Nakala ya mmpi mtihani wa kisaikolojia. Jaribio la Mmpi mtandaoni - fanya jaribio la Smil mtandaoni na matokeo ya usimbaji

Ufafanuzi.

Taarifa kuhusu maana ya aina mbalimbali za wasifu ambazo zimetolewa katika sehemu hii hazimalizii chaguzi mbalimbali zinazowezekana, lakini zinaweza kutumika kama mwongozo wakati wa kufanya kazi na mbinu ya utafiti wa watu wengi. Uwasilishaji wa kimfumo wa habari hii ni muhimu sana kwa watafiti wanaoanza kufanya kazi na mbinu iliyoelezewa, kwani inawaruhusu kupata uzoefu muhimu wa ukalimani.

Sheria za msingi za kutathmini wasifu, ukiukaji wake ambao mara nyingi husababisha tafsiri potofu, zinaweza kutengenezwa kama ifuatavyo.

1. Wasifu unapaswa kutathminiwa kwa ujumla, na sio seti ya mizani huru. Matokeo yaliyopatikana kwenye moja ya mizani hayawezi kutathminiwa kwa kutengwa na matokeo kwenye mizani mingine.

2. Wakati wa kutathmini wasifu, jambo muhimu zaidi ni uwiano wa kiwango cha wasifu kwenye kila kiwango hadi kiwango cha wastani cha wasifu na, hasa kuhusiana na mizani ya jirani (kilele cha wasifu). Thamani kamili ya T-kawaida kwenye mizani moja au nyingine sio muhimu sana.

3. Wasifu una sifa ya sifa za utu na hali ya sasa ya akili ya somo. Katika mazoezi ya kliniki, inaonyesha sifa za ugonjwa wa psychopathological, na sio uhusiano wa nosological wa ugonjwa huo. Kwa hivyo, wasifu hauwezi kutathminiwa kama "Lebo ya Utambuzi".

4. Matokeo yaliyopatikana hayawezi kuchukuliwa kuwa hayawezi kutetemeka, kwa kuwa uunganisho wa wasifu na hali ya sasa ya akili huamua mienendo yake na mabadiliko katika hali hii.

5. Ufafanuzi wa wasifu wa mtu binafsi unahitaji kuzingatia seti nzima ya data, ambayo haiwezi kutabiriwa mapema kwa sababu ya anuwai ya chaguzi za mtu binafsi. Kwa hivyo, data ya fasihi iliyo na maelezo ya wasifu wa kawaida inaweza kutumika tu kujua kanuni za msingi za tafsiri, na sio kama mapishi yaliyotengenezwa tayari.

Kujaribu kutumia seti ya maelekezo tayari inaweza kusababisha makosa makubwa katika kutathmini matokeo ya utafiti. Kwa mfano, wasifu sawa uliopatikana katika utafiti wa mtu mwenye afya nzuri na mgonjwa aliye na dalili kali za kliniki atakuwa na maana tofauti.

Matamshi haya ya awali lazima yakumbukwe katika utafiti wowote unaofanywa kwa kutumia mbinu ya utafiti wa haiba nyingi. Kwa kuwa aina za wasifu zimedhamiriwa na uwiano wa kiwango chake kwenye mizani tofauti, maadili ya mwinuko wa wasifu uliotengwa kwenye kila mizani na mchanganyiko wao unajadiliwa hapa chini.

Viwango vya ukadiriaji.

Mizani ya ukadiriaji (mizani L, F na K) ilianzishwa katika toleo la awali la jaribio la MMPI ili kuchunguza mtazamo wa mhusika kuhusu upimaji na kutathmini kutegemewa kwa matokeo ya utafiti. Walakini, uchunguzi uliofuata ulifanya iwezekane kubaini kuwa mizani hii pia ina uhusiano muhimu wa kisaikolojia.

MizaniL.

Taarifa zilizojumuishwa katika kipimo cha L zilichaguliwa ili kubainisha mwelekeo wa mhusika kujionyesha katika hali nzuri iwezekanavyo, inayoonyesha ufuasi mkali wa kanuni za kijamii.

Kiwango hicho kina kauli 15 zinazohusiana na mitazamo iliyoidhinishwa na jamii, lakini isiyo muhimu na kanuni za tabia za kila siku, ambazo, kwa sababu ya umuhimu wao wa chini, kwa kweli hupuuzwa na watu wengi. Kwa hivyo, ongezeko la matokeo kwenye kiwango cha L kawaida huonyesha hamu ya mhusika kuangalia kwa nuru nzuri. Tamaa hii inaweza kuamua kwa hali, kwa sababu ya upeo mdogo wa somo, au unasababishwa na uwepo wa patholojia. Walakini, ni lazima ikumbukwe kwamba watu wengine huwa na kufuata kwa wakati kiwango kilichowekwa, wakizingatia sheria zozote, hata zisizo na maana na sio za thamani kubwa. Katika matukio haya, ongezeko la matokeo kwenye kiwango cha L huonyesha sifa maalum za tabia. Kuwa wa kikundi cha kitaaluma, ambacho, kutokana na maalum yake, hali ya juu sana ya tabia na kuzingatia kwa wakati kwa kanuni za kawaida inahitajika, pia huchangia kuongezeka kwa matokeo kwenye kiwango cha L. Aina hii ya tabia ya hali ya juu inaweza kuzingatiwa, hasa, miongoni mwa wafanyakazi wa haki, walimu na katika baadhi ya makundi mengine ya kitaaluma.

Ikumbukwe kwamba tangu taarifa zinazounda kiwango cha L , zikitumiwa katika maana yake halisi, huenda zisionyeshe mwelekeo wa kuonekana kwa njia nzuri ikiwa hutokea kwa watu wenye akili ya kutosha na uzoefu mwingi wa maisha.

Ikiwa matokeo kwenye kiwango cha L ni kutoka kwa alama za T 70 hadi 80, wasifu unaosababishwa unaonekana kuwa na shaka, na kwa matokeo zaidi ya alama za T-80, hauaminiki. Matokeo ya juu kwenye kiwango cha L kawaida hufuatana na kupungua kwa kiwango cha wasifu kwenye mizani kuu ya kliniki. Ikiwa, licha ya matokeo ya juu kwenye kiwango cha L, ongezeko kubwa la kiwango cha wasifu kwenye mizani fulani ya kliniki hugunduliwa, zinaweza kuzingatiwa katika jumla ya data inayopatikana kwa mtafiti.

Kiwango cha F.

Ongezeko kubwa la wasifu kwenye kiwango hiki linaonyesha upotoshaji wa bahati mbaya au wa makusudi wa matokeo ya utafiti.

Kiwango hiki kina kauli 64 ambazo hazikuchukuliwa kuwa "kweli" na watu waliojumuishwa katika kikundi cha kawaida cha masomo ya afya, ambayo ilitumiwa kusawazisha mbinu ya utafiti wa watu wengi wa kimataifa. Wakati huo huo, taarifa hizi mara chache zilitofautisha kikundi cha kawaida kutoka kwa vikundi vya wagonjwa ambao mizani kuu ya mtihani ilithibitishwa.

Kauli zilizojumuishwa katika kiwango cha F zinahusiana, haswa, na mawazo yasiyo ya kawaida, matamanio na hisia, dalili za wazi za kisaikolojia, na wale ambao uwepo wao karibu hautambuliwi na wagonjwa wanaochunguzwa.

Ikiwa wasifu wa kiwango cha F unazidi alama za T-70, matokeo yake ni ya shaka, lakini yanaweza kuzingatiwa wakati imethibitishwa na wengine, ikiwa ni pamoja na data ya kliniki. Ikiwa matokeo ya kiwango cha F yanazidi alama T-80, matokeo ya utafiti yanapaswa kuchukuliwa kuwa si ya kutegemewa. Matokeo haya yanaweza kusababishwa na hitilafu za kiufundi zilizofanywa wakati wa utafiti. Katika hali ambapo uwezekano wa kosa haujajumuishwa, kutokuwa na uhakika wa matokeo ni kuamua na mtazamo wa somo au hali yake. Wakati wa tabia ya mtazamo, mhusika anaweza kuweka kadi bila uhusiano wowote na maana yake (ikiwa anatafuta kuzuia utafiti) au kutambua kama taarifa za kweli kuhusu matukio yasiyo ya kawaida au ya wazi ya kisaikolojia (ikiwa anatafuta kuzidisha au kuiga dalili za kisaikolojia).

