Utulivu wa maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya vyombo vya kiutawala-eneo. Dhana ya utulivu na kutokuwa na utulivu

mfumo wa kijamii na kiuchumi, maendeleo endelevu, mkoa, manispaa, mkakati, uendelevu

Shovgenov Tembot Muratovich

Mambo makuu ya uendelevu wa mifumo ya kijamii na kiuchumi ya kikanda// Uchumi wa kikanda na usimamizi: jarida la kisayansi la kielektroniki. ISSN 1999-2645. -. Nambari ya kifungu: 1107. Tarehe ya kuchapishwa: 2007-09-29. Njia ya ufikiaji: https://site/article/1107/

Shovgenov Tembot Muratovich
Chuo Kikuu cha Jimbo la Adyghe
[barua pepe imelindwa]

Muhtasari

Uundaji wa mfumo thabiti wa kijamii na kiuchumi unapaswa kuzingatia kanuni za maendeleo endelevu. Ikumbukwe ukweli kwamba hali ya sasa ya kiuchumi nchini Urusi, taratibu zilizopo za msingi wa kifedha na kiuchumi wa mikoa na manispaa - zote zinapinga utekelezaji wa mikakati ya maendeleo endelevu. Makala inajadili mbinu tofauti za kutathmini uendelevu wa mifumo ya kijamii na kiuchumi.

mfumo wa kijamii na kiuchumi, maendeleo endelevu, mkoa, manispaa, mkakati, uendelevu

Shovgenov Tembot Muratovich

Vipengele muhimu vya uendelevu wa mifumo ya kijamii na kiuchumi ya kikanda. Uchumi wa kikanda na usimamizi: jarida la kisayansi la kielektroniki. . Sanaa. #1107. Tarehe iliyotolewa: 2007-09-29. Inapatikana kwa: https://site/article/1107/

Shirika la Shirikisho la Elimu ya Shirikisho la Urusi

Taasisi ya elimu ya serikali ya elimu ya juu elimu ya ufundi

"CHUO KIKUU CHA SERIKALI CHA USIMAMIZI"

Taasisi ya Mafunzo ya Wanasayansi, Ufundishaji na Wanasayansi

Idara ya Utawala wa Umma na Teknolojia ya Siasa

Katika taaluma "Mbinu ya utafiti wa michakato ya kijamii na kiuchumi na kisiasa"

Juu ya mada: "Kukosekana kwa utulivu wa kijamii, sababu zake na hatua za maendeleo"

Utaalam: 00.08.05 - "Uchumi na usimamizi wa uchumi wa kitaifa"

Imekamilika:

Karatkevich A.G.

Utangulizi

1. Dhana ya utulivu na kutokuwa na utulivu. Tatizo la hifadhi ya jamii. Mfano wa kutokuwa na utulivu wa kijamii

2. Utulivu wa kijamii na kutokuwa na utulivu kama kigezo cha viashiria vya mienendo ya maendeleo ya kijamii. Dhana ya mgogoro wa kijamii.

Mambo na hatua za maendeleo ya kutokuwa na utulivu

2. Dhana ya janga la kijamii. Ukosefu wa utulivu wa kijamii nchini Urusi

Hitimisho

Orodha ya fasihi iliyotumika

Utangulizi

Uwezo wa Urusi kupata majibu ya changamoto za wakati huo moja kwa moja inategemea hali ya jamii ya Kirusi. Historia inaonyesha kwamba katika njia hii mataifa hayo yanafanikiwa ambayo yanachanganya sifa zifuatazo: kuzingatia mila pamoja na kupokea mpya; mshikamano wakati huo huo na uwezo wa kila mtu kutenda kwa kujitegemea; upana wa maoni huku ukizingatia kwa uthabiti viwango vya kimaadili vya jadi. Leo, kwa kazi za kawaida za uundaji wa kiuchumi na kijamii, hitaji limeongezwa kutetea masilahi yetu muhimu tukiwa na silaha mikononi.

Maendeleo ya jamii ya kisasa ya Kirusi yanapitia hatua ya shida isiyoweza kuepukika. Inaonyeshwa na hali kama hiyo ya mfumo wa kijamii wakati miunganisho yake yote na michakato imedhamiriwa na eneo la maadili muhimu. Hii inaleta ugumu mkubwa kwa mazoezi ya usimamizi wa umma, inathiri ubora wa maisha na hali ya kijamii ya sehemu zote za idadi ya watu, na inahitaji uelewa wa kina na sahihi wa kinadharia wa hali ya sasa ili kukuza suluhisho bora za kimkakati na za kimkakati.

Maarifa ya kisasa ya kijamii wakati huo huo hutatua matatizo kadhaa. Mojawapo ni utaftaji na upimaji wa njia mpya za kuelezea ambazo zinafaa kwa hali hiyo. Hii inawezeshwa na kuibuka kwa mada mpya za kijamii katika mchakato wa kijamii, pamoja na kuongezeka kwa migongano inayosababishwa na mabadiliko ya ulimwengu, ambayo yanahitaji uelewa sahihi wa kisayansi. Tunazungumza juu ya shida ya kimfumo ambayo imeathiri maeneo yote ya uhusiano wa kijamii. Hali ya shida ya jamii ndio sifa kuu ya jamii kama mfumo muhimu. Kwa hiyo, matatizo ya mgogoro yanahitaji uelewa wa kina zaidi, wa utaratibu, ambao hauhusiani tu na hali ya sasa, bali pia na maendeleo ya awali ya jamii ya Kirusi.

Mabadiliko ya kweli ya kijamii, ambayo ni endelevu na yasiyoweza kutenduliwa, yanahusishwa nchini Urusi kimsingi na mageuzi ya kiuchumi. Na hukua kwa njia ngumu na inayopingana. Mivutano ya kijamii na kiuchumi huchangia kuongezeka kwa migogoro ya kijamii na kikabila. Kukosekana kwa utulivu wa kisiasa na ukosefu wa mikakati ya dhana katika uwanja wa maendeleo ya mahusiano ya nje, masilahi ya kitaifa, sera ya kikanda ya Urusi, ukosefu wa mipango iliyothibitishwa ya kijamii na kiuchumi husababisha kutokuwa na uhakika katika nyanja ya kuhakikisha usalama wa jamii ya Urusi.

Katika kazi hii, ninakusudia kuzingatia shida kubwa ya kukosekana kwa utulivu wa kijamii nchini Urusi, kusisitiza maneno kadhaa muhimu, ambayo ni usalama wa kijamii, na vile vile mienendo ya maendeleo ya kijamii, na jinsi inavyoathiri kwa ujumla kutokuwa na utulivu katika nyanja ya kijamii ya Urusi. Shirikisho.

Tatizo la utulivu sasa sio tu umuhimu wa kisayansi na kinadharia. Uimarishaji wa maisha ya kiuchumi, kisiasa, kijamii, uimarishaji wa jamii ya kisasa ya Kirusi ni nini Warusi wamekuwa wakisubiri na kutumaini kwa miaka kadhaa sasa. Katika hali hiyo, hata mawazo hutokea kwamba utulivu wa jamii ni sawa na kutobadilika kwa maagizo ya kijamii, mifumo na miundo, kwamba mabadiliko yoyote husababisha tu kuzorota kwa ustawi wa watu.

Utulivu na kutokuwa na utulivu wa mfumo wa kijamii ni pointi mbili tofauti katika kiwango cha majimbo yake iwezekanavyo.

Kutokuwa na utulivu ni deformation ya muundo, kazi au michakato yoyote ya mifumo ya kijamii (ikiwa ni pamoja na ya kijamii), ambayo inaharibu mifumo hii na kutishia uadilifu wao. Inaweza kujidhihirisha katika kiwango cha mifumo ya kijamii ya mtu binafsi (kuyumba kwa uchumi, nguvu za serikali, nk), mwingiliano wao na kila mmoja, na katika kiwango cha jamii nzima.

Umuhimu wa utafiti huu ni kutokana na ukweli kwamba maendeleo ya jamii ya kisasa ya Kirusi inapitia hatua ya mgogoro usioepukika. Inaonyeshwa na hali kama hiyo ya mfumo wa kijamii wakati miunganisho yake yote na michakato imedhamiriwa na eneo la maadili muhimu. Hii inaleta ugumu mkubwa kwa mazoezi ya usimamizi wa umma, inathiri ubora wa maisha na hali ya kijamii ya sehemu zote za idadi ya watu, na inahitaji uelewa wa kina na sahihi wa kinadharia wa hali ya sasa ili kukuza suluhisho bora za kimkakati na za kimkakati.

Madhumuni ya kazi ni kuzingatia mawazo ya msingi kuhusu hali isiyo na utulivu ya mfumo wa kijamii, kufunua mambo mazuri na mabaya ya hali hiyo.

1. Dhana ya utulivu na kutokuwa na utulivu. Tatizo la hifadhi ya jamii. Mfano wa kutokuwa na utulivu wa kijamii

Katika maisha halisi ya kijamii hakuna utulivu kabisa. Katika jamii yoyote, kila wakati kuna usawa ndani na kati ya mifumo ya kijamii, udhihirisho wa kutokuwa na utulivu wa kweli au unaowezekana. Kukosekana kwa uthabiti kunaeleweka kama kasoro za muundo, kazi au michakato yoyote ya mifumo ya kijamii (pamoja na ile ya kijamii) ambayo inaharibu mifumo hii na kutishia uadilifu wao. Kukosekana kwa utulivu kama huo kunaweza kutokea kwa kiwango cha mifumo ya kijamii ya mtu binafsi (kuyumba kwa uchumi, nguvu ya serikali, nk), mwingiliano wao na kila mmoja, na mwishowe, katika kiwango cha jamii nzima.

Walakini, dhana ya kutokuwa na utulivu pia ina maana pana ya kimsingi ya kisayansi na kifalsafa. Kwa mujibu wa mawazo ya kisasa, ambayo yanazidi kuenea kati ya wanasayansi wa maelezo mbalimbali ya kisayansi, kutokuwa na utulivu kwa maana ya kutokuwa na utulivu ni tabia ya msingi ya ulimwengu wote. Mawazo hayo yanaweza pia kuhusishwa na jamii. Wakati huo huo, kukosekana kwa utulivu kunapaswa kueleweka kama machafuko ya kijamii, lakini kama kutokamilika, kutokamilika kwa wakati wowote wa mageuzi ya kijamii, uwezekano na hitaji la mabadiliko ya kijamii katika hatua moja au nyingine ya uwepo wa kijamii, hata kutotabirika kwa mabadiliko haya. mwelekeo wao maalum, wakati na mahali pa kutokea.

Katika maisha halisi ya kijamii, kukosekana kwa utulivu, kama sheria, ni ishara ya shida ambazo hazijatatuliwa, dysfunctions na deformation. Mambo ya kutokuwa na utulivu, kama mambo ya utulivu, yanaweza kuwa nje ya mfumo wa kijamii na wa ndani. Sababu za nje, kwa upande wake, zinaweza kugawanywa katika kijamii (anthropogenic) na asili. Athari za mambo ya nje ya kijamii yanaweza kuharibu kwa kiasi kikubwa na hata kuharibu mfumo wa kijamii. Kwa hivyo, wakati wa vita vikali vya wakoloni, jamii nyingi barani Afrika, Asia, Amerika, Australia ziliharibiwa, watu wote, mara nyingi wenye tamaduni ya juu na ya kipekee, waliharibiwa. Majanga ya asili pia yanaweza kuvuruga kwa kiasi kikubwa utulivu wa mifumo ya kijamii (jamii). Chini ya ushawishi wao, baadhi ya taasisi za kijamii, kwa mfano, uchumi na mfumo wa huduma ya afya, mara nyingi huharibika au kuharibiwa kabisa. Matetemeko ya ardhi, mafuriko, tufani, tsunami, n.k. husababisha uharibifu mkubwa kwa uchumi wa taifa, mifumo mbalimbali ya kusaidia maisha ya watu, na maisha yao.

Sababu za ndani za kijamii za kutokuwa na utulivu wa mifumo ya kijamii pia ni tofauti sana. Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba kutokuwa na utulivu wa mfumo ni uharibifu au angalau ukiukaji wa uadilifu wake, deformation ya muundo na kazi. Hali hii inaweza kuonyeshwa kwa undani zaidi kwa kutumia mfano wa taasisi za kijamii. Ukosefu wa utulivu wa shughuli za taasisi za kijamii unaonyeshwa kimsingi katika usawa mkubwa kati ya vifaa vya kimuundo (kwa mfano, usawa wa sekta za uchumi wa kitaifa katika uchumi), katika shida ya utendaji hadi kushindwa kufanya kazi muhimu za kijamii, na deformation. katika mahusiano kati ya taasisi mbalimbali za kijamii.

Kwa mtazamo wa kisosholojia, utulivu wa kijamii haufanani na kutobadilika na kutosonga kwa mifumo na mahusiano ya kijamii. Katika jamii, kutokuwa na uwezo kama huo, kama sheria, sio ishara ya utulivu, lakini ishara ya vilio, ambayo mapema au baadaye husababisha kukosekana kwa utulivu, mvutano wa kijamii, na mwishowe kutokuwa na utulivu. Katika USSR ya zamani, kwa mfano, kwa muda mrefu, hasa katika miaka ya 1960 na 1970, serikali ilijaribu kuweka bei za rejareja kwa bidhaa na huduma nyingi imara, yaani, fasta. Hata hivyo, mwishowe, hii ilisababisha ukweli kwamba bei haziendani kabisa na gharama za kazi na malighafi kwa ajili ya uzalishaji wa bidhaa hizi, na gharama za kazi kwa utoaji wa huduma. Kwa upande mwingine, hali hii imesababisha ukweli kwamba imekuwa haina faida kiuchumi kuzalisha bidhaa na kutoa huduma. Matokeo yake, uzalishaji ulianza kuanguka, maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yalipungua, na maeneo ya vilio yalianza kupanua. Kwa hivyo kutobadilika kwa mifumo yoyote haimaanishi kabisa utulivu wao.

Kwa maana ya kisosholojia, utulivu wa kijamii ni utulivu wa miundo ya kijamii, taratibu na mahusiano ambayo, licha ya mabadiliko yao yote, huhifadhi uhakika wao wa ubora na uadilifu kama hivyo.

Inajumuisha ngazi tatu:

1) utulivu wa ndani wa mifumo ya kijamii (taasisi, mashirika, jumuiya, nk);

2) utulivu wa uhusiano wao na mwingiliano wao na kila mmoja;

3) utulivu wa jamii nzima, ambayo inaweza kuteuliwa kama utulivu wa jamii.

Mwisho huu tayari utajumuisha utulivu wa kisiasa, kiuchumi, kiitikadi, kitamaduni n.k katika ngazi ya jamii nzima. Jamii tulivu ni jamii inayoendelea na wakati huo huo kudumisha utulivu wake, jamii ambayo utaratibu wa mabadiliko umeanzishwa ambao huhifadhi utulivu wake, ukiondoa mapambano kama haya ya nguvu za kijamii ambayo husababisha kudhoofika kwa misingi ya kijamii. jamii. Ipasavyo, kukosekana kwa utulivu pia kunasababishwa na jamii na ina uwezo wa kudumu kwa muda mrefu, na pia kuwa na matokeo mabaya kwa tabaka na miundo yote ya jamii. Ili kuepuka hali za kukosekana kwa utulivu mbalimbali, nitaanzisha neno "usalama wa kijamii" na kuzungumza zaidi juu ya mada hii.

Kukosekana kwa utulivu wa kisiasa na ukosefu wa mikakati ya dhana katika uwanja wa maendeleo ya mahusiano ya nje, masilahi ya kitaifa, sera ya kikanda ya Urusi, ukosefu wa mipango iliyothibitishwa ya kijamii na kiuchumi husababisha kutokuwa na uhakika katika nyanja ya kuhakikisha usalama wa jamii ya Urusi.

Usalama ni kawaida ya kijamii ya jamii ya kisasa. Kuibuka kwa mada ya "usalama" katika upeo wa sosholojia ya kutokuwa na utulivu kunasababishwa na hali kadhaa. Na kati yao, ni muhimu, kwanza kabisa, kuonyesha uhusiano wa karibu na kutegemeana kwa matatizo ya kuhakikisha maendeleo imara, utaratibu wa kijamii wa jamii na kudumisha usalama wa Urusi. Ifuatayo, tutapanua kidogo juu ya mada ya usalama wa kijamii kama kiini katika kuishi pamoja kwa utulivu katika nchi yetu, na sababu zinazoiathiri.

Usalama wa kijamii ni ulinzi wa masilahi muhimu ya mtu binafsi, familia na jamii dhidi ya vitisho vya ndani na nje. Vitu vyake ni vipengele vyote kuu vya mfumo wa kijamii wa kuhakikisha ubora na hali ya maisha ya watu, ambayo inadhibitiwa na sera ya kitaifa na kijamii. Na katika suala hili, hifadhi ya jamii ni sehemu muhimu ya usalama wa taifa. Kama tunavyokumbuka sote, hadi hivi majuzi hapakuwa na mkakati wa maendeleo ya kijamii katika sera ya kijamii. Matokeo ya haya yalikuwa maisha ya chini, viwango vya juu vya umaskini, tofauti kubwa za kijamii za idadi ya watu, tofauti za kikanda katika viwango vya maisha, kushuka kwa ubora wa elimu na afya, pamoja na kiwango cha jumla cha kiroho na kitamaduni katika nchi yetu. jamii. Na hatimaye, tatizo la idadi ya watu lilijitokeza kwa nguvu kamili.

Kama inavyojulikana, miradi ya kipaumbele ya kitaifa ilionekana mnamo 2005, ambayo ilionyesha mwanzo wa zamu ya kimkakati katika sera ya kijamii na ilitumika kama msingi wa uundaji wa mkakati wa kijamii nchini Urusi. Umuhimu wa miradi hii ni kwamba ilizingatia mtu, juu ya haja ya kutanguliza matatizo ya elimu yake, afya yake, ustawi wake.

Kuendeleza kanuni za kufikia malengo ya muda mrefu ya maendeleo ya kijamii, ambayo yalitangazwa katika mkutano maarufu wa Baraza la Jimbo na Vladimir Putin, majukumu ya kujenga sera ya kijamii na kiuchumi kama sera ya kusimamia siku zijazo yalitambuliwa. Na katika suala hili, ni muhimu kwamba dhana ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya nchi yetu iwe mkakati wa maendeleo salama na endelevu ya kijamii yenye lengo la kuboresha mahusiano ya kijamii, kuhakikisha fursa sawa na uimarishaji wa kijamii.

Hii inahitaji rasilimali kubwa za kifedha na kutatua kazi ngumu zaidi ya kutekeleza mbili zinazohusiana, lakini wakati huo huo mwelekeo wa vekta nyingi - mahitaji ya usawa na mahitaji ya ufanisi. Hii, kwa upande wake, inahitaji mkusanyiko wa wakati mmoja wa uhamaji wa kijamii na haki ya kijamii ndani ya uchumi wa soko, unaolingana na kiwango na kasi ya maendeleo ya jamii.

Katika suala hili, usalama wa kijamii ni dhamana muhimu ya usalama na ufanisi wa aina zote za uwekezaji katika mtaji wa binadamu. Ili kuhakikisha, ni muhimu kukubali na kutimiza majukumu ya juu ya kijamii ya serikali ndani ya mfumo wa kina wa viwango vya kijamii.

Sera mpya ya kijamii inahitaji uundaji wa mara kwa mara na upanuzi wa miundombinu kwa jamii na kwa kila raia wa fursa mpya za kujitambua, maendeleo ya kibinafsi ya uwekezaji wa raia katika siku zao za usoni na mustakabali wa familia zao. Kila mtu anahitaji kutambua hili - mamlaka, jamii, na kila raia. Ingawa leo kuna na kunakusanya uhaba wa wazi wa fursa hizo, uhaba wa zana za kitaaluma: kuokoa, kuweka bima, kukusanya na kuwekeza.

Haja ya kutatua shida za kimkakati za maendeleo ya kijamii inahitaji mahesabu, madhubuti na kujadiliwa na jamii kanuni mpya za ufadhili wa nyanja ya kijamii, uelewa wazi wa matarajio ya maeneo yake ya kibinafsi, urekebishaji na kuongezeka kwa uwajibikaji wa serikali.

