Jeraha la kisaikolojia la kuzaliwa na ushawishi wake zaidi juu ya hatima ya mtu. Nafasi ya Otto ya Mwanasaikolojia

Kupata maisha au "jeraha la kuzaliwa"? Mtazamo wa Cheo Si wafu wanaopaswa kuomboleza, bali ni yule aliyezaliwa kwa ajili ya mapambano magumu na magumu ya maisha. Euripides Dhana ya "mgogoro wa watoto wachanga" imetumika kwa muda mrefu katika saikolojia ya maendeleo. Katika suala hili, swali linatokea: ni kweli

(kiwewe cha kuzaliwa) T. r. - wazo kwamba kuzaliwa kwa mtoto ni uzoefu mgumu wa kimwili na wa kisaikolojia wa kutisha kwa mtoto mchanga, kumbukumbu ambayo huhifadhiwa katika fahamu. Wazo hili ni la zamani kama Buddha, ambaye alizingatia kuzaliwa kwa mtoto kuwa moja ya mateso matano yasiyoepukika kwa wanadamu. maisha. Mwanasaikolojia O. Rank, mmoja wa wanafunzi wa Freud, alianzisha wazo hili la awali katika kitabu chake "The trauma of birth". Alieleza kuwa uzoefu wa kuondoka tumboni mwa mama huyo akiwa na wingi wa chakula, joto, amani na oksijeni na kuingia katika ulimwengu mkali wa njaa, baridi, kelele na kupumua kwa shida hakika utamtia kiwewe. Kwa mujibu wa nadharia ya psychoanalytic, uzoefu wowote wa kutisha huacha kovu katika nafsi ya mtu, kuingilia kati na mawazo ya kawaida, ya busara. Rank alipendekeza kuwa kuzaa ni mojawapo ya matukio haya ya kutisha. Baadhi ya wanasaikolojia na wataalamu wa magonjwa ya akili, kati yao R. D. Laing, wanakubaliana na uundaji wa Rank. Kwa sababu hiyo, wanawatia moyo wagonjwa waliokomaa kujaribu kurejea uzoefu wa kuzaliwa kwao ili kurejesha kumbukumbu zilizozikwa kwenye fahamu, ambazo zinaweza kupotosha maendeleo zaidi. Madaktari wengine walijaribu kupunguza mateso ya mtoto mchanga wakati wa mabadiliko ya ghafla kutoka kwa uterasi hadi mazingira ya nje. Maarufu zaidi kati yao ni F. Lebuyer, ambaye katika kitