Kampeni ya "Total Dictation" inakusudiwa kupima kiwango cha elimu ya jamii. Lakini kuthibitisha kuwa wewe ni mtaalam bora juu ya "mkuu na hodari" sio rahisi sana: waandishi wa kuamuru kwa jadi huandaa mitego kwa njia ya maneno magumu na alama za alama za hila. Na watu wengi huwaangukia ... Makosa ya asili zaidi ni kwenye gwaride letu la hit.
Hatima iligeuka kuwa hivyo kwamba nilipata fursa ya kushiriki katika majaribio ya "Total Dictation". Siku ya Jumapili yenye mawingu asubuhi, waalimu na wahitimu wa Kitivo cha Falsafa walikuwa wakirekebisha makosa kwa bidii na kuwaweka alama raia walio hai. Ikumbukwe kwamba jambo hili lilihitaji juhudi kubwa za kiakili: saa za kwanza za kazi zilitumika katika majadiliano ya mara kwa mara ya kisayansi kuhusu usahihi na usahihi wa alama za uakifishaji katika maandishi.
Mvutano wa kiakili uliingiliwa mara kwa mara na kicheko kisichoweza kudhibitiwa cha mmoja wa wakaguzi: hii ilimaanisha kuwa "kito" kingine cha lugha kilikuwa kimezaliwa. Tuliandika makosa bora zaidi kwenye ubao. Kwa hivyo, tunakuletea makosa 10 bora kutoka kwa "Total Dictation 2013".
Nafasi ya 10
Labda kosa la kawaida lilikuwa kuandika neno "msiri" na "t": "kidonda." Lakini inafurahisha kwamba “mhubiri” aliyesimama karibu naye aliitwa na wengi “mtu mwadilifu” au “mhubiri.”
nafasi ya 9
Kwa kuwa maandishi ya dictation yalitolewa kwa mtandao, yalikuwa na maneno mengi maalum ambayo yanaweza kuwa haijulikani kwa wawakilishi wa kizazi kikubwa. Kwa hivyo tunaweza kudhani kuwa ni wao ambao walifanya makosa katika neno "hacker", wakiwasilisha katika matoleo tofauti: "hacker", "hacker" na hata "hacker".
Nafasi ya 8
Labda maandishi haya hayakuwekwa wazi sana, au waandishi walifikiria juu yake na wakafanya makosa "kulingana na Freud," lakini katika kazi kadhaa sentensi "Wavuti ya Ulimwenguni Pote inakuwa chombo mikononi mwa magaidi, wadukuzi na washupavu wa kila aina" iliandikwa hivi: "Wavuti ya Ulimwenguni Pote inakuwa chombo mikononi mwa magaidi, wadukuzi na washupavu wa nguvu zote."
Nafasi ya 7
Licha ya ukweli kwamba umri wa washiriki haukuonyeshwa kwenye dodoso la kuamuru, "aliyezaliwa katika USSR" ilionyeshwa na tahajia ya maneno "ukomunisti" na "mapinduzi" na herufi kubwa. Lakini katika kesi hii, heshima kwa mfumo huu wa kisiasa haikutuokoa: kwa "Ukomunisti" bila huruma tuliweka alama nyekundu kwenye ukingo na kuhesabiwa kama kosa.
nafasi ya 6
Mtu fulani alisikia vibaya, mtu fulani hakuelewa, kwa sababu hiyo wanafalsafa waliona “mtandao mzima wa amani” (badala ya “Mtandao wa Ulimwenguni Pote”) na Mtandao, ambao “uko nyuma” (uongo, kwa kweli, “kwenye msingi").
Nafasi ya 5
Hapa ndipo maneno hayo ya mtego sana yanapoanza, ambayo inaonekana yanatisha kusikia na isiyofikirika kuandika. Kwa mfano, "vulgarization". Inaweza kuonekana kuwa neno "vulgar" linajulikana sana na haitoi ugumu wowote. Lakini hapana, kulikuwa na watu asilia ambao waliandika "uchafuzi wa utamaduni" na "kushawishi utamaduni."
Nafasi ya 4
Kama inavyotokea, neno "haijawahi kutokea" linaonekana na linasikika hata zaidi - sio bahati mbaya kwamba Dina Rubina alijumuisha katika maandishi yake. Washiriki wa maagizo walitoa chaguo mbalimbali za tahajia, lakini tulivutiwa zaidi na "bila mfano" na "bila mfano."
Nafasi ya 3
Orodha ya "maneno ya kutisha" inaisha na neno linaloonekana kuwa fupi, lakini hatari sana "mengi." Kwa kuongeza, hutokea sawa katika sentensi ya mwisho ya maandishi, wakati waandishi wanaishiwa na nguvu. Mwishoni mwa mtihani, chaguo "sana" halikushangaza mtu yeyote tena, lakini "mengi", "sana" na "sana" ilivutia wazi.
Nafasi ya 2
Tunatoa "fedha" ya heshima (hutaamini!) kwa mji mkuu wa Ugiriki. Ndiyo, Athene, ambayo mshiriki mmoja aliona inafaa kuandika kuwa “Athene.”
1 mahali
Furaha kuu zaidi kwa wale waliochunguza amri hiyo ilikuwa wakati washiriki waliandika kichwa cha maandishi: "Hatari za hema za mbinguni." Kwa kweli, neno "mahema" halijafahamika kwa kila mtu, na kwa hivyo wengi wameamua kulibadilisha na "vichaka" na "misitu" ya kawaida. Lakini ni mshangao gani wa wanafilolojia wakati, katika kazi kadhaa mfululizo, walikutana na kichwa "Sifa za Paradiso" ...
Lakini, kusema ukweli, maandishi ya maagizo yalikuwa magumu sana. Kati ya watu 3,470 walioshiriki katika hatua hiyo katika jiji letu, 17 walipata alama za "A". Kwa jumla, watu 32,280 waliandika maagizo, 2,564 kati yao yameandikwa nje ya nchi.
Alena Yudina, Idara ya Habari ya Mkoa wa CIT
Mchoro wa picha kutoka kwenye kumbukumbu za Idara ya Habari ya Kituo cha Kanda cha Teknolojia ya Habari
- Je, ulipoona maandishi, ulijionea nyakati ambazo zinaweza kuwa hatari kwako? Ni maneno gani ambayo yalionekana wazi mara moja: yataandikwa vibaya?
"Baadhi ya matarajio yetu yalithibitishwa, lakini mengine, kwa furaha yetu kubwa, hayakuthibitishwa." Kwa mfano, tulitarajia makosa mengi katika neno "sanaa," lakini wale walioandika Jumla ya Dictation hawakuwa na makosa. Hii inaonyesha kwamba neno hili limejifunza vizuri ndani ya mfumo wa kozi ya shule ya lugha ya Kirusi. Ninasisitiza kwamba hatufanyi hitimisho "kwa ujumla," sio "kwa wastani," lakini kwa msingi wa kazi ya washiriki katika hatua hiyo, na hii ndiyo sehemu ya taifa ya kusoma na kuandika zaidi.
Neno linalofuata ni "baadaye", ambalo kulikuwa na makosa, lakini bado idadi yao haikuwa ya janga, ambayo pia inaonyesha kiwango kizuri cha ujuzi wa maneno ya msamiati shuleni.