Kwa kusudi hili, kama tunavyojua, Wizara ya Maendeleo ya Uchumi ilitengeneza rasimu ya Dhana ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi hadi 2020, ambayo haizingatii vya kutosha kushinda utofauti wa jamii ya Urusi katika suala la ubora na kiwango cha maisha, na haitoi. kwa taratibu zinazofaa za kupunguza mali, eneo, habari na mapengo mengine kati ya makundi ya watu, kupanua haki na uhuru wa wale wanaohitaji. Katika toleo lililorekebishwa la dhana hiyo, sera ya mapato, sera ya makazi, viwango vya kuainisha tabaka la kati na uwezekano wa kufikia sehemu yake ya 50-60% katika jumla ya idadi ya watu nchini sio haki ya kutosha.

Ninaamini kwamba lazima tutoke kwenye dhana tofauti kabisa: kutoka kwa utambuzi wa umuhimu sawa kwa jamii wa sera za kijamii na kiuchumi. Hiki ni kifungu cha msingi ambacho kipo katika mifumo ya kijamii ya nchi hizo zilizostaarabika ambapo matatizo ya hifadhi ya jamii kwa wananchi yametatuliwa kwa kiasi kikubwa na pale ambapo viwango vya kijamii vimepitishwa.

Ubunifu wa mwanadamu ni jambo changamano sana ambalo haliwezi kupunguzwa tu kwa hali za kijamii na kitamaduni. Lakini haiwezekani kupuuza ushawishi wa hali hizi juu ya ubunifu, kwa kuwa ni muhimu sana, kuwakilisha mazingira chini ya ushawishi ambao shughuli yoyote ya binadamu iko.

2. Utulivu wa kijamii na kutokuwa na utulivu kama kigezo cha viashiria vya mienendo ya maendeleo ya kijamii. Dhana ya mgogoro wa kijamii. Mambo na hatua za maendeleo ya kutokuwa na utulivu

Je, utulivu (pamoja na mgogoro na ukuaji) na usalama hufanya kama majimbo fulani ya viumbe vya kijamii, viashiria vya mienendo ya maendeleo yake?

Wazo la "serikali" hapa hutumika kama msingi wa jumla wa kinadharia wa kuanzisha uhusiano wa ndani kati ya hali ya utulivu na usalama kama matukio ambayo yanaashiria mienendo ya michakato ya maisha, maendeleo ya kijamii na kiuchumi. N.A. inaangazia kipengele hiki cha hali ya utulivu na, ipasavyo, kutokuwa na utulivu. Kosolapov, ambaye anafafanua kama ifuatavyo:

hii sio hali ya sasa, lakini mienendo ya michakato yote na kila maisha, ambayo hakuna mtu anayeweza kuacha, na mienendo ambayo haijapotoshwa na mwisho wa hali ya nje au ya ndani ya maisha, hasa kwa upeo ulioundwa au unaosababishwa;

utabiri wa vigezo muhimu zaidi, vya msingi na majimbo ya mfumo, mwelekeo na mwelekeo wa mageuzi na maendeleo yake;

uwezo wa kuguswa kwa busara na kwa ufanisi, kisiasa na kivitendo, kwa mabadiliko yote ambayo maisha hutoa, na kufanya hivyo kwa wakati unaofaa ... Kwa maana ya kisaikolojia, utulivu ni wakati mtu ana uwezo wa kusimamia wakati, na sio wakati - mtu."

Ipasavyo, kutokuwa na utulivu, ambayo, kulingana na N.A. Kosolapov, pia inahitaji kuzingatiwa kama "aina ya ulimwengu ya udhihirisho wa maendeleo," lakini maendeleo ambayo hayadhibitiwi vizuri, yamejaa migogoro na hatari.

"Watu na miundo ya kisiasa wanaona hali kama si shwari, na hivyo uwezekano wa vitisho, hatari katika hali ambapo hawajui na/au hawaelewi nini hasa kinatokea; hawawezi kutafsiri kile kinachotokea katika dhana na kategoria zao za kawaida; hawana muda wa kutosha na/au fursa ya kupata na kutafsiri taarifa muhimu; usidhibiti au kuwa na ushawishi wa kutosha juu ya kile kinachotokea."

Kwa hivyo, utulivu na kutokuwa na utulivu vinaweza kuzingatiwa kama kategoria zinazoashiria viwango tofauti vya umilisi wa hali muhimu za kiutendaji, ukweli wa kijamii, viwango tofauti vya usalama au hatari (kulingana na ni kipengele gani kimechaguliwa kama cha kwanza). Lakini pia hufanya kama mipaka inayorekebisha maendeleo ya ukweli wa kijamii kama mtiririko wa mabadiliko ambayo yana asili isiyo ya mstari. Ukosefu wa utulivu katika kesi hii hauonyeshi tu uwezo wa kutosha wa kuelewa au kudhibiti mabadiliko katika hali halisi ya kijamii, lakini pia uwezekano wa lengo la kuibuka kwa "hali zisizo na usawa", bifurcations (bifurcation iliyotafsiriwa kutoka Kilatini inamaanisha "uma, kugawanyika kwa mbili" na hunasa upekee wa tabia ya mifumo changamano inayopata mikazo mikali ya nje na ya ndani).

Hasa, kukosekana kwa utulivu wa mfumo wa kijamii kunaweza kusababishwa, kama E. Laszlo anavyoonyesha, kwa sababu zinazoeleweka kabisa - migawanyiko miwili. "Machafuko yenyewe yanaweza kuwa ya asili tofauti. Huenda zikatokana na uigaji usiotosha au utumizi mbaya wa ubunifu.

Msukumo wa kutokea kwao unaweza kuwa mambo ya nje, kama vile mbio za silaha, na mambo ya ndani, kama vile migogoro ya kisiasa.

Kukosekana kwa utulivu kunaweza kusababishwa na kuporomoka kwa utaratibu wa kiuchumi na kijamii wa eneo hilo chini ya ushawishi wa migogoro inayoongezeka mara kwa mara.

Bila kujali asili yao, kukosekana kwa utulivu kuna uwezekano wa kuenea katika sekta zote na makundi yote ya jamii na hivyo kufungua mlango wa mabadiliko ya haraka na makubwa.”1

Sosholojia ya kutokuwa na utulivu ni nadharia ya kijamii ambayo inaangazia maendeleo ya shida ya jamii na hali zisizo thabiti za ukweli wa kijamii kama kitu cha utafiti wake. Wakati huo huo, masilahi kuu ya masomo haya yanalenga kutambua mifumo ya kitamaduni ambayo huamua tabia ya watendaji wa kijamii na mfumo wa kijamii katika hali ya kutokuwa na utulivu, maendeleo ya shida, na pia kusoma mabadiliko katika uhusiano kati ya kanuni za kijamii na kijamii. pathologies - kupotoka kutoka kwa kawaida katika hali ya hatari na kutokuwa na uhakika.

Sosholojia ya kitamaduni imekusanya uzoefu mwingi katika kuchambua matukio ya mgawanyiko wa mifumo ya kijamii, hali ya shida na migogoro (kwa mfano, vita na migogoro ya kitaifa), na vile vile anomie (hapa tunapaswa kukumbuka kazi za A. Boscov, E. Giddens, R. Dahrendorf, E. Durkheim, L. Koser, L. Kriesberg, T. Kuhn, R. Merton, P. Sorokin, G. Spencer, G. Howmans, F. Borodkin, A. Zdravomyslov, A. Zaitsev, na kadhalika.).

Ni jambo lingine kwamba uchambuzi wa kina wa mfumo, unaoonyesha sifa kuu muhimu za shida, aina zisizo na utulivu za maendeleo ya kijamii, ama haipo, ambayo ni kawaida kwa kazi za waandishi waliotajwa hapo juu zinazoelezea kukosekana kwa utulivu, au kukataliwa kama kutokuwa na. alisimama mtihani wa mazoezi ya kihistoria, ambayo, kwa kweli, ni nini kilichotokea na sosholojia ya Marxist. Yaani, ndani ya mfumo wa fundisho hili la mwisho, matatizo ya mgogoro wa kijamii na kiuchumi na kisiasa, mapinduzi ya kijamii kama mabadiliko makubwa katika jamii, mapambano ya kitabaka na vita yalichukua nafasi kuu.

Kama ilivyotajwa tayari, ukosefu wa utulivu katika jamii zinazoendelea karibu kila wakati upo kwa njia moja au nyingine. Kukosekana kwa utulivu kunaongezeka na kupanuka ikiwa vikundi tawala havichukui hatua za kuvidhibiti au ikiwa hatua hizi hazitoshi na hazitoshi. Katika kesi hiyo, kutokuwa na utulivu huongezeka tu, lakini huendelea katika hali ya mgogoro, mgogoro.

Hatua tatu zinaweza kutambuliwa katika mchakato huu. Ya kwanza ni deformation ya miundo ya mtu binafsi, kazi za mtu binafsi au taratibu ndani ya mfumo wa kijamii, pamoja na ukiukwaji wa mtu binafsi wa uhusiano wa intersystem. Katika kiwango cha jamii nzima kama mfumo wa kijamii, haya ni kasoro za taasisi za kijamii, kama ilivyotajwa tayari.

Pili ni kuyumba kwa jumla kwa mfumo wa kijamii kama vile, wakati uadilifu wake umekiukwa kwa kiasi kikubwa. Hii ni hatua ya shida ya jumla ya mfumo wa kijamii au, ikiwa tunazungumza juu ya mfumo wa kijamii, shida ya kimfumo ya jamii nzima. Katika hatua hii, urejesho na ufufuo wa mfumo katika ubora wake wa zamani bado unawezekana, ingawa hii inahitaji juhudi kubwa zaidi kuliko katika hatua ya awali.

Wakati wa kusoma hali kama hizi, mbinu iliyopendekezwa na wanasayansi kutoka Taasisi ya Utafiti wa Kijamii na Kisiasa ya Chuo cha Sayansi cha Urusi ni ya umuhimu wa kimsingi, ambayo inajumuisha kuamua viashiria muhimu sana, vya kizingiti cha shida ya kimfumo ya jamii, ikimaanisha hatari ya kutokea. tukio la michakato isiyoweza kurekebishwa ya kuoza. Viashiria hivi vimejumuishwa katika nyanja saba muhimu zaidi za maisha ya jamii fulani: mahusiano ya kiuchumi, nyanja ya kijamii, hali ya idadi ya watu, hali ya mazingira, tabia potovu, uhusiano wa kisiasa, uwezo wa ulinzi. Kwa hivyo, nyanja ya kijamii ina viashiria vinne:

1) uwiano wa mapato ya matajiri 10% na maskini zaidi 10% ya wananchi. Thamani muhimu sana katika mazoezi ya ulimwengu inaonyeshwa na nambari 10: 1;

2) idadi ya watu wanaoishi chini ya mstari wa umaskini. Thamani ya juu muhimu katika mazoezi ya ulimwengu ni 10%;

3) uwiano wa kima cha chini na wastani cha mshahara. Thamani muhimu sana katika mazoezi ya ulimwengu ni 1: 3;

4) kiwango cha ukosefu wa ajira. Thamani ya juu muhimu ya kimataifa ni 8-10%. Katika nusu ya pili ya miaka ya 1990. viashiria vingi vya kweli vya maendeleo ya jamii ya Urusi vilienda zaidi ya viashiria muhimu sana vya ulimwengu, ambavyo vilikuwa na athari mbaya sana kwa utulivu wa jamii ya Urusi kwa ujumla. Kwa mfano, uwiano wa mapato kati ya 10% ya matajiri zaidi na 10% maskini zaidi mwaka 1996 ulikuwa 15:1.

Hatimaye, hatua ya tatu ya kutokuwa na utulivu ni janga, yaani uharibifu wa mfumo fulani wa kijamii kama vile, mwisho wa kuwepo kwake. Kurudi kwa hali ya awali haiwezekani tena, na mabadiliko mabaya ya kijamii yanayopinga utaratibu yanakuwa yasiyoweza kutenduliwa.

Historia inajua njia mbili tu kutoka kwa majanga hayo ya kijamii: 1) kuanguka, kifo cha mfumo fulani wa kijamii (jamii), ustaarabu na utamaduni (kifo cha Misri ya kale, Greco-Roman, Byzantine na ustaarabu mwingine); 2) mpito kwa ubora mpya wa kijamii, uundaji wa mfumo mpya wa kijamii (mabadiliko ya mifumo ya kijamii ya kimwinyi au nusu-feudal na taasisi huko Japani, Malaysia na nchi zingine kuwa za kibepari). Hili la mwisho linawezekana tu chini ya malengo fulani na hali ya kibinafsi, utashi wa kisiasa wa vikundi tawala, na juhudi kubwa za umati mkubwa wa watu.

3. Dhana ya janga la kijamii. Ukosefu wa utulivu wa kijamii nchini Urusi

Neno "janga" linatumika sana siku hizi kuashiria aina mbalimbali za hali za kihistoria (vita, mapinduzi, migogoro ya kiuchumi).

Kamusi za kisasa za ufafanuzi wa lugha ya Kirusi hutoa ufafanuzi ufuatao kwa wazo la "janga".

"Maafa ni tukio lenye matokeo mabaya."

"Janga ni janga la ghafla, tukio linalojumuisha matokeo mabaya."

Ufafanuzi tofauti unatolewa na E.M. Babosov, ambaye anaashiria janga kama "mabadiliko makali, ya ghafla ya mfumo kama matokeo ya kuongezeka kwa mvutano wa ndani na nje kutoka kwa msimamo thabiti hadi usio na utulivu, na kutishia uharibifu wa vifaa vyake muhimu zaidi au mpito kwenda kwa mwingine. hali ya ubora."

Kwa hivyo, dhana ya "janga la kijamii" inarejelea michakato kama hiyo katika jamii ambayo husababisha upotezaji mkubwa wa wanadamu, nyenzo na (au) kitamaduni.

Mapinduzi ya kijamii na kisiasa ni kipindi na mfululizo wa majanga mengi. Katika muongo wa mwisho wa karne ya ishirini. nchini Urusi, kilele cha kushuka kwa mizunguko kadhaa ya maendeleo kiliambatana (au tuseme kuunganishwa na kusababisha athari ya sauti, iliyochochea kila mmoja) katika mizunguko kadhaa ya maendeleo: kiteknolojia, kiuchumi, mahusiano ya kitaifa, mzunguko wa wasomi. Kama matokeo, maafa mengi yalitokea. Ya kuu katika "kifurushi" cha majanga ya mapinduzi ya Urusi yalikuwa:

1. kijamii na kiuchumi (rekodi kwa kina na muda wa amani katika historia ya dunia ya karne ya ishirini, mgogoro wa kiuchumi na "kuporomoka" katika sekta muhimu).

2. kifedha (kupunguzwa kwa bajeti nyingi, ukuaji wa deni la nje, mfumuko wa bei wakati wa mapinduzi, usafirishaji wa mtaji kwa miaka kadhaa, ikilinganishwa na bajeti ya shirikisho).

3. kijamii na teknolojia (kuongeza kasi ya kushuka kwa kiwango cha uwekezaji, kustaafu kwa mali zisizohamishika na ongezeko la kiwango cha ajali).

4. kijamii (kwa maana finyu ya neno). Vipengele vyake katika Urusi ya baada ya Sovieti vilikuwa: kushuka kwa viwango vya maisha, kushuka kwa thamani ya kazi ya uaminifu, kuongezeka kwa usawa wa kijamii, kueneza umaskini, ukosefu wa makazi kwa watoto, ukosefu wa ajira kwa wingi).

5. Kijamii na kimaadili. Uharibifu wa afya ya kimaadili ya jamii ulionyeshwa katika uhalifu wake, janga la magonjwa yanayosababishwa na tabia isiyo ya kijamii, na uingizwaji wa maadili ya kijamii na ya kizalendo na yale yasiyo ya kijamii na ya kizalendo.

6. Kijamii na idadi ya watu

7. siasa za kijiografia (kuporomoka kwa nguvu kuu, ulimwengu wa unipolar, vitisho vya msalaba)

Ukosefu wa utulivu wa kijamii unaosababishwa na usambazaji usio sawa wa bidhaa za umma unaweza kuwa tishio kwa utulivu wa kisiasa wa jamii

Ni nini kinachotokea katika Urusi ya kisasa? Inabidi tukubali kwamba afya ya jamii nchini imedhoofishwa sana. Kuna watu wengi maskini nchini Urusi, na wakati huo huo mtu anaweza kuchunguza polarization kali ya mapato, ambayo haiwezi kuwa na usawa hata kwa ongezeko kubwa la ustawi wa jumla wa wananchi. Kwa maneno mengine, matajiri wanaendelea kutajirika zaidi, huku idadi ya watu masikini ikipungua polepole sana. Hali hiyo inazidishwa na ukweli kwamba kiwango cha umaskini kilichoanzishwa ni kiwango cha chini cha kujikimu, ambacho leo ni sawa na zaidi ya rubles elfu 4. kwa kila mwananchi - inaonekana kuwa ya chini ikilinganishwa na viwango vya Magharibi. 16.3% ya Warusi ni rasmi chini ya mstari wa umaskini. Ikiwa viwango vya Magharibi vinatumika kwa Urusi, takwimu hii itaongezeka kwa kiasi kikubwa. Takriban idadi sawa - 16% - wanajiona kuwa tabaka la kati. Ni dhahiri kwamba tabaka la kati la kweli, kubwa halipo nchini Urusi, ama kulingana na viashiria vya kiuchumi vya lengo au kwa mtazamo wa raia. Tabaka la kati lililopo ni la kipekee sana: kwa sababu ya ukweli kwamba mchakato wa kutofautisha jamii kwa kiwango cha elimu na ushirika wa kitaalam haujakamilika, kigezo kuu cha kuwa wa tabaka la kati la Urusi ni kiwango cha mapato, tofauti na. Marekani, ambapo kuwa wa tabaka la kati huonyesha kiwango cha elimu kilichopokelewa na binadamu.

Kukua kwa tofauti ya mapato kunaleta hatari kubwa kwa Urusi. Ukosefu wa utulivu wa kijamii unaosababishwa na usambazaji usio sawa wa bidhaa za umma unaweza kuwa tishio kwa utulivu wa kisiasa wa jamii. Wakati huo huo, sifa ya kijamii ya jamii ya Kirusi, iwe ya kiraia au ya kiimla, haiwezi kuhusishwa kimsingi na nyanja na vigezo vya kisiasa, ambayo ni ya kawaida kwa jamii za aina za kiimla na za kiraia. Uhusiano na mambo ya kiuchumi, uzalishaji na kazi ni muhimu. Aina ya shirika la kijamii la jamii ya kisasa ya Kirusi lazima kwanza iamuliwe kutoka kwa mambo haya, na hali zinazotokana na uchumi lazima zifungwe juu yao. Msingi wa sifa ya kijamii ya aina ya muundo wa kijamii, mpangilio wa kijamii ni pamoja na matukio yanayohusiana na asili ya mahusiano ya kazi.

Kwa hivyo, katika fasihi ya kisasa ya kijamii, juu ya uchambuzi wa jamii kama mfumo muhimu, kama shirika la kijamii la kiwango fulani, shida zifuatazo za kijamii na masomo bado hazijasomwa vibaya:

vigezo mtambuka vya kisosholojia vinavyowezesha kufuatilia na kuchambua jamii ya Urusi katika kipindi cha kihistoria ambacho masuala ya mwendelezo wa kijamii yanatatuliwa, na hali na mwenendo wa mabadiliko ya kisasa ya kimataifa yanazingatiwa;

kijamii, badala ya hali ya kisiasa, nyanja za mpito kutoka kwa shirika la kijamii la Soviet au shirika la aina ya kiimla hadi shirika la aina ya kidemokrasia, baada ya Soviet;

vipengele, taratibu na kanuni za udhihirisho wa dharura, mvutano katika mfumo wa kijamii, kuruhusu kuhitimu kama mfumo wa mabadiliko, uhamasishaji wa utaratibu wa kijamii;

Jukumu la mambo ya kijamii na kiuchumi, uzalishaji na kazi katika shirika na utendaji wa jamii ya Urusi kama mfumo muhimu na mahali pa mifumo ya shirika na kiuchumi c. uzazi wa mfumo wa kijamii; Jukumu la unyanyasaji wa kijamii na kizuizi cha uhuru katika mifumo ya shirika, kiuchumi na kisiasa ya utendaji wa jamii ya Urusi.