Matokeo yasiyoaminika yanayohusiana na hali ya mgonjwa yanaweza kuzingatiwa katika hali ya psychotic ya papo hapo (ufahamu ulioharibika, udanganyifu, nk), kupotosha mtazamo wa taarifa au majibu kwao. Upotoshaji kama huo unaweza kuzingatiwa katika kesi za psychotic kali. matatizo yanayosababisha kasoro. Matokeo ya kutiliwa shaka au yasiyotegemewa yanaweza kupatikana kutoka kwa watu walio na wasiwasi katika hali ambapo hitaji la dharura la usaidizi linawasukuma kutoa majibu yanayozingatiwa kwa taarifa nyingi. Katika matukio haya, wakati huo huo na ongezeko la matokeo kwenye kiwango cha F, wasifu wote huongezeka kwa kiasi kikubwa, lakini sura ya wasifu haijapotoshwa na uwezekano wa tafsiri yake inabakia. Hatimaye, mabadiliko katika tahadhari ya somo yanaweza kusababisha matokeo yasiyoaminika, kama matokeo ambayo anafanya makosa au hawezi kuelewa maana ya taarifa. Ikiwa matokeo ya kuaminika yanapatikana, katika baadhi ya matukio inawezekana kuongeza uaminifu wa utafiti kupitia upya upya. Katika kesi hii, inashauriwa zaidi kuwasilisha mara kwa mara taarifa hizo tu ambazo majibu yaliyozingatiwa yalipokelewa. Ikiwa matokeo ya kupima mara kwa mara hayaaminiki, unaweza kujaribu kuanzisha sababu ya kupotosha matokeo kwa kujadili majibu yake na somo. Ili kuepuka kuvunja mawasiliano na somo, ni muhimu kupata idhini yake kwa majadiliano hayo.

Kwa matokeo ya kuaminika ya utafiti, kiwango cha juu cha wasifu kwenye kiwango cha F (kupotoka kutoka kwa wastani na 1.5-2s) kunaweza kuzingatiwa katika aina tofauti za haiba zisizofuatana, kwani watu kama hao watafunua athari ambazo sio tabia. kundi la kawaida, na ipasavyo mara nyingi zaidi majibu yanayozingatiwa kwa kiwango F. Ukiukaji wa kufuata unaweza kuhusishwa na uhalisi wa mtazamo na mantiki, tabia ya watu wa aina ya skizoidi, autistic na wanaopata shida katika mawasiliano ya watu, na vile vile wenye sifa za kisaikolojia katika watu wanaokabiliwa na tabia isiyo na utaratibu ("bohemian") au wanaojulikana na hisia zilizotamkwa kupinga kanuni za kawaida. Kuongezeka kwa wasifu kwenye kiwango cha F pia kunaweza kuzingatiwa kwa vijana sana wakati wa malezi ya utu katika hali ambapo hitaji la kujieleza linagunduliwa kupitia kutofuatana kwa tabia na maoni. Wasiwasi mkubwa na hitaji la usaidizi kawaida hujidhihirisha katika kiwango cha juu cha matokeo kwenye kiwango kilichoelezewa.

Ongezeko la wastani kwa kiwango cha F (kupotoka kutoka wastani kwa 1.0-1.5s) kwa kukosekana kwa dalili za kisaikolojia kawaida huonyesha mvutano wa ndani, kutoridhika na hali hiyo, na shughuli iliyopangwa vibaya. Mwelekeo wa kufuata kanuni za kawaida na kutokuwepo kwa mvutano wa ndani huamua matokeo ya chini kwenye kiwango cha F.

Katika kesi za kliniki zisizo na shaka za ugonjwa huo, ongezeko la wasifu kwenye kiwango cha F kawaida huhusiana na ukali wa dalili za kisaikolojia.

K kiwango

Kipimo kina kauli 30 zinazowezesha kutofautisha kati ya watu wanaotafuta kulainisha au kuficha matukio ya kisaikolojia na watu ambao wako wazi kupita kiasi.

Katika toleo la asili la jaribio la MMPI, kiwango hiki kilikusudiwa tu kusoma kiwango cha tahadhari ya masomo katika hali ya majaribio na tabia (kwa kiasi kikubwa kukosa fahamu) kukataa hisia zisizofurahi zilizopo, shida za maisha na migogoro. Matokeo yaliyopatikana kutoka kwa kipimo cha K huongezwa ili kusahihisha mwelekeo ulioonyeshwa kwa mizani mitano kati ya kumi kuu ya kiafya kwa uwiano unaolingana na ushawishi wake kwenye kila mizani hii. Kwa kiwango kikubwa zaidi, mwelekeo huu huathiri matokeo yaliyopatikana kwenye mizani ya saba na ya nane, na kwa hiyo matokeo ya msingi yaliyopatikana kwenye mizani hii yanaongezwa kabisa kwa matokeo ya msingi yaliyopatikana kwenye mizani ya K. Kwa kiasi kidogo, inathiri matokeo yaliyopatikana kwenye mizani ya kwanza na ya nne, kwa hiyo, wakati wa kurekebisha, 0.5 huongezwa kwa matokeo ya msingi yaliyopatikana kwa kiwango cha kwanza, na 0.4 ya matokeo ya msingi kwenye kiwango cha K huongezwa kwa matokeo. kupatikana kwa mizani ya nne.Kwa kiasi kidogo mwelekeo huu huathiri matokeo yaliyopatikana katika mizani ya tisa; wakati wa kusahihisha, 0.2 ya matokeo ya msingi kwenye mizani ya K huongezwa kwa matokeo ya msingi kwenye mizani hii.Matokeo yanayopatikana kwenye mizani iliyobaki hayaonyeshi mabadiliko ya mara kwa mara kulingana na matokeo kwenye mizani ya K na kwa hivyo hayasahihishwi katika ilivyoelezwa. namna. Hata hivyo, kipimo cha K, pamoja na umuhimu wake wa kutathmini mwitikio wa somo la mtihani kwa hali ya majaribio na kusahihisha matokeo kwenye idadi ya mizani ya kimsingi ya kimatibabu, pia ni ya manufaa makubwa kwa kutathmini tabia fulani za mhusika.

Watu walio na alama za juu kwenye kipimo cha K huwa na tabia ya kuegemea kwenye kibali cha kijamii na wanajali kuhusu hali yao ya kijamii. Wana mwelekeo wa kukataa matatizo yoyote katika mahusiano baina ya watu au katika kudhibiti tabia zao wenyewe, hujitahidi kufuata kanuni zinazokubalika na kujiepusha na kuwakosoa wengine kwa kiwango ambacho tabia ya wengine huangukia ndani ya mfumo wa kawaida unaokubalika. Ni dhahiri tabia isiyolingana ya watu wengine, kupotoka kutoka kwa mila na desturi, kwenda zaidi ya mfumo wa kawaida, husababisha athari mbaya kwa watu wanaotoa alama za juu kwenye kiwango cha K. Kwa sababu ya tabia ya kukataa (kwa kiwango kikubwa katika kiwango cha utambuzi) habari inayoonyesha ugumu na migogoro, watu hawa wanaweza kutokuwa na wazo la kutosha la jinsi wengine wanavyowaona. Katika kesi za kliniki, hamu iliyoonyeshwa ya kufikia mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe inaweza kuunganishwa na wasiwasi na kutokuwa na uhakika.

Kwa usemi usio na maana (ongezeko la wastani la wasifu kwenye kiwango cha K), mielekeo iliyoelezewa sio tu inasumbua urekebishaji wa mtu binafsi, lakini hata kuwezesha, na kusababisha hisia ya maelewano na mazingira na tathmini ya kuidhinisha ya sheria zinazokubaliwa katika hili. mazingira. Katika suala hili, watu walio na ongezeko la wastani la wasifu kwenye kiwango cha K wanatoa maoni ya watu wanaofaa, wenye urafiki, na watu wanaovutia na anuwai ya masilahi. Uzoefu mkubwa katika mawasiliano ya kibinafsi na kukataa matatizo huamua kwa watu wa aina hii kiwango cha juu zaidi au kidogo cha biashara na uwezo wa kupata mstari sahihi wa tabia. Kwa kuwa sifa kama hizo huboresha urekebishaji wa kijamii, ongezeko la wastani la wasifu kwenye kiwango cha K linaweza kuzingatiwa kama ishara nzuri ya utabiri.

Watu walio na hadhi ya chini sana katika kipimo cha K wanafahamu sana ugumu wao na huwa wanatia chumvi badala ya kudharau kiwango cha migogoro baina ya watu, ukali wa dalili zao, na kiwango cha kutofaa kwa kibinafsi. Hawaficha udhaifu wao, shida na shida za kisaikolojia. Tabia ya kujikosoa mwenyewe na wengine husababisha mashaka. Kutoridhika na tabia ya kuzidisha umuhimu wa mizozo huwafanya kuwa rahisi kuathiriwa na kuunda hali mbaya katika uhusiano kati ya watu.

