Hotuba ya Alexander II iliyotolewa mbele ya viongozi wa mkoa wa Moscow na wakuu wa wilaya. Kukomesha serfdom

Marekebisho ya wakulima ya 1861. Kuna uvumi kwamba nataka kutoa uhuru kwa wakulima ..." kutoka kwa hotuba ya Alexander II.

Nguvu ya mfalme, iliyopunguzwa na katiba - - mapinduzi makubwa katika maisha ya jamii - - mwasi kutoka kwa imani rasmi - - mpito kutoka kwa kazi ya mikono hadi kazi ya mashine - - malipo kutoka kwa wakulima kwenda kwa mmiliki wa ardhi kwa pesa au bidhaa. - kikundi cha jamii kilicho na haki maalum na majukumu - - sera ya vitisho vya vitendo vya ukatili - harakati za kijamii, huduma kwa watu - - nguvu isiyo na kikomo ya mfalme - - ushuru katika aina ya watu wa Siberia na Kaskazini -

Alexander II alizaliwa Aprili 17, 1818, na alitangazwa kuwa mrithi wa kiti cha enzi mnamo Desemba 12, 1825. Hii ilikuwa mojawapo ya hisia za kwanza za nguvu za kijana. Kapteni K.K. alihusika katika malezi yake kutoka umri wa miaka saba. Merder, afisa wa kijeshi, aliyetunukiwa tuzo kwa ushujaa wake huko Austerlitz.Wanaoishi wakati huo walibaini maadili yake ya hali ya juu na fadhili, sifa dhabiti na akili angavu. Mshauri mwingine wa mrithi wa kiti cha enzi alikuwa mshairi V.A. Zhukovsky, ambaye alitengeneza "Mpango wa Kufundisha" iliyoundwa kwa miaka 12 na kupitishwa na Nicholas I. Matokeo yake, mrithi alipata elimu ya kina. Alexander alikulia katika mazingira ya nia njema. Walimu walibaini udadisi wake, urafiki, tabia njema, na ujasiri. Merder alichukulia uvivu na ukosefu wa uvumilivu katika kufikia malengo kuwa kikwazo kikuu cha mwanafunzi wake. Alexander alikuwa na hamu zaidi ya kumfurahisha baba yake na kupata sifa za walimu wake. Tangu 1839, alianza kuhudhuria mikutano ya Baraza la Jimbo, ambapo alionyesha kuwa mfuasi wa serfdom.

Hotuba ya Alexander II mnamo Machi 30, 1856 mbele ya viongozi wa mkoa wa Moscow na wakuu wa wilaya: Kuna uvumi kwamba nataka kuwapa uhuru wakulima; hii sio haki, na unaweza kusema hivi kwa kila mtu kushoto na kulia; lakini hisia za uadui kati ya wakulima na wamiliki wa ardhi, kwa bahati mbaya, zipo, na hii imesababisha matukio kadhaa ya kutotii kwa wamiliki wa ardhi. Nina hakika kwamba mapema au baadaye lazima tuje kwa hili. Nadhani una maoni sawa na mimi, kwa hivyo, ni bora zaidi kwa hii kutokea kutoka juu kuliko kutoka chini.

1. Serfs hawakupendezwa na matokeo ya kazi kwenye ardhi ya mwenye shamba, kwa hivyo serfdom inazuia maendeleo zaidi ya kilimo; 2. Kukua kwa ghasia za wakulima; 3. Tamaa ya wamiliki wa ardhi kuondokana na serfdom; 4. Ukosefu wa kazi huru ulizuia maendeleo zaidi ya viwanda; 5. Ulaya iliitazama Urusi kama nchi ambayo utumwa ulikuwepo, hivyo ilikuwa ni lazima kuinua mamlaka ya nchi; 6. Kushindwa katika Vita vya Crimea. Sababu za kukomesha serfdom

Maandalizi ya mageuzi ya wakulima Machi 30, 1856, hotuba ya Alexander I kwa wawakilishi wa ukuu wa Moscow Januari 3, 1857 - Kamati ya Siri iliundwa Oktoba 1857 anwani ya V.I. Nazimov (ukombozi wa wakulima bila ardhi) Novemba 20, 1857 - rescript ya V.I. .Nazimov (kutolewa na ardhi kwa ajili ya fidia) Februari 1858 Kamati ya Siri ilibadilishwa jina la Kamati Kuu (mwenyekiti - Konstantin Nikolaevich) Machi 1859 - kuundwa kwa Tume za Wahariri Machi 1859 - kuundwa kwa Tume za Wahariri (mwenyekiti - Y.I. Rostovtsev)

Masharti makuu ya mageuzi I. Ukombozi wa kibinafsi wa wakulima Mmiliki wa ardhi haruhusiwi: Mkulima anaweza: kununua, kuoa bila idhini ya mwenye shamba; kutoa, kushiriki katika ufundi na biashara; toa wosia, uhamishe kwa mashamba mengine; kupeleka wakulima kwa kazi ngumu. kuingia katika huduma ya kijeshi; kuingia katika taasisi za elimu. Hitimisho: mkulima aliacha kuwa mali ya mwenye shamba. Hitimisho: watumishi wa zamani walipokea haki za kiraia na haki sawa na wakulima wa serikali.

Ukubwa wa mgao wa wakulima. Ukubwa wa mgao wa wakulima. Urusi Ukanda usio na chernozemu Ukanda wa Chernozem Ukanda wa nyika upeo wa chini wa makundi kwa mwenye shamba % ya mgao Mgao unaotumiwa na wakulima kabla ya mageuzi Ukubwa wa mgao ulianzia 3 hadi 12 dessiatine 1 dessiatine = hekta 1.1

Wakulima walilipa gharama halisi ya shamba 20% wenyewe 80% ya mkopo wa serikali waliorejeshwa hawakurejesha bila malipo Wanadaiwa kwa muda (dubu za kubeba) Wakulima lazima warudishe miaka 49 Ongezeko la 6% kwa mwaka Utaratibu katika "title=" Kiasi cha ukombozi 1.5) nyakati > thamani halisi ya ardhi 20% wakulima walijilipa wenyewe 80% ya mkopo wa serikali kulipwa hawajalipwa bure Wanawajibika kwa muda (dubu za dubu) Wakulima lazima warudishe miaka 49 Ongezeko la 6% kwa mwaka Utaratibu wa utekelezaji katika" class="link_thumb"> 14 !} Kiasi cha ukombozi mara 1.5 > thamani halisi ya ardhi 20% wakulima walijilipa wenyewe 80% ya mkopo wa serikali waliolipwa hawajalipwa bure Wanawajibika kwa muda (dubu) Wakulima lazima warudishe miaka 49 Ongezeko la 6% kwa mwaka Utaratibu wa kukamilisha shughuli ya ukombozi. thamani halisi ya ardhi 20% wakulima walijilipa wenyewe 80% ya mkopo wa serikali kulipwa hawajalipwa bure Wanadaiwa kwa muda ( bears duties ) Wakulima lazima walipe miaka 49 Ongezeko la 6% kwa mwaka Utaratibu wa kutimiza katika "> thamani halisi ya ardhi 20% wakulima walijilipa wenyewe 80 % mkopo wa serikali uliolipwa haujalipwa bure Wanadaiwa kwa muda (huzaa ushuru) Wakulima lazima warudishe miaka 49 Ongezeko la asilimia 6 kwa mwaka Utaratibu wa kufanya miamala ya ukombozi "> thamani halisi ya ardhi 20% wakulima walijilipa wenyewe 80% ya mkopo wa serikali waliolipwa hawakulipa bure Wanadaiwa kwa muda (dubu) Wakulima lazima warejeshe miaka 49 Ongezeko la 6% kwa mwaka Utaratibu wa kutengeneza" title=" Kiasi cha ukombozi mara 1.5 > thamani halisi ya ardhi 20% wakulima walijilipa wenyewe 80% ya mkopo wa serikali ambao hawajalipwa bure Wanawajibika kwa muda (huzaa majukumu) Wakulima lazima warudishe miaka 49 Ongezeko la asilimia 6 kwa mwaka Utaratibu unaofanywa katika"> title="Kiasi cha ukombozi mara 1.5 > thamani halisi ya ardhi 20% wakulima walijilipa wenyewe 80% ya mkopo wa serikali waliolipwa hawajalipwa bure Wanawajibika kwa muda (dubu) Wakulima lazima warudishe miaka 49 Ongezeko la 6% kwa mwaka Utaratibu wa"> !}

Masharti makuu ya mageuzi Mpatanishi ni mtu kutoka kwa wakuu wa ndani, aliyeteuliwa na Seneti, ambaye anafuatilia utekelezaji wa masharti ya katiba na kutatua migogoro kati ya mwenye shamba na wakulima. Mpatanishi wa amani ni mtu kutoka kwa wakuu wa eneo hilo, aliyeteuliwa na Seneti, ambaye anafuatilia utekelezaji wa masharti ya katiba na kutatua migogoro kati ya mmiliki wa ardhi na wakulima. GAVANA DHIBITI MKUTANO WA KIJIJI MZEE WA KIJIJI MKUTANO WA KAYA WA KAYA MKUU WA MKOA MPATANISHI

Umuhimu wa kukomeshwa kwa serfdom Sifa za Maendeleo Sifa mbaya 1. Ukombozi wa wakulima ulisababisha kuibuka kwa kazi ya bure na kuongezeka kwa kazi ya kukodiwa katika tasnia. Hii ilitoa msukumo kwa maendeleo ya haraka ya uchumi wa nchi. Kuibuka kwa utata kuu mashambani: umiliki mkubwa wa ardhi na uhaba wa ardhi wa wakulima. Kuanzia wakati huo, swali la kilimo likawa kuu katika kijiji 2. Kukomesha serfdom kulibadilisha muundo wa kijamii wa jamii na kuibua swali la haja ya mageuzi mengine. 2. Mkulima alibakia tegemezi kiuchumi kwa jamii, ambayo, kwa mujibu wa sheria, hakuweza kuondoka.