- Kulikuwa na maneno yenye hyphen; kawaida husababisha ugumu.
- Ndio, iligeuka kuwa ngumu, kwa mfano, neno katika Misri ya kale, kwa kuwa kuandika kwa usahihi lazima kukumbuka sheria tatu wakati huo huo. Kanuni ya kwanza ni kuandika viambishi hyphenated na kiambishi awali Kwa- na kiambishi tamati -Na. Nadhani kwa maneno kama hayo kwa Kituruki hakutakuwa na makosa, kwani muundo wa neno hili ni wazi: kutoka kwa kivumishi Kituruki kielezi kilichoundwa kwa Kituruki kwa kutumia kiambatisho Kwa- na kiambishi tamati -Na.
Sheria hii inajulikana sana kwamba inapanuliwa kwa matukio mengine. Kwa mfano, katika maandishi yale yale ya Jumla ya Dictation kulikuwa na neno rahisi zaidi, ambayo wengi waliandika kwa hyphen, uwezekano mkubwa kwa mlinganisho na kanuni ya vielezi. Lakini rahisi zaidi ni aina ya shahada linganishi kivumishi (rahisi – rahisi zaidi – rahisi zaidi), kwa hivyo sheria yake ni vielezi haitumiki. Kiambishi awali katika neno rahisi zaidi inaashiria kiwango dhaifu cha udhihirisho wa tabia na imeandikwa pamoja.
Sheria ya pili ambayo lazima ikumbukwe kwa tahajia sahihi ya neno katika Misri ya kale, ni sheria ya uandishi unaoendelea wa vivumishi vinavyoundwa kutoka kwa vishazi kulingana na unganisho la chini. Kielezi katika Misri ya kale inayotokana na kivumishi Misri ya kale, na hiyo, kwa upande wake, inatoka kwa jina la serikali Misri ya Kale, ambayo ni kifungu cha maneno kilichojengwa kwa msingi wa unganisho la chini: Misri(Kipi?) - Kale(neno Kale inategemea neno Misri, kumtii). Vivumishi vile huandikwa pamoja, tofauti na vivumishi kama nyeusi na nyeupe au nyama na maziwa, iliyoundwa kwa msingi wa muunganisho wa kuratibu ambao unaonyesha usawa wa dhana (rej. nyeusi na nyeupe, nyama na maziwa).
Na mwishowe, sheria ya tatu: vivumishi vya kuandika vilivyoundwa kutoka kwa majina sahihi na herufi kubwa au ndogo. Kivumishi Misri ya kale sk th imeandikwa kwa herufi ndogo, kwa kuwa ina kiambishi tamati -sk-. Jumatano. yenye vivumishi Shimoni katika , Mish katika , ambazo pia zimeundwa kutoka kwa majina sahihi, lakini zimeandikwa kwa herufi kubwa, kwa sababu zinajumuisha kiambishi kingine - -katika.
Kila moja ya sheria hizi kibinafsi inajulikana, lakini utumiaji wa ngumu zao husababisha shida.
- Sawa na mchanganyiko wa alama za uakifishaji?
- Hakika, makosa mengi yanaonekana katika sehemu hizo ambapo ishara mbili zinapaswa kuwekwa kwa wakati mmoja, kwa mfano, comma na dash, na kila moja ya ishara lazima iwekwe kulingana na sheria yake mwenyewe. Shida hizi zinahusishwa na hitaji la kutumia wakati huo huo sheria mbili au tatu, na kesi kama hizo hazifanyiki katika sarufi ya shule, kwani shuleni lazima mtu awe na wakati wa kujifunza angalau msingi wa sheria, na hakuna wakati uliobaki. michanganyiko yao mbalimbali.
Mchanganyiko wa sheria tofauti, kwa ujumla, unajidhihirisha, unahitaji tu kukumbuka kuwa mchanganyiko wa ishara mbili unawezekana, licha ya ukweli kwamba hii mara nyingi huwaogopa waandishi, mara nyingi huuliza swali: "Je! kila mmoja kwa wakati mmoja?" Ndiyo, wanaweza, na hata wanapaswa, kwa kuwa kila mmoja wao anajibika kwa eneo lake. Katika sehemu ya kwanza ya Tamko la Jumla la mwaka huu kulikuwa na mfano ufuatao: ...Sophocles aliamua kuvutia waigizaji ambao wangeweza kucheza kazi zake - hivi ndivyo ukumbi wa michezo ulivyozaliwa. Ndani yake ilikuwa ni lazima kuweka comma kabla ya dash, kufunga kifungu cha chini ambaye angeweza kucheza kazi zake, na dashi - kulingana na sheria ya sentensi ngumu isiyo ya muungano, sehemu ya pili ambayo huanza na kiwakilishi cha onyesho. Hivyo.
- Ni makosa gani ambayo hayakutarajiwa kwako? Nilisoma kwamba katika dictation ajabu ilijidhihirisha kwa njia ya ajabu: ndege, orena, msisimko ...
- Makosa kama haya, kwa maoni yangu, ni mwendelezo wa kimantiki wa moja ya "sheria" za kimsingi za tahajia ya Kirusi - "andika usiisikie." Kweli, katika kesi hii haiwezekani kuomba kuendelea kwa sheria hii: ikiwa una shaka kile kinachopaswa kuandikwa, angalia, uweke chini ya msisitizo. Sheria hii inatumika kwa maneno ya asili ya Kirusi, na maneno uwanja, furaha, mwanariadha zilizokopwa kutoka kwa lugha zingine, hazihitajiki kutii sheria za lugha ya Kirusi.
Sheria ya kuangalia vokali kwenye mzizi wa neno ndio sheria ya mara kwa mara katika maandishi yote bila ubaguzi: ili kuandika neno kwa usahihi. nepr O acha, unahitaji kuweka vokali inayolingana katika nafasi iliyosisitizwa - na kadhalika O mia moja. Kwa maneno mwanariadha, uwanja, furaha Hili, kwa kweli, haliwezekani kufanya, kwa kuwa katika maneno haya yaliyokopwa vokali haziwezi kuthibitishwa, lakini ikiwa tu, waandishi wanaicheza kwa usalama na kuandika "si yale wanayosikia."
Kuna makosa mengi kila wakati katika maneno yaliyokopwa, kwani tahajia ya maneno haya lazima ikumbukwe; sio chini ya sheria za lugha ya Kirusi, ambazo zinaeleweka kwa kila mtu. Na ikiwa ni nadra katika mazoezi ya kila mwandishi, basi hakuna njia ya kuzikumbuka, haswa ikiwa hazifanyiwi mazoezi maalum shuleni, ikiwa sio ya kitengo cha maneno ambayo kawaida huchukuliwa kwenye fremu. kukariri.