Kiwango cha maendeleo ya shida

Wakati huo huo, tahadhari kuu ya watafiti wa matatizo ya jamii ya Kirusi imejilimbikizia matatizo ya somo-jamii na mabadiliko ya taasisi. Shida ya jamii kama mfumo kamili inalingana na itikadi zilizowekwa tayari za kiitikadi na mbinu, au inazingatiwa katika kiwango na sifa za nafasi ya kijamii, kiuchumi na kisiasa. Kwa hivyo, shida ya shirika la kijamii la jamii haijachambuliwa haswa. Jambo sio tu kwamba linayeyuka katika matatizo mengine, lakini kwamba haina ubora wake. Mara nyingi, miongozo ya kimbinu ya kuchambua jamii kama mfumo hutambuliwa moja kwa moja na maarifa ya kinadharia juu ya upekee wa utendaji na asili ya jamii.

Jamii ya kisasa ya Urusi inakabiliwa na hatua ya shida ya maendeleo yake, ambayo inaonyeshwa na hali kama hiyo ya mfumo wa kijamii wakati miunganisho yake yote na michakato imedhamiriwa na eneo la maadili muhimu, ambayo ni, haina msimamo. Hali hii inahusishwa na mabadiliko ya kijamii na kiuchumi yanayofanywa nchini. Katika hatua ya awali, mageuzi hayo yaligunduliwa vyema na idadi ya watu wa nchi, lakini baadaye, wakati badala ya mageuzi kulikuwa na mabadiliko ya mfumo wa kijamii, na mabadiliko ya kimsingi katika uchumi yalihusisha kudhoofika kwa msingi wa nyenzo wa serikali. , kama matokeo yake, kushuka kwa kasi kwa kiwango cha maisha ya sehemu kubwa ya idadi ya watu nchini, mageuzi hayakutumika tena msaada. Kama matokeo ya mabadiliko yanayoendelea nchini Urusi, mizozo yote ambayo ilikuwa tabia ya mfumo wa Soviet imekuwa mbaya zaidi: uchumi usio na tija, ufisadi, kutoshiriki kwa kweli kwa idadi kubwa ya watu katika kutawala nchi, kutofuata sheria za kibinadamu. na haki na uhuru wa raia. Kwa kuongezea, kama matokeo ya mageuzi hayo, utata ufuatao uliongezwa kwa utata ulioorodheshwa: kushuka kwa kiwango cha maisha ya sehemu kuu ya idadi ya watu wa nchi, utabaka wa kijamii wa jamii, shida ya idadi ya watu, na uhalifu wa fahamu. . Kukosekana kwa utulivu wa kisiasa na ukosefu wa mikakati ya dhana katika uwanja wa maendeleo ya mahusiano ya nje, masilahi ya kitaifa, sera ya kikanda ya Urusi, ukosefu wa mipango iliyothibitishwa ya kijamii na kiuchumi husababisha kutokuwa na uhakika katika nyanja ya kuhakikisha usalama wa jamii ya Urusi.

Hitimisho

Kutokuwepo kwa itikadi nyingi katika jamii yetu kumesababisha kuundwa kwa "utupu wa kiitikadi" halisi katika miaka ya hivi karibuni, wakati watu wamekatishwa tamaa mara kwa mara na maadili tofauti zaidi ya mfumo wa kijamii: kikomunisti ... kidemokrasia ... huria. .. Misingi yote ya kiitikadi ambayo sehemu kubwa ya ulimwengu inategemea utulivu wa jamii ilianguka. Kwa hivyo, sababu za jumla za kukosekana kwa utulivu wa mfumo ni pamoja na mabadiliko mengi katika muundo na vigezo vya kimwili vya mfumo, kupotoka kutoka kwa kawaida katika asili na nguvu ya uhusiano wa ndani, na ufanisi mdogo wa baadhi ya vipengele. Vipengele vya sifa za mfumo usio na utulivu ni maendeleo yasiyo sawa, kutokuwa na utulivu, uwezo mdogo wa kubadilika, na kiwango cha chini cha utambuzi wa uwezo wa wengi. Mfumo kama huo ni wa muda mfupi.

Mifumo isiyo imara zaidi ni mifumo ya kijamii ya mpito ambayo inapitia mabadiliko kuhusiana na utekelezaji wa mageuzi katika maisha ya kisiasa na kijamii na kiuchumi, yanayofanywa kulingana na hali ngumu ya uwili.

Kukosekana kwa utulivu wa mfumo wa kijamii kunaweza kuwa matokeo ya ukosefu wa usawa katika muundo wake, ufanisi mdogo wa baadhi ya vipengele vyake, vinavyohusika na kuzuia na kuondoa matokeo ya athari. Mfano ni vikosi vya chini vya nguvu vya jeshi la Iraqi, ambavyo havikuweza kuzima uchokozi wa nje, ambao ulipelekea nchi hiyo kupoteza uhuru wa kujitawala, na hatimaye kuharibu mfumo mzima. Uhusiano dhaifu wa mfumo wa ndani pia unaweza kusababisha matokeo sawa. Kwa hivyo, mtazamo hasi wa idadi kubwa ya watu kwa wawakilishi wa vyombo vya kutekeleza sheria hauchangii suluhisho bora la majukumu yanayowakabili, ambayo, pamoja na mifumo tofauti ya maadili, inadhoofisha uwezo wa jamii, ambayo ni kawaida kwa Urusi ya leo. .

Kwa kuongezea, kutokuwa na utulivu ni matokeo ya utambuzi mdogo wa uwezo wa kibinadamu, ambao unaonyeshwa kwa kutengwa kwa sehemu kubwa ya idadi ya watu kutoka kwa mchakato wa kuleta utulivu wa mfumo. Sababu ya hii ni kutokamilika kwa shirika la mfumo - tofauti kati ya kazi zilizosimama na zinazojitokeza za muundo na teknolojia za kijamii, nguvu ya maendeleo. Kwa upande mmoja, mfumo wa kijamii haufanyi kazi kutokana na ukweli kwamba uwezo wa ubunifu wa watu bado haujadaiwa na hii inasababisha kujitenga kwa mtu binafsi kutoka kwa mfumo, na kwa upande mwingine, ukosefu wa kukidhi mahitaji ya mtu binafsi pia. inaongoza kwa umbali kutoka kwa mfumo na pamoja na uharibifu wa mtu mwenyewe. Matokeo yake, uwezo wa jumla wa ubunifu wa mfumo wa kijamii hupungua, ambayo huathiri utulivu wa jumla nchini.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Lavrinenko V.N. Utafiti wa michakato ya kijamii na kiuchumi na kisiasa: kitabu cha maandishi. kwa bachelors / V.N. Lavrinenko, L.M. Putilin. - Toleo la 3., limerekebishwa. na ziada - M.: Yurayt, 2014.

2. Ovcharov A.O. Utafiti wa michakato ya kijamii na kiuchumi na kisiasa: kitabu cha maandishi / A.O. Ovcharov, T.N. Ovcharova. - N. Novgorod: Tsvetnoy Mir LLC, 2013. - 260 p.

3. Vertakova Yu.V. Utafiti wa michakato ya kijamii na kiuchumi na kisiasa: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa vyuo vikuu. - M.: KnoRus, 2009. - 335.

4. Lavrinenko V.N. Utafiti wa michakato ya kijamii na kiuchumi na kisiasa: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa wanafunzi wa vyuo vikuu / V.N. Lavrinenko, L.M. Putilova. - M.: Chuo Kikuu. kitabu cha kiada : VZFEI, 2007. - 182 p.

5. Roy O.M. Utafiti wa michakato ya kijamii na kiuchumi na kisiasa: Kitabu cha maandishi. - M. [nk.]: Peter, 2004.

6. Yadov V.A. Mkakati wa utafiti wa kijamii M., 1998.

7. Tolstova Yu.N. Kipimo katika sosholojia. M., 1998.

8. Volkova V.N., Denisov A.A. Misingi ya nadharia ya mifumo na uchambuzi wa mfumo St. Petersburg, 1997.

9. Sheregi F.E., Gorshkova M.K. Misingi ya sosholojia inayotumika. M., 1996.

10. Mabadiliko ya kisiasa katika kubadilisha jamii za mpito: masharti na vipengele vya uboreshaji: monograph / A.G. Karatkevich - St. Petersburg: ZUMTs, 2012. - 6.4 pp.

11. Mambo ya kisiasa ya matatizo ya kijamii ya jamii ya kubadilisha (kwa mfano wa Urusi na Belarus): monograph / A.G. Karatkevich. - M.: Nyumba ya Uchapishaji "ATISO", 2008. - 16 pp.

12. Karatkevich A.G. Juu ya suala la muundo wa mabadiliko ya kijamii ya kimfumo ya jamii za mpito // Ethnosocium na utamaduni wa kikabila. - 2009. - No. 2. - 1.0 p.l.

13. Karatkevich A.G. Vipengele vya kijiografia vya changamoto za mabadiliko ya kimataifa. Sehemu ya I // Ethnosociety na utamaduni wa kikabila. - 2009. - No. 3. - 1.0 p.l.

14. Karatkevich A.G. Kwa swali la mwelekeo kuu na mwelekeo wa mwingiliano wa kijamii katika hali ya mabadiliko ya jamii // Ethnosocium na utamaduni wa kikabila. - 2009. - No 4. - 0.8 p.l.

15. Karatkevich A.G. Kuunganishwa tena kama sababu ya mabadiliko ya kijamii na usawa wa utandawazi. Sehemu ya II // Ethnosociety na utamaduni wa kikabila. - 2009. - No. 5. - 1.0 p.l.

16. Karatkevich A.G. Juu ya suala la nyanja za kijiografia za changamoto za mabadiliko ya kimataifa // Bulletin ya VolSU. Mfululizo wa 4. - 2009 - 0.5 p.l.

Kufundisha

Je, unahitaji usaidizi wa kusoma mada?

Wataalamu wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi yako ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi

Taasisi ya Kielimu ya Jimbo linalojiendesha la Shirikisho la Elimu ya Taaluma ya Juu

Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Utafiti wa Nyuklia "MEPhI"

Kitivo cha Kijamii na Uchumi

Idara ya Uchumi, Mbinu za Kiuchumi-Hisabati na Sayansi ya Kompyuta

KAZI YA KOZI

katika taaluma "Macroeconomics"

Matatizo ya utulivu wa kijamii katika uchumi wa taifa

Mwanafunzi Samokhova E.A.

Kozi 2 za kikundi cha EKN B14

Mwalimu Kobylina E.V.

Obninsk - 2016

Utangulizi

Sura ya 1. Dhana ya utulivu wa kijamii. Viashiria vya utulivu

1.1 Utulivu wa kijamii kama sababu ya maendeleo ya kiuchumi

1.2 Viashiria kuu vya utulivu wa kijamii

Sura ya 2. Matatizo ya utulivu wa kijamii katika uchumi wa Kirusi

2.1 Viashiria kuu vya kijamii vya uchumi wa Urusi

2.2 Vitisho vikuu kwa utulivu wa kijamii na njia za kuzitatua

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Jamii yoyote, kwa kiwango kimoja au nyingine, inachukua hatua kwa maendeleo na uboreshaji wake. Mabadiliko mbalimbali yanafanyika katika sekta za uchumi wa taifa. Matengenezo hayo yanagusa nyanja zote: kiuchumi, kijamii, kisiasa, kitamaduni n.k. Mojawapo ya dhana kuu zinazobainisha hali ya uchumi kabla na baada ya mabadiliko ni dhana ya utulivu wa kijamii.

Utulivu wa kijamii katika maana pana ya neno unaweza kueleweka kama utulivu wa taasisi za kijamii. Hiyo ni, utulivu wa kijamii ni uwezo wa taasisi kujibu matukio mabaya katika uchumi na hasara ndogo.

Tatizo la utulivu wa kijamii katika hali ya kisasa ni kubwa sana. Uchumi wa Urusi haupiti katika kipindi bora zaidi hivi sasa, kutokana na matokeo ya vikwazo vya kiuchumi na kukosekana kwa utulivu katika soko la mafuta. Hili ndilo linalozidisha umri na kusababisha matatizo mapya ya kijamii - kwa mfano, kupanda kwa bei na kushuka kwa mapato halisi ya wananchi.

Tishio lingine ni kuyumba kwa sekta halisi ya uchumi, na hii pia ni tishio la kijamii. Kufungwa kwa makampuni ya biashara pia kunasababisha kufungwa kwa kazi, yaani, watu wanajikuta hawana vyanzo vya mapato.

Ndio maana serikali lazima idhibiti nyanja ya kiuchumi na kijamii, kuzuia kushuka kwake kupita kiasi. Hatua ambazo mamlaka inapaswa kuchukua zinaweza kuhusiana na usaidizi wa nyenzo na utafutaji wa kazi (kwa mfano, programu mbalimbali za mafunzo upya kulingana na vituo vya ajira vya serikali). Haya yote yanapaswa kufanywa kwa lengo moja: kumpa mtu kazi (kama chanzo kikuu cha mapato). Imebainika kuwa udhihirisho mbaya wa kijamii kama vile uhalifu, ulevi, uraibu wa dawa za kulevya hutokezwa kwa sehemu kubwa katika jamii iliyoathiriwa na matukio ya shida katika uchumi. Mfano ni kutokuwa na utulivu katika uchumi wa kipindi cha mpito (katika uchumi wa miaka ya 1990), wakati hali ilikuwa karibu na mlipuko wa kijamii (matukio huko Moscow mwaka 1991 na 1993). Hapa pia tunaona matukio ya Agosti 1998, wakati chaguo-msingi ilitokea na idadi ya watu ikawa karibu mara mbili ya maskini.

Lengo kuu la kazi ya kozi ni kuchambua utulivu wa kijamii wa uchumi wa Kirusi, na vitisho kuu vinavyojitokeza au vinaweza kuonekana katika siku zijazo. Kwa mujibu wa madhumuni ya kazi, kazi zifuatazo ziliwekwa:

Fikiria dhana ya "utulivu wa kijamii" na uonyeshe jinsi inavyohusiana na hali ya uchumi wa taifa;

Kuunda mfumo wa viashirio vinavyoakisi kwa uwazi zaidi hali ya mazingira ya kijamii na kiuchumi;

Kuchambua data juu ya viashiria vya uchumi wa Kirusi, kuanzisha mipaka inayowezekana ya tofauti zao;

Tengeneza vitisho kuu ambavyo vinaweza kutokea kwa utulivu wa kijamii, kuonyesha matokeo yanayowezekana;

Wasilisha njia kuu za kurekebisha hali ya kijamii na kiuchumi katika hali ya kisasa.

Kitu cha utafiti katika kazi ya kozi ni uchumi wa Kirusi na viashiria vyake kuu. Somo la utafiti ni mambo yanayoathiri utulivu wa kijamii na kiwango cha ushawishi wao.

Umuhimu wa vitendo wa kazi ni ukweli kwamba matokeo ya utafiti hufanya iwezekanavyo kutambua viashiria kuu vya utulivu wa kijamii na kuwashawishi kwa kutumia vyombo mbalimbali vya kiuchumi. Kwa hivyo, hizi ni aina ya miongozo ya utafiti wa takwimu.

Wakati wa kuandika kazi ya kozi, vifaa vifuatavyo vilitumiwa: vitabu vya kiada juu ya nadharia ya kiuchumi na takwimu za kijamii na kiuchumi, nakala za kisayansi juu ya mada ya utulivu wa kijamii, vifaa kutoka kwa vyanzo vya mtandao.

Muundo wa kazi ya kozi: utangulizi, sura 2, hitimisho na orodha ya marejeleo.

Sura1. Dhana ya utulivu wa kijamii. Viashiria vya utulivu

1.1 Utulivu wa kijamii kama sababu ya maendeleo ya kiuchumi

Watafiti wengi huhusisha utulivu wa kijamii na dhana ya kutobadilika. Kuna mawazo kwamba utulivu wa jamii ni kutobadilika kwa mifumo ya kijamii. Mabadiliko yoyote yana athari mbaya na husababisha kupungua kwa ustawi wa jamii.

Hii si kweli kabisa. Kutobadilika kwa kijamii ni ishara ya vilio, lakini sio ishara ya utulivu. Matukio ya vilio ni thabiti kwa muda mfupi tu, lakini shida zinazotokana na vilio mapema au baadaye husababisha mabadiliko makali katika jamii, ambayo kawaida huharibu. Katika miaka ya 60-70 ya karne iliyopita, hali hiyo ilionekana katika USSR. Bei za vikundi vingi vya bidhaa ziligandishwa (chini ya kauli mbiu ya "bei thabiti"), kwa sababu hiyo, mwishoni mwa miaka ya 70, bei za bidhaa haziendani tena na gharama za uzalishaji wao. Hii ilisababisha kupungua kwa uzalishaji (haswa katika viwanda vya mwanga na chakula) na uhaba wa bidhaa. Matukio yaliyofuata yakawa uthibitisho wa moja kwa moja kwamba vilio mapema au baadaye husababisha mlipuko wa kijamii - idadi ya watu, wamechoka na hali iliyotulia, walitumbukia katika hali ya perestroika. Historia inaonyesha nini hii ilisababisha: kuanguka kwa USSR na mgogoro wa muda mrefu wa uchumi wa ndani.

Katika sosholojia, viwango vifuatavyo vya utulivu wa kijamii vinatofautishwa:

1) Kiwango cha 1 - utulivu wa ndani wa mifumo ya kijamii (taasisi, mashirika, nk). Kwa mfano, utulivu wa mfumo wa benki, kama moja ya taasisi kuu za kiuchumi, au utulivu wa soko la hisa, nk.

2) Kiwango cha 2 - utulivu wa mahusiano kati ya taasisi na mifumo ya kijamii. Kwa mfano, ikiwa uhusiano kati ya mifumo ya kisiasa na kiuchumi itavurugika, basi hii itaathiri taasisi zingine zote za kijamii. Mfano ni matukio ya Mdororo Mkuu wa uchumi wa 1929-1933, wakati serikali za nchi kadhaa zilipoteza kabisa udhibiti wa uchumi, ambayo ilisababisha kuongezeka kwa shida zote za kijamii.

3) kiwango cha 3 - utulivu wa kijamii (kutoka kwa neno jamii), ambayo ni, utulivu wa jamii nzima kwa ujumla. Utulivu huu utajumuisha utulivu wa kiuchumi, kisiasa, kiutamaduni, kijamii katika ngazi ya jamii nzima.

Kwa hivyo, jamii yenye utulivu ni jamii inayoendelea na wakati huo huo kudumisha utulivu wake. Inaweka utaratibu wa mahusiano kati ya taasisi, na pia huondoa uwezekano wa milipuko mbalimbali ya kijamii. Inafuata kwamba juu ya ustawi wa kila mtu binafsi, juu ya utulivu wa jamii.

Wacha tuangazie mambo makuu ya kisiasa ya utulivu wa kijamii (kwani kufanya maamuzi katika nyanja zote, pamoja na ile ya kiuchumi, inategemea wanasiasa):

1) Jamii yenye utulivu lazima iwe ya kidemokrasia. Jamii zilizo na utawala wa kiimla wa serikali zinaweza kudumisha utulivu kwa muda fulani (mfano tuliojadili hapo juu), lakini hii ni mdororo zaidi kuliko utulivu.

2) Utawala wa sheria ni moja ya sifa kuu za jamii yenye utulivu. Hii ni mantiki kabisa, kwa kuwa neno kinyume na utulivu ni machafuko au uasi, ambayo husababishwa na milipuko mbalimbali ya kijamii (mapinduzi, ghasia, ghasia, nk).

3) Lazima kuwe na maelewano kati ya serikali na jamii, yaani serikali iwe halali. Imani kwa serikali katika ngazi mbalimbali ni mojawapo ya masharti ya utulivu wa kijamii. Ikiwa hakuna uaminifu kwa mamlaka (kama, kwa mfano, katika miaka ya 1990), basi hawezi kuwa na mazungumzo ya utulivu wowote.