KielezoF-KWA. Kwa kuwa mwelekeo unaopimwa na mizani ya F na K kwa kiasi kikubwa katika mwelekeo tofauti, tofauti katika matokeo ya msingi yaliyopatikana kwenye mizani hii ni muhimu kwa kuamua mtazamo wa somo wakati wa utafiti na kuhukumu uaminifu wa matokeo yaliyopatikana. Thamani ya wastani ya fahirisi hii katika njia ya utafiti wa watu wengi ni -7 kwa wanaume na -8 kwa wanawake. Vipindi ambavyo matokeo yaliyopatikana yanaweza kuchukuliwa kuwa ya kuaminika (ikiwa hakuna mizani ya rating inayozidi pointi 70 za T) ni kwa wanaume kutoka -18 hadi +4, kwa wanawake kutoka -23 hadi +7. Ikiwa tofauti ya F-K ni kutoka +5 hadi +7 kwa wanaume na kutoka +8 hadi +10 kwa wanawake, basi matokeo yanaonekana kuwa ya shaka, lakini ikiwa imethibitishwa na data ya kliniki, inaweza kuzingatiwa mradi hakuna mizani ya rating inayozidi. 80 T-pointi.

Kadiri tofauti ya F-K inavyokuwa kubwa, ndivyo hamu ya mhusika inavyozidi kusisitiza ukali wa dalili zake na matatizo ya maisha, kuibua huruma na rambirambi. Kiwango cha juu cha fahirisi ya F-K pia kinaweza kuonyesha kuongezeka. Kupungua kwa fahirisi ya F-K kunaonyesha hamu ya kuboresha taswira ya mtu binafsi, kupunguza dalili za mtu na matatizo ya kihisia, au kukataa uwepo wao. Kiwango cha chini cha index hii kinaweza kuonyesha uharibifu wa matatizo ya kisaikolojia yaliyopo.

Mizani ya kliniki.

Uhalali wa mizani ya kliniki iliamuliwa kwa kulinganisha matokeo ya utafiti kwa kutumia mbinu iliyoelezewa ya vikundi tofauti vya wagonjwa walio na ugonjwa uliotambuliwa kliniki kati yao na kikundi cha watu wenye afya.

Ulinganisho wa maelezo mafupi ya wagonjwa wenye aina mbalimbali za nosological (schizophrenia, vidonda vya kikaboni vya mfumo mkuu wa neva wa etiologies mbalimbali, psychosis ya manic-depressive, neuroses na psychopathy) na syndromes mbalimbali za kisaikolojia zilifanya iwezekanavyo kutambua kwamba wasifu wa njia ya kimataifa. utafiti wa utu haukutegemea uhusiano wa nosological wa ugonjwa huo, lakini uliamua na ugonjwa wa psychopathological.

Faida muhimu ya njia ya utafiti wa utu wa pande nyingi iko katika uwezekano wa kuunda wasifu wa wastani wa kikundi chochote cha masomo yaliyotambuliwa kwa kutumia kigezo cha nje ya njia.

Wakati wa kuunda wasifu wa wastani, maadili ya wastani ya kikundi fulani (katika alama za T) hutumiwa kama viashiria kwenye mizani ya mtu binafsi, na njia za takwimu za utofauti hufanya iwezekane kuhukumu ikiwa uchunguzi ni wa safu inayozingatiwa. ukubwa wa kutawanya, na uaminifu wa tofauti kati ya maelezo ya wastani ya makundi yoyote yaliyochaguliwa. Inapaswa kuzingatiwa kuwa wakati wa kuunda wasifu wa wastani wa kikundi chochote ambacho kinawakilisha idadi ya watu chini ya utafiti, kusawazisha mielekeo ya mtu binafsi hufanya iwezekane kutathmini mielekeo ya kikundi kwa ujumla.

Mizani ya triad ya neurotic.

Mizani iliyo katika nusu ya kushoto ya wasifu - ya kwanza, ya pili na ya tatu, katika fasihi iliyotolewa kwa jaribio la asili la MMPI, mara nyingi hujumuishwa na neno "triad ya neurotic", kwani ongezeko la wasifu kwenye mizani hii kawaida huzingatiwa. katika matatizo ya neurotic. Athari za neurotic zinahusishwa na uhaba wa rasilimali za kimwili na kiakili za mtu binafsi kutekeleza tabia ya motisha katika hali fulani. Kizuizi cha tabia iliyochochewa inayolenga kutosheleza mahitaji ya sasa, ambayo ni msingi wa matukio ya neva, kwa kawaida huteuliwa na neno "kuchanganyikiwa."

Katika malezi ya shida ya neurotic, umuhimu mkubwa zaidi wa pathogenic sio vizuizi vya kupita ambavyo vinaingilia kati kuridhika kwa hitaji la haraka, lakini kutowezekana kwa utambuzi wa tabia ya motisha kwa sababu ya uwepo wa mahitaji ya nguvu inayolingana, lakini iliyoelekezwa tofauti. Katika kesi hiyo, tabia mbaya inayohusishwa na ugumu wa kuchagua moja ya programu zilizopo na zinazoshindana wakati huo huo ni maonyesho ya migogoro ya intrapsychic. Kuongezeka kwa wasifu kwenye mizani ya neurotic kunaweza kusababishwa na aina yoyote kati ya tatu zinazowezekana za migogoro: hitaji la kuchagua kati ya uwezekano mbili zinazohitajika kwa usawa; kuepukika kwa uchaguzi kati ya uwezekano mbili zisizohitajika kwa usawa au umuhimu wa kuchagua kati ya kufikia kile unachotaka kwa gharama ya uzoefu usiohitajika na kuacha kile unachotaka ili kuepuka uzoefu huu.

Walakini, asili ya wasifu imedhamiriwa sio na aina ya mzozo, lakini kwa kiwango cha ushiriki katika malezi ya tabia ya mifumo ya urekebishaji wa ndani na asili ya mifumo hii, ambayo hatimaye huamua picha ya kliniki ya neurosis. Wasifu kwenye mizani ya triad ya neurotic na ukali wa kupanda kwake kwa kiwango cha saba huonyesha kwa usahihi asili ya syndromes ya neurotic. Pia ni muhimu kuzingatia uwiano wa matokeo yaliyopatikana kwenye mizani hii na kwa viwango vingine vya wasifu. Ikumbukwe kwamba neno "triad ya neurotic" linaonyesha tu thamani ya juu ya mizani hii kwa ajili ya utafiti wa aina za neurotic za athari, lakini kwa njia yoyote haijumuishi ongezeko la wasifu kwenye mizani hii (pamoja na mizani nyingine ya wasifu) katika aina zingine za ugonjwa, na ikiwa kilele cha wasifu haziendi zaidi ya mipaka ya mabadiliko ya kawaida hata wakati wa aina fulani za athari za kawaida za kiakili.

Kiwango cha pili. Wasiwasi na mwelekeo wa unyogovu.

Inashauriwa kuanza kuzingatia mizani ya kliniki ya mtihani na kiwango cha pili, kwani inaonyesha vyema tukio la wasiwasi. Wasiwasi, unaotokea kama onyesho la kibinafsi la usawa wa kisaikolojia uliovurugika (neurovegetative, neurohumoral), hutumika kama njia ya karibu zaidi ya mkazo wa kiakili na msingi wa maonyesho mengi ya kisaikolojia.

Taarifa 60 zinazounda kiwango cha pili zinahusiana na hali kama vile mvutano wa ndani, kutokuwa na uhakika, wasiwasi, hali iliyopungua, kujistahi chini, na tathmini ya kukata tamaa ya siku zijazo. Hesabu hii inaweka wazi ongezeko lililotamkwa la wasifu kwenye kiwango kinachozingatiwa, katika hali ya wasiwasi na unyogovu. Kwa mfano, watu wanaoonyesha matukio haya kwa kawaida hujibu "kweli" kwa kauli: "Kwa hakika hujiamini," "Mara nyingi una mawazo mabaya," na kujibu "uongo" kwa taarifa: "Ikilinganishwa na watu wengi, wewe wana uwezo na busara sana", "Unaamini kuwa katika siku zijazo watu wataishi bora zaidi kuliko sasa", "Katika hali ya hewa nzuri hali yako inaboresha."