Kulikuwa na makosa ya kuudhi katika tahajia ya majina ya majimbo Ugiriki ya Kale Na Misri ya Kale, wakati baadhi ya waandamanaji waliandika neno la kwanza kwa herufi ndogo. Wengi walikasirika kwamba hii ilikuwa kosa "sio ya tahajia", lakini kwa kweli ilikuwa makosa ya tahajia: tahajia ya maneno kama haya inadhibitiwa na sheria ya kuandika majina ya majimbo. Labda hakuna mtu atakayepinga tahajia ya majina ya majimbo ya kisasa, kama vile Shirikisho la Urusi, Marekani, Umoja wa Falme za Kiarabu nk, ambapo kila neno limeandikwa kwa herufi kubwa. Majina ya majimbo ya zamani sio tofauti na majina ya majimbo ya kisasa. Inachukiza maradufu kukutana na makosa kama haya, kwani historia ya majimbo ya zamani inasomwa kwa undani kabisa shuleni; inaweza kuonekana kuwa maarifa haya yanapaswa kuwa sehemu muhimu ya kiwango cha elimu cha msingi cha kila mhitimu wa shule.
Na hapa ndipo swali linapotokea kuhusu upeo wa dhana "mtu anayejua kusoma na kuandika": jinsi uelewa wa kisasa wa "kisomo" unatofautiana na ule uliorekodiwa katika kamusi? Katika kamusi, neno “kujua kusoma na kuandika” linafafanuliwa tu kuwa “kuweza kusoma na kuandika.” Lakini uwezo huu haushangazi mtu yeyote katika nchi yetu leo; kila mtu katika nchi yetu, bila ubaguzi, anaweza kusoma na kuandika, kwani sheria juu ya elimu ya sekondari ya ulimwengu inatoa fursa hii. Hii ilianza kuzingatiwa kama hali ya asili, kwa hivyo, katika akili za watu wa kisasa, wazo la "kusoma" lilianza kujazwa na maana ambazo hazikuonyeshwa katika kamusi. "Kusoma" ni mtu ambaye hajui kusoma na kuandika tu, lakini ni nani anayefanya bila makosa, kwa kiwango cha juu, anatambua vivuli vyema vya maana vilivyowekwa katika maandiko, na ana mtazamo mpana.
- Niliwahi kuandika safu inayoitwa. Ni juu ya ukweli kwamba wasemaji wengi wa asili ni mkali sana kwa wale wanaofanya makosa. Kila mara wanapendekeza kufungwa kila mtu, au hata kuwapiga risasi, kwa kuchanganyikiwa na kuweka kwenye, Kwa mfano. Unafikiri ni kwa nini watu huitikia kwa uchungu sana makosa?
- Kwanza kabisa, hakuna haja ya kuandika juu ya hili mara nyingi, matukio kama haya ni ya kawaida, yametengwa, sio watu kama hao ambao huunda mazingira ya chuki ya ulimwengu wote, lakini waandishi wa habari ambao huzidisha matukio haya. Kuna watu wengi zaidi wanaojali sana kusoma na kuandika: hawa ni, kwanza kabisa, walimu wa shule, waandishi wa habari wengi na wanafalsafa ambao huandaa vipindi muhimu kwenye TV, redio, na katika safu za magazeti na magazeti. Ni bora kuandika juu yao; mchango wao ni muhimu zaidi na mzuri kuliko mlipuko tofauti wa uchokozi, ambao, uwezekano mkubwa, ni mwendelezo wa tamaa ya mtu maishani kwa ujumla, katika udhihirisho wake wote.
Hawa ni watu wenye bahati mbaya tu ambao wanaogopa kutupa uchokozi wao kwa watu wengine, kwani labda watapata kashfa, hawaingii kwenye vita, wanaapa tu kwenye mtandao, mara nyingi bila kujulikana, wakitoa ubaya wa. tabia zao katika lugha ambayo haiwezi kuwajibu kwa njia yoyote, na yeye haitaji, kwa kuwa yeye ni mkuu na mwenye nguvu na hatateseka kutokana na mashambulizi hayo.
- Sikubaliani na wewe juu ya uchokozi: kwa bahati mbaya, hii sio upasuaji tofauti, lakini ni jambo la mara kwa mara. Vladimir Pakhomov, mhariri mkuu wa Gramota.ru, anathibitisha hili; yeye hupokea barua mara kwa mara zikimuuliza apige risasi. kahawa neuter na kadhalika. Hiyo ndiyo hasa wanayoandika: risasi, gerezani.
Ndiyo maana niliandika safu ili watu wajiangalie kutoka nje.
- Inaonekana kwangu kwamba Kuamuru Jumla ni jambo lililoenea zaidi kuliko antics za fujo za mtu binafsi. Nadhani umaarufu wa kitendo ni kwamba watu wengi wanaona lugha kama dhamana kamili, kama njia ya kujitambulisha kwa kitamaduni ambayo inahakikisha uwepo wa starehe: hii ni hakikisho kwamba unaeleweka kwa usahihi, kwamba nia yako ya mawasiliano. zinatambuliwa kwa usahihi katika jamii, hii, baada ya yote, fursa ya kudumisha usafi wa lugha ya asili ya mtu, labda na hivyo kuonyesha uzalendo wa mtu.
– Ni makosa gani huvumilii?
- Ninavumilia makosa yoyote, hata maneno ya matusi (yasichanganywe na lugha chafu kama aina ya tabia ya kukera!), kwa sababu mengi yao ni mwendelezo wa mfumo, uliopo kama sehemu ya lugha katika utofauti wake wote.
Swali ni nini kinahesabiwa kama "kosa." Ikiwa "pete" na "kahawa" zinazojulikana hazifai, basi hizi sio makosa, lakini ni onyesho la mifumo iliyo katika mfumo wa lugha yenyewe. Yanatambuliwa kama "makosa" na watu wanaojaribu kurekebisha maeneo yanayowezekana ya matumizi ya maneno au fomu fulani; wanaambatanisha lebo za tathmini kwao: hii ni "juu," hii ni "chini," hii "inakubalika katika hotuba. ya mtu aliyeelimika,” lakini sivyo. Hakuna makosa katika lugha yenyewe; kuna ukiukwaji wa sheria zilizowekwa na watu, lakini ukiukwaji kama huo pia hufanyika katika trafiki ya barabarani. Huko, kwa makosa fulani, leseni inachukuliwa, lakini kwa makosa katika maneno ya spelling hawana hata malipo ya faini.
- Je! Wanafunzi wa kisasa wanajua kusoma na kuandika? Na wanavutiwa na lugha?
- Wanafunzi ndio sehemu ya watu wanaojua kusoma na kuandika zaidi katika jamii yetu. Kuingia chuo kikuu, lazima sio tu kupitisha Mtihani wa Jimbo la Umoja kwa Kirusi, lakini kupokea alama kwa mujibu wa bar ya juu iliyowekwa na vyuo vikuu.
