Evenks ni mojawapo ya watu wengi zaidi wa kaskazini ambao wamehifadhi utambulisho wao na imani za jadi za kidini. Evenks waliitwa aristocrats wa Siberia, Wafaransa wa tundra na taiga. Pia walivaa koti la mkia, walitoa uhai kwa neno "shaman" na walichukulia kunguru kuwa watu waliorogwa.

Jina

Hadi miaka ya 30 ya karne iliyopita, Evenks zilijulikana kama Tungus. Jina hili linatokana na Yakut toҥ uus; jina hilo lilipitishwa baadaye na Warusi, wakiliangazia katika kuripoti na hati za kihistoria.
Jina la kibinafsi la Evenks ni Evenkil, ambalo hutafsiriwa kama "watu wanaoishi katika misitu ya milima" au "kutembea kwenye matuta." Inaaminika kuwa jina hilo lilitoka kwa makazi ya makabila ya zamani ya Evenki katika maeneo ya taiga ya mlima wa Transbaikalia. Jina lingine linalojulikana la makabila ya wafugaji wa kulungu wa Evenki ni Orochens. Inatoka kwa Evenk "oron" - kulungu, orochen - "mtu anayemiliki kulungu". Makundi ya watu binafsi ya kabila walikuwa na majina yao wenyewe: Solons, Manegras, Birars.
Watu wengine walikuwa na majina yao ya Evenks:

• kilin, qilin, o-lunchun (kutoka "orochen") - Kichina;
• Orochnun - Manchus;
• hamnegan - Wamongolia;
• Lugha - Kitatari.

Kuishi wapi

Kabla ya Warusi kuanza kukuza Transbaikalia, Evenki, inayoongoza maisha ya kuhamahama, ilichukua maeneo makubwa kutoka mpaka na Uchina hadi Bahari ya Arctic, kutoka Yenisei hadi Kamchatka. Usambazaji mkubwa kama huo unaelezewa na tabia ya uhamiaji wa muda mrefu wa mara kwa mara: kutoka kilomita mia kadhaa hadi elfu kwa msimu. Kila Evenk ilichangia 25 km2 ya eneo ambalo halijaendelezwa. Wawakilishi wa watu waliitazama dunia yote kuwa nyumbani na kusema: “Evens hakuna popote na kila mahali.”

Tangu karne ya 17, Warusi, Buryats, na Yakuts wamekuwa wakiwahamisha Evenks kutoka maeneo ya Barguzin, Angara, na ukingo wa kushoto wa Amur. Baadhi ya Evenks huhamia Sakhalin na kuchukua maeneo huru ya Ob na Taz. Mipaka ya Urusi na Uchina imeanzishwa: hii inasababisha uhamiaji wa Birars na Manegros kwenda Kaskazini mwa China.
Leo, Evenks hawana vijiji vya kitaifa, wanaoishi karibu na watu wa Kirusi na kaskazini. Mipaka ya jumla ya utatuzi wa wawakilishi wengi wa utaifa imeainishwa na mipaka ifuatayo:

1. Kaskazini - Bahari ya Arctic.
2. Kusini - Mto wa Amur, wilaya za mkoa wa Baikal.
3. Mashariki - Bahari ya Okhotsk.
4. Magharibi - Mto Yenisei.

Nambari

Jumla ya idadi ya Evenks duniani ni kuhusu watu 80,000: nusu wanaishi Urusi, sehemu nyingine nchini China. Kulingana na sensa ya 2010, kuna Evenks 35,527 nchini Urusi. Usambazaji kwa eneo:

• Yakutia - watu 18,232.
• Wilaya ya Krasnoyarsk - watu 4,632.
• Wilaya ya Khabarovsk - watu 4,533.
• Buryatia - watu 2,334.
• Mkoa wa Amur - watu 1,501
• Eneo la Trans-Baikal - watu 1492.
• Mkoa wa Irkutsk - watu 1,431

Sensa ya Wachina ya mwaka wa 2000 ilionyesha wawakilishi 38,396 wa Evenks za kihistoria nchini China. Hapo awali, wamegawanywa katika vikundi 2 vya kikabila, vinavyotambuliwa rasmi kati ya mataifa mengine ya PRC:

1. Orochon - watu 8196 wanaoishi katika mikoa ya Inner Mongolia, Heilongjiang na Liaoning.
2. Evenki - watu 30,505, ambayo makundi tofauti ya Evenki sahihi, Khamnigans na Solons wanajulikana. Wanaishi katika wilaya ya mijini ya Hulun Buir, takriban watu 25,000 wamesajiliwa kama solo. Takriban Evenk 1,000 wanaishi maeneo ya kutawanyika nchini Mongolia, baada ya kufanyiwa uigaji mkubwa na kupoteza sifa zao za kitamaduni.

Kuna watu wanaohusiana na Evenks - Evens, wanaoishi sehemu ya mashariki ya Urusi: katika mikoa ya Yakutia, Chukotka, Magadan na Kamchatka, Koryak Autonomous Okrug. Kuna matoleo mawili ya kuonekana kwa kabila:

1. Katika milenia ya kwanza AD, wakati wa makazi ya Tungus kutoka mkoa wa Baikal, kikundi tofauti cha koo kilifikia mwambao wa Bahari ya Okhotsk, ambapo walichukua watu wa eneo hilo: Yukaghirs na Koryaks.
2. Katika karne za XIV-XVI, Tungus wanaotembea, ambao walikuwa wakifanya ufugaji wa mbwa na hawakuwa na kulungu, walilazimishwa kuhamia kaskazini chini ya ushawishi wa maendeleo ya fujo ya maeneo na Yakuts.

Sensa ya 2010 ilionyesha kuwa Evens 21,830 wanaishi Urusi. Jina lingine la kawaida kwa watu ni Lamut.

Lugha

Lugha ya Evenki ni ya familia ya Tungus-Manchu, pamoja na Negidal na Even. Inaweza kubainishwa kama lahaja ya mpito kati ya lugha za Kituruki na Kimongolia. Inatofautishwa na utumiaji wa hatua nyingi wa sauti za vokali, wingi wa maneno magumu: gerunds, kesi, fomu za vitenzi.
Uandishi ulionekana katika miaka ya 30 ya karne iliyopita, kwanza kulingana na Kilatini, kisha picha za Kirusi. Hapo awali, Evenks walitumia pictograms za awali: mfumo wa ishara zinazohusiana na nomadism na uwindaji. Noti kwenye miti karibu na kambi iliyoachwa zilionyesha wakati wa kuondoka: jino butu lilimaanisha hali mbaya ya hewa, jino lenye ncha kali lilimaanisha siku ya jua. Idadi yao na mchanganyiko uliamua wakati wa kuondoka kwa uhamiaji. Ikiwa watu walioondoka hawakupanga kurudi, tawi la spruce liliwekwa kwenye mwelekeo wa njia ya harakati. Tawi lililokunjwa kwenye duara lilimaanisha nia ya kurudi kwenye eneo la kambi tena.
Ishara maalum zilikuwepo wakati wa uwindaji:

• fimbo iliyowekwa juu ya alama ya miguu - huwezi kwenda mbali zaidi;
• mshale unaoelekea chini, ukitoka kwenye notch - mishale huwekwa karibu;
• mshale uliopigwa kidogo, ukielekea juu - mwindaji aliacha mshale mbali;
• tawi katika nafasi sawa inamaanisha uwindaji unaendelea karibu.

Hadithi

Mababu wa kale wa Evenks walikuwa makabila ya kale ya Tungus Mongoloid, ambao waliunda utamaduni wa Glazkov katika Enzi ya Bronze. Makabila yaliyotawanyika yalichukua maeneo ya mkoa wa Angara, mkoa wa Baikal, sehemu za chini za Selenga, na sehemu za juu za Lena. Katika karne ya 5-7 BK, wafugaji wa kuhamahama wa kabila la Uvan waliotoka kusini, walihamia Transbaikalia, walihamia mashariki na kaskazini, na kutengeneza watu wa proto-Evenki.
Mwishoni mwa milenia ya kwanza, Wayakuts walivamia eneo hilo, ikiwezekana wakigawanya kabila hilo kuwa Evenks za mashariki na Evenks za magharibi.
Warusi walipofika katika eneo hilo katika karne ya 17, Evenks waliunda watu huru, waliogawanywa katika koo tofauti. Kila mmoja aliongozwa na wakuu - wazee, shamans au mashujaa wenye nguvu zaidi wa ukoo. Nyaraka za taarifa zilibainisha kuhusu kuzaliwa kwa 360, kila mmoja akiwa na watu 100-400.
Watungu walikuwa na nguvu kuliko watu wengine wa kaskazini katika kupinga serikali mpya. Walihama kutoka mahali pa kuhama, wakaingia kwenye mzozo, ripoti moja ilisema: “Wana Tunguz wa Lena Tunguz mnamo 1640 walinyoa ndevu za wakusanyaji yasak.” Vikundi vya Baikal vya Evenks viliwasilisha mnamo 1643, wale wa mashariki ambao waliishi chini ya Vitim mnamo 1657 tu.

Mmoja wa wakuu wenye ushawishi mkubwa alikuwa Gantimir, ambaye chini ya utawala wake kulikuwa na koo 15 za kuhamahama kutoka tawi la Tungus zilizopanda. Gantimir alikuwa mtu wa ajabu: alikuwa na wake 9, zaidi ya watoto 30, ambao walifundishwa katika hekima ya kijeshi na kushughulikia silaha tangu utoto. Mkuu alikuwa na nguvu ya ajabu na mwili wenye nguvu: upinde wake wa saizi ya kuvutia huhifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Amur.
Gantimir alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya uanzishwaji wa ushirikiano na serikali ya Urusi katika miaka ya 80. Karne ya XVII baada ya kukubali Ukristo na uraia wa Urusi. Mtawala alipata haki ya kutawala watu kwa uhuru, kwa kurudi aliahidi kulinda mipaka kutoka kwa uvamizi wa Mongol na kutoa, ikiwa ni lazima, wapiganaji waliofunzwa. Karne moja baadaye, kikosi cha mia tano cha wapanda farasi cha Tunguska Cossack kiliundwa, ambacho katikati ya karne ya 19 kilijumuishwa katika jeshi la wapanda farasi wa Transbaikal.
The Evenks haikukubali kuwasili kwa nguvu ya Soviet; mnamo 1924-1925. kuanzisha uasi wa Tunguska, ambao ulikandamizwa haraka. Katika miaka ya 1930 Kufundisha katika lugha ya Evenki huanza katika shule za mitaa. Wakati huo huo, mashamba ya pamoja na mashamba ya viwanda ya jiji yaliundwa, njia ya maisha ya kukaa iliwekwa kwa watu: njia ya maisha ambayo ilikuwa imekuwepo kwa karne nyingi iliharibiwa, assimilation ilifuta sifa za kitaifa. Leo, shughuli za kitamaduni, pamoja na ufugaji wa kuhamahama wa kulungu, huhifadhiwa tu katika maeneo ya kaskazini ambayo hayafikiki. Evenks nyingi huishi maisha ya kisasa, wakifanya mazoezi ya uwindaji tu kati ya shughuli zao za kawaida.

Muonekano na tabia

Kuchanganyika na idadi ya watu wa asili na majirani, pamoja na eneo kubwa la makazi, ilisababisha kutambuliwa kwa aina tatu za anthropolojia kati ya Evenks. Kati yao:

1. Baikalsky.
2. Kikatangese.
3. Asia ya Kati.

Licha ya tofauti hizo, sifa zifuatazo za kuonekana kwa Tungus zinajulikana:

• urefu wa wastani;
• mwili usio na usawa;
• sura ya uso wa mviringo;
• nyusi za arched pana;
• macho nyembamba ya hudhurungi;
• pana paji la uso gorofa;
• cheekbones maarufu;
• kidevu kilichoelekezwa;
• mdomo mpana;
• nywele nyeusi nyeusi;
• nywele dhaifu juu ya uso na mwili.

Wataalamu wa ethnografia, watafiti, na Cossacks waliokuja katika eneo hilo walibaini uhamaji wa mwili wa Evenki, ukali wa akili, asili nzuri inayopakana na ujinga, moyo mzuri, ukarimu, tabia ya furaha, na usafi. Kulingana na maelezo ya watafiti, "kinyume na Ostyak dhaifu, Samoyed mwenye huzuni, Yakut asiye na ukarimu na siki, Evenks walivutia zaidi, na waliitwa "Wafaransa wa tundra na msitu."

Nguo

Evenks pia iliitwa "aristocrats ya Siberia" kwa ajili ya mapambo ya tajiri ya mavazi yao ya kitaifa. Mavazi ya kila siku iliitwa "katika mada" - kanzu ya mkia, kwa kukata kwake isiyo ya kawaida: ngozi nzima ya kulungu iliwekwa sehemu ya kati nyuma, imefungwa mbele na braid. Mashimo yalikatwa kwenye sehemu za juu za mikono, ambazo zilishonwa kando, seams za bega zilikusanywa, na kabari zilizotengenezwa kwa ngozi za kulungu zilizofika kwenye sakafu zilishonwa nyuma.
Sehemu ya juu ya mbele ilibaki wazi: chini yake Evenks walivaa bibs za manyoya zilizopambwa sana na shanga. Sehemu ya chini ilifunikwa na natazniks iliyofanywa kwa rovduga: moja kwa moja kwa wanawake, angular kwa wanaume. Boti za juu zilizofanywa kwa rovduga, sealskin, na manyoya ziliwekwa kwa miguu yao: viatu vya kazi vya Evenks vilipitishwa na watu wengi wa jirani. Katika maisha ya kila siku, mbuga rahisi za kukata moja kwa moja zilitumiwa, zimeshonwa kutoka kwa ngozi za kulungu zilizogeuka na manyoya nje. Vichwa vyao vilifunikwa na kofia. Nywele za wanaume na wanawake zilikatwa fupi au kusuka katika kusuka mbili. Vito vya kujitia vilijumuisha pete za wanawake, pendanti, na pendenti za hirizi.
Mapambo ya kanzu ya bib na manyoya yanastahili tahadhari maalum: manyoya ya mbwa na kulungu, shanga, shanga, sarafu, embroidery, na vifaa vya manyoya vilitumiwa. Mapambo yalikuwa na maana takatifu: ilikuwa marufuku kuhamisha picha halisi za wanyama, ndege na watu kwenye vitu, kwa hivyo alama za kielelezo zilitumika. Pembetatu zilihusishwa na ibada ya uzazi, uzazi, na nguvu ya jumuiya ya kikabila. Ishara za jua na uwakilishi wa schematic ya buibui - alama za ustawi, walezi - walikuwa na umuhimu mkubwa.

Maisha ya familia

Evenks waliishi katika jumuiya za wazalendo zilizojumuisha vizazi 2-3; mtoto wa mwisho alibaki kuishi na wazazi wake. Wazee walioa na kuondoka nyumbani kwa baba yao kwenda sehemu mpya. Ukoo ulichukua jukumu la kuamua na ulijumuisha familia ndogo zilizounganishwa na jamaa wa karibu na wa mbali kupitia mstari wa kiume. Katika majira ya joto, wakati tarehe ya kuzaliwa kwa wanawake muhimu ilipofika, familia zinazohusiana zilikusanyika katika kambi ya kawaida: likizo ya pamoja, sherehe, harusi zilifanyika, na mahusiano ya familia yaliimarishwa. Wakati wa msimu wa baridi, familia ndogo zilienda kuhamahama, na kuungana katika chums 2-3.
Umri wa kuolewa kwa wanaume ulichelewa: katika umri wa miaka 20-30. Walipendelea kuoa wanawake ambao walikuwa na uzoefu na zaidi ya miaka 20, lakini kulikuwa na ndoa na wasichana wa miaka 12-15. Harusi ilifanyika kwa makubaliano na malipo ya mahari, ambayo ni pamoja na moja ya fomu tatu:

1. Kulungu (kutoka 2 hadi 15).
2. Kufanya kazi katika familia ya bibi arusi.
3. Dada kubadilishana kati ya familia mbili.

Wanawake

Mahusiano ya kabla ya ndoa hayakukatazwa, lakini bibi-arusi ambao waliishi maisha ya bure kabla ya ndoa walipewa mahari ndogo. Katika maisha ya Evenks, mwanamke alikuwa na nafasi ya kutegemea: alikatazwa kula na wageni, kupingana na mumewe, kuvuka silaha, kushiriki katika maswala ya umma, au kurithi mali. Wanawake wazee waliheshimiwa: katika imani za Evenki, bibi wa dunia na taiga, roho ya Ulimwengu, alikuwa mwanamke, aliyewakilishwa kwa namna ya mwanamke mzee aliyewinda.

Kulikuwa na mila maalum ya familia ambayo mke pekee angeweza kufanya. Mwanamke huyo alikuwa mlinzi wa makaa: alihakikisha kwamba haitoki, alikuwa akijishughulisha na kulisha - alitupa nyama ndani ya moto baada ya kuwinda, kabla ya kula. Tamaduni ya Ulgani, iliyowekwa kwa kukaribisha ndege wanaohama wa masika, ilichukua nafasi muhimu. Tamaduni hiyo ilifanywa na wanawake wazee: Evenks ilihusisha kuwasili kwa kila mwaka kwa ndege na mzunguko wa maisha, na wanawake wenye ujuzi ambao walijifungua walibeba uhusiano wa milele wa kuzaliwa na kifo. Hatua hiyo ilijumuisha kuunganisha ribbons za rangi kwenye miti takatifu au sanamu za familia, kuomba ustawi, na kuwasalimu wajumbe wa spring.