4) Msingi wa maendeleo imara ni mfumo wa vyama vingi (na si tu kwenye karatasi). Imebainika kuwa katika nchi zilizoendelea zaidi (Marekani, Uingereza, Ujerumani) kuna mfumo wa vyama vingi vyenye ushindani mkubwa kati ya vyama 2-3 vya siasa. Ukosefu wa ushindani hutengeneza ukiritimba wa mamlaka na chama kimoja, ambacho, kwa upande mmoja, husababisha kutoridhika kati ya baadhi ya makundi ya watu, na kwa upande mwingine, huua vivutio vyote vya kazi za uzalishaji. Kwa bahati mbaya, hali nchini Urusi iko karibu na chaguo la pili. Ukiritimba wa chama kimoja hairuhusu kufanya maamuzi muhimu (haswa katika hali ya kisasa) (tutazingatia hapa chini).

1.2 Viashiria kuu vya utulivu wa kijamii

Hebu fikiria viashiria kuu vinavyotumika katika uchambuzi wa utulivu wa kijamii. Kumbuka kuwa uainishaji wa viashiria unaweza kuwa tofauti na ule unaozingatiwa. Uainishaji huu ulipendekezwa na wanauchumi na wanasosholojia kutoka Taasisi ya Utafiti wa Kijamii na Kisiasa ya Chuo cha Sayansi cha Urusi. Wanasayansi wamegundua viashiria vifuatavyo na maadili yao muhimu:

1) Sababu ya kutofautisha idadi ya watu kwa mapato au uwiano wa mapato ya tajiri zaidi 10% ya watu na mapato ya maskini zaidi 10% ya watu. Thamani muhimu ya kikomo ya 10:1 pia imeanzishwa. Walakini, pamoja na kiashiria hiki, viashiria vingine muhimu ambavyo vinatumika katika nchi nyingi vinapaswa kuzingatiwa:

Mgawo wa decile wa upambanuzi wa mapato ya idadi ya watu, ambayo inaonyesha ni mara ngapi mapato ya chini kati ya 10% tajiri zaidi ya idadi ya watu inazidi mapato ya juu kati ya 10% masikini zaidi ya watu. Mgawo wa utofautishaji wa decile hukokotolewa kwa kutumia fomula (1):

Uwiano wa hazina huamuliwa na uwiano kati ya mapato ya wastani katika kundi la kumi na la kwanza la decile (2):

Wastani wa mapato ya kila mtu wa 10% ya idadi ya watu walio na kipato cha chini na 10% ya watu walio na sehemu tajiri zaidi, mtawaliwa.

Vigawo 2 vilivyotolewa hapo juu vinaturuhusu kutathmini uwiano wa mapato ya matajiri zaidi na mapato ya maskini zaidi.

Migawo ya utofautishaji wa mapato ya idadi ya watu ni ya mfumo wa tathmini wa Pareto-Lorenz-Gini, ambao hutumiwa sana katika takwimu za kiuchumi na kijamii za kigeni. Mwanauchumi wa Kiitaliano V. Pareto (ambaye tayari tumemtaja hapo juu) alitumia mbinu za takwimu kuthibitisha kwamba kuna uhusiano usio kinyume kati ya kiwango cha mapato na idadi ya wapokeaji wao, unaojulikana kama "axiom 20-80": 20% ya idadi ya watu ina 80% ya mapato yote, na kinyume chake, 80% ya watu wana 20% iliyobaki ya mapato.

Wazo la V. Pareto liliendelea na kuendelezwa katika kazi zake na mwanauchumi wa Marekani O. Lorenz, ambaye alipendekeza kuonyesha wazo kuu la Pareto kwenye grafu inayoitwa "Lorenz curve" (Mchoro 1):

Wacha tuangalie kwa karibu grafu ya curve ya Lorenz. Ikiwa usambazaji wa mapato ni sare, basi hii inawakilishwa kwa picha na bisector. Curve ya Lorenz inaonyesha usambazaji usio sawa wa mapato. Zaidi ya hayo, kadiri inavyozidi kuwa nyembamba, ndivyo utofautishaji unavyokuwa na nguvu zaidi.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Mchele. 1 Curve ya Lorenz

Kumbuka kwamba mnyumbuliko na mnyumbuliko wa chaguo za kukokotoa hubainishwa na kinyambulisho cha pili cha chaguo hili la kukokotoa. Kwa hivyo, ikiwa curve ya Lorentz na vertex (0;0) ni polynomial ya shahada ya pili (kwa maneno mengine, sehemu inayoongezeka ya parabola), basi fomula yake ina fomu ya shoka 2 + bx, na derivative ya pili ni. sawa na 2a. Kwa hivyo, kipengele cha kuamua cha upambanuzi katika chaguo za kukokotoa za Lorentz ni mgawo a.

Ili kubainisha ukosefu wa usawa wa mapato, Lorenz alianzisha mgawo wa ujanibishaji (3):

sehemu ya mapato na sehemu ya idadi ya watu wa kikundi cha i.

Kijiometri, usawa wa mapato unaonyeshwa na eneo la takwimu iliyo chini ya kijiometri kwenye grafu ya curve ya Lorenz. Wacha tuonyeshe kwa x - idadi ya watu, y - mapato. Kisha kulingana na formula ya Newton-Leibniz (4):

Ikiwa curve ya Lorenz inawakilishwa na polynomial ya shahada ya pili, basi tofauti ya mapato na thamani ya mgawo wa Lorenz hutegemea coefficients a na b katika fomula ya parabola.

Mviringo wa Lorenz hutumiwa kukokotoa mgawo wa kawaida zaidi wakati wa kuchanganua mapato ya kaya - mgawo wa mkusanyiko wa mapato ya Gini. Kijiometri, hii ni uwiano wa eneo la takwimu ambayo tumepata kwa eneo la pembetatu nzima. Ikiwa tunazingatia kwamba pande za mstatili ni sawa na 1, basi eneo lake ni 0.5, kwa hiyo mgawo wa Gini ni sawa na (5):

Kwa ujumla zaidi, mgawo wa Gini huhesabiwa kama (6):

iko wapi sehemu ya watu wenye mapato ya juu kuliko kiwango chake cha juu katika kikundi cha i,

Sehemu ya mapato ya kikundi i katika jumla ya mapato ya idadi ya watu, iliyohesabiwa kwa msingi wa accrual.

2) Sababu ya pili iliyoainishwa katika ISPI RAS ni kiwango cha ukosefu wa ajira. Ukosefu wa ajira umegawanywa katika makundi 3. Wawili wa kwanza wao wanahusiana na ukosefu wa ajira wa asili, i.e. daima kuwepo kwenye soko la ajira.

Ukosefu wa ajira wa msuguano unahusishwa na uchaguzi wa kazi mpya wakati wa kuacha ya zamani kwa sababu tofauti na inaweza kudumu kutoka miezi 1 hadi 3. Uwepo wa ukosefu wa ajira wa msuguano unahusishwa na nguvu ya soko la ajira, ambayo takriban inafanya kazi kulingana na sheria za usambazaji na mahitaji. Mfanyakazi anayepata kazi mpya, inayolipwa vizuri zaidi, mambo mengine yote yakiwa sawa, atachukua kazi huko. Kipindi cha muda kutoka kwa kufukuzwa kutoka mahali pa kazi ya zamani na kuwekwa katika mpya ni ukosefu wa ajira wa msuguano;

Ukosefu wa ajira wa kimuundo unahusishwa na mabadiliko ya teknolojia katika uzalishaji na unahusishwa na mafunzo ya wafanyakazi kwa hali mpya za kazi au kutafuta kazi mpya ikiwa mafunzo upya haiwezekani. Baadhi ya wanauchumi wanajumlisha aina hizi mbili za ukosefu wa ajira kuwa uko katika kiwango cha asili na kisichoepukika;

Ukosefu wa ajira wa mzunguko unahusishwa na mabadiliko ya mzunguko wa kiuchumi na hutokea wakati wa kushuka kwa uchumi au unyogovu. Sababu ya ukosefu wa ajira wa mzunguko ni kushuka kwa viwango vya uzalishaji na, kama matokeo, kupungua kwa mahitaji ya wafanyikazi kutoka kwa biashara. Ukosefu wa ajira wa mzunguko ni sifa ya ukuaji wa uchumi, na kwa hivyo inaonekana kama kitengo tofauti.

Ukosefu wa ajira una idadi ya athari mbaya kwa hali ya kijamii na kiuchumi ya jamii. Miongoni mwao tunaweza kuonyesha:

Kutotumia uwezo wa uzalishaji wa nchi kwa kiwango chake kamili na kupunguza kasi ya maendeleo yake ya kiuchumi

Kupungua kwa kiwango cha maisha ya watu walioachwa bila kazi, na kama matokeo, udhihirisho wa kijamii uliopotoka - uhalifu, kujiua, nk.

Kuongezeka kwa mzigo wa ushuru kwa sehemu ya watu walioajiriwa kwa sababu ya hitaji la kuwapa wasio na ajira na kuwalipa mafao.

Kupoteza sifa na watu ambao wamebaki bila ajira kwa muda mrefu. Kutokuwepo kwa mazoezi ya kazi kwa muda mrefu husababisha ukweli kwamba mtu huanza kubaki nyuma ya mabadiliko ya kiteknolojia katika uwanja wa utaalam wake na hupata shida kubwa zaidi katika kupata kazi, kwani hana sifa za kutosha kwa sasa.

Dhihirisho zingine mbaya za kijamii ambazo haziwezi kuhusishwa tena na mtu binafsi, lakini kwa jamii kwa ujumla.

Kiwango muhimu cha ukosefu wa ajira kinachukuliwa kuwa 8-10%. Viashiria kuu vinavyohesabiwa wakati wa kuchambua ukosefu wa ajira ni:

Fahirisi ya shughuli za kiuchumi inaweza kupimwa kama uwiano wa idadi ya watu wanaofanya kazi kiuchumi wenye umri wa miaka 15 hadi 72 kwa jumla ya idadi ya watu. Fahirisi ya shughuli za kiuchumi inaonyesha usambazaji wa rasilimali za wafanyikazi katika uchumi wa kitaifa (3):

Muundo wa watu walioajiriwa kiuchumi kulingana na umri. Kwa kuzingatia uhaba unaojitokeza wa rasilimali za kazi vijana, kiashiria hiki ni muhimu sana. Kiashiria hiki pia ni sehemu (4):

3) Kiwango cha mfumuko wa bei ni muhimu sana katika kuamua utulivu wa kijamii. Inaweza hata kuthibitishwa kuwa mambo mawili ya kwanza yanategemea moja kwa moja kiwango cha mfumuko wa bei. Mviringo wa Phillips, unaoakisi uhusiano kati ya ukosefu wa ajira na mfumuko wa bei, una masharti sana (Mchoro 2):

Walakini, curve ya Phillips ni mfano wa kinadharia. Katika kesi ya kushuka kwa nguvu kwa uchumi, kushuka kwa bei hutokea - hii ni ongezeko la ukosefu wa ajira na mfumuko wa bei. Pia, kiwango cha mfumuko wa bei kinakuwezesha kubadili viashiria vyote kutoka kwa majina hadi halisi - kwa mfano, ukuaji halisi wa mshahara, gharama ya maisha, nk.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Mchele. 2. Mviringo wa Phillips

Tulichunguza viashiria kuu ambavyo vina jukumu muhimu katika kuamua utulivu wa kijamii. Ikumbukwe kwamba viashiria hapo juu vinaweza kuwa na uhusiano wa karibu (uhusiano) na kila mmoja. Uchambuzi wa viashiria (kwa mujibu wa maadili muhimu hapo juu) hutuwezesha kutunga hitimisho kuhusu utulivu wa kijamii na vitisho kuu. Kwa mfano, ikiwa kiwango cha mfumuko wa bei na ukosefu wa ajira ni kubwa (kutoka 15%), basi stagflation hutokea, ambayo inaonyesha mgogoro wa kina wa utaratibu na ni hatari kutokana na milipuko ya kijamii iwezekanavyo.

utulivu wa kijamii uchumi wa taifa

Sura2. Matatizo ya utulivu wa kijamii katika uchumi wa Kirusi

2.1 Viashiria kuu vya kijamii vya uchumi wa Urusi

Ili kukokotoa viashiria vya upambanuzi wa idadi ya watu kulingana na mapato, tunawasilisha data ya msingi katika fomu ya jedwali (Jedwali 1):

Jedwali 1

Mapato ya idadi ya watu na sehemu yake ya 2008-2015.

Wacha tuangalie jinsi ilivyoongezeka zaidi ya 2008-2015. kiwango cha wastani cha mshahara (na, kwa hiyo, mapato ya idadi ya watu). Kwa kuwa thamani ya wastani inabadilika karibu rubles elfu 25, tunaonyesha katika Mchoro 3 mienendo ya ongezeko la watu wenye mapato ya rubles 20,000-25,000 kwa kila mtu:

Mchele. 3. Mienendo ya mabadiliko katika sehemu ya mapato ya idadi ya watu kutoka rubles 20,000 hadi 25,000.

Hata hivyo, grafu iliyowasilishwa inaonyesha mabadiliko katika wastani wa mapato ya kila mtu bila kuzingatia kiwango cha mfumuko wa bei; hili ni ongezeko la mapato ya kawaida. Kwa hiyo, katika jedwali lifuatalo tutapima namba kwa kuzingatia mfumuko wa bei. Data ya ukuaji itarekebishwa (Jedwali 2):

meza 2

Thamani zilizorekebishwa za jedwali 1

Kama inavyoonekana kutoka kwa jedwali lililowasilishwa, idadi ya watu wenye mapato ya wastani ya rubles 20-25,000 iliongezeka kutoka 4.3% hadi 10.51%. Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya mienendo chanya katika ukuaji wa wastani wa mapato ya kila mtu katika hali halisi. Kwa hivyo, ikiwa tunazingatia wastani wa mapato ya kila mtu kama kiashiria cha utulivu, basi kwa kuwa imeongezeka, utulivu wa kijamii pia umeimarishwa.

Moja ya viashiria ambavyo wanasayansi kadhaa wa Magharibi wanaangazia wakati wa kuchambua utulivu wa kijamii ni kiashiria cha "tabaka la kati" - ni asilimia ngapi ya idadi ya watu wanaofanya kazi kiuchumi inaweza kuhusishwa nayo.

Hakika, tabaka la kati linawakilisha watu walio na mapato ambayo wanaweza kukidhi zaidi ya mahitaji madogo tu. Katika nchi zilizoendelea, bar ya chini ya kuingia kwenye tabaka la kati ni dola elfu 2000 (euro) kwa kila mtu. Ikiwa hatuzingatii kushuka kwa thamani ya ruble, kuweka thamani ya kudumu ya rubles 35 = dola 1, basi tabaka la kati linaweza kujumuisha watu wenye mapato zaidi ya rubles 60,000, sehemu ambayo, kama tunavyoona kutoka kwa meza, ni. kidogo sana na ni sawa na 7.1% tu. Ikizingatiwa kuwa kategoria hii inajumuisha watu walio na mapato ya juu sana (ambao kwa uwazi hawajiwekei tabaka la kati), basi hata kidogo inabaki (karibu 3%). Kwa hivyo, ikiwa tunahusisha uchumi wetu na nchi zilizoendelea (sehemu ya tabaka la kati ambalo ni hadi 30%), basi huko Urusi haipo. Walakini, ikiwa tunakaribia suala hili kutoka upande mwingine, tukiweka nchi yetu kama "nchi yenye uchumi unaoendelea," kwa kufuata mfano wa BRICS, basi thamani ya rubles 35,000 inaweza kuzingatiwa kuwa kizuizi cha kuingia tabaka la kati. Kutupilia mbali 3% ya watu walio na mapato makubwa, tunapata takriban idadi ya watu wa tabaka la kati nchini Urusi: S = 28.2, ambayo kimsingi ni kiashiria kizuri.

Wacha tupange kwa quantiles: kundi la kwanza litajumuisha watu walio na mapato ya chini na kuhesabu sehemu yao ya mapato yote, kundi la tano litajumuisha watu walio na mapato ya juu zaidi na kuhesabu sehemu yao. Jedwali la 3 linaonyesha data ya 2000-2014. kwa hesabu ya mgawo wa decile wa fedha na mgawo wa Gini.

Jedwali 6

Mienendo ya 2000-2014, mgawo wa kutofautisha

Hebu tuwasilishe katika Jedwali la 4 thamani ya mgawo wa Gini katika nchi za Ulaya:

Jedwali 4

Gini mgawo katika nchi za Ulaya

Mgawo wa chini kabisa wa Gini uko nchini Uswidi na Norway, nchi ambazo zinachukua nafasi moja ya kwanza katika suala la hali ya maisha ya idadi ya watu. Wakati huo huo, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa meza iliyowasilishwa, katika nchi za nafasi ya baada ya Soviet (Belarus, Ukraine), mgawo pia sio tofauti sana na viashiria vya wastani vya Ulaya. Kuangalia mbele kidogo, tunaona kuwa nchini Urusi, kwa muda mrefu sana, mgawo wa Gini unazidi 0.4. Sababu kuu ya hii ni ubinafsishaji wa miaka ya 90. Hebu tufikirie mienendo ya mgawo wa Gini kwenye Mchoro 4:

Kutoka kwa hesabu ya mgawo wa Gini, tunaweza kuhitimisha kuwa utabaka wa jamii kwa mapato ni dhahiri na thabiti. Hii ina athari mbaya kwa utulivu wa kijamii.

Tuendelee kuzingatia mienendo ya ukosefu wa ajira. Wacha tuonyeshe data ya kimsingi kwenye Jedwali la 5:

Jedwali 5

Ajira ya idadi ya watu katika Shirikisho la Urusi mnamo 2008-2013.

Kama inavyoonekana kutoka kwa jedwali lililowasilishwa, idadi ya watu wasio na ajira kati ya watu wanaofanya kazi kiuchumi mwaka 2013 ilikuwa 5.5%. Wakati huo huo, tofauti ya kiashiria hiki ni kubwa. Mnamo 2014, tunaweza kutarajia kuongezeka kwa ukosefu wa ajira, ambayo, hata hivyo, haiwezekani kuzidi thamani muhimu ya 10%. Hitimisho: ikiwa tunazingatia utulivu wa kijamii katika suala la ajira, kiwango chake kinakubalika kabisa.

Katika Jedwali la 6 tunawasilisha kiwango cha mfumuko wa bei kwa 2008-2014.

Mwaka 2014 Kulikuwa na ongezeko kubwa la mfumuko wa bei (hadi 11.36%), ambayo ilihusishwa na kushuka kwa thamani ya ruble na ongezeko kubwa la bei kwa makundi yote ya bidhaa. Mienendo ni hasi, kwani idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi wanaona mfumuko wa bei kama kiashiria kuu cha utulivu (kuzingatia matukio ya miaka ya 90).

2.2 Vitisho kuu kwa utulivu wa kijamii na njia za kuzitatua

Hebu fikiria vitisho kuu kwa utulivu wa kijamii wa Shirikisho la Urusi na njia zinazowezekana za kuzitatua:

1) Kiwango cha juu cha mgawanyiko wa idadi ya watu kwa mapato (Gini coefficient 0.41), uwiano kati ya mapato ya tajiri zaidi kwa maskini zaidi ni 15:1. Viashiria hivi ni zaidi ya viwango vinavyokubalika. Kutoridhika kwa idadi ya watu na hali hii ya mambo kunaonekana sana, ingawa hawaelezi wazi. Tukumbuke kwamba milipuko mbalimbali ya kijamii ilikuwa katika kiinitete chao mzizi wa kukosekana kwa usawa: ndivyo ilivyokuwa wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa ya 1792 na wakati wa Mapinduzi ya Oktoba huko Urusi mnamo 1917.

Kwa bahati mbaya, serikali inaelewa tatizo hili, lakini bado hakuna hatua zilizochukuliwa kulitatua. Nchi zote zilizoendelea zimeanzisha kiwango cha ushuru kinachoendelea - ikiwa mtu ana mapato makubwa, basi ushuru unapaswa kuwa sawa. Fedha za ziada zilizopokelewa kwenye bajeti zinaweza kutumika kuongeza mishahara kwa wafanyikazi wa kijamii. Kwa hivyo, hatua hii inakidhi malengo mawili: kuongeza mapato ya bajeti (ambayo yamepungua kutokana na bei ya chini ya mafuta) na kuondoa kwa sehemu utabaka wa kijamii. Tunapaswa kujitahidi, katika siku za usoni, kupunguza mgawo wa Gini hadi angalau 0.35.

2) Tishio la pili kwa utulivu wa kijamii ni mfumuko wa bei, ambayo mwaka 2014 kwa mara ya kwanza katika miaka 5 ilizidi 10% na ilifikia 11.36%, na hizi ni takwimu rasmi - bei za bidhaa muhimu ziliongezeka kwa 20-30%. Pia, kwa mara ya kwanza katika miaka 5, ukuaji wa mshahara katika hali halisi uligeuka kuwa mbaya. Tishio la utulivu wa kijamii na mfumuko wa bei wa juu ni dhahiri - idadi ya watu haijaridhika na kupanda kwa bei na kushuka kwa viwango vya maisha.

Serikali lazima idhibiti sehemu ya soko inayohusishwa na uuzaji wa bidhaa muhimu za kijamii. Kuongezeka kwa bei kunaweza kuhusishwa na kupanda kwa gharama, lakini inaweza kuwa matokeo ya uaminifu wa wafanyabiashara ambao, katika "wimbi la mgogoro wa jumla," waliamua kupata faida kubwa bila sababu. Kwa hiyo, mamlaka ya udhibiti lazima daima kufuatilia maduka ya rejareja, kukandamiza majaribio hayo.

Hitimisho

Kuhakikisha utulivu wa kijamii katika jamii ni moja ya kazi za msingi kwa mamlaka. Utulivu wa kijamii unamaanisha utulivu wa taasisi za kijamii na uhusiano na matukio mabaya katika uchumi. Ili kutoa dhana ya uthabiti msingi wa hisabati, viashiria kadhaa vimeanzishwa ambavyo vinaitambulisha. Hii:

1) Viashiria vya utofautishaji wa mapato ya idadi ya watu. Hizi ni pamoja na:

Uwiano wa mapato ya watu tajiri zaidi 10% ya watu maskini zaidi ya 10% ya idadi ya watu;

Mgawo wa Gini, ambao mara nyingi hutumiwa kuchanganua utofautishaji wa mapato.

2) Kiwango cha ukosefu wa ajira

3) Kiwango cha mfumuko wa bei

Wakati wa kuchambua coefficients hapo juu, ilianzishwa kuwa vitisho kwa utulivu wa kijamii vipo na vina uwezekano mkubwa sana. Kwanza kabisa, kuna utabaka wa juu wa idadi ya watu kwa mapato: uwiano wa mapato ya tajiri zaidi kwa mapato ya maskini zaidi ni 15: 1. Wakati huo huo, mgawo wa Gini unazidi thamani ya 0.4, na kiwango cha kimataifa ni 0.25-0.3. Hebu tuangalie kwamba hata katika nchi za nafasi ya baada ya Soviet (Belarus, Ukraine, Kazakhstan) hakuna usawa huo wenye nguvu.

Sababu mbaya za kiuchumi pia husababisha kuongezeka kwa kiwango cha mfumuko wa bei, ambayo wakazi wa Kirusi daima wanaona kwa wasiwasi. Hebu tukumbuke kwamba ushawishi usiofaa wa mambo ya nje utaendelea kwa muda mrefu, kwa hiyo serikali lazima itafute njia za kuondokana na matokeo mabaya. Kwa mfano, tulipendekeza chaguo la kuanzisha kiwango cha kodi kinachoendelea, ambacho huturuhusu kutatua ukinzani kadhaa mara moja.

Mwishoni mwa kazi, tunaona: licha ya utulivu wa kijamii unaoonekana, matatizo katika uchumi wa Kirusi ni makubwa ya kutosha kuharibu utulivu huu wakati wowote. Historia inajua mambo mengi yanayosukuma. Kwa hiyo, kazi kuu ya mamlaka ni kuanzisha viashiria vya msingi kama vile mgawo wa Gini na kiwango cha mfumuko wa bei. Katika miaka 2 ijayo, bar ya maadili haya inaweza kuwa 0.35 na 8%, mtawaliwa.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Amosova V.V., Gukasyan G.M. Nadharia ya uchumi / V.V. Amosova, G.M. Ghukasyan. - M.: Eksmo, 2014. - 736 p.

2. Gryaznova A.G., Sokolinsky V.M. Nadharia ya uchumi: kitabu cha maandishi / A.G. Gryaznova, V.M. Sokolinsky. - M.: Knorus, 2014. - 464 p.

3. Eliseeva I.I. Nadharia ya jumla ya takwimu: kitabu cha maandishi / I.I. Eliseeva, M.M. Yuzbashev. - Toleo la 5., limerekebishwa. na ziada - M.: Fedha na Takwimu, 2013.- 655 p.

4. Zhuravleva, G.P. Nadharia ya uchumi. Uchumi Mkuu: Kitabu cha maandishi / G.P. Zhuravleva, N.A. Pozdnyakov, Yu.A. Pozdnyakov. - M.: INFRA-M, 2013. - 440 p.

5. Kiseleva E.A.: Nadharia ya Uchumi. - M.: Fasihi ya biashara, 2011.-365

6. Melkumov, Ya.S. Takwimu za kijamii na kiuchumi: Kitabu cha kiada / Ya.S. Melkumov. - M.: INFRA-M, 2013. - 236 p.

7. Mankiw N.G. Uchumi Mkubwa / N.G. Mankiw. - St. Petersburg: Peter, 2014. - 560 p.

8. Takwimu: kitabu cha maandishi kwa bachelors / ed. L.I. Nivorozhkina. - M.: Dashkov na K: Nauka-Spektr, 2011. - 415 p.

9. Takwimu zilizotumika. Misingi ya uchumi: Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu: Katika juzuu 2 - Juzuu 1. Ayvazyan S.A., Mkhitaryan V.S. Nadharia ya uwezekano na takwimu zinazotumika. - M: UMOJA-DANA, 2012. - 656 p.

10. Yakovenko I.G. Hatari za mabadiliko ya kijamii ya jamii ya Kirusi: nyanja ya kitamaduni. - M.: Maendeleo-Mapokeo, 2010.-188 p.

11. Yakovleva, A.V. Takwimu za kiuchumi: Kitabu cha maandishi / A.V. Yakovleva. - M.: IC RIOR, 2011. - 95 p.

12. Nyenzo kutoka kwa tovuti rasmi ya Rosstat

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Aina za mifumo ya sarafu, sifa zao na uhusiano. Uchambuzi wa athari za mienendo ya viwango vya ubadilishaji fedha kwenye hali ya uchumi wa nchi. Njia za kudumisha utulivu wa kiwango cha ubadilishaji na utulivu wa sarafu ya kitaifa ya Jamhuri ya Belarusi. Asili na aina za viwango vya ubadilishaji.

kazi ya kozi, imeongezwa 04/20/2015


Nadharia za mageuzi ya kimuundo ya uchumi wa taifa. Miundombinu ya kiuchumi: aina na umuhimu kwa uchumi wa taifa. Viashiria vya mfumo wa hesabu za kitaifa. Usawa wa jumla wa kiuchumi. Viashiria kuu vya uchumi wa Urusi kwa 2011.

kazi ya kozi, imeongezwa 05/10/2012


Utafiti wa kiini, malengo na mwelekeo kuu wa sera ya kijamii katika uchumi wa soko. Maelezo na shida za maendeleo ya mfano wa kijamii wa uchumi wa kitaifa wa Jamhuri ya Belarusi. Idadi ya wafanyikazi na kiwango cha ukosefu wa ajira katika jimbo.

kazi ya kozi, imeongezwa 07/19/2014


Dhana ya uchumi wa taifa, malengo yake, muundo na aina. Mfumo wa uwiano wa uchumi mkuu. Masharti ya malezi, utendaji na maendeleo ya uchumi wa kitaifa wa Jamhuri ya Belarusi, hali yake ya sasa, shida na mafanikio kuu.

kazi ya kozi, imeongezwa 01/07/2016


Wazo la uchumi wa taifa, sifa zake, madhumuni na muundo. Masharti ya malezi na maendeleo yake katika Jamhuri ya Belarusi, matokeo ya utendaji wake na mwelekeo kuu wa ukuaji. Vipengele vya mfano wa Kibelarusi wa uchumi wa soko unaozingatia kijamii.

kazi ya kozi, imeongezwa 01/07/2015


Dhana ya uchumi wa taifa. Uchumi wa kitaifa ni mfumo ulioanzishwa kihistoria wa uzazi wa kijamii wa nchi. Mfumo wa viashiria vya uchumi wa taifa. Uchumi wa kimataifa na viashiria vyake. Mienendo ya uwekezaji wa kigeni.

muhtasari, imeongezwa 10/08/2008


Usawa wa mfumo wa bajeti kama sharti la utulivu wa uchumi mkuu. Mambo yanayozuia maendeleo ya uchumi wa Urusi. Utabiri wa maendeleo ya uchumi wa 2007-2010. Miongozo ya sera ya uchumi jumla ya Shirikisho la Urusi.

kazi ya kozi, imeongezwa 04/29/2012


Dhana ya uchumi wa taifa, malengo na muundo wake. Viashiria vya maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya Jamhuri ya Belarusi. Masharti ya malezi, utendaji kazi na maendeleo ya uchumi wa taifa. Miongozo kuu ya ukuaji wa uchumi wa serikali.

kazi ya kozi, imeongezwa 09/17/2014


Muundo wa uchumi wa kitaifa: kiini, dhana na aina. Hali ya kijiografia na kiuchumi ya Urusi, muundo wa kiutawala-eneo. Shida na njia za kukuza muundo wa eneo la uchumi wa kitaifa wa Shirikisho la Urusi katika hatua ya sasa.

kazi ya kozi, imeongezwa 12/12/2010


Malengo na muundo wa uchumi wa kitaifa, sharti la malezi, utendaji na maendeleo yake katika Jamhuri ya Belarusi. Utafiti wa hali ya uchumi wa kitaifa wa serikali wakati wa shida ya kifedha na kiuchumi ya ulimwengu.

Mabadiliko ya kijamii ni sehemu inayojulikana ya maisha ya kila siku ya watu - hutokea mfululizo na mara nyingi bila kutambuliwa na jicho uchi. Walakini, mabadiliko yale yale ya kijamii wakati mwingine huwa sababu ya misukosuko mikubwa ya kijamii, ambayo huacha alama yao kubwa juu ya hatima ya mataifa yote. Hii inaelezea umakini maalum ambao wanafalsafa, wanahistoria, wanasosholojia na wanasiasa huonyesha kwa mabadiliko ya kijamii, aina zao, vyanzo, nguvu za kuendesha, na athari zao za kibinadamu zinazowezekana.

Mawazo ya kisasa kuhusu mabadiliko ya kijamii yanaundwa katika makutano ya sosholojia na dhana kadhaa za kifalsafa, kihistoria na kisayansi kwa ujumla - synergetics ya kijamii, mageuzi ya kisasa ya kijamii, uchambuzi wa mfumo wa ulimwengu, nk. Mawazo haya yanashughulikia masuala mbalimbali yanayohusiana na makrososholojia ya kihistoria. , lakini tutapunguza uchanganuzi wetu hapa dhana za kimsingi, za kimsingi kuhusiana na jamii fulani.

Kwa maneno ya jumla zaidi mabadiliko ya kijamii na utulivu wa kijamii kuwakilisha makundi mawili yanayohusiana (mchakato, jimbo). Ya kwanza inaashiria mpito wa mifumo ya kijamii (jumuiya, taasisi, mashirika, nk) kutoka jimbo moja hadi nyingine, ya pili inaashiria hali thabiti ya mfumo wa kijamii, ikiruhusu kufanya kazi kwa ufanisi na kukuza chini ya hali ya ushawishi wa nje na wa ndani. mabadiliko).

Dhana mabadiliko ya kijamii inashughulikia aina mbalimbali za mabadiliko katika mifumo ya kijamii, bila kujali mwelekeo wao, kasi, kiwango, utaratibu na vigezo vingine vingi. Kuna idadi kubwa ya aina za mabadiliko ya kijamii, ambayo yanajulikana kwa sababu mbalimbali.

Kwa hivyo, kulingana na sababu ya mwanzo ya kuamua, mabadiliko ya kiteknolojia, kijamii na kiuchumi, kijamii na kisiasa na kitamaduni yanatofautishwa.

Kulingana na kiwango cha kijamii ambacho mabadiliko hutokea, mabadiliko ya kijamii yanajulikana katika ngazi ndogo (makundi madogo na ya msingi ya kijamii), katika ngazi ya jumla (makundi makubwa ya kijamii na jamii kwa ujumla) na kimataifa, inayojumuisha wanadamu wote.

Kulingana na asili ya kimfumo ya mabadiliko ya kijamii, mabadiliko ya kimuundo, ya kiutendaji, ya kitaratibu na ya motisha yanatofautishwa.

Kulingana na mada, mtu binafsi, pamoja (wakati watu hufanya kama sehemu ya kikundi na kuingiliana moja kwa moja) na mabadiliko makubwa ya kijamii (wakati idadi kubwa ya watu hutenda kibinafsi na sio kama sehemu ya kikundi) hutofautishwa.

Kwa upande wake, mabadiliko makubwa ya kijamii, kulingana na kiwango cha ufahamu na shirika (mshikamano) wa vitendo vya watu binafsi, imegawanywa katika michakato ya kijamii na harakati za kijamii.

Chini ya mchakato wa kijamii unaeleweka kama seti ya vitendo vya kibinafsi lakini visivyo na mpangilio ambavyo hufanyika wakati idadi kubwa ya watu hufanya kibinafsi na sio kama sehemu ya kikundi, kwa mfano, kuhama kutoka mahali hadi mahali, kununua bidhaa za watumiaji, kushiriki katika mapambano ya kisiasa. , na kadhalika. Mchakato wa kijamii ni mwelekeo fulani ambao unajumuisha mabadiliko mengi tofauti, lakini yanayolingana kwa kiasi.

Harakati za kijamii hutokea wakati matendo ya umati mkubwa wa watu yanapopangwa, kuratibiwa na kuelekezwa ama kwa kuunga mkono mabadiliko fulani ya kijamii au dhidi yao.

Kulingana na fomu, mabadiliko ya kijamii yaliyoelekezwa na yasiyoelekezwa yanajulikana. Wa kwanza wameagizwa kwa namna fulani, wana sura fulani au trajectory, mwisho ni random, machafuko katika asili.

Mabadiliko ya kijamii yaliyoelekezwa ni ya aina kadhaa: unidirectional (ukuaji wa ujuzi wa kisayansi na kiufundi, uboreshaji wa zana) na multidirectional (kwa mfano, aina mbalimbali za kijamii na kitamaduni za mpito wa nchi zilizoendelea kutoka kwa jamii ya jadi hadi jamii ya viwanda); inayoweza kugeuzwa, au ya mzunguko, ambayo mara kwa mara hupitia hatua zinazofanana na kufanana na sinusoid kwa umbo (mabadiliko ya mara kwa mara ya vizazi vya watu, teknolojia, kushuka kwa mahitaji na usambazaji wa malighafi na rasilimali za nishati kwenye soko la dunia, kupanda na kushuka kwa biashara, siasa, kuinuka na kuanguka kwa ustaarabu mzima); iliyoelekezwa isiyoweza kutenduliwa , ambayo kwa njia nyingine huitwa maendeleo ya kijamii .

Aina kuu za maendeleo ya kijamii ni maendeleo na kurudi nyuma. Maendeleo kawaida hueleweka kama mabadiliko yaliyoelekezwa ambayo huinua mfumo wa kijamii (mtu binafsi, kikundi cha kijamii, jamii kwa ujumla) hadi kiwango cha juu, huongeza kiwango cha shirika na uhuru wake. Regression ni mchakato kinyume na maendeleo, ambayo inahusishwa, kama sheria, na kupungua kwa kiwango cha shirika la kijamii, na kudhoofisha na kupungua kwa kazi za kijamii, na vilio na, hatimaye, kuanguka kwa mfumo wa kijamii; aina ya regression ni kile kinachoitwa mistari ya mwisho ya maendeleo, ambayo husababisha kifo cha mifumo fulani ya kijamii na kitamaduni (tamaduni, ustaarabu).

Tatizo la maendeleo ya kijamii, pamoja na "usahili" wake wote, limekuwa na utata katika falsafa ya kijamii na sosholojia tangu kuanzishwa kwake. Dhana mbalimbali za maendeleo ya kijamii zilianza kuchukua sura katika sosholojia tayari katika karne ya 19. kutokana na tafsiri tofauti za vigezo vyake. Kwa O. Comte, maendeleo ya kijamii yaliambatana na maendeleo ya akili, na kuanzishwa kwa utawala wa sayansi katika nyanja zote za maisha ya kijamii. G. Spencer aliihusisha na kuongezeka kwa utata wa shirika la ndani na utendaji kazi wa mifumo ya kijamii. Kwa K. Marx, maendeleo ya kijamii yaliamuliwa na ukuzi wenye kuendelea wa nguvu za uzalishaji, ambazo, pamoja na mapambano ya ukombozi wa tabaka zilizonyonywa, zilipaswa kuongoza katika siku zijazo kuunda jamii ya kikomunisti isiyo na tabaka. M. Weber aliona kigezo cha maendeleo ya kijamii katika mwelekeo ulioenea kuelekea usawazisho wa maisha ya kijamii, na E. Durkheim - katika kuongeza kiwango cha ushirikiano wa kijamii na mshikamano wa kijamii kama tokeo la kuongezeka kwa mgawanyiko wa kazi.

Wanasosholojia wengi wa kisasa wanakanusha kuwepo kwa vigezo kamili au vya jumla vya maendeleo ya kijamii na kutambua uongozi mzima wa vigezo hivyo kwa mujibu wa uongozi na utofauti wa matukio ya kijamii wenyewe.

Kuna kundi la matukio ya kijamii ambalo maendeleo yake yanatathminiwa wazi kuwa ni ya kimaendeleo. Haya ni maendeleo ya huduma za afya, uboreshaji wa mazingira ya kazi, ukuaji wa viwango vya maisha na ongezeko linalohusiana na wastani wa maisha ya watu; maendeleo ya vyombo vya usafiri, mawasiliano, ukuaji wa ujuzi kuhusu ulimwengu. Matukio mengine ya kijamii, kama vile ukuaji wa viwanda, ukuaji wa miji na "maendeleo ya kiteknolojia" kwa ujumla, hayawezi tena kutathminiwa bila utata kama maendeleo, kwani yana athari mbaya ambayo inaweza kusababisha tishio kwa uwepo wa ubinadamu (kwa mfano, tatizo la kupungua kwa maliasili na mazingira ya uchafuzi wa mazingira). Utumiaji wa dhana ya maendeleo kwa maagizo ya kisiasa na kijamii yanageuka kuwa ngumu zaidi - hapa kila kitu kinategemea kutoka kwa maoni ya ambao maendeleo ya jambo fulani yanapimwa. Na mwishowe, kuna maeneo ya maisha ya kijamii ambayo dhana ya maendeleo haiwezi kutumika hata kidogo, ingawa iko chini ya mageuzi makubwa. Hizi ni, kwanza kabisa, nyanja za sanaa, dini, na falsafa.

Kwa hivyo, dhana ya maendeleo ya kijamii ina mambo mengi, yenye utata na ya ndani yanakinzana. Chanzo cha mkanganyiko huu kiko katika hali halisi ya kijamii yenyewe, na kazi ya sosholojia ni kubainisha hali hii ya kutofautiana kwa kuchanganua mielekeo na aina mahususi za maendeleo.

Mbali na maendeleo na kurudi nyuma, kuna aina zingine za maendeleo ya kijamii. Hizi ni pamoja na: utaalam - maendeleo ya upande mmoja, na kurudi nyuma kwa sehemu au kudorora katika maeneo mengine yote ya maendeleo (kwa mfano, mwelekeo wa uchumi kuelekea tasnia ya uziduaji na uagizaji wa bidhaa za watumiaji, ambayo husababisha kuongezeka kwa utegemezi wa kisima. kuwa wa jamii juu ya hali ya bei kwenye soko la dunia); universalization - maendeleo ya mfumo wa kijamii katika pande nyingi wakati huo huo (fursa kama hizo huundwa katika mifumo ya kijamii iliyojengwa juu ya kanuni za wingi wa masilahi ya kisiasa, kiuchumi na mengine); muunganisho - ongezeko la mfanano wa kimuundo na utendaji wa mifumo ya kijamii (kwa mfano, kuibuka kwa sifa zinazofanana katika nyanja za kiuchumi, kijamii, maeneo ya elimu, sayansi, utamaduni kati ya nchi zilizoendelea za Magharibi na USSR katika miaka ya 60 kama matokeo ya kuanzishwa kwa vifaa sawa na teknolojia); tofauti ni mchakato wa nyuma wa muunganisho, unaohusishwa na kupungua kwa kufanana kwa kimuundo na kiutendaji kati ya mifumo ya kijamii; usambamba ni hali ya kati kati ya muunganiko na mfarakano katika mchakato wa maendeleo, wakati uhusiano wa awali kati ya miundo na kazi za mifumo miwili au zaidi ya kijamii inadumishwa kwa muda fulani.

Katika maisha halisi ya kijamii, aina mbalimbali za mabadiliko ya kijamii zimeunganishwa kwa karibu na kila mmoja, na ni vigumu sana kuwatenga katika fomu yao safi. Katika kila kisa maalum, tunashughulika na matokeo ya seti nzima ya mabadiliko ya kijamii ya maagizo tofauti, ambayo yana uwezo wa kudumisha na kuvuruga utulivu wa mfumo wa kijamii.

Jamii kama mfumo daima inajitahidi kwa utulivu, usawa - uzazi endelevu wa viashiria vyake muhimu zaidi. Wakati huo huo, mfumo wowote wa kijamii, bila kujali jinsi unavyoweza kuonekana kuwa imara, hutupwa nje ya usawa kwa muda chini ya ushawishi wa mambo ya ndani na nje. Katika tandem "utulivu wa kijamii - mabadiliko ya kijamii", mwisho daima hutawala.

Utulivu wa kijamii sio hali kinyume na mabadiliko ya kijamii. Utulivu wa kijamii unaweza kufafanuliwa kama mchanganyiko wa muda wa mabadiliko fulani ya kijamii, yanayofaa kwa uzazi wa mfumo fulani wa kijamii.

Utulivu wa kijamii hauwezi kutambuliwa na hali ya amani au kutosonga. Ukosefu wa nje wa mabadiliko ya kijamii ni mwonekano tu, nyuma ambayo nguvu nyingi na mielekeo, pamoja na hatari ya kijamii, hufichwa kila wakati. Hivi ndivyo ilivyokuwa wakati wa kipindi cha mafanikio cha "ujamaa uliostawi" wa miaka ya 70 na 80. karne iliyopita - basi, inaweza kuonekana, hakuna kitu kilichotangulia kuanguka kwa mfumo mzima wa kijamii. Amani na kutoweza kusonga mara nyingi ni ishara sio ya utulivu, lakini ya vilio, ambayo mapema au baadaye husababisha hali ya shida katika maisha ya jamii - kuongezeka kwa migongano, mizozo, na mvutano wa kijamii.

Kwa hivyo, utulivu wa kijamii ni muda tu, moja ya aina za udhihirisho wa mabadiliko ya kijamii. Utulivu wa kijamii daima ni wa jamaa na wa muda, wakati mabadiliko ya kijamii ni kamili.

Lakini inawezekana kusimamia utulivu wa kijamii? Je, inawezekana kwa makusudi kushawishi, kudumisha na kurefusha hali ya usawa wa kijamii katika jamii? Ndiyo kabisa! Mabadiliko yote yanayotokea katika jamii ni matokeo ya shughuli za kibinadamu, kwa hivyo utulivu wa kijamii unaweza kudumishwa ikiwa mabadiliko sahihi ya kijamii yanafanywa kwa wakati unaofaa na mahali pazuri.

Ni mambo gani yanayochangia kudumisha utulivu wa kijamii au, kinyume chake, kuivuruga? Utulivu wa jamii unahakikishwa na seti nzima ya mambo na mifumo ambayo ni ya nyanja tofauti zaidi za maisha yake. Huu ni utendaji endelevu wa mfumo wa kiuchumi na kisiasa, utendaji mzuri wa mifumo ya udhibiti wa kijamii, uwepo wa mila ya kitamaduni ya kawaida kwa tabaka zote za jamii, mfumo wa malengo ya maisha na maadili, na wengine kadhaa. Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa hali mbili au mambo ya kudumisha utulivu wa kijamii, ambayo, katika tukio la maendeleo yasiyofaa, huanguka katika nyanja ya shughuli za vyombo vya kutekeleza sheria - kutokuwepo au ukubwa usio na maana wa tabaka la kati na kutofanya kazi kwa taasisi za kijamii. .

Uwepo katika jamii wa tabaka kubwa la kati linalopenda kudumisha mpangilio uliopo hutumika kama dhamana ya kuaminika ya utulivu wa kijamii. Ikiwa tabaka la kati ni dogo na nguvu za watetezi wa itikadi kali ni dhaifu, vikundi vyenye misimamo mikali zaidi vinaweza kuchukua hatua hiyo, na kusababisha kuongezeka kwa mvutano wa kisiasa na kijamii na kuongezeka kwa hatari ya ukosefu wa utulivu.

Tofauti kali za kijamii na sehemu kubwa ya maskini pia hazichangii kudumisha utulivu wa kijamii. Tishio kubwa haswa linatokana na uwepo wa tabaka muhimu za pembezoni na vitu vilivyotengwa (lumpen) katika jamii. Mwelekeo wa vitendo vyao vya uharibifu ni vigumu kutabiri, kwa hiyo, ili kudumisha utulivu wa kijamii, ni muhimu kulinda jamii kutokana na lumpenization kwa njia zote, na kuendeleza kwa wakati unaofaa mipango ya kijamii ya kusaidia makundi ya kijamii ambayo yanajikuta. katika hali ngumu.

Kwa Urusi, ambayo imepata mageuzi yenye uchungu sana katika miongo miwili iliyopita, tatizo hili ni kubwa sana. Kulingana na matokeo ya utafiti, sehemu ya tabaka za kando katika idadi ya watu wa umri wa kufanya kazi wa Urusi leo ni sawa na 25% ya idadi yake yote. Huko Urusi, harakati ya misa inakamilisha malezi yake daraja la chini(14-15% ya idadi ya watu wanaofanya kazi kiuchumi), ambao wawakilishi wao wana sifa ya ajira ya muda au ya kawaida, tishio la mara kwa mara la ukosefu wa ajira, kukosekana kwa utulivu wa familia na makazi, na kiwango cha chini cha maisha. Huko Urusi, kama ilivyo katika nchi zingine, kuna "chini ya kijamii" (watu wasio na makazi, ombaomba, makahaba na watoto wa mitaani), ambayo, kulingana na makadirio anuwai, ni kati ya 5 hadi 10% ya watu wa mijini.

Kategoria hizi zote za idadi ya watu wa Urusi ni chanzo kinachowezekana na halisi cha kukosekana kwa utulivu wa kijamii na hazihitaji tu usaidizi wa kijamii unaolengwa, lakini pia utekelezaji wa sera madhubuti za kijamii na kiuchumi zinazolenga kupunguza idadi yao.

Utulivu wa kijamii pia unaweza kuvurugwa na kutofanya kazi kwa taasisi za kijamii, ambayo hutokea wakati taasisi ya kijamii haina muda wa kujirekebisha yenyewe kwa kukabiliana na mabadiliko ya mahitaji ya kijamii na utendaji wa kazi zake hugeuka kuwa shughuli ya ibada isiyohusiana na matatizo halisi ya kijamii. Kutofanya kazi kwa taasisi za kijamii kunasababisha watu kujitahidi kukidhi mahitaji yao kwa kupita miundo rasmi ya kisheria, kwa kukiuka kanuni na sheria zilizopo. Katika hali zake kali, aina hii ya shughuli inaweza kuonyeshwa katika shughuli haramu. Kwa hivyo, uhalifu mwingi wa kiuchumi, mali, na kifedha unahusiana moja kwa moja na ukweli kwamba taasisi zilizopo za kiuchumi na kifedha zinafanya kazi kwa kutengwa na mahitaji halisi ya kijamii.

Makosa yanayotokea kuhusiana na kutofanya kazi kwa taasisi za kijamii yameenea na yanalenga waziwazi kufikia lengo mahususi. Wanatofautishwa na upangaji wa shughuli haramu, utaratibu, usambazaji wa majukumu, nk. Tatizo hili lilikuwa kubwa sana katika jamii yetu katika miaka ya 90. Mpito wa mahusiano ya soko ulibadilisha mfumo wa mwelekeo wa thamani wa idadi ya watu kuelekea kufikia mafanikio ya nyenzo. Wakati huo huo, hali ya shida ambayo jamii ya Urusi ilikuwa wakati huo haikuruhusu sehemu kubwa ya idadi ya watu kufikia mafanikio haya kupitia njia za kisheria. Matokeo yake yalikuwa ni ukwepaji mkubwa wa kodi kwa idadi ya watu, uhalifu mkubwa wa mitaani, ikiwa ni pamoja na uhalifu wa kupangwa, ukiukwaji mkubwa wa maafisa wa serikali, nk.

Katika sosholojia ya kisasa, pamoja na dhana ya "utulivu wa kijamii", dhana za "usalama wa mfumo wa kijamii" au "usalama wa taifa" hutumiwa, ambayo inabainisha "utulivu wa kijamii" kuhusiana na nyanja muhimu zaidi za maisha ya umma. ya mifumo ndogo ya kimuundo ya jamii - kiuchumi, kisiasa, kiroho nk - ina baadhi mahusiano imara(vipengele, vigezo, viunganisho) vinavyohakikisha kazi yake ya kawaida na ambayo inaweza kutathminiwa kwa kiasi katika mfumo wa viashiria. Mbinu ya viashiria vya ukuzaji wa mifumo midogo midogo hadi kiwango muhimu sana huvuruga utendaji wao wa kawaida na kusababisha kukosekana kwa utulivu wa kijamii.

Hapa kuna mifano ya viashiria muhimu zaidi katika maeneo muhimu zaidi ya maisha ya umma, yaliyopatikana kwa msingi wa jumla ya uzoefu wa nchi zilizoendelea za Magharibi.

Katika nyanja ya kiuchumi: kiwango cha kushuka kwa uzalishaji wa viwanda ni 30-40%; sehemu ya bidhaa za chakula kutoka nje - 30%; uwiano wa kima cha chini na wastani wa mshahara ni 1:3.

Katika nyanja ya kijamii: uwiano wa mapato ya matajiri 10% na maskini zaidi 10% ni 10:1; idadi ya watu wanaoishi chini ya mstari wa umaskini - 10%; kiwango cha ukosefu wa ajira - 8-10%.

Katika nyanja ya kisiasa: sehemu ya wananchi kwa ajili ya mabadiliko makubwa katika mfumo wa kisiasa - 40%; Kiwango cha imani ya umma kwa mamlaka kuu ni 25%.

Katika nyanja ya kiroho: sehemu ya gharama kwa utamaduni katika matumizi ya serikali ni 2.5%; sehemu ya fedha za serikali kwa ajili ya sayansi - 2%; sehemu ya wanafunzi (kwa idadi ya watu elfu 100) - watu 180.

Katika eneo la idadi ya watu: uwiano wa idadi ya vifo kwa idadi ya kuzaliwa ni 1.0; kiwango cha kuzaliwa - 2.14-2.15; sehemu ya watu zaidi ya umri wa miaka 65 katika jumla ya idadi ya watu ni 7%.

Katika sekta ya mazingira: sehemu ya Pato la Taifa iliyotengwa kwa usalama wa mazingira ni 5%.

Katika uwanja wa kupotoka kwa tabia: uhalifu (kwa watu elfu 100) - elfu 5-6; matumizi ya pombe (kwa kila mtu kwa mwaka) - lita 8; idadi ya watu waliojiua (kwa watu 1000) - 20; Kuenea kwa ugonjwa wa akili (kwa watu 1000) - 284.

Bila shaka, viashiria vilivyoorodheshwa haipaswi kuwa kabisa na kutumika kwa mitambo. Inategemea sana kiwango cha maendeleo ya jamii, aina ya utamaduni na mila ya kihistoria. Kwa nchi zisizoendelea, nchi za Kiislamu au, kwa mfano, nchi za eneo la Asia, mfumo uliopewa wa viashiria hakika utakuwa na maana tofauti.

Kwa kuongezea, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba jamii yenyewe sio kitengo cha mitambo, lakini mfumo mgumu wa kikaboni na utegemezi usio na mstari na njia nyingi za fidia, limbikizo na zingine. Ugumu katika maisha ya kiuchumi unaweza "kulipwa" na michakato chanya ya sera za kigeni, shukrani ambayo (kwa mfano, uwekezaji wa nje), uchumi utafanya kazi kawaida tena, na msukumo wa jumla wa kizalendo unaweza "kuvuta" jamii kutoka kwa shida ya kitaifa.

Walakini, mantiki tofauti ya maendeleo ya matukio haijatengwa, wakati kuzidisha kidogo kwa viashiria muhimu vya juu katika moja ya nyanja za maisha ya umma kutasababisha "majibu ya mnyororo" katika nyanja zingine zote na kusababisha shida ya kimuundo. Na bado, katika hali nyingi, inakaribia thamani ya kikomo muhimu na hata kuzidi sio moja kwa moja husababisha kutengana kwa uhusiano na mahusiano yote, lakini inaonyesha tu kiwango cha juu cha uwezekano wa maendeleo hayo ya matukio.

Ni dhahiri kwamba kiwango cha uhalifu wa jamii kina athari ya moja kwa moja kwenye kiwango cha hifadhi yake ya kijamii, na kazi ya chini kabisa ambayo vyombo vya kutekeleza sheria vinaitwa kutatua ni kuzuia kiwango cha uhalifu kupanda hadi maadili yake muhimu.

Katika maisha halisi, inaweza kuwa vigumu kutenganisha utulivu kutoka kwa uharibifu - mara nyingi ni pande mbili za sarafu moja. Sababu ni kwamba kila mfumo wa kijamii, kabla ya kuhamia hatua ya juu ya maendeleo, lazima upitie hatua ya urekebishaji, ambayo daima inaambatana na mambo ya kuharibika na kupoteza udhibiti. Marekebisho ya Urusi ya miaka ya 1990. kulikuwa na makosa mengi, makosa na unyanyasaji, lakini mtu hawezi kutarajia kwamba mabadiliko kutoka kwa udhibiti wa utawala wa uchumi hadi soko yangewezekana bila matukio ya mgogoro hata kidogo.

Njia ya kuwepo kwa jamii ya kibinadamu inahusishwa na mabadiliko ya mara kwa mara katika mazingira ya asili na urekebishaji wa wakati huo huo wa mahusiano ya kijamii na mahusiano kati ya watu. Mojawapo ya njia za ulimwengu kwa maendeleo ya jamii na wakati huo huo moja ya aina kuu za mabadiliko ya kijamii ni. uvumbuzi ( uvumbuzi ) .

Ubunifu (matumizi ya moto, ufugaji wa wanyama wa porini, uvumbuzi wa gurudumu, n.k.) unaambatana na historia yote ya wanadamu, lakini wazo la "uvumbuzi" liliingia kwanza katika sayansi katika karne ya 19. wakati wa kusoma michakato ya kupenya kwa mila na njia za shirika la Uropa katika jamii za jadi za Asia na Kiafrika. Kisha ilitumiwa kama aina ya kinyume na dhana ya "mila". Baadaye, tayari katika karne ya ishirini. ilianza kutumika wakati makampuni yalitengeneza mikakati ya kutangaza bidhaa mpya sokoni, na pia wakati wa kuanzisha maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia katika uzalishaji na kuboresha mfumo wa usimamizi.

Hatua kwa hatua, uzoefu ulipokusanywa na kujumlishwa, nadharia huru ya uvumbuzi ilianza kuibuka - uvumbuzi - somo la utafiti ambalo lilikuwa mifumo ya ulimwengu ya uumbaji, maendeleo na usambazaji wa aina mbalimbali za ubunifu, bila kujali ni katika nyanja gani ya kijamii. maisha haya hutokea.

Ubunifu ndio aina rahisi zaidi ya mabadiliko ya kijamii yenye kusudi na kudhibitiwa. Kwa kawaida, ubunifu hutofautishwa kati ya nyenzo (zana mpya, njia za kazi, vifaa, nk) na kijamii (aina mpya za shirika la maisha ya kiuchumi, kisiasa na kitamaduni). Kwa kuongezea, wanazungumza juu ya uvumbuzi mkali au wa kimsingi unaohusishwa na kuanzishwa kwa kitu kipya kimsingi, na kinachotokana, kurekebisha uvumbuzi. Kuna aina zingine za uvumbuzi.

Mchakato wa kuanzisha ubunifu katika maisha ya umma mara chache huendelea vizuri na bila maumivu. Ikiwa ubunifu wa kiufundi unaweza kujaribiwa kwa saa chache, basi kwa ubunifu wa kijamii hali ni ngumu zaidi. Kama sheria, zinagongana na kanuni za kijamii zilizokuwepo, na hata zinapokubaliwa, hazithibitishi umuhimu wao mara moja, na wakati mwingine tu baada ya miongo kadhaa.

Katika jinsi ubunifu usio na uchungu unavyokita mizizi katika jamii na kama unakita mizizi hata kidogo, utangamano wao na utamaduni uliopo una jukumu muhimu.

Ubunifu unaweza kukinzana na utamaduni uliopo. Katika kesi hiyo, wao hukataliwa tu na jamii, au, hukubali shinikizo, hukubaliwa pamoja na vipengele vyao vinavyopingana, ambavyo mara kwa mara husababisha maandamano, ambayo hufanya uvumbuzi kuwa imara. Hivi ndivyo ilivyokuwa, kwa mfano, wakati wa mageuzi ya Peter I, wakati mila na tamaduni za Uropa ziliingizwa kwa nguvu katika maisha ya kila siku ya Kirusi.

Ubunifu hauwezi kuwa na analogues katika tamaduni iliyopo na, kwa hivyo, haipingani na kanuni za sasa, hata hivyo, hata katika kesi hii, jamii huona uvumbuzi polepole sana na kwa uangalifu, ikiwapa, mara nyingi bila kujua, fomu zinazofanana na zile za zamani. Kwa hivyo, aina za kwanza za demokrasia zilionekana kama chombo cha ushauri kilichojulikana chini ya mfalme. Hii pia ni pamoja na kuanzishwa kwa "taasisi ya kudumu ya urais" katika idadi ya iliyokuwa jamhuri za Asia ya Kati ya Sovieti katika muongo uliopita, kama maelewano kati ya aina mpya za demokrasia ya Magharibi na mila za Kiislamu zinazojulikana.

Baadhi ya uvumbuzi, ili kuingia katika utamaduni uliopo, lazima lazima uondoe idadi ya vipengele vya zamani vilivyopitwa na wakati. Tunaona kikamilifu, kwa mfano, muziki wa pop wa Magharibi au mila ya Magharibi ya uhuru wa kusema, lakini ni ngumu zaidi kwetu kutambua aina za Magharibi za biashara iliyostaarabu au demokrasia, kwani hii inazuiwa na mifano ya kitamaduni ambayo, ingawa kwa kiasi kikubwa imepitwa na wakati. lakini wanajulikana kwetu.

Wakati mwingine, sambamba na mabadiliko ya ubunifu, au chini ya jina lao, "pseudo-" au "quasi-innovations" huonekana. Mfano wa uvumbuzi kama huo wa uwongo unaweza kuwa, haswa, uhamishaji wa udhibiti wa mali katika nchi za baada ya Soviet kutoka kwa wasomi wa chama-kiuchumi (nomenklatura) hadi mikononi mwa wasomi wa ukiritimba-oligarchic, au tamaduni ya watu wengi. ya biashara ya kisasa ya maonyesho, ambayo inadai kuwa jukumu la sanaa ya juu, hatimaye iliyotolewa, kutoka kwa udhibiti wa kiitikadi.

Athari ya kijamii ya uvumbuzi imedhamiriwa, kwanza kabisa, na aina ya uvumbuzi yenyewe. Msingi au mkali Ubunifu huleta matokeo mengi ya kijamii ambayo hutoa athari ya mnyororo katika nyanja mbali mbali za maisha ya kijamii na kufunika vipindi muhimu vya wakati. Huo ulikuwa uvumbuzi wa injini ya mvuke, umeme, gari, na kompyuta ya kibinafsi, ambayo ilibadilisha jamii kutoka chini hadi juu.

Wakati mwingine athari ya kijamii inakuwa matokeo muunganiko au athari ya pamoja ya uvumbuzi kadhaa. Uwezo wa kiufundi wa vyombo vya habari, pamoja na mafanikio ya sayansi ya kisaikolojia, ulizaa propaganda, ambayo ikawa njia nzuri ya kusimamia maoni ya umma; kinu cha nyuklia, roketi ya mafuta ya kioevu na mfumo wa elektroniki, zikiunganishwa pamoja, zilizaa silaha za maangamizi makubwa.

Jamii ya kisasa ya viwanda ni jamii yenye nguvu, na mienendo hii inategemea utafutaji wa mara kwa mara na maendeleo ya ubunifu. Leo, maendeleo ya kisayansi, kiufundi na kijamii haiwezekani tena bila mtiririko unaoendelea wa uvumbuzi, na ingawa sehemu kubwa yao hubeba sio tu chanya, lakini pia matokeo mabaya ya kijamii - kwa nchi nyingi, kusimamisha mchakato huu ni sawa na janga la kijamii.

Taarifa zinazohusiana.

Hali muhimu zaidi ya utekelezaji wa shida kubwa za kiuchumi ni mpito kwa mfano wa maendeleo endelevu na kiwango fulani cha udhibiti wa serikali wa michakato ya kiuchumi, kuhakikisha utendaji wa kawaida wa uchumi wenye muundo mwingi na kutoa suluhisho la usawa kwa kijamii na kiuchumi. matatizo.

Ujenzi wa sayansi yoyote huanza na malezi ya dhana yake (mfumo wa axioms) na maendeleo ya baadaye ya mbinu sambamba (nidhamu ya kitaaluma) na mbinu za kutatua matatizo yaliyomo katika sayansi hii. Shida yoyote inayohitaji uelewa wa kinadharia na suluhisho la haraka la vitendo katika eneo moja au lingine la shughuli za mwanadamu linahitaji, kwa suluhisho lake, uundaji wa maarifa ya kimfumo juu ya jambo linalochunguzwa na ukuzaji wa zana muhimu za kisayansi za kiteknolojia na kimbinu.

Mfumo wa kiuchumi ni seti ya mambo yaliyounganishwa na yaliyoagizwa ya uchumi. Bila hali ya kimfumo ya uchumi, mahusiano ya kiuchumi na taasisi hazingeweza kuzalishwa tena (kufanywa upya kila wakati), mifumo ya kiuchumi isingeweza kuwepo, uelewa wa kinadharia wa matukio ya kiuchumi na michakato haungeweza kuendelezwa, na hakuwezi kuwa na sera ya kiuchumi iliyoratibiwa. Mazoezi ya kweli mara kwa mara yanathibitisha asili ya utaratibu wa uchumi. Mifumo ya kiuchumi iliyopo kimakusudi inaonyeshwa kisayansi katika mifumo ya kiuchumi ya kinadharia (kisayansi).

Uchumi ukizingatiwa kuwa ni chombo cha kimfumo, basi unaonekana kama mfumo wa kiuchumi, lakini mbinu kama hiyo haiuondoi kutokana na uchanganuzi maalum.26

Kulingana na V.V. Leontiev, uchumi wa kila nchi ni mfumo mkubwa ambao kuna aina nyingi za shughuli, na kila kiungo, sehemu ya mfumo inaweza kuwepo tu.

kwa sababu anapokea kitu kutoka kwa wengine, i.e. iko katika pande zote

mawasiliano na kutegemeana kwa viungo vingine.

Katika uchumi wa Kimaksi, mbinu zingine za kufichua kiini cha mfumo wa uchumi zimeundwa, ambazo zinaonyesha darasa na asili ya kiitikadi ya kuelewa muundo wa jamii. Marxism inaelewa mfumo wa kiuchumi kama muundo mgumu wa vitu vinavyoingiliana: matukio ya kiuchumi na michakato, kategoria za kiuchumi na sheria, uhusiano wa uzalishaji na masilahi ya kiuchumi, aina za mchanganyiko wa kijamii wa mchakato wa uzalishaji, uzalishaji.

nguvu za kuendesha gari na mahusiano ya uzalishaji.

Mfumo wa kiuchumi ni utaratibu changamano wa kijamii wa mifumo midogo inayoingiliana ambayo iko katika viwango tofauti vya utii kwa kila mmoja, kulingana na fomu na yaliyomo, jumla, maalum na ya mtu binafsi, jambo na kiini, idadi na ubora.

Kulingana na maoni yaliyothibitishwa, J. Galbraith anabainisha, "... madhumuni ya mfumo wa kiuchumi ... ni kuzalisha bidhaa za kimwili na kutoa huduma ambazo

watu wanahitaji." Mfumo wa uchumi, kulingana na mwanauchumi G. Grossman, unawakilisha umoja27: 1)

muundo wa asili (yaani muundo wa asili wa rasilimali za uzalishaji na utajiri wa nyenzo, muundo wa bidhaa za kijamii); 2)

mfumo wa kitaasisi (yaani mfumo wa aina za uchumi za kijamii na shirika); 3)

mifumo ya uhusiano wa kazi (yaani, uhusiano mbalimbali wa kiufundi na kiuchumi kati ya vipengele vya asili na "muundo wa taasisi ya uchumi").

Dhana ya mfumo wa uchumi ni msingi katika uchambuzi wa uchumi. Kwa mfano, L.A. Meereenh anachukulia mfumo wa kiuchumi kuwa ni mchanganyiko wa vipengele vifuatavyo: maliasili na nyenzo; watu kama wazalishaji na watumiaji; mahusiano ya kiuchumi, i.e. michakato ya uzalishaji, usambazaji na matumizi yanayotokea ndani na kati ya vitengo vya kiuchumi; utaratibu wa kiuchumi, ambao unaundwa na kanuni za kisheria na kitaasisi ambazo ni za lazima kwa mchakato wa kiuchumi.28

Kulingana na A. A. Lapinskas, malengo ya mifumo ya kiuchumi daima yanahusiana moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja na kukidhi mahitaji ya vipengele vya mfumo au mfumo mzima kwa ujumla.29

Kwa maoni yetu, mfumo wa kiuchumi huundwa kwa msingi wa mwingiliano wa masomo ya mfumo; masomo yanaweza kuwa mashirika ya kiuchumi na biashara. Kwa maoni yetu, mfumo wa uchumi ndio msingi wa malezi ya mfumo wa uchumi.

Mifumo ya kiuchumi inabadilika kila wakati. Kwa kuongezea, harakati kama hiyo ina nguvu zaidi na inabadilika kuliko, kwa mfano, ya vitu vya asili kwa sababu ya ushawishi wa mambo mengi ya kibinafsi. Na hii sio ukuaji kila wakati - viashiria vingine, na wakati mwingine wengi, huonyesha mwelekeo mbaya katika vipindi fulani. Mchakato wa maendeleo unaweza kuwakilishwa kama mlolongo wa mabadiliko ya mabadiliko katika majimbo ya mfumo wa mkoa na mpito hadi kiwango kipya cha ubora, asili ya spasmodic ambayo inamaanisha mwanzo wa ijayo.

Mfumo wa kiuchumi unajitahidi kukandamiza mvuto wa nje, lakini kufanya hivyo kunahitaji jitihada nyingi. Inafika wakati anashindwa kustahimili vishawishi hivi. Hii inafuatiwa na kipindi cha kutokuwa na utulivu, ambayo kuna njia mbili - kutengana kamili au kujipanga kwa utaratibu mpya. Maendeleo endelevu ya mfumo wa uchumi ni kategoria ngumu na kuna njia nyingi tofauti za suala hili. Neno "maendeleo endelevu" ni jamaa sana. V. Levashov anaonyesha kutokuwa na uhakika kwa neno hili: “Dhana ya maendeleo endelevu inaruhusu tafsiri tofauti na inahitaji uboreshaji zaidi, hasa katika suala la njia za utekelezaji wake.”30

Dhana ya maendeleo endelevu imepitia njia fulani ya maendeleo. Nyuma katikati ya miaka ya 70. Karne ya XX Mpango wa Mazingira wa Umoja wa Mataifa (UNEP) ulitunga dhana na dhana ya "maendeleo bila uharibifu". Baadaye ilibadilishwa na dhana ya "uendelezaji wa kanuni" - maendeleo au maendeleo yanayokubalika kimazingira ambayo yanatafuta kusababisha athari hasi kwa mazingira na, kwa hivyo, uharibifu mdogo wa mazingira31.

Wazo la maendeleo endelevu linarudi kwenye wazo la uchumi "imara" (usawa) (uchumi wa hali thabiti). Wazo hili lilikuwa msingi wa ripoti maarufu ya Tume ya Brundtland (tume ya kimataifa ya mazingira na maendeleo), iliyochapishwa mnamo 1987, hivi karibuni ilipokea msaada kutoka kwa UN, na mnamo 1992 mkutano wa pili wa UN juu ya mazingira na maendeleo ulipendekeza kwamba serikali za kila mtu. majimbo yanaunda mikakati yao ya maendeleo endelevu ya kitaifa. Maneno "maendeleo endelevu" yaliingia katika lexicon mwishoni mwa karne ya 20. Mnamo 1983, Tume ya Kimataifa ya Mazingira na Maendeleo ya Umoja wa Mataifa iliundwa. Iliongozwa na Waziri Mkuu wa Norway Gro Harl Brundtland mwaka 1987. Maana ya dhana hii ni pana sana. Ripoti ya Tume ya Brundtland inafafanua maendeleo endelevu kama maendeleo ambayo yanakidhi mahitaji ya sasa bila kuhatarisha uwezo wa kuyatimiza katika siku zijazo.

kizazi kijacho

Baada ya mkutano wa Rio de Janeiro, Benki ya Dunia ilitengeneza mfumo wa viashiria vya maendeleo endelevu.

Hivi sasa, kuna mielekeo miwili angavu katika tafsiri yenyewe ya dhana ya maendeleo endelevu. Mwelekeo wa kwanza wa utafiti huendeleza mawazo yaliyomo katika kazi za V. Vernadsky32 na wanachama wa Klabu ya Rome33

Utafiti ulioanzishwa na Klabu ya Rome ulifungua njia ya kuandaa mjadala wa masuala ya maendeleo ya kimataifa kwa misingi ya mataifa ndani ya Umoja wa Mataifa. Katika ripoti za Klabu ya Roma, kulingana na mahesabu ya hisabati, kulikuwa na

utabiri ulifanywa kwa matokeo ya mazingira ya uharibifu wa rasilimali

bundi kutokana na ukuaji wa uchumi usiodhibitiwa.

Mnamo 1968, Klabu ya Roma ilianzishwa; kipindi hiki kinajulikana kama kipindi cha ukuaji wa haraka wa uchumi katika nchi nyingi za ulimwengu. Mnamo 1972, ulimwengu uligubikwa na shida ya mafuta, ambayo ilikuwa na athari kubwa katika mifumo ya uwekezaji ya kimataifa na kusababisha mabadiliko mengi ya kimkakati katika mifumo ya maendeleo ya mifumo ya kiuchumi. Mgogoro huo ukawa onyo kwa nchi zilizoendelea kiviwanda juu ya kuathirika kwa uchumi wao - haswa, utegemezi wa malighafi na nishati kwa matukio yanayotokea.

kutembea katika mikoa fulani. E. Laszlo, mwanachama wa Klabu ya Roma, anasisitiza kwamba umuhimu wa kiteknolojia unakuwa hatari wakati ukuaji wa uchumi unapozunguka uwanda, soko linajaa bidhaa, mazingira yanafikia kikomo ambapo inaweza kunyonya uchafuzi wa mazingira, na rasilimali za nishati na nyenzo kuwa. adimu na ghali. Jamii ya kisasa inaishi katika kipindi cha moja ya mabadiliko makubwa zaidi na, bila shaka, ya haraka zaidi katika historia ya wanadamu. Mabadiliko yanayofanyika leo si duni kwa kina kuliko yale yaliyosababisha mpito wa maendeleo ya kabla ya viwanda hadi enzi ya viwanda, lakini hii haifanyiki kwa karne nyingi, lakini kwa miongo kadhaa tu. Katika karne ya 20, idadi ya watu ulimwenguni iliongezeka karibu mara mbili, lakini bei ilikuwa uharibifu wa maliasili na uchafuzi wa mazingira. Matatizo ya kiuchumi na kimazingira yamesababisha matatizo ya kijamii. Hali ya soko la kisasa, iliyoundwa na hamu ya wanadamu ya ukuaji wa uchumi, inatofautiana na hali iliyokuwapo katika Zama za Kati. Kadiri mahitaji ya vyanzo vya rasilimali mbalimbali yanavyoongezeka na usambazaji wa rasilimali zilizopo na mahitaji mengine ya maisha kupungua, uhaba mkubwa unazidi34.

Walakini, kwa miongo mingi, ubinadamu umekuwa ukibishana juu ya uchaguzi sahihi wa mwelekeo wa muundo wa uchumi. Ni muhimu, hata hivyo, kutambua hali ambazo hatua huru ya nguvu ya soko haihakikishi matumizi bora (Pareto optimum) ya rasilimali. Kwa maneno mengine, "kushindwa kwa soko" hutokea kutokana na "athari za nje", taarifa zisizo kamili, na ushindani mdogo. Makosa ya soko yanageuka kuwa yasiyofaa

hasara sawa.

Mwelekeo wa pili ni kuwa na ujasiri zaidi na zaidi, ambayo sio vipengele vya mazingira vya uendelevu vinaletwa mbele, lakini yale ya kijamii na kiuchumi, ambayo ni tabia hasa ya utafiti wa kisasa wa Kirusi. Katika mbinu ya malezi na utafiti wa kina wa mkakati wa maendeleo wa Urusi, uliofanywa na kikundi cha wanasayansi kilichoongozwa na Msomi V.A. Koptyug, masilahi muhimu ya Urusi, kuhakikisha usalama wake na mpito wa maendeleo endelevu yametajwa kama kipaumbele cha juu zaidi. Maana ya mpito kwa maendeleo endelevu sio tu suluhisho la usawa kwa shida za kiuchumi, kijamii na mazingira, lakini pia kuunda mfumo mpya wa maadili kwa jamii35.

Ndani ya mwelekeo huu, uendelevu unafasiriwa kimsingi katika muktadha wa hitaji la kuhakikisha kuzaliana kwa rasilimali ndogo, na msisitizo kuu ni juu ya sehemu ya mazingira ya uendelevu. Dhana hii ya maendeleo endelevu imepata kutambuliwa kwa umma, kwa sababu ni chanya kabisa. Wazo la maendeleo endelevu linaonyesha ukuaji wa usawa wa mfumo wa kijamii na ikolojia na kiuchumi, ambapo maeneo matatu makubwa yanatofautishwa: asili, jamii na uchumi. Utambulisho wa mhusika ni mchakato wa kumtenganisha na mazingira. Neno "mazingira" katika fasihi mara nyingi hurejelea jumla ya mazingira ya sasa ya kibiolojia, kibayolojia na kijamii yenye uwezo wa pamoja na moja kwa moja kuwa na athari isiyo ya moja kwa moja au ya moja kwa moja, ya haraka au ya mbali kwa watu na uchumi wao, kwa wanyama, mimea.

miili na viumbe vingine.

Kulingana na A. A. Lapinskas, muundo wa usawa wa kiuchumi wa aina mchanganyiko kwa ujumla unalingana na dhana ya "maendeleo endelevu," ambayo hufafanua seti ya vigezo vya maendeleo, kwa kuzingatia mwenendo wa miongo iliyopita ya karne ya 20. Dhana hii inathibitisha haja ya kuboresha matumizi ya rasilimali ili kupunguza athari mbaya za binadamu kwa mazingira. Neno "maendeleo endelevu" wakati huo huo linamaanisha maendeleo "ya kutosha", kukataa upanuzi wa viwanda, ambayo inakuwa mwisho yenyewe chini ya ubepari na chini ya utawala wa mega-hierarchies. Kwa hivyo, dhana za "maendeleo endelevu", haswa, na muunganisho kwa ujumla, huungana na nadharia za "isiyo ya ubepari" au "maalum"

njia za maendeleo, isipokuwa kwa chaguzi zao kali.

Maendeleo endelevu ndani ya mfumo wa mfumo wa kijamii na kiikolojia-kiuchumi huchukulia kwamba sifa za usawa za mfumo kama huo na usawa wa masilahi ya kijamii, kiuchumi na kimazingira hutunzwa chini ya ushawishi wa nje. Hali ya mfumo, vipengele vyake na uhusiano kati yao na kiwango cha juu cha kuaminika huamua idadi ya majimbo yake ya baadaye. Usawa unaweza kuzingatiwa katika statics na mienendo. Takwimu inamaanisha ongezeko la sifuri katika vigezo vya mfumo unaozingatiwa. Takwimu ni kipindi katika mwelekeo wa jumla wa maendeleo. Mfumo unaozingatiwa una sifa ya harakati inayoendelea, ambayo ni, mabadiliko katika vigezo vya msingi: kiwango cha ukuaji wa uchumi, kiwango cha maendeleo ya uchumi, kiwango cha maisha, hali ya mazingira, saizi ya idadi ya watu na, mwishowe, mabadiliko katika vigezo vya ubora vinavyoashiria serikali. ya vipengele vya mfumo.

Kulingana na E.S. Ivleva, wakati wa usawa wa mfumo katika statics inawezekana kinadharia. Katika mienendo, mfumo wa kijamii na kiikolojia-kiuchumi daima huwa katika hali ya kukaribia au kusonga mbali na hali ya usawa thabiti. Uendelevu wa mfumo wa kijamii na ikolojia na kiuchumi haueleweki kabisa, lakini kama njia ya hali ya usawa wakati wa kudumisha usawa wa mahitaji na masilahi ya vizazi vya sasa na vijavyo, mchanganyiko wa ufanisi wa kiuchumi na usalama wa mazingira katika shughuli. ya taasisi za kiuchumi katika ngazi zote, usawa wa nguvu kulingana na upunguzaji wa taratibu wa pengo katika viwango vya maendeleo ya kiuchumi ya nchi duniani kote, kwa kuzingatia vipengele vya mazingira vya ukuaji na kuzingatia.

upungufu wa rasilimali za maendeleo.

Wazo la ubora wa ukuaji wa uchumi ni pamoja na ubora wa mazingira na ubora wa maisha. Kulingana na baadhi ya makadirio, sababu ya kuamua katika maendeleo ya kiuchumi ni ubora wa ukuaji wa uchumi na usambazaji kamili wa bidhaa zinazozalishwa, na sio ukuaji wa viashiria vingine vya uchumi mkuu. Masharti haya ya kuheshimiana yanapaswa kuzingatiwa kama lahaja ya uhusiano kati ya mfumo wa kijamii na ikolojia na kiuchumi. Uhusiano kati ya ukuaji wa uchumi na ubora wa maisha hauna utata na unaweza kufuatiliwa katika pande mbili: chanya na hasi. Vector ya uunganisho mzuri imepangwa: ukuaji wa uchumi unalenga kuongeza kiwango na ubora wa maisha. Uhusiano mbaya unaonekana wazi zaidi katika michakato ya uchafuzi wa mazingira. Hakuna makubaliano kati ya wataalam juu ya suala muhimu kama maendeleo endelevu ya jamii na uendelevu wa mifumo ya kiuchumi. Kupuuza mambo yanayoathiri kiwango cha utulivu wa mfumo wa kiuchumi husababisha kuongezeka kwa usawa wa kiuchumi na kijamii, kushuka kwa kasi kwa uzalishaji na matokeo mengine mengi. Tutajaribu kuleta uwazi wa istilahi kwenye somo la utafiti, tukizingatia ufafanuzi wa istilahi na uhusiano kati yao.

A.V. Lusse, akizingatia matatizo ya uendelevu wa mfumo wa uchumi, anabainisha: “... kwa sasa hakuna dhana moja iliyokubaliwa. Hali hii inafafanuliwa na kutofafanuliwa kwa kutosha kwa tatizo, pamoja na uchangamano wake.” Anatoa chaguzi nne za tafsiri kwa neno "maendeleo endelevu"36.

Kwanza, haya ni maneno "utulivu" na "utulivu" (utulivu, utulivu), yanayotumika kubainisha utulivu wa kijamii na kiuchumi na utulivu wa maendeleo ya kiuchumi.