Na ukweli kwamba kwa hakika wanapendezwa na lugha unathibitishwa na Total Dictation. Hili ni tukio la mwanafunzi, sio la kifalsafa: lilizuliwa na wanafunzi, lililofanywa na wanafunzi, na wanafilolojia wanawaunga mkono tu. Maslahi haya ya lugha yanawaka kote ulimwenguni, kwenye mabara yote, kwa sababu ni wanafunzi ambao, kwa hiari kabisa na bila kujali, katika siku bora za masika, wakati wanaweza kufanya kitu tofauti kabisa, kupanga Tamko la Jumla, majaribio yake na majaribio. sio tukio la mara moja tu ambapo unaweza kuja, kufurahiya na kuondoka, lakini hii ni kazi yenye uchungu ambayo inachukua siku nyingi, kali sana, kwani inahitaji kufanywa kwa muda mfupi sana na kwa idadi kubwa sana. Hakuna mtu anayewalazimisha; shughuli zao hazichochewi na kitu kingine chochote isipokuwa kupenda lugha yao ya asili. Ungetaka nini zaidi kutoka kwa vijana wa leo? Kushiriki katika Tamko la Jumla kunanileta katika hali ya furaha: kujua kusoma na kuandika ndiko kunakowavutia wanafunzi wetu kwa kiwango kikubwa sasa.
- Kwa nini kuamuru ni kundi la kufurahisha na la kusisimua kwa washiriki wa shughuli yako, lakini ni mojawapo ya aina za kuchosha zaidi kwa watoto wa shule darasani? Jinsi ya kufanya masomo ya Kirusi katika shule ya kuvutia?
- Ikiwa kuamuru shuleni ilikuwa shughuli ya kuchosha, hakuna mtu ambaye angechukua imla kwa jina la kutisha "Jumla". Hii ina maana kwamba haikuwa mbaya sana kuifanya shuleni, kwa kuwa watu bado wanaandika dictations kwa furaha.
Yote inategemea utu wa mwalimu: unaweza kuzungumza juu ya kitu kimoja kwa njia ya kuchosha na isiyovutia, au unaweza kuzungumza juu yake kwa njia ya kusisimua na ya kusisimua, na haijalishi hadithi inahusu nini. . Hii ina maana kwamba walimu wengi hufanya imla kwa njia ambayo unataka kuziandika tena na tena. Ikiwa idadi kubwa kama hiyo ya watu wanapenda sana lugha yao ya asili, inamaanisha kwamba walijifunza upendo huu kutoka shuleni. Vinginevyo, mtazamo huu unatoka wapi? Amri kamili ilichukua tu upendo huu, na ukaundwa shuleni.
- Wakati huu Tamko la Jumla liliandikwa katika mabara yote sita. Kawaida lugha ya Kirusi ya wale ambao hawajaishi nchini Urusi kwa muda mrefu ni maalum, inatofautiana na yetu. Kwa hiyo, watu hufanya makosa kwa sababu hawatumii lugha mara nyingi kama sisi. Ambapo kulikuwa na makosa zaidi - katika Urusi au nje ya nchi?
- Hatulinganishi mtu yeyote na kila mmoja. Hili ni sharti la Imla ya Jumla: kitendo ni cha hiari na kisichojulikana. Kutokujulikana pia kunaenea kwa mabara.
- Sio kila mtu anapenda maneno "jumla" na "dikteta". Je, unafikiri kwamba wakati ambapo hatua hiyo imekuwepo, maneno haya kwa namna fulani yamepakwa chokaa?
- Hakuna kitu kibaya katika maneno haya, hawana haja ya "whitewashing" yoyote. Hawapendwi na wale ambao hawajui maana ya neno “jumla” (“ulimwengu wote”) na kulichanganya na neno “mtawala wa kiimla.” Wengi huelewa uteuzi huu wa katuni na hujibu ipasavyo.
Labda mtu anashuku maneno kama haya kwa sababu anasahau kuwa hii ni hafla ya kufurahisha ya vijana. Watu wa Novosibirsk kwa ujumla wanapenda kucheza na maneno. Kwa hiyo, tuna tukio lingine linaloitwa "Monstration". Mtu anaweza kufikiria kuwa baadhi ya "monsters" wanashiriki katika hilo, lakini kwa kweli ni burudani sawa ya vijana ambayo hufanyika Mei 1 kama nostalgia ya maandamano ya Siku ya Mei ya Soviet, na inakusanya vijana wanaoenda kusherehekea na. kauli mbiu kama “Ndugu yangu analazimishwa kula ugali. Uhuru kwa watoto! Ikiwa unaogopa kila kitu, basi kauli mbiu kama hiyo inaweza kuonekana kuwa hatari.
Ndivyo neno "dikteta" - lilitokea kwa sababu lugha haina jina maalum kwa mtu anayeamuru maandishi wakati huo huo kwa idadi kubwa ya ... nani? Tunapaswa kuwaitaje washiriki katika hatua hii: "madikteta", "madikteta", "madikteta"? Bado hatuna neno kwa wale wanaoandika maandishi ya Jumla ya Dictation chini ya imla. Shuleni, maagizo yameandikwa na watoto wa shule, lakini katika mfumo wa Jumla ya Dictation, ni nani? Labda wao ni "totalitarians"? Itakuwa nzuri kutoa neno hili maana isiyo ya kutisha.
- Ikiwa tunazungumza juu ya madikteta, basi nimekutana na toleo la kuchekesha la "dictun". Lakini yeye, bila shaka, ni mzaha.
- Neno "dikteta" ndani ya mfumo wa hatua yetu lilipata maana mpya: "mtu anayesoma maandishi ya Ila kamili," ingawa "haikulainisha" maana yake: maandishi lazima yaandikwe neno kwa neno, bila. kupotoka kutoka kwa toleo asili. Labda hii pia ni aina ya imla, kwa kuwa utaftaji bila malipo hauhesabiwi kama maandishi ya Jumla ya Ila.
Labda, baada ya muda, maana hii ya neno "dikteta" itajumuishwa katika kamusi, pamoja na maana yake ya asili: "mtawala asiye na kikomo aliyechaguliwa kwa muda na watu ili kutuliza machafuko ya ndani au kupigana na adui wa nje; binafsi, wakati haja imepita, kujiuzulu kutoka kwa majukumu yake na kutoa taarifa kwa watu katika matendo yake yote...” (Kamusi kamili ya maneno ya kigeni ambayo yameanza kutumika katika lugha ya Kirusi. Popov M., 1907). Kwa maoni yangu, neno hili lina maana nzuri sana. Kwa bahati mbaya, maana yake ya pili imekuwa ya kufanya kazi zaidi - "pia mtu ambaye kwa ujumla huondoa kitu kiholela na kiotomatiki, hajaidhinishwa na mtu yeyote kufanya hivi na anapuuza maagizo na matamanio ya wenzao."
Lakini inategemea sisi ni maneno gani tunayotumia mara nyingi na kwa maana gani. Na hatuogopi maneno yenyewe, bali na matukio tunayohusisha nao. Lakini hizi ni vyama vya muda ambavyo viliibuka katika hatua fulani katika maendeleo ya kihistoria ya jimbo letu, na katika Roma ya Kale, nadhani, hakuna mtu aliyeogopa neno hili. Hofu za enzi ya utawala wa kiimla zitasahaulika, na pamoja nao maana za maneno mengi zitaonekana kuwa hazina upande wowote.
- Je, ungetumia maneno gani kuwahakikishia wale wanaoamini kwamba sisi sote hatujui kusoma na kuandika na kwamba lugha inakufa?