Nyumba

Makao ya jadi ya Evenks ni chum-urus yenye umbo la conical. Msingi wa nguzo zilizounganishwa vizuri zilifunikwa na ngozi za reindeer wakati wa baridi. Katika majira ya joto - blanketi za bark za kuvuta na kulowekwa: usindikaji wa nyenzo ulitoa upole, nguvu, na kuifanya kuzuia maji. Wakati wa kuondoka kwenye tovuti, waliweka msingi wa miti na kuchukua ngozi, gome la birch, na vyombo pamoja nao.
Katikati ya urus kulikuwa na mahali pa moto au mahali pa moto iliyofunikwa na udongo; nguzo ya boiler iliwekwa juu. Sehemu ya nyuma ya chum ilikusudiwa wageni waheshimiwa; wanawake hawakuruhusiwa kuingia humo. Sedentary Evenks waliishi katika nusu-dugouts na paa gorofa, wafugaji walijenga yurts, kama Mongol.

Maisha

Evenks walichukua watu wa asili wa kaskazini na waliathiriwa na Buryats na Yakuts, ambayo ilisababisha kuibuka kwa matawi ya aina tofauti za shughuli za kiuchumi:

1. Wafugaji wa mbwa wanaotembea wanaohusika na uvuvi.
2. Wawindaji na wafugaji wa reindeer.
3. Wafugaji wanao kaa tu.

Wengi wa Evenks waliongoza maisha ya kuhamahama yanayohusiana na ukuzaji wa uwanja mpya wa uwindaji. Walihamia kati ya tovuti kwenye reindeer: njia hii ya kutumia wanyama ni "kadi ya wito" ya Evenks. Kulungu walitumiwa kama wanyama wa pakiti, kwa kawaida kundi lilikuwa na vichwa 3-5.

Waliwinda mmoja mmoja; waliwinda wanyama wakubwa katika vikundi vya watu 3-5. Walitumia pinde, pinde, mikuki, na kufuatiliwa kulungu, kulungu, dubu, sungura, na sable. Kwa kuficha, huweka ngozi kutoka kwa kichwa cha kulungu, wakishona mpasuo kwa macho na pembe kwa shanga.
Uvuvi ulichukua jukumu la pili kwa Evenks nyingi. Walienda kwenye mito kwa mashua za mitumbwi, mashua zilizotengenezwa kwa gome la birch, ngozi ya kulungu, na wanyama wa baharini. Samaki hao walipigwa boriti, walichomwa kwa mkuki, na hawakuvimbiwa mara kwa mara. Wanawake walijishughulisha na kukusanya mizizi, mimea, karanga; kilimo na bustani hazikuendelezwa.

Dini

Dini ya kitamaduni ya Evenks ni shamanism, yenye msingi wa uungu wa nguvu za asili, animism, na imani katika roho wakuu na walinzi. Ulimwengu wa Bug uligawanywa katika ulimwengu 3:

1. Juu - iko juu ya anga, ni nyumba ya miungu. Mlango wake ni Nyota ya Kaskazini.
2. Ya kati ni ya kidunia, ambapo watu na roho huishi.
3. Chini - moja ya roho huenda huko kwa uzima wa milele. Mlango wa ulimwengu wa chini ni whirlpools na nyufa kwenye miamba.

Washamani walisafiri kati ya walimwengu, walikuwa viongozi kati ya walio hai na wafu, na walileta ujumbe kutoka kwa miungu na mababu waliokufa. Vazi la mganga lilifananisha mbwa-mwitu au dubu na lilipambwa kwa sura za viumbe, pindo, na manyoya ya ndege. Kwa matambiko walitumia matari, kinubi, na moto ulikuwa kitu kisichobadilika.

Shamans walishiriki katika sherehe za kawaida za mababu, walisaidia wakati wa kuzaa na ugonjwa, na kutabiri siku zijazo. Mahali pa sala palikuwa ni uwazi mkubwa wakati wa mikusanyiko ya jumla ya familia, miti mitakatifu, njia za milimani, na mawe makubwa.

Mila

Animism, mila ya uwindaji na mila, ambayo wanaume pekee wangeweza kutekeleza, ilichukua jukumu kubwa katika maisha ya Evenks. Mbwa mwitu alikuwa mnyama mtakatifu kwa Evenks; hawakumwinda. Kunguru iliheshimiwa: iliaminika kuwa ilipeleka ujumbe wa kidunia kwa miungu. Kwa kuwa kunguru wangeweza kuzungumza, Evenks waliwaona kuwa roho za watu, zilizovaa umbo la ndege.
Tamaduni za likizo ya dubu zinajulikana. Dubu ilizingatiwa kuwa baba wa Evenks, ambaye katika nyakati za kale alioa mwanamke ambaye alitoa maisha kwa watu. Mnyama huyo aliitwa "amaka" - "babu". Hawakulaumiwa kwa mauaji hayo; walichonga nyuso zao juu ya miti, wakiwanyooshea kidole na kusema: “Si mimi niliyeua, ni yeye.”
Ushirikina pia ulizuka kwa msingi wa wazo la kwamba mzoga wa dubu aliyechunwa ngozi ulifanana na wa mwanadamu. Mauaji ya mnyama yaliambatana na mkusanyiko wa familia, mwito wa shaman, na likizo ya jumla. Mifupa ya dubu haikukatwa, lakini ilitenganishwa na viungo. Katika baadhi ya kuzaliwa, walikusanywa pamoja, wakatundikwa simu, na sherehe ikafanywa kwa mmoja wa watoto hao "kushindana" na dubu "aliyefufuliwa". Wengine walipanga ibada ya mazishi ya hewa ya mifupa ya dubu: katika nyakati za zamani, Evenks pia walitumia kwa makabila wenzao.

Warusi walipofika katika eneo hilo, wafu walizikwa chini, katika masanduku ya mbao. Kulingana na Evenks, katika ulimwengu wa chini roho ziliendelea kuishi kwa njia sawa na wastani. Walakini, baada ya kifo, kila kitu kiligeuzwa chini, kwa hivyo vitu kutoka kwa maisha yake ya kila siku, vilivunjwa, viliwekwa kwenye jeneza la marehemu: bomba, upinde, mishale, vitu vya nyumbani, vito vya mapambo.

Video

Majina ya koo za Evenki ni mengi sana; Hadi sasa, zaidi ya 200 kati yao wametambuliwa kutoka vyanzo na maswali mbalimbali.Wengi wao ni wa asili ya baadaye na wanahusishwa na vikundi vidogo vya Evenks. Idadi ya majina yanajulikana miongoni mwa watu wengi wa Tungus-Manchu; Baadhi ya majina haya pia hupatikana kati ya watu wa vikundi vya lugha zingine. Nakala yetu imejitolea kwa kuzingatia baadhi ya majina na koo za Evenki.

Tuna etimologization ya majina na maelezo ya asili yao kutoka kwa wamiliki wenyewe na kutoka kwa watafiti. Wamiliki wa majina ya asili ya baadaye husimulia hadithi juu ya asili ya familia, na hivyo kufunua maana yao. Hii ni kawaida kwa Evenks za bonde la Yenisei. Wengine, kulingana na mila iliyoanzishwa katika eneo hilo, wakichukua faida ya kufanana kwa jina na maneno ya lugha ya kisasa, huunda hadithi za etymological na hadithi. Tunakumbana na jambo hili katika sehemu kadhaa, na haswa kati ya watu wa Tungus wa bonde la Amur, ambapo harakati ndogo na mchanganyiko wa koo zilitokea kila wakati.

Watafiti kawaida hutenganisha majina katika mizizi na viambishi, kulinganisha mwisho na viambishi vya lugha ya kisasa na kufikia hitimisho juu ya makazi ya kihistoria ya makabila. Tutaanza kwa kuzingatia majina kutoka kwa mtazamo wa kimofolojia. Majina yote yanaweza kugawanywa katika vikundi viwili: 1) inayojumuisha mzizi wa silabi mbili, 2) inayojumuisha mzizi na kiambishi cha kuwa mali ya shirika la jumla. Ya kwanza katika hali nyingi huishia kwa sauti ya vokali, kwa mfano: Buta, Nani, Kima, Chemba, Cholko n.k. Hapo awali, walio wengi zaidi kati yao waliishia katika - n(kuacha na kudumisha fainali n mizizi na viambishi vimeenea katika lugha za watu wa Altai). Jambo hili linaweza kuonekana kwa jina moja lililorekodiwa kwa nyakati tofauti. Kwa mfano: Cherdu n’skiy, na kwa mpito wa fainali - n iota kabla ya kutoweka kabisa - Cherdui'sky (sensa ya 1897) na, hatimaye, na ya mwisho kuachwa - n na kwa wingi wa kiambishi. h. - T. Cherdu-t' anga. Dongo- jina la kawaida la kawaida kwenye tawimito la kulia la mto. Olekmy (pl. Dongo-l), lakini pamoja na hii kuna chaguo Dongoi(wingi) Dongoi-l) na lahaja yenye kiambishi tamati cha awali pl. h. - Dongo-t. Jina la kabila la Tungus Kilen wakati huo huo kutumika katika fomu iliyopunguzwa - Kiel. Shaman' Familia ilijulikana katika karne ya 17; wakati wa kuongeza kiambishi cha kuwa mali ya shirika la ukoo, la mwisho ni n alishuka - Shama (n) + msichana lakini miongoni mwa Wananai jina hili lilianza kutumika katika hali ya wingi. h. Sama-p(kutosha. - R imeongezwa tu kwa maneno yanayoishia na - n, kuchukua nafasi ya mwisho). Katika visa vingi tuna jina moja bila kiambishi tamati na viambishi tamati vya kuwa wa shirika la ukoo, kwa mfano: Ingan' skiy na Inga + jamaa'skiy, vile vile Ingar + msichana(moja ya mito ya Tunguska ya Chini), Sholon' skiy na Solo + rut. Baadhi ya majina yalibaki na lile la mwisho - n na zilihifadhiwa bila viambishi vya viambishi vya shirika la ukoo, kwa mfano: Edyan ~ Ejan, Delyan ~ Jelan, Dokan, nk.

Kundi la pili la majina yenye viambishi tamati vya mali ya shirika la ukoo linaweza kugawanywa kulingana na aina ya viambishi katika vikundi vidogo vitatu: 1) majina na kiambishi cha kwanza, ambacho huongezwa kwa majina ya kikabila na koo, baadaye katika idadi ya lugha. iligeuka kuwa kiambishi cha wingi. h., yaani, kiambishi tamati - T (-d). Kwa sasa kiambishi ni T akilini mwa wazungumzaji haina maana tena, na wingi wa majina hayo huundwa kwa kuongeza kiambishi kinachotumiwa katika lugha. Kwa mfano: Bulde+ T, wingi h. Bulde + nyuma; Branga+ T, wingi h. Branga+ nyuma; Dongo+ T, wingi h. Dongo + nyuma. Kikundi hiki kidogo kinajumuisha pia majina yenye kiambishi tamati - R au - l. Ingawa viambishi hivi vipo katika lugha kama viashirio vya wingi. masaa, lakini kwa majina ya jumla walipoteza maana yao na kuunganishwa na msingi. Kwa mfano: De+ R, Je+ R, wingi h. Je + r-i-l: Egdire+ l (wakati mwingine: Egdylė+ R), wingi h. Egdire + l-i-l (Egdylė + r-i-l); Alitoa + R, wingi h. Alitoa + r-i-l.

Kikundi kidogo cha pili cha majina kina kiambishi cha kuwa mali ya shirika la ukoo - ki(mtu), - kshin~ —matairi(mwanamke). Majina yaliyo na kiambishi hiki yalihifadhiwa nje kidogo ya eneo lililochukuliwa na watu wa Tungus-Manchu. Kati ya Matukio - magharibi mwa Yenisei na katika mkoa wa Podkamennaya Tunguska (njia za chini) ( Baya+ ki, Baya+ kshin); kesi za pekee zilibainika katika Transbaikalia ( Noma+ syn' anga, Ulya+ syn' skii). Katika karne ya 17 - katika eneo la mto. Uwindaji ( Chelyu+ shir' tsy, Inga + jamaa anga, Bai — shen' skii). Katika kaskazini mashariki - kati ya Evenks na Lamuto-Yukaghirs ( Bai+ shen' anga), mashariki - kati ya Ulchi na Orok ( Baya + katika + kila mtu, Ogdy + MSOE + kama).

Kikundi kidogo cha tatu cha majina kina kiambishi cha kuwa mali ya shirika la ukoo - gin || —gan(wingi - aina za awali: - msichana, —gar, na za baadaye na kwa sehemu kubwa - za kisasa: - gir-i-l, gar-i-l) Kiambishi tamati - gin kama kiambishi tamati - kshin, hapo awali alionyesha kuwa wa shirika la ukoo wa mwanamke, ambalo limehifadhiwa kati ya vikundi fulani vya Evenki hadi leo. Kwa mfano: Baya + ki"mtu kutoka kwa familia ya Bay" Baya + kshin"mwanamke kutoka kwa familia ya Bay" Kima"mtu kutoka kwa familia ya Kim" Kima+ gin"mwanamke wa ukoo wa Kim" (pl. Baya+ ki-l, Baya+ kshir, Kima-l, Kima-gir) Lakini katika idadi kubwa ya majina tunayo kiambishi - msichana, ambayo ya mwisho iko R haitambuliwi tena kama kiashirio cha wingi. h. Kwa hiyo, kunafuata ongezeko la pili la viambishi tamati. Kwa mfano: Putu + msichana"mtu wa ukoo wa Putu-gir", sivyo Putu kama ilivyokuwa hapo awali, na Putu + gi-mni ~ Putu + gi-mngu"mwanamke kutoka kwa ukoo wa Putugir" (wingi katika hali kama hizi - Putu + gir-i-l, Putu + gi-mni-l) Kiambishi tamati - gan(wingi - gar) ni kisawe cha kiambishi tamati - gin. Kwa mfano: Nina + gan, Solo + rut, Oooh + gan, Nyurma + gan' skiy na wengine

Kwenye kiambishi tamati - gan inapaswa kuacha. Katika lugha ya kisasa, kiambishi sawa kina maana ya ishara ya makazi; Kwa mfano, agi-gan"mkazi wa taiga" bira-gan"Mkazi wa mto", "Porechanin". Wakati huu ulisababisha maelezo ya idadi ya majina: Edyan< Eddie + gen"Nizovskaya" Dol + gan"kutoka katikati" Solo + rut"Verkhovskaya". Zaidi ya hayo, majina haya yalihusishwa na mto, ambapo wakati fulani wa kihistoria wabebaji wa majina haya waliishi (hata hivyo, wote watatu (36) bado hawajajulikana kwenye mto wowote). Eleza kiambishi tamati - gan kutoka kwa lugha ya kisasa, inaonekana kwetu, haiwezekani. Majina yanayojumuisha hupatikana, kwanza, katika maeneo mbalimbali, na pili, katika mazingira ya lugha ya kigeni. Hasa, ethnonyms na kiambishi tamati gan || —rut || —gongo wanajulikana miongoni mwa watu wa Kimongolia na Waturuki (kama vile watu wa suff. wingi - T ~ —d, na bila hiyo).

Bul + ha + T- jina la kikundi cha Buryats kaskazini. "Koo nyingi za Buryat hufuata asili yao kwa ndugu wawili: Bulgat na Ikhirit." Buda + gan- jina la familia ya Ocheul Buryat. Bula+ ha+ T- jina la ukoo wa Barguzin Buryat; Baa+ gu+ T Mwanaume + gu + T- msaidizi wa zamani wa familia ya Kimongolia Kiyat-Borji-gin. Epke+ gu+ T- jina la familia ya Kimongolia. Kibanda + gin ~ Kibanda + jamaa- jina la kabila la Mongol. Miongoni mwa Yakuts tunayo: Manispaa+ endelea skoe - kabila lililoishi pamoja na uk. Tatta na Amga katika karne ya 16; Mallya+ msichana' anga, Wanaume + gin' Skaya - volosts alibainisha katika karne ya 17. Miongoni mwa Waaltai jina la kawaida lilijulikana Ker + Gil. Sensa ya 1897 ilibainisha jina la Kituruki katika mkoa wa Achinsk Basa + gar.

Ili kuthibitisha kwamba miisho hii ya majina ya kijinsia katika lugha tofauti yanaonyesha kitu kimoja, tunatoa mlinganisho katika hali zingine katika uundaji wa maneno:

Uwepo wa ukweli kama huo katika lugha huturuhusu kuashiria asili ya viambishi vya kuwa wa shirika la ukoo - gin, —gan hadi kipindi cha mahusiano ya Tungus-Mongol. Katika mazingira ya watu wanaozungumza Tungus, majina yenye kiambishi - gin, —msichana inashinda na imeenea (kati ya Evenks, Evens, Negidals, Solons), lakini pamoja na hii pia kuna majina yenye kiambishi - gan.

Kuwepo katika mazingira ya watu wanaozungumza Tungus ya aina mbili za usemi wa kuwa wa shirika la ukoo (- kshin Na - gin), pamoja na kuhifadhi majina na kiambishi tamati - kshin nje kidogo na, kinyume chake, matumizi makubwa ya majina yenye kiambishi - gin, —msichana inapendekeza kwamba walikuwa asili ya vikundi viwili vya makabila: kiambishi - kshin kwa magharibi, Baikal, akizungumza w- lahaja, kiambishi tamati - gin- kwa mashariki, Transbaikal, akizungumza Na-lahaja.

Hii inaelezea ukweli kwamba tuna viambishi viwili vya visawe - gin Na - gan kwa lugha ya Evenki. Katika Transbaikalia (kuanzia Enzi ya Chuma), kulikuwa na mabadiliko katika makabila na uhusiano kati ya makabila ya Tungus, Turkic na Mongolia. “Ukanda wenye rutuba zaidi wa nyanda za juu ulikuwa eneo la kaskazini kando ya mito ya Selenga, Tole na Orkhon,” aandika D. Pozdneev; - wahamaji hodari zaidi (37) walitafutwa hapa kila wakati, na vita muhimu zaidi vilifanyika hapa. Ni wazi ni mara ngapi vita vya kikabila vilizuka kwa sababu yake."

Makabila ya Tungus Na-lahaja iliishi karibu na eneo ambalo makabila ya Kituruki na Kimongolia yalibadilika kwa muda wa karne nyingi. Ujirani huu haungeweza kuwepo bila miunganisho, ya lugha na nyinginezo. Miunganisho haikuonyeshwa katika lugha tu, bali pia katika majina ya jumla ya kawaida na, kama tulivyoona hapo juu, katika kiambishi cha jumla cha kuwa wa shirika la jumla.

Maana ya mwanamke kuwa wa shirika la ukoo, iliyohifadhiwa hadi leo katika lahaja za vikundi vya Evenki, na usemi wake na kiambishi - gin (kima + gin barua "kima + mwanamke") inaturuhusu kurejea kazi ya N. Ya. Marr, ambamo anachambua neno la Kisumeri geme → gem "mwanamke", "msichana". "Na hapa kuna Svan kel tunayo kwa ukamilifu katika ke ya Sumerian l(written kiel) ikimaanisha “mwanamke” kwa kutamka k → h na kwa hasara ya laini kama sehemu ya kuvuka ge + mimi"mwanamke"; Anapata mawasiliano ya karibu zaidi na neno hili katika lugha ya Yenisei Ostyaks-Kets qem ↔ qim.

Ikiwa N. Ya. Marr iko kwenye mzizi ulioonyeshwa ( ge↔gl) na upotezaji wa ulaini katika matokeo huona neno "mwanamke" la lugha za Japhetic, Sumeri na Ket, basi - gin katika lugha ya Evenki maana ya "mwanamke" pia ina maana "laini katika matokeo". Uhifadhi wa kitu hiki katika lugha za mifumo tofauti na vipindi tofauti vya kihistoria sio bahati mbaya ya sauti, kwani hakuna idadi kubwa ya maneno tu, bali pia matukio ya kimofolojia na kisintaksia ambayo ni ya kawaida katika usemi na maana. Ukweli huu unaonyesha ukale uliokithiri wa kuonekana kwa kiambishi - gin || —gan, ambalo awali lilikuwa neno huru linalomaanisha "mwanamke".

Wacha tuzingatie majina ya kisasa, ya zamani ya kikabila, ambayo kawaida hufasiriwa kama "Nizovskaya", "kutoka katikati", "Verkhovskaya", ambayo ni majina. edeni ~ edjen, Dolgan || Dulgan, solo.

Edeni ~ jen ~ ejan- jina la ukoo wa Evenki, ulioenea katika eneo la Yakutia na Mashariki ya Mbali (mkoa wa Amur, pwani ya Okhotsk na Kisiwa cha Sakhalin). Ezhan' Tsy wametajwa mara kwa mara katika barua za Cossacks za karne ya 18. Jina hili lilitajwa kwa mara ya kwanza katika eneo hili katika karne ya 12. Chini ya mfalme wa kwanza wa Jurgenia Aguda, pwani ya Okhotsk ilikaliwa na watu wa porini. eugene. Miongoni mwa Dolgans na Evens (Lamuts) Edyan ~ Ezhan- moja ya majina ya kawaida ya kawaida. Dolgans wenyewe wanaelezea kama ifuatavyo: ndugu waligawanya ndege; mla kichwa Dylma ikaanza kuitwa kil-magir walikula pande ejekey ikaanza kuitwa edjen kula misuli ya tumbo dulang ikaanza kuitwa Dulgan. Walizaa majina ya genera hizi.

Ikumbukwe kwamba katika mazingira ya Evenki, njama ya kugawanya ndege na manyoya yake kati ya ndugu imeenea wakati wa kutenganisha watu wa ukoo katika koo huru. Katika baadhi ya matukio, majina ya sehemu za ndege huenda ikawa msingi wa kuundwa kwa majina ya genera mpya. Lakini katika kesi hii tunayo tu njama iliyopangwa tayari kuelezea asili ya jenasi.

Kati ya akina Nanai kuna ukoo Odzyal(lugha ya Nanai ina sifa ya kuachwa kwa sonanti za mwisho katika maneno ya kawaida ya Tungusic; - l, kiambishi tamati (38) pl. h. Odzya+ l) Ukoo huu unahusiana na ukoo wa Ulch Udzyal. Ulchi wanahusisha asili ya jenasi hii na Golds. Mtafiti wa Nanai Lipskaya anaunganisha asili yake na familia Hadzen Na eugene'kikundi cha anga cha Jurgens. Familia kubwa kati ya Orcs Kopinka- jamaa wa familia ya Dhahabu Ojal. Miongoni mwa Manchus - Ubyala- jenasi nyingi, mahali pa asili ambayo Shirokogorov inampa Ninguta. Manchus wanaona idadi kubwa ya wawakilishi wa jenasi hii kati ya Wakorea na Wachina.

Kwa hivyo, katika mazingira ya watu wanaozungumza Tungus-Manchu tuna ethnonym jen karibu katika eneo lote la makazi yao, isipokuwa eneo la taiga la bonde la Yenisei. Dalili kwamba koo za Ulch na Oroch zilitoka katika mazingira ya Nanai inaonyesha malezi ya baadaye ya makabila haya. Kutokuwepo kwa jina hili katika ukanda wa taiga wa Yenisei, kutajwa kwake katika karne ya 12. kwenye eneo la pwani ya Okhotsk, uwepo wake kati ya Manchus na Nanais unaonyesha kuonekana kwake kwenye eneo kati ya Baikal na Bahari ya Okhotsk, kwa maneno mengine, kwenye eneo hilo. Na- lahaja za lugha ya zamani ya Tungusic, ambayo ilikuwa msingi wa Tungusic wa lugha zote za kikundi cha Tungus-Manchu cha bonde la Amur. Lakini usambazaji wake sio tu kwa mazingira ya watu wanaozungumza Tungus. Tunakutana nayo kati ya watu wa Kimongolia na Waturuki. Wujing- moja ya majina ya kikabila ya Wamongolia. Busse anaamini kuuzia"Kabila la Mongol, ambalo likawa sehemu ya Nerchinsk Tungus chini ya uongozi wa Prince Gantimurov. Swali la koo zilizounganishwa na Gantimur bado halijafafanuliwa. Katika magharibi, Wamongolia wa San-chuan, karibu na Tibet, wana jina la kibinafsi. edjen. Watu wa Sanchuan wa viunga vya mji wa Bownan wanajiita egeni kun Na gozhangi kun(literally "ejeni people" na "kojani people"). Shiraegurs wanajiita Egeni Mongol, halisi "edzheni Mongols". A. O. Ivanovsky huleta pamoja lugha ya Washirongo na lugha ya Dagur, ambao ni Evenks zilizounganishwa. Katika epic ya Kimongolia, ethnonym edjen Na edzen ni sehemu ya jina linalofaa Edzen-Bogdo, ambalo Genghis Khan wakati mwingine huonekana katika hadithi.

Kwa hivyo, katika mazingira ya watu wanaozungumza Mongol tuna jina hili nje kidogo na katika epic inayohusishwa na mshindi Genghis Khan. Mambo yote mawili yanaonyesha ukale wa kuonekana kwake katika mazingira ya watu wanaozungumza Mongol. Maneno ya A. O. Ivanovsky kuhusu lugha ya Washirongol hayapingani na ukweli. Wadaguri ni vikundi vya koo za Tungus ambazo ziliungana na za Kimongolia na kuwa na lugha moja. Aidha, wakati wa nasaba ya Manchu katika b. Wanajeshi wa bendera, waliojumuisha Dagurs, Solons na Ongkors, walifukuzwa kutoka Turkestan ya Uchina na eneo la Ili kulinda mipaka. Rekodi za lugha ya Ongkors ya mkoa wa Ili, iliyotengenezwa na Muromsky wakati wa msafara wa Klemenets mnamo 1907, hutoa mifano ya moja ya lahaja za lugha ya Evenki, ambayo imehifadhi jamii nyingi zaidi kuliko lugha ya Wasoloni wa Mongolia, ambao. wanajiita Evenks. Lugha ya Ongkor iliathiriwa tu na fonetiki na msamiati wa lugha jirani. Hoja hizi zinaonyesha kwamba Wamongolia wa Sanchuan na Shirongol walijumuisha wawakilishi wa kabila la kale la Tungus edjen.

Katika mazingira ya watu wanaozungumza Kituruki tunakutana na jina la ethnonim ezer katika karne ya 17 kwenye eneo la Kyrgyz (Yenisei ya juu): moja ya wakuu nne (makabila) upande wa kushoto wa Yenisei ilikuwa. Yezer'skoe. Na vyanzo vya Wachina huita kabila hilo eji- moja ya aimag za Dulgas upande wa mashariki wa ziwa. Kosogol katika eneo la vyanzo vya Yenisei. Barthold anaainisha kabila hili kama Waturuki.

Kutajwa kwa kwanza kwa ethnonym na vyanzo vya Kichina uze ilianza karne za V-VI. Jina hili linachukua nafasi ya lililotangulia ilo. Walijaribu kulinganisha na weji"wenyeji wa misitu na vichaka." Uji Na mohe kulingana na vyanzo sawa, wanatoka "ufalme wa Sushen". Waliishi maisha ya kikabila na walijishughulisha zaidi na uwindaji na uvuvi. Nyumba zao zilikuwa mashimo yenye njia ya kutokea juu. Kulingana na Iacinthos uji - uh, waliitwa pia mohe. Kulikuwa na vizazi saba tu vyao, vilivyokaa katika bonde la Amur.

Usambazaji mkubwa wa ethnonim edjen ~ ujin kati ya watu wanaozungumza Tungus-Manchu, kuanzia karne ya 7. na hadi sasa, uwezekano wa kuingia kwa Tungus wa zamani, waliobeba jina hili, katika mazingira ya Wamongolia (San-Chuans na Shirongols), uwepo wake kati ya watu wa Kituruki wanaohusishwa kihistoria na eneo lililo karibu na Transbaikalia na sehemu ya juu. Mkoa wa Amur, uturuhusu kuhusisha mwonekano wake na mazingira ya watu wanaozungumza Tungus, kutoka ambapo ilipenya hadi Waturuki wa Milima ya Sayan kwa namna ya vikundi tofauti vya Tungus. edjen. Hii inathibitishwa na ukweli wa lugha. Ethnonym hii bila shaka ni ya zamani, na haiwezi kuelezewa kutoka kwa data ya lugha za kisasa.

Hebu tuendelee kuzingatia ethnonym ya pili, ambayo ina mizizi yake akavuma || dol, dun || Don. Imehifadhiwa kati ya watu wafuatao: Dol + gan- jina la koo za Hata (Lamut), labda kabila katika eneo la Yakutia na Mashariki ya Mbali (Kamchatka); Dul-u + msichana- jina la ukoo wa Evenk (Tungus) katika eneo la Transbaikalia na sehemu ya kaskazini mashariki mwa Mongolia; Dul-a + R ~ Dul-a+ T- jina la ukoo wa Evenk (Tungus) huko Transbaikalia (mkoa wa Chita, 1897); Dul-a+ R- jina la ukoo wa Solonsky - Evenks ya Mongolia; Dol+ gan|| Dul+ gan- jina la kikundi cha yakized cha Evenks katika wilaya ya Taimyr; Dun + nga, Don + ma-l, Dunna + msichana- jina la koo za Evenk (Tungus) huko Transbaikalia (pp. Nercha, Vitim, Tungir) na katika eneo la Amur; Don + ngo - jina la moja ya koo za Dolgan katika wilaya ya Taimyr; Don + ka(n)- jina la familia ya Nanai (Dhahabu); Duon + cha- jina la ukoo wa Ulchi.

Hivyo, ethnonym na mzizi dol || akavuma kusambazwa katika mazingira ya watu wanaozungumza Tungus katika eneo la kaskazini mwa Yakutia, Kamchatka na katika mabonde ya Amur na Transbaikalia. Miongoni mwa Evenks za yakized, tuna ethnonym hii magharibi - katika tundra ya wilaya ya Taimyr (inapaswa kuongezwa kuwa Evenks, ambao walikua Dolgans yakized, walitoka kwa Lena); kusini tunakutana nayo kwenye eneo la Mongolia. Ethnonim yenye mzizi Don || dun kusambazwa kutoka Transbaikalia kando ya Amur kuelekea mashariki na kaskazini - katika wilaya ya Taimyr.

Katika mazingira ya lugha ya kigeni tunayo majina yafuatayo ya genera: Don + kuku- jina la ukoo wa Tannu-Tuvan katika mkoa wa Kobdo; Toni + ha + T- jina la ukoo wa Soyot.

Katika vyanzo vya kihistoria, ethnonym yenye mzizi dul imetajwa tangu (40) karne ya II. N.A. Aristov, kulingana na orodha ya majina ya wakuu wa Kibulgaria, anaamini kwamba familia hiyo Dulu, ilikuwepo BC, katika karne ya 2. pamoja na Wahun, alihama kutoka eneo ambalo sasa ni Mongolia ya magharibi hadi nyika ya Kyrgyz. "Na baada ya kuporomoka kwa ufalme wa Atilla, Dulu alikua mkuu wa sehemu hiyo ya Wabulgaria (muungano wa makabila ya Hunnic Turkified Finno-Ugric), ambayo ilianzisha ufalme wa Kibulgaria zaidi ya Danube." Katika karne ya 5 Vyanzo vya Wachina vinataja doula kati ya makabila ya Gao-Kyu chini ya jina Tulu katika sehemu ya magharibi ya Mongolia kati ya Tien Shan na Altai ya Kimongolia. Katika karne ya 7, kulingana na dhana ya N.A. Aristov, "ukoo wa Dulu ulichukua nafasi ya kwanza kati ya koo za Waturuki." Katika karne ya VI. tayari kulikuwa na makabila mawili Dula ~ Thule Na Dulga. Katika 551 Thule Mzee alienda vitani dhidi ya Rourans, lakini dulga+ Na Mkuu wa Tumeni alimshinda barabarani na akashinda aimag nzima ya mahema 50,000. Mwishoni mwa karne ya 6. nchi za makabila zilizounganishwa chini ya jina dulga ~ tulga, iliyopanuliwa kutoka nyika ya mchanga hadi Bahari ya Kaskazini; dulgas' Watu hao walikuwa wafugaji na wawindaji. Katika karne za VII-VIII. walihamia bonde la Baikal na kuwafukuza wenyeji kutoka huko. Wazao dulga aliingia katika elimu ya Wamongolia, Jaghatais, Uzbeks na Kazakhs. Kabila Dulu Na Nushebi katika karne ya 6 aliishi Turkestan Mashariki karibu na Magharibi ya Turkic Khaganate. Katika karne za XVI-XVII. Sehemu dulat' ov chini ya jina ndefu ~ dogot chini ya Dzungars, na mnamo 1832 Dulat's - Thulath ni moja ya vizazi vya Wusun.

Kama matokeo ya ukaguzi wetu, tunafikia hitimisho lifuatalo: jina la asili na mzizi akavuma || dol zilizotajwa mara kwa mara tangu karne ya 2. katika karne ya 19, kwenye eneo la steppe na maeneo ya jangwa ya Asia ya Kati, kwa hiyo, kuonekana kwake kulianza nyakati za kale. N.A. Aristov anaashiria asili yake kwa Altai. Wazao wa makabila Dulga Na Dulu ikawa sehemu ya watu wa Kituruki na Kimongolia. Katika mazingira ya Evenki majina Dulugir, Dular na wengine wanajulikana katika kesi za kibinafsi. Usambazaji wa majina yote katika mazingira ya watu wanaozungumza Tungus unahusishwa na eneo la mashariki mwa mstari wa Lena-Baikal, lakini uwepo wa ethnonym. Dolgan || Dulgan katika tundras ya Yakutia, upande wa magharibi na mashariki mwao, kati ya watu ambao tayari walikuwa wamejitenga kwa lugha kutoka kwa Evenks, unaonyesha kwamba jina hili katika siku za nyuma liliingia katika mazingira ya kuzungumza Tungus kutoka kusini. Eneo la usambazaji wake (mkoa wa Amur na Yakutia na zaidi kutoka hapa) inaruhusu sisi kufikiri kwamba ilionekana katika mazingira ya kuzungumza Tungus katika eneo la Transbaikalia pamoja na wasemaji wake. Ili Dolgan's, baada ya kuwa Evenks, walikwenda kaskazini, ambapo, wakiwa wamechukua watu wa asili na kuungana na vikundi vingine vya Evenks za zamani, walizaa kabila na lugha mpya - Hata -, ambayo ilichukua karne nyingi. Mambo haya, tunaamini, yanaonyesha wazi kabisa kwamba kuelezea jina Dolgan kutoka kwa lugha ya Evenki, kama "mkazi kutoka sehemu za kati za mto," haiwezekani kabisa.

Jina la tatu solo, kwa kawaida hufafanuliwa kama "mkazi wa Verkhovsky", anajulikana sana kati ya watu wa Tungus.

Matukio. Kwenye eneo la Yakutia na maeneo yaliyo karibu na kusini katika uchoraji wa mito mnamo 1640-1641. Shelonskaya volost (R. Vitim, R. Maya) imebainishwa. Kwenye pwani ya Okhotsk kando ya mto. Motykhlee na kusini karibu na mto. Vikundi vya Selimba (41) vya Evenks pia viliishi wakati huu Shelon'ov. Kufikia karne ya 13. Taarifa kutoka vyanzo vya Kichina pia inatumika. Kikundi Solon' ov (Evenki) aliishi sehemu ya kaskazini ya Manchuria na pamoja na pp. Zeya, Argun. Mnamo 1639, serikali ya China iliwahamisha hadi mtoni. Nonny. Kwa wakati huu ilipangwa kutoka kwa solo na dagur askari wa bendera, ambao kusudi lake lilikuwa kulinda mipaka. Ili kufanikisha hili, serikali ya China iliwaweka kwenye mpaka wote wa kaskazini na magharibi, na vikundi vya watu binafsi solo Na ongkor-soloni' ov iliishia katika b. Turkestan ya Uchina na mkoa wa Ili. Sehemu kubwa kati yao walikaa au wakawa Wamongolia, lakini baadhi yao walidumisha lugha yao. Vikundi vya watu binafsi solo(Bay-Solons) walibaki wawindaji na kudumisha lugha yao.

Baadaye, mnamo 1897, sensa ilirekodiwa Shologon' familia ya ski kwenye mto Vilyue. Kuacha idadi yao wenyewe kwenye Lena, katika eneo la Kirensk, Evenks hizi zilihamia kwenye vyanzo vya Aldan, Amga na Batoma. Aidha, sensa iliwasajili kwenye mto huo. Marke katika wilaya ya Yakutsk. Shrenk imepatikana pekee' ov kwenye ukingo wa kulia wa Amur, na chini ya Middendorf, miaka michache mapema, waliishi kwenye mto huo. Zeya. Siku hizi, wawakilishi wa jenasi Solon + milima Wanaishi kando ya mito ya Olekma (Tungir, Nyukzha) na Zeya. Wasafiri wa Kichina mnamo 1712 walibaini solo Iko kati ya Yeniseisk na Irkutsk.

Evens. Katika mkoa wa Verkhoyansk kwenye pp. Tompo, Sin na Mat wanaishi Evens kutoka kwa ukoo Shologon(kulingana na Raspvetaev).

Waturuki. Sensa ya 1897 ilibainisha jina la familia ya kiasili kati ya Waturuki wa Minsinsk. Sholo+ shin' anga.

Wamongolia. Sensa hiyo hiyo ilibainishwa kati ya Buryats ya wilaya ya Balagansky Sholo + T' familia ya ky

Hivyo ethnonym solo ~ Sholon kusambazwa hasa kati ya Evenks, kutoka ambapo alikuja Evens ya mkoa wa Verkhoyansk.

Katika mazingira ya watu wanaozungumza Tungus, Solon, kama ethnonym iliyotangulia, anajulikana mashariki mwa mstari wa Lena-Baikal, haswa katika eneo la Manchuria na Mongolia. Ukweli huu unaturuhusu kukubaliana na maelezo ya vyanzo vya Wachina, ambavyo vinaamua pekee' ov kutoka Transbaikalia. Vyanzo hivyo hivyo vinawaona wazao wa ukoo wa Khitan hamny-gan ~ Kamnygan. Kulingana na Gerbillon, pekee' Wanajiona kuwa wazao wa Nü Zhi. Baada ya kushindwa kwa Nu-Chengs na Wamongolia (1204), walitorokea Transbaikalia. Gerbillon alizua tafsiri ya jina la Solon kama Verkhovskaya (kutoka kwa solo "kusonga mto"). Mambo haya yanaonyesha kwamba ethnonym solo ilionekana katika mazingira ya watu wanaozungumza Tungus katika eneo la mashariki mwa Ziwa Baikal. Labda lilikuwa moja ya makabila Na-lahaja Kupenya kwa kikundi pekee' ov kaskazini (taiga ya Yakutia) na zaidi kwa Evens ilifanyika muda mrefu kabla ya kuwasili kwa Warusi na, pengine, kabla ya kuwasili kwa makabila yanayozungumza Kituruki kwenye eneo la Yakutia. Wale wa mwisho waliwafukuza kutoka kwa Lena, na kwa kuwasili kwa Warusi ni vikundi vidogo tu vilivyobaki kwenye uk. Vitim, Markha, baadaye kidogo karibu na Kirensk kwenye Lena na Vilyui, lakini wingi ulisukumwa tena kusini (pamoja na Vitim na Olekma) hadi Amur. Ndugu zao, ambao walibaki katika eneo la Manchuria na Mongolia, wamenusurika hadi leo chini ya jina. pekee' s, ongkor-soloni Na bay-soloni na kwa jina la kibinafsi Evenki. Siku ya Jumatano Buryats na Minsinsk Turks ethnonym solo ilikuja kutoka kwa mazingira ya Evenki, labda wakati wa Evenki w-lahaja, kati ya ambayo kiambishi cha kuwa mali ya shirika la ukoo kiliundwa - kshin ~ -tairi, ilichukua (42) eneo la taiga kati ya Yenisei na Baikal kusini mwa Angara na karibu na Wilaya ya Minusinsk. Hakuna maelezo mengine ya jina la familia ya kiasili ya Waturuki wa Minsinsk Sholo + shin' anga.

Tuliangalia ethnonyms tatu ambazo ni rahisi kuelezea kutoka kwa lugha ya kisasa na kutafsiri kwa maneno "Verkhovskaya", "Middle River" na "Nizovskaya". Hebu tuangalie majina machache zaidi ya jumla ambayo ni ya kawaida sio tu katika mazingira ya watu wanaozungumza Tungus.

1. Baya ~ kwaheri. Majina ya mababu na makabila yenye mzizi ulioonyeshwa yameenea kati ya watu wa Asia Kaskazini. Kwa muhtasari wa jedwali, wanatoa picha ifuatayo:

Jina la ukoo, makabila	Utaifa	Mahali	Wakati
Baya + ki, Baya + kshin, Baya + msichana(jenasi)	Matukio	eneo la Yenisei katika eneo lote la Evenks	usasa
Bai + shin' s, Baya + ki(jenasi)	Evens (Lamuts), Yukaghirs	Wilaya ya Verkhoyansk, pwani ya Okhotsk	kisasa na katika karne ya 18.
Baya + kila kitu + kama(jenasi)	Ulchi, Orok	chini Amur, Sakhalin	usasa
(Ulanka)<- Baya(jenasi)	orochi, nanap	pwani ya Bahari ya Kitatari	»
Baya + ra(jenasi)	Manchus	Manchuria	»
Bai+ l(jenasi)	Gilyaks	Amur ya chini	»
Bai+ T's, Baya-u+ d(kabila)	Wamongolia	sehemu ya magharibi ya Mongolia	»
Accordion + kutoa(jenasi)	Buryats	R. Barguzin	»
Bai+ d's (jenasi)	Yakuts	Wilaya ya Kolyma	»
Bae + gu(kabila)	Uighurs	asili ya Selenga	Karne ya VII
Bai + si(kabila)	-	sehemu ya kusini ya Manchuria	Karne ya VII
Bai + yang(kabila)	-	magharibi mwa Huns	Karne ya VIII
Bai + di(kabila)	din-mistari	Kaskazini mwa Mongolia na kaskazini mwa Plateau ya Altai-Sayan	VII-III karne BC e.
Bai(Onogoy Baya), anamiliki. Jina	babu wa hadithi ya Yakuts	Lena ya juu	-
Bai + Shura (jina linalofaa)	babu wa Great Horde (Kyrgyz)	-	-
Bai + hin' anga ~ Bai + shin' anga (kikundi)	Selkups	R. Turukhan	usasa
Bai(jenasi)	Enets	maeneo ya chini ya mto Yenisei	»
Bai + kuchukiza(jenasi)	lax ya chum< койбалы	Yenisei	Karne ya XIX

Jina la jenasi lenye mzizi baya ~ kwaheri inayojulikana kati ya watu wengi wa Tungus-Manchu. Kati ya Matukio tuna chaguzi zote mbili: baya + kshin, tabia ya Evenks w-lahaja, b. Pribaikalsk-Angarsk, na baya—msichana, tabia ya Evenks Na-lahaja, b. Transbaikal-Amur. Wawakilishi wa kwanza wanajulikana kati ya Evens ( bai + matairi- Mkoa wa Verkhoyansk na pwani ya Okhotsk, baya + ki- mkoa wa Okhotsk) na kwenye Amur ya chini kati ya Ulchi na Orok. Kabila la Mongol bai+ T'ov imejumuishwa katika kundi la Oirot. Lakini wachezaji wa derbets (43) wanahesabu Bayit' ov utaifa, ambao umeunganishwa nao kisiasa tu. Kati ya Yakuts huko Verkhoyansk na Kolyma naslegs kulikuwa na ukoo Baids. Onogoy Bai, kulingana na hadithi ya Yakut, alikuwa wa kwanza kuhamia kaskazini kando ya Lena. Ethnonym hiyo hiyo pia hupatikana katika majina sahihi ya khans wa Kyrgyz-Kazakh. "Alash alikuwa na wana watatu, mmoja wao Bai-Shura, mwanzilishi wa Horde Kubwa"; "Abul-khair alikuwa na wana watatu, mmoja wao alikuwa Bai-chira." Miongoni mwa watu wa Samoyed, jina hili linapatikana kati ya Entsy-Bai, ambao katika karne ya 15-16. aliishi kusini na magharibi mwa eneo la kisasa, katika sehemu ya kusini-mashariki ya tundra ya Gydan, mashariki mwa sehemu za kati za mto. Taz. Walilazimishwa kutoka upande wa mashariki na Nenets.

Majina ya kundi la Selkup wanaoishi kando ya mto. Turukhan (jina la Evenki kwa tawimto la Yenisei), bai + shin' anga au bai+ hin' anga - alionekana kutoka Evenks Baya + kshin. Hii inathibitishwa na ukweli wa lugha, pamoja na data fulani ya ethnografia. Miongoni mwa Kets katika nusu ya karne iliyopita kulikuwa na familia mbili za Koybal: Baigado kubwa na ndogo.

Kwa hivyo, kutoka kwa mataifa ya kisasa ethnonym na mzizi kwaheri - baya hupatikana kati ya watu wengi wa Tungus-Manchu (kutoka ambayo ilipita: mashariki - hadi Amur Gilyaks, kaskazini - hadi Yukaghirs, magharibi - hadi Selkups), na pia kati ya Buryats, Wamongolia, Yakuts, Kazakhs, Yenisei Paleo-Asians, Kets na baadhi ya makabila ya Samoyed (Enets). Usambazaji wa jina la Evenki baikshin ~ baishin upande wa magharibi, kaskazini mashariki na mashariki kutoka eneo la Baikal, uwepo wake kati ya watu wa kihistoria wanaohusishwa na eneo lililo karibu na Ziwa Baikal unaonyesha ukale wa kuonekana kwake, na haswa katika eneo kutoka Ob hadi Ziwa Baikal au Transbaikalia. Mwisho huo unathibitishwa na toponymy: mito ya juu na ya chini ya Baikha (tawimito la Mto Turukhan), mto wa Bayanjur-Manzurka karibu na Irkutsk; Boyar ridge karibu na kijiji. Kopeny katika eneo la Minsinsk (maandishi kutoka karne ya 7-2 KK yalipatikana kwenye mteremko wa ridge); Ziwa Baikal; robo za baridi za Baikalovo kwenye mdomo wa Yenisei; kijiji cha Baikal kwenye ukingo wa kulia wa Tunguska ya Chini; O. Baikalskoe kwenye benki ya kulia ya Yenisei juu ya kijiji. Abakansky; mji wa Bayakit kwenye Podkamennaya Tunguska. Kwenye ramani ya Urusi mwaka wa 1562 (nakala ya ramani ya Jenkinson, iliyochapishwa na V. Kordt), kati ya Ob na Yenisei, karibu na neno Baida, maelezo yafuatayo yamewekwa: “mashariki mwa Ob, upande wa mashariki wa Ob. Moyeda zilikuwa nchi za Baida and Co l mak. Wakazi wa nchi hizi wanaabudu jua na kitambaa chekundu kilichotundikwa kwenye nguzo; maisha hutumika katika hema; kulisha nyama ya wanyama, nyoka na minyoo; kuwa na lugha yao wenyewe." “Hadithi ya Wanaume Wasiojulikana” inasema: “katika nchi ya mashariki zaidi ya nchi ya Ugra kwenye kilele cha Mto Ob kuna nchi kubwa. bid kuitwa"

Ethnonim kwaheri Iliyotajwa kwanza na vyanzo vya Wachina mnamo 694-250 KK. e. kama jina la kundi moja la Dinlings - Bai Di 白狄. Mhitimu wa jina la kibinafsi (- di) - kwaheri ina tafsiri mbili: "kaskazini" (kulingana na Iakinthos) na "nyeupe" (kulingana na Pozdneev). Iakinf pia anataja (44) dalili kutoka kwa mfalme wa Chan-haj hadi eneo la mojawapo ya makabila ya Dinlin: "walichukua ardhi kutoka Yenisei mashariki hadi Baikal upande wa kushoto wa Angara." Swali la kabila la Dinlin halina suluhisho la mwisho. Vyanzo vya Wachina huwaita kabila la Kimongolia (historia ya kale ya Shu-gin) na Waturuki (historia ya Jiong-di-heu). Kinachovutia kwetu ni ukweli kwamba vikundi di, ambao waliishi katika eneo kutoka Ob hadi Ziwa Baikal, waliitwa baidhi. Labda neno kwaheri ilitafsiriwa na Wachina kama Ghuba- kaskazini, labda kitu kingine - Asia ya Kati di, kuzaliana na makabila ya kaskazini kwaheri, alitoa makabila mapya na ethnonym mpya kwaheri + di. Kwa hali yoyote, ukweli muhimu ni kwamba katika nusu ya pili ya milenia ya 1 KK. e. jina la asili kwaheri tayari ilikuwepo katika eneo hilo, ambalo katika "Hadithi ya Wanaume" ilihifadhiwa na kiambishi cha kwanza katika fomu. bai+ d(kuhusu kiambishi- d ~ —T tazama hapo juu). Tuna ethnonimia zilizo na kiambishi hiki kati ya watu wanaohusishwa kihistoria na eneo la Circum-Baikal: Yakuts ( bai+ d Wamongolia ( bai+T's, kwaheri+ d) Labda, ukoo wa Enets ni athari ya makabila haya Bai. Ethnonim baya + kshin pia iliundwa kwenye eneo hili na kutoka hapa ilikuwa tayari imechukuliwa hadi nje ya eneo la Tunguska.

Baadaye sana, katika karne ya 5-7, kaskazini mwa mto. Tolo Baegu lilikuwa jina la mojawapo ya aimags ya Gaogyi, ambayo baadaye (karne za VII-X) ilijulikana karibu na mipaka ya Manchuria. Wakati huo huo, kwenye chanzo cha Selenga, upande wa kaskazini wa Mchanga Mkuu wa Steppe, waliishi kabila la wafugaji na wawindaji. baisi. Kabila baegu ikilinganishwa na baerku Maandishi ya Orkhon na yanahusishwa na makabila ya Uyghur.

Harakati za vikundi vya kikabila huko Asia zimetokea kila wakati. Vikundi kwaheri inaweza kwenda mashariki kutoka eneo maalum na kuwa sehemu ya makabila mengine (kama Bayara- kati ya Manchus, kwaheri- kati ya Nanai). Labda makabila yaliundwa kwa njia sawa baegu ~ baerku Na baisi. Vladimirtsov pia anaashiria harakati kama hiyo. Wakati wa Genghis Khan, “Watu wa ukoo wa Bayaud waliishi kwa kutawanyika, baadhi yao walitangatanga na Genghis Khan, na wengine waliishi na kabila la Chaichiut.”

1. Kima|| kumo. Sio chini ya kuvutia ni ethnonym kima|| kumo. Katika mazingira ya Evenki tuna chaguzi zote mbili: Kima Na Nani- majina mawili ya koo za Evenk wanaoishi magharibi na mashariki mwa Yenisei ( Kimo ~ Nani + ka + msichana) Athari zisizo wazi za idadi kubwa ya zamani ya ukoo Kima iliyohifadhiwa katika kumbukumbu ya Evenks magharibi mwa Yenisei. Kuzaa Momo(wengi, kwenye mfumo wa Podkamennaya Tunguska) na Kima kutengwa na familia Kima. Katika mashariki (katika mkoa wa Amur, pwani ya Okhotsk na Sakhalin) jina la jina. kimo iliyohifadhiwa katika hadithi za Evenki. Wakati wa kusimulia hadithi hizi, hotuba ya moja kwa moja kawaida huimbwa na msimulizi, na quatrain mara nyingi hurudiwa na wasikilizaji. Hotuba ya moja kwa moja kila mara huanza na jina la mzungumzaji au kwa jina la kabila la ukoo wake, matamshi yake ambayo hutoa mdundo wa nia kwa hotuba inayofuata. Kwa hivyo, katika idadi ya hadithi tuna jina Kimo ≈ Kimoko ≈ Kimonin ≈ Kimonori. Kwa mfano:

Kimonini! Kimonini!
Bogatyr-mtu
Unaenda wapi?
Twende kucheza! (yaani tutashindana katika mieleka, risasi, kucheza n.k.)

(Imerekodiwa kutoka kwa Sakhalin Evenks)

... Kimo! Kimoko!
Dada Mongunkon,
Angalia wewe
Nani alikuja?

Umusninde shujaa alimuoa binti wa jua (kutoka ukoo) Kimonori (jina lake) Mongunkon-girl...

(Imerekodiwa kutoka kwa Chumikamn Evenks)

Kimo ≈ Kimoko kulingana na hadithi, huu ni ukoo au kabila ambalo Evenks huchukua wasichana kama wake, baada ya kushinda shindano na mpinzani - kaka wa msichana. Kimo wanaishi mahali fulani mashariki, ambapo Evenks, mashujaa wa hadithi, husafiri kwa miguu "kutoka mahali pao" kwa muda mrefu sana: mwaka mmoja au mbili. Wanaishi ndani chorama- makao ya nusu ya chini ya ardhi na exit kupitia shimo la moshi, lililojengwa (wakati mwingine) kutoka kwa mifupa ya wanyama wakubwa. Lazima kuwe na vyumba kadhaa ndani ya nyumba ( kospoki) Matoleo mengine yanajumuisha wanawake pekee. Wanawarubuni watu kwao na kuwaua. Kwa lugha Kimo sio tofauti sana na Evenks, kwani wa mwisho huzungumza nao kwa uhuru. Lakini tofauti ya kuonekana inasisitizwa: wao ni nywele (nywele hupiga kuzunguka kichwa katika curls), macho yao ni tofauti (kama pete zinazozunguka), wao ni squat na clumsy. Kulingana na hadithi zingine, makabila haya yana kulungu. Na mwindaji wa Evenk, akiwa amemchukua mkewe, anarudi "mahali pao" pamoja na kulungu.

Katika lugha za Nanai na Manchu kuna maneno: kimu-li Nan, kimun Manj "adui". Na "adui" na "rafiki", "mgeni" na "rafiki" hurudi kwa neno "mtu" = "watu", neno ambalo linaweza pia kuwa jina la kibinafsi. Hii inaweza kuonekana katika idadi ya maneno mengine katika lugha za watu wa Asia Kaskazini. Miongoni mwa watu wa Tungusic wa Mashariki ya Mbali tuna majina ya koo Kimu-nka, kati ya Orochi kekar (kulingana na sensa ya 1897) na Kimon—ushirikiano- jenasi ya kisasa kati ya Ude. Labda Orochi na Ude ni wawakilishi wa koo hizi na ni wazao wa makabila ya asili ya hadithi za Evenki, ambao wawindaji wa miguu - Tungus wa zamani - walichukua wake (hadithi hizi zimejaa mambo ya mythological, ambayo yanaonyesha zamani zao). Vyanzo vya Wachina vinatoa ethnonyms mbili kumo+ hee(karne za IV-VI) na kima + ki(kuhusu kukosa. - ki tazama hapo juu). Kumo + hee au kudzhen + hee kabila moja pamoja na Khitan, lakini desturi zao ni sawa na Shive; kuishi magharibi ya mwisho. Mtaalamu wa kurusha mishale, anayekabiliwa na uvamizi na ujambazi. Wanainua farasi, ng'ombe, nguruwe na ndege, wanaishi katika yurts zilizojisikia, hupanda mtama, ambayo huhifadhiwa kwenye mashimo, na kupikwa katika vyombo vya udongo. Kabla ya 487 kumohi aliishi An-zhou na Jun-zhou iliyochanganyika na wakazi wa mpaka wa China na kufanya biashara ya kubadilishana; katika 488, "waliasi na kwenda mbali na sisi," vyanzo vya Kichina vinasema. Katika karne ya VI. kumohi kuzidishwa na kugawanywa katika aimag tano.

Katika karne za X-XI. tunakutana na ethnonym kimaki tayari katika vyanzo vya Kiajemi (Gardizi). Kimaki- Majirani wa Magharibi wa Kyrgyz, walizunguka karibu na Irtysh, katika sehemu ya kaskazini ya Kazakhstan ya kisasa. Walifuga farasi, ng'ombe, kondoo na wakati huo huo kuwinda sables na ermines. Furs iliwahudumia kwa mahitaji yao na kwa biashara ya nje. Walikuwa na watu huru na watumwa. Tawi la Magharibi kimak’ ov walikuwa Kipchaks, majirani wa Pechenegs, ambao baadaye walijitenga na kuunda watu maalum.

(46) Je, makabila haya yana uhusiano gani na makabila ya Tungus yaliyotajwa hapo juu? Kwa ukale wa asili ya ethnonym kimo || kumo wanasema asili yake ni kutoka kwa neno linalomaanisha "watu" ("marafiki" na "wageni" kwa makabila tofauti ya bonde la Amur) na hadithi za hadithi. Makabila haya katika nyakati za mbali yakawa sehemu ya makabila ya Tungus. Harakati za Tungus-Evenks za zamani kutoka eneo la Circum-Baikal kuelekea mashariki zimerekodiwa na majina ya jumla ya watu wa kisasa wa Tungus wa eneo la Amur ya Chini na data ya lugha. Lakini hekaya zote zinaelekeza kwenye kurudi kwa mashujaa kwenye “mahali pao.” Labda ukweli kama huo ulikuwepo. Nafasi ya mwanamke ( viambishi tamati: - gin, —kshin, waanzilishi wa majina ya koo na makabila, awali yaliashiria mwanamke), wanawake kimo katika hadithi na nyakati zingine nyingi katika maisha ya watu wa Tungus huturuhusu kupendekeza kwamba ukoo au jina la kabila. kimo inaweza kuletwa magharibi, ambapo ilitoa jina la jenasi mpya kima ~ kwa nani karne nyingi kabla ya karne ya 10. Harakati na mchanganyiko wa makabila katika "cauldron hii ya ethnogony" huruhusu dhana ifuatayo: kima katika eneo lililo karibu na Ziwa Baikal, wangeweza kutengana. Baadhi yao walibaki Tungus na, baada ya kushuka kwa Angara-Yenisei, walinusurika hadi wakati wetu, na wengine wakageuka kuwa karne ya 11-10. kwa kabila linalozungumza Kituruki kimak’ ov. Kabila hilo kima ≈ kema ilihusishwa kihistoria na eneo la Yenisei ya juu, kama inavyoonyeshwa na jina la sehemu ya juu ya mwisho: Kima ≈ Kema(rekodi ya safari ya Messerschmidt, 1723) na Kim ≈ Nani(jina la kisasa). Majina ya mito ndogo mara nyingi ni majina ya kikabila. Kwa upande mwingine, majina ya ukoo au kikabila wakati mwingine huwa jina la utaifa, ambalo hutumiwa na majirani. Watu wanaohusishwa na eneo la Yenisei-Baikal wanaitwa Evenks hamnegan(Buryats), heangba ≈ hanba ≈ Fomba(chum lax). Mizizi mbwembwe ≈ hean ≈ khan inaweza kufasiriwa kama kurudisha nyuma kwa Evenki na nani|| kim.

1. Kure ≈ kuku. Ethnonim kure Ilibainika tu katika kikundi cha Evenki katika eneo lililo karibu na Angara. Muundo wake wa kifonetiki wenyewe (wazi kwa upana uh katika silabi ya pili sio kawaida kwa lugha za Tungus na haswa kwa Evenki) inaonyesha kuwa mwanzilishi wa familia hii alifika kwenye mazingira ya Evenki kutoka kwa mazingira ya lugha ya kigeni. Ethnonym hii ni ya kupendeza, kwani inaweza kutoa nyenzo fulani juu ya swali la kabila kuku, ambaye wakati mmoja aliishi katika eneo la Baikal.

Kure-ka + msichana- jina la ukoo wa Evenki ambao waliishi katika eneo la mto. Ilim (mto wa kulia wa Angara) na vyanzo vya Tunguska ya Chini na Podkamennaya. Ukoo wa Lontogir ulipigana vita vya mara kwa mara na ukoo huu. Mgongano wa mwisho umeandikwa hata na Evenks: hii ni tawimto wa kushoto wa Tunguska ya Chini - mto. Ikokonda karibu na Mlima Ikondoyo. Ilitokea vizazi 7-8 zilizopita. Katika nyakati za tsarist, serikali ya kigeni ambayo iliunganisha Evenks ya eneo hili iliitwa Qur'ani' Anga. Mapigano kati ya Evenks na kabila la Kura inaonekana yalitokea katika nyakati za awali, wakati walichukua taiga kwenye mito ya kushoto ya Angara. Katika hadithi za Evenki, ambao sasa wanaishi Podkamennaya Tunguska na magharibi mwa Yenisei, kuna hadithi, ambayo tayari imekuwa hadithi, kuhusu mapambano dhidi ya Carendo. Hapa kuna yaliyomo. Carendo- wawakilishi wa watu wa kula nyama wanaoishi karibu na Lamu (Baikal) huchukua mateka wote wa Evenks (kulingana na hadithi, Carendo, akiruka ndani kama ndege, huimeza). Ni mwanamke mzee tu anayebaki, ambaye kwa miujiza anainua mvulana wa kulipiza kisasi Unyana. Anakua haraka, anatengeneza mbawa za chuma kwa ajili yake na kuruka hadi Lama Carendo kukomboa Evenks. Wakati wa kukimbia, Unyana hushuka chini mara kadhaa ili kusimama Carendo, ambapo wake wa mwisho wanaishi - wanawake wafungwa wa Evenki wenye majina ya Evenki. Baada ya kuruka kwa ndege Carendo, Unyany inatoa sanaa ya kijeshi ya hivi punde ikiruka juu ya Ziwa Baikal. Katika pambano hili moja (kwanza na baba yake, kisha na wanawe), Unyany anapata mkono wa juu na kuwaachilia mateka Evenks (kulingana na hadithi, na mabawa ya chuma (47) anapasua matumbo ya wapinzani wake, na wanaoishi na nusu. Evenks -wafu huanguka kutoka kwao). Kulingana na hadithi, cannibals wanaishi katika eneo la Baikal Utunzaji, ambao mara nyingi hushambulia Evenks, huwachukua mateka, huwafanya wanawake kuwa wake zao, na kula wanaume. Kwa upande wa muda, hii inahusu kipindi cha chuma. Evenks, ambao waliondoka eneo la Baikal kuelekea magharibi, tayari wanajua jinsi ya kutengeneza vitu vya chuma. Vikundi vyote viwili vya hadithi huzungumza juu ya mwingiliano wa karibu kati ya Tungus wa zamani na kabila Kure. Hizi za mwisho zilikuwa sehemu ya Evenks na kinyume chake.

Vyanzo vya kihistoria hutoa nyenzo juu ya kabila wahuni kuku-kan ≈ moshi (hasira) kutoka karne za VII-XII. Kulingana na vyanzo vya Wachina, kabila hilo wahuni aliishi kando ya Ziwa Baikal na kaskazini hadi baharini. Majirani zao upande wa magharibi walikuwa makabila mwaloni. Katika nchi yao “palikuwa na sarani nyingi, na farasi zao walikuwa na nguvu na warefu, na vichwa vyao kama ngamia.” Walikuwa na uhusiano wa kidiplomasia na China. Kulingana na vyanzo vya Uajemi (Gardizi), moshi ≈ hasira aliishi miezi mitatu mbali na makao makuu ya Khan wa Kyrgyz. Hawa ni watu wa porini walioishi kwenye vinamasi. Ikiwa mmoja wao alitekwa na Wakirghiz, alikataa chakula na alichukua kila fursa kutoroka. Waliwachukua wafu wao hadi milimani na kuwaacha kwenye miti. Walikuwa cannibals (Tumansky muswada). Kikurykan' Waliunda wilaya katika milki ya Kyrgyz. Lugha yao ilikuwa tofauti sana na Kirigizi.

Ushirikiano wa kikabila kuku ilifafanuliwa tofauti: mababu wa Yakuts (Radlov), makabila yasiyo ya Kituruki (Radlov), Mongols (Bartold). Safari za hivi punde za kiakiolojia za A.P. Okladnikov kando ya mto. Lena alifafanua sana swali kuhusu kuku. Wakati wa Iron Age (karne za V-X), Lena ya juu ilikaliwa na makabila ambayo yalikuwa yamefikia kiwango cha juu cha utamaduni. Pamoja na ufugaji wa ng'ombe, walikuwa na kilimo. Sanaa yao ina mengi sawa na sanaa ya mkoa wa Minsinsk na Altai. Walikuwa na barua ya aina ya Yenisei. Lilikuwa kabila linalozungumza Kituruki. Wawakilishi wa hawa Kuku aliingia sio tu mazingira ya Evenki. Miongoni mwa Uriankhians - Tannu-Tuvians wa Khosut Khoshun, katika orodha ya koo zilizopewa G.N. Potanin, kuna jina. Khureklyg. Jenasi hii, inabainisha Grum-Grzhimailo, ni ya asili isiyojulikana.

Kurigir- moja ya makabila ya Kibulgaria. Kwa heshima ya mmoja wa viongozi wa Kibulgaria kutoka kabila hilo Kurigir Kwa agizo la Omor Tag, safu iliwekwa.

1. Kiele ≈ kylen. Ethnonym hii, iliyoenea katika mazingira ya watu wanaozungumza Tungus, kwa suala la utunzi wa kifonetiki, kama ile iliyopita, sio kawaida kwa lugha za Tungus (sauti. e katika silabi ya pili).

Kiel ≈ kylen- jina la ukoo wa Evenki - kabila lililoenea katika eneo la Yakutia na mikoa ya karibu ya Mashariki ya Mbali. Katika karne za XVII-XVIII. jenasi hii ilirekodiwa katika eneo la mto. Uwindaji, ambapo bado unaweza kukutana na Evens (Lamuts) kutoka kwa ukoo Kilen. Katika eneo la Yakutia, sensa ya 1897 iliwabainisha katika wilaya za Yakut na Vilyui ( Kilyat' familia ya kiy); moja ya vijito vya mto huo Mui (mfumo wa Olekma) inaitwa Kilyan. Katika miaka ya 50 ya karne iliyopita Kilen' Tayari tumefika mtoni. Kur (mfumo wa Amur karibu na Khabarovsk). Schrenk alikutana na kikundi (48) Kilen katika eneo la ziwa Hanka. Kwa au sehemu ya kusini ya Sakhalin (vifaa vidogo vilivyokusanywa na Nakonoma Akira) katika lugha sio tofauti na Ayan Evenks. Miongoni mwa Wananai Kili, aliunda kikundi maalum hadi hivi karibuni. Walizaa watoto wapya: Duncan ~ Donkan(Ziwa Bolen), Yukaminka (Mto Urmi) na Udynka (n) (Kur River). Asili ya ukoo wa Negidal Yukomil pia inahusishwa na ya pili ya koo hizi.

Tuliacha kutumia ethnonimu hii kwa sababu katika siku za hivi majuzi ilitumiwa sana kama jina la wenyeji wa Amur ya Chini. Evenks - "Birarchens" inayoitwa Amur na Ussuri Nanais keel. Orochi, Orok, Ulchi na Amur Gilyaks bado wanaitwa Evenki keel. Kwa neno moja kilin ≈gilin ≈pilipili ≈pilipili Wachina na Wamanchus waliwaita Watungu wote waliokuwa wakiishi katika bonde la Amur. Wakati fulani waliwaita Wakorea kwa jina hili. Siebold, na baada yake Shirokogorov, alielezea asili ya jina hili kutoka kwa jina la mto. Girin: Wachina katika karne ya 16-17, kwa mara ya kwanza walikutana na Tungus kwenye mto. Girin, alihamisha jina la mto kwao, na kisha akahamisha jina hili kwa wenyeji wote wa Amur. Karibu na tafsiri ya ukweli. L. Ya. Sternberg: “Jina Gilyak liliundwa, nadhani, kutokana na upotoshaji wa wasafiri wa neno hilo. kile, ikimaanisha “Tungus” katika lugha ya Waamur Gilyaks, ambao wasafiri walikutana nao kwa mara ya kwanza. Na upotoshaji kama huo unaweza kutokea kwa urahisi kwa sababu ya ukweli kwamba Gilyaks ya sehemu za chini za Amur huzungumza lugha sawa na Tungus, ambao, kulingana na hadithi zao, huunda "watu mmoja" na Gilyaks, Golds na Orochens. Inawezekana sana kwamba kutokana na lugha ya kawaida ya Waamur Gilyaks na Tungus, ambao hapo awali walitawala eneo la Amur, Manchus waliwaita Gilyaks na Tungus kwa jina la kawaida. Kile» .

Eneo la usambazaji wa ethnonym kylen na kuitumia kama jina la majirani huturuhusu kuzungumza juu ya kabila la Evenki lililokuwa na watu wengi; Wawakilishi wao, wakiwa wamekwenda kwa Amur, wakawa sehemu ya Nanai, na labda pia Oroks, Orochs, Ulchis, na Amur Gilyaks, ambao jina lao lilitoka kwa Evenk kilen (tayari tumeona kesi ya kuhamisha jina la ukoo. kwa utaifa kati ya Dolgans). Kilen' Tulienda kwa Amur muda mrefu uliopita. Kikundi cha Evenki keli imekuwa karibu sana na maisha na lugha ya watu wa Nanai hivi kwamba haifanyi hata lahaja. Kikundi hiki tayari kimeweza kutambua genera tatu mpya, moja ambayo ikawa sehemu ya Negidals.

Usambazaji wa ethnonym kylen kwenye eneo la Yakutia, asili yake isiyo ya Tungus kwa suala la muundo wa fonetiki, hali isiyo ya asili ya Evenks ya Yakutia - inaturuhusu kuona katika ethnonym hii athari ya kabila la waaborigines wa Yakutia, iliyochukuliwa na wageni wa kwanza, Matukio.

Tumetoa majina nane tu ya ethnonimia kongwe. Idadi yao ni kubwa zaidi, lakini ethnonyms ambazo tumechambua tayari zinaonyesha ugumu wa muundo wa kikabila wa Evenks na watu wengine wa Asia Kaskazini katika nyakati za mbali. Ufuatiliaji zaidi wa ethnonyms kama hizo unathibitisha ugumu wa muundo wa vikundi vya kitaifa.

Ikiwa tunachukulia makabila kama "msingi wa Tunguska" hata Na edjen, basi tayari mwanzoni mwa AD. (kama si mapema) makabila yakawa sehemu ya mkondo wao wenye nguvu baya, ambao eneo la mababu zao lilikuwa eneo kutoka Ob hadi Ziwa Baikal. Kwenye eneo la Yakutia, athari za waaborigini waliochukuliwa na Evenks ni ethnonyms. kylen Na Bulde. Waaborigini wa mashariki ambao walikua sehemu ya Evenki - Tungus ya zamani - ni pamoja na kabila kimo ~ kima. Baadaye, labda tayari kwenye eneo la Transbaikalia, Evenks ilijumuisha makabila yanayozungumza Mongol-Turkic. akavuma || dol. Kikundi cha Angara Evenks kilijumuisha wawakilishi wa Kures wanaozungumza Kituruki. Mchanganyiko wa kikabila na mwingiliano wa makabila ya kale ya Tungus na makabila mengine ya Asia yanathibitishwa kikamilifu na data ya lugha.
_________________________________

Kwa mfano, kichwa edi Na Dolgan kufasiriwa kama "chini" na "wakazi wa fika katikati", kuwaunganisha na mto. Lena. Tazama kwa maelezo zaidi E.I. Ubryatova, Kuhusu lugha ya Dolgan. Muswada. Jalada la Taasisi ya Lugha na Kufikiria ya Chuo cha Sayansi cha USSR.

