Milki ya Roma iliibuka lini? Dola ya Kirumi: bendera, kanzu ya mikono, watawala, matukio

Mnamo 454, Mtawala Valentinian III alimuua kamanda wake Aetius mwenye kipaji lakini asiye na akili, na mwaka mmoja baadaye yeye mwenyewe aliuawa. Miaka ishirini iliyofuata ilithibitika kuwa kipindi cha machafuko ya kisiasa: wafalme wasiopungua wanane walitawazwa na kuondolewa madarakani - ama kwa mpango wa aristocracy ya Seneti ya Roma, au kwa msukumo wa maliki wa Mashariki. Mnamo Agosti 23, 476, wanajeshi wa Ujerumani nchini Italia (ambao sasa wanaunda sehemu kubwa ya jeshi la Warumi) walimchagua kamanda wao Odoacer kuwa mfalme na kumwondoa maliki wa mwisho wa Magharibi, Romulus Augustulus (serikali ya Augustulus ilikataa kutenga theluthi moja ya ardhi kwa Wakuu). askari - hivyo ndivyo "washirika" wa Kirumi huko Gaul walipokea) .

Tukio hili liliashiria mwisho wa Milki ya Kirumi huko Magharibi. Hapo awali, eneo lote la milki hiyo sasa lilitawaliwa na mfalme wa mashariki Zeno. Kwa kweli, Odoacer, aliyechukiwa na aristocracy ya Kirumi na asiyetambuliwa na Constantinople, akawa mtawala huru wa Italia.

Ostrogoths nchini Italia

Zeno hakuwa na fursa ya kutwaa tena Italia, lakini bado alilipiza kisasi kwa Odoacer. Waostrogothi, walioshindwa na kufanywa watumwa na Wahun, hatimaye, kama Wavisigoth, walihamia katika majimbo ya Balkan ya milki hiyo. Mnamo 488, Zeno alimshawishi kiongozi wao, Theodoric, kuandamana kutoka Moesia (Serbia ya kisasa) hadi Italia. Hii ilikuwa ni hatua ya busara kwa upande wa mfalme: yeyote atakayeshinda nchini Italia, Milki ya Mashariki angalau ingeondoa kabila la mwisho la washenzi ambalo lilikuwa bado katika majimbo yake.

Kufikia 493, Ostrogoths walichukua Italia, Odoacer alikuwa amekufa (kulingana na hadithi, Theodoric mwenyewe alimuua). Hapo awali, Theodoric, kama makamu wa mfalme, alipokea jina la patrician, lakini kwa kweli alibaki huru kama viongozi wengine wa kishenzi.

Dola ya Kirumi katika Mashariki: Justinian

Kuondoka kwa Waostrogothi kwenda Italia kulikomboa sehemu ya mashariki ya Milki ya Kirumi kutoka kwa kabila la mwisho la washenzi ambalo lilivamia eneo lake katika karne ya 5. Katika karne ya VI iliyofuata. Ustaarabu wa Graeco-Roman kwa mara nyingine tena ulionyesha uhai wake, na shirika la kijeshi na la utawala la ufalme huo lilithibitika kuwa rahisi kubadilika na lenye uwezo wa kujibu kwa ufanisi mahitaji ya hali hiyo. Miji mikuu ya ufalme - Alexandria, Antiokia, Kaisaria na Yerusalemu - haikupoteza nguvu zao. Wafanyabiashara wa miji hii waliendelea kutengeneza meli katika Bahari ya Mediterania na chini ya Bahari Nyekundu hadi Afrika Mashariki, Ceylon na hata zaidi.

Sarafu ya dhahabu ya Byzantine (ambayo ni ya Kirumi) - solidus (ambayo picha ya mfalme ilitengenezwa) - ilisambazwa katika ulimwengu uliostaarabu, kutoka Ireland hadi Uchina. Misafara ilivuka bara kubwa la Asia kwenye njia iliyokuwa na nyumba nyingi za wageni. Mojawapo ya misafara hii ilisafirisha minyoo ya hariri kutoka China, na punde si punde uzalishaji wao wenyewe wa hariri ulisitawi huko Saiprasi na sehemu nyinginezo za milki hiyo. Kwa watu matajiri wa jiji, maisha yaliendelea kuwa kama yalivyokuwa kwa karne nyingi. Vijana walipata elimu ya kitamaduni na ya kidini katika vyuo na vyuo vikuu. Ukristo, ambao ulikuwa chini ya ulinzi na udhamini wa serikali kwa karne tatu, ulionyesha utajiri wake katika mamia ya makanisa, yaliyopambwa kwa taa za kifahari, sanamu na sanamu.

Hata hivyo, Constantinople, mji mkuu wa milki hiyo, ukawa jiji kubwa na tajiri zaidi. Wakikumbuka hatima iliyoipata Roma mwaka wa 410, wafalme hao walizunguka Constantinople kwa mfumo wa kuta za ulinzi na minara iliyoilinda kutoka nchi kavu na baharini. Kuta hizi zilistahimili mashambulizi yote kwa mafanikio hadi 1204, wakati Wanajeshi wa Krusedi walipoingia kwa hila ndani ya jiji na kuliteka. Kama hapo awali huko Roma, vivyo hivyo sasa huko Konstantinople, watawala walilazimika kufuata sera fulani kuelekea wakaaji wa mji mkuu. Kama hapo awali, "mkate na sarakasi" zilimaanisha onyesho la hadharani la nia ya wenye mamlaka katika kusaidia umati maskini zaidi. Mashabiki kwenye uwanja wa hippodrome (uwanja mkubwa wa mbio za farasi, mbio za magari na chambo za wanyama wa porini) waligawanywa kuwa "kijani" na "bluu". Hata hivyo, hawa hawakuwa wafuasi wa timu tofauti tu, bali pia vyama vya asili ambavyo vilitofautiana katika mitazamo ya kisiasa na kidini na kwa kawaida vilitofautiana. Mnamo 532, waliungana wakati wa ghasia za kupinga serikali na kutisha jiji kwa siku kadhaa. Washauri wa Justinian walipendekeza sana kwamba ajifiche. Walakini, mke wa Justinian, Theodora, alimsadikisha kurejesha utulivu, na askari wa kitaalam wa kamanda Belisarius waliwashughulikia waasi hao bila huruma.

Machafuko haya yalikuwa mgogoro wa mwisho wa ndani wa utawala wa Justinian. Aliendelea kutawala ufalme huo kwa ufanisi kama watangulizi wake, na hata kidemokrasia zaidi, kwa kiasi kikubwa kutokana na ushauri wa Empress Theodora. Justinian alikuwa na udhibiti kamili juu ya urasimu wa kifalme na aliweka kodi kwa hiari yake. Akiwa mbunge na jaji mkuu, alianzisha utungaji wa kanuni za sheria za kifalme, maarufu Corpus juris civilis(Kanuni za Sheria ya Kiraia). Katika sehemu yake ya kwanza ya tatu, Codex Justinianus(Kanuni za Justinian), amri zote za wafalme kutoka wakati wa Hadrian (117–138) hadi 533. Amri za baadaye zilianzishwa chini ya jina hilo. riwaya lae(Sheria mpya). Ilikuwa ni sehemu hii ya mwisho ya "corpus" ambayo ilikuwa na uhalali wa mamlaka kamili ya mfalme. Sehemu ya pili, Digests, or Pandects, katika vitabu 50, ilitia ndani manukuu ya kazi na maoni ya wanasheria wa Kiroma kuhusiana na sheria ya kiraia na ya uhalifu. Sehemu ya tatu, Taasisi, ilikuwa toleo la muhtasari wa sehemu mbili za kwanza, ambayo ni, aina ya kitabu cha sheria. Pengine hakuna maandishi ya asili ya kilimwengu yalikuwa na ushawishi mpana na wa kudumu katika Ulaya kama Corpus juris civilis. Katika kipindi kilichofuata cha historia ya Milki ya Mashariki, ilitumika kama mfumo kamili na uliojengwa kwa busara wa sheria na masomo ya sheria. Lakini Kanuni hiyo ilitekeleza jukumu muhimu zaidi katika nchi za Magharibi, na kuwa msingi wa kanuni na sheria za kikanisa za Kanisa Katoliki la Roma. Kutoka karne ya 12 Sheria ya Justinian pole pole ilianza kutawala mahakama za kilimwengu na shule za sheria na hatimaye karibu kuchukua nafasi ya sheria ya kawaida katika nchi nyingi za Ulaya. Shukrani kwa sheria ya Kirumi, uhuru wa Justinian ulitumika kama msingi wa kiakili wa utimilifu wa ufalme wa Magharibi katika karne ya 16, 17, na 18. Hata katika nchi kama vile Uingereza, ambako sheria za kimila zimesalia, ukuzaji wa sheria za kimfumo na za kimantiki, sayansi ya sheria na falsafa ya kisheria pengine haingewezekana bila mtindo wa kihistoria - Corpus juris civilis .

Usemi unaoonekana wa ukuu wa mfalme na kanisa la Kikristo (ambalo kwa hakika liliongozwa na mfalme) lilikuwa ni ujenzi wa Kanisa la Mtakatifu Sophia (Hekima ya Kimungu), ambalo liliteketea wakati wa ghasia za 532. Justinian alialika walio bora zaidi. wasanifu majengo, wataalamu wa hesabu na mafundi kutoka sehemu zote za milki hiyo hadi jiji kuu, ambao walisimamisha hekalu tukufu na zuri zaidi la Jumuiya ya Wakristo. Hata sasa, kuba yake kubwa ya gorofa inatawala panorama ya Istanbul (jina la sasa la Constantinople). Mwanahistoria wa mahakama ya Justinian Procopius wa Kaisaria alituachia maelezo ya mambo ya ndani ya hekalu yenye kustaajabisha, yaliyoandikwa kwa mtindo wa kitabia wa balagha wa wakati huo; inaturuhusu kuelewa mambo maalum ya dini ya Byzantine katika karne ya 6.

Kiasi kisicho cha kawaida cha jua huingia ndani yake, ambayo pia inaonekana kutoka kwa kuta za marumaru. Hakika, mtu anaweza kusema kwamba haimulizwi sana na jua kutoka nje kwani inang'aa kutoka ndani - madhabahu yake imeoshwa na mwanga mwingi ... Dari yake yote imepambwa kwa dhahabu safi - ambayo hufanya. uzuri wake mkuu. Hata hivyo, zaidi ya yote, mwanga unaonekana kutoka kwenye nyuso za mawe, kushindana na uangaze wa dhahabu ... Nani ana maneno ya kutosha kuelezea kwa kutosha nyumba za upande wa kike na nguzo za chapels za upande zinazozunguka hekalu? Ni nani anayeweza kuelezea uzuri wote wa nguzo na mawe ya rangi ambayo huipamba? Unaweza kufikiria kuwa uko katikati ya bustani, iliyojaa maua mazuri zaidi: baadhi yao yanajulikana na rangi ya zambarau ya kushangaza, wengine ni kijani, wengine ni nyekundu nyekundu, wengine ni nyeupe, na wengine, kama palette ya msanii, sparkle na aina ya rangi. Na mtu anapoingia katika hekalu hili kutoa maombi, mara moja anatambua kwamba haikuwa kwa nguvu za kibinadamu au ujuzi wa kibinadamu, lakini kwa utunzaji wa Mungu kwamba uumbaji huu ulizaliwa mzuri sana. Na kisha roho yake inakimbilia kwa Mungu na kuinuka, akihisi kwamba hawezi kuwa mbali, lakini lazima kwa hiari abaki katika makao ambayo amejichagulia 24.

Utukufu wa ajabu, uliolainishwa na uzuri, mwanga na upendo wa kimungu - huo ulikuwa urithi wa mfalme, ambaye alijiona kuwa makamu wa Mungu duniani. Hii kwa kiasi kikubwa inaelezea kuwepo kwa muda mrefu wa Milki ya Kirumi huko Mashariki.

Ujenzi mpya unaonyesha jinsi sehemu ya Roma ya Kale kuu ilivyokuwa.

Mfano wa Roma ya Kale unaonyesha kisiwa cha Tiberina, Circus ya Massimo na Theatre ya Marcellus.

Thermae (yaani, bafu) ya Caracalla, ambayo hapo awali ilikuwa na kumbi kubwa, kutia ndani vyumba vya mazoezi ya mwili na masaji, ukumbi, chemchemi, bustani, na maktaba. Kulikuwa na madimbwi yenye maji baridi, ya joto na ya moto.

Sehemu ya barabara ya jiji la kale ambayo imesalia hadi leo. Barabara inaelekea kwenye Tao la Tito.

Ustaarabu wa kisasa wa Ulaya ulianza na kukua karibu na Bahari ya Mediterania. Inatosha kutazama ramani au ulimwengu kuelewa kuwa mahali hapa ni pa kipekee. Bahari ya Mediterania ni rahisi sana kusafiri: mwambao wake una vilima sana, kuna visiwa vingi, haswa katika sehemu ya mashariki, na ziko karibu na kila mmoja. Na meli zilipita kwenye Bahari ya Mediterania katika siku ambazo kasi ya kusafiri ilitegemea kiasi cha mkate na bia iliyoliwa na wapiga-makasia, na meli hiyo ilionekana kuwa kitu kipya cha mtindo.

Wakaaji wa pwani ya Mediterania walitambuana mapema. Wafanyabiashara wa biashara na maharamia (kawaida hawa walikuwa watu sawa) waliwatambulisha washenzi waliowazunguka kwa uvumbuzi wa busara wa Wamisri na Wababiloni. Mambo hayo yanatia ndani desturi tata za kuabudu miungu ya ajabu, mbinu ya kutengeneza silaha za chuma na vyombo maridadi vya ufinyanzi, na ufundi wa ajabu wa kurekodi usemi wa binadamu.

Miaka elfu mbili na nusu iliyopita, watu walioendelea zaidi katika Mediterania walikuwa Wagiriki. Walijua jinsi ya kutengeneza vitu vya kupendeza sana, wafanyabiashara wao walifanya biashara kando ya pwani nzima, na wapiganaji wao walizingatiwa kuwa karibu hawawezi kushindwa. Kuanzia Uhispania hadi Uarabuni, watu wengi walizungumza lahaja ya Kigiriki Koine ("kawaida"). Mashairi, michezo ya kuigiza na maandishi ya kujifunza, barua kwa marafiki na ripoti kwa wafalme ziliandikwa juu yake. Miongoni mwa watu mbalimbali, wenyeji walikwenda kumbi za mazoezi, walitazama maonyesho ya maonyesho katika Kigiriki, yalifanyika mashindano ya kukimbia na mieleka kulingana na mifano ya Kigiriki, na majumba na mahekalu ya hata wafalme wadogo na miungu yalipambwa kwa sanamu za Kigiriki.

Lakini Wagiriki hawakuunda ufalme. Hawakujitahidi kuiunda, kama vile, kwa mfano, mchwa hawajitahidi kuchanganya nyumba zao za kupendeza kwenye kichuguu kimoja bora. Wagiriki walikuwa wamezoea kuishi katika jamii ndogo - poleis. Walijisikia kama watu wamoja, lakini kwanza kabisa walibaki Waathene, Wasparta, Waefeso, Wafosia, n.k. Wageni hao wangeweza kuishi katika polisi ya mtu mwingine kwa vizazi kadhaa, lakini hawakuwahi kuwa raia wake.

Roma ni jambo lingine. Warumi walikuwa waandaaji bora. Walipigana kwa ujasiri, hawakukatishwa tamaa na kushindwa, na pia walijua jinsi ya kujadili.

Hapo awali, watu wa makabila tofauti walikaa kwenye vilima vya Kirumi, hata hivyo, walipata haraka lugha ya kawaida na wakaheshimiwa. wachungaji. Na walowezi wa baadaye - plebeians- Wanaharakati hawakutaka kugawana madaraka kwa muda mrefu, lakini mwishowe walifikia makubaliano nao. Kufikia wakati Roma ilianza ushindi wake mkubwa, wafadhili na waombaji walikuwa tayari wameunganishwa na kuwa watu mmoja wa Kirumi.

Hatua kwa hatua, majirani zake walivutiwa katika muundo wa watu hawa - Waitaliano. Hata hivyo, chanzo kikubwa zaidi cha kujazwa tena kwa taifa la Roma kilikuwa watumwa wa kigeni.

Katika Ugiriki, watumwa waliachiliwa tu katika kesi za kipekee; katika Roma hii ilikuwa badala ya utawala. Baada ya kupata uhuru, mtumwa wa zamani akawa mtu huru- mtu huru, ingawa sio huru, anayemtegemea mmiliki wa zamani. Nguvu juu ya watu huru, kutoka kwa mtazamo wa Warumi, ilikuwa ya heshima zaidi kuliko nguvu juu ya watumwa. Baadaye, maoni haya yalirithiwa na watu waliokaa kwenye magofu ya Milki ya Roma. “Katika nchi yangu viongozi wa serikali wanajivunia kuwa watumishi wa umma; kuwa mmiliki wake kungeonwa kuwa aibu,” akasema mwanasiasa maarufu Mwingereza Winston Churchill katika karne ya 20.

Pia ilikuwa na faida kwa watumwa huru: kwa ukombozi, bwana angeweza kuweka fidia hiyo kwamba angeweza kununua watumwa kadhaa kwa fedha zilizopokelewa. Kwa kuongeza, maseneta wa Kirumi, ambao hawakuruhusiwa na desturi kupata pesa kupitia kazi "za chini", walinunua meli za wafanyabiashara na hisa katika makampuni kupitia watu huru.

Ama watumwa wa zamani, wajukuu zao hawakuwa tena na alama ya asili ya mtumwa na walikuwa sawa na waliozaliwa huru.

Kuna somo gani hapa?

Watu wakubwa tu ndio wanaweza kujithibitisha. Shukrani kwa ukweli kwamba Warumi hawakuzomea wageni na hawakupiga kelele "watu wa kila aina wako hapa," Warumi walibaki wengi vya kutosha kwa karne kadhaa sio tu kutiisha maeneo makubwa yenye watu wengi, lakini pia kuwaweka katika utii. . Ikiwa Warumi wangekuwa na mwelekeo wa kugawanyika, kama Wagiriki, kusingekuwa na alama yoyote ya Milki ya Kirumi. Hii ina maana kwamba kusingekuwa na Ulaya kama hii tunayoiona leo, na kwa ujumla historia nzima ingeenda tofauti.

Na bado, kila sarafu ina pande mbili.

Raia hao wapya walikubali desturi za Warumi. Lakini wao wenyewe waliwashawishi Warumi wa kiasili, ambao polepole waliyeyuka kati ya wageni wengi. Wazao wa watumwa walioachiliwa hawakutaka tena kuhatarisha maisha yao wakitetea Milki ya Roma. Hii hatimaye ilisababisha kifo chake.

Kweli, hii ilitokea karne kadhaa baadaye. Kufikia wakati huo, Warumi walikuwa wameacha alama angavu kwenye historia hivi kwamba haikuwezekana tena kuifuta. (476 inachukuliwa kuwa tarehe ya mwisho ya kuwepo kwa Milki ya Roma ya Magharibi. Mashariki, inayoitwa Byzantium, ilikuwepo kwa miaka elfu nyingine.)

Takwimu na ukweli

- Idadi ya watu wa Roma ya Kale katika kilele cha nguvu yake ilikuwa watu milioni. Ulaya ilifikia kiwango sawa tu baada ya miaka 2000: mwanzoni mwa karne ya ishirini, ni miji michache tu ya Ulaya ilikuwa na wakazi milioni.

Dola ya Kirumi, kulingana na makadirio anuwai, iliyojengwa kutoka 1500 hadi 1800 miji. Kwa kulinganisha: mwanzoni mwa karne ya ishirini kulikuwa na karibu 700 kati yao katika Milki ya Urusi. Karibu miji yote mikubwa ya Ulaya ilianzishwa na Warumi: Paris, London, Budapest, Vienna, Belgrade, Sofia, Milan, Turin, Bern...

Mifereji 14 ya maji yenye urefu wa kilomita 15 hadi 80 ilitoa maji kwa wakazi wa Roma ya Kale. Kutoka kwao, maji yalitiririka hadi kwenye chemchemi, mabwawa ya kuogelea, bafu za umma na vyoo, na hata kwa nyumba za watu matajiri. Ilikuwa bomba kweli. Huko Uropa, miundo kama hiyo ilionekana zaidi ya miaka 1000 baadaye.

Urefu wa jumla wa barabara za Dola ya Kirumi ulikuwa, kulingana na makadirio anuwai, kutoka kilomita 250 hadi 300,000 - hii ni ikweta saba na nusu ya Dunia! Kati ya hizi, kilomita elfu 14 tu zilipitia Italia yenyewe, na zingine - katika majimbo. Mbali na barabara za udongo, kilomita elfu 90 zilikuwa barabara kuu - zenye nyuso ngumu, vichuguu na madaraja.

Mfereji wa maji taka maarufu wa Kirumi - Cloaca Maxima - ulijengwa katika karne ya 7-6 KK na ilikuwepo kwa miaka 1000. Vipimo vyake vilikuwa vikubwa sana hivi kwamba wafanyikazi wangeweza kusonga kwa mashua kupitia mifereji ya maji taka ya chini ya ardhi.

Maelezo kwa wadadisi

Barabara za Dola ya Kirumi

Milki ya Kirumi yenye nguvu, kubwa katika eneo (kuna majimbo 36 kwenye eneo lake leo) haingeweza kuwepo bila barabara. Warumi wa kale walikuwa maarufu kwa uwezo wao wa kujenga barabara za daraja la kwanza, na walizifanya zidumu kwa karne nyingi. Ni vigumu kuamini, lakini sehemu ya mtandao wa barabara waliojenga miaka 2000 iliyopita huko Ulaya ilitumiwa kwa madhumuni yaliyokusudiwa hadi mwanzo wa karne ya ishirini!

Barabara ya Kirumi ni muundo tata wa uhandisi. Kwanza, walichimba mfereji wa kina cha m 1 na wakatoa milundo ya mwaloni chini (haswa ikiwa udongo ulikuwa na unyevunyevu). Mipaka ya mfereji iliimarishwa na slabs za mawe na ndani yake "keki ya safu" iliundwa kutoka kwa jiwe kubwa, jiwe ndogo, mchanga, jiwe tena, chokaa, na poda ya tile. Uso halisi wa barabara - slabs za mawe - uliwekwa juu ya mto huo wa barabara. Usisahau: kila kitu kilifanyika kwa mkono!

Kando kando ya barabara za Kirumi kulikuwa na nguzo za mawe. Kulikuwa na alama za barabarani - nguzo ndefu za mawe zinazoonyesha umbali wa makazi ya karibu na Roma. Na huko Roma yenyewe, kilomita sifuri na ishara ya ukumbusho iliwekwa. Kulikuwa na mfumo wa posta kwenye barabara kuu zote. Kasi ya utoaji wa ujumbe wa haraka ilikuwa kilomita 150 kwa siku! Chernobyl ilipandwa kando ya barabara ili wasafiri waweze kuweka majani yake katika viatu vyao ikiwa miguu yao ilikuwa na vidonda.

Kwa Warumi, hakuna jambo lisilowezekana. Walijenga barabara kwenye njia za milimani na jangwani. Katika Ujerumani ya Kaskazini, wajenzi wa kale waliweza kuweka barabara za cobblestone mita tatu kwa upana hata kupitia mabwawa. Hadi leo, makumi ya kilomita za barabara za Kirumi zimehifadhiwa huko, ambayo lori inaweza kuendesha bila hatari. Na wakati wa ufalme, hizi zilikuwa barabara za kijeshi ambazo zinaweza kuhimili vifaa vizito vya kijeshi - silaha za kuzingirwa.

Dola
Orodha ya wafalme
Kanuni
Nasaba ya Yulio-Claudian
Nasaba ya Flavian
Nasaba ya Antonine
Nasaba ya Severan
Mgogoro wa karne ya 3
Mwenye kutawala
Dola ya Kirumi ya Magharibi

Ramani ya Ufalme wa Kirumi kutoka kwa Brockhaus na Efron Encyclopedia

Muda wa historia ya Dola ya Kirumi

Muda wa historia ya Milki ya Kirumi hutofautiana kulingana na mbinu. Kwa hivyo, wakati wa kuzingatia muundo wa serikali-kisheria, hatua kuu mbili kawaida hutofautishwa:

Baada ya kuamua mtazamo wake kwa Seneti, Octavian alijiuzulu cheo chake kama kamanda mkuu wa maisha na kwa msisitizo wa Seneti tena alikubali mamlaka haya kwa kipindi cha miaka 10, baada ya hapo iliongezwa kwa muda huo huo. Akiwa na mamlaka ya kikanda, hatua kwa hatua aliunganisha mamlaka ya mahakimu wengine wa jamhuri - mamlaka ya tribunic (kutoka AD), nguvu ya censor (praefectura morum) na papa mkuu. Kwa hivyo nguvu zake zilikuwa na tabia mbili: ilijumuisha ujamaa wa jamhuri kuhusiana na Warumi na imperium ya kijeshi kuhusiana na majimbo. Octavian alikuwa, kwa kusema, rais wa Seneti na mfalme katika mtu mmoja. Vipengele hivi vyote viwili viliunganishwa katika jina la heshima la Augustus - "aliyeheshimiwa" - ambalo alipewa na Seneti katika jiji hilo. Jina hili pia lina maana ya kidini.

Hata hivyo, katika suala hili, Augustus alionyesha kiasi kikubwa. Aliruhusu mwezi wa sita uitwe kwa jina lake, lakini hakutaka kuruhusu uungu wake huko Roma, akitosheka tu na jina divi filius (“mwana wa Yulio mtakatifu”). Ni nje ya Rumi tu ndipo aliporuhusu mahekalu yajengwe kwa heshima yake, na kisha tu kwa kushirikiana na Roma (Roma et Augustus), na kuanzisha chuo maalum cha ukuhani - Augustals. Nguvu ya Augustus inatofautiana sana na nguvu ya watawala waliofuata hivi kwamba imeteuliwa katika historia na neno maalum - mkuu. Asili ya mkuu kama nguvu mbili inaonekana wazi hasa wakati wa kuzingatia uhusiano wa Augustus na Seneti. Gaius Julius Caesar alionyesha kiburi na dharau kwa Seneti. Augustus sio tu alirejesha Seneti na kusaidia maseneta wengi kuishi maisha yanayolingana na nafasi zao za juu - alishiriki moja kwa moja mamlaka na Seneti. Mikoa yote iligawanywa kuwa seneta na kifalme. Kundi la kwanza lilijumuisha maeneo yote ambayo hatimaye yalitulia - watawala wao, wakiwa na vyeo vya watawala, bado waliteuliwa kwa kura katika Seneti na kubaki chini ya udhibiti wake, lakini walikuwa na mamlaka ya kiraia tu na hawakuwa na askari. Mikoa ambamo wanajeshi waliwekwa na ambapo vita ingeweza kupigwa yaliachwa chini ya mamlaka ya moja kwa moja ya Augusto na wawakilishi walioteuliwa naye, wakiwa na cheo cha wasimamizi.

Kwa mujibu wa hili, utawala wa kifedha wa ufalme pia uligawanywa: aerarium (hazina) ilibaki chini ya mamlaka ya Seneti, lakini pamoja na hayo, hazina ya kifalme (fiscus) ilitokea, ambayo mapato kutoka kwa majimbo ya kifalme yalikwenda. Mtazamo wa Augusto kuelekea mkutano wa kitaifa ulikuwa rahisi zaidi. Comitia zipo rasmi chini ya Augustus, lakini nguvu zao za uchaguzi hupita kwa mfalme, kisheria - nusu, kwa kweli - kabisa. Mamlaka ya mahakama ya comitia ni ya taasisi za mahakama au mfalme, kama mwakilishi wa mahakama, na shughuli zao za kutunga sheria ni za Seneti. Kiwango ambacho comitia ilipoteza umuhimu wao chini ya Augustus inaweza kuonekana kutokana na ukweli kwamba walipotea kimya kimya chini ya mrithi wake, na kuacha tu katika nadharia ya ukuu maarufu kama msingi wa nguvu ya kifalme - nadharia ambayo ilinusurika na Warumi na Byzantine. himaya na kupitisha, pamoja na sheria ya Kirumi, hadi Enzi za Kati.

Sera ya ndani ya Augustus ilikuwa ya kihafidhina-kitaifa kwa asili. Kaisari aliwapa wakuu wa majimbo ufikiaji mpana wa kwenda Rumi. Augustus alichukua tahadhari ya kukubali tu mambo yasiyofaa kabisa katika uraia na katika Seneti. Kwa Kaisari, na haswa kwa Mark Antony, kutoa haki za uraia ilikuwa chanzo cha mapato. Lakini Augusto, kwa maneno yake mwenyewe, alikuwa tayari kuruhusu “hazina ipate uharibifu badala ya kushusha heshima ya uraia wa Kirumi,” na kulingana na hilo, hata alinyang’anya watu wengi haki ya uraia wa Roma ambayo ilikuwa imetolewa hapo awali. kwao. Sera hii ilizua hatua mpya za kisheria za kutumwa kwa watumwa, ambayo hapo awali ilikuwa imeachwa kabisa kwa hiari ya bwana. "Uhuru kamili" (magna et justa libertas), ambayo haki ya uraia ilikuwa bado inahusishwa, kulingana na sheria ya Augustan inaweza kutolewa tu chini ya hali fulani na chini ya udhibiti wa tume maalum ya maseneta na wapanda farasi. Ikiwa hali hizi hazikufikiwa, ukombozi ulitolewa tu na haki ya Kilatini ya uraia, na watumwa, wanakabiliwa na adhabu za aibu, walianguka tu katika jamii ya masomo ya mkoa.

Augustus alihakikisha kwamba idadi ya wananchi inajulikana, na kufanya upya sensa, ambayo ilikuwa karibu kuanguka katika kutotumika. Katika jiji hilo, kulikuwa na raia 4,063,000 wenye uwezo wa kubeba silaha, na miaka 19 baadaye - 4,163,000. Augustus alibakia na desturi iliyokita mizizi ya kusaidia raia maskini kwa gharama ya serikali na kupeleka raia makoloni. Lakini mada ya wasiwasi wake maalum ilikuwa Roma yenyewe - uboreshaji wake na mapambo. Pia alitaka kufufua nguvu za kiroho za watu, maisha ya familia yenye nguvu na usahili wa maadili. Alirejesha mahekalu yaliyokuwa yameharibika na akatoa sheria za kuweka kikomo cha maadili potovu, kuhimiza ndoa na malezi ya watoto (Leges Juliae na Papia Poppeae, 9 AD). Mapendeleo maalum ya ushuru yalitolewa kwa wale ambao walikuwa na wana watatu (jus trium liberorum).

Chini yake, zamu kali ilifanyika katika hatima ya majimbo: kutoka kwa mashamba ya Roma wakawa sehemu za mwili wa serikali (membra partesque imperii). Watawala, ambao hapo awali walitumwa kwa jimbo kwa ajili ya kulisha (yaani, utawala), sasa wanapewa mshahara fulani na muda wao wa kukaa katika jimbo hilo hupanuliwa. Hapo awali, majimbo yalikuwa tu chini ya unyang'anyi kwa ajili ya Roma. Sasa, kinyume chake, wanapewa ruzuku kutoka Roma. Augusto hujenga upya majiji ya mkoa, hulipa madeni yao, na huwasaidia nyakati za msiba. Utawala wa serikali bado uko katika uchanga - Kaizari ana njia ndogo ya kukusanya habari juu ya hali katika majimbo na kwa hivyo anaona ni muhimu kufahamiana na hali ya mambo. Augustus alitembelea majimbo yote isipokuwa Afrika na Sardinia, na alitumia miaka mingi kuzunguka. Alipanga huduma ya posta kwa mahitaji ya utawala - safu iliwekwa katikati ya ufalme (kwenye Jukwaa), ambayo umbali ulihesabiwa kando ya barabara nyingi zinazotoka Roma hadi nje kidogo.

Jamhuri haikujua jeshi lililosimama - askari waliapa utii kwa kamanda ambaye aliwaita chini ya bendera kwa mwaka mmoja, na baadaye - "hadi mwisho wa kampeni." Kutoka kwa Augustus nguvu ya kamanda mkuu inakuwa ya maisha yote, jeshi linakuwa la kudumu. Huduma ya kijeshi imedhamiriwa katika miaka 20, baada ya hapo "mkongwe" anapokea haki ya likizo ya heshima na kupewa pesa au ardhi. Vikosi visivyohitajika ndani ya jimbo vimewekwa kando ya mipaka. Huko Roma kuna kikosi kilichochaguliwa cha watu 6,000, walioajiriwa kutoka kwa raia wa Kirumi (praetorians), watawala 3,000 wapo nchini Italia. Wanajeshi waliobaki wamewekwa kando ya mipaka. Kati ya idadi kubwa ya vikosi vilivyoundwa wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, Augustus alibaki 25 (3 alikufa wakati wa kushindwa kwa Varus). Kati ya hayo, kulikuwa na vikosi 8 katika Ujerumani ya juu na ya chini (mikoa kwenye ukingo wa kushoto wa Rhine), 6 katika mikoa ya Danube, 4 katika Syria, 2 Misri na Afrika, na 3 katika Hispania. Kila jeshi lilikuwa na askari 5,000. . Udikteta wa kijeshi, ambao haufai tena ndani ya mfumo wa taasisi za jamhuri na sio tu kwa majimbo, umeanzishwa huko Roma - mbele yake Seneti inapoteza umuhimu wake wa kiserikali na mkutano wa watu unatoweka kabisa. Mahali pa comitia huchukuliwa na vikosi - hutumika kama chombo cha nguvu, lakini wako tayari kila wakati kuwa chanzo cha nguvu kwa wale wanaowapendelea.

Augusto alifunga mduara wa tatu wa utawala wa Kirumi upande wa kusini. Misri, iliyoshinikizwa na Siria, ilishikilia Roma na kwa hivyo iliepuka kushikwa na Siria, na kisha ikadumisha uhuru kwa shukrani kwa malkia wake Cleopatra, ambaye aliweza kuwavutia Kaisari na Mark Antony. Malkia mzee alishindwa kufikia sawa kuhusiana na Augusto mwenye damu baridi, na Misri ikawa mkoa wa Kirumi. Kadhalika, katika sehemu ya magharibi ya Afrika Kaskazini, hatimaye utawala wa Kirumi ulianzishwa chini ya Augustus, ambaye aliiteka Mauritania (Morocco) na kumpa mfalme wa Numidia Yuba, na kuiunganisha Numidia kwa jimbo la Afrika. Piketi za Kirumi zililinda maeneo yaliyokaliwa na utamaduni kutoka kwa wahamaji wa jangwa kwenye mstari mzima kutoka Moroko hadi Cyrenaica kwenye mipaka ya Misri. Nasaba ya Julio-Claudia: warithi wa Augusto (14-69) Mapungufu ya mfumo wa serikali ulioundwa na Augustus yalifichuliwa mara baada ya kifo chake. Aliacha bila kusuluhishwa mgongano wa masilahi na haki kati ya mtoto wake wa kuasili Tiberio na mjukuu wake mwenyewe, kijana asiyefaa kitu, aliyefungwa naye kisiwani humo. Tiberio (14-37), kwa kuzingatia sifa zake, akili na uzoefu, alikuwa na haki ya kushika nafasi ya kwanza katika serikali. Hakutaka kuwa dhalimu: kukataa jina la bwana (dominus), ambalo wasifu walizungumza naye, alisema kwamba alikuwa bwana wa watumwa tu, kwa wakuu wa mkoa - mfalme, kwa raia - raia. Mikoa iliyopatikana ndani yake, kama vile wachukia wake wenyewe walivyokiri, mtawala anayejali na mwenye ufanisi - haikuwa bila sababu kwamba aliwaambia watawala wake kwamba mchungaji mwema huwakata kondoo, lakini hawachubui ngozi. Lakini huko Roma, Seneti ilisimama mbele yake, imejaa mila ya jamhuri na kumbukumbu za ukuu wa zamani, na uhusiano kati ya mfalme na Seneti uliharibiwa hivi karibuni na wasifu na watoa habari. Ajali na mizozo ya kutisha katika familia ya Tiberius ilimkasirisha Kaizari, na kisha kuanza mchezo wa kuigiza wa umwagaji damu wa majaribio ya kisiasa, "vita chafu (impia bella) katika Seneti," iliyoonyeshwa kwa shauku na kisanii katika kazi isiyoweza kufa ya Tacitus, ambaye alitangaza. mzee wa kutisha na aibu kwenye kisiwa cha Capri. Badala ya Tiberius, ambaye dakika za mwisho hazijulikani kwetu haswa, mtoto wa mpwa wake, maarufu na aliyeombolezwa na Germanicus wote, alitangazwa - Caligula (37-41), kijana mrembo, lakini hivi karibuni alikuwa mwendawazimu na nguvu. kufikia udanganyifu wa ukuu na ukatili wa kutisha. Upanga wa mkuu wa mfalme ulikomesha maisha ya mwendawazimu huyo, ambaye alikusudia kuweka sanamu yake katika hekalu la Yerusalemu ili kuabudiwa pamoja na Yehova. Baraza la Seneti lilipumua kwa uhuru na kuota jamhuri, lakini Watawala walimpa mfalme mpya katika mtu wa Klaudio (41 - 54), kaka wa Germanicus. Claudius alikuwa kichezeo mikononi mwa wake zake wawili - Messalina na Agrippina - ambao walimfunika mwanamke wa Kirumi wa wakati huo kwa aibu. Picha yake, hata hivyo, inapotoshwa na satire ya kisiasa, na chini ya Claudius (si bila ushiriki wake) maendeleo ya nje na ya ndani ya ufalme yaliendelea. Claudius alizaliwa huko Lyon na kwa hivyo alizingatia sana masilahi ya Gaul na Gauls: katika Seneti alitetea kibinafsi ombi la wenyeji wa kaskazini mwa Gaul, ambao waliomba nafasi za heshima huko Roma zipatikane kwao. Claudius aligeuza ufalme wa Cotys kuwa mkoa wa Thrace mnamo 46, na kuifanya Mauretania kuwa mkoa wa Kirumi. Chini yake, kazi ya kijeshi ya Uingereza ilifanyika, ambayo hatimaye ilishindwa na Agricola. Fitina, na pengine hata uhalifu, wa Agrippina ulifungua njia ya kutawala kwa mwanawe, Nero (54 - 68). Na katika kesi hii, kama kawaida katika karne mbili za kwanza za ufalme, kanuni ya urithi ilileta madhara kwake. Kulikuwa na tofauti kamili kati ya tabia ya kibinafsi na ladha ya Nero mchanga na nafasi yake katika jimbo. Kama matokeo ya maisha ya Nero, uasi wa kijeshi ulizuka; mfalme alijiua, na katika mwaka uliofuata wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, watawala watatu walibadilishwa na kufa - Galba, Otho, Vitellius. Nasaba ya Flavian (69-96) Hatimaye mamlaka yalikwenda kwa kamanda mkuu katika vita dhidi ya Wayahudi waasi, Vespasian. Katika mtu wa Vespasian (70 - 79), ufalme ulipokea mratibu aliyehitaji baada ya machafuko ya ndani na maasi. Alikandamiza ghasia za Batavia, akatatua uhusiano na Seneti na kuweka uchumi wa serikali kwa mpangilio, akiwa yeye mwenyewe mfano wa unyenyekevu wa kale wa Kirumi wa maadili. Katika nafsi ya mwanawe, Tito (79 - 81), mharibifu wa Yerusalemu, mamlaka ya kifalme ilizunguka na aura ya uhisani, na mwana mdogo wa Vespasian, Domitian (81 - 96), aliwahi tena kama uthibitisho kwamba kanuni ya urithi haukuleta furaha kwa Roma. Domitian alimuiga Tiberius, alipigana kwenye Rhine na Danube, ingawa sio mara zote kwa mafanikio, alikuwa na uadui na Seneti na akafa kwa sababu ya njama. Maliki Watano Wazuri - Antonines (96-180) Dola ya Kirumi chini ya Trajan Matokeo ya njama hii yalikuwa wito wa kutawala sio wa jenerali, lakini wa mtu kutoka kwa Seneti, Nerva (96 - 98), ambaye, baada ya kupitishwa Ulpius Trajan (98 - 117), aliipa Roma mmoja wa watawala wake bora. . Trajan alitoka Uhispania; kupanda kwake ni ishara muhimu ya mchakato wa kijamii unaofanyika katika himaya. Baada ya utawala wa familia mbili za patrician, Julius na Claudii, Galba ya plebeian inaonekana kwenye kiti cha enzi cha Kirumi, kisha wafalme kutoka manispaa ya Italia na, hatimaye, mkoa kutoka Hispania. Trajan anafunua safu ya watawala ambao walifanya karne ya pili kuwa enzi bora zaidi ya ufalme: wote - Hadrian (117-138), Antoninus Pius (138-161), Marcus Aurelius (161-180) - walikuwa wa asili ya mkoa ( Kihispania, isipokuwa Antoninus, ambaye alikuwa kutoka kusini mwa Gaul); wote wana deni la kupanda kwao kwa kupitishwa kwa mtangulizi wao. Trajan alijulikana kama kamanda, na ufalme ulifikia kiwango chake kikubwa chini yake. Trajan ilipanua mipaka ya ufalme huo kuelekea kaskazini, ambapo Dacia ilitekwa na kutawaliwa, kutoka kwa Carpathians hadi Dniester, na mashariki, ambapo majimbo manne yaliundwa: Armenia (ndogo - sehemu za juu za Euphrates). Mesopotamia (Euphrates ya chini), Ashuru (eneo la Tigri) na Arabia (kusini-mashariki mwa Palestina). Hii haikufanywa sana kwa madhumuni ya ushindi, lakini ili kusukuma makabila ya wasomi na wahamaji wa jangwa mbali na ufalme, ambao ulitishia kwa uvamizi wa mara kwa mara. Hii ni dhahiri kutokana na utunzaji makini ambao Trajan na mrithi wake Hadrian, ili kuimarisha mipaka, wakamwaga ngome kubwa, na ngome za mawe na minara, mabaki ambayo yamesalia hadi leo - kaskazini. Uingereza, huko Moldavia (Trajan's Val), limes (Pfahlgraben) kutoka Rhine (kaskazini mwa Nassau) kupitia Ujerumani kuu na kusini hadi Danube. Adrian mpenda amani alichukua mageuzi katika utawala na katika uwanja wa sheria. Kama Augustus, Hadrian alitumia miaka mingi kutembelea majimbo; hakudharau kuchukua wadhifa wa archon katika Athene na yeye binafsi alitayarisha mradi kwa ajili ya serikali ya jiji kwa ajili yao. Kusonga na nyakati, alikuwa na mwanga zaidi kuliko Augustus, na alisimama katika ngazi ya elimu ya kisasa, ambayo ilifikia apogee yake. Kama vile Hadrian, pamoja na mageuzi yake ya kifedha, alipata jina la utani "mtaji wa ulimwengu," ndivyo mrithi wake Antoninus aliitwa "baba wa jamii ya wanadamu" kwa utunzaji wake wa majimbo yaliyokumbwa na misiba. Mahali pa juu zaidi katika safu ya Kaisari huchukuliwa na Marcus Aurelius, anayeitwa mwanafalsafa; tunaweza kumhukumu kwa zaidi ya epithets - tunajua mawazo na mipango yake katika uwasilishaji wake mwenyewe. Maendeleo ya mawazo ya kisiasa ambayo yalifanyika kwa watu bora zaidi wa R. tangu kuanguka kwa jamhuri yalikuwa makubwa sana, hii inathibitishwa waziwazi na maneno yake muhimu, "Nilibeba katika nafsi yangu picha ya hali huru ambayo kila kitu kinatokea. inaongozwa kwa misingi ya sheria ambazo ni sawa kwa wote na sawa kwa haki zote za kila mtu." Lakini hata mwanafalsafa huyu kwenye kiti cha enzi ilimbidi ajionee mwenyewe kwamba uwezo wa mfalme wa Kirumi ulikuwa ni udikteta wa kijeshi wa kibinafsi; Alipaswa kutumia miaka mingi katika vita vya kujihami kwenye Danube, ambako alikufa. Baada ya wafalme wanne waliotawala wakiwa watu wazima, kiti cha enzi kilikwenda tena, kwa haki ya urithi, kwa kijana, na tena kwa asiyestahili. Baada ya kuacha udhibiti wa serikali kwa vipendwa vyake, Commodus (180-193), kama Nero, alitamani laureli sio kwenye uwanja wa vita, lakini kwenye circus na ukumbi wa michezo: lakini ladha yake haikuwa ya kisanii, kama ya Nero, lakini ya gladiatorial. Alikufa mikononi mwa waliokula njama. Nasaba ya Severa (193-235) Wala kundi la wale waliokula njama, Prefect Pertinax, wala seneta Didius Julian, walionunua zambarau kutoka kwa Watawala kwa pesa nyingi sana, hawakubaki na mamlaka; Majeshi ya Illyrian yaliwaonea wivu wenzao na wakamtangaza kamanda wao, Septimius Severus, mfalme. Septimius alitoka Leptis katika Afrika; katika matamshi yake mtu angeweza kusikia Mwafrika, kama vile katika hotuba ya Adrian - Mhispania. Kupanda kwake kunaashiria mafanikio ya utamaduni wa Kirumi barani Afrika. Tamaduni za Wapuni bado zilikuwa hai hapa, zikiunganishwa kwa kushangaza na zile za Kirumi. Ikiwa Hadrian aliyeelimika vizuri alirudisha kaburi la Epaminondas, basi Septimius, kama hadithi inavyosema, alijenga kaburi la Hannibal. Lakini Punic sasa walipigania Roma. Majirani wa Roma tena walihisi mkono mzito wa mfalme aliyeshinda; Tai wa Kirumi walizunguka mipaka kutoka Babeli kwenye Euphrates na Ctesiphon kwenye Tigris hadi York upande wa kaskazini wa mbali, ambapo Septimius alikufa mwaka wa 211. Septimius Severus, mfuasi wa majeshi, alikuwa askari wa kwanza kwenye kiti cha enzi cha Kaisari. Nguvu za kikatili alizokuja nazo kutoka nchi yake ya Kiafrika zilidhoofika na kuwa ushenzi kwa mtoto wake Caracalla, ambaye alinyakua uhuru kwa kumuua kaka yake. Caracalla alionyesha huruma zake za Kiafrika hata kwa uwazi zaidi kwa kuweka sanamu za Hannibal kila mahali. Roma inadaiwa naye, hata hivyo, bafu zake za kupendeza (The Baths of Caracalla). Kama baba yake, alitetea bila kuchoka ardhi ya Warumi kwa pande mbili - kwenye Rhine na Eufrate. Tabia yake ya kutozuiliwa ilizua njama kati ya wanajeshi waliomzunguka, ambayo aliangushwa. Masuala ya sheria yalikuwa ya umuhimu sana huko Roma wakati huo kwamba ilikuwa kwa askari Caracalla kwamba Roma ilikuwa na deni la mojawapo ya matendo yake makuu ya kiraia - kuwapa majimbo yote haki ya uraia wa Kirumi. Kwamba hii haikuwa tu hatua ya kifedha ni wazi kutokana na faida zilizotolewa kwa Wamisri. Tangu kutekwa kwa ufalme wa Cleopatra na Augustus, nchi hii imekuwa katika hali ya kunyimwa haki. Septimius Severus alirudisha kujitawala kwa Alexandria, na Caracalla sio tu aliwapa Waaleksandria haki ya kushikilia wadhifa wa umma huko Roma, lakini pia alimtambulisha Mmisri kwenye Seneti kwa mara ya kwanza. Kuinuka kwa Wapune kwenye kiti cha enzi cha Kaisari kulihusisha kuitwa kwa mamlaka ya watu wa kabila wenzao kutoka Shamu. Dada ya mjane wa Caracalla, Mesa, alifanikiwa kumwondoa muuaji wa Caracalla kutoka kwenye kiti cha enzi na kumweka mjukuu wake, anayejulikana katika historia kwa jina la Kisemiti Elagabalus Heliogabalus: hili lilikuwa jina la mungu wa jua wa Syria. Kutawazwa kwake kunawakilisha tukio la ajabu katika historia ya watawala wa Kirumi: ilikuwa ni kuanzishwa kwa theokrasi ya mashariki huko Roma. Lakini kuhani hakuweza kufikiria mkuu wa majeshi ya Kirumi, na Heliogabalus alibadilishwa hivi karibuni na binamu yake, Alexander Severus. Kuingia kwa Sassanid badala ya wafalme wa Parthian na matokeo ya upyaji wa kidini na wa kitaifa wa mashariki ya Uajemi kulazimishwa na mfalme mdogo kutumia miaka mingi kwenye kampeni; lakini jinsi kipengele hicho cha kidini kilivyokuwa muhimu kwake kinathibitishwa na mungu wake (Lararium), ambao ulikuwa na sanamu za miungu yote iliyoabudiwa ndani ya milki hiyo, kutia ndani Kristo. Alexander Sever alikufa karibu na Mainz kama mwathirika wa utashi wa askari. Mgogoro wa Dola ya Kirumi katika karne ya 3 (235-284) Kisha tukio lilitokea ambalo lilionyesha ni kwa kadiri gani mchakato wa kuiga mambo ya Kirumi na majimbo ulikuwa unafanyika kwa kasi katika askari, kipengele muhimu sana cha Roma ya wakati huo, na jinsi saa ya utawala wa kishenzi juu ya Roma ilikuwa karibu sana. Vikosi hivyo vilimtangaza Mtawala Maximin, mwana wa Goth na Alan, ambaye alikuwa mchungaji na alikuwa na deni la kazi yake ya kijeshi ya haraka kwa mwili wake wa kishujaa na ujasiri. Ushindi huo wa mapema wa ukatili wa kaskazini ulisababisha hisia barani Afrika, ambapo liwali Gordian alitangazwa kuwa maliki. Baada ya mapigano ya umwagaji damu, nguvu zilibaki mikononi mwa kijana huyo, mjukuu wa Gordian. Alipokuwa akifanikiwa kuwafukuza Waajemi upande wa mashariki, alipinduliwa na mshenzi mwingine katika utumishi wa kijeshi wa Kirumi - Philip Mwarabu, mtoto wa sheikh mnyang'anyi katika jangwa la Syro-Arabia. Semite hii ilikusudiwa kusherehekea kwa utukufu milenia ya Roma mnamo 248, lakini hakutawala kwa muda mrefu: mjumbe wake, Decius, alilazimishwa na askari kuchukua mamlaka kutoka kwake. Decius alikuwa wa asili ya Kirumi, lakini familia yake ilikuwa imehamishwa kwa muda mrefu hadi Pannonia, ambako alizaliwa. Chini ya Decius, maadui wawili wapya waligundua nguvu zao, wakidhoofisha Milki ya Kirumi - Goths, ambao walivamia Thrace kutoka ng'ambo ya Danube, na Ukristo. Decius alielekeza nguvu zake dhidi yao, lakini kifo chake katika vita na Wagothi mwaka uliofuata (251) kiliwaokoa Wakristo kutoka kwa amri zake za kikatili. Madaraka yalitwaliwa na mwenzake, Valerian, ambaye alimkubali mwanawe Gallienus kama mtawala-mwenza: Valerian alikufa katika utekwa wa Waajemi, na Gallienus alishikilia hadi 268. Milki ya Kirumi ilikuwa tayari imetikisika sana hivi kwamba maeneo yote yalitenganishwa nayo chini ya utawala wa Kirumi. udhibiti wa uhuru wa makamanda wakuu wa eneo (kwa mfano, Gaul na ufalme wa Palmyra huko Mashariki). Ngome kuu ya Roma wakati huu walikuwa majenerali wa asili ya Illyrian: ambapo hatari kutoka kwa Goths ililazimisha watetezi wa Roma kukusanyika, makamanda na wasimamizi wenye uwezo zaidi walichaguliwa mmoja baada ya mwingine, katika mkutano wa makamanda: Claudius II, Aurelian. , Probus na Carus. Aurelian alishinda Gaul na ufalme wa Zenobia na kurudisha mipaka ya zamani ya milki hiyo; Pia aliizunguka Roma kwa ukuta mpya, ambao kwa muda mrefu ulikuwa umekua nje ya mfumo wa kuta za Servius Tullius na ukawa mji wazi, usio na ulinzi. Proteges hizi zote za majeshi zilikufa hivi karibuni mikononi mwa askari waliokasirika: Probus, kwa mfano, kwa sababu, akijali ustawi wa jimbo lake la asili, aliwalazimisha askari kupanda shamba la mizabibu kwenye Rhine na Danube. Utawala na utawala (285-324) Hatimaye, kwa uamuzi wa maofisa huko Chalcedon, mwaka wa 285, Diocletian alitawazwa, akikamilisha kwa kustahili mfululizo wa maliki wa kipagani wa Roma. Mabadiliko ya Diocletian yalibadilisha kabisa tabia na aina za Milki ya Kirumi: yalijumlisha mchakato uliopita wa kihistoria na kuweka msingi wa mpangilio mpya wa kisiasa. Diocletian anakabidhi Kanuni ya Augustan kwenye kumbukumbu za historia na kuunda uhuru wa Kirumi-Byzantine. Dalmatian huyu, akiwa amevaa taji ya wafalme wa mashariki, hatimaye aliondoa Roma ya kifalme. Ndani ya mfumo wa mpangilio wa historia ya wafalme walioainishwa hapo juu, mapinduzi makubwa zaidi ya kihistoria ya asili ya kitamaduni yalifanyika hatua kwa hatua: majimbo yaliteka Roma. Katika nyanja ya serikali, hii inaonyeshwa na kutoweka kwa uwili katika mtu wa mkuu, ambaye, katika shirika la Augustus, alikuwa mfalme wa Warumi, na mfalme wa majimbo. Uwili huu unapotea hatua kwa hatua, na nguvu ya kijeshi ya mfalme inachukua hakimu ya jamhuri ya kiraia ya mkuu. Wakati mapokeo ya Rumi yangali hai, wazo la mkuu liliendelea; lakini wakati, mwishoni mwa karne ya tatu, mamlaka ya kifalme ilipoangukia kwa Mwafrika, sehemu ya kijeshi katika mamlaka ya maliki ikachukua nafasi ya urithi wa Kirumi. Wakati huo huo, kuingilia mara kwa mara katika maisha ya umma ya vikosi vya Kirumi, ambavyo viliwekeza makamanda wao kwa nguvu ya kifalme, vilifedhehesha nguvu hii, ilifanya iweze kupatikana kwa kila mtu anayetamani na kuinyima nguvu na muda. Ukuu wa ufalme na vita vya wakati mmoja kwenye mpaka wake wote haukumruhusu mfalme kuzingatia nguvu zote za kijeshi chini ya amri yake ya moja kwa moja; vikosi vya upande mwingine wa ufalme wangeweza kumtangaza kwa uhuru maliki wao anayependa ili kupokea "ruzuku" ya kawaida ya pesa kutoka kwake. Hilo lilimsukuma Diocletian kupanga upya mamlaka ya kifalme kwa msingi wa ushirikiano na uongozi. Marekebisho ya Diocletian Utawala wa kifalme Mfalme, katika cheo cha Augusto, alipokea mwandamani katika Augusto mwingine, ambaye alitawala nusu nyingine ya ufalme; chini ya kila mmoja wa hawa Augusto kulikuwa na Kaisari, ambaye alikuwa mtawala mwenza na gavana wa Augusto wake. Ugawanyaji huu wa mamlaka ya kifalme uliipa fursa ya kujidhihirisha moja kwa moja katika nukta nne za ufalme, na mfumo wa uongozi katika uhusiano kati ya Kaisari na Augusti uliunganisha masilahi yao na kutoa njia ya kisheria kwa matamanio ya makamanda wakuu. . Diocletian, kama mzee Augustus, alichagua Nicomedia huko Asia Ndogo kama makazi yake, Augustus wa pili (Maximinian Marcus Aurelius Valerius) - Milan. Rumi haikuacha tu kuwa kitovu cha mamlaka ya kifalme, bali kituo hiki kiliondoka humo na kuhamishwa kuelekea mashariki; Roma haikushika hata nafasi ya pili katika himaya hiyo na ilibidi iikabidhi kwa jiji la Insubrians ambalo lilikuwa limeshinda mara moja - Milan. Serikali mpya ilihamia mbali na Roma sio tu juu ya hali ya hewa: ikawa ngeni zaidi kwake kiroho. Cheo cha bwana (dominus), ambacho hapo awali kilitumiwa na watumwa kuhusiana na mabwana zao, kikawa cheo rasmi cha maliki; maneno sacer na saciatissimus - takatifu zaidi - ikawa epithets rasmi ya nguvu zake; genuflection ilichukua nafasi ya heshima ya kijeshi: vazi la dhahabu lililowekwa vito vya thamani na kilemba cheupe cha mfalme kilionyesha kwamba tabia ya serikali mpya iliathiriwa zaidi na ushawishi wa Uajemi jirani kuliko mapokeo ya Kanuni ya Kirumi. Seneti Kutoweka kwa uwili wa serikali unaohusishwa na dhana ya mkuu pia kuliambatana na mabadiliko katika nafasi na tabia ya Seneti. Kanuni, kama urais wa muda wote wa Seneti, ingawa iliwakilisha tofauti fulani na Seneti, wakati huo huo ilidumishwa na Seneti. Wakati huo huo, Seneti ya Kirumi hatua kwa hatua ilikoma kuwa kama ilivyokuwa hapo awali. Wakati mmoja alikuwa shirika linalohudumia aristocracy ya jiji la Roma na daima alichukia wimbi la mambo ya kigeni kwake; mara moja Seneta Appius Claudius aliapa kumchoma kisu Kilatini wa kwanza aliyethubutu kuingia katika Seneti; chini ya Kaisari, Cicero na marafiki zake walifanya mzaha kwa maseneta kutoka Gaul, na mwanzoni mwa karne ya 3 Keraunos wa Misri aliingia katika Seneti ya Kirumi (historia imehifadhi jina lake), hapakuwa na mtu wa kukasirika huko Roma. Haiwezi kuwa njia nyingine yoyote. Tajiri wa majimbo walianza kuhamia Roma zamani, kununua majumba, bustani na mashamba ya aristocracy maskini ya Kirumi. Tayari chini ya Augustus, bei ya mali isiyohamishika nchini Italia, kama matokeo, ilipanda kwa kiasi kikubwa. Hii aristocracy mpya ilianza kujaza Seneti. Wakati ulifika ambapo Seneti ilianza kuitwa “uzuri wa majimbo yote,” “rangi ya ulimwengu mzima,” “rangi ya jamii ya kibinadamu.” Kutoka kwa taasisi ambayo chini ya Tiberio iliunda nguvu dhidi ya mamlaka ya kifalme, Seneti ikawa ya kifalme. Taasisi hii ya kiungwana hatimaye ilipata mabadiliko katika roho ya ukiritimba - iligawanyika katika madarasa na safu, zilizowekwa alama na safu (illiustres, spectabiles, clarissimi, nk). Hatimaye, iligawanyika katika sehemu mbili - Seneti ya Kirumi na Constantinople: lakini mgawanyiko huu haukuwa muhimu tena kwa ufalme huo, kwa kuwa umuhimu wa serikali wa Seneti ulipitishwa kwa taasisi nyingine - baraza la mamlaka au consistory. Utawala Hata sifa kubwa zaidi ya Ufalme wa Kirumi kuliko historia ya Seneti ni mchakato ambao ulifanyika katika uwanja wa utawala. Chini ya ushawishi wa mamlaka ya kifalme, aina mpya ya serikali inaundwa hapa, ikichukua nafasi ya nguvu ya jiji - serikali ya jiji, ambayo ilikuwa Republican Roma. Lengo hili linafikiwa kwa urasimu wa usimamizi, kuchukua nafasi ya hakimu na afisa. Hakimu alikuwa raia aliyewekeza madaraka kwa muda fulani na kutekeleza majukumu yake kama nafasi ya heshima. Alikuwa na wafanyakazi mashuhuri wa walinzi, waandishi (apparitores) na watumishi. Hawa walikuwa watu aliowaalika au hata watumwa wake tu na watu huru. Mahakimu kama hao hubadilishwa hatua kwa hatua katika ufalme na watu ambao wako katika huduma ya mara kwa mara ya mfalme, wakipokea mshahara fulani kutoka kwake na kupitia kazi fulani, kwa utaratibu wa hali ya juu. Mwanzo wa mapinduzi ulianzia wakati wa Augustus, ambaye aliteua mishahara kwa wakuu wa mikoa na wasimamizi. Hasa, Adrian alifanya mengi kuendeleza na kuboresha utawala katika himaya; chini yake, urasimu wa mahakama ya mfalme, ambaye hapo awali alitawala majimbo yake kupitia watu huru, ulifanyika; Hadrian aliwainua watumishi wake hadi ngazi ya vigogo wa serikali. Idadi ya watumishi wa Mfalme inakua polepole: ipasavyo, idadi ya safu zao inaongezeka na mfumo wa usimamizi wa hali ya juu unakua, mwishowe kufikia ukamilifu na ugumu ambao unawakilisha katika "Kalenda ya Jimbo la Vyeo na Majina ya Dola. ” - Notitia dignitatum. Kadiri vifaa vya ukiritimba vinavyokua, sura nzima ya nchi inabadilika: inakuwa ya kupendeza zaidi, laini. Mwanzoni mwa ufalme, majimbo yote, kuhusiana na serikali, yanatofautiana kwa kasi kutoka kwa Italia na kuwasilisha tofauti kubwa kati yao wenyewe; tofauti sawa inaonekana ndani ya kila mkoa; inajumuisha miji inayojitawala, iliyobahatika na inayosimamiwa, wakati mwingine falme za kibaraka au makabila ya nusu-pori ambayo yamehifadhi mfumo wao wa zamani. Kidogo kidogo, tofauti hizi zinafifia na chini ya Diocletian, mapinduzi makubwa yanafunuliwa kwa sehemu, kwa sehemu mapinduzi makubwa yanafanywa, sawa na yale ambayo yalitimizwa na Mapinduzi ya Ufaransa ya 1789, ambayo yalichukua nafasi ya majimbo, na historia yao ya kitaifa. na umoja wa topografia, na vitengo vya utawala vya monotonous - idara. Akibadilisha utawala wa Milki ya Kirumi, Diocletian anaigawanya katika dayosisi 12 chini ya udhibiti wa makasisi mmoja-mmoja, yaani, magavana wa maliki; Kila dayosisi imegawanywa katika majimbo madogo kuliko hapo awali (kuanzia 4 hadi 12, kwa jumla ya 101), chini ya udhibiti wa maafisa wa majina tofauti - marekebisho, balozi, praesides, nk. d) Kutokana na urasimu huu, uwili wa zamani kati ya Italia na majimbo unatoweka; Italia yenyewe imegawanywa katika vitengo vya utawala, na kutoka ardhi ya Kirumi (ager romanus) inakuwa mkoa rahisi. Roma pekee ndiyo bado imesalia nje ya mtandao huu wa kiutawala, ambayo ni muhimu sana kwa hatima yake ya baadaye. Urasimu wa mamlaka pia unahusiana kwa karibu na serikali kuu. Uwekaji kati huu unavutia sana kutazama katika uwanja wa kesi za kisheria. Katika utawala wa jamhuri, mtawala anaunda mahakama kwa uhuru; yeye si chini ya kukata rufaa na, kwa kutumia haki ya kutoa amri, yeye mwenyewe huweka kanuni ambazo ana nia ya kuzingatia mahakamani. Mwishoni mwa mchakato wa kihistoria tunaozingatia, rufaa inaanzishwa kutoka kwa mahakama ya praetor kwa mfalme, ambaye husambaza malalamiko, kulingana na hali ya kesi, kati ya wakuu wake. Hivyo mamlaka ya kifalme kweli huchukua mamlaka ya mahakama; lakini pia inajiwekea yenyewe ubunifu wa sheria ambao mahakama inautumia maishani. Baada ya kukomeshwa kwa comitia, nguvu ya kutunga sheria ilipitishwa kwa Seneti, lakini karibu nayo mfalme alitoa maagizo yake; baada ya muda, alijivunia mamlaka ya kutunga sheria; Ni njia pekee ya kuzichapisha kupitia hati kutoka kwa mfalme hadi kwa Seneti ndiyo iliyohifadhiwa tangu zamani. Katika uanzishwaji huu wa absolutism ya kifalme, katika uimarishaji huu wa serikali kuu na urasimu, mtu hawezi kujizuia kuona ushindi wa majimbo juu ya Roma na, wakati huo huo, nguvu ya ubunifu ya roho ya Kirumi katika uwanja wa utawala wa umma. Haki Ushindi sawa wa walioshindwa na ubunifu sawa wa roho ya R. inaweza kuzingatiwa katika uwanja wa sheria. Katika Roma ya kale, sheria ilikuwa na tabia ya kitaifa kabisa: ilikuwa mali ya pekee ya baadhi ya "quirites," yaani, raia wa Kirumi, na kwa hiyo iliitwa quirite. Watu wasio wakaaji walihukumiwa huko Roma na mkuu wa mkoa "kwa wageni" (peregrinus); mfumo huo huo ulitumika kwa wakuu wa majimbo, ambao gavana wa Kirumi alikua hakimu mkuu. Kwa hivyo watawala wakawa waundaji wa sheria mpya - sheria sio ya watu wa Kirumi, lakini ya watu kwa ujumla (jus gentium). Katika kuunda sheria hii, wanasheria wa Kirumi waligundua kanuni za jumla za sheria, sawa kwa watu wote, na wakaanza kuzisoma na kuongozwa nazo. Wakati huo huo, chini ya ushawishi wa shule za falsafa za Uigiriki, haswa ile ya Stoiki, walipata ufahamu wa sheria ya asili (jus naturale), inayotokana na akili, kutoka kwa "sheria ya juu", ambayo, kwa maneno ya Cicero. , ilizuka “kabla ya mapambazuko, kabla ya kuwapo kwa sheria yoyote iliyoandikwa au katiba ya nchi yoyote.” Sheria ya mfalme ikawa mbeba kanuni za akili na haki (aequitas), kinyume na tafsiri halisi na utaratibu wa sheria ya Quirite. Mtawala wa jiji (urbanus) hakuweza kubaki nje ya ushawishi wa sheria ya praetorian, ambayo ikawa sawa na sheria ya asili na sababu za asili. Alilazimika "kusaidia sheria ya kiraia, kuiongezea na kuirekebisha kwa faida ya umma," alianza kujishughulisha na kanuni za sheria ya watu, na, mwishowe, sheria ya watendaji wa mkoa - jus honorarium. - ikawa "sauti hai ya sheria ya Kirumi." Huu ulikuwa wakati wa enzi yake, enzi ya wanasheria wakuu wa karne ya 2 na 3 Gaius, Papinian, Paul, Ulpian na Modestinus, ambayo ilidumu hadi Alexander Severus na kuipa sheria ya Kirumi kwamba nguvu, kina na hila ya mawazo ambayo yalichochea watu. kuona ndani yake "sababu iliyoandikwa", na mwanahisabati na mwanasheria mkuu, Leibniz - kulinganisha na hisabati. Maadili ya Kirumi Kama vile sheria "kali" (jus strictum) ya Warumi, chini ya ushawishi wa sheria ya watu, imejaa wazo la sababu na haki ya ulimwengu wote, katika Milki ya Kirumi maana ya Rumi na wazo la Utawala wa Kirumi umetiwa moyo. Kwa kutii silika ya porini ya watu, wenye tamaa ya ardhi na ngawira, Warumi wa Jamhuri hawakuhitaji kuhalalisha ushindi wao. Livy pia anaona kuwa ni jambo la kawaida kabisa kwa watu walioshuka kutoka Mirihi kushinda mataifa mengine, na anawaalika hawa wa mwisho kubomoa mamlaka ya Warumi kwa utiifu. Lakini tayari chini ya Augustus, Virgil, akiwakumbusha raia wenzake kwamba kusudi lao ni kutawala watu (tu regere imperio populos, Romane, memento), inatoa sheria hii kusudi la maadili - kuanzisha amani na kuwaokoa walioshindwa (parcere subjectis). Wazo la amani ya Kirumi (pax romana) tangu sasa likawa kauli mbiu ya utawala wa Warumi. Imeinuliwa na Pliny, aliyetukuzwa na Plutarch, akiita Roma “nanga iliyohifadhi milele bandarini ulimwengu uliokuwa umezidiwa na kutangatanga kwa muda mrefu bila nahodha.” Akilinganisha uwezo wa Rumi na saruji, mtaalamu wa maadili wa Kigiriki huona umuhimu wa Rumi katika ukweli kwamba iliandaa jamii ya wanadamu wote katikati ya mapambano makali ya watu na mataifa. Wazo hili hili la ulimwengu wa Kirumi lilitolewa usemi rasmi na Mtawala Trajan katika maandishi kwenye hekalu alilosimamisha kwenye Eufrate, wakati mpaka wa ufalme huo ulisukuma tena kwenye mto huu. Lakini umuhimu wa Roma hivi karibuni ulipanda juu zaidi. Ikileta amani kati ya watu, Roma iliwaita kwa utaratibu wa kiraia na faida za ustaarabu, kuwapa upeo mpana na bila kukiuka ubinafsi wao. Alitawala, kulingana na mshairi, "sio kwa silaha tu, bali kwa sheria." Zaidi ya hayo, hatua kwa hatua alitoa wito kwa watu wote kushiriki katika mamlaka. Sifa ya juu zaidi ya Warumi na tathmini inayofaa ya mfalme wao bora iko katika maneno ya ajabu ambayo msemaji wa Kigiriki, Aristides, alizungumza na Marcus Aurelius na mwenzake Verus: "Pamoja na wewe, kila kitu kiko wazi kwa kila mtu. Yeyote anayestahili kupata shahada ya uzamili au uaminifu wa umma hukoma kuchukuliwa kuwa mgeni. Jina la Warumi lilikoma kuwa mali ya jiji moja, lakini likawa mali ya jamii ya wanadamu. Umeanzisha usimamizi wa ulimwengu kana kwamba ni familia moja." Kwa hivyo, haishangazi kwamba katika Milki ya Kirumi wazo la Roma kama nchi ya kawaida ya baba lilionekana mapema. Ni ajabu kwamba wazo hili lililetwa Roma na wahamiaji kutoka Hispania, ambayo iliipa Roma wafalme wake bora. Tayari Seneca, mlezi wa Nero na wakati wa utoto wake mtawala wa milki hiyo, anasema hivi kwa mshangao: “Ni kana kwamba Roma ni nchi ya baba yetu ya kawaida.” Usemi huu basi ulipitishwa, kwa maana chanya zaidi, na wanasheria wa Kirumi. "Roma ni nchi yetu ya baba": hii, kwa njia, ndiyo msingi wa taarifa kwamba mtu aliyefukuzwa kutoka mji mmoja hawezi kuishi Roma, kwa kuwa "R. - nchi ya baba ya wote." Ni wazi kwa nini hofu ya R. ya kutawala ilianza kutoa nafasi kati ya watawala wa majimbo kuipenda Roma na aina fulani ya ibada kabla yake. Haiwezekani kusoma bila hisia shairi la mshairi wa mwanamke wa Uigiriki Erinna (ndiye pekee ambaye ametujia kutoka kwake), ambamo anasalimia "Roma, binti wa Ares," na kuahidi umilele wake - au kwaheri. Roma kwa Gaul Rutilius, ambaye alibusu magoti yake, na machozi mbele ya macho yetu, "mawe matakatifu" ya R., kwa ukweli kwamba "aliumba nchi moja ya baba kwa watu wengi", kwa ukweli kwamba "nguvu ya Kirumi ikawa baraka kwa wale walioshindwa dhidi ya mapenzi yao”, kwa ajili ya ukweli kwamba “Roma iligeuza ulimwengu kuwa jumuiya yenye upatano (urbem fecisti quod prius orbis erat) na sio tu ilitawala, bali, muhimu zaidi, ilistahili kutawaliwa.” Muhimu zaidi kuliko shukrani hii ya wakuu wa majimbo wanaobariki Roma kwa ukweli kwamba, kwa maneno ya mshairi Prudentius, "ilitupa walioshindwa katika minyororo ya kindugu," ni hisia nyingine iliyosababishwa na fahamu kwamba Roma imekuwa nchi ya baba ya kawaida. Tangu wakati huo, kama Am. Thierry, "jamii ndogo kwenye ukingo wa Tiber imekua jumuiya ya ulimwengu wote," kwa kuwa wazo la Roma linapanuka na kuongozwa na uzalendo wa Kirumi kuchukua tabia ya maadili na kitamaduni, upendo kwa Roma unakuwa upendo kwa binadamu. mbio na bora inayoiunganisha. Tayari mshairi Lucan, mpwa wa Seneca, anatoa hisia hii kwa nguvu, akizungumza juu ya "upendo mtakatifu kwa ulimwengu" (sacer orbis amor) na kutukuza "raia aliyeamini kwamba alizaliwa ulimwenguni sio kwa ajili yake mwenyewe, lakini kwa haya yote. ulimwengu.” Ufahamu huu wa kawaida wa uhusiano wa kitamaduni kati ya raia wote wa Kirumi unaibua katika karne ya 3 dhana ya romanitas, kinyume na ushenzi. Kazi ya wandugu wa Romulus, ambao walichukua majirani zao, Sabines, wake zao na mashamba, hivyo inageuka kuwa kazi ya amani ya ulimwengu wote. Katika uwanja wa maadili na kanuni zinazotangazwa na washairi, wanafalsafa na wanasheria, Roma inafikia maendeleo yake ya juu na kuwa kielelezo kwa vizazi na watu waliofuata. Alikuwa na deni hili kwa mwingiliano wa Rumi na majimbo; lakini ilikuwa haswa katika mchakato huu wa mwingiliano ambapo vijidudu vya anguko vililala. Ilitayarishwa kutoka pande mbili: kwa kujigeuza kuwa majimbo, Roma ilipoteza uwezo wake wa uumbaji, wa kujenga, ilikoma kuwa saruji ya kiroho inayounganisha sehemu tofauti; majimbo yalikuwa tofauti sana kutoka kwa kila mmoja kiutamaduni; mchakato wa kuiga na kusawazisha haki zilizoinuliwa juu juu na mara nyingi kuletwa mbele ya mambo ya kitaifa au kijamii ambayo hayakuwa ya kitamaduni au yalikuwa chini sana kuliko kiwango cha jumla. Mabadiliko ya kitamaduni Taasisi mbili haswa zilifanya vibaya katika mwelekeo huu: utumwa na jeshi. Utumwa ulitokeza watu walioachwa huru, sehemu potovu zaidi ya jamii ya kale, waliochanganya maovu ya “mtumwa” na “bwana” na hawakuwa na kanuni na mapokeo yoyote; na kwa kuwa hawa walikuwa watu wenye uwezo na wa lazima kwa bwana wa zamani, walicheza jukumu mbaya kila mahali, haswa kwenye mahakama ya wafalme. Jeshi lilikubali wawakilishi wa nguvu za mwili na nguvu za kikatili na kuwaleta haraka - haswa wakati wa machafuko na maasi ya askari hadi kilele cha madaraka, wakizoea jamii kwa vurugu na kupendeza kwa nguvu, na watawala kudharau sheria. Hatari nyingine ilitishiwa kutoka kwa upande wa kisiasa: mageuzi ya Dola ya Kirumi ilijumuisha uundaji wa serikali moja madhubuti kutoka kwa maeneo ya muundo tofauti, iliyounganishwa na Roma na silaha. Lengo hili lilifikiwa na maendeleo ya chombo maalum cha serikali - urasimu wa kwanza duniani, ambao uliendelea kuzidisha na kubobea. Lakini, pamoja na hali ya kijeshi inayoongezeka ya nguvu, pamoja na kuongezeka kwa mambo yasiyo ya kitamaduni, na hamu inayokua ya kuunganishwa na kusawazisha, mpango wa vituo vya zamani na vituo vya kitamaduni ulianza kudhoofika. Mchakato huu wa kihistoria unaonyesha wakati ambapo utawala wa Rumi ulikuwa tayari umepoteza tabia ya unyonyaji mbaya wa enzi ya jamhuri, lakini ulikuwa bado haujachukua fomu zilizokufa za ufalme wa baadaye. Karne ya pili kwa ujumla inatambuliwa kuwa enzi bora zaidi ya Milki ya Roma, na hii kwa kawaida inahusishwa na sifa za kibinafsi za wafalme waliotawala wakati huo; lakini si ajali hii pekee inayopaswa kueleza umuhimu wa enzi ya Trajan na Marcus Aurelius, bali usawa ulioanzishwa wakati huo kati ya vipengele vinavyopingana na matarajio - kati ya Roma na majimbo, kati ya mapokeo ya jamhuri ya uhuru na utaratibu wa kifalme. Ilikuwa wakati ambao unaweza kuonyeshwa na maneno mazuri ya Tacitus, ambaye anamsifu Nerva kwa "kuwa na uwezo wa kuunganisha vitu hapo awali ( olim) haziendani ( dissociabiles) - kanuni na uhuru." Katika karne ya 3. hii imekuwa haiwezekani. Katikati ya machafuko yaliyosababishwa na utashi wa vikosi, usimamizi wa ukiritimba ulikuzwa, taji ambayo ilikuwa mfumo wa Diocletian, na hamu yake ya kudhibiti kila kitu, kufafanua majukumu ya kila mtu na kumfunga mahali pake: mkulima - kwa "kizuizi" chake. ”, tafrija - kwa curia yake, fundi - kwa semina yake, kama vile agizo la Diocletian lilitaja bei ya kila bidhaa. Wakati huo ndipo colonat ilipoibuka, mabadiliko haya kutoka kwa utumwa wa zamani hadi serfdom ya medieval; mgawanyiko wa zamani wa watu katika makundi ya kisiasa - raia wa Kirumi, washirika na majimbo - ulibadilishwa na mgawanyiko katika tabaka za kijamii. Wakati huo huo, mwisho wa ulimwengu wa zamani ulikuja, ambao ulifanyika pamoja na dhana mbili - jamii huru ( polisi) na raia. polis inabadilishwa na manispaa; nafasi ya heshima ( heshima) inageuka kuwa askari ( munus); seneta wa curia ya ndani au curial anakuwa serf wa jiji, analazimika kujibu na mali yake kwa ukosefu wa ushuru hadi uharibifu; pamoja na dhana ya polisi Raia, ambaye hapo awali angeweza kuwa hakimu, shujaa, au kuhani, anatoweka, lakini sasa anakuwa afisa, au askari, au kasisi ( karani) Wakati huo huo, mapinduzi muhimu zaidi katika suala la matokeo yake yalifanyika katika Dola ya Kirumi - kuunganishwa kwa misingi ya kidini (tazama Kuzaliwa kwa Ukristo katika Dola ya Kirumi). Mapinduzi haya yalikuwa tayari yanatayarishwa kwa msingi wa upagani kwa kuunganisha miungu kuwa pantheon ya pamoja au hata kupitia mawazo ya Mungu mmoja; lakini muungano huu hatimaye ulifanyika kwa misingi ya Ukristo. Umoja katika Ukristo ulikwenda mbali zaidi ya mipaka ya umoja wa kisiasa unaojulikana kwa ulimwengu wa kale: kwa upande mmoja, Ukristo uliunganisha raia wa Kirumi na mtumwa, kwa upande mwingine, Mrumi na barbarian. Kwa kuzingatia hili, swali lilizuka kwa kawaida ikiwa Ukristo ulikuwa sababu ya kuanguka kwa Dola ya Kirumi. Gibbon mwenye mantiki katika karne iliyopita alitatua swali hili kwa maana ya uthibitisho bila masharti. Kweli, Wakristo, walioteswa na maliki wapagani, walichukia milki hiyo; Ni kweli pia kwamba baada ya ushindi wake, kuwatesa wapagani na kugawanyika katika madhehebu yenye uadui, Ukristo uliwatenganisha wakazi wa milki hiyo na, ukiwaita watu kutoka kwa ufalme wa kilimwengu kwa Mungu, ukawakengeusha kutoka kwa masilahi ya kiraia na ya kisiasa. Walakini, hakuna shaka kwamba, baada ya kuwa dini ya serikali ya Kirumi, Ukristo ulileta nguvu mpya ndani yake na ilikuwa dhamana ya umoja wa kiroho, ambayo upagani unaoharibika haungeweza kutoa. Hii inathibitishwa na historia yenyewe ya Mtawala Konstantino, ambaye alipamba ngao za askari wake na monogram ya Kristo na kwa hivyo akafanya mapinduzi makubwa ya kihistoria, ambayo mapokeo ya Kikristo yalionyesha kwa uzuri sana katika maono ya msalaba kwa maneno: "Kwa hili. ushindi.” Constantine I Utawala bandia wa Diocletian haukudumu kwa muda mrefu; Makaisari hawakuwa na subira ya kusubiri kwa amani kuinuka kwao Augusta. Hata wakati wa uhai wa Diocletian, ambaye alistaafu mnamo 305, vita vilizuka kati ya wapinzani. Aliyetangazwa kuwa Kaisari na majeshi ya Uingereza mwaka wa 312, Konstantino alimshinda mpinzani wake, mtetezi wa mwisho wa Maliki wa Kirumi, Kaisari Maxentius, chini ya kuta za Roma. Ushindi huu wa Roma ulifungua njia ya ushindi wa Ukristo, ambayo mafanikio zaidi ya mshindi yalihusishwa. Konstantino hakuwapa Wakristo uhuru wa kuabudu tu katika Milki ya Roma, bali pia kutambuliwa kwa kanisa lao na mamlaka za serikali. Wakati ushindi wa Adrianople mwaka wa 323 juu ya Augustus wa Mashariki, Licinius, ulimwachilia Konstantino kutoka kwa mpinzani wake wa mwisho, Kanisa la Kikristo likawa tegemezo jipya kwa utawala wake wa kiimla. Baada ya kuchukua nafasi ya serikali kuu ya Diocletian na shirika la wilaya nne, Konstantino alikamilisha mabadiliko ya kiutawala ya mtangulizi wake katika mtindo huo maalum wa kisiasa, ambao baadaye ulijulikana kama Byzantine, na nyadhifa nyingi za mahakama na vyeo vipya. Ni kwa kiasi gani na kwa maana gani nguvu ya kifalme yenyewe imebadilika tangu Diocletian inathibitishwa vyema na Baraza la Nisea lililoitishwa na Konstantino. Maana ya kwamba maliki wa kipagani aliazima kutoka kwa cheo cha "pontifex mkuu" ilikuwa na tabia ya kitaifa ya Kirumi na haikuwa ya maana kwa kulinganisha na nafasi ambayo Konstantino alichukua baada ya kupitishwa kwa Ukristo. Himaya mpya pia ilihitaji mtaji mpya; ukawa mji wa Constantine. Kwa hivyo, kile kilichoota ndoto na watu wa wakati wa Kaisari na Agusto, ambayo Horace alizungumza kwa kengele katika odes yake, ilitimia: kuibuka kwa Roma mpya katika Mashariki ya Mbali, mrithi wa jiji la zamani la Romulus. Nafasi ya Constantine iliimarishwa sana hivi kwamba akawa mwanzilishi wa nasaba hiyo.

Mizozo ya ndani iliendelea kusambaratisha himaya iliyokuwa tayari imeharibiwa huku mbabe wa vita wa kishenzi alipofungua njia yake hadi kwenye mamlaka kuu. Aliua kila mtu aliyesimama katika njia yake, hata marafiki wa karibu. Milki ya Kirumi ilipoteza udhibiti wa majimbo yake ambayo hapo awali yalikuwa makubwa ya magharibi kwa sababu ya uasi na mashambulizi ya kikatili ya makabila ya washenzi. Katika nyakati hizi zenye taabu, kamanda Mroma anatokea ambaye anatumaini kurudisha Roma kwenye utukufu wake wa kwanza. Lakini mtawala katili mshenzi anasimama katika njia yake. Na milio ya panga zao itatoa kuhesabu hadi mwisho wa ufalme.

Warumi na Huns

Kufikia karne ya 5 BK kutokana na mamia ya miaka ya vita vinavyoendelea kutoka Milki ya Kirumi ya Magharibi bado kivuli tu. Dola ilitumbukia katika machafuko makubwa. Kutoka nje, maadui wengi walimsukuma - washenzi, kutaka kumiliki ardhi yake. Lakini jambo kuu ni hali mbaya ya kiuchumi; ufalme haukupokea mapato muhimu kudumisha jeshi lenye nguvu na kudumisha utawala wa serikali.

Bila jeshi lenye nguvu, Rumi haikuwa na ulinzi dhidi ya kundi kubwa zaidi la washenzi ambalo himaya ilikuwa imewahi kuona - ikiongozwa na kiongozi mkali.

Mwanahistoria wa karne ya 5 Kalinik alikumbuka ukatili wao: “Wana Hun wakawa na nguvu sana hivi kwamba waliweza kushinda mamia ya majiji. Hili liliambatana na mauaji na umwagaji damu mwingi hivi kwamba haikuwezekana kuhesabu maiti.”

Wahuni, kabila la kuhamahama kutoka mashariki, waliharibu sehemu ndogo iliyobaki ya ufalme.

Katika Magharibi hapakuwa na hali tena Magharibi ilianguka tu. Kulikuwa na majeshi na vyama vingi tofauti vinavyopigania madaraka, lakini hakukuwa na nguvu yenyewe.

Mji mkuu wa sehemu ya mashariki ya ufalme ungeweza kunusurika shambulio la Wahun, lakini Milki dhaifu ya Magharibi ikawa lengo kuu la ushindi wao na ililazimishwa kumpa Attila jimbo hilo.

Pannonia, 449 AD

Katika majimbo ya zamani ya ufalme huo, Warumi sasa ilibidi waelewane na watawala wao wa kishenzi - Wahuni.

Warumi na washenzi walitofautiana kutoka kwa kila mmoja katika mavazi, hairstyle, upendeleo katika chakula na maisha. Ingawa kufikia wakati huo Warumi na washenzi walikuwa wamezoeana, uadui wa karne nyingi ulikuwa haujaisha.

Lakini mmoja wa Warumi alijisikia huru katika bahari hii yenye dhoruba na hata aliweza kupata faida fulani kutoka kwa utawala wa Attila. Jina lake lilikuwa.

Orestes alikuwa Mrumi na alikulia Pannonia alitekwa na Huns. Hata hivyo, yeye akawa mmoja wa washirika wa karibu wa Attila.

Milki hiyo ilikuwa ikiporomoka, lakini asili ya Kirumi ya Orestes na wenyeji wengine huko Pannonia iliwaletea kibali kwa Attila. Wao ni Warumi, kwa sababu wanazungumza na kuishi kama Warumi, watu hawa walilelewa Rumi, wakachukua desturi na tamaduni zake, walikuwa Warumi halisi na walitenda kama raia wenzao walivyotenda kwa karne nyingi.

Orestes, ambaye alipata elimu ya Kirumi, alisimama kati ya washirika na washirika wengi wa Attila. Punde si punde alichukua wadhifa mashuhuri katika mahakama ya mtawala.

Orestes bila shaka alielewa kuwa Attila aligeuka kuwa mwanasiasa mwenye kuona mbali ambaye alijaribu kuunganisha Huns na Warumi mahusiano ya ndoa na ushirikiano wa kisiasa, ili kuweka misingi ya ufalme mpya kaskazini.

Kwa kuwa mara kwa mara karibu na Attila, Orestes alijifunza mwenyewe jinsi haki ya kishenzi inaweza kuwa ya kikatili. Hisia zake za Kirumi zilikasirika kwa urahisi.

Inaweza kusemwa hivyo Warumi na washenzi hawakuelewa na hawakupendana, haikuwa rahisi kwao kuvumiliana. Watu hawa tofauti wenye tamaduni tofauti walipaswa kuishi pamoja na kushirikiana katika mambo mengi muhimu, lakini hawakukubaliana.

Na ingawa Orestes alichukizwa kwamba washenzi walikuwa wakitoa dhabihu za maadui zao, alihisi kuwa utawala wa Attila ulimfungulia njia ya kufikia malengo yake mwenyewe.

Orestes, akiwa kwenye korti ya Attila, aliona jinsi alijaribu kuunda serikali karibu kutoka mwanzo, na Orestes aligundua kuwa hii. nafasi halisi ya kuunda tena nguvu ya Kirumi, ambayo ingeongozwa na mfalme ambaye angeunganisha nguvu za washenzi na Warumi ili kurejesha utukufu wa Rumi tangu wakati wa waanzilishi wake.

Ingawa Orestes aliwatumikia washenzi, sikuzote alibaki Mrumi na alijiona yeye na watu wake juu ya wengine wote. Alitaka kurejesha ukuu wa zamani wa ufalme.

Kuanguka kwa nguvu ya Huns

Mwaka 453 BK. wakati wa usiku wa harusi ya Attila utawala unaisha ghafla, na hii hivi karibuni itasababisha kuporomoka kwa nguvu ya Wahuni na washirika wao washenzi.

bibi harusi alimkuta amekufa, kama ilivyotokea baadaye, kutokana na kutokwa na damu, na kuogopa kwamba angeshtakiwa kwa mauaji, alikaa usiku mzima karibu na maiti.

Gundobad alimchagua, akifikiri kwamba mfalme angebaki mwaminifu kwake. Ni wazi kwamba Glycerius alipaswa kutawala ili kumfurahisha Gundobad, kulingana na msaada wake.

Sasa kuna washenzi wengi zaidi karibu na mfalme kuliko Warumi. Jeshi la Dola ya Magharibi lilikuwa kwa kiasi kikubwa, ikiwa sio kabisa, la kishenzi. Inawezekana kabisa kwamba bado kulikuwa na vitengo vya asili vya Kirumi, lakini tunaposoma juu ya jeshi hili, tunaona kwamba kulikuwa na Waarabu, Wajerumani na wapiganaji wengine wengi wa kigeni ndani yake.

Kichwa cha mamluki wa Glycerius kulikuwa na msomi aliyeitwa. Alipata nafasi katika ulinzi wa maliki kwa kiasi kikubwa kwa sababu alionyesha uwezo wa kijeshi na maamuzi ya kiongozi.

Hivi ndivyo Roma ilivyogunduliwa na Orestes wakati, baada ya miongo kadhaa ya kutangatanga, hatimaye alifika huko. Katika mkutano wake wa kwanza na Odoacer, hakujua ni kiasi gani ufalme huo ulikuwa umebadilika tangu utukufu wake wa awali.

Kutoka nguvu ya Dola ya Magharibi mwaka 470 BK karibu hakuna kilichosalia, lakini si kila mtu bado alielewa hilo amehukumiwa, wengi waliona hii kuwa udhaifu wa muda, matokeo ya makosa fulani ya bahati mbaya, na ilionekana kuwa kila kitu bado kinaweza kusahihishwa.

Uzoefu wa kidiplomasia wa Orestes ulimruhusu kupata nafasi ya juu katika jeshi la kifalme. Lakini alishangaa kumwona msomi Odoacer, ambaye, hakuwa na talanta sawa, alichukua nafasi hiyo hiyo.

Wote wawili walikuwa na tamaa kubwa. Walinusurika katika majaribu makali sana: Orestes alitumikia katika mahakama ya Attila mwenye umwagaji damu, Odoacer alikuwa mwanajeshi na baadaye huko Roma alipanda kihalisi kutoka katika umaskini wao, akichukua cheo cha juu. Pengine ni tamaa na uwezo wao mkubwa uliowafanya wawe wapinzani.

Kila mmoja wao aliona ufalme kwa njia yake mwenyewe: moja kupitia macho ya Mrumi, nyingine kupitia macho ya msomi. Baada ya miaka mingi kukaa katika mahakama ya Attila, Orestes wa Kirumi akawa kiongozi wa kijeshi wa jeshi la Kirumi, lakini huko Italia aligundua kwamba ufalme huo unasambaratika na karibu haumilikiwi tena na Warumi, na. watawala halisi- sio Mtawala Glycerius, lakini wababe wa vita, Odokar na mfalme wa Burgundian Gundobad.

Italia, 473 AD

Hapo awali, Roma iliajiri mamluki, lakini waliwekwa mbali na mamlaka. Katika karne ya 5 walikuwa sehemu ya jeshi kama vikundi vya monolithic vya Wajerumani. Walivaa nguo zao wenyewe, walikula chakula chao wenyewe, walifuata mila zao wenyewe, wakidumisha uongozi wao wa kawaida na njia za serikali. Ajabu ya kutosha, hawakuweza kuyeyuka kwenye sufuria hii ya kifalme inayowaka.

Mashujaa wa Gundobad wangeweza kufikia nafasi sawa katika jeshi kama Warumi watukufu. Jeshi la Glycerius, tofauti na jeshi la Gundobad, lilikuwa tofauti zaidi, ikiwa ni pamoja na Burgundians na wapiganaji wa mataifa mengine mengi, lakini kwa pamoja waliunda jeshi moja nchini Italia.

Wenyeji na Warumi katika jeshi la Kirumi pengine kuchukiana: Warumi waliamini kwamba kwa vile hii ilikuwa Milki ya Kirumi, basi wao, Warumi, wanapaswa kusimama juu ya washenzi ndani yake; wengi waliamini kwamba washenzi wanapaswa kufukuzwa kutoka kwa jeshi kabisa.

Kirumi jeshi halikuwa tena kiumbe kimoja, katika safu zake mgawanyiko uliokomaa. Hata kiongozi wa kijeshi Orestes, mwanadiplomasia mwenye ujuzi, hakuwa na nguvu hapa.

Wakati Roma ilipata hasara kubwa katika vita na makabila kama yale ya Gaul, askari wa Kirumi walianza kutilia shaka uaminifu wa washirika wao wa kishenzi.

Wakati huo, kila mtu tayari alikuwa na masilahi yake, umoja wa zamani ulitoweka. Hata miongoni mwa Warumi wenyewe, vikundi vyenye maslahi yanayokinzana viliundwa jeshini.

Machafuko yalitawala jeshini: hakuna mtu mwingine aliyepigana kwa ajili ya mfalme, kila mtu alikuwa kwa ajili yake mwenyewe.

Mtawala Julius Nepos mkuu wa Dola ya Magharibi

Milki ya Magharibi iliyodhoofika haikuweza tena kuokoa pwani zake za Mediterania kutokana na uporaji, na zenye nguvu zaidi Dola ya Mashariki na mtaji wake ndani Constantinople, hatimaye, aliingilia kati.

Constantinople, 473 AD

Mfalme wa Mashariki aliyezeeka aliishi kwa usalama kamili katika jumba la kifalme katika mji mkuu.

Katika Milki ya Kirumi ya katikati ya karne ya 5, kulikuwa na mgawanyiko wa wazi kati ya Mashariki na Magharibi. Tofauti na Magharibi, Mashariki ilikua na nguvu na kufanikiwa.

Akimlaumu Glycerius kwa mapungufu yote ya Roma, Leo alitarajia kupanua nyanja yake ya ushawishi kwa kuweka mfalme mpya huko Magharibi -.

Nepos alichaguliwa kuwa Maliki wa Magharibi kutokana na wadhifa aliokuwa nao katika mahakama ya Leo. Nafasi ya Nepos ilikuwa salama sana: alikuwa ameolewa na jamaa wa mfalme na alikuwa anafaa kabisa kuongoza uvamizi wa Italia.

Mwaka 474 BK. Nepot alikusanya jeshi na kumwongoza kutoka Constantinople hadi Italia. Mashariki ilikuwa inaenda tena kuimarisha nguvu na ushawishi wake katika nchi za Magharibi, na kuchukua nafasi ya Glycerius na ulinzi wake. Mwitikio huu haushangazi.

Akiwa mfalme mpya, Nepos alikuwa na kazi nyingi ya kufanya ili kuhalalisha uaminifu huo, lakini kama hangeweza kuwafukuza washenzi kutoka Milki ya Magharibi, angeanguka.

Wakati jeshi la Nepos liliposafiri kwa meli kutoka Konstantinople, Maliki wa Magharibi Glycerius huko Rumi alijitayarisha kwa ujasiri kupigana. Lakini mara tu Glycerius alipotoa amri kwa Orestes na Odoacer kuandaa jeshi, alishawishika kwamba alikuwa ametegemea bure uaminifu wa washenzi: Gundobad na Burgundians wake walimwacha katika nyakati ngumu.

Gundobad aliacha wadhifa wake na akawa tena Mfalme wa Burgundians. Hii ilionekana kwake kuvutia zaidi kuliko kuwa kamanda mkuu wa Glycerius.

Haikuwa tena Milki ya Kirumi. Askari wake, waliolelewa katika mila na maadili tofauti kabisa, walikuwa tofauti kabisa na wanamgambo wa watu wa Roma.

Bila msaada wa Burgundians, hata jeshi la Orestes na Odoacer hawakuweza kumwokoa Glycerius kutokana na uvamizi wa Nepos.

Nepos alipokaribia Rumi, Glycerius na majemadari wake akaenda kukutana naye, lakini si kwa vita, bali kwa omba rehema.

Glycerium ilijikuta katika hali ngumu sana. Hakuweza kutegemea msaada wa kijeshi ama kutoka kwa mamluki wa kishenzi walioajiriwa au kutoka kwa askari wake mwenyewe. Kwa hivyo, wakati Mtawala wa Mashariki alipomtuma Nepos kuchukua kiti cha enzi cha Milki ya Magharibi, Glycerius alifanya uamuzi pekee wa busara: yeye. kujisalimisha bila kupigana.

Nepos, ambaye alitarajia kupigana vita vya umwagaji damu ili kumpindua Glycerius, sasa alimpa uhai mfalme aliyeondolewa madarakani.

Nepos alitaka kutoa haya yote mfano wa uhalali. Ilikuwa ni kana kwamba amekuwa mfalme kwa kuungwa mkono na mtawala wa mashariki na kwa idhini ya yule wa magharibi, ambaye aliondoka kwa hiari, akitambua kwamba Nepos alifaa zaidi kwa hili.

Alimfanya Glycerius kuwa askofu na kutuma uhamishoni kutoka Roma.

Mnamo Juni 474 BK, wakati Nepos alipokuwa Mfalme wa Magharibi, alitambuliwa na Orestes na Odoacer. Wakiwa na tamaa sawa, walianza kushindana wao kwa wao ili kuonyesha kujitolea kwao kwa maliki mpya.

Orestes, akiwa Mrumi mwenyewe, bado alikuwa na hakika kwamba Roma ilikuwa hai na lazima itetewe. Odoacer, inaonekana, alikuwa na hakika kwamba Roma haipo tena. Wakati ule ule ambao hatima ya Roma ilikuwa inaamuliwa, maslahi yaligongana hawa wawili, bila shaka, watu wenye uwezo sana.

Nepos aliwateua Orestes na Odoacer kuwa vyeo vya juu mahakamani, akiwapa wote wawili mamlaka ambayo hakuna mtu mwingine yeyote katika Rumi alikuwa nayo. Kuinua Orestes na Odoacer kwa wakati mmoja, na kuwajalia mamlaka sawa, hivyo akaweka mbegu kuanguka kwa siku zijazo kwa nguvu zake mwenyewe. Nepos hakuelewa kwamba ilikuwa hatari kuwainua watu wenye nguvu na wenye nia kali kama hii; inaweza kuwa tishio.

Kupinduliwa kwa Nepos

Lakini nuances ya siasa ya mahakama ya Kirumi hivi karibuni ilififia kwa kulinganisha mashambulizi ya kikatili ya Visigoths kwa jimbo pekee lililosalia kwa Dola ya Magharibi huko Gaul.

Wakati wa enzi ya ufalme, katika nchi hizi zinazojulikana sasa kama Provence huko Ufaransa, ustaarabu ulistawi, lakini katika miaka ya 470 BK. wakawa shabaha ya mashambulizi ya mara kwa mara ya Wavisigoth na mfalme wao Eurich.

Mfalme wa Visigoth mwenye kiburi na mwenye kutaka makuu, akiwa na hamu ya kupanua mipaka ya mali yake, aliamua kushambulia maeneo ya Warumi kusini mwa Ufaransa.

Visigoths walikuwa na faida ya nambari. Hii ilisababisha kupunguzwa mara kwa mara kwa milki ya Gallic ya Dola ya Kirumi hadi kipande kidogo cha ardhi kilibaki katika Ufaransa ya kisasa ya kusini.

Wanajeshi wa Visigoth wenye kiu ya umwagaji damu waliharibu makazi katika Provence, bila kuwaachilia wakaaji Waroma wasiojiweza.

Wakiwa na silaha duni na hawakuwa na mafunzo, wanajeshi wa Imperial hawakulingana na washenzi. Inaonekana, Wagothi walipangwa vizuri zaidi, na ufalme wao ulikuwa na nguvu zaidi. Wangeweza kukusanya askari zaidi, na walikuwa wapiganaji bora, tayari kwa mabadiliko yoyote ya hatua ya kijeshi.

Vita vilikuwa vya kikatili, mauaji ya kweli, hatua za haraka zilipaswa kuchukuliwa.

Ingawa kamanda Mroma Orestes hakuwa shujaa mwenye ujuzi kama huo, Maliki Nepos anamtuma kutoka Roma hadi Gaul kuwafukuza washenzi huko.

Alipaswa kuwa kamanda huko Gaul. Lakini swali ni: je, hii kweli ni heshima kubwa na nafasi ya juu, kwani huko Gaul kuna karibu hakuna maeneo yaliyo chini ya Roma iliyoachwa? Kwa hivyo inawezekana kabisa kwamba hii ilikuwa kisingizio rahisi. ondoa Orestes mbali na Roma.

Lakini baada ya kufika kwa wanajeshi waliowekwa kwenye mpaka wa Italia, mwanadiplomasia wa zamani Orestes anakusudia kujidhihirisha kama kiongozi wa kijeshi na mwanamkakati, akitumai kuwapita Odoacer na Mfalme Nepos mwenyewe.

Yeye huwapa wapiganaji wake wa kishenzi mpango: ikiwa wataenda naye dhidi ya Mfalme Nepos, Orestes atawagawia ardhi nchini Italia.

Tunajua hilo Orestes alikwenda dhidi ya Nepos. Badala ya kutii mamlaka ya maliki, aliamua kujitwalia mamlaka. Kwa nini alifanya hivi? Uwezekano mkubwa zaidi alitaka kurejesha ufalme.

Kuondoka Gaul kwa Visigoths, Orestes na askari wake imehamishwa kutoka kaskazini mwa Italia kurudi Roma, lakini Maliki Nepos alipopata habari kuhusu hilo, yeye mbio V .

Mnamo Agosti 475 BK. Orestes alikuja Ravenna na kuamuru kutafutwa kwa jiji ili kupata mfalme. Wenyeji walianza kuiba, wakiingiza hofu kwa wakazi wa eneo hilo kwa hasira yao.

Inaweza kudhaniwa kwamba Orestes ama aliamini kwamba Mtawala Nepos alikuwa akiuza himaya kwa washenzi, au kwamba yeye mwenyewe alitamani mamlaka katika ufalme huo.

Lakini hata juu ya maumivu ya kifo hakuna mtu aliyefunua mahali ambapo mfalme alikuwa amejificha. Nepos alifanikiwa kutoroka kwa siri kutoka kwa jiji hilo, kama mwandishi wa historia wa karne ya 6 Jordanes anavyoshuhudia: "Nepos. alikimbilia. Akiwa amenyimwa mamlaka, alidhoofika, akiishi maisha ya upweke katika jiji lile lile ambako alikuwa amemfanya kuwa askofu Glycerius aliyehamishwa hivi majuzi.”

Orestes aliamini kwamba kwa kuwa Nepos alikuwa ametoweka na wapiganaji wa kishenzi walitii amri zake, sasa angeweza kurejesha utulivu katika milki iliyojaa machafuko.

Kwa kushangaza, Orestes hakuketi kwenye kiti cha enzi mwenyewe, lakini alifanya mfalme wa mtoto wake wa miaka 10. Orestes aliamini kwamba kwa kuwa alilelewa kati ya wasomi na kutumikia katika mahakama ya Huns, mtukufu huyo wa Italia hangetaka kumuona, Orestes, kama mfalme, lakini wangekubali Romulus wa Kirumi, kwa sababu hii ilikuwa sawa na wao. mila. Ingawa sasa maoni ya Warumi juu ya mamlaka yamebadilika sana.

Mvulana huyo alibaki katika jiji lenye ngome la Ravenna. Alibaki chini ya ulinzi wa mjomba wake Paul. Romulus alikuwa kijana na alikuwa bado hajakomaa; jina lake Augustulus lilimaanisha "Agosti kidogo".

Kijana Romulus alikuwa kikaragosi wa baba yake tu. Hasa Orestes itatawala himaya, hatimaye akimsukuma kando mpinzani wake Odoacer na kumzuia kuwa mtu mashuhuri zaidi katika Roma.

Kujazwa na kiburi Orestes alisahau ahadi zake kwa washenzi. Walifanya kile walichoahidi - walisaidia Orestes kuondoa Nepos, na sasa walidai ardhi.

Wenyeji walitaka kukaa nchini Italia kwenye ardhi ya Warumi ya mababu, ambayo mengi yalikuwa ya maseneta wa urithi. Orestes alikuwa Mrumi wa kweli na hakuweza kuruhusu hii: alikataa.

Orestes hakuweza kuwalipa washenzi, lakini askari walitii maliki ikiwa tu aliwalipa. Kwa hiyo, wakati Orestes, ambaye alinyakua mamlaka kwa hila na kumweka mtoto wake kwenye kiti cha enzi, hakuweza kuwapa pesa walizotaka au ardhi waliyodai, walikuwa na kitu kimoja tu kilichobaki: kuchukua nafasi ya mfalme na mwingine ambaye angewapa kile walichotaka. walitaka.

Kwa msaada wa walinzi wake, Orestes anatoroka. Lakini alidharau azimio la washenzi, wenye kiu ya kulipiza kisasi.

Kisasi cha Wenyeji kwa Orestes

Roma, 476 AD

Orestes alipokataa kuwapa washenzi hao ardhi nchini Italia, walimgeukia mpinzani wake mkuu Odoacer kwa msaada.

Wapiganaji walifanya kwa busara sana kwa kumgeukia Odoacer, kwa sababu, kama walivyoamini, aliweza kukidhi matakwa yao. Odoacer mwenyewe alikuwa msomi, na wapiganaji walitarajia kwamba angewapa ardhi na pesa bila shaka, bila kujali wapi walipaswa kuzipata - jambo kuu ni kwamba wapiganaji walikuwa wameridhika. Na Odoacer ilimbidi kukubaliana na ofa ya jeshi la washenzi.

Wakaja kwake na kusema: “Ukiweza kutupatia ardhi, utakuwa mfalme wetu.” Ilikuwa inajaribu. Sasa kulikuwa na jeshi la Warumi chini ya uongozi wake, lakini kwa kweli - hodgepodge ya makabila ya Kijerumani.

Kwa pamoja watatumbuiza kukomesha mamlaka ya Warumi katika ufalme huo. Sasa Odoacer, kama alivyotaka kwa muda mrefu, angeweza kulipiza kisasi kwa Orestes, ambaye alithubutu kumnyima mamlaka huko Roma.

Na wao mara moja alianza kushambulia miji ya Italia. Miji ilitekwa nyara kwa siku nyingi, kila kitu cha thamani kilichukuliwa kutoka kwa wenyeji.

Wakihatarisha maisha yao kwa ajili ya himaya ambayo hata hawakuifikiria kuwa yao, washenzi walitambua kwamba wakati ulikuwa umefika wa kuifanya Roma ilipe kwa damu kwa kile ambacho hakingeweza kulipia kwa fedha au ardhi.

Fikiria kwa muda kuwa wewe ni shujaa. Inabidi uishi kwa kidogo maana unapokea. Na sasa haujalipwa hata kidogo. Hakuna kinachoweza kutokea kwa sababu ya wakati mmoja, lakini ikitokea mara mbili, tatu, nne mfululizo, utakufa kwa njaa. Je, utaendelea kuwatumikia waliokulazimisha ufe njaa?

Odoacer alifurahishwa kwa siri kwamba angeweza kuitiisha Italia na kumaliza akaunti na Orestes.

Halafu mnamo 476 hatukuzungumza juu ya vita vya kawaida, hakukuwa na vita, hakuna kuzingirwa. Mashujaa wenye njaa tu wanaotafuta riziki kwa kufanya kile wangeweza kufanya. Walizoezwa kupigana, na kuua kila mtu aliyesimama katika njia yao. Ndiyo maana kulikuwa na mashambulizi, vurugu, wizi.

Wakati Odoacer alipokaribia, Orestes alimwacha mwanawe, Mfalme mdogo Romulus, huko Ravenna chini ya uangalizi wa mjomba wake Paul, wakati yeye. mbio V Ticin Kaskazini mwa Italia.

Orestes alilazimika kutafuta kimbilio kutoka kwa Odoacer huko Ticinus, katika jiji ambalo sasa linaitwa. Tunajua hilo askofu wa jiji alimpa hifadhi.

Lakini hata hekalu la Mungu halikuweza kumlinda kutoka kwa washenzi. Orestes alikimbia, huku Odoacer na askari wakiharibu kanisa, wakijaribu kumtafuta.

Sadaka zote zilizokusanywa zilichukuliwa kutoka kwa askofu, pesa zote zilizokusanywa kusaidia maskini zilichukuliwa na askari wa Odoacer. Pia walichoma majengo mengi, likiwemo kanisa.

Kama vile kanisa liliangamia katika moto, Orestes matumaini ya ufufuo wa himaya pia kuanguka. Odoacer hakujali kuhifadhi Roma, alikuwa ametambua zamani kwamba Roma haipo tena. Lakini alicheza nafasi gani? Ulikuwa unatumia nguvu zako kufanya nini?

Orestes anamkimbia Ticinus akiwa na walinzi wachache, akitumaini kupata muda wa kujiandaa kwa mkutano wa maamuzi na Odoacer. Mara tu wote wawili walichukua nafasi ya juu mahakamani, sasa wanalazimika kupigania maisha yao.

Walijivunia nafasi waliyokuwa nayo, na wala hawakutaka kumruhusu mwingine kuwa na hata chembe ya madaraka. Na bila shaka, mgongano hauepukiki.

Orestes na jeshi lake walifika Placentia, ya kisasa nchini Italia, hadi mwishowe alikutana katika Odoacrom.

Kaskazini mwa Italia, 476 AD.

Akiwa hana uzoefu katika masuala ya kijeshi, Orestes alikuwa na nafasi ndogo ya kunusurika vita dhidi ya washenzi wa Odoacer. Ilikuwa vita vya kikatili, vya umwagaji damu. Katika vita kama hivyo, roho ya mapigano ilicheza jukumu kubwa zaidi kuliko mafunzo. Ilibidi mtu ashinde na mtu ashindwe. Wanajeshi walipita juu ya maiti, waliojeruhiwa waliomboleza, watu walipoteza kujizuia kwa hofu.

Inashangaza katika miaka ya mwisho, ya kutisha ya ufalme daima kulikuwa na mtu ambaye alikuwa tayari kung'ang'ania mamlaka ya kifalme na kujaribu kurejesha himaya. Waliamini kwamba ufalme huo bado ungeweza kuokolewa, kwamba ulikuwa bado haujaanguka, lakini tunaelewa kwamba majaribio haya yalikuwa yamepotea.

Ingawa ilionekana kutojali, alikataa kukubali kushindwa.

Odoacer na Orestes walikuwa watu muhimu katika nchi za Magharibi. Wakati ujao wa Roma ulisimama juu ya mabega yao, na walipaswa kutafuta lugha ya kawaida kati yao. Maelewano yanapaswa kupatikana, lakini hii haikufanya kazi, na Italia inakabiliwa na ghasia na machafuko.

Ilikuwa ni vita vya kufa mtu, na katika vita hivi mwishoni mwa ufalme, Warumi walilazimishwa kujitoa kwa washenzi wenye nguvu zaidi.

Hatujui ni nini hasa kilitokea lini Odoacer alifanikiwa kufika Orestes, lakini kuna uwezekano mkubwa kwamba Warumi walikabili mwisho wa haraka na wa kikatili. Hakukuwa na sherehe ya kina, hakuna mazishi, Orestes alilazimika kutoweka. Bila shaka alikuwa akimngoja utekelezaji wa siri na wa haraka.

Kuanguka kwa Dola ya Kirumi ya Magharibi

Baada ya kushinda, Odoacer na askari wake walielekea Ravenna kushughulikia suala lililobaki - mtoto mdogo wa Ores, mfalme wa mwisho wa Milki ya Magharibi.

Mfalme Romulus Augustulus mwenye umri wa miaka 12 na mjomba wake Paul sikujua juu ya kifo cha Orestes na hawakuwa tayari kwa shambulio la Odoacer.

Odoacer alipokuja Ravenna, Romulus hakuweza kupinga, lakini Paul, ambaye alikuwa mlezi wa Romulus, alijaribu kumlinda mpwa wake. Watu wa Odoacer aliuawa Pavel na kumfuata mfalme Romulus Augustulus.

Kwa kuogopa kelele za mauaji ya mjomba wake, mvulana huyo alijaribu kukimbia. Mfalme wa mwisho wa Kirumi, akiendeshwa kama mnyama, hakuweza kutoroka kutoka kwa upanga wa mgeni, hakukuwa na mahali pa kukimbilia.

Romulus alikuwa kikaragosi tu, kwa hivyo Odoacer hakuwa na sababu ya kumgusa. Shujaa mkatili alifanya jambo la kushangaza: yeye aliokoa maisha ya kijana, kumpeleka kwa kiungo.

Kwa kuokoa maisha ya Romulus, Odoacer alionyesha huruma kwa Warumi na akaweka wazi kwamba angeweza kutenda kama mtawala mwadilifu.

Katika majira ya joto ya 476 AD. Odoacer akawa mtawala wa kwanza msomi wa Italia.

Sasa Odoacer akawa mfalme. Hakuwa mfalme wa Italia au Ufalme wa Kirumi, alikuwa mfalme wa wapiganaji wake, kundi hili la ragtag, ambalo wakati huo liliitwa jeshi la Kirumi.

Odoacer sasa ni mfalme, lakini si mfalme, kwa sababu Ufalme wa Kirumi zaidi ya miaka 500 baada ya asili yake katika 27 BC. Sasa imeanguka kabisa.

Imekuwa mwisho wa mamlaka ya mfalme wa Kirumi huko Magharibi. Sasa kutakuwa na mfalme huko. Milki ya Roma bado ilikuwepo Mashariki, lakini nchi za Magharibi hazikuwa chini yake, na ulimwengu wa Magharibi ulikuwa umebadilika zaidi ya kutambuliwa.

Habari za Kuanguka kwa Roma upesi ulimfikia mfalme mpya wa mashariki huko Konstantinople.

Wajumbe hao walileta habari kwamba Ufalme wa Mashariki ulikuwa ukingoja kwa hofu kwa miaka mingi. Walileta habari za mwisho kutoka kwa mfalme mvulana.

Kitu cha mwisho ambacho Odoacer alimfanya Romulus Augustulus afanye kabla ya kumuondoa kwenye kiti cha enzi kilikuwa kutuma mjumbe kwa niaba ya Seneti na Mfalme na ujumbe kuhusu uhamisho wa mamlaka ya kifalme kwa Constantinople na kwamba hakutakuwa tena na maliki katika nchi za Magharibi.

Kwa kuwa Italia sasa ilitawaliwa na msomi, alama za zamani za mamlaka ya kifalme hazikuhitajika tena.

Tunajua kwamba Odoacer alitangaza kwamba hatavaa vazi la zambarau na taji ya dhahabu - ishara za nguvu ya mfalme, alitupa regalia hizi za zamani, akaleta kitu kipya, na kuwa Magharibi. mfalme, si mfalme. Nguo, taji za maua, vito vya mapambo na vitu vingine vya kifalme sasa vilikuwa vya mfalme wa mashariki tu.

Lakini mikononi mwake hazikuwa tena alama za mamlaka na mamlaka, bali tu ishara za kushindwa na kushindwa.

Huko Italia, familia za wapiganaji wa kishenzi hatimaye zilipokea ardhi walizopigania. Magharibi sasa ilikuwa mikononi mwao.

Odoacer, bila shaka alitimiza kile alichowaahidi askari wake. Alitimiza ahadi yake, akiwapa kile kilichostahili, akibaki machoni pa jamaa zake kiongozi mwadilifu na mkarimu.

Lakini ilikuwa ni ugawaji wa ardhi, na wanawake na watoto wa washenzi walioishi ndani ya himaya, ambayo ilikuwa na athari kubwa zaidi kuliko mashambulizi ya silaha.

Mara ya kwanza, Roma yenye nguvu ilikubali wageni kwa hiari, ikitoa faida kutoka kwa hili yenyewe. Lakini mwisho lini washenzi walikuja kwa wingi na walitaka kuwa sehemu ya Milki ya Roma, Warumi hawakuwa tayari tena kuwakubali kama walivyokuwa hapo awali. Kutokuwa na uwezo huu wa kugeuza wimbi la wageni kuwa chanzo cha nguvu moja ya sababu kuu za kifo cha Dola ya Kirumi.

Urithi wa Dola ya Kirumi

Lakini licha ya kuanguka kwa ufalme huo, katika pembe zingine, kama vile nyumba za watawa, maktaba, hizi hazina za maarifa na mafanikio mengine ya ustaarabu wa Kirumi yaliokolewa na kuhifadhiwa kimuujiza.

Roma ilistahimili mtihani wa wakati kwa sababu, wakati bado kulikuwa na msisitizo wa kujifunza, elimu na vitabu, kila kitu kilitegemea mapokeo ya Kirumi, na fasihi na utamaduni wa Kirumi zilizingatiwa kuwa msingi wa ustaarabu.

Urithi wa Dola ya Kirumi, haswa katika sehemu yake ya magharibi, ni kubwa sana: vitu vingi vipya vilianzishwa, pamoja na istilahi mpya, dhana, na katika lugha tunazozungumza, athari za ushawishi wa Warumi zinaweza kupatikana, urithi wa Kirumi uko karibu nasi, na hatupaswi kusahau kuhusu hilo.

Kuinuka na kuanguka kwa Roma, njia yake kutoka kwa jamhuri hadi kuanguka kwa ufalme, na kile kilichoundwa na kukusanywa kwenye njia hii kiliamuliwa mapema. maendeleo zaidi ya ulimwengu wote wa Magharibi.

Hii ustaarabu umenusurika kwa karne nyingi za vita, maafa, ufisadi na tauni ili kutoweka mikononi mwa shujaa mmoja wa kishenzi.

Daima tutavutiwa na historia ya Milki ya Kirumi yenyewe na historia ya kuanguka kwake. Kwa kweli, kwa kiasi kikubwa ilitanguliza malezi ya ulimwengu wa kisasa, lakini wacha tukabiliane nayo: kwa miaka kumi na tano iliyopita mengi yamesemwa na kuandikwa juu ya ufalme huo. Je, ni muhimu kuinua mada hii tena? Jibu ni rahisi: ni lazima tuikumbuke Roma kwa sababu ilionyesha mambo yote ya ajabu na ya kutisha ya asili ya mwanadamu. Tukizitazama kwa makini, tunaweza kuelewa kwamba pengine tunaweza kufuata mifano mizuri na tusiwe kama wabaya.

Ili kuunda himaya, mambo kadhaa yanahitajika. Kwanza, tunahitaji "kituo cha kuunganisha" ambacho kitaunganisha watu wa mataifa na dini tofauti. Jukumu la kituo hicho linaweza kufanywa na kiongozi shupavu mwenye uwezo wa kushawishi na kutii utashi wake, wazo, dini, au watu wowote - hata kama ni wadogo, lakini wenye nguvu. Pili, katika hatua ya awali ya kujenga himaya, watu wanahitaji kuwa tayari kushinda magumu, majaribu, na hata kuhatarisha maisha yao. Tatu, lazima kuwe na kundi kubwa (tabaka) la watu ambao uwepo wa mara kwa mara wa serikali yenye nguvu na uwezo wa kuhakikisha maslahi yao ni muhimu.

Hebu tuangalie hili kwa mfano maalum. Milki ya Kirumi yenye nguvu wakati mmoja ilianza kutoka kwa nchi ndogo kwenye ukingo wa Mto Tiber. Kabila la Kilatini liliishi huko na kuanzisha jiji la Roma. Kwanza walitiisha makabila ya jirani polepole, na kisha eneo lote la Peninsula ya Apennine. Walatini (Warumi) hawakusaidiwa tu na ugomvi wao, bali pia na sera zao za busara. Hawakuwaangamiza watu walioshindwa, hawakuwadhulumu. Nguvu ya Rumi ilikuwa laini kabisa na iliyojikita katika uzingatiaji mkali wa sheria. Hivi ndivyo mwanzo wa "Sheria ya Kirumi" maarufu ilionekana.

Warumi walichanganya mila ya kidemokrasia katika serikali na nidhamu kali ya kijeshi. Amri ya bosi ilikuwa sheria kwa wasaidizi. Ikiwa askari walikimbia vitani, kila mmoja wa kumi angeweza kuuawa. Shukrani kubwa kwa hili, Roma ilishinda mshindani mwenye nguvu, Carthage, na kutwaa ardhi yake. Na karne 2 baadaye, baada ya ushindi mpya na ununuzi wa eneo, Octavia wa Kirumi alijitangaza kuwa Mfalme Augustus. Ndivyo ilivyo kwa Jamhuri ya Kirumi.

Jinsi himaya zinavyoporomoka

Kwa karne kadhaa hakuna mtu angeweza kupinga mamlaka ya Rumi. Kwa sababu hiyo, Waroma wengi, waliozoea maisha ya kutojali, waliacha utumishi wa kijeshi, wakabembelezwa, na kuanza kujiingiza katika maovu mbalimbali. Magavana Waroma bila aibu walipora majimbo waliyotawala. Kwa kawaida, hasira ilikua kati ya wakazi wa eneo hilo. Wale walio karibu na maliki walivutiwa, na kuwafanya kuwa kichezeo mikononi mwa pande zinazopigana. Dola ilidhoofika zaidi na zaidi. Na mwishowe, haikuweza kuhimili mizozo ya ndani, ilianguka chini ya shambulio la maadui wa nje. Milki zingine zote ziliharibiwa kwa takriban njia sawa.