- Utaalam wangu kuu ni taaluma ya lugha ya uwanja, ninasoma lugha za watu wa Siberia, ambazo nyingi ziko hatarini, kwa hivyo mimi huzingatia hali wakati inaaminika kuwa lugha fulani inakaribia kutoweka, lakini zinageuka kuwa hata zile. lugha ambazo zinasema watu 200, hawakati tamaa kwa urahisi.
Kwa mfano, miaka 25 iliyopita nilifanya kazi na mtoa habari mmoja katika kijiji kidogo cha Khanty (Khanty ni watu wa Finno-Ugric wanaoishi katika maeneo ya chini ya Mto Ob). Alikuwa na binti, kisha msichana mdogo, ambaye mama yake alisema kuwa shida ilikuwa, hakujua lugha yake ya asili hata kidogo, na kisha hatukuzingatia uwezekano wa kufanya kazi na msichana huyu, kwa sababu tulitilia shaka. ili tupate habari za kuaminika kutoka kwake. Na kwa hivyo nilifika katika kijiji kilekile miaka 25 baadaye, yule mtoa habari wetu hakuwa hai tena, tulikutana na binti yake, na ikawa kwamba alikuwa mzungumzaji kamili zaidi wa lugha yake ya asili!
Ikilinganishwa na wawakilishi wa kizazi cha zamani, inaweza kuonekana kuwa vijana wanazungumza vibaya na kufikiria vibaya, lakini wakati kizazi cha zamani kinapoondoka, inageuka kuwa mila inapitishwa kwa mafanikio, labda kitu kinapotea, lakini lugha pia inaboresha. . Kwa kuongeza, ujuzi hujilimbikiza na umri, na haiwezekani kulinganisha uwezo wa lugha ya wazee na mtu mdogo. Kwa mfano, nilihitimu shuleni na "B" katika cheti changu cha lugha ya Kirusi. Lakini nilipata elimu ya kifalsafa, na kiwango changu cha kusoma na kuandika, bila shaka, kiliongezeka, lakini hii ilichukua miaka mingi na kazi nyingi. Kwa hivyo, ni mapema kuwalaumu vijana kwa chochote.
Ninajilinganisha katika miaka yangu ya mwanafunzi na wanafunzi wa leo. Na kulinganisha sio kwangu. Wanafunzi wa leo hakika wameelimika zaidi na wana mtazamo mpana zaidi: wengi wao tayari wameona ulimwengu, wamesoma mambo mengi ambayo hata sikushuku katika miaka yangu ya mwanafunzi. Niliingia chuo kikuu mnamo 1980. Hatukujua fasihi ya wahamiaji; "Mwalimu na Margarita", Strugatsky au Solzhenitsyn zilisomwa (na hata wakati huo tu na wale ambao wangeweza kuzipata kwa shida kubwa) katika samizdat, katika nakala za "tano" za kipofu, chini ya usiri mkali, kupitisha nakala hizi kwa kila mmoja, kusoma kwa mashimo, iliyochapishwa kwenye karatasi ya tishu. Siku hizi, ujuzi na uwezo tofauti kabisa unahitajika, wengi ambao wenzangu hawajawahi kufahamu.
Bila shaka, tunaweza kuamua kutozungumza Kirusi, au hali fulani mbaya sana zitatulazimisha kuacha. Lakini tutaweza kubadili ghafla kwa lugha nyingine yoyote kwa wingi? Hebu fikiria: kuanzia kesho unapaswa kuzungumza lugha nyingine. Inawezekana?
Hata watu ambao wameishi nje ya nchi kwa miaka mingi hawawezi kuondoa lafudhi yao, mchanganyiko wa maneno huonyesha mgeni kila wakati, haya yote ni athari za lugha yetu ya asili, ambayo hatuwezi kuiondoa kwa urahisi, hata ikiwa tutajaribu sana. hatuwezi kutupilia mbali lugha yetu ya asili kwa urahisi na kujivika mavazi ya kifahari ya lugha nyingine yoyote. Hizi ni mifumo ya kina ambayo inaweza kutoweka tu wakati hakuna mtu aliyebaki kwenye ulimwengu wote anayezungumza Kirusi. Lakini kwa hili kutokea, majanga katika kiwango cha ulimwengu wote lazima yatokee. Wacha tutumaini kwamba hawatatutishia katika siku zijazo zinazoonekana na za mbali sana.
PICHA ZOTE
Huko Yekaterinburg, matokeo ya hafla ya kimataifa ya "Total Dictation" ambayo ilifanyika Aprili 18 yalifupishwa: ni 1% tu ya wale ambao walitaka kujaribu ujuzi wao wa lugha ya Kirusi waliandika kifungu kilichopendekezwa na rating "bora" - 21. watu kati ya 1,854 waliokuja. Ni wakazi wangapi wa Urals ambao walishiriki katika hafla ya kitamaduni walipokea wawili, watatu na wanne haijafunuliwa kulingana na sheria za mitihani, ripoti ya Uralinformburo.
Mwaka huu, washiriki wa "Total Dictation" waliandika maandishi yanayoitwa "The Magic Lantern," iliyoundwa na mwandishi wa St. Petersburg Evgeny Vodolazkin na kuwakilisha mchoro wa kisanii wa maisha ya Urusi mwanzoni mwa karne ya 20.
Kama Ksenia Semenyuk, mratibu wa hafla hiyo huko Yekaterinburg, alisema katika mkutano na waandishi wa habari, matokeo ya kuandika maagizo yalikuwa ndani ya anuwai ya kawaida - kawaida idadi ya wanafunzi bora ni kati ya 1% hadi 3%. Kwa upande wake, Marina Babikova, msaidizi wa makamu wa mkurugenzi wa shughuli za kisayansi na ubunifu wa Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Ural, alizungumza juu ya aina ya "rekodi ya kupinga" ya hatua - mmoja wa washiriki katika "Jumla ya Kuamuru" alifanya makosa 273 katika. Maneno 280 yaliyounda kifungu.
"Wakati wa kuangalia, ilionekana kama alikuwa akiandika maagizo kwa kalamu nyekundu, na tukaiangalia kwa bluu," Babikova alisema, kama alivyonukuliwa na Interfax. "Tulikutana na hii kwa mara ya kwanza na mwanzoni tukadhani kwamba yeye sio Kirusi kwa utaifa na hii haikuwa lugha yake ya asili, lakini kupitia utafiti na majadiliano ya kila aina tulifikia hitimisho kwamba yeye alikuwa, baada ya yote, Kirusi." aliongeza.
Walakini, kutoka kwa skanisho la agizo lililoandikwa na "mwenye rekodi kwa makosa" na kuwekwa kwenye wavuti ya Komsomolskaya Pravda, mtu anaweza kuteka hitimisho tofauti - sifa za kuandika herufi za alfabeti ya Kirusi na maneno mengine yanaonyesha kuwa ilikuwa. iliyoandikwa na mgeni.
Walimu huficha kwa uangalifu jina la mtu huyu; wanaita tu jinsia yake - kiume. Inajulikana pia kuwa kijana huyo aliandika maagizo katika Chuo Kikuu cha Ural Pedagogical.