Tazama zaidi kuhusu kiambishi hiki katika kazi yangu "Nyenzo za Lugha kwa Tatizo la Tungus Ethnogenesis." Nakala kutoka kwa Jalada la Taasisi ya Ethnografia ya Chuo cha Sayansi cha USSR.

P. Petri. Vipengele vya uhusiano wa mababu kati ya Buryats. Irkutsk, 1924, ukurasa wa 3.

P. Petri. Ujamaa wa eneo kati ya Buryats ya kaskazini. Irkutsk, 1924.

B. Ya. Vladimirtsev. Mfumo wa kijamii wa Wamongolia. L., 1934, ukurasa wa 60.

L. B. Vladimirtsev. Sarufi linganishi. L., 1924, ukurasa wa 7; G. M. Grum-Grzhimailo. Mongolia ya Magharibi na eneo la Uriankhai, juzuu ya III, sehemu ya I, 1926, ukurasa wa 245. Iakinf. Mkusanyiko wa habari, sehemu ya I, ukurasa wa 87-89 S. M. Schirokogoroff. Shirika la kijamii la Tungus kaskazini. Shanghai, 1929.

L. Ya. Sternberg. Gilyaks, Orochi..., ukurasa wa 347

Nyenzo za lugha zinaonyesha kuwa Evenks za zamani za lahaja ya sh, zikiwa zimepenya Lena hadi eneo la Privilyuya-Prialdanya, zilichukua asili ya asili na kuunda lahaja mpya ya x. Hii pia inafanana na data ya akiolojia. Ukuzaji zaidi wa lahaja za Evenki kwenye eneo la Yakutia ulifuata mstari wa kuvuka lahaja mpya ya x na lahaja ya c ya eneo la Evenks la Transbaikalia-Amur.

S. Patkanov. Uzoefu katika jiografia na takwimu za Tungus. Maelezo ya Jumuiya ya Kijiografia ya Urusi, Idara. ethnografia, juzuu ya I, uk.86.

Kampeni ya pili dhidi ya Tangut na kifo cha Genghis Khan

Genghis Khan bado alikuwa na adui - kiongozi wake, mfalme wa Tangut, ambaye miaka kadhaa iliyopita alikataa kutuma maiti msaidizi dhidi ya Khorezmshah. Khan mzee, kwa kweli, hakusahau usaliti huu, haswa kwani tangu siku hiyo na kuendelea, kila siku, kulingana na sherehe aliyoanzisha, aliarifiwa kabla ya chakula cha mchana na chakula cha jioni kwamba ufalme wa Tangut ulikuwa bado haujakoma kuwapo, ambayo ni bora zaidi. ni sifa ya ustahimilivu wake katika kufikia malengo aliyokusudia.

Baada ya mapumziko mafupi kati ya watu wake na katika familia ya mke wake mkuu Borte, Mongol khan asiyechoka mwishoni mwa 1225 alianza kampeni mpya ya kuadhibu kibaraka huyo mwasi. Bila shaka, haikuwa tu ukaidi au kiu rahisi ya kulipiza kisasi kilichomwongoza katika biashara hii mpya ya kijeshi. Genghis Khan alijua jinsi ya kuzuia misukumo yake ya kibinafsi ikiwa ni lazima na alikuwa mwanasiasa mjanja sana kuweka mambo ya umuhimu wa kitaifa juu yao pekee. Alielewa vyema kwamba bila kutiishwa kwa mwisho kwa Tangut mtu hangeweza kutegemea mafanikio ya kudumu katika ushindi wa majimbo ya Jin na Song ya Wachina, haswa ya mwisho, kwani jeshi lenye uadui la Tangut linaweza kuwa tishio kwa ubavu na nyuma. majeshi ya Mongol yanayofanya kazi kwenye uwanda wa China.

Wakati wa maandalizi ya kampeni hii, Genghis Khan, akitarajia kuchukua fursa ya rasilimali nyingi za mikoa ya Jin iliyotekwa, haswa mkate na nguo, alishangaa alipoarifiwa kuwa hakuna kitu kama hicho kwenye hifadhi. Katika hafla hii, viongozi wakuu wa jeshi waliripoti kwamba, kwa sababu ya ukosefu wa faida kwa serikali kutoka kwa idadi ya Wachina waliokaa, wanapaswa kuangamizwa kabisa, na ardhi yao inapaswa kugeuzwa kuwa malisho ya wahamaji. Yelu Chutsai aliasi dhidi ya hili, akielezea manufaa yote yanayoweza kutolewa kutoka kwa wakazi walio na makazi wenye bidii kwa kuwatoza kwa ustadi kodi za moja kwa moja na zisizo za moja kwa moja, na mara moja kuwasilisha rasimu fupi ya ushuru huo. Genghis Khan alikubaliana naye na kuamuru mradi huo ufanyike.

Mnamo Februari 1226, Genghis Khan aliingia katika ardhi ya Tangut, akisaliti kwa moto na upanga. Kampeni ilikuwa na mafanikio kamili. Mfalme wa Tangut alishindwa uwanjani, mji mkuu wake, Jinxia, ​​ulizingirwa. Fursa ilifunguka, wakati wa kuendeleza kuzingirwa na sehemu moja ya jeshi, na nyingine ya kuvamia kutoka mashariki hadi ardhi ambayo bado inabaki chini ya utawala wa mfalme wa Jin na, kwa hivyo, kutoa msukumo wa nguvu kwa kampeni ya Wachina, ambayo. alikuwa amechukua muda mrefu baada ya kifo cha Mukhali. Labda hii ilikuwa moja ya sababu kwa nini mfalme mzee wa Mongol alichukua amri ya kibinafsi ya jeshi lililopewa msafara wa Tangut na kwa nini mwisho huu aliletwa kwa idadi ya watu 130,000. Walakini, kifo kiliweka kikomo kwa juhudi zaidi za Genghis Khan.

Nyuma katika msimu wa baridi wa 1226/27, wakati wa uwindaji wa farasi wa mwituni, alianguka kutoka kwa farasi wake, ambaye, akiogopa na kitu, akajificha, na baada ya tukio hili khan mzee alihisi vibaya. Baraza la kijeshi lililoitishwa liliamua kusimamisha kampeni hiyo hadi mfalme atakapopata nafuu, na kuwasambaratisha jeshi kwenye nyumba zao. Sababu iliyotolewa kwa uamuzi huu ni kwamba Tanguts, kama watu wanaokaa, hawawezi kuhamia popote, kwa hivyo itawezekana kuwachukua tena. Lakini Genghis Khan hakukubaliana na uamuzi huu, akionyesha kwa usahihi kwamba uondoaji kama huo wa jeshi unaweza kuhusishwa na adui kwa udhaifu wa Wamongolia, na hii ingempa nguvu mpya ya kuendelea na mapigano.

"Ninaapa kwa Anga ya Milele ya Bluu," alisema, "ni afadhali nife, lakini niombe akaunti kutoka kwa mfalme wa Tangut!"

Hivyo vita viliendelea. Wakati huo huo, afya ya Genghis Khan ilikuwa inazidi kuzorota. Katika kiangazi cha 1227, mabalozi kutoka kwa mfalme wa Jin walifika kwake wakiomba amani. Kwa kuhisi kwamba hatakusudiwa tena kuliongoza jeshi lake binafsi dhidi ya adui huyu aliyeapishwa, na aliona kimbele msuguano usioepukika ambao ungetokea katika serikali kuu kwa mara ya kwanza baada ya kifo chake, alikubali kuhitimisha amani iliyoombwa, akiamua katika mawazo yake kwamba. itakuwa ni suluhu ya muda tu hadi utaratibu wa kawaida urejeshwe katika jimbo hilo.

Wakati huo huo, akili yake isiyochoka ilifanya kazi katika kutafuta njia bora zaidi za kukabiliana na pigo la mauti katika siku zijazo kwa adui ambaye alikuwa amempa amani. Akiwa tayari anakaribia kufa, anatoa maagizo yafuatayo kwa wanawe na makamanda:

"Vikosi bora vya Jin viko Tongkuan (ngome kwenye Mto Manjano, iliyofunikwa pande zote na ardhi isiyoweza kufikiwa). Huko itakuwa ngumu kuwaangamiza kupitia shambulio la kushtukiza. Ikiwa tutauliza jimbo la Song kwa njia ya bure ya kupita. askari wetu (kupitia eneo lake), basi kwa kuzingatia mahusiano ya mara kwa mara ya uhasama kati ya majimbo ya Song na Jin, pengine kutakuwa na makubaliano juu ya hili. , na kutoka hapo sukuma moja kwa moja hadi Ta-lian (vinginevyo Bian-lian, mji mkuu wa kusini wa Milki ya Jin) ". Mfalme wa Jin basi atalazimika kuleta askari haraka kutoka Tongkuan. Wakati wao, idadi ya makumi kadhaa ya maelfu , fika kwa uokoaji, watu na farasi baada ya matembezi ya li 1000 (li - 1/2 verst) watakuwa wamechoka sana hivi kwamba hawatakuwa tayari kupambana. Kisha itawezekana kuwaangamiza kwa hakika."

Mara moja, mtu anayekufa, kwa kutarajia matukio ya mbali zaidi, aliwapa wale walio karibu naye maagizo wazi juu ya njia za kupigana vita na adui anayefuata - nguvu ya Wimbo. “Usisahau kamwe,” akaongeza kwenye pindi hii, “kwamba nafsi ya kazi yoyote ni kwamba ikamilike.”

Kwa wakati huu, mji mkuu wa Tangut uliozingirwa uliletwa kwa kiwango cha juu; Mkuu wa nchi, ambaye alikuwa amejificha ndani yake, alimwalika Genghis Khan kusalimisha jiji hilo, na kuahidi kuonekana kibinafsi baada ya mwezi mmoja kuelezea maoni yake. Genghis Khan alijifanya kukubali masharti, na ili kutuliza macho ya adui, alimwita mtoto wake. Walakini, wakati huo huo, akihisi kukaribia kwa mwisho, alikataza habari za kifo chake kuwekwa hadharani hadi kisasi cha mwisho dhidi ya mfalme wa Tangut. Wakati wa mwisho anaonekana, mkamate na umuue pamoja na msafara wake wote.

Mara tu baada ya maagizo haya ya mwisho, mtawala huyo mwenye kutisha alikata roho akiwa na umri wa miaka 72. Muda mfupi kabla ya kifo chake, kilichofuata mnamo 1227 juu ya mwezi kamili wa mwezi wa "Nguruwe" wa mwaka wa "Nguruwe", mwishowe aliwaita wanawe Ogedei na Tuluy, na pia mjukuu wake Yesunke-Aka, mwana. Jochi aliyefariki hivi karibuni, kitandani kwake na kuwaeleza wosia wake wa mwisho kwa maneno yafuatayo:

"Enyi watoto! Jueni, kinyume na matarajio, kwamba wakati wa kampeni yangu ya mwisho na mpito umekaribia kwa uwezo wa Bwana na msaada wa Mbingu. upana mkubwa ambao kutoka katikati yake katika kila upande kutakuwa na safari ya mwaka mmoja ". Sasa mapenzi yangu ni haya: ili kuwashinda maadui na kuwainua marafiki, kuwa na maoni moja na mtu mmoja, ili kuishi kwa kupendeza na kwa urahisi na kufurahia Mfanye Ogedei Khan kuwa mrithi wako. Haupaswi kubadilisha Yasa yangu baada ya kifo changu, ili kusiwe na machafuko katika ufalme."

Chaguo la khan la mwanawe wa tatu, Ogedei, kama mrithi, linaelezewa na uamuzi wa familia ambao ulifanyika kabla ya kuanza kwa kampeni hii, kwa pendekezo la suria wa khan Yesui, ambaye alimwambia khan: "Mfalme, unaenda. ng'ambo ya milima na mito, hata nchi za mbali kwa vita? Ikiwa mkiacha jina lisilotamkwa ndani yake, ni yupi kati ya wana wenu wanne mtamwamuru awe bwana? Tangazeni habari hii kwa kila mtu!"

Kisha mwana mkubwa, Jochi, alichukuliwa kutoka kwa haki ya kiti cha enzi na mwana wa pili, Chagatai, akiashiria asili yake ya kutisha (mama yao Borte alimzaa baada ya kutekwa na Merkits); Chagatai alinyimwa haki ya kuwa mrithi wa kiti cha enzi na Jochi, akisema kuwa, mbali na tabia yake ngumu, hakuwa na talanta.

Ndipo Chagatai akapendekeza kumteua Ogedei kuwa mrithi, akisema kwamba alikuwa mtulivu, mwenye busara na anayeheshimika na wote; Chinggis Khan na baraza zima la familia waliidhinisha ugombea wake, ili baada ya Ogedei, mtu anayestahili kutoka kwa nyumba ya Chingisov atachaguliwa tena kuwa mrithi, kwani Ogedei mwenyewe alisema kwenye baraza hilo kwamba ana shaka juu ya sifa za wanawe kwenye kiti cha enzi. . Uamuzi huu wa baraza la familia uliidhinisha uchaguzi wa khan na matokeo yote ambayo yalisababisha kuanguka kwa ufalme huo. Uamuzi huu ulifanywa kabla ya kampeni dhidi ya Khorezm, na Genghis Khan alithibitisha, akisema: "Maneno yangu hayajabadilika, sitaruhusu yakiukwa."

Tunaona jinsi uamuzi huu ulivyofanywa na warithi wa Genghis Khan. Barua ya Kublai Khan ya kupitishwa kwa mwanawe kuwa mrithi wa kiti cha ufalme inasema: “Genghis Khan aliacha maagizo ya kumchagua na kuidhinisha mapema mrithi kutoka kwa warithi halali wa yule anayestahili kurithi na ambaye usimamizi unaweza kukabidhiwa kwake.” Maagizo haya ya Genghis Khan yaliwekwa kwenye Sanduku la Dhahabu kwenye chumba cha chuma (kumbukumbu ya ikulu).

Mwili wake, kwa ombi lake, ulipelekwa katika nchi yake huku kukiwa na kilio na maombolezo na kuzikwa kwenye Mlima Burkhan-Khaldun, ambao ulikuwa umeokoa maisha yake mara kwa mara katika ujana wake. "Alikuja kutoka katika ulimwengu unaoharibika na akaacha kiti cha ufalme kwa familia tukufu," Rashid ad-Din anatuambia.

Kuhusu sababu za kifo cha Genghis Khan, pamoja na toleo rasmi la kuanguka kutoka kwa farasi wakati wa kuwinda farasi wa mwitu, kuna wengine kadhaa, lakini wote wanakubaliana juu ya tarehe ya kifo chake, 1227, na kwamba hakufa. kifo cha asili. Kwa hivyo, katika Marco Polo, Genghis Khan hufa kutokana na jeraha la mshale hadi kwenye goti. Katika Plano Carpini - kutoka kwa mgomo wa umeme.

Kulingana na hadithi iliyoenea ya Kimongolia, ambayo mwandishi pia alisikia, Genghis Khan anadaiwa alikufa kutokana na jeraha lililosababishwa na Tangut Khansha, mrembo Kurbeldishin Khatun, ambaye alitumia usiku wake wa pekee wa harusi na Genghis Khan, ambaye alimchukua kama mke wake kwa haki. mshindi baada ya kutekwa kwa mji mkuu wa ufalme wa Tangut. Baada ya kuacha mji mkuu na nyumba yake, mfalme wa Tangut Shidurho-Khagan, aliyetofautishwa na ujanja na udanganyifu, anadaiwa kumshawishi mkewe, ambaye alibaki hapo, kumtia jeraha la kifo kwa meno yake kwa Genghis Khan wakati wa usiku wa harusi yao, na udanganyifu wake ulikuwa hivyo. kubwa kwamba alituma ushauri kwa Genghis Khan, ili kwanza atafutwe "mpaka kwenye kucha" ili kuepusha jaribio la maisha ya Khan. Baada ya kuumwa, Kurbeldishin Khatun alionekana kukimbilia kwenye Mto wa Njano, kwenye ukingo ambao Genghis Khan alisimama kwenye makao yake makuu. Wakati huo mto huo uliitwa Khatun-muren na Wamongolia, linalomaanisha “mto wa malkia.” Tukio hili pia linadokezwa katika maombolezo yafuatayo ya mazishi ya Prince Kiluken.

