mpya huanza
- shughuli za nguvu (D. kwa ujumla) huchochea maendeleo ya mawazo
Maendeleo ya aina mbalimbali za shughuli za ubunifu na shughuli za kisayansi
Matumizi ya mbinu maalum za kuunda bidhaa mpya za fikira kama suluhisho la shida - ujumuishaji, uchapaji, hyperbolization, schematypization.
- agglutination (kutoka lat. agglutinatio - gluing) - kuchanganya sehemu za kibinafsi au vitu tofauti kwenye picha moja;
- kusisitiza, kunoa - kusisitiza maelezo fulani katika picha iliyoundwa, kuonyesha sehemu;
- hyperbolization - kuhamishwa kwa kitu, mabadiliko ya idadi ya sehemu zake, kupunguza au kuongezeka kwa saizi yake;
- upangaji - kuangazia sifa ambayo hurudiwa katika matukio ya homogeneous na kuakisi katika picha maalum.
- kuandika - kuonyesha kufanana kwa vitu, kulainisha tofauti zao;
Uhusiano hai wa hisia na hisia.
Mawazo na ubunifu.
Uunganisho unaoongoza ni utegemezi wa mawazo juu ya ubunifu: mawazo huundwa katika mchakato wa shughuli za ubunifu. Mawazo, muhimu kwa mabadiliko ya ukweli na shughuli za ubunifu, iliundwa katika mchakato wa shughuli hii ya ubunifu. Ukuzaji wa fikira ulitokea wakati bidhaa zaidi na kamilifu zaidi za fikira ziliundwa.
Mawazo yana jukumu muhimu sana katika ubunifu wa kisayansi na kisanii. Ubunifu bila ushiriki hai wa mawazo kwa ujumla hauwezekani. Mawazo humruhusu mwanasayansi kujenga dhahania, kufikiria kiakili na kufanya majaribio ya kisayansi, kutafuta na kupata masuluhisho yasiyo ya maana kwa matatizo. Mawazo huchukua jukumu muhimu katika hatua za mwanzo za kutatua shida ya kisayansi na mara nyingi husababisha maarifa ya kushangaza.
Utafiti wa jukumu la mawazo katika michakato ya ubunifu wa kisayansi na kiufundi unafanywa na wataalamu katika saikolojia ya ubunifu wa kisayansi.
Ubunifu unahusiana kwa karibu na michakato yote ya kiakili, pamoja na mawazo. Kiwango cha ukuaji wa fikira na sifa zake sio muhimu sana kwa ubunifu kuliko, sema, kiwango cha ukuaji wa fikra. Saikolojia ya ubunifu inajidhihirisha katika aina zake zote maalum: uvumbuzi, kisayansi, fasihi, kisanii, nk. Ni mambo gani huamua uwezekano wa ubunifu wa mwanadamu? 1) ujuzi wa kibinadamu, ambao unasaidiwa na uwezo unaofaa, na unachochewa na uamuzi; 2) uwepo wa uzoefu fulani ambao huunda sauti ya kihisia ya shughuli za ubunifu.
Mwanasayansi wa Kiingereza G. Wallace alifanya jaribio la kujifunza mchakato wa ubunifu. Matokeo yake, aliweza kutambua hatua 4 za mchakato wa ubunifu: 1. Maandalizi (kuzaliwa kwa wazo). 2. Maturation (mkusanyiko, "contraction" ya ujuzi, moja kwa moja na moja kwa moja). 3. Ufahamu (ufahamu wa angavu wa matokeo yaliyohitajika). 4. Angalia.
Kwa hivyo, mabadiliko ya ubunifu ya ukweli katika fikira iko chini ya sheria zake mwenyewe na hufanywa kwa njia fulani. Mawazo mapya hutokea kwa msingi wa kile kilichokuwa tayari katika fahamu, shukrani kwa shughuli za awali na uchambuzi. Hatimaye, michakato ya mawazo inajumuisha mtengano wa kiakili wa mawazo ya awali katika sehemu zao za sehemu (uchambuzi) na mchanganyiko wao unaofuata katika mchanganyiko mpya (awali), i.e. ni za uchanganuzi na za sintetiki. Kwa hivyo, mchakato wa ubunifu unategemea njia zile zile zinazohusika katika malezi ya picha za kawaida za fikira.
Kisha mawazo ya wazi ya waandishi, wasanii, uvumbuzi wa kipaji wa wabunifu na uvumbuzi wa wanasayansi huja akilini. Kwa kweli, kuna maeneo mengi zaidi ya matumizi ya mawazo, ambayo baadhi yake hata hatujui. Utaratibu huu wa kiakili wa kuunda picha unahusika kikamilifu katika aina zote, sio tu ufahamu, bali pia fahamu. Mawazo ni tofauti sana kwamba katika saikolojia kuna hata uainishaji wa aina zake.
Kama michakato mingine ya utambuzi, mawazo yanaweza kuwa ya hiari, ambayo ni, yenye kusudi na kudhibitiwa na ufahamu wetu na michakato ya hiari. Lakini pia kuna mawazo yasiyo ya hiari, ambayo hayahusiani na shughuli za kiakili, lakini na michakato ya fahamu.
Kiwango cha kupoteza fahamu na mawazo yasiyo ya hiari yanaweza kutofautiana. Nadhani sisi sote tumepata hali wakati mawazo, picha, maoni yanaonekana kama peke yao, bila kujali matamanio yetu. Wazo kwa uhuru "hutangatanga katika mizunguko" ya ubongo. Picha na mawazo huchipuka kichwani mwako; huunganishwa, kurekebishwa, na kuibua miungano mipya. Wakati fulani katika hatua fulani tunaweza kupendezwa na wazo linalojitokeza moja kwa moja na kuchukua udhibiti wa mchakato wa kuwazia.
Katika hali hiyo, hatuna uwezo kamili wa kudhibiti mchakato huu wa akili, lakini pia tunatofautisha picha zake kutoka kwa kweli, yaani, tunatambua asili yao ya ajabu. Lakini kuna hali zingine wakati mawazo ni ya hiari, ya hiari na ya kupita kiasi, ambayo ni, ushiriki wa picha katika shughuli yoyote ya kazi hautarajiwi hata.
Mawazo yasiyo ya hiari
Aina hii ya mawazo ni pamoja na ndoto na maono.
- Ndoto ni bidhaa ya psyche yenye afya, maono yao ni matokeo ya michakato ngumu ya msisimko na kizuizi katika kamba ya ubongo. Kizuizi huruhusu ufahamu wetu kuwa amilifu zaidi, ambapo kiasi kikubwa cha maelezo ya kitamathali huhifadhiwa. Katika kiwango cha chini ya fahamu, picha hushikana na kuchanganyikana, na hivyo kutoa michanganyiko mipya, kama vile kaleidoscope ya watoto. Na picha kama hizo zisizo za kawaida na njama ngumu huwa maudhui ya ndoto zetu.
- Hallucinations, tofauti na ndoto, ni matokeo ya hali zenye uchungu wakati shughuli za ubongo zinavunjwa. Hii inaweza kuwa delirium wakati wa ugonjwa mbaya, matokeo ya ulevi wa pombe na madawa ya kulevya, au matokeo ya matatizo ya akili. Wakati mwingine hallucinations hutokea kwa kukabiliana na mshtuko mkali wa kihisia, wakati kiwango cha udhibiti wa busara cha mtu kinapungua kwa kasi.
Licha ya tofauti zao, aina hizi mbili za mawazo zimeunganishwa na kutokuwa na uwezo wa mwanadamu kuzidhibiti. Lakini kuna aina za mawazo ya kupita kiasi, yasiyo na tija ambayo yana ufahamu kabisa na yanaweza kudhibitiwa, ingawa mara nyingi hujitokeza yenyewe na kwa kiasi fulani bila hiari.
Mawazo ya hiari ya kupita kiasi
Aina hii inajumuisha matukio mawili ya karibu sana na sawa ya akili - ndoto na reveries. Moja ya kazi muhimu zaidi za mawazo ni utabiri. Shukrani kwa hilo, tunaweza kuona maendeleo katika siku zijazo, sio tu yanayowezekana, lakini pia haiwezekani na hata ya kushangaza kabisa. Kwa nini isiwe hivyo? Nguvu ya mawazo yetu ni kwamba tunaweza kufikiria chochote: hata mkuu katika Mercedes nyeupe, hata kushinda bahati nasibu, hata mafanikio ya kizunguzungu kazini.
Kinachofikiriwa sio kweli kila wakati - hakuna wakuu wa kutosha kwa kila mtu. Lakini kwa nini usiote ndoto?
- Ndoto sio tu ndoto, lakini picha za siku zijazo zinazohitajika. Wanaweza kuwa wa kweli kwa shahada moja au nyingine, wengi wao wanahitaji hali fulani na jitihada kwa ajili ya utekelezaji wao, lakini inawezekana kabisa. Na muhimu zaidi, hata kuwa aina ya mawazo ya passiv, ndoto inahimiza mtu kuwa hai.
- Ndoto, tofauti na ndoto, hazina uhusiano na ukweli; ni bidhaa ya fikira zetu tu, na, kama sheria, mtu hata hafikirii kufanya chochote ili kutimiza ndoto. Hii inaweza kuwa ya kupendeza, lakini utimilifu wa uwongo wa ukweli.