"Hii, bila shaka, ni kesi ya kipekee. Mimi na wenzangu tulijadili kazi hii leo na hatukuweza kupata maelezo yoyote ya kutojua kusoma na kuandika waziwazi," Ksenia Semenyuk, mratibu wa "Total Dictation" huko Yekaterinburg, aliiambia KP. Kulingana na yeye, maandishi yalikuwa na kila aina ya makosa inayoweza kufikiria, lakini, kwa mfano, mtahini aliandika neno ngumu "kitu" kwa usahihi.
Kwa upande wake, mkuu wa kikundi cha "Total Dictation" cha USPU alikiri kwa waandishi wa habari kwamba wachunguzi "karibu kwa pamoja" waliangalia maandishi haya. "Mtu ana sifa kamili ya F. Hatufikirii kuwa huu ni mzaha. Inaelekea kwamba hii iliandikwa na mtu ambaye Kirusi si lugha yake ya asili. Makosa ni hasa ya kitengo cha "ninachosikia, ninaandika" Kwa kweli hakuna makosa ya uakifishaji. Hii ni tahajia," alibainisha. "Mtu huyo hajui lugha ya Kirusi. Lakini alikuja na kuandika maandishi hadi mwisho. Kwa vyovyote vile, yeye ni mzuri!" - muhtasari mkuu wa kikundi.
Kama ilivyojulikana, washiriki wengine watatu wa "Jumla ya Kuamuru", ambao walikuja kwenye tovuti ya Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Ural, waliamua kushughulikia kazi hiyo kwa ubunifu na hawakuandika maandishi, lakini insha juu ya mada ya bure.
Wawakilishi wa kamati ya maandalizi ya Yekaterinburg walizungumza kwa kina juu ya tathmini kulingana na matokeo ya maagizo yaliyoandikwa na waandishi wa habari wa Sverdlovsk, inabainisha Mkoa Mpya. "Kati ya waandishi wa habari 25, mmoja alipata alama "bora", 40% ya walioandika walikuwa na matokeo ya kuridhisha, na 28% kila mmoja alipata "nzuri" na "isiyo ya kuridhisha," alisema Ksenia Semenyuk.
Kama Marina Babikova, msaidizi wa makamu wa mkurugenzi wa shughuli za kisayansi na ubunifu katika Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Ural, alielezea, mwaka huu idadi ya washiriki huko Yekaterinburg ilikuwa ndogo kuliko ilivyotarajiwa. Kwa maoni yake, umaarufu wa hatua umepungua kutokana na ukosefu wa "chanjo sahihi" na matangazo. Pia alibainisha kuwa mwaka huu maandishi hayo yalikuwa maarufu miongoni mwa watu wa makamo, wakati mwaka 2014 washiriki walikuwa hasa vijana.
Makosa mengi yalikuwa katika maneno "nusu sikio" na "nusu zamu"
Kulingana na Ksenia Semenyuk, vielezi "nusu-sikio" na "nusu zamu" vilisababisha shida kubwa kwa wakaazi wa Yekaterinburg, ripoti za Interfax. "Zaidi ya 70% ya wale walioshiriki katika maagizo ya mwaka huu walifanya makosa katika tahajia ya maneno haya," alibainisha. Kwa kuongeza, waandamanaji walifanya makosa katika maneno "gramophone", "oarlock" na "checkered". Ilikuwa ngumu pia kuandika kivumishi na kiambishi awali "sio" - "isiyoonekana", "isiyo wazi", "isiyoeleweka".
Vielezi "nusu-moyo" na "nusu-akageuka," uandishi wake ambao umejumuishwa katika mpango wa Uchunguzi wa Jimbo la Umoja, pia ulisababisha ugumu kwa washiriki wengine katika "Jumla ya Kuamuru" katika mikoa tofauti ya Shirikisho la Urusi. Hayo yalisemwa Jumatano iliyopita na wataalam wakiangalia maandishi hayo.
"Maneno mawili yaligeuka kuwa viongozi katika makosa. Katika sehemu ya pili ya dictation, hii ni neno "nusu moyo," ambapo karibu 71% ya wale walioandika walifanya makosa, na katika sehemu ya tatu neno "nusu." -akageuka," ambapo 78% ya wale walioandika walifanya makosa.Hii ni ajabu sana na kwetu kwa njia gani "kwa kiwango kisichotarajiwa," mwenyekiti wa tume ya wataalam wa hatua, mwanafilolojia Natalya Koshkareva, aliwaambia waandishi wa habari, kama alivyonukuliwa na. RIA Novosti.
"Uwezekano mkubwa zaidi, hali hiyo inatokana na ukweli kwamba sheria hii inashindana na sheria nyingine ya kuandika nomino kama "sikio-nusu", "mgeuko-nusu" na kistari ikiwa sehemu ya pili ya neno inaanza na vokali, na irabu. vielezi "nusu sikio" na "nusu zamu" lazima ziandikwe pamoja. Hiyo ni, sheria ya nomino inakumbukwa vizuri, lakini vielezi kama hivyo ni tofauti, na vinakumbukwa vizuri," Koshkareva alisema.
"Tulitarajia kwamba makosa mengi zaidi yangekuwa katika maneno ya kizamani, kama vile "gramafoni," lakini matarajio yetu hayakuthibitishwa. Katika neno hilo, ni 7% tu walifanya makosa. Hiyo ni, wazo kwamba maneno ya kizamani husababisha ugumu haki hapa," alisema mtaalam.
Pia, kulingana na yeye, mara nyingi makosa yalifanywa katika maneno "asiyeonekana," "hayaeleweki," na "sio dhahiri." Kwa maneno haya, kiwango cha makosa kilikuwa 32%. Koshkareva alibainisha kuwa makosa haya ni ya jadi na yanahusishwa na sheria ngumu ya kuandika "si" chembe pamoja na tofauti.
Kuhusu alama za uandishi, katika maandishi ya maagizo kulikuwa na vielezi "wakati huo huo", "kwa ujumla", ambavyo havipaswi kuwekwa na koma, lakini waandishi waliwachukua kimakosa kwa maneno ya utangulizi na kuwaweka na koma. Neno "kwa ujumla" linajitokeza kwa ukali kutoka kwa mfululizo huu. Mchanganyiko huu wa kielezi pia haupaswi kutenganishwa na koma, lakini 70% ya wale walioandika huweka koma karibu nayo.
Kulingana na Koshkareva, wanafalsafa walitarajia makosa makubwa katika kitenzi "kuchoma" kwa sababu ya kuenea kwa neno hili kwenye misimu ya mtandao, lakini ni wachache tu walifanya makosa katika neno.
"Jumla ya Kuamuru" ni tukio la kila mwaka la elimu katika mfumo wa imla ya hiari kwa kila mtu. Madhumuni ya hafla hiyo ni kumpa kila mtu fursa ya kujaribu ujuzi wao wa lugha ya Kirusi na kuamsha hamu ya kuboresha kusoma na kuandika. Wazo la kuamuru kwa hiari kwa kila mtu liliibuka katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Novosibirsk. Zaidi ya miaka 12 ya kuwepo kwake, "Total Dictation" imegeuka kuwa tukio kubwa la kimataifa. Kwa jumla, watu elfu 93.7 katika nchi 58 na miji 549 walishiriki katika "Jumla ya Kuamuru" mwaka huu. Huko Urusi, watu elfu 84.3 waliandika maagizo katika mikoa 79.