Asili ya wasifu kawaida huruhusu mtu kutofautisha kati ya hali ya wasiwasi au unyogovu. Ongezeko la pekee na la wastani la kiwango cha wasifu kwenye kiwango cha pili (hasa katika matukio hayo ambapo hakuna kupungua kwa wakati mmoja ndani yake siku ya tisa) kawaida huonyesha wasiwasi zaidi kuliko unyogovu.

Kliniki, wasiwasi unaonyeshwa na hisia ya tishio lisilo na uhakika, asili na (au) wakati wa kutokea ambao hauwezi kutabiriwa, kueneza hofu na matarajio ya wasiwasi. Hata hivyo, wasiwasi yenyewe ni kati, lakini sio kipengele pekee katika kundi la matatizo ambayo yanaweza kuitwa matukio yanayohusiana na wasiwasi, na tukio la kila mmoja husababisha kuongezeka kwa wasifu kwenye kiwango cha pili.

Shida isiyojulikana zaidi ya safu hii ni hisia ya mvutano wa ndani, utayari wa kutokea kwa jambo fulani lisilotarajiwa, ambalo, hata hivyo, bado halijatathminiwa kama tishio. Kuongezeka kwa hisia za mvutano wa ndani mara nyingi husababisha ugumu wa kutenganisha ishara kutoka kwa nyuma, yaani, kutofautisha msukumo muhimu na usio na maana. Kliniki, hii inaonyeshwa kwa kuonekana kwa hali mbaya ya kihemko ya msukumo usiojali hapo awali. Kuongezeka zaidi kwa ukali wa matatizo ya wasiwasi husababisha kuibuka kwa wasiwasi yenyewe (wasiwasi wa bure-floating, wasiwasi usio wazi), ambayo kwa kawaida hubadilishwa na hofu, i.e. hisia ya kutokuwa na uhakika tena, lakini tishio halisi, na katika hali zilizotamkwa zaidi, hisia ya kutoweza kuepukika kwa janga linalokuja. Mabadiliko ya shida zilizojumuishwa katika safu hii hujidhihirisha haswa katika kuongezeka kwa wasifu kwenye kiwango cha pili, ambacho, kwa sababu ya uhamaji wake, inaweza kutumika kama kiashiria sahihi cha ukali wa hisia za shida na tishio. Kilele cha pekee katika wasifu kwenye kiwango cha pili, ambacho kiliibuka kama onyesho la wasiwasi, kawaida sio mara kwa mara; juu ya majaribio ya mara kwa mara, kutoweka kwa kilele hiki kunagunduliwa, au kuongezeka pia kunabainishwa kwenye mizani mingine ya wasifu. Hii inaweza kuwa kutokana na ukweli kwamba matatizo yaliyotamkwa katika homeostasis, ambayo ni sifa ya tukio la wasiwasi, husababisha uanzishaji wa taratibu zinazohakikisha kuondolewa kwake. Kwa kuwa wasiwasi hutokea kuhusiana na ukiukwaji wa umoja ulioanzishwa wa mahitaji na stereotype ya tabia inayolenga kukidhi mahitaji haya, uondoaji wake unaweza kutokea, kwanza, ikiwa mazingira yanabadilika, na, pili, ikiwa mtazamo wa mtu binafsi kuelekea yasiyo ya mabadiliko. mabadiliko ya mazingira. Katika kesi ya kwanza, yaani, katika kesi wakati wasiwasi unapoondolewa kwa kubadilisha mazingira (mabadiliko ya heteroplastic), kilele cha wasifu kwenye kiwango cha pili pia hupotea. Katika kesi ya pili, wakati wasiwasi unapoondolewa kwa kuwasha mifumo ya urekebishaji wa intrapsychic, basi, kulingana na asili ya mifumo hii, sura ya wasifu itabadilika kadiri viashiria kwenye mizani mingine inavyobadilika. Mara ya kwanza, ongezeko la awali la wasifu kawaida huhifadhiwa kwa kiwango cha pili, ambacho kinatoweka ikiwa wasiwasi huondolewa kwa ufanisi. Upeo wa wasifu kwenye kiwango cha pili, hata hivyo, unaendelea ikiwa wasiwasi huondolewa wakati unyogovu unaongezeka.

Katika kiwango cha kisaikolojia, uondoaji wa wasiwasi unapozidi kuongezeka unaweza kuzingatiwa kama uondoaji wa uanzishaji wa jumla na usumbufu uliotamkwa wa homeostasis kwa sababu ya kuingizwa kwa mifumo ya zamani ya udhibiti wa uhuru, ambayo hupunguza kiwango cha kushuka kwa uhuru kupitia kupungua kwa jumla kwa shughuli. katika hali ya kutotosheleza kwa udhibiti tofauti wa uhuru.

Utafiti wa utaratibu wa biochemical wa jambo hili ulifanya iwezekane kugundua, haswa, uanzishaji wa glucocorticoids, kiwango cha ambayo huongezeka na wasiwasi, ya enzyme tryptophan pyrrolase, kuhusiana na ambayo metaboli ya tryptophan inaelekezwa kando ya njia ya kynurenini.

Kutokana na hili, kiwango cha awali cha serotonini hupungua, upungufu ambao una jukumu la pathogenetic katika maendeleo ya unyogovu.

Utafiti wa mienendo ya kimetaboliki ya catecholamine wakati wa mabadiliko kutoka kwa hali ya wasiwasi hadi hali ya unyogovu (bila sehemu ya wasiwasi) ilifanya iwezekane kujua kwamba kadiri unyogovu unavyokua, ongezeko la michakato ya usanisi wa catecholamines (haswa norepinephrine) kipindi cha wasiwasi na kupungua kwa kimetaboliki yao hubadilishwa na kupungua kwa awali na kuongeza kasi ya kimetaboliki. Kwa hivyo, utafiti juu ya uhusiano wa ucheshi wa wasiwasi pia unaonyesha kupungua kwa ukubwa wa wasiwasi kadiri unyogovu unavyoongezeka.

Kwa kuwa ugonjwa wa mfadhaiko unaambatana na kupungua kwa kiwango cha motisha, unyogovu katika kiwango cha kisaikolojia unaweza kuzingatiwa, haswa, kama uondoaji wa kufadhaika unaosababisha wasiwasi kwa kupunguza kiwango cha motisha kwa kupunguza hitaji la asili.

Wakati wasiwasi unabadilishwa na unyogovu, wasifu kawaida hupungua kwa kiwango cha tisa, na ongezeko la wasifu kwenye kiwango cha pili na kina cha kushuka kwa tisa ni kubwa zaidi, zaidi hutamkwa kupoteza maslahi, hisia ya kutojali. , matatizo katika mahusiano ya kibinafsi, ukosefu wa motisha kwa shughuli za kazi, anatoa zilizokandamizwa. Katika unyogovu wa kawaida usioambatana na wasiwasi, kina cha kupungua kwa wasifu kwenye kiwango cha tisa kuhusiana na kiwango cha wastani cha wasifu kawaida hulingana na ukubwa wa ongezeko lake kwa pili, hata hivyo, alama za chini sana za T kwenye kiwango cha tisa huruhusu mtu kuzungumza juu ya unyogovu hata katika hali ambapo kilele kiko kwenye kiwango cha pili ni cha chini. Katika kesi hii, tunazungumzia hasa juu ya unyogovu wa anhedonic.

Watu ambao wasifu wao una sifa ya kuongezeka kwa kiwango cha pili kwa kawaida hutambuliwa na wengine kama wasio na matumaini, waliojitenga, wasio na utulivu, wenye haya au wakubwa kupita kiasi. Wanaweza kuonekana wameondolewa na kuepuka kuwasiliana. Hata hivyo, kwa kweli, watu hawa wana sifa ya haja ya mara kwa mara ya mawasiliano ya kina na ya kudumu na wengine (yaani, tabia kali ya symbiotic). Wanaanza kujitambulisha kwa urahisi na watu wengine na mambo fulani ya utu wao. Ikiwa kitambulisho hiki kitatatizwa kwa sababu ya mabadiliko katika mfumo wa viunganisho vilivyowekwa, mabadiliko kama haya yanaweza kuzingatiwa kama janga na kusababisha unyogovu mkubwa, wakati majibu kama haya hayaonekani kuwa ya kutosha kwa mwangalizi wa lengo. Tishio tu la kuvunja miunganisho ya symbiotic inaweza kusababisha wasiwasi kwa watu kama hao, na kuongeza zaidi kuongezeka kwa wasifu kwenye kiwango cha pili. Kujitenga na kujitenga kwao kunaweza kuonyesha tamaa ya kuepuka tamaa. Kwa kweli, wanahisi uhitaji wa kuvutia na kudumisha uangalifu wa wengine, kuthamini uthamini wao, na kujitahidi kupata na kudumisha urafiki wao. Kutokana na ukali wa mwelekeo huu, hali zinazohitaji majibu ya fujo inayoelekezwa nje huwasababishia wasiwasi. Wana sifa ya athari zinazoambatana na hisia za hatia, hasira iliyoelekezwa kwao wenyewe, na uchokozi wa kiotomatiki (athari za ndani).