Mpaka kati ya ndoto na ndoto ya mchana ni maji sana, wakati mwingine ni vigumu kutambua, lakini tofauti zinaweza kueleweka kwa mfano rahisi. Msichana, akisoma kitabu katika aina ya fantasy, anajifikiria mwenyewe mahali pa heroine ambaye anajikuta katika ulimwengu wa hadithi, ambapo wakuu watatu au mabwana wa giza wanampenda. Ni ndoto. Na ikiwa msichana anafikiria kuwa siku moja pia ataandika na hata kuchapisha kitabu kama hicho, basi hii ni ndoto. Na kwa juhudi sahihi, inawezekana kabisa.
Amilifu mawazo ya hiari
Huyu ndiye "farasi wa kazi" wa ufahamu wetu, ambao unashiriki kikamilifu katika nyanja zote na maeneo ya maisha. Mawazo ya aina hii ni yenye tija kwa maumbile, picha zake zimejumuishwa katika hali halisi na ndio msingi wa shughuli za ubunifu. Mawazo hai ya hiari pia huja katika aina mbili: uzazi na ubunifu.
Mawazo ya uzazi
Mawazo daima yanahusishwa na ujenzi wa picha mpya, lakini kiwango cha riwaya yao kinaweza kutofautiana. Mawazo ya uzazi huunda tena, hutoa picha kulingana na maelezo, mchoro, kuchora, kwa mfano:
- uwasilishaji wa nyumba kulingana na mpango wake wa kina;
- muundo wa knitting kulingana na muundo;
- picha ya shujaa wa kitabu kulingana na maelezo;
- Kito cha upishi kulingana na mapishi.
Mawazo ya uzazi yanahitaji mawazo ya kufikirika yaliyokuzwa vizuri na utajiri wa uzoefu wa hisia. Baada ya yote, picha zinaundwa tu kutoka kwa nyenzo zilizopo, kulingana na ujuzi ulioendelea. Kwa hiyo, si kila mtu anayeweza "kuona" nyumba ya kumaliza au kifaa kutoka kwa kuchora, lakini ni wale tu ambao wamefundishwa katika hili, ambao wana ujuzi maalum, ikiwa ni pamoja na uzoefu wa kuunganisha "picha" kwenye mchoro.
Vile vile vinaweza kusemwa juu ya kufikiria mhusika wa fasihi au mnyama mzuri kutoka kwa maelezo. Hii ni, kimsingi, "uumbaji-ushirikiano" na mwandishi. Zaidi ya hayo, maelezo ya chini ya wazi na yasiyo ya kawaida yanatolewa, zaidi ya ubunifu na ya awali picha inayoonekana katika kichwa cha mtu itakuwa. Ikiwa mwandishi anaelezea mwonekano wa shujaa kwa undani, kama katika kuzingatia mhalifu katika polisi, basi haachi nafasi kwa mawazo ya msomaji, na hivyo kupunguza maslahi kwa shujaa na kitabu.
Mawazo ya ubunifu
Hii ni aina ya juu zaidi ya mawazo na michakato ya utambuzi kwa ujumla. Mawazo ya ubunifu sio tu juu ya kuunda picha za kupendeza. Michoro ya kweli au kazi za fasihi hazihitaji mawazo kidogo. Aidha, ni ubunifu, unaohusishwa na kuundwa kwa picha muhimu, za kweli, lakini mpya kabisa. Mawazo ya ubunifu ni muhimu katika nyanja za kisayansi na za kubuni, na katika nyanja nyingine yoyote. Hakika, katika kila aina ya shughuli: kutoka kwa kupikia na mabomba kwa mashairi na usimamizi, kuna mahali pa ubunifu.
Ni mawazo ya ubunifu ambayo huturuhusu kuona hali kutoka kwa pembe isiyo ya kawaida, kupata suluhisho zisizotarajiwa, zisizo za kawaida kwa shida, kutafuta njia mpya na kuona kile kilichofichwa kutoka kwa mtazamo wa kawaida.
Mawazo ya ubunifu mara nyingi huhusishwa na msukumo na inazungumza juu ya hiari yake, kutotabirika, na kutoweza kudhibitiwa. Hakika, kuna uhusiano na msukumo, subconscious na angavu. Walakini, aina hii ya shughuli ya utambuzi inarejelea michakato ya hiari, ambayo inamaanisha inaweza kudhibitiwa na kudhibitiwa.
Katika saikolojia, maalum zimesomwa na kuelezewa. Baada ya kuzifahamu, unaweza kupanga shughuli zako kwa njia mpya kabisa, na kuzifanya ziwe na tija zaidi, za kuvutia na za asili.