Wakazi wa Novosibirsk waliandika Tamko la kwanza la Jumla mnamo 2004. Kisha klabu ya wanafunzi "Gloom Club" ya Kitivo cha Binadamu cha NSU, iliyoongozwa na rais wa klabu hiyo, Ekaterina Kosykh, ilipendekeza wazo la kuandaa amri ya wingi. Watu 150 tu walishiriki katika hilo.
Maagizo 6 ya kwanza yaliandikwa huko Novosibirsk ndani ya kuta za Chuo Kikuu cha Jimbo la Novosibirsk, maandishi yalikopwa kutoka kwa kazi za classics za Kirusi. Mnamo 2009, wakaazi 618 wa Novosibirsk walijaribiwa ujuzi wao wa lugha ya Kirusi. Kati ya hawa, wanafunzi saba tu waliobahatika walipata daraja "bora". Watu 118 walipata alama "nzuri", 254 walipata alama za "kuridhisha", lakini ni wajitolea 239 tu waliopokea alama "2". Kwa jina la haki, ikumbukwe kwamba alitoa dondoo kutoka kwa hadithi "Nevsky Prospekt" na Gogol, ambayo haiwezi kuzingatiwa kuwa sawa, kwa sababu mwandishi mkuu wa Kirusi aliye na mizizi ya kabila la Kirusi alikuwa na msamiati wa kipekee na syntax. Yeye ni mbali sana na Chekhov na Bunin.
Mtandao kusaidia
Wakati huo huo, mtandao wa rununu ulipatikana kwa umma, na Ikawa wazi kwamba maandishi yoyote kutoka kwa classics yanaweza kupatikana kwenye mtandao na kunakiliwa moja kwa moja kwenye dictation. Waandaaji waligundua kuwa hii inawezekana wakati katika moja ya kazi zilizodai A, waligundua sentensi za ziada ambazo zilikuwa kwenye maandishi ya kazi hiyo, lakini hazikuwa katika maandishi ya maagizo yaliyotolewa kwa washiriki. Kulikuwa na hitaji la kuunda maandishi ya kipekee ambayo hayangechapishwa kwenye Mtandao hadi Tamko la Jumla lifanyike. Mwandishi wa maandishi ya kwanza, yaliyoandikwa mahsusi kwa TD, alikuwa mwandishi maarufu Boris Strugatsky. Maandishi yake yenye kichwa "Ni nini sababu ya kupungua kwa lugha ya Kirusi na iko kabisa?" Wakazi 2,600 wa Novosibirsk walichukua amri. Maandishi ya mwandishi wa hadithi za kisayansi yalikuwa na maneno 330 tu, lakini washiriki katika Tamko la Jumla kisha waliweka rekodi ya idadi ya makosa.
Maslahi na hamu ya kujaribu ujuzi wao wa kusoma na kuandika huwahimiza kushiriki katika hatua kubwa. Picha kutoka pixabay.com
Kati ya watu 2,600 waliojaribu kujua kusoma na kuandika, 20 tu ndio waliopokea “bora,” 570 walipata “wema,” na 1,000 walipata “kuridhisha.” Na watu elfu waliandika dictation na alama mbaya. Hapo ndipo mabishano yalianza karibu na "Total Dictation". Boris Strugatsky, hakuna mtu anayebishana, mwandishi alikuwa na mamlaka. Lakini bado maandishi kutoka kwa kalamu ya mwandishi wa hadithi za kisayansi alitoka kidogo na ya kuchosha. Kwa ajili ya usawa: Boris Natanovich aliandika kazi zake bora miaka mingi iliyopita kwa kushirikiana na kaka yake, mtafsiri wa kijeshi na mhariri. Maneno “asante Mungu” yalileta mabishano makubwa wakati huo.
"Ingekuwa bora ikiwa haikuwa katika maandishi kabisa, na hii ndiyo sababu," anasema mwanafilolojia wa Novosibirsk Marina Senatorova. - Katika miaka ya Soviet, neno "mungu" shuleni na katika magazeti yote liliandikwa na barua ndogo katika matukio yote. Siku hizi, neno “Mungu” limeandikwa kwa herufi kubwa kumaanisha mtu mkuu zaidi. Katika michanganyiko mingi thabiti inayotumika nje ya uhusiano wa moja kwa moja na dini, herufi ndogo inapaswa kuandikwa: Mungu anajua, Mungu ambariki, kama vile Mungu anavyoweka katika nafsi yake. Walakini, katika hali zingine uchaguzi wa tahajia hutegemea muktadha. Kwa hiyo, inaweza kuandikwa “asante Mungu” (ikiwa muktadha unaonyesha kwamba mzungumzaji anamshukuru Bwana Mungu) na “asante Mungu” (ikiwa muktadha unaonyesha wazi kwamba usemi wa kawaida wa mazungumzo hutumiwa). Jumla, ambayo ni, dictation ya ulimwengu wote imeandikwa na kila mtu, pamoja na waumini. Na kwao ni kawaida kuandika neno "Mungu" kwa herufi kubwa, hivi ndivyo wanavyoona muktadha huu. Wanajaribu kutolitaja bure jina la Mungu. Strugatsky mwenyewe, kwa mfano, katika maandishi ya maagizo aliandika "Lugha" na herufi kubwa, akitoa neno hili maana ya ziada. Na waumini, ambao wako wengi, sikuzote huhusisha maana ya ziada kwa neno “Mungu.” Matokeo ya mwisho ni makosa makubwa.
Jambo lingine la utata katika maandishi ya Strugatsky linahusiana sana na kesi hii: "Bulgakovs, Chekhovs, Tolstoys." Karibu kila mwanafunzi anajua: majina sahihi ya watu, ambayo yamegeuka kuwa majina ya kawaida, yameandikwa na barua ndogo: philanthropist, mwanamke wa wanawake, gigolo, dezhimorda. Walakini, herufi kubwa hutunzwa ikiwa jina la ukoo, linapotumiwa katika nomino ya kawaida, haliwi nomino ya kawaida. Tolstoy, Bulgakov, Chekhov ni waandishi wazuri, na wao, kwa kweli, wanawakilisha aina fulani ya watu, lakini bado majina yao hayajapoteza maana yao ya kibinafsi, na kwa hivyo inapaswa kuandikwa kwa herufi kubwa, isipokuwa mwandishi. huzitumia kwa njia ya dharau, dharau.maana ya kudhalilisha.
Wasichana ni bora kuliko maandishi
"Kwa miaka mingi nilijua kuhusu "Total Dictation" na nilijua watu walioiandika," anasema mwandishi wa Novosibirsk Alexander Dukhnov. - "Kufikiria tu"; "Nataka kupima uwezo wangu wa kusoma na kuandika"; “Kubarizi tu,” ndilo jibu linaloleta maana zaidi kwangu. Roho ya umati wa watu flash inaelea juu ya Tamko la Jumla - kukusanyika mahali pasipofaa na kwa pamoja kufanya jambo la kipuuzi. Kuamuru kwa kufurahisha - ni nini kinachoweza kuwa ujinga zaidi? Mimi ni mtu mwaminifu, na sina cha kuficha. Katika Kirusi nina "troika", ambayo huwa ni daraja la uchafu sana. Wakati mmoja, mimi na marafiki tulikuja Narkhoz kuandika na baadaye kucheka matokeo na kila mmoja. Hapa, njiani, idadi kubwa ya wanafunzi warembo waligunduliwa. Maagizo yenyewe yalionekana kuwa ya kuchosha kwangu. Mwandishi Zakhar Prilepin alikuwepo wakati wote akifunga balbu za taa kwenye mlango, akijaribu kuanza na yeye mwenyewe urekebishaji wa fahamu za pamoja. Na ni tukio la heshima kabisa. Wasichana waligeuka kuwa bora kuliko maandishi.