Baada ya kupita mtandaoni Mtihani wa SMIL(Maswali 566), mwishoni kutakuwa na nakala, matokeo na majibu ya maswali Mtihani wa MMPI.

Jaribio la SMIL (MMPI) mkondoni - nakala ya maswali 566

Kwa kufanya jaribio la MMPI mtandaoni na kujibu maswali (taarifa) 566 "Kweli" au "Siyo", baada ya kusimbua, utajifunza yafuatayo kuhusu aina yako ya utu:

1. Hypochondriasis (Hs). Ukaribu wa mhusika na aina ya astheno-neurotic. Wahusika walio na alama za juu ni wa polepole, wasio na msimamo, huchukua kila kitu kwa imani, wanatii mamlaka, ni wepesi wa kubadilika, hawavumilii mabadiliko ya mazingira vizuri, na hupoteza usawa wao kwa urahisi katika migogoro ya kijamii.
2. Unyogovu (D). Watu ambao ni nyeti, wanaoelekea kuwa na wasiwasi, waoga, na aibu wana alama za juu. Katika biashara wao ni wenye bidii, waangalifu, wenye maadili ya hali ya juu na wajibu, lakini hawawezi kufanya maamuzi peke yao, wanakosa kujiamini, na kwa kushindwa hata kidogo wanaanguka katika kukata tamaa.
3. Hysteria (vizuri). Hubainisha watu wanaokabiliwa na athari za kujihami za kiakili za aina ya ubadilishaji. Wanatumia dalili za ugonjwa wa kimwili kama njia ya kuepuka wajibu. Shida zote zinatatuliwa kwa kuingia kwenye ugonjwa. Sifa kuu za watu kama hao ni hamu ya kuonekana wakubwa, muhimu zaidi kuliko walivyo, hamu ya kuvutia umakini kwa gharama zote, na kiu ya kupongezwa. Hisia za watu kama hao ni za juu juu na masilahi yao ni duni.
4. Saikolojia (Pd). Alama za juu katika kipimo hiki zinaonyesha urekebishaji mbaya wa kijamii. Watu kama hao ni wakali, wamejaa migogoro, na hawazingatii kanuni na maadili ya kijamii. Mood zao hazina utulivu, zinagusa, zinasisimua na nyeti. Kupanda kwa muda kwa kiwango hiki kwa sababu ya sababu fulani kunawezekana.
5. Paranoia (Ra). Sifa kuu ya watu walio na alama za juu kwenye kiwango hiki ni tabia ya kuunda maoni ya thamani sana. Watu hawa ni wa upande mmoja, ni wakali na wenye kulipiza kisasi. Yeyote asiyekubaliana nao, anayefikiri tofauti, ni mtu mjinga au adui. Wanaeneza maoni yao kikamilifu, kwa hiyo wana migogoro ya mara kwa mara na wengine. Daima wanakadiria mafanikio yao hata kidogo.
6. Psychasthenia (Pt). Hugundua watu walio na aina ya mhusika mwenye wasiwasi, ambaye
   inayojulikana na wasiwasi, woga, kutokuwa na uamuzi, na mashaka ya mara kwa mara.
7. Schizoid (Se). Watu walio na alama za juu kwenye kipimo hiki wana sifa ya aina ya tabia ya skizoidi. Wana uwezo wa kuhisi kwa hila na kuona picha za kufikirika, lakini furaha na huzuni za kila siku hazitoi majibu ya kihemko ndani yao. Kwa hivyo, kipengele cha kawaida cha aina ya schizoid ni mchanganyiko wa kuongezeka kwa unyeti na baridi ya kihisia na kujitenga katika mahusiano ya kibinafsi.
8. Hypomania (Ma). Watu walio na alama za juu kwenye kipimo hiki wana sifa ya hali ya juu, bila kujali hali. Wanafanya kazi, wanafanya kazi, wana nguvu na furaha. Wanapenda kazi na mabadiliko ya mara kwa mara, kwa hiari huwasiliana na watu, lakini maslahi yao ni ya juu na yasiyo na utulivu, hawana uvumilivu na uvumilivu.
9. Mwanaume - Uke(Mf) - iliyokusudiwa kupima kiwango cha utambulisho wa mhusika na jukumu la mwanamume au mwanamke lililowekwa na jamii;
10. Utangulizi wa kijamii(Si) - utambuzi wa kiwango cha kufuata aina ya utu iliyoingizwa. Si kipimo cha kimatibabu; iliongezwa kwenye dodoso wakati wa maendeleo yake zaidi.

Fanya jaribio la SMIL (MMPI)

Chukua toleo la kiume la jaribio la SMIL (MMPI) mtandaoni. Lazima ujibu maswali na taarifa zote 566 za jaribio la SMIL. Usifikirie kwa muda mrefu, jibu haraka, ikiwezekana mara moja ("Ndiyo", "Hapana" au "Kweli", "Uongo"), chochote kinachokuja akilini kwanza ... (

Mojawapo ya maswali yanayoulizwa mara kwa mara kwangu ni yafuatayo: "SMIL inaweza kuonyesha nini, na ninaweza kuona wapi mfano wa uchanganuzi wa wasifu?" Makala hii ni jaribio la kujibu.

Ninakukumbusha kuwa unaweza kuifanya na mimi.

Ikiwa una nia ya swali la "hacking" / "kudanganya" mtihani, basi kuna mada juu ya mada hii.

Kuhusu jaribio la SMIL

Jaribio la SMIL (mbinu sanifu ya utafiti wa haiba) ni jaribio linalojulikana la Magharibi la MMPI (Mali ya Minnesota Multiphasic Personality Inventory, Dodoso la Minnesota Multidimensional Personality) lililochukuliwa kulingana na hali halisi ya baada ya Soviet Union.

Hapo awali ilitengenezwa kwa madhumuni ya uteuzi wa kitaalam wa marubani wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Iliundwa kwa njia ya kulinganisha majibu ya somo na yale yanayotolewa na watu wenye dalili fulani.

Hiyo ni, kwa kiasi kikubwa, walichukua schizophrenics 100,500, huzuni, hysterics na psychos nyingine, waliangalia jinsi walivyojibu maswali, waliunda mizani maalum kulingana na usambazaji wa majibu, na sasa kulinganisha usambazaji wa majibu ya somo na maadili haya ya kumbukumbu. Ikiwa majibu "yanalingana" kwenye moja ya mizani, ilizingatiwa kuwa somo pia lilikuwa na dalili zinazofanana. Katika siku hizo, mizani ya SMIL (zaidi juu ya kile kilicho hapa chini) ilikuwa na majina tofauti na maana tofauti, iliyounganishwa na uainishaji wa kliniki wa Kraepellin.

Kwa mfano, kile ambacho sasa kinaitwa “kiwango cha kukata tamaa” kiliitwa “kiwango cha mfadhaiko,” na “kipimo cha ubinafsi” hapo awali kilikuwa “kipimo cha skizofrenia.”

Kisha mbinu hiyo iliboreshwa kwa njia ya kuchunguza sifa za kibinafsi, hata bila kufikia maonyesho ya kliniki. Mizani imepokea majina mapya, na sisi ni chombo bora cha kuamua sifa za utu.

Kisha, kuanzia miaka ya 60, ilichukuliwa kwa hali halisi ya nyumbani (hii ni, kwa kweli, jinsi SMIL ilikuja kutoka MMPI). Kazi nyingi sana zilifanywa - maswali na majibu hayakutafsiriwa tu, lakini kwa kweli yalirekebishwa tena, kwa kutumia asili kama msingi. Sasisho kuu la mwisho lilifanywa katika miaka ya 70 na L.N. Sobchik.

Mtihani huu ni nini? Hili ni dodoso linalojumuisha maswali 566. Kuna aina tatu tu za majibu: "Kweli", "Uongo" na "sijui". Lakini licha ya hili, kupitisha mtihani huchukua muda mrefu sana, kutoka saa moja hadi mbili na nusu.