Kuna hadithi ya Kimongolia kwamba mwili wa Genghis Khan ulipokuwa ukisafirishwa kwenda Mongolia kwa mkokoteni, wakati mmoja ulikwama sana kwenye kinamasi. Kisha Prince Kiluken kutoka kabila la Sunid akaanza kuomboleza hivi: “Ewe simba wa ajabu, ambaye alitokea kati ya watu kutoka Sky Tengri ya bluu, Bogdo Khan wangu! Au unataka kuwaacha watu wako na kukaa hapa? mke yuko mahali pazuri pa kuzaliwa kwake, serikali yako yenye nguvu, nguvu ya sheria zako, raia wako - wote huko! Wake zako wapendwa, hema yako ya dhahabu, watu wako waaminifu - wote huko!Nchi yako, mto ambao ndani yake walioshwa, watu wenye rutuba wa Mongoli, wachukuaji wa utukufu wako, wakuu na wakuu: Delyun-Boldoh juu ya Mto Ononi, mahali pa kuzaliwa kwako - kila kitu kiko huko! , jumba lako la dhahabu, ambalo lina kila kitu kilicho na jina - malisho huko Onon, ambapo ulipanda kwenye kiti cha enzi cha Arulads - kila kitu kipo! Mke wako bora mwaminifu Borte, nchi yenye furaha, watu wakuu; Boorchu na Mukhali, marafiki wawili waaminifu - kila kitu kipo!Mke wako ambaye hajazaliwa duniani Khutan-Khatun, kinubi chake, filimbi na ala nyingine za muziki, wako hao wake wengine wawili - Jisoo na Jisoo-gen - wote wapo! Au kwa sababu nchi hii ina joto, au kwa sababu kuna Tanguts nyingi zilizoshindwa hapa, au kwa sababu Kurbeldishin Khatun ni mzuri, unataka kuwaacha Wamongolia wako? Na ikiwa hatukuwekwa tena kuokoa maisha yako ya thamani, basi tutaweza kuleta mabaki yako, yameketi kama yaspi, katika nchi yako, tumuonyeshe mke wako Borte na kukidhi matakwa ya watu wote!

Baada ya ushawishi huu, mwili wa Genghis Khan ukiwa na mkokoteni uliachiliwa kutoka kwenye dimbwi lililonyonywa na kuhamia nchi yake. Inakaa kwenye Mlima Burkhan-Khaldun hadi leo; majaribio ya wasafiri wa Uropa kupata mahali pa kupumzika ya mshindi mkuu wa karne zote na watu hayakufanikiwa, kwani hakuna mawe ya kaburi yaliyowekwa ili kaburi lisiibiwe. Mahali hapa pamejaa msitu mnene. Kati ya watoto wa Genghis Khan, waliozikwa huko, kwenye Mlima Burkhan-Khaldun: mtoto wake mdogo, Tului kipenzi cha baba yake, na watoto wake Munke Khan, Kublai Khan, Arig-Buga na watoto wao wengine. Wajukuu wengine wa Genghis Khan kutoka Jochi, Chagatai na Ogedei, watoto wao na familia wana makaburi katika maeneo mengine. Walinzi wa sehemu hii kubwa iliyokatazwa ni beki za makabila ya Uriankhai.

Alikufa katika mazingira ya kambi, kama vile tu alivyokuwa ameishi maisha yake yote. Mkuu wa jimbo kubwa zaidi ulimwenguni, ambalo lilichukua 4/5 ya Ulimwengu wa Kale, mtawala wa roho takriban milioni 500, na kwa hivyo, kulingana na dhana ya umri wake, mmiliki wa utajiri usioelezeka, aliepuka anasa na. kupita kiasi hadi mwisho wa siku zake. Baada ya kutekwa kwa Asia ya Kati, maafisa wa jeshi lake walipata barua bora ya mnyororo ya Kituruki na wakaanza kuvaa vile vile vya Damascus. Lakini Genghis Khan, licha ya ukweli kwamba alikuwa mpenzi wa silaha, kimsingi hakufuata mfano wao na kwa ujumla alibaki mgeni kwa ushawishi wa anasa ya Waislamu. Aliendelea kuvaa nguo za kuhamahama na kufuata desturi za nyika, akiwausia warithi wake na watu wote wa Mongolia kutozibadilisha mila hizo ili kuepusha ushawishi mbovu wa maadili ya tamaduni za Wachina na Waislamu.

Hakuwa na mahitaji kama hayo ya kibinafsi, ambayo yeye, kama wabeba taji wengine walioharibiwa na furaha, angetoa malengo ya juu zaidi ya sera yake. Maisha yake yote yalitolewa kwa utekelezaji wa bora zaidi - uundaji wa Ufalme wa Ulimwengu Mmoja, ambao wakati huo huo ungekuwa bora wa tamaduni ya kijeshi ya Wamongolia wa karne ya 13 na 14.

Luteni Kanali Rank anataja hakiki zifuatazo, akitoa muhtasari wa hukumu za haki za Genghis Khan na baadhi ya watu wa wakati wake, tofauti na maoni potofu ya yeye kama monster mwenye kiu ya umwagaji damu ambayo ilienea wakati huo na imesalia hadi leo.

"Alikufa, kwa bahati mbaya, kwa sababu alikuwa mtu mwaminifu na mwenye busara," Marco Polo anasema juu yake.

“Alianzisha amani,” asema Joinville, mwanahistoria Mfaransa wa karne ya 13.

"Hukumu ya mwisho," anabainisha mwandishi ambaye alitaja hakiki hizi, "inaonekana kuwa ya kitendawili unapofikiria juu ya vita visivyoisha vilivyofanywa na Mfalme Asiyekubali, lakini, kimsingi, ni sahihi na kweli kabisa ... Kwa maana hii, yeye kweli. amani katika ulimwengu, ambayo ilidumu karibu karne mbili, kwa gharama ya vita ambavyo kwa ujumla havikudumu hata miongo miwili. Genghis Khan alitafuta ushirikiano na Ukristo. Kama muungano huu ungetokea, basi hakuna shaka kwamba Uislamu Uhusiano wa kiuchumi, kijamii na kisiasa kati ya ulimwengu wa Magharibi na Mashariki ya Mbali haungestahimili usumbufu wa mara kwa mara kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu unaochukia Uropa. Ulimwengu wa Kale ungefikia kuelewana na kupenya. Ukristo ulishindwa kuelewa hili...

Mshindi huyu wa Ulimwengu alikuwa, juu ya yote, mfufuaji wake asiyeweza kuondolewa. Kwa chuma na moto, alifungua njia za ulimwengu wa zamani kwa maandamano ya ustaarabu wa siku zijazo. Kwa maana hii, Aliyelaaniwa ana haki ya kupata nafasi katika Ubinadamu."

“Mwangamizi” pia aliharibu vizuizi vya Enzi za Giza, asema mwandikaji mwingine wa Uropa kuhusu Genghis Khan. - Alifungua njia mpya kwa wanadamu. Ulaya iligusana na utamaduni wa China. Katika mahakama ya mtoto wake, wakuu wa Armenia na wakuu wa Uajemi waliwasiliana na wakuu wa Kirusi. Ufunguzi wa njia uliambatana na kubadilishana mawazo. Wazungu walikuza udadisi wa kudumu kuhusu Asia ya mbali. Marco Polo huenda huko baada ya Rubruk. Karne mbili baadaye, Vasco da Gama alisafiri kwa meli ili kufungua njia ya baharini hadi India. Kwa kweli, Columbus alianza kutafuta sio Amerika, lakini nchi ya "Mogul Mkuu."

Hata hivyo, kulingana na mwandishi huyo huyo, Ulaya, i.e. "Ukristo" huo huo, Genghis Khan hakuelewa. Kwa vile alipigana vita vyake si kwa ajili ya dini, kama Muhammad, na si kwa ajili ya kujitukuza binafsi au serikali, kama Alexander the Great na Napoleon, Wazungu walichanganyikiwa na hili. Ufafanuzi wa fumbo hili upo katika usahili wa mhusika wa Kimongolia. Tofauti na Napoleon, hakuwa mtu wa kuua hata kidogo; Vivyo hivyo, haikutokea kwake kujipatia yeye mwenyewe, kama Alexander Mkuu, sifa za Mungu.

Bora ya Genghis Khan ilikuwa uundaji wa Ufalme wa Muungano wa Ubinadamu, kwani wakati huo tu - kama alivyofikiria kwa usahihi - vita vya pande zote vingekoma na hali zingeundwa kwa ustawi wa amani wa ubinadamu katika uwanja wa utamaduni wa kiroho na wa nyenzo. Maisha ya mtu mmoja yaligeuka kuwa mafupi sana kukamilisha kazi hii kubwa, lakini Genghis Khan na warithi wake karibu walifanikisha kazi hii wakati walikuwa na 4/5 ya ulimwengu katika jimbo lao - Mongolosphere.

Wakazi wa Tartary. Nicholas Witsen. Tungus (Daurian) kulia kabisa

Kabila la Tunguska - aina maalum ya mbio za Mongoloid, zilizoenea sana juu ya eneo kubwa, kutoka kwa mipaka ya Uchina ya Kati kaskazini hadi pwani ya Bahari ya Arctic na kutoka mwambao wa Yenisei magharibi hadi pwani ya Arctic. Japani Kaskazini na Bahari ya Okhotsk, na yenye idadi ya makabila tofauti ya majina tofauti: Manchus, Solons, Daurs, Tungus sahihi, Manegrs, Birars, Golds, Orochons, Olchis, Orochs, Orok, Negdas, Samagirs, Kiles, Lamuts, Dalgans, Asis, nk. Nchi yao inachukuliwa kuwa Kaskazini. Manchuria, ambapo tangu kumbukumbu ya wakati (data ya hadithi ya "Bamboo Chronicle" iliwaleta kwenye uwanja wa kihistoria chini ya jina la sushens, ambao walionekana na zawadi kwa korti ya Shun mnamo 2225 KK) walikuwa katika uhusiano unaoendelea na mapigano na Uchina na. Korea na wahamaji wa Mongolia. Data ya kihistoria ya kuaminika ya waandishi wa Kichina inawaonyesha chini ya jina la Ilau, kwanza kama kabila la uwindaji, na kisha kuwa na ujuzi wa mwanzo wa utamaduni wa kilimo na ufugaji. Mapambano ya milele na majirani zao huunda kutoka kwao kaskazini mwa Manchuria kabila kama vita, lililounganishwa katika ushirikiano wa makabila, ambayo ilichukua jukumu kubwa la kihistoria katika hatima ya ufalme wa kati kwa karne kadhaa (angalia Manchuria, historia). Mara tatu kabila la Tungus lilichukua mamlaka juu ya Uchina, likiipa nasaba zake yenyewe: Liao (907-), Jin (-) na, hatimaye, katika karne ya 17, nasaba ambayo bado inatawala nchini China. Tangu karne ya 17 Tawi la Manchu la kabila la Tungus lilichukua jina lake la sasa, Manchus. Harakati ya Wamongolia chini ya uongozi wa Genghis Khan iliyofuata kutawazwa kwa nasaba ya Jin ilisababisha uhamiaji wa watu, ambao ulikuwa na athari kubwa kwa hatima ya tawi la kaskazini la kabila la Tungus. Kabila la Buryat la Kimongolia, ambalo liliingia kwenye vyanzo vya Amur na Ziwa Baikal, lilifukuza kabila la Turkic la Yakuts kutoka mwambao wa mwisho huu, ambao, baada ya kurudi kwenye Bonde la Lena, walikutana kaskazini na makabila mengi ya Tungus; wa mwisho, baada ya mapambano ya muda mrefu ya umwagaji damu, walilazimishwa kurudi - sehemu moja ilihamia magharibi hadi Yenisei, nyingine kaskazini ya mbali hadi pwani ya Bahari ya Arctic, ya tatu mashariki, kando ya mito ya kulia. kutoka Lena hadi Stanovoy Range, pwani ya Bahari ya Okhotsk na Eneo la Amur, kukutana hapa na matawi yanayohusiana ya tawi la kusini la kabila la Tungus. Asili iliyotawanyika ya kabila juu ya eneo kubwa na michakato inayohusishwa bila kuepukika ya uigaji wa asili ya kisomati (ndoa na mataifa mengine, unyonyaji wa vitu ngeni) na asili ya kitamaduni hazingeweza kuathiri tu mabadiliko ya aina ya asili ya kabila na. tofauti kuu ya lugha. Manchus ambao waliteseka zaidi katika suala hili walikuwa wa Kichina kwa kiasi kikubwa kimwili na hata kitamaduni zaidi, wakiwa wamepoteza karibu lugha yao ya asili, ambayo wakati wao ilikuwa imeongezeka kwa kiwango cha lugha ya fasihi. Watu wengine wa kabila la Tungus pia walibadilisha aina yao zaidi au kidogo, wakifananisha kwanza na Wamongolia, kisha na Waturuki, kisha na Wapalaisi. Walakini, matawi tofauti ya kabila la Tungus yalihifadhi umoja wao unaohusiana, haswa kwa sababu ya kawaida ya lugha, ambayo ilipata shida kidogo kutokana na kutofautisha kulingana na lahaja za eneo, tofauti, ambayo peke yake inapaswa kuwa msingi wa uainishaji wa matawi ya mtu binafsi. wa kabila la Tungus. Kwa bahati mbaya, kwa sababu ya ukosefu wa nyenzo za lugha, uainishaji kama huo bado ni wa mapema. Jaribio pekee ni la Schrenk, katika uhusiano, hata hivyo, tu kwa eneo la Amur. Anagawanya watu wa kisasa wa Tungus wa mkoa huu katika vikundi vinne: 1) Daurs na Solons, makabila ya Tungus yenye mchanganyiko wa Mongol wenye nguvu zaidi au chini, 2) Manchus, Golds na Orochs, 2) Orochons, Manegras, Birars, Kile (pamoja na Kur River) na 4) Olcha (kwenye Amur), Orok (Sakhalin), Negda, Samagirs. Makundi mawili ya kwanza huunda tawi la kusini, au la Manchurian, mbili za mwisho ni matawi ya tawi la kaskazini la Siberia, ambalo lilienea hadi Yenisei, hadi Bahari ya Arctic na Kamchatka. Uainishaji huu hauwezi kuwa na umuhimu wowote wa maana kwa sababu baadhi ya watu kutoka tawi moja na nyingine, yaani Orochs, Oroks na sehemu ya Golds, wanajiita kwa jina la kawaida Nani (Sternberg), kwa hiyo, hawawezi kuhusishwa na matawi tofauti. Kwa sasa, uainishaji ufuatao kuhusiana na nomenclature iliyoanzishwa kihistoria itakuwa ya kuridhisha kabisa: 1) Manchus, yenye sifa ya eneo lililofafanuliwa madhubuti na utamaduni wa kiuchumi (kilimo, ufugaji wa ng'ombe). Kulingana na eneo lao la kijiografia, wanaweza kuainishwa kama Solons na Daurs, Manegras, Birars, na kwa sehemu Golds, ambao walikuwa kwa muda mrefu chini ya ushawishi wa Manchu; 2) Tungus sahihi, au Tungus ya Siberia, ambayo hulka yake ni maisha ya kuhamahama na ufugaji wa kulungu, na 3) watu wadogo, wengi wao wakiwa wa pembezoni, kila moja ikiwa na jina la kujitegemea: Olchi, Orochi, Orok, Negda, Samagir, Lamut, Orochon, nk., ambao wengi wao waliacha maisha yao ya kuhamahama na kugeukia wawindaji wa wavuvi. Wawakilishi wa kundi la pili, wanaoitwa Tungus, wanachukuliwa kama aina kuu ya kabila. Wanajulikana na Schrenk kwa misingi ya uchunguzi wa Middendorff, wake mwenyewe na wengine wengi kama ifuatavyo. Kwa kawaida huwa na urefu wa wastani au kidogo chini ya wastani, wenye kichwa kikubwa kiasi, mabega mapana, ncha fupi kidogo na mikono midogo na miguu. Kama watu wote wa kaskazini, wao ni wazimu, wembamba, wenye misuli, na hakuna watu wanene kati yao. Macho giza; Nywele za kichwa ni nyeusi, sawa na nyembamba. Rangi ya ngozi ni zaidi au chini ya manjano-kahawia, nywele za usoni ni chache sana na fupi, nyusi kawaida hufafanuliwa kwa ukali, wakati mwingine hupigwa. Muundo wa kichwa na uso, ingawa kwa kiasi fulani umelainishwa, ni wa Kimongolia; fuvu daima ni pana, wakati mwingine juu sana. Uso kawaida huinuliwa kwa urefu, pana kwenye mashavu, ukielekea kwenye paji la uso; Mifupa ya mashavu ni maarufu, ingawa haina nguvu kama ile ya Wamongolia halisi. Soketi za jicho ni kubwa, macho yamewekwa kwa oblique, nyembamba. Umbali kati ya macho ni pana; pua kwenye mizizi ni pana, gorofa, mara nyingi hupigwa, baadaye huinuliwa kidogo, ndogo na nyembamba. Midomo ni nyembamba, mdomo wa juu ni mrefu, kidevu ni pande zote, taya ni prognathic. Usemi wa jumla wa uso unaonyesha asili nzuri, uvivu na kutojali. Tofauti na Tungus sahihi, wawakilishi wa tawi lingine kubwa - Manchus - wana sifa kali na mbaya zaidi, pua iliyopinda na nene, midomo yenye nyama, mdomo mkubwa, kichwa cha mstatili zaidi, na kwa kawaida huwa na kimo kikubwa. Daurs na Solons hutofautiana sana katika kimo chao kirefu na umbo dhabiti. Makabila madogo ya T., kwa kiwango kikubwa au kidogo, hukaribia moja ya aina hizi mbili, zikianguka katika Kimongolia, Kirusi, Kituruki, na Kipalaeasia, kwa mfano. Olcha, alihusishwa na Gilyaks na kwa sehemu na Ainu. Utafiti wa kianthropolojia wa kabila la T. ulianza katika karne ya 18. tangu wakati wa Blumenbach. Vipimo mbalimbali vya fuvu vilifanywa na Behr, Welker, Virchow, Huxley, Maliev, Schrenk, Uyfalvi, I. Mainov na wengine. L. Schrenk, "Reisen und Forschungen im Amurlande" (vol. Ш, toleo la 1, St. Petersburg, ); I. I. Mainov, "Baadhi ya data kuhusu Tungus ya eneo la Yakut" (Kesi za Idara ya Mashariki ya Siberia ya Jumuiya ya Kijiografia ya Imperial Russian, No. 2, Irk.); Deniker "Les races et peuples de la terre" (P., ).