Hotuba ya Alexander II kwa viongozi wa wakuu wa Moscow

Kuna fununu kwamba nataka kuwapa uhuru wakulima; hii sio haki na unaweza kumwambia kila mtu kushoto na kulia; lakini, kwa bahati mbaya, hisia za uhasama kati ya wakulima na wamiliki wa ardhi zipo, na matokeo yake tayari kumekuwa na matukio kadhaa ya kutotii wamiliki wa ardhi. Nina hakika kwamba mapema au baadaye lazima tuje kwa hili. Nadhani una maoni sawa na mimi, kwa hivyo, ni bora zaidi kwa hii kutokea kutoka juu kuliko kutoka chini.

Kutoka kwa dokezo juu ya kukomeshwa kwa serfdom na Msaidizi Mkuu Ya.I. Rostovtsev tarehe 20 Aprili 1857

Hakuna hata mmoja wa watu wanaofikiri, walioelimika na wenye upendo anayeweza kupinga ukombozi wa wakulima. Mtu hapaswi kuwa wa mtu. Mtu hapaswi kuwa kitu.

Kutoka kwa barua kutoka kwa V.A. B-va kutoka Tambov kwa kaka yake huko St. Petersburg (1857)

Unaniuliza kuhusu miradi ya kukomesha serfdom. Nilizisoma kwa umakini na huzuni. Ikiwa sasa kuna amri yoyote kati ya watu nchini Urusi, basi kwa kukomesha serfdom itaanguka kabisa.

Nitakuambia: kwamba pamoja na kutoa uhuru kwa wakulima, Mfalme atasaini hati ya kifo kwa ajili yangu na maelfu mengi ya wamiliki wa ardhi. Wanajeshi milioni moja hawatawazuia wakulima kutoka kwa dharau ...

Kutoka kwa kumbukumbu za P.P. Semenov-Tan-Shansky

Waheshimiwa hao walichanganyikiwa sana wakati huu, na wengi wao hawakuunga mkono tu swali la ukombozi wa wakulima, lililoinuliwa kwa amri ya mfalme, lakini hata walichukia jambo hili moja kwa moja, na mwanzoni tu. idadi ndogo ya wamiliki wa ardhi watukufu walioelimika zaidi walikuwa upande wa ukombozi. Lakini kadiri suala hilo lilivyozidi kuwa wazi, idadi hii iliongezeka polepole, kwani wakuu walizidi kufahamu kila siku kwamba suala la kuwakomboa wakulima machoni pao wenyewe, na hata zaidi ya wakulima na Urusi yote, tayari lilikuwa. imeamua bila kubatilishwa.

Kutoka kwa hotuba ya Alexander II katika Baraza la Jimbo

Suala la ukombozi wa wakulima, lililokuja mbele ya Baraza la Serikali, kwa umuhimu wake nalichukulia kuwa suala muhimu kwa Urusi, ambalo maendeleo ya nguvu na uwezo wake yatategemea.Nina hakika kwamba ninyi nyote mabwana, kwa jinsi ninavyoshawishika juu ya manufaa na umuhimu wa hatua hii. Pia nina imani nyingine, yaani, kwamba jambo hili haliwezi kuahirishwa; kwa nini nadai kutoka kwa Baraza la Serikali kwamba ikamilike katika nusu ya kwanza ya Februari na inaweza kutangazwa mwanzoni mwa kazi ya shamba ... narudia, na ni mapenzi yangu ya lazima, kwamba jambo hili limalizike sasa.

Askofu Mkuu Nikon Rozhdestvensky kuhusu Alexander II

Tsar-Martyr alitimiza kazi kubwa kwa kuharibu serfdom, kazi ambayo ni Tsar-Autocrat pekee ndiye angeweza kutimiza! Kwa hiyo, siku ya ukombozi wa wakulima ni likizo ya uhuru, ushindi na utukufu wa uhuru wa Kirusi. Hakuna mtu isipokuwa tsar wa kidemokrasia angeweza kufanya hivi - angalau, kwa amani, kwa utulivu kama Mtawala Alexander II alivyofanya.

Kutoka kwa kitabu cha A. Derevyanko na N. Shabelnikova

"Historia ya Urusi kutoka nyakati za zamani hadi mwisho wa karne ya 20"

Watafiti wana maoni tofauti juu ya kukomesha serfdom. Katika sayansi ya kihistoria ya Soviet, maoni yameanzishwa kulingana na ambayo hali ya mapinduzi ilikua nchini Urusi mwishoni mwa miaka ya 50 na mapema 60s ya karne ya 19. Watafiti wa Soviet waliamini kuwa sio Vita vya Uhalifu tu, bali pia hali ya mapinduzi (pamoja na ghasia za wakulima) ililazimisha tsar kukimbilia kuwakomboa wakulima.

Leo, watafiti kadhaa wanaamini kuwa mfumo wa serfdom ulikuwa bado haujamaliza akiba yake yote na bado unaweza kuendelea kuwepo. Maandamano ya kupinga serfdom ya wakulima yametiwa chumvi sana. Na kwa hakika, kwa kukomesha serfdom, utawala wa kiimla ulilazimishwa kwenda kinyume na matakwa ya wingi wa wakuu ambao walikuwa wakipinga kukomeshwa kwa serfdom. Walakini, kutowezekana kwa Urusi kutoweka tena madai ya jukumu la nguvu inayoongoza ya Uropa na wakati huo huo kubaki serfdom ilikuwa wazi kwa Alexander II.

Mwanahistoria wa kisasa wa Urusi A.N. Bokhanov kuhusu Alexander II.

Hata kama hakuna kitu kingine chochote kilichotokea wakati wa utawala wake, kama angeacha mipaka ya kidunia, bado angebaki kibadilishaji kikubwa katika kumbukumbu za watu na katika historia ya historia. Alifanya jambo ambalo hata baba yake Nicholas I, mtawala mwenye nguvu na mwenye nguvu, hakuthubutu kufanya.

Wakati wa mageuzi makubwa Romanov Alexander Nikolaevich

Hotuba ya Alexander II iliyotolewa mbele ya viongozi wa mkoa wa Moscow na wakuu wa wilaya

NA Kuna fununu kwamba nataka kuwapa uhuru wakulima; hii sio haki, na unaweza kusema hivi kwa kila mtu kushoto na kulia; lakini hisia za uadui kati ya wakulima na wamiliki wa ardhi, kwa bahati mbaya, zipo, na matokeo yake tayari kumekuwa na matukio kadhaa ya kutotii kwa wamiliki wa ardhi. Nina hakika kwamba mapema au baadaye lazima tuje kwa hili. Nadhani una maoni sawa na mimi, kwa hivyo, ni bora zaidi kwa hii kutokea kutoka juu kuliko kutoka chini.

Kutoka kwa kitabu The Red Book of the Cheka. Katika juzuu mbili. Juzuu 1 mwandishi Velidov (mhariri) Alexey Sergeevich

6 KWA WANASOVIA ZOTE ZA MKOA, NCHI, VOLOST NA MIJI Kwa azimio la Kamati Kuu ya Chama cha Wanamapinduzi wa Kisoshalisti wa Kushoto, mwakilishi wa ubeberu wa Ujerumani aliuawa na kikosi cha vita vya kuruka, na wanamapinduzi wanajaribu kufanya ghasia katika viwanda. na mimea na katika jeshi

Kutoka kwa kitabu The Fall of the Tsarist Regime. Juzuu 7 mwandishi Shchegolev Pavel Eliseevich

BARUA YA WAZI KWA WACHAPA WA MOSCOW Wandugu, mwandishi wa mistari hii ni Mwanademokrasia wa Kijamii, Menshevik, aliyefungwa katika gereza la Butyrka kwa kesi ya wanaharakati wa chinichini. ambayo nilikuwa nayo hadi leo, mimi

Kutoka kwa kitabu The German Officer Corps in Society and the State. 1650-1945 na Demeter Karl

Alexandra Feodorovna ALEXANDRA FEDOROVNA (1872-1918). I, 1, 2, 7, 12, 17, 19, 22, 29, 30, 33, 36, 46, 47, 69, 72, 73, 111, 132, 140, 146, 161, 162, 3, 165. 175. 401, 403, 417. II, 13, 14, 17, 40, 46, 50, 52, 54, 57-59, 61, 62, 66, 68-71, 88, 89, 127, 149, 156 162, 167, 168, 179, 184, 185, 188, 249-251, 253, 255, 261, 268, 269, 273,

Kutoka kwa kitabu The Adult World of Imperial Residences. Robo ya pili ya 19 - mwanzo wa karne ya 20. mwandishi Zimin Igor Viktorovich

Kiambatisho 4 Asili na maendeleo ya wakuu nchini Ujerumani Tacitus anashuhudia kwamba hata Wajerumani wa kwanza walikuwa na aristocracy yao wenyewe. Walakini, inaonekana, aristocracy ambayo tunapata kati ya makabila ya Wajerumani baada ya Uhamiaji Mkuu wa Watu ni tu.