Pili, hili ni neno la kitamaduni "usawa" (usawa), linalotumika katika uchanganuzi wa uchumi mdogo na mkuu kuashiria usawa wa usambazaji na mahitaji, usawa wa nguvu na maendeleo endelevu yenye ufanisi, na vile vile "hali thabiti" (hali thabiti, hali ya utulivu. utulivu wa stationary), ulioanzishwa na R. Solow. Pia inaonyesha hali ya usawa wa nguvu.

Tatu, hii ni neno "maendeleo endelevu" - maendeleo endelevu, inayotumika kuashiria aina ya maendeleo ya kiuchumi ambayo inahakikisha usalama wa mazingira, uboreshaji wa rasilimali ndogo na ubora wa ukuaji wa uchumi (mgawanyo wa mapato) ugavi.

Nne, hili ni neno "ukuaji endelevu wa uchumi", linalotumika kuashiria usawa wenye nguvu na maendeleo endelevu yenye ufanisi.

Utulivu na usawa ni maneno tofauti, hata hivyo, ikiwa, chini ya ushawishi wa nje kwenye mfumo, mali ya usawa ya mfumo huhifadhiwa, basi hali hii ya usawa inaitwa imara.

Utulivu ni moja wapo ya dhana za kimsingi za cybernetics, zinazohusiana kwa karibu na wazo la kutofautiana. Maendeleo endelevu ya uchumi yanaashiria maadili chanya ya ukuaji wa uchumi. Ukuaji wa uchumi endelevu ndio msingi wa maendeleo endelevu. Ukuaji wa uchumi kawaida hueleweka kama harakati ya maisha ya kiuchumi, mwelekeo wa vitu kuu na viashiria vinavyowatambulisha (kiasi cha uzalishaji, bei, ajira, mapato, nk). Ukuaji unaonyeshwa katika ongezeko la Pato la Taifa linalowezekana na halisi na ongezeko la utajiri wa kitaifa. Tatizo la ukuaji ni kazi kuu ya mifumo yote ya eneo.

Hoja za jumla za dhana "ukuaji wa uchumi endelevu" na "maendeleo endelevu" ni pamoja na yafuatayo: kwanza, katika dhana zote mbili neno "uendelevu" linatumika kama sifa kuu ya kisemantiki. Pili, licha ya kuwepo kwa tofauti za kimawazo ndani ya kila nadharia (ikimaanisha nadharia ya ukuaji na nadharia endelevu), katika hali zote mbili vigezo sawa vya uendelevu mara nyingi huwekwa mbele. Tatu, nadharia zote mbili zina mwelekeo uliotamkwa wa uchumi mkuu, ambayo ni, zinahusiana na sifa za utendaji wa uchumi kwa ujumla.

Wataalamu wa uchanganuzi wa mfumo wamethibitisha hitimisho kwamba "utulivu" unapaswa kufafanuliwa kama kurudiwa fulani mara kwa mara (yaani, sifa ya kujirudia bila kubadilika), na, ipasavyo, kutokuwa na utulivu - kama hali ambayo hutokea mara kwa mara na haiwezi kurudiwa.37

Kukosekana kwa utulivu wa maendeleo, kama mali ya ndani ya uchumi wa mpito, inahusishwa na mabadiliko katika uhusiano wa zamani kwa kukosekana kwa taasisi mpya; na mgongano wa maslahi ya zamani na mpya ya kiuchumi; na ukiukaji wa viwango vya kijamii vilivyowekwa vya msaada wa maisha kwa idadi ya watu na mgawanyiko wake katika vikundi vinavyopingana. Udhihirisho wa kukosekana kwa utulivu hutokea kama matokeo ya migogoro ya kijamii na kiuchumi inayoibuka kila wakati kati ya zamani na mpya, ambayo husababisha usawa katika mfumo na kuibuka kwa hali ya shida ambayo huchukua aina tofauti za udhihirisho (wazi na siri) na kiwango cha kuenea kutoka kwa migogoro ya ndani hadi hali ya janga la jumla.

A.I. Popov anasisitiza kwamba uchumi wa mpito una sifa ya mbinu mbadala ya kutatua matatizo makubwa ya kiuchumi, ambayo yanaambatana na mgongano wa njia mbadala katika mfumo wa michakato ya kina ya kiuchumi ambayo inakua katika migongano na mapambano kati ya matabaka ya kijamii yanayounga mkono mwelekeo fulani wa maendeleo ya kiuchumi. Muda wa mabadiliko katika kipindi cha mpito ni kwa sababu ya hali ya mwelekeo wa hapo awali wa maendeleo ya michakato ya kiuchumi, kiwango cha kazi juu ya urekebishaji wa muundo wa uzalishaji, na uundaji wa taasisi mpya za kisiasa na kiuchumi38.

Kwa hivyo, utendakazi wa mifumo mingi ya kiuchumi, utumiaji wa motisha mbalimbali, na aina maalum za mwingiliano kati ya vikundi vya wafanyikazi na watu binafsi walio na mamlaka ya serikali husababisha uhusiano maalum wa kiuchumi kwa njia ya mwelekeo unaounganisha sehemu fulani za idadi ya watu. Katika hali hizi, maendeleo ya kijamii na kiuchumi hayatulii, yanaweza kubadilika na yanaambatana na matukio ya shida. Kushinda kukosekana kwa utulivu, kuunda umoja muhimu wa mfumo unaofanya kazi na maendeleo thabiti ndio kusudi kuu la uchumi wa mabadiliko. Kulingana na A.D. Ursula, kwa mfano wa maendeleo yasiyo endelevu, tofauti zote katika kiwango cha maendeleo ya nchi "zinafungamana na uchumi." Hali hii ya kiuchumi yenye mwelekeo mmoja ndiyo msingi wa mgawanyiko wa nchi katika nchi zilizoendelea, zinazoendelea na uchumi wa mpito. Kwa maana hii, kielelezo cha maendeleo yasiyo endelevu kinaweza kuitwa kihalali soko au modeli ya kiuchumi kulingana na aina ya vigezo (viashiria) vinavyoweka uainishaji huo. Katika mfano wa maendeleo endelevu, kwanza kabisa (pamoja na yale ya kiuchumi, ambayo yanabaki) viashiria vya maendeleo ya nyanja ya kijamii na usalama wa mazingira, usalama wa kiuchumi, i.e. huzingatiwa. inafasiri mtindo wa "3-dimensional" wa maendeleo endelevu39.

Kwa mfano, A.V. Kolosov40 inaamini kwamba maendeleo endelevu ya kiuchumi yanapaswa kueleweka kimsingi kama mizunguko ya mawimbi marefu inayoonyesha michakato ya muda mrefu ya shughuli za kiuchumi na kipindi cha miaka 50 na, kama inavyojulikana, inaitwa "mizunguko ya Kondratiev." Mchakato wa maendeleo endelevu ya uchumi ni mchakato wa ukuaji wa matokeo ya kiuchumi sio ya muda mfupi, lakini ya kudumu. Matokeo ya maendeleo hayo ya mzunguko ni kutoweza kutenduliwa, i.e. kutowezekana kwa mpito wa nyuma wa muundo mpya iliyoundwa, kamili katika suala la sifa za kufanya kazi katika hali ya maendeleo kuepukika, hadi ya awali, ya zamani. Kutoweza kutenduliwa, uthabiti na upotevu wa uthabiti ni sifa za hali ya mfumo wowote wa kiuchumi unaoendelea. Katika mchakato wa mpito kwa hali mpya ya ubora, mfumo wa kiuchumi wakati fulani unaweza kugeuka kuwa usio na utulivu, ambao unahitaji tahadhari maalum kwa taratibu za kuhakikisha usalama wake kutokana na ushawishi wa kuharibu wa asili yoyote.

Pia, kulingana na A.I. Popov, vitengo vya kikanda vinatambuliwa kama sehemu ya mkakati wa kitaifa wa maendeleo endelevu. Kulingana na sheria ya tofauti, upotezaji wa udhibiti wa serikali ulitokea kama matokeo ya uhuru wa maeneo. Anasisitiza kwamba kukatwa kwa mahusiano ya kiuchumi kulisababisha kutengwa kwa jamaa kwa masomo ya Shirikisho, uharibifu wa yote, na ongezeko la aina mbalimbali la tofauti kati ya sehemu zilizotengwa. Matokeo yake, usawa wa mfumo ulitokea, ambao, kwa mujibu wa sheria ya Ashby, unaweza kushinda kwa kupunguza utofauti wa mfumo unaodhibitiwa53.

Asili ya hali ya mfumo wowote imedhamiriwa, kwa upande mmoja, na mazingira yake ya nje, na kwa upande mwingine, na sifa za kimuundo na kazi za mfumo wenyewe.54 Katika muundo wa jumla zaidi, vikundi vitatu vya sababu vinaweza kuwa. kutofautishwa55 ambayo utendakazi wa mifumo ya kijamii na kiuchumi inategemea (Jedwali 1).

Jedwali 1

Mambo katika maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya kanda Aina ya sababu Tabia Mwelekeo na kiwango cha ushawishi juu ya maendeleo ya kiuchumi ya mkoa Asili na hali ya hewa Katika hatua za mwanzo za maendeleo ya binadamu (nadharia ya faida ya kulinganisha) Chanya - motisha kwa mgawanyiko wa kijamii. ya kazi; hasi - nyanda za juu za jangwa, ukanda wa kaskazini nchini Urusi Uzalishaji na njia za kiuchumi na vitu vya kazi, teknolojia, idadi na ubora wa kazi, aina za shirika la kazi na uzalishaji, kiasi cha bidhaa, asili na kwa kiwango kikubwa huamua utulivu wa kitu fulani. mfumo, inahitaji mabadiliko fulani, mabadiliko, i.e. michakato ya muda mfupi 53 Popov A.I. Nadharia ya uchumi: kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu. - St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji "Peter", 2001. - P. 403. 54

Luzin G.P., Selin V.S., Istomin A.V. Uendelevu na usalama wa kiuchumi katika mikoa: mwenendo, vigezo, utaratibu wa udhibiti. - Apatity: Nyumba ya Uchapishaji ya KSC. - Uk. 95. 55

Sababu - hali muhimu katika jambo lolote au mchakato; sehemu ya asili ya kitu. Kamusi kubwa ya encyclopedic / Ch. mh. M. Prokhorov. - M., 1968. - P. 776.

aina za ugawaji wa bidhaa za kitamaduni Udhihirisho wa shughuli za kiroho za mtu na jamii, mwelekeo wake wa thamani, mtazamo kuelekea kazi na jamii, tabia ya kijamii, mawazo Katika nchi za mpito za jamii, hutoa vikwazo fulani, wanaweza kuwa na mwelekeo mzuri na hasi. Katika kiwango cha dhana, uendelevu wa maendeleo ( ipasavyo, uthabiti wa hali ya usawa) inaweza kuwakilishwa kama kuhakikisha (mtawalia, hamu) na serikali na jamii kufikia mchakato fulani wa kimantiki wa maendeleo (mtawalia, maendeleo yenye nguvu kati ya vipengele hivi). Sifa za kipekee za kupata uwiano unaotakiwa ni maliasili, mtazamo wa kimazingira wa kuzingatia matatizo yanayojitokeza na umaalumu wa hali ya uchumi wa kisasa41.

S. A. Dyatlov anaelewa kwa "uendelevu wa mfumo wa kiuchumi" uwezo wa mfumo fulani wa kujibu vya kutosha kwa ushawishi wa nje na wa ndani na kazi, kuishi kwa njia ya kudumisha shirika la ndani la kimuundo na la kazi na kuendeleza kuelekea kufikia yaliyoainishwa na maumbile. malengo ya kuwepo kwake -

Shida ya mpito kwa maendeleo endelevu, pamoja na ile ya kitaifa, pia ina nyanja ya kikanda, wakati ambapo migongano kati ya majukumu ya kukuza nguvu za uzalishaji na kudumisha usalama wa kiuchumi katika mkoa huo, na vile vile uhifadhi wa vitu vya asili vya kipekee. , lazima kushinda. Mtazamo wa usafirishaji wa malighafi wa kanda hutumia rasilimali za mazingira kwa gharama fulani. Matokeo yake ni baadhi ya kuzorota kwa maliasili. Lengo la mazingira la maendeleo endelevu ya eneo linafafanuliwa kama kudumisha usawa fulani katika usimamizi wa mazingira.

Lengo la kiuchumi ni kuhakikisha ukuaji wa uchumi na matumizi ya busara ya maliasili. Ukuaji mkubwa wa uchumi unaozingatiwa katika mikoa mingi ya Urusi unapingana na kanuni za maendeleo endelevu. Kwa hiyo, msaada wa kisayansi kwa hatua za usalama wa kiuchumi ni muhimu sana katika kuhakikisha maendeleo endelevu.

Uwezo wa kujiendeleza na maendeleo, moja ya malengo makuu ya uchumi wa kitaifa, ni muhimu sana katika ulimwengu wa kisasa, unaoendelea. Utulivu na kujilinda kwa uchumi wa taifa huwa hali ya lazima. Tunazingatia utulivu wa uchumi na kujilinda kwa uchumi kutoka kwa mtazamo wa kuhakikisha usalama wa kiuchumi.

A.I. Popov, inazingatia maendeleo endelevu kama uundaji wa mfumo wa umoja wa ikolojia na uchumi, ambao unahusisha ujumuishaji wa uchumi wa kitaifa, asili na jamii katika mfumo mmoja. Inaakisi maslahi ya vizazi vya sasa na vijavyo. Uchimbaji usio na kikomo na utumiaji wa rasilimali za nyenzo (mwako wa mafuta, ukataji miti, kutolewa kwa gesi kwenye angahewa) umesababisha mgongano mkubwa kati ya jamii na maumbile, ambayo yamekua kwa kiwango cha kimataifa. Katika hali hizi, wachumi wa kigeni wameweka mbele dhana ya kupunguza ukuaji wa uchumi na matumizi ya rasilimali za nyenzo, lakini sera kama hiyo inakubalika tu kwa

nchi zilizoendelea.

Bila kukanusha nadharia juu ya ulinzi wa masilahi ya kiuchumi, tunaona kwamba uwezo wa kukidhi mahitaji ya kijamii ni haki ya sio tu ya uchumi unaolindwa, lakini ya mfumo wowote wa uchumi wa kitaifa. Uchumi unaolindwa unakidhi mahitaji ya kijamii bora kuliko ule usiolindwa. Hata hivyo, uwezo wa kukidhi mahitaji ya kijamii ni kazi ya uchumi wowote.

Baada ya kusoma dhana mbalimbali za maendeleo endelevu, tunaona kwamba kwa sasa kuna ufafanuzi mwingi wa "maendeleo endelevu", ambayo yanaonyesha utofauti wa ajabu, kiasi, na elasticity ya kitengo. Tunaweza kuzungumzia vigezo vya uendelevu wa mifumo ya kiuchumi, kijamii, kisiasa, mfumo mzima wa kijamii kwa ujumla na mfumo wa kikanda au kitaifa.

Ndani ya mfumo wa dhana ya maendeleo endelevu, mzozo hutokea bila hiari kuhusu ubora wa mambo ya kimazingira au kiuchumi ya maendeleo. Kulingana na maoni juu ya asili na malezi ya ubinadamu, kuibuka, uzazi na utendaji wa viumbe hai, asili ni msingi. Kuhusiana na mchakato wa maendeleo ya jamii, wakati uhusiano wa kiuchumi tayari umechukua sura, wakati uchumi unafanya kazi katika awamu ya maendeleo ya baada ya viwanda katika maendeleo endelevu, uchumi huchukua miongozo. Katika muktadha huu, uchumi kama sababu inayohakikisha hali ya kawaida ya mazingira inakuwa ya msingi sio tu kwa eneo fulani, lakini pia kwa serikali kwa ujumla. Kwa hivyo, kwa maoni yetu, jambo kuu katika maendeleo endelevu ni triad iliyounganishwa ya "usalama wa kiuchumi - usalama wa kijamii - usalama wa mazingira".

Uendelevu wa uchumi wa kikanda unaonekana kuwa uthabiti wa vipengele vitatu vya kimkakati:

mfumo wa maslahi ya kiuchumi;

nafasi, hali ya uchumi wa kikanda na taasisi zake;

hali ya maendeleo katika mazingira ya nje. Kwa mtazamo wa V.P. Fofanov, inashauriwa zaidi kukuza kielelezo cha maendeleo endelevu kinachokubalika kwa nchi fulani katika kiwango cha mkoa, ambapo hali ya michakato iko chini kuliko kiwango cha mfumo mkuu, na uwezekano wa kufanya maamuzi ya usimamizi mara moja na nguvu na njia za kudhibiti ni. juu. Haja ya kutumia dhana ya maendeleo endelevu imedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na ukweli kwamba kanuni za maendeleo endelevu:

^ kutoa fursa ya kuelewa matatizo ya Urusi ya kisasa katika mazingira ya kimataifa;

^ kusaidia kuelewa kwa utaratibu mifumo ya mtu mwenyewe ya maendeleo ya jamii;

^kulazimishwa kutatua matatizo ya ndani, kikanda na

kwa kuzingatia rasilimali chache.

Alekseev Yu.P., Shpilev B.E. kuzingatia endelevu

maendeleo kama:

d-mojawapo ya sifa za kimsingi za mifumo ya nyenzo na isiyoonekana ni kufanya kazi katika hali ya anuwai, mara nyingi sababu za nje na za asili, sababu na mazingira;

^uendelevu unajidhihirisha wakati huo huo kama kutobadilika na kubadilika, uendelevu na maendeleo endelevu, na katika hali ya shida - kama kuishi na kusonga mbele katika nyanja kuu za maisha;

Utulivu wa mfumo mgumu huhakikishwa sio tu na utulivu wa uhusiano kati ya vipengele vyake, lakini pia kwa uwezo wa urekebishaji wa ndani wa miundo yenyewe. Kulingana na A.V. Kolosov, mchakato wa mpito wa kiuchumi kwa maendeleo endelevu, kama kazi ya kusimamia shughuli za kiuchumi katika kiwango cha taasisi huru ya kiuchumi au eneo tofauti kwa ujumla, inalenga kuhakikisha uwiano wa maamuzi ya kuhifadhi mazingira mazuri ya kuishi na. uwezo wa maliasili ili kukidhi mahitaji yanayokua ya jamii kwa malengo ya maendeleo ya ustaarabu42.

Kwa hivyo, uchambuzi wa nyuma na ujanibishaji wa maoni anuwai ya wanasayansi wa kigeni na wa ndani na wataalamu juu ya maswala ya maendeleo endelevu ulituruhusu kufikia hitimisho zifuatazo:

Kila nchi ina mfumo wake wa kiuchumi. Inajumuisha vipengele tofauti, ambayo kila moja inategemea wengine. Mfumo wa kiuchumi ni mfumo ulioamriwa maalum wa uhusiano kati ya wazalishaji na watumiaji wa bidhaa na huduma za nyenzo. Kwa hivyo, mfumo wa uchumi, kwa maoni yetu, unachukuliwa kuwa mfumo unaojumuisha vitu kama vile: 1)

masomo - kazi ili kukidhi mahitaji ya idadi ya watu, kwa kuzingatia uwezo wake na uwezo wa maliasili; 2)

vitu - watu kama wazalishaji na watumiaji, rasilimali asili na nyenzo; 3)

uhusiano, mahusiano - miundombinu ya kiuchumi na taasisi za kiuchumi (seti ya taasisi za kiuchumi na mahusiano ya kiuchumi);

ni muhimu kutofautisha uimara wa uchumi na hali ya maendeleo yake endelevu. Mchakato wa kuleta utulivu wa uchumi wa mkoa ni mchakato, uliopunguzwa ndani ya muda fulani, wa kuileta katika hali ya kupunguza sababu za kushuka (tishio kwa usalama wa kiuchumi) na kuzorota kwa vigezo vya kufanya kazi kama sharti la kuimarisha shughuli;

kuyumba kwa maendeleo ni mali ya ndani ya uchumi wa mpito. Udhihirisho wa kukosekana kwa utulivu hutokea kama matokeo ya migogoro ya kijamii na kiuchumi inayoibuka kila wakati kati ya zamani na mpya, ambayo husababisha usawa katika mfumo na kuibuka kwa hali ya shida ambayo inachukua aina tofauti za udhihirisho na kiwango cha kuenea kutoka kwa migogoro ya ndani hadi. hali ya janga la jumla.