Matokeo ya kipimo yaligeuka kuwa tofauti na kutoa sababu ya kuhitimisha kuwa kuna aina mbili tofauti. Recius, R. Wagner, Behr, Huxley walitambua Tungus dolichocephals, na Ber kwa suala la kiashiria cha kichwa (76: uwiano wa upana hadi urefu) iliwaleta karibu na Wajerumani. Kulingana na Welker, kinyume chake, wao - brachycephals, zaidi ya yote inakaribia Buryats. Schrenk, Winkler, Gikish, Topinar wapate brachycephalic wastani(Schrenck ina brachycephals 5 na mesocephals 2 na, kwa kuongeza, platycephals zote; index wastani: 82.76). Kwa upande mwingine, I. Mainov huwaleta karibu na Finns na anatoa meza ifuatayo ya wastani: Tungus kaskazini (mkoa wa Yakut), kulingana na Mainov, - 81.39; kusini mwa Tungus (mkoa wa Yakut), kulingana na Mainov, - 82.69; Manchus ya Shibin (Poyarkov) - 82.32; Manchus (Uyfalvi) - 84.91. Mtafiti huyo huyo, ambaye alifanya vipimo vingi juu ya wanaoishi kati ya Tungus katika mkoa wa Yakut, anatofautisha kwa dhati kati ya mambo mawili tofauti ya rangi, yaliyotengwa na mstari wa njia ya Ayansky: ya kaskazini, inayojulikana na kimo kifupi sana (wastani wa 154.8) , asilimia kubwa ya dolichocephalic wastani (63. 64%), karibu kutokuwepo kabisa kwa brachycephaly, cheekbones wastani; Kinyume chake, sehemu ya kusini, moja kwa moja karibu na mkoa wa Amur, inatofautishwa na urefu mzuri wa wastani (163.1), mwili wenye nguvu, karibu kamili ya brachycephaly, macho sio nyembamba sana, iliyokatwa moja kwa moja au karibu sawa, nyusi nene, fupi, karibu. moja kwa moja na sio hasa na pua nene, katika kila kitu, hivyo uwezekano mkubwa unawakumbusha Manchus. Na ni hasa mwandishi huyu wa mwisho anayezingatia tabia ya aina ya T., na kuhusisha vipengele vya aina ya kaskazini kabisa kwa ushawishi wa Wapalaisi. Tofauti na Middendorf na Shrenk, I. Mainov anaona sifa za kiasili za kabila la T. kuwa zisizo za Kimongolia. Deniker, kinyume chake, anachukua kabila la T. kwa subrace ya kaskazini ya kabila la Kimongolia, linalojulikana na mesocephaly au subdolichocephaly kali, uso wa mviringo au mviringo, cheekbones maarufu - aina ya kawaida katika Manchuria, Korea, Kaskazini mwa China, Mongolia, na kwa ujumla anachukua Tungus kwa mchanganyiko wa Mongols na paleasians. Hata hivyo, swali la ushawishi wa hawa wa mwisho kwa kabila zima la Tungus lazima lifikiriwe kuwa tatizo sana. Kuhusu lugha ya Tungusic - tazama.

mnamo 1659, "Historia ya Ulimwengu" na Dionysius Petavius, ambayo ilielezea hali tajiri na iliyoendelea ya Tartar ya Cathai, ambayo kwa muda mrefu iliitwa Scythia, ambayo haikujumuisha Himalaya. Kama N. Sanson, anataja majimbo yaliyojumuishwa katika Cathay: Tangut, Tenduc, Camul, Tainfur na Thebet. Kwa bahati mbaya, majina haya, isipokuwa ya mwisho, hayatuambii chochote leo.

Kauli kama hizo za haraka, wakati hazikutumia utaftaji, huharibu maoni ya nakala.
Naam, ndiyo, hawakusema chochote kuhusu Tangut shuleni; lakini mtu anaweza kukumbuka, kwa mfano, filamu "Siri ya Genghis Khan", ambayo sehemu kubwa kabisa imetolewa kwa Tangut. Ufalme ambao Temujin aliwekwa katika utumwa, na ambao aliahidi kuuangamiza. Kipindi cha kukumbukwa.
Kuna ramani za Tangut, na historia ya jimbo la Tangut, iliyoharibiwa na Genghis Khan, au tuseme, na warithi wake, ambao walimaliza kazi yake.

Jambo lingine ni kwamba kuna habari kidogo sana, na ni mbaya sana. Kuna mengi zaidi katika vyanzo vya Wachina, ambavyo huita jimbo la Tangut "Magharibi (Kubwa) Xia", au Xi-Xia.


Kwa kuzingatia kwamba Tangut ilichukua nafasi muhimu na ilichukua jukumu muhimu katika maendeleo ya utamaduni na ustaarabu, ikitumika kama sehemu ya kuanzia kwa mengi katika siku zijazo, ukosefu wa habari juu yake ni wa kushangaza sana. Ni zaidi kama kusafisha nyimbo. Na kuna kitu cha kuficha hapo) Mtu anapaswa kukumbuka tu kwamba Tangut ilikuwa ufalme wa hadithi ya Prester John! Ambapo alituma barua kwa wafalme wa Uropa, kuidhinisha au kutoidhinisha wagombea wa nafasi ya mfalme.
Baada ya uharibifu wa jimbo la Tangut, watu walitawanyika na kujumuishwa katika Dola ya Mughal ya Genghis Khan, pamoja na wanajeshi walioongoza katika ushindi nchini Uchina. Pia, kama sehemu ya Uighurs, Tanguts walishiriki katika malezi ya watu wa mlima wa Caucasus na Uturuki! Hadithi yenyewe juu ya kuibuka kwa Waturuki inazungumza juu ya mvulana aliyezaliwa (aliyelelewa) na mbwa mwitu baada ya uharibifu wa watu wake na Genghis Khan. Ingawa tayari katika siku hizo Uyghurs walitembea chini ya mabango ya mbwa mwitu)

Asili imechukuliwa kutoka i_mar_a katika Dondoo kutoka kwa kitabu cha Nicolaas Witsen "Northern and Eastern Tartaria" kuhusu Tangut

Ikiwa, kusini mwa Ukuta Mkuu, unaotenganisha Sina kutoka Tartaria* Kircherus, mtu anatoka mji wa Sininga hadi ufalme wa Tangut, au Barantola, basi lazima avuke jangwa la Kalmak, au Samo na Lop, na msafara.

Makaburi ya Tangut
Jimbo la Tartar la Tangut, kulingana na Martini, linaenea kutoka jangwa la Lop, nyuma ya ukuta wa Sin, hadi Tartaria ya Kale, ambayo Sins huiita Samakhania * vinginevyo Samarkand. Dhambi zinasema juu ya Watartari hawa kuwa wao ni wastaarabu zaidi kuliko Watartari wa mashariki zaidi. Watu hawa wamekuwa wakiwasiliana na Dhambi tangu zamani. Makazi ya dhambi pia yalihamishiwa katika nchi yao, ambako walipitisha maadili mema. Mara nyingi walibadilisha jina. Kwa miaka 70 walitawala Sina, na kutoka kwao walitoka wafalme tisa wa Sina-Tartar.
Egrigaya wakati wa Marco Polo ilikuwa sehemu ya jimbo la Tangut. Mji wake mkuu ulikuwa Qalasia, ambao wakazi wake walikuwa wapagani na Wakristo wa Nestorian.
Mfalme ambaye hivi karibuni alitawala maisha ya kijamii ya nchi ya Tangut anaitwa Deva; mkuu wa kiroho huwekwa siri, mahali fulani au ikulu. Anaongoza huduma zote za makasisi na kanisa*. Tazama Kircherus. Watartari wote wanaomzunguka humtembelea wakati wa hija na kumheshimu kama Mungu duniani. Anaitwa Kuhani wa Makuhani na Baba wa Milele kwa sababu anahesabiwa kuwa hawezi kufa. Watu wa kaskazini zaidi ndio wafuasi wenye bidii wa imani hii. Ngome anayoishi inaitwa Bitela, au Butala; imejengwa juu ya mlima mrefu, inatokana na nyumba huko Uropa. Ina sakafu nne.
Inasikitisha kwamba katika maeneo haya ya mashariki ya Tartar Ukristo umeanguka kabisa, kwa hati za Khaiton, mkuu wa Armenia, zinaripoti jinsi mnamo 1252 alitumwa na kaka yake, mfalme wa Armenia, kwa Tartar khan, kwa msaada. dhidi ya Waturuki au Saracen na makhalifa wa Baghdad, ambapo aliona kwamba huko Tartaria wanadai imani ya kweli ya Kikristo, hivi kwamba khan mwenyewe aliikubali na kubatizwa. Kuna barua ambayo kaka yake Tartar khan Erkaltai, au Haolon, inadaiwa alimwandikia Mfalme Louis wa Ufaransa, anayeitwa mtakatifu. Wakristo huko waliitwa Tersai. Katika kitabu kimoja cha kanisa la kale la Malabar cha Mtume Tomasi, kilichoandikwa kwa lugha ya Kikaldayo, tunasoma kwamba Mtakatifu Thomas alieneza Ukristo huko Sina.
Wanasema kwamba khan aliyetajwa hapo juu mwenyewe alishiriki katika vita vya kumsaidia mfalme wa Armenia. Mapadre wa Kikatoliki wanaripoti kwamba kulikuwa na hata wajumbe wa Tartar kwenye baraza huko Lyon, na kwamba mnamo 1300 Wafransisko wengi walitumwa Nanjing, Beijing na zaidi, Sina na Tartaria, Tangut na Tebet.
………………
Walama wanaheshimiwa sana sio tu na watu wa ufalme wa Tangut na Tebet, lakini pia na Watartari wengine wengi. Ni Watartari wa Mashariki tu (ambao sasa ni mabwana wa Sina) hawakuwa nao miaka michache iliyopita, ingawa sasa wanaheshimiwa na kuheshimiwa zaidi kuliko wengine wote. Kwanza kutoka kwa mtazamo wa kisiasa, na kisha nje ya mazoea.
Lamas katika Tangut huvaa kitani au kitambaa cha pamba, kilichotiwa rangi nyekundu au njano, na kofia za njano au nyekundu. Katika baadhi ya maeneo wanaweza kutofautishwa na vazi lao la kichwa, kuhusu cheo chao. Katika maeneo mengine wamevaa tofauti. Na ingawa kuhani wao mkuu, anayeitwa kuhani wa makuhani na anayeheshimika kama sanamu (kama ilivyosemwa hapo juu), anaishi karibu na Tangut, lakini imani ya kipagani ina makuhani wake wakuu katika sehemu zingine, hata katikati ya Mugalia na kati ya Kalmaks. Wanapewa heshima isiyo ya kawaida, ingawa Tangut [Lama] inachukuliwa kuwa ya kwanza na takatifu zaidi, na wengine wanamtegemea.
…………..
Kuna wafalme 2 katika jimbo la Tangut. Mmoja anasimamia mambo ya serikali na jina lake ni Bikira, mwingine ameachiliwa kutoka kwa mambo yote ya nje, na sio wakaaji tu, lakini raia wote wa mfalme wa Tartary wanamwabudu kama Mungu aliye hai na wa kweli, na kwa hiari kwenda kuhiji kwake. , na kuleta zawadi kubwa. Anakaa bila kufanya kazi katika chumba chenye giza cha jumba lake la kifalme, mahali palipoinuka, juu ya mto ambao chini yake kuna zulia la thamani.
Chumba hicho kimepambwa kwa dhahabu na fedha, na kuna taa nyingi zinazomulika humo. Wageni wanamsujudia (kichwa chini) na kumbusu miguu yake kwa heshima ya ajabu.
Wanamwita Lama Mkuu na Mkuu, au kuhani, na lama lama, ambayo inamaanisha kuhani wa makuhani, kwa sababu kutoka kwake, kama kutoka kwa chanzo, hutoka kiini kizima cha imani, au ibada ya sanamu, ndiyo sababu wanamwita wa mbinguni na wa milele. baba.
……………..
Katika jimbo la Tartar la Tangut, bado kuna, kama katika nyakati za zamani kati ya Wamisri, Wagiriki na Warumi, mila ya kuwafanya wafalme wao kuwa watakatifu, kama inavyothibitishwa na Yesuit John Gruber, ambaye alipitia Tangut, na mfalme aitwaye Virgo, ambaye. alimpokea kwa fadhili, akamwamuru kuchora picha ya khan, ambaye zamani alikuwa mfalme wa Tangut. Huyu alikuwa baba ya wana 14, na kwa sababu ya fadhili zake nyingi na uadilifu, idadi ya watu ilimwabudu *. Tazama Kircherus Wote sura ya Khan na Bikira mwenyewe, iliyoonyeshwa kwenye mabega, husimama pale kwenye madhabahu za quadrangular. Khan ana ndevu za manjano-chestnut na nywele za kijivu, macho yaliyotoka na kofia ya gorofa ya motley juu ya kichwa chake, lakini Bikira ana uso wa ujana, hana ndevu, na nywele za kichwa chake zimenyolewa. Taa tatu zinazowaka zinaning'inia juu ya picha hizi.
………………
Katika maswala ya ndoa, Watatari wa Tangut huzingatia mila zile zile zinazozingatiwa katika sehemu nyingi za Uropa, kulingana na utajiri wa jamaa na ukuu wa ukoo. Lakini Kichina, kinyume chake, huchagua mke kwa sababu ya uzuri wake, bila kujali jinsia yake.
Mirkhond, mwandishi mashuhuri wa Uajemi, anaripoti kwamba wafalme wa Lahore wapo katika kitongoji cha Tangut na walitoka kwa Mirumsha, mtoto wa pili wa Tamerlane, kulingana na ujumbe wa balozi Garcias de Silva Figueroa, na kwamba Mirumsha aliuawa huko. vita na Waturuki na kumwacha mtoto wa kiume Ali Khan, ambaye, alimletea umasikini, kwa sababu ardhi yake huko Medena na Khirkaniy ilichukuliwa kutoka kwake, akaenda vitani dhidi ya India, na akiwa na wafuasi wengi, aliweza kusababisha machafuko huko [matatizo], akashambulia. jimbo la Delhi (mji mkuu ulioko kati ya Agra na Lahore) na kuliteka tu, lakini kisha kuyatiisha majimbo na mikoa jirani.

Wikipedia kuhusu Tangut:
Xi Xia (Kichina 西夏, pinyin: Xī Xià), Western Xia, Da Xia (Kichina 大夏, pinyin: Dà Xià), Great Xia, Tangut Kingdom (rasmi Jimbo Kuu la Nyeupe na Juu) - jimbo la Tangut lililokuwepo mnamo 1038-1227 kaskazini-magharibi mwa ufalme wa Kichina wa Song na, baadaye, Jurchen Jin katika eneo la majimbo ya kisasa ya China ya Shaanxi na Gansu. Ilidhibiti sehemu ya mashariki ya Barabara Kuu ya Silk.

Ukuta Mkuu wa Uchina, ambao unadaiwa kutenganisha eneo la Tartary na Uchina (Sina), umeonyeshwa kwa kijani kwenye ramani. Wakati huo huo, kama inavyotokea, jimbo la Tartar la Tangut, ambalo lilidhaniwa kuwa liko kwenye eneo la majimbo ya kisasa ya Uchina ya Shaanxi na Gansu (iliyoangaziwa kwa rangi nyekundu kwenye ramani), ilikuwa tayari nyuma ya ukuta wa Uchina.
Pia kuna piramidi za Wachina huko, ambazo Wachina wenyewe wanapendelea kukaa kimya:

Piramidi zimefichwa kwa uangalifu - kingo zao zimepandwa sana na aina za miti inayokua haraka ambayo huficha majengo kutoka kwa macho ya nje. Kujificha huku kuliwaruhusu Wachina kuwaficha kwa muda mrefu, wakidai kwamba walikuwa vilima na milima tu. Kwenye baadhi ya miundo ya zamani, wakaazi wa eneo hilo walilima mazao ya mpunga, wakati iliyobaki ilikuwa imejaa misitu.
Hivi majuzi, Uchina ilitangaza eneo ambalo Piramidi Nyeupe iko eneo lililofungwa, lisiloweza kufikiwa na watalii wa kigeni na watafiti. Serikali ya nchi hii imejenga msingi kwenye eneo karibu na milima kwa ajili ya kurusha roketi na satelaiti angani. Archaeologists na wanasayansi kutoka nchi nyingine pia hawaruhusiwi kutembelea piramidi, wakiamini kwamba miundo hii itachunguzwa tu na archaeologists wa Kichina wa kizazi kijacho.
Siri ya piramidi za Wachina zinalindwa kwa uaminifu na serikali, bila kutoa nafasi kidogo kwa watafiti. Wachina wanajaribu kuficha nini, wanaogopa nini? Wanasayansi fulani wanaamini kwamba mamlaka ya China haitaki kuchunguza piramidi kwa sababu wanaogopa sana kupata maandishi ya kale ambayo yatabadilisha kabisa uelewa wetu wa uumbaji wa Dunia.

Kwa sababu fulani, Wikipedia inaweka uwepo wa hali hii hadi karne ya 11-13. Wakati Witsen anaandika juu yake kama alikuwepo kwa wakati wake - katikati ya karne ya 17.

Na kwa njia, Wikipedia inaripoti kwa aibu kwamba kwa sababu fulani Tangut, licha ya uharibifu wake mnamo 1227, bado ilionekana kwenye ramani za Uropa miaka 450 baadaye! Itakuwa nzuri kujionyesha, wasafiri pia waliitembelea))
Hata hivyo, kwa kuzingatia historia iliyoandikwa upya (au iliyoandikwa upya) ya Uchina (Sina) na Wajesuiti, pamoja na uharibifu wa maandishi ya kale, haishangazi kwamba ukweli unapingana na toleo rasmi. Inapendeza zaidi kuzilinganisha.