Kutoka kwa kitabu 100 Great Football Coaches mwandishi Malov Vladimir Igorevich

Familia ya Alexander II Tsarevich Alexander Nikolaevich alipenda wanawake kutoka umri mdogo. Maisha yote. Hata kabla ya ndoa yake, alipata mapenzi kadhaa ya kawaida ya ujana, ambayo wazazi wake waliyafumbia macho, wakiyazingatia kama sifa ya asili ya uzee. Kwa hivyo, akiwa na umri wa miaka 15 alicheza naye kimapenzi

Kutoka kwa kitabu Patriotic War and Russian Society, 1812-1912. Juzuu ya III mwandishi Melgunov Sergey Petrovich

Familia ya Alexander III Mahusiano katika familia ya Alexander III yalikuwa ya usawa sana. Kwa familia ya kifalme. Licha ya ugumu usioweza kuepukika mwanzoni mwa maisha ya ndoa ya wanandoa wowote wachanga na tabia ya kulipuka ya Maria Feodorovna, jina la utani "Mwenye hasira," ilikuwa.

Kutoka kwa kitabu My Master is Time mwandishi Tsvetaeva Marina

Katika akili za mashabiki wa mpira wa miguu, jina la Yuri Semin kimsingi na linastahili kuhusishwa na Moscow

Kutoka kwa kitabu Spiral of Russian Civilization. Uwiano wa kihistoria na kuzaliwa upya kwa wanasiasa. Agano la kisiasa la Lenin mwandishi Helga Olga

Ilani ya Alexander I

Kutoka kwa kitabu USSR - Paradise Lost mwandishi Mukhin Yuri Ignatievich

Makumbusho ya Alexander III "Kengele zilikuwa zikilia kwa Mtawala aliyekufa Alexander III, na wakati huo huo mwanamke mzee wa Moscow alikuwa akiondoka. Na, akisikiliza kengele, alisema: "Nataka bahati iliyoachwa nyuma yangu iende kwa taasisi ya usaidizi kwa kumbukumbu ya mfalme aliyekufa."

Kutoka kwa kitabu “With God, Faith and the Bayonet!” [Vita ya Uzalendo ya 1812 katika kumbukumbu, hati na kazi za sanaa] [Msanii V. G. Britvin] Anthology ya Mwandishi

Fatal Alexandra Farasi walikimbia. Nyeupe, iliyochongwa, kana kwamba imetengenezwa kwa porcelaini, ilionekana kuwa imekatika kutoka kwa mnyororo na kukimbia kwa shoti. Alikuwa peke yake kabisa. Akiwa peke yake ndani ya gari, ni bwana harusi pekee ndiye aliyekuwa amekaa kwenye sanduku. Katika shati nyeupe ndefu na viatu, kana kwamba sio mfalme wa baadaye, lakini mtakatifu.

Kutoka kwa kitabu Old Sychevka mwandishi Kaplinsky Vladimir Alexandrovich

Siskins of the nobility Maana ya uwepo wa mtukufu ni katika ulinzi wa silaha wa Bara. Wakuu ni askari, na mfalme ndiye jemadari wao. Katika siku za zamani, ili kusaidia mtu mmoja ambaye, kwa sababu ya kuwa na shughuli nyingi, hawezi kujikimu kwa kazi ya moja kwa moja katika kilimo,

Kutoka kwa kitabu Time of Great Reforms mwandishi Romanov Alexander Nikolaevich

Agizo la Alexander I Siku moja (Juni 13), nikiwa nimekaa jioni kwa raha, nilifika nyumbani na, bila kufikiria chochote, nililala kwa amani, wakati ghafla saa mbili asubuhi waliniamsha na kusema kwamba Mfalme aliniita. Nikishangazwa na simu hii isiyo ya kawaida, niliruka nayo

Kutoka kwa kitabu Mambo ya Nyakati ya Yasiyoelezewa mwandishi Maraev Maxim

Kiongozi wa mtukufu wa Sychev Ni nzuri katika Kanisa la Mwokozi Haijafanywa kwa Mikono katika kijiji cha Gorodok. Huhisi joto la mitaani la Juni hapa na unaweza kupumua kwa urahisi. Hekaluni kuna ukimya, ukivunjwa tu na msukosuko mdogo wa feni nyeupe ya kuhani na sauti ndogo ya kupasuka.

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Hotuba ya Alexander II katika Baraza la Serikali mnamo Januari 28, 1861. Suala la ukombozi wa wakulima, ambalo lilikuja mbele ya Baraza la Serikali, kwa umuhimu wake ninaona suala muhimu kwa Urusi, ambayo maendeleo ya nguvu na nguvu zake. itategemea. I

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Hotuba ya Alexander II mbele ya wazee wa volost na wazee wa kijiji cha mkoa wa Moscow mnamo Novemba 25, 1862 Hello, guys! Nimefurahi kukuona, nilikupa uhuru, lakini kumbuka, uhuru wa kisheria, sio utashi. Kwa hiyo, nataka kutoka kwenu, kwanza kabisa, utii kwa wenye mamlaka, kupitia kwangu

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

16. Siri ya Alexander I Kielelezo cha kushangaza katika historia ya Kirusi. Hatima ilimpa kila kitu. Kila kitu kilikuwa miguuni mwake.“Nilimwona mfalme huyu mchanga akiingia ndani ya kanisa kuu, akitanguliwa na wauaji wa babu yake na kuzungukwa na wauaji wa baba yake. Alifuatwa na wale ambao, kote

Leo, wasomaji wandugu, tutazungumza juu ya kukomesha serfdom nchini Urusi.

Wasomaji wengine, kwa kweli, watalalamika bila kuridhika: " Naam, tena kuhusu mambo ya siku zilizopita! Afadhali wangetumia mashairi kwenye mada za siasa za sasa!"Kwa hili tutajibu:" Hadithi kuhusu mapambano ya muda mrefu na kukomesha serfdom ni muhimu sana!"Fikiria hali ilivyo: tabaka tawala la wanyonyaji, pamoja na uroho wao, limeipeleka tabaka lililonyonywa ukingoni na inakabiliwa na chaguo - ama kukandamiza maasi na maasi kila mara, au kudhibiti matumbo yao kidogo, kupunguza ukandamizaji, kupoteza. sehemu ya mapato yao na, hivyo, "kununua" wenyewe "utulivu" "; wanyonyaji walifikiri na kufikiri, na waliamua kwamba itakuwa bora kuendelea na sera ya awali ya ukandamizaji, lakini wakati huo huo kuwatia hofu wale walionyonywa hadi kufa. ili hata wasifikirie juu ya kuasi, je, haya yote hayafai?
Historia ni muhimu sana kwa ajili yetu, wandugu, proletarians fahamu. Kitabu cha historia ni kama sanduku la hazina kwetu, bora zaidi! Jifunze kwa uangalifu - na utaelewa mengi juu ya usasa, juu ya mantiki ya tabia ya wanyonyaji, juu ya njia tofauti za kupigania haki zako na mambo mengine mazuri.
Kwa njia, ni salama zaidi kwa mwandishi - kuzungumza sio juu ya kisasa, lakini kuhusu mambo ya kale mbalimbali. Kwa mfano, wito wa kuwachinja wadhalimu katika makala kuhusu Shirikisho la Urusi la kisasa lingekuwa kosa la jinai. Na ikiwa utaingiza simu sawa katika nakala kuhusu serfdom, hakuna mtu atakayekushtaki kwa "msimamo mkali".

Jambo kuu ni kukaribia usomaji wa historia kutoka kwa nafasi sahihi, za Ki-Marxist na kutafuta shauku ya darasa katika sehemu yoyote muhimu zaidi au isiyo na maana, hapo ndipo utakapoanza kuelewa mantiki ya matukio ambayo yalifanyika na utaweza kuchora. masomo muhimu kutoka kwa yale ambayo umejifunza kwa maisha na mapambano.