Unaweza kuchukua jaribio hili kwenye Mtandao; Mimi binafsi napenda hati hii:
http://www.psychol-ok.ru/statistics/mmpi/

Baada ya kupita mtihani, somo hupokea seti ya maadili ya nambari iliyosambazwa kwa mizani kuu kumi na mizani mitatu ya ziada. Kwa urahisi wa tafsiri, grafu imepangwa. Yote inaonekana kama hii:

Mbinu ya kuhesabu majibu haya haitoi maelezo yoyote ya ziada; grafu inayotokana lazima itafsiriwe.

Uaminifu wa wasifu

Moja ya sifa kuu za mtihani wa SMIL ni mtihani uliojengwa wa uhalali wa matokeo - muundo wake ni pamoja na mizani tatu maalum, ambayo inaweza kutumika kutathmini jinsi somo lilikuwa la dhati, ikiwa alijaribu kupamba picha yake katika baadhi. njia (au, kinyume chake, kujifanya kuwa mwanga mbaya zaidi). Mizani hii inaitwa mizani ya kujiamini. Hebu tuwaangalie.

Kiwango cha L ("Uongo")

Alama kwenye kiwango hiki ni alama 42, ambayo inaonyesha kutokuwepo kwa tabia ya mhusika kujionyesha katika nuru inayofaa zaidi, inayoonyesha uzingatiaji mkali sana wa kanuni za kijamii. Mhusika anakubali kwamba ana udhaifu fulani na anaweza kutangaza wazi uwepo wao. Kulingana na kiwango hiki, wasifu ni wa kuaminika.

Kiwango F (“Kujiamini”)

Kiwango hiki kwa namna fulani ni kinyume cha kilichotangulia; inaonyesha jinsi majibu ya mhusika yalivyokuwa "ya kweli". Katika kesi hii, thamani ya kiwango hiki ni pointi 66. Thamani hii iko ndani ya safu ya kawaida na inaonyesha kuwa wasifu unategemewa.

Wakati huo huo, kwa kuzingatia kiwango hiki, tunaweza kuhitimisha kuwa somo ni mtu asiye na usawa, katika hali ya usumbufu, ambayo inaweza kuonyesha kutokuwa na utulivu wa kihisia.

Kiwango K ("Marekebisho")

Kiwango hiki kinaonyesha hamu ya mhusika kurekebisha majibu yake kulingana na "sahihi" fulani ya kufikiria, njia inayokubalika kijamii. Katika kesi hii, thamani katika kipimo hiki ni pointi 55, ambayo ni thamani iliyoinuliwa kwa kiasi na inaonyesha majibu ya asili ya kujihami ya mhusika kwa jaribio la kuvamia ulimwengu wa uzoefu wake wa ndani.

Hii pia inaonyesha kwa njia isiyo ya moja kwa moja uwezo mzuri wa mhusika kudhibiti udhihirisho wa hisia zake mwenyewe (ambazo ni sawa na ongezeko la kiwango cha 1). Kulingana na kiwango hiki, wasifu ni wa kuaminika.

Tofauti F - K

Tofauti kati ya maadili kwenye mizani ya F na K ni alama +11, ambayo inaonyesha kuwa wakati wa uchunguzi kulikuwa na tabia iliyoonyeshwa wazi ya kusisitiza shida zilizopo, kuigiza shida za mtu, na kuzidisha hali ya mtu.

--
Hitimisho la jumla: Wasifu ni halali na utafasiriwa.

Maelezo ya jumla ya wasifu

Wasifu huu unatuonyesha kuwa mhusika ni mtu aliye na ulimwengu wa ndani wa asili (tofauti na kawaida wa kitamaduni), lakini wakati huo huo hana ukomavu wa kihemko, anayekabiliwa na udhibiti mwingi wa mhemko wake.

Udhibiti huu ni uwezekano mkubwa wa njia ya kukabiliana na wasiwasi, ambayo ni sifa ya tabia ya somo. Mhusika huwa na utangulizi, ambayo inaweza kuwa matokeo ya uhalisi wa mawazo yake, lakini kuna uwezekano mkubwa pia kuwa na sharti za kitabia. Wakati huo huo, somo hudumisha kiwango cha juu cha matumaini, wakati mwingine kufikia hatua ya kuinuliwa.

Kwa kifupi: schizoid ya watoto wachanga.
Mizani ya msingi (utu).

Wasifu huu una ongezeko kubwa katika kiwango cha 8 ("Ubinafsi") hadi kiwango cha urekebishaji mbaya. Hii inamaanisha kuwa vigezo vilivyoamuliwa na kiwango hiki vimetiwa chumvi sana hivi kwamba, kwa kiwango kimoja au kingine, vinaleta shida kwa somo na kuingiliana na urekebishaji wake kwa hali ya maisha. Utaratibu huu utajadiliwa kwa undani zaidi hapa chini.
Kwa kuongeza, kuna ongezeko la kiwango cha 9 ("Optimism") hadi kiwango cha lafudhi ya kibinafsi. Hii ina maana kwamba viashirio na sifa zinazoamuliwa na kiwango hiki haziingiliani na maisha ya kila siku ya mhusika, lakini zinaweza kuleta ugumu katika baadhi ya hali ngumu za kihisia.

Wasifu huu una ongezeko kwenye mizani 0 ("Introversion"), 7 ("Wasiwasi"), 6 ("Ugumu"), 3 ("Lability ya Kihisia"), 5 ("Uanaume-Mwanamke") na 2 ("Pessimism"). . Mizani hii imeinuliwa hadi kiwango cha sifa za tabia, ambayo ina maana kwamba haziingilii na marekebisho ya somo, hazimletei shida, lakini ndizo ambazo zinaonyeshwa wazi zaidi katika tabia yake, huamua.

Wacha tuzingatie viashiria vya mizani hii yote kwa undani zaidi.

Kiwango cha 8 ("Ubinafsi") katika wasifu huu unaonyesha msimamo wa kibinafsi wa kutafakari tofauti, mawazo ya uchambuzi; tabia ya kufikiri inashinda hisia na shughuli za ufanisi.

Mtindo wa jumla wa mtazamo unatawala, uwezo wa kuunda upya picha kamili kulingana na taarifa ndogo. Kwa akili nzuri, watu wa aina hii wanatofautishwa na mwelekeo wa ubunifu, uhalisi wa taarifa na hukumu, uhalisi wa masilahi na vitu vya kupumzika.

Kuna uteuzi fulani katika mawasiliano, unaoimarishwa zaidi na ongezeko la kiwango cha 0 ("Introversion"), ubinafsi fulani katika kutathmini watu na matukio katika maisha karibu nasi, uhuru wa maoni, mwelekeo wa kujiondoa, i.e. kwa jumla na habari iliyotolewa kutoka kwa maalum na maisha ya kila siku.

Haja ya kutamka ya kudhihirisha ubinafsi wa mtu. Ni vigumu zaidi kwa watu binafsi katika mduara huu kukabiliana na aina za maisha ya kila siku na vipengele vya prosaic vya maisha ya kila siku.
Ubinafsi wao umetamkwa sana hivi kwamba ni kazi bure kutabiri kauli na matendo yao kwa kulinganisha na dhana potofu zinazojulikana.

Wana jukwaa la kimantiki lisilotosheleza kulingana na uzoefu wa kila siku; wanalenga zaidi ujitii wao na angavu. Wakati huo huo, umoja huu, unaofafanuliwa na kiwango cha 8, umeunganishwa kwa ustadi na kutokuwa na uhakika, unaofafanuliwa na kiwango cha 7, na ni sehemu ya asili ya kufidia - mhusika hutafuta kujiimarisha ulimwenguni, akinoa na kuzidisha sifa zake za kibinafsi. Mtindo huu unaonyesha kutokomaa kwake kihisia.

Kiwango cha 0, kwa upande wake, kinaonyesha kuwa mhusika ana shauku kubwa katika ulimwengu wake wa ndani. Labda wakati mwingine ni ya kuvutia zaidi na ya kuvutia kwake kuliko ulimwengu wa nje.

Somo hilo linaonyeshwa na hitaji kubwa la kukubalika na kujitambua, lakini yeye mwenyewe anaingilia kuridhika kwake, akificha ulimwengu wake wa ndani, kana kwamba anaogopa kwamba itaharibiwa au kuharibiwa. Imefungwa kwa watu wa nje.

Hii inafanya kuwa ngumu zaidi kuunda na kudumisha mawasiliano ya kijamii (iliyopunguzwa kwa kiwango cha 9, lakini kiwango hiki kinatoa ongezeko kidogo la idadi, lakini sio ubora, kina cha anwani hizi). Katika hali kama hizi, kukidhi hitaji la kukubalika ni ngumu sana.