Kila mwaka idadi ya washiriki Jumla ya imla inakua. Picha kutoka pixabay.com
Mnamo 2011, Dmitry Bykov alikua mwandishi wa maandishi ya Jumla ya Dictation. Yeye, kama Strugatsky, atashiriki mawazo yake juu ya hali ya lugha. Bykov alikuja Novosibirsk kwa makusudi. Kisha hatua hiyo ilienda zaidi ya Novosibirsk: watu katika mikoa kumi na moja ya Urusi na hata watu kadhaa huko USA walishiriki. Huko Novosibirsk, watu 2,695 waliandika maagizo, 47 kati yao walipokea "bora". Hata hivyo, alama iliyoenea zaidi ilikuwa bado "mbili": zaidi ya nusu ya washiriki hawakuweza kukabiliana na kuandika maandishi yaliyopendekezwa na Bykov.
"Kisha uandishi wa usemi "Chuo Kikuu cha Moscow" ulisababisha mzozo, na hii ni kosa la mwandishi," anaendelea mwanafalsafa Marina Senatorova. - Maandishi ya mtihani wa kusoma na kuandika haipaswi kuwa na chaguzi za utata, na hii ni kesi kama hiyo. Kutoka kwa muktadha ilikuwa wazi kwamba tulikuwa tukizungumza haswa juu ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow: kwa hivyo, barua kuu ilihitajika. Lakini siku hizi kuna vyuo vikuu vingi, watu wa rika tofauti na uzoefu wa kidunia wanaandika dictations, wanajaribu ujuzi wa sarufi pekee: hii ina maana kwamba maandishi lazima yawe sawa kutoka kwa mtazamo huu. Ikiwa tunadhania kwamba tunazungumzia moja ya vyuo vikuu vingi vya Moscow, barua ndogo inahitajika.
Kulingana na Bykov, alitunga maandishi ya maagizo katika dakika 20-30, ambayo ni ya kuchekesha, lakini haitoi heshima kati ya watu wanaowajibika na wanaojikosoa. Ingekuwa muhimu kuwa makini zaidi.
Katika mabara sita
Mnamo mwaka wa 2014, maandishi ya "Total Dictation" yaliandikwa na mwandishi wa prose ya Ural Alexey Ivanov. Anazungumza idadi kubwa ya msamiati wa Kirusi na ana shauku ya dhati juu ya historia ya nchi yake ya asili. Wakati huo huo, Konstantin Khabensky, Andrei Makarevich, Maxim Krongauz, Andrei Konstantinov, Natalya Krachkovskaya, Seva Novgorodtsev na watu wengine maarufu walifanya kama "madikteta".
Mnamo mwaka wa 2014, "Total Dictation" iliandikwa kwenye mabara sita, katika miji 352, katika nchi 47 karibu na mbali nje ya nchi. Wazungumzaji wa asili elfu 64 wa Kirusi waliamua kujaribu kusoma na kuandika - hii ni zaidi ya mara mbili kuliko mnamo 2013. Sehemu ya kaskazini ya dictation ilikuwa Dikson huko Taimyr, na sehemu ya kusini ilikuwa kituo cha kisayansi cha Antarctic "Vostok". Sehemu ya magharibi kabisa ilikuwa San Jose (California, USA), na sehemu ya mashariki ilikuwa Auckland (New Zealand). Hafla hiyo ilihudhuriwa na mshiriki wa wafanyakazi wa Kituo cha Kimataifa cha Nafasi, majaribio-cosmonaut Oleg Artemyev - baada ya yote, maagizo yaliandikwa Siku ya Cosmonautics. Viongozi katika idadi ya washiriki kati ya miji ya kigeni walikuwa Bishkek, Talin, Pavlodar na Riga.
Ujuzi wa kusoma na kuandika ni katika mtindo leo. Picha kutoka pixabay.com
Takriban watu elfu 2 kati ya elfu 64 walifanya kazi nzuri na maagizo: hii ni zaidi ya 3%. 2% ya washiriki walipata alama "A". Waandaaji wanaamini kuwa uboreshaji wa matokeo ulitokana, kwanza, na ubora wa juu wa maandishi ya maandishi ya wakati huo, na pili, kwa kazi ya kozi za bure za "Kirusi siku ya Ijumaa", ambazo zilihudhuriwa na zaidi ya elfu kumi na tano. waombaji katika miji mingi.
Huko Novosibirsk, watu 4,509 walipitisha maagizo, pamoja na wanafunzi bora 196, ambayo ni, asilimia 4.3, ambayo ni ya juu zaidi kuliko kiwango cha jumla. Makosa ya kawaida kwa kawaida yalijumuisha tahajia ya “n” na “nn” katika viambishi tamati na viambishi awali “pre-” na “pri-”. Makosa mengi yalifanywa kwa maneno "jukwaa", "semaphore", "bustani ya mbele", "accordion" na "razhristanny".
Maneno "kituo cha Chusovsky" pia yalisababisha ugumu - neno "Chusovsky" linapaswa kuandikwa kwa mtaji au barua ndogo? Katika maandishi ya Ivanov, "kituo cha Chusovsky" kimeandikwa kwa barua ndogo, kwa sababu katika kesi hii sio jina la kiwanja: kituo cha zamani kimepita, na haijulikani jina lake rasmi lilikuwa nini. Hapa ni kivumishi kilichoundwa kutoka kwa jina la kijiografia kama "benki za Neva", "Don Cossacks", "mitaa ya Moscow".
Hebu tuongeze kwamba mwaka wa 2018 utafanyika Jumamosi, Aprili 14, na itaanza saa 15.00 wakati wa Novosibirsk. . Kwa njia, unapaswa kuharakisha usajili - idadi ya maeneo kwenye tovuti zingine ni mdogo.
2004 - Leo Tolstoy, "Vita na Amani."
2005 - Alexander Bek, "Barabara kuu ya Volokolamsk".
2006 - Ivan Sokolov-Mikitov, "Ziwa la Taimyr".
2007 - Vasil Bykov, "Sotnikov".
2008 - Rudyard Kipling, "Naulaka: Hadithi za Magharibi na Mashariki."
2009 - Nikolai Gogol, "Nevsky Prospekt".
2010 - Boris Strugatsky.
2011 - Dmitry Bykov.
2012 - Zakhar Prilepin.
2013 - Dina Rubina.
2014 - Alexey Ivanov.
2015 - Evgeny Vodolazkin.
2016 - Andrey Usachev.
2017 - Leonid Yuzefovich.