Wacha tuseme, chukua mwandishi george_rooke (tulianza mazungumzo yetu juu ya serfdom na uchambuzi wa nakala zake). Mtoa maoni mmoja alimwita george_rooke huyu "hajui kusoma na kuandika," lakini sikubaliani kabisa na ufafanuzi huu. George_rooke, inaonekana, ni erudite, ana habari za kutosha kichwani mwake. Kinachokosekana ni ujuzi wa kisiasa kwa ujumla. Wacha tuseme, kutokubaliana kwetu na george_rooke juu ya suala la serfdom kunahusiana na ukweli kwamba george_rooke anachukulia (au anajifanya kuzingatia) serikali kama aina ya taasisi ya kiwango cha juu na isiyo ya darasa ambayo inapaswa kuhakikisha kuwa tabaka zote nchini zinaishi. vizuri na kwa uhuru. Na kama, kama matokeo ya sera ya serikali, "mzuri" huwa darasa moja tu kila wakati, "wanahistoria" kama vile george_rooke hutangaza ama matokeo ya "makosa", au aina fulani ya "kutofaulu", au "matatizo ya malengo", au, hatimaye, "Mpango wa Serikali ya Ujanja" ", ambayo kwa kweli inataka kufanya masomo yake yote yawe na furaha mara moja, lakini haina haraka kwa makusudi ili isitikise mashua ya utulivu. Si vigumu nadhani nani anafaidika na njia hii ya kuuliza swali! Na ni kawaida kabisa kwamba mtazamo huu wa uhusiano kati ya serikali na jamii ni "rasmi" leo. Hapa, kwa mfano, Msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi Milov anaandika juu ya "swali la wakulima":

Na hii tayari ilikuwa shida. Zaidi ya hayo, mkulima ambaye "alipata kuona" hakujiua yeye tu sikuzote. Wakati mwingine bwana alipata mabaya zaidi. Milov sawa anaandika:

Kulingana na takwimu zisizo kamili, idadi ya machafuko ya wakulima katika miaka ya 1820-1840. iliongezeka kwa mara moja na nusu.

Katika hafla hii, mwanajeshi wa kifalme Benckendorff alijadili mnamo 1839:

"Watu wa kawaida siku hizi sio kama walivyokuwa miaka 25 iliyopita. Kwa ujumla, serfdom ni pishi la unga chini ya serikali, na ni hatari zaidi kwa sababu jeshi linaundwa na wakulima. Siku moja unahitaji kuanza mahali fulani. , na Ni bora kuanza hatua kwa hatua, kwa uangalifu, badala ya kusubiri kuanza kutoka chini, kutoka kwa watu".

Naam, itaumiza" askari"Jenerali mkuu alihangaika bure. Hiki ni kisa cha kawaida cha mnyanyasaji-mnyonyaji." hajui jamii anamoishi"(tm). Kwa kweli, jumuiya ya wakulima daima ilijitahidi kutuma kama waajiri ama "mtu mbaya" au mtu maskini ambaye, kwa pesa kidogo, alikuwa tayari kuvuta mzigo badala ya mwanakijiji mwenzao tajiri. Wanaajiriwa milele. kwa hiyo, kwa sehemu kubwa, askari hawakuhisi uhusiano wowote na "wanaume" na waliwaangamiza ndugu zao wa zamani wa darasa kwa utulivu kabisa na bila maswali yasiyo ya lazima.

Mwandishi wangu ninayempenda sana, Gleb Ivanovich Uspensky, anakumbuka mazungumzo yafuatayo kati ya askari mmoja aliyestaafu na sexton:

Kama tunavyoona, mwanakampeni mzoefu haoni huruma na wakulima hata kidogo, na wala haushwi na majuto ya kuwafyatulia risasi raia, “wake mwenyewe.” Yeye mwenyewe alitumiwa katika jeshi: fanya kile ulichoagizwa, au ugonge kichwa! "Waasi" walikataa kutawanyika na hawakuvua kofia zao mbele ya wakubwa wao - kwa hivyo, kwa maoni ya askari huyo, walistahili kabisa risasi kwenye paji la uso. Na kwa njia hii itawezekana "kuwatuliza" wakulima kwa muda mrefu sana. Shida ni kwamba tabaka la wanyonyaji hawapendi kabisa kuwapiga risasi walionyonywa. Wakulima wakiuawa nani atalima korosho? Na wakulima waliasi mara nyingi zaidi na kulazimisha wamiliki wa ardhi kuita "timu ya kijeshi"... Na kwa ujumla, haikuwa rahisi sana kuwa mtawala, akijua kwamba wakati wowote umati wenye vijiti unaweza kuja mbio na. kukuchoma pamoja na "kiota chako kitukufu"...

Kwa kifupi, maisha yaliwalazimisha mabwana wa makabaila kufikiria juu ya kukomesha utumishi. Fikiria juu yake - kwa njia gani? Kweli, kimsingi mabwana wa kifalme walikuwa wakifikiria jinsi ya kuwakomboa wakulima, lakini wakati huo huo kuwalazimisha kuendelea kumtumikia mtukufu huyo. George_rooke na "wanahistoria" wengine kama hao wanadai: kucheleweshwa kwa kukomesha utumwa kulitokana na ukweli kwamba wamiliki wa serf walikuwa na wasiwasi sana juu ya hatima ya watumwa walioachiliwa - wanasema, je watu hawa masikini wataenda mahali pengine, watakula kitu, watakula. wanalaza vichwa vyao mahali fulani? Ah ah ah!
Tunasoma jinsi ilivyotokea katika barua ya Belinsky kwa Annenkov:

Serikali kwa uthabiti haitaki kuwapa uhuru wakulima wasio na ardhi, kwa kuogopa proletariat, na wakati huo huo haitaki waheshimiwa kubaki bila ardhi, hata kama wana pesa ...

Naona, sawa? Serikali ya wamiliki wa ardhi ilijali - mshangao! - tu kuhusu wamiliki wa ardhi. Walakini, wamiliki wa ardhi wenyewe kwa ujumla hawakutaka kuwaacha huru wakulima, iwe na ardhi au bila. Kwa sababu wale wamiliki wa ardhi walikuwa wavivu, wenye tamaa na wajinga, hawakutaka kuona zaidi ya pua zao wenyewe. Ilibidi serikali iwashawishi, kama watoto wadogo. Belinsky anasema:

Sasa ghafla manaibu wa Smolensk waliamriwa kuonekana huko St. G<осударь>Na<мператор>aliwakubalia kwa neema, akasema kwamba amekuwa akifurahishwa na mtukufu wa Smolensk, nk. Na kisha ghafla akahamia kwenye hotuba inayofuata. - Sasa nitazungumza na wewe sio kama g<осуда>ry, lakini kama mkuu wa kwanza wa ufalme.Ardhi ni yetu sisi wakuu, kwa haki, kwa sababu tuliipata kwa damu yetu iliyomwagika kwa ajili ya serikali; lakini sielewi jinsi mwanadamu alivyokuwa unabii, na siwezi kujieleza hili ila kwa hila na udanganyifu, kwa upande mmoja, na ujinga, kwa upande mwingine. Hii lazima mwisho. Ni afadhali tutoe kwa hiari kuliko kuruhusu kutwaliwa kutoka kwetu. Serfdom ndio sababu hatuna biashara au tasnia.
)))))))))))))))))

Nashangaa ni lini na wapi "mkongwe" huyu wa plywood aliweza " kumwaga damu kwa ajili ya serikali"? Je, alianguka kutoka kwa farasi wake wakati akiwinda na kuponda pua yake juu ya kipande cha snags? Labda alipata michubuko wakati kwa ujasiri akifurahiya chumbani na mjakazi mwingine mzuri wa heshima? Na pia inavutia - vipi kuhusu wanaume ambao kwa kweli kumwaga damu" kwa Tsar na Nchi ya Baba"katika "maeneo moto" mengi ya mwanzoni mwa karne ya 19, je, hujajipatia ardhi fulani? Au je, katuni ya umwagaji damu inawahusu wakuu pekee?

Hata hivyo, tumepotoka kutoka kwenye kiini. Unaona, Mtawala kwanza anakasirika kidogo juu ya mada ya "ni sawa kuwa mmiliki wa watumwa," halafu anaacha maadili peke yake na kuendelea na "hoja" kuu - ikiwa wakulima hawatapewa uhuru, watachukua. wao wenyewe, mapema au baadaye. Wataiondoa mara tu wakuu hao watakapokuwa hawana askari wa kutosha kuwatuliza kwa uhakika watumwa waasi. Kwa hivyo-" Ni bora kutoa kwa hiari kuliko kuruhusu ichukuliwe ". Kuna ukweli mwingi wa darasa katika maneno haya! Lakini umati wa wakuu wa Rasei haukuwahi kuyumbishwa nayo. Zaidi ya hayo! Manaibu ambao walianza kueneza mazungumzo ya tsar juu ya kukomesha serfdom walilengwa na gendarmes ya tsar. Belinsky anaandika. :

Muda fulani baada ya manaibu kurudi katika jimbo lao, Perovsky alipokea ripoti kutoka kwa gavana wa Smolensk kwamba wakuu wawili walikuwa wakiaibisha jimbo hilo kwa kueneza mawazo mabaya ya kiliberali.