Nini kwa wengi ni hali mbaya mara nyingi huzingatiwa tofauti na watu wenye kiwango cha juu cha 8 kutokana na pekee ya uongozi wao wa maadili. Hali, ambayo wao wenyewe wanaona kama dhiki, husababisha hali ya kuchanganyikiwa.

Utaratibu wa kinga unaojidhihirisha wakati wa mabadiliko ya wasiwasi ni usindikaji wa kiakili na kujiondoa katika ulimwengu wa ndoto na fantasia. Kwa kuongezea utaratibu huu, ulioamuliwa na kiwango cha nane, somo linaonyeshwa na lingine, lililodhamiriwa na mchanganyiko wa mizani 1 na 7 na kuonyeshwa kama kuongezeka kwa kiwango cha 9 - matumaini ya fidia: mhemko umeinuliwa, lakini kwa kukabiliana na upinzani. , mwitikio wa hasira huwaka kwa urahisi na huisha kwa urahisi; mafanikio husababisha kuinuliwa fulani, hisia ya kiburi. Hali hii inaweza kufikia hatua ya kuinuliwa na ni jibu la kisaikolojia kwa wasiwasi, njia ya kuondokana nayo.

Utaratibu huu wa pili unaweza kufafanuliwa kama mmenyuko wa hypercompensatory wa aina ya pseudomanic na tabia ya kukataa shida katika hali ngumu ambayo inatishia na matokeo mabaya. Hapa inahitajika kuzingatia kwamba kuongezeka kwa kiwango cha 8 kunaonyesha kuwa mhusika haoni hali ambazo zinaweza kuonekana kuwa ngumu kwa wengine (na kinyume chake), ambayo inaongeza kutotabirika na uhalisi kwa athari zake.

Lakini pia kuna utaratibu wa tatu (unaoonekana kidogo), ulioamuliwa na mizani 7 na 1 - tabia ya kuangalia mara mbili kile ambacho kimefanywa, hitaji la udhibiti kamili, ufahamu kamili wa hali hiyo (mizani 8, 7 na 1 zinaonyesha kuwa. kwa somo "kuelewa kabisa" = " bwana, chukua udhibiti na, ipasavyo, punguza wasiwasi"). Kinachovutia ni kwamba wasiwasi yenyewe, kwa sababu ya kazi ya utaratibu wa pili, hauwezi kuhisiwa na kujidhihirisha katika kiwango cha tabia (kukagua tena, maswali mengi ya kufafanua) au kwa kiwango cha dalili za somatic, zilizoamuliwa na kiwango cha 1.

Kwa kuongeza, mhusika anaweza kutumia aina isiyo na maana ya majibu na kutoroka katika ulimwengu usio wa kweli wa fantasia na ndoto. Au kukataa tu shida / wasiwasi bila sababu

Na, ikiwa hakuna njia hizi zinazofanya kazi, somo linaweza kuonyesha utoro - kuepusha shida, kutoroka kutoka kwa shida, kujiondoa kutoka kwa shughuli za kijamii.

Mwishowe, kama suluhu la mwisho, ujumuishaji wa wasiwasi au mzozo unaweza kutumika, wakati hali za kisaikolojia ambazo ni ngumu kuishi nazo zinakandamizwa kwa kiwango cha mwili na kujidhihirisha katika aina mbali mbali za maumivu magumu kuelezea, maradhi, n.k. Mashambulizi ya hofu yanawezekana. Huu sio muundo wa tabia zaidi kwa somo hili, lakini wakati mwingine inaonekana dhahiri.

Kwa mvutano mwingi wa kihemko, urekebishaji mgumu unaonyeshwa na kuongezeka kwa umakini wa kupotoka kutoka kwa kawaida, kwa suala la uhusiano wa kibinafsi na katika eneo la ustawi.

Kiwango kilichoinuliwa cha 9 kinatoa wasiwasi, unaoamuliwa na kiwango cha 7, tinge ya fadhaa (kinachojulikana kama wasiwasi uliofadhaika). Kwa ujumla, kuondokana na wasiwasi ni mojawapo ya mahitaji ya kina ya somo.

Kufikiri kwa kudumu (kwa tabia ya kurudia, kukwama); umakini usio thabiti, unaobadilika kiotomatiki hulipwa na tabia ya kuangalia mara mbili kile ambacho kimefanywa na kuongezeka kwa hisia ya wajibu. Ukosefu wa uwazi katika mtindo wa mtazamo hurekebishwa na tabia ya kurudia (kufafanua) vitendo. Kuna usikivu uliobainishwa, mwelekeo wa kutilia shaka, kubadilika-badilika, na kujikosoa kupita kiasi, ambayo kwa sehemu hufidiwa na mtazamo wa matumaini wa mambo, unaoamuliwa na kiwango cha 9.

Watu wa aina hii wanaonyeshwa na hitaji la lazima la uhuru wa kuchagua katika kufanya maamuzi, kwa kukosekana kwa vizuizi vya wakati, ambayo inaweza kuwa ngumu urekebishaji wao wa kazi kwa kuzingatia ukosefu wa uvumilivu kati ya wengine na kutokuwepo kwa njia tofauti ya mtu binafsi. miongoni mwa wasimamizi.

Tofauti na aina zingine za haiba, ubinafsi wao unazidishwa tu na upinzani kutoka kwa mazingira, ambayo inaonyeshwa na kuongezeka kwa dalili za kutofaulu na, kwa hivyo, kuongezeka kwa kilele kwenye kiwango cha 8.

Wasifu huu ni wa kawaida kwa watu ambao ni laini, wasio na hisia, wanaogusa, walio katika mazingira magumu, lakini wakati huo huo na ubinafsi uliotamkwa katika uchaguzi wa marafiki na maeneo ya kupendeza, haraka wakihama kutoka kwa hisia hasi.

Mchanganyiko wa ongezeko kwenye mizani 8, 5 na 1 unaonyesha kuwepo kwa matatizo ya kukabiliana na hali ngumu ya ngono/jinsia.

Mchanganyiko wa ongezeko la wakati mmoja kwenye mizani ya 2 na 9 inaonyesha, kwa kuzingatia umri wa somo, tatizo la ukomavu wa kihisia: usanidi huu ni wa kawaida zaidi kwa vijana.

Thamani ya juu kwenye kiwango cha 5 inaonyesha uwepo wa kupotoka kutoka kwa tabia ya kawaida ya jukumu la kike na shida ya kukabiliana na jinsia: mhusika, kwa kiwango fulani, ana sifa ya tabia ya "aina ya kiume", anaonyesha sifa za uume, uhuru. , hamu ya ukombozi, na uhuru katika kufanya maamuzi.

Mchanganyiko wa ongezeko la mizani 5 na 8 inaweza kuonyesha ubadhirifu na hali isiyo ya kawaida ya tabia ya kingono ya mhusika, lakini hitimisho sahihi kuhusu mwelekeo wa upotovu kulingana na data ya SMIL haiwezi kufanywa.

Kwa kuchanganya na ukomavu wa jumla, ongezeko la kiwango cha 5 linapaswa kufasiriwa kulingana na aina ya kijana: katika kesi hii, inaonyesha tabia isiyo tofauti ya jukumu la kijinsia na upole, tabia isiyofanyika.

Ongezeko kidogo la kipimo cha 3 pamoja na thamani ya juu kwenye kipimo cha 9 na ongezeko kubwa la kipimo cha 8 linaonyesha kuonyesha kama njia ya kujithibitisha, ambayo pia ni tabia ya kijana badala ya mtu mzima.
Wakati huo huo, kiwango cha tatu kinafidia kwa sehemu kutengwa na utangulizi unaoundwa na mizani 8 na 0, ikiruhusu mhusika katika hali fulani kuzoea majukumu yanayohitajika na "kwa muda asiwe yeye mwenyewe."

Kuongezeka kwa kiwango cha 2 kinaonyesha kuwa somo lina hitaji la ushirika kali, i.e. hitaji la kuelewa, upendo, mtazamo wa kirafiki kuelekea wewe mwenyewe, na pia kiwango cha juu cha ufahamu wa shida zilizopo kupitia prism ya kutoridhika na tathmini ya kukata tamaa ya matarajio ya mtu. Lakini ufahamu huu unakandamizwa na kulipwa fidia na kiwango cha 9.
Hitimisho la jumla na mapendekezo

Sifa kuu ya somo ni kutokomaa kihisia na kiakili. Na urekebishaji unapaswa kulenga, kwanza kabisa, kuiondoa. Utafiti wa mahusiano ya mtoto na mzazi na mwanasaikolojia au mwanasaikolojia unaonyeshwa, kwa lengo la kuondoa sifa za watoto wachanga na kuleta umri wa kisaikolojia kulingana na umri wa pasipoti.