Walakini, hawakuwaadhibu wasaidizi "walio huru" wenye hatia mbaya. Na kila kitu kikawa kimya. Waheshimiwa haraka na kwa furaha walisahau kuhusu rantings ya kifalme. Miaka ishirini baadaye, mfalme mpya, Alexander II, "The Hangman," alihutubia wakuu kwa hotuba kama hiyo:

"Kuna uvumi kwamba ninataka kutoa uhuru kwa wakulima; hii sio sawa, na unaweza kusema hivi kwa kila mtu kulia na kushoto; lakini hisia za uadui kati ya wakulima na wamiliki wa ardhi, kwa bahati mbaya, zipo, na hii imesababisha. kesi kadhaa za uasi kwa wamiliki wa ardhi.Nina hakika kwamba mapema au baadaye lazima tufikie hili.Nadhani kwamba wewe ni wa maoni sawa na mimi, kwa hiyo, ni bora zaidi kwa hili kutokea kutoka juu kuliko kutoka chini".

Unaona - tena hoja sawa na Benckendorff na Nikolai Palkin. "Lazima utoe, vinginevyo watachukua." Na tena wanakumbukwa" kesi za kutotii". Na tena inahitimishwa kuwa kukomesha serfdom ni nzuri kwa kila mtu. Na wakuu, nadhani, walisikiliza na kufikiri: " Kweli, hello, hii haijawahi kutokea - na hii hapa tena! Ni rahisi kwako kusema, mug wa kifalme! Labda hautaharibika hata hivyo! Utakuwa na vya kutosha kuishi bila serfs. Na sisi? Vipi sisi? Tunawezaje kuendelea kuishi?!"

Na tena "kamati ya siri" nyingine imepangwa. Ukweli, kamati hii ilikuwa nzito zaidi kuliko kamati za Nikolaev za 1828, 1830, 1835, 1839, 1840, 1844, 1846 na 1848. Kamati hii ilitengeneza Mpango wa Ujanja - masharti ambayo wakulima wangeweza kuwekwa huru. Hata hivyo, ilikuwa ni lazima kuhakikisha kwamba Warusi wote walikuwa wameridhika na masharti. Warusi wote wa NOBLE, bila shaka. Hakuna mtu ambaye angeuliza chochote kwa ng'ombe wa wakulima. Ng'ombe, kulingana na Mpango wa Ujanja, walipaswa kuwa na furaha sana kwa sababu tu walikuwa wakipewa "uhuru" wakati wote. Lakini waungwana watukufu walialikwa kuhariri Mpango wa Ujanja wa Ukombozi wa Serfs kwa hiari yao wenyewe. Alexander "The Hangman" mwenyewe alijaribu mapema kuwashawishi wakuu vizuri na kuwashawishi kwamba msimamo wa mtukufu hautazidi kuwa mbaya na tsar, kama mtukufu wa kwanza, angesimamia suala hili kibinafsi. Vapche Pan "The Hangman" anajitolea kuonyesha mshikamano wa darasa na wamiliki wa serf. Nitanukuu kitabu "Sheria ya Jimbo la Urusi" na N. M. Korkunov, toleo la sita, lililohaririwa na nyongeza za M. B. Gorenberg, profesa msaidizi wa kibinafsi katika Chuo Kikuu cha St. St. Petersburg, 1909

Na tena - ya kuridhisha kwa wamiliki wote wa serf, kisiki ni wazi. Kweli, ndivyo ilivyotokea - kwa kuridhisha kwa wamiliki wa serf. Ingewezaje kuwa tofauti? Mradi wa ukombozi wa wakulima ulibuniwa na wamiliki wa serf, ulioandaliwa na wamiliki wa serf, kuhaririwa na kutawaliwa na wamiliki wa serf pia. Mwisho uligeuka kuwa kazi bora ya kweli, mfano wa ujinga na unafiki - "Manifesto ya Juu kabisa ya 02/19/1861". Lo, hii ni karatasi mbaya kama nini, wandugu wapenzi! Ni kana kwamba Judushka Golovlev mwenyewe alikuwa amekunywa! Nilitaka kudhihaki "tendo jema" la tsar - lakini nikakumbuka kwamba mwenzetu mkuu, mwandishi, mwanamapinduzi na mwanamapinduzi Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky alikuwa tayari amemcheka sana:

Kutoka kwa wanaotakia mema, wainamie wakulima wakuu. Ulikuwa ukingoja mfalme akupe uhuru, na sasa mfalme akakupa wosia. Sasa wewe mwenyewe unajua kama mapenzi ambayo mfalme alikupa ni mazuri. Hakuna mengi ya kusema hapa. Kwa miaka miwili kila kitu kinabaki sawa: corvee inabaki, na nguvu ya mwenye shamba juu yako inabaki kama ilivyokuwa. Na pale ambapo hapakuwa na corvee, lakini kulikuwa na quitrent, kuna quitrent inabakia, ama nini ilikuwa kabla, au itakuwa kubwa zaidi kuliko hapo awali. Hii ni kwa miaka miwili, asema mfalme. Baada ya miaka miwili, asema mfalme, nchi itaandikwa upya na kutiwa alama. Jinsi si katika umri wa miaka miwili! Watachelewesha jambo hili kwa miaka mitano au kumi. Na kisha nini? Ndiyo, zingatia jambo lile lile kwa miaka mingine saba; Tofauti pekee itakuwa kwamba wataanzisha tawala tofauti, ambapo, unaona, unaweza kulalamika juu ya mwenye shamba ikiwa anadhulumu. Wewe mwenyewe unajua neno "kulalamika juu ya bwana" linamaanisha nini. Iliwezekana kulalamika hapo awali, lakini kulikuwa na matumizi kiasi gani katika kulalamika? Ni walalamikaji pekee watakaoibiwa, kuharibiwa, na hata kuvuka, na wengine waliokuwa na ujasiri pia watakuwa askari, au kutumwa Siberia na kutumwa kwa makampuni ya magereza. Kulalamika ndiyo ilikuwa matumizi pekee. Kesi hiyo inajulikana: mbuzi alishindana na mbwa mwitu, mkia mmoja tu ulibaki. Ndivyo ilivyokuwa, ndivyo itakavyokuwa, kwa muda mrefu kama mbwa mwitu wanabaki, hiyo inamaanisha wamiliki wa ardhi na viongozi watabaki. Na jinsi ya kutatua suala hilo ili hakuna mbwa mwitu kushoto, yote haya yataambiwa baadaye. Na sasa, kwa sasa, hii sio tunayozungumzia, ni maagizo gani mapya unayohitaji kuanzisha; Maadamu tunazungumza juu ya agizo gani ulipewa na Tsar, hiyo inamaanisha kuwa agizo la sasa sio nzuri sana kwako, lakini kwamba agizo lililowekwa kulingana na manifesto ya Tsar na kwa amri bado ni ya zamani. agizo. Ni kwa maneno tu ambapo tofauti hujitokeza, kwamba majina hubadilika. Hapo awali, waliwaita ninyi serfs au mabwana, lakini sasa wanaamuru ninyi kuitwa kwa dharura; lakini kwa kweli kuna mabadiliko kidogo au hakuna. Maneno haya yanatengenezwa! Uwajibikaji wa haraka, unaona, ni ujinga gani! Kwa nini wameweka maneno kama haya katika akili zao! Lakini kwa maoni yetu lazima tuseme: mtu huru, na hiyo ndiyo yote. Ndiyo, si kwa jina tu, bali kwa tendo lenyewe, alikuwa mtu huru. Na jinsi mtu huru kweli hutokea, na kwa namna gani unaweza kuwa mtu huru, yote haya yataandikwa kuhusu baadaye. Na sasa tunazungumza juu ya amri ya kifalme, ikiwa ni nzuri. Basi hivi ndivyo ilivyo: ngojeni miaka miwili, mfalme asema, hata nchi itakapowekwa mipaka, lakini kwa kweli nchi itawekwa mipaka kwa miaka mitano, au hata miaka kumi; na kisha unaishi katika utumwa huo huo kwa miaka saba mingine, lakini kwa kweli haitakuwa miaka saba tena, lakini labda kumi na saba au ishirini, kwa sababu kila kitu, kama unavyoona, ni buruta. Kwa hiyo ina maana kwamba umekuwa ukiishi kama hapo awali utumwani na mwenye shamba miaka yote hii, miaka miwili, ndiyo miaka saba, ambayo ina maana kwamba miaka tisa imeandikwa pale kwenye amri, lakini kwa kuchelewa itaishia miaka ishirini, au miaka thelathini, au zaidi. Wakati wa miaka hii yote, mtu alibaki utumwani, hakuweza kwenda popote: inamaanisha kwamba bado hajawa mtu huru, anabaki kuwa na wajibu wa haraka, ambayo ina maana yeye bado ni serf sawa. Haitachukua muda mrefu hadi upate mapenzi yako, - Wavulana wadogo watakuwa na muda wa kuishi kuona ndevu zao na nywele za kijivu, mradi tu mapenzi yanakuja kwa mujibu wa sheria ambazo tsar huweka. Kweli, wakati atakapokuja, nini kitatokea kwa ardhi yako? Lakini nini kitatokea kwake. Wakianza kujitenga, wanaamrishwa waikate mliyo kuwa nayo hapo awali; katika baadhi ya vijiji watakata sehemu ya nne kutoka kwa waliotangulia, na wengine theluthi, na wengine nusu nzima, au hata zaidi. kama inavyohitajika. Hii bado ni bila hila kutoka kwa wamiliki wa ardhi, na bila kuwaingiza kutoka kwa wapima ardhi - kulingana na amri ya kifalme yenyewe. Lakini wapima ardhi hawatafanya kazi yoyote bila kuwafurahisha wamiliki wa ardhi, kwa sababu wamiliki wa ardhi watawapa pesa kwa ajili yake; itatokea kwamba watakuacha chini ya nusu ya ardhi kama hapo awali: ambapo palikuwa na zaka mbili kwa kila shamba kwa ajili ya kodi, wataacha chini ya zaka moja. Na kwa zaka moja, au chini ya hapo, mkulima hufanya karibu corvée sawa na hapo awali kwa zaka mbili, au hutoa quitrent karibu sawa na hapo awali kwa zaka mbili. Naam, mtu awezaje kupita na nusu ya nchi? Hii ina maana kwamba atalazimika kuja kwa bwana na kuuliza: nipe ardhi zaidi, waliniacha kidogo sana kwa mkate kwa amri ya kifalme. Na mwenye shamba atasema: nipe hela ya ziada kwa ajili yake, au nipe kodi ya ziada. Naye atamtoza mtu kadiri apendavyo. Lakini mkulima hawezi kumwacha, na hawezi kujilisha kutoka kwa ardhi peke yake ambayo aliachwa kwa kutoshirikishwa. Naam, mwanamume atakubali kila kitu ambacho bwana anadai. Kwa hiyo itageuka kuwa bwana atamtwika mzigo wa corvée zaidi kuliko hapo awali, au quitrent itakuwa nzito kuliko yeye tayari. Je, kutakuwa na malipo kwa kipande kimoja cha ardhi ya kilimo? Hapana, unampa bwana kwa malisho, kwa sababu ufugaji wa nyasi, karibu wote, utachukuliwa kutoka kwa mkulima kwa amri ya tsar. Na bwana atachukua msitu kutoka kwa wakulima kwa msitu, kwa sababu msitu, kwa kweli, utachukuliwa kutoka kwa vijiji vyote: amri inasema kwamba msitu ni mali ya bwana, lakini mkulima hapaswi kuthubutu. kuokota hata kuni zilizokufa, isipokuwa amlipe bwana. Ambapo walikamata samaki katika mto au ziwa, na bwana atachukua kwa ajili yake. Ndio, kwa kila kitu unachogusa, bwana atadai ongezeko kutoka kwa wakulima ama kwa corvee au kwa quitrent. Bwana atararua kila kitu kutoka kwa mwanamume hadi uzi wa mwisho. Kwa ufupi, wamiliki wa ardhi watageuza kila mtu kuwa ombaomba kwa amri ya kifalme. Na si kwamba wote. Je, tuhamishe mashamba? Baada ya yote, inategemea bwana. Ikiwa ataamuru kuahirishwa, ataharibu sio kwa mwaka, lakini kwa miaka kumi. Atapandikiza kutoka mtoni hadi kwenye visima, kwenye maji yaliyooza, na kwenye maji machafu, kutoka kwenye ardhi nzuri hadi kwenye udongo wa chumvi, au kwenye mchanga, au kwenye bwawa - hapa kuna bustani zako za mboga, hapa kuna mimea yako ya katani, hapa ni nzuri. malisho kwako, kumbuka jina la kila mtu. Ni watu wangapi watakufa hapa, kwenye vinamasi na kwenye maji yaliyooza! Na zaidi ya hayo, ninawaonea watoto huruma: miaka yao ni dhaifu, kama nzi kwenye udongo mbaya na kufa juu ya maji machafu. Eh, hili ni jambo chungu! Na vipi kuhusu majeneza ya wazazi—ni namna gani kuwa mbali nao? Mkulima atahisi mgonjwa ikiwa bwana, kwa amri ya kifalme, anaamuru kuhamia maeneo mapya. Na ikiwa bwana hakuwaweka tena wakulima, basi tayari wako katika utumwa safi pamoja naye; Ana neno moja kwa kila kitu ambacho kitamfanya mtu kuanguka kwa miguu yake na kupiga kelele: baba, baba mpendwa, unachotaka, kudai, nitafanya kila kitu, mtumwa wako wote!

Nikolai Gavrilovich anaandika kwa nguvu. Na muhimu zaidi, kila kitu ni sawa, hadi comma ya mwisho. Walakini, tsar ilidhani kuwa miradi ya wamiliki wa serf haitaenda vizuri kwa wakulima. Kwa hivyo, aliiandika mapema katika Manifesto ya Uungu, na akamwajiri Mungu katika washirika wake, kwa roho ya Judushka Golovlev mashuhuri:

Ni kweli, hoja hii ya Manifesto, inayozungumzia “haki za kisheria za wamiliki wa ardhi,” inapingana na hoja nyingine ya Ilani, inayosema kwamba “Haki za wamiliki wa ardhi hadi sasa zimekuwa nyingi na hazijafafanuliwa kwa usahihi na sheria, mahali ambapo imechukuliwa kwa mila, desturi na mapenzi mema ya mwenye shamba.” . Lakini ni nani anayejali kuhusu mantiki? Zaidi ya hayo, wakulima walikuwa, miongoni mwa raia, wasiojua kusoma na kuandika na wajinga, hakuna aliyetarajia wangeweza kusoma Ilani hata kidogo, achilia mbali kuichambua na kuielewa. Na kwa nini wao, ng'ombe, waelewe chochote? Wacha wafurahi, watumwa wa aibu, kwamba tangu sasa hawawezi kupotea kwenye kadi! Walakini, kila kitu kiligeuka haswa kama ilivyo kwenye caricature ya kampuni hii:

Na tangu wakati huo, uenezi wa mmiliki wa ardhi aliita Aleksashka "The Hangman" - Alexander "Mkombozi." Kwani, alitoa uhuru kwa watu wadogo, mfadhili! Kweli serf za jana ziliibiwa ili wenye mashamba wasiudhike sana. Na wakulima hawakunyang'anywa tu, kama vile watumwa walioachwa huru katika Marekani iliyobarikiwa walinyang'anywa. Hapana, wakulima pia walifukuzwa utumwani, wakafanywa wadeni, wakawekwa kwenye "counter" na kisha kwa karibu nusu karne pesa zilitolewa kutoka kwao kwenye hazina. Walingoja hadi Mapinduzi ya 1905, wakati wakulima waliasi vibaya sana hivi kwamba serikali iliogopa na, kwa amri maalum, ilighairi "malipo yote ya rehani" ...

Na pamoja na serikali, mwenye shamba pia aliwaibia wakulima. Mmiliki wa watumwa wa jana. Judushka Golovlev.

Kwa neno moja, bila kujali jinsi Foka anageuka, mambo hufanya kazi kwa njia ambayo Porfiry Vladimirych anataka. Lakini hii haitoshi: wakati huo huo wakati Foka tayari amekubali masharti ya mkopo, baadhi ya Shelepikha inaonekana kwenye eneo la tukio. Kwa hiyo, kitu kidogo cha baridi, nitapunguza karibu kumi ya dazeni, na hata hivyo haiwezekani ... Kwa hiyo ikiwa tu ...

"Ninakufanyia upendeleo - na unanifanyia upendeleo," anasema Porfiry Vladimirych, "hii sio kwa riba, lakini kama neema!" Mungu ni wa kila mtu, na sisi ni wa kila mmoja wetu! Unakata zaka kwa mzaha, na nitakukumbuka mapema! Mimi, ndugu, ni rahisi! Utanitumikia kwa ruble, nami...

Porfiry Vladimirych anasimama na, kama ishara ya mwisho wa jambo hilo, anasali kwa kanisa. Foka, akifuata mfano wake, pia anabatizwa.

Hivi ndivyo ilivyo chungu - wosia uliopokelewa kutoka kwa mikono ya mmiliki wa watumwa!

Hebu tufanye muhtasari. Je! ni masomo gani ambayo mtaalam Mkuu wa Kirusi anayefahamu (na vile vile wataalam wa mataifa mengine) wanapaswa kujifunza kutoka kwa hadithi hii yote?

Somo la kwanza: hali ya wamiliki wa watumwa itaonyesha huruma tu wakati watumwa wanachoma latifundia kadhaa na wanandoa wa latifundists wamechomwa, sio hapo awali.
Somo la pili: upendeleo kutoka kwa wamiliki wa watumwa haukuwazuia watumwa; hata hivyo, mmiliki wa watumwa hatatoa chochote kizuri kwa mtumwa, atadanganya mara moja au baadaye kidogo, wakati watumwa waliweka visu zao kando, "tulia" na. kupoteza umakini wao.
Somo la tatu: hii ina maana kwamba huna kusubiri takrima kutoka kwa wamiliki wa watumwa, unapaswa kuchukua uhuru mwenyewe, na kuponda upinzani wa "mabwana" wa jana bila huruma yoyote; Hapo ndipo kitu chenye thamani kitatoka.
Somo la nne: mbinu nyingine zozote hazitafanya kazi, mwenye mtumwa atakuweka utumwani hadi ufe au umuue.

Jifunze somo lako, wasomaji wenzangu. Na uwe na afya njema.

Katika suala la "kihistoria" ijayo tutazungumza juu ya Mheshimiwa Nechaev, mhuni mkubwa na mchochezi. Hebu tuchambue "Katekisimu ya Mwanamapinduzi" yake kipande kwa kipande. Kwa sasa, ni hayo tu.

“Kuna fununu kwamba nataka kuwapa uhuru wakulima; hii sio haki, na unaweza kusema hivi kwa kila mtu kushoto na kulia; lakini hisia za uadui kati ya wakulima na wamiliki wa ardhi, kwa bahati mbaya, zipo, na matokeo yake tayari kumekuwa na matukio kadhaa ya kutotii kwa wamiliki wa ardhi. Nina hakika kwamba mapema au baadaye lazima tuje kwa hili. Nadhani una maoni sawa na mimi, kwa hivyo, ni bora zaidi kwa hili kutokea kutoka juu badala ya kutoka chini," Alexander alisema maneno ya kihistoria katika hotuba kwa viongozi wa wakuu wa Moscow mnamo Machi 30, 1856.

Inafaa kukumbuka kuwa katika kipindi cha miongo kadhaa, chini ya watawala wengi, majaribio yalifanywa kutatua suala la wakulima. Tangu 1803, kulingana na amri juu ya wakulima wa bure wa Alexander I, wamiliki wa ardhi wangeweza, kwa hiari, wakulima huru na ardhi kwa ajili ya fidia. Kila mkulima huru alipokea shamba fulani kama lake. Utoaji wa ardhi ulikuwa sharti la lazima. Lakini hadi 1860, ni wakulima elfu 112 tu, au karibu 0.5% ya idadi yao yote, waliachiliwa chini ya hali kama hizo. (Kulingana na data ya kabla ya mapinduzi, mnamo 1817 kulikuwa na roho za kiume 23,187 zilizoorodheshwa kama "wakulima huru"; mnamo 1851 - roho za kiume 137,034). Kwa ujumla, matarajio ya rehema, ubinadamu na ukombozi wa hiari wa wakulima na wamiliki wa ardhi wenyewe haukutimia.

Wakati huo huo, baada ya vita vya 1812-1815, makazi ya kijeshi yalienea, ambapo wanajeshi walichanganya mafunzo ya kijeshi na kazi ya kilimo. Uundaji wa makazi ya kijeshi kawaida huhusishwa na jina la mpendwa wa Tsar A. A. Arakcheev. Lakini kuna sababu nyingi za kuzingatia uvumbuzi huu kama mpango wa Alexander I mwenyewe. Kufikia 1825, wakulima wa serikali 374,000 na Cossacks, pamoja na askari wa kawaida 137,000, walikuwa katika nafasi ya walowezi wa kijeshi. Kufikia 1857, tayari kulikuwa na hadi watu elfu 800 wa jinsia zote katika makazi ya jeshi. Wakati huo huo, ufanisi wa kiuchumi wa makazi ya kijeshi ulibakia katika swali.

Ikumbukwe kwamba A. A. Arakcheev, mwakilishi huyu wa mstari wa kihafidhina, wa ulinzi katika siasa za ndani, kwa niaba ya tsar, alianzisha mradi wa siri wa ukombozi wa wakulima. Mradi huo ulitoa ukombozi wa taratibu wa mashamba ya wamiliki wa ardhi kwenye hazina kwa bei nzuri kwa wamiliki wa ardhi na kwa kuzingatia madeni yao. Lakini mradi huo haukuwasilishwa hata kwa Baraza la Jimbo ili kuzingatiwa.

Kamati 9 za siri juu ya "suala la wakulima" ziliundwa wakati wa utawala wa Nicholas I.

Hali inaonekana wazi. Wamiliki wa ardhi hawakuwa waachie watumishi wao kwa hiari. Watu wengi wa vyeo vya juu wangependa kuendesha nchi nzima katika makazi ya kijeshi. Na wanaume wamechoshwa na haya yote. Walizidi kuchukua uma na shoka ili kusema maneno machache ya kusadikisha na ya fadhili kwa wamiliki wao wa ardhi na serikali za mitaa. Wanahistoria wengi wanaamini kuwa mnamo 1859-1861 hali ya mapinduzi ilianza kukuza nchini. Na mfalme alilazimika “kukanyaga mguu wake.”

Mnamo Februari 19, 1861, na Manifesto ya Tsar, hati ya nguvu ya juu zaidi ya kisheria ya wakati huo, serfdom nchini Urusi ilikomeshwa. Manifesto iliwasilisha historia ya suala hilo, sababu za kukomeshwa kwa serfdom, iliyowasilishwa kama "mchango muhimu uliotolewa na Waheshimiwa Wakuu" ili kuboresha maisha ya wakulima. Manifesto haikueleza kwamba mamlaka za juu zaidi zilikubali hili miaka 99 tu baada ya Ilani ya Uhuru wa Waheshimiwa kutolewa - mnamo Februari 19, 1762 - ambayo iliwaweka huru wakuu kutoka kwa utumishi wa lazima kwa serikali. Mnamo 1785, katika Hati ya waheshimiwa, Catherine II alitangaza shukrani za kifalme kwa darasa la huduma la zamani. "Cheo cha heshima ni matokeo yanayotokana na ubora na fadhila za wanaume walioamuru nyakati za zamani, ambao walijitofautisha kwa sifa, ambayo, kwa kugeuza huduma yenyewe kuwa hadhi, walipata jina la heshima kwa watoto wao," hati hiyo. sema.

Wakati wa kukombolewa kutoka kwa serfdom, wakulima hawakupokea shukrani kutoka kwa baba-tsar, na, kwa kweli, hawakupokea ardhi. Na mnamo Aprili 4, 1866, wakati gari la mfalme lilisimama karibu na Bustani ya Majira ya joto na Alexander II alianza kutoka nje ili kusalimiana na watu waliokusanyika karibu na uzio maarufu, uundaji wa Yu. M. Felten, risasi ilisikika. Baada ya muda wa kuchanganyikiwa, mikono ya mshambuliaji ilipinda nyuma ya mgongo wake. Alexander Nikolaevich alimwendea gaidi. "Wewe ni polish?" - Kaizari aliuliza mpiga risasi. "Hapana, mimi ni mtu mashuhuri wa Urusi, mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Imperial Dmitry Karakozov." - "Kwa nini ulinipiga risasi?" - mfalme aliuliza kwa mshangao. "Kwa sababu umewadanganya watu, bwana!" - kijana akajibu.

Dmitry Karakozov hakuwa peke yake katika tathmini yake ya mageuzi. Kwa vyovyote hakuwa wa kwanza kumwona mfalme kuwa mdanganyifu.

Mwanasiasa maarufu, Waziri wa Mambo ya nje P. A. Valuev (1814-1890) aliandika katika shajara yake mnamo Machi 5, 1861: "Enzi mpya. Leo Manifesto juu ya kukomesha serfdom ilitangazwa huko St. Petersburg na Moscow. Haikuwa na hisia kali kati ya watu na, kutokana na maudhui yake, haikuweza hata kufanya hisia hii. Serikali imefanya karibu kila kitu ilichoweza kufanya kuandaa Ilani ya leo kwa ajili ya mkutano usio na ukarimu.”

Tathmini chache kali za yaliyomo kwenye "mfuko wa hati" iliyoidhinishwa mnamo Februari 19, 1861 ilionekana. Lakini labda maarufu zaidi lilikuwa tangazo la rufaa "Kwa Kizazi Kijana," lililoandikwa mnamo Septemba 1861 na N.V. Shelgunov.

“...Mfalme alidanganya matarajio ya watu: aliwapa wosia ambao haukuwa wa kweli, sio ule ambao watu walitamani na kile walichohitaji... Hatuhitaji mfalme, si mfalme, Watiwa-mafuta wa Mungu, si vazi la kuoza linalofunika kutoweza kurithiwa, tunataka kuwa na kichwa rahisi cha kufa, mtu wa dunia, anayeelewa maisha na watu waliomchagua. Hatuhitaji Kaizari aliyepakwa mafuta katika Kanisa Kuu la Asumption, lakini mzee aliyechaguliwa ambaye anapokea mshahara kwa ajili ya utumishi wake…” alisema filipi hii maarufu, ambayo wengi waliiona kama wito wa mapinduzi.