Eneo la pili ambalo lina maana ya kufanya kazi ni marekebisho ya wasiwasi. Hapa, pengine itakuwa muhimu kuchukua nafasi ya utaratibu wa fidia na moja ambayo itafanya iwezekanavyo kutambua tatizo, hatua za kuongeza kujithamini kwa njia ya kujikubali ndani, na si kwa njia ya maonyesho ya nje ya maonyesho.

Jambo la msingi ni kwamba sifa za wasifu zimedhamiriwa na kiwango cha nane. Kwa watu walio na kiwango cha juu cha 8 na akili nzuri, mbinu ya kurekebisha aina zisizotosheleza za tabia si rahisi.

Watu wenye vipawa, wenye mwelekeo wa ubunifu, lakini wagumu katika tabia, wasiolingana wanahitaji kuunda niche ya kijamii ambayo utekelezaji wa mbinu tofauti ungewezekana na hakutakuwa na "kurasimisha". Kwa wengine, wenye mielekeo ya uasi, k.m. kukabiliwa na vitendo haramu, urekebishaji wa masilahi kwa wakati ni muhimu wakati wa kudumisha hali nzuri ya kibinafsi, ambayo ni kazi ngumu sana ya kijamii: watu wa aina hii "hukaa" tu katika mazingira ambayo umoja wao unazingatiwa.

Hii ni muhimu kwa kila mtu, lakini kwa aina hii ya utu sababu hii inachukua umuhimu maalum.

Hatima ya utu wa aina ya "8" ina uwezekano mkubwa kuwa haitabiriki na angalau inategemea jinsi mtu mwenyewe anavyopanga kuipanga. Ubinafsi wa mtu wa aina hii ni wa kipekee sana. Ikiwa mifumo mingine ya utu ya mtu binafsi ina sifa za kawaida ndani ya mfumo wa aina yao ya athari, ikipendekeza hatima zinazofanana, basi aina hii ya utu kila wakati ni ya kipekee kwa njia yake, na kwa hivyo zote sio tofauti tu na zingine, lakini pia zina tofauti. kidogo katika kawaida na kila mmoja.

Je! ni kwamba wao ndio ngumu zaidi kuzoea maisha, wanatofautishwa na uhalisi wa motisha yao na nyanja ya masilahi, ambayo kwa kiasi kikubwa iko mbali na shida za kila siku. Wakati mwingine hutathminiwa kimakosa kama sugu ya mafadhaiko, na hii ni dhana potofu mbaya. Ni kwamba tu kile kinachosumbua watu wengine wengi kinachukua nafasi isiyo na maana katika uongozi wao wa maadili.

Ikiwa maadili yao ya kweli yameathiriwa, basi upinzani mdogo sana wa mafadhaiko unafunuliwa na urekebishaji mbaya unaendelea kwa njia isiyo ya kawaida. Kwa hiyo, aina ya "8" ya watu binafsi, kunyimwa fursa ya kuingia katika niche ya kijamii inayotolewa kwao na hali, wanaweza kugeuka kuwa wasioeleweka, watu waliotengwa, wasio na maana, ambao, bila kuchukuliwa kwa uzito, wanaogopa na kuepukwa.

Wale ambao wana uwezo wa ajabu huamsha heshima na kupendeza, wakipakana na ibada ya fumbo, kwani kwa mtu wa kawaida bado wanabaki kuwa siri. Lakini uaminifu wao kwa utu wao na kusudi maalum la maisha hutumika kama msingi wa malezi ya mitazamo ya kimasiya. Katika maisha yao ya kibinafsi, wanaweza kuabudiwa kwa uvumilivu, licha ya ukweli kwamba hawafai kabisa kwa maisha ya familia (kwa maana yake ya jadi).

Kabla ya kuanza kuchambua jinsi ya kupitisha mtihani wa SMIL, itakuwa nzuri kujua ni nini, kimsingi, na ni nini kiliundwa. Hapa kuna madhumuni ya mtihani huu na sheria za kuufanya.

Jaribio la SMIL liliundwa ili kutambua sifa kuu (yaani, kubwa) za mtu anayejaribiwa, na pia kutambua aina yake ya utu. Kwa kuongeza, kwa msaada wa SMIL inawezekana kuamua kuwepo (au kutokuwepo) kwa matatizo yoyote ya akili: kuhusu maswali mia sita hawezi kushindwa kukabiliana na kazi hii.

Ndio, umesikia sawa: mtihani kamili wa SMIL ni pamoja na maswali yasiyopungua 566: nambari hii inatosha kupata wazo la kina la sifa za kibinafsi na psyche ya mtu anayejaribiwa.

Hakuna kikomo cha muda wa kufanya mtihani huu. Hata hivyo, inashauriwa kujibu maswali haraka na kwa uwazi ("ndiyo" au "hapana" au "kweli" na "uongo"). Sehemu inayofuata ya nakala yetu itakuambia jinsi ya kupita mtihani kama huo.

Jinsi ya kupita mtihani wa SMIL

Kupitisha jaribio la SMIL sio ngumu kama inavyoweza kuonekana mwanzoni. Licha ya idadi kubwa ya maswali ambayo yanaweza kuchanganya hata mtu mwenye ujasiri zaidi, mtihani huu ni rahisi kupitisha ikiwa unajua decoding au angalau madhumuni ya takriban ya makundi ya maswali.

Kuna mizani mitatu kwenye jaribio la SMIL: "L" inawajibika kwa kusema uwongo (hiyo ni, inaonyesha hamu yako au kusita kwa njia fulani kupamba majibu yako), kiwango cha "F" kinaruhusu mtaalamu kuamua kuegemea kwa matokeo yaliyopatikana. kwa kweli, kiwango kinatathmini kuegemea kwa jaribio zima, linaonyesha ikiwa kutegemea matokeo yake), na mwishowe, kiwango cha "K" - kwa msaada wake unaweza kutambua kiwango cha usiri wa mchukua mtihani, na vile vile. kuchunguza matatizo mbalimbali ya kisaikolojia (ikiwa ni pamoja na yaliyofichwa).

Ili kufaulu mtihani huu, inafaa kukumbuka kuwa mizani yote inategemeana. Ikiwa una alama za juu (yaani, idadi kubwa ya pointi) kwenye mmoja wao, alama kwenye mizani nyingine zitapunguzwa, ambayo haitakuwezesha kupitisha mtihani. Zingatia maelezo mahususi ya jaribio na uhakikishe kuwa alama kwenye mizani zote tatu ni takriban sawa, na sio nje ya mizani.

Wakati wa kufanya mtihani wa SMIL, kumbuka kuwa kazi yake sio kufunua utu wako au kwa njia fulani kusaidia katika kutatua shida za kisaikolojia, lakini kuamua kiwango chake, ikiwa unataka, "kawaida" au "kutosha" kwa kulinganisha na sheria na misingi. kukubalika katika jamii.

Wakati huo huo, haupaswi kutoa idadi kubwa ya majibu yanayohitajika kwa jamii: katika kesi hii, alama za kiwango cha "F" zinaweza kupitiwa kupita kiasi. Ikiwa ajira yako inategemea kufaulu mtihani, jibu maswali mengi kama mtu wa kawaida kutoka kwa mtazamo wa kuhitajika kwa jamii angejibu, na sio mwasi, hata kama wewe ni mwasi. Katika maswali fulani, itakuwa sahihi kuruhusu kupotoka katika majibu, yaani, kuchagua nini, kutoka kwa mtazamo wa waundaji wa mtihani, mtu asiye "kawaida" kabisa angechagua. Kwa njia hii unaweza kuweka kiwango chako cha F kuwa cha kawaida.

Kama unaweza kuona, hakuna chochote ngumu juu ya kupitisha mtihani wa SMIL: licha ya kiasi cha kutisha na idadi ya maswali kwenye mtihani, ili kuipitisha kwa mafanikio unahitaji tu kujua funguo za usimbuaji au angalau kuwa na wazo la vikundi. maswali (au mizani) ili kuyajibu kwa usahihi.

Ikiwa unachukua mtihani kama huo sio kwa lazima, lakini kwako mwenyewe, labda unapaswa kuchagua kitu rahisi na karibu na ukweli. Vipimo kama hivyo vinapatikana pia kwenye tovuti yetu: tayari tumezifanya hapo awali. Tunatumai kuwa baadhi yao zitakufaa pia.

Umewahi kuchukua mtihani kama huo? Je, ulifanikiwa kuifanya mara ya kwanza?