Katika maeneo kadhaa, wakulima walijaribu kuelewa na kuelezea mtazamo wao juu ya mageuzi. Lakini maasi ya wakulima yalizimwa. Dmitry Karakozov hakuwa wa kwanza kufikiria Alexander II kama mdanganyifu. Alipiga tu kwanza. Kwa sababu aliamini kwamba hoja zingine hazikuwa na hisia kwa tsars za Kirusi.

"Aina maalum za kukomesha serfdom, zilizorekodiwa katika "Kanuni" za Februari 19, 1861, ziliathiriwa sana na hali halisi za kifedha na shirika. Serikali haikuwa huru kuunda masharti ya kuachiliwa, vinginevyo, uwezekano mkubwa, mageuzi yangechukua sura tofauti. Hii inaonekana wazi katika misingi kama vile operesheni ya ukombozi na jumuiya. Utawala wa kiimla ulikaribia wakati wa mageuzi ya wakulima na hazina iliyoharibiwa na gharama za vita vilivyoshindwa, na mahitaji ya bajeti yaliyoongezeka, kwa sababu ilikuwa ni lazima kujenga upya meli mpya na kurejesha jeshi. Kwa hiyo, serikali haikuweza kumudu chochote zaidi ya uendeshaji wa mikopo wa muda mrefu katika suala la ukombozi. Mazungumzo yote juu ya fidia kwa wamiliki wa ardhi kwa gharama ya hazina ya serikali, kutokuwa na faida na hatari ya kuhamisha ukombozi wa mgawo wao wenyewe kwa wakulima, na kudumisha kiasi kikubwa cha malipo hayakuwa na maana mbele ya ukweli wa upungufu wa kifedha. .

Kuhusu jamii, pamoja na mijadala ya kidhahania kuhusu faida za umiliki wa ardhi wa kibinafsi na wa jumuiya, pia kulikuwa na kazi isiyoweza kufutwa wakati huo ya kugawa ardhi kwa kila mkulima au kupokea kodi na malipo ambayo sio kutoka kwa jamii ya vijijini chini ya kanuni ya dhamana ya mviringo (ya pamoja), lakini kutoka kwa kila mmiliki wa wakulima binafsi. Kwa uwepo wa jumuiya, kazi hizi muhimu zaidi kwa mamlaka zilikuwa rahisi sana. Pia haikuwezekana kurasimisha ukombozi kwa msaada wa makubaliano ya mtu binafsi juu ya masharti ya umiliki wa ardhi au matumizi ya ardhi (ambayo yanalingana vyema na sheria za soko), kwa kuwa suala hilo lilihusu watu wasiojua kusoma na kuandika, maskini maskini ambao kwa kawaida hawakuwa na vyanzo vingine. ya mapato. Kwa hivyo, kuiacha kwa muda mrefu katika hali ya matumizi ya ardhi isiyodhibitiwa inaweza tu kumaanisha kuzuka kwa ghasia. Baada ya yote, wamiliki wengi wa ardhi wangeweza kumudu anasa ya kutokubali kwa muda kufanya shughuli za ardhi au kuhitimisha kwa masharti yanayokubalika kwa wakulima. Kwa hiyo, kipimo cha utoaji wa lazima wa mgao kwa wakulima, unaochukuliwa kuwa huria, kwa kweli ulimaanisha ugawaji wa ardhi wa kulazimishwa. Hata hivyo, wakati wa kuhitimisha shughuli za hiari za ukombozi wa mtu binafsi (ukombozi - binafsi na ukombozi wa ardhi) ulipotea bila matumaini katika nusu ya kwanza ya karne ya 19."

Mwaka mmoja tu kabla ya D. Karakozov kupigwa risasi, risasi ilipigwa huko Marekani, ambapo Rais-Liberator Abraham Lincoln (1809-1865) aliuawa. Mnamo 1863, katika kilele cha Vita vya wenyewe kwa wenyewe kati ya Kaskazini na Kusini, Lincoln alitangaza watumwa wote katika maeneo ya waasi kuwa huru. Watumwa elfu 200 wakawa huru, na wengi wao walijiunga na jeshi la watu wa kaskazini. Kwa mpango wa Lincoln, Bunge la Marekani lilipitisha Marekebisho ya 13 ya Katiba, ambayo yalikomesha utumwa kote Marekani.

Hatua muhimu zaidi ya A. Lincoln ilikuwa suluhisho kali kwa suala la kilimo. Mnamo 1862, Sheria ya Makazi ilipitishwa, kulingana na ambayo mtu yeyote anayetaka kulima ardhi angeweza kupokea shamba kubwa magharibi mwa nchi bila malipo. Katika Urusi, kitendo kama hicho kitazingatiwa "mana kutoka mbinguni" au "freebie" kubwa.

Kwa miaka 40 baada ya uamuzi wa enzi, ambao karibu uliendana na wakati na kukomeshwa kwa serfdom nchini Urusi, Wamarekani ambao walihamia zaidi ya Milima ya Alegan walipokea takriban nyumba milioni 1 424,000, ambayo ilisababisha kulima kwa maeneo makubwa ya ardhi ya bikira. . Mara tano ya mashamba mengi yaliundwa kutokana na ununuzi wa ardhi kutoka kwa watu binafsi - makampuni ya reli na madini, walanguzi wa ardhi. Wakulima walikuwa na vifaa vya kutosha vya aina mbalimbali za mashine. Mnamo 1834, mvunaji wa R. McCormick alikuwa na hati miliki. Mnamo 1864, wavunaji na mowers huko Merika walitolewa na kampuni 200, ambazo zilitoa elfu 90 ya vitengo hivi kila mwaka. Huko Uropa, mashine ngumu za kilimo zilizingatiwa "vichezeo vya bei ghali," na huko Urusi, wakulima wengi walifanya kazi na jembe na scythes. Kati ya 1860 na 1910, idadi ya mashamba ilikua kutoka milioni 2 hadi 6, na eneo la ardhi ya kilimo liliongezeka kutoka hekta milioni 160 hadi hekta milioni 352. Vyuo vya kilimo na ufundi viliundwa katika kila jimbo, ambalo maeneo ya ardhi ya serikali yalitengwa. Kwa fedha za bunge, mtaalamu wa kilimo Mark Carlton alisafirisha sampuli za ngano ya majira ya baridi inayostahimili ukame kutoka Urusi. Mahindi ya Afrika Kaskazini na alfa alfa ya manjano kutoka Turkestan ziliagizwa kutoka nje. Madaktari wa mifugo wamepata njia za kukabiliana na homa ya nguruwe na ugonjwa wa mguu na mdomo. Wakulima walikuwa na kifaa cha kutengenezea mbegu, mashine ya kukata majani, mashine ya kukagua mahindi, mashine ya kukoboa, kitenganishi cha maziwa, mashine ya kupanda viazi, mashine ya kuangulia na mengine mengi. Huko USA, tayari mwanzoni mwa karne hii, trekta na kivunaji cha kuchanganya kilianza kutumika. Kufikia mwanzoni mwa karne ya 20, matumizi ya idadi ya watu ya bidhaa nyingi za kilimo yalikuwa yamefikia viwango vya matumizi ya kisayansi.

Huko Urusi na mwanzoni mwa karne ya 21, matumizi ya chakula yanabaki nyuma ya viwango hivi vya kisayansi. Na kilimo ni karibu kwenye miguu yake ya mwisho.

Alexander II, kwa kweli, alikomesha serfdom. Katika Urusi ya kisasa, kulikuwa na hata wanasiasa ambao walipendekeza kusherehekea siku hii kama likizo ya umma. Lakini bado tunapaswa kukumbuka kuwa serfdom ilikomeshwa "kutoka juu" na kwa hali nzuri kwa wamiliki wa ardhi na nasaba ya wamiliki wa ardhi ya Romanov. Ili kuandaa Nambari ya Baraza ya 1649, ambayo kisheria na hatimaye iliwafanya watumwa, Alexei Mikhailovich alikuwa na mwaka mmoja. Na ili kubaini kuwa wanaume pia ni watu na pia wanataka ardhi kama mali ya kibinafsi, Romanovs walihitaji mapinduzi na kamikaze (mwanamageuzi wa kujiua) katika mtu wa P. A. Stolypin. Wanahistoria wengi wanaamini kwamba Romanovs walichukua muda mrefu sana katika kutengua "fundo la Gordian" la utata katika nyanja ya kilimo. Ambayo walilipa.

Mnamo msimu wa 1861, Alexander II na wasaidizi wake hawakuweza kupuuza maneno katika anwani ya N.V. Shelgunov: "Ikiwa ili kutimiza matamanio yetu - kugawa ardhi kati ya watu - ilibidi tuwaue wamiliki wa ardhi elfu 100, tungeweza. usiogope hii pia...” Na hivyo ikawa.

Msomaji juu ya historia ya USSR, 1861-1917. M.: Elimu, 1990. P. 11.

Alexander II: Kumbukumbu. Shajara. St. USSR, 1861-1917... P. 13) .

Nguvu na mageuzi. Kutoka kwa uhuru hadi Urusi ya Soviet. St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 1996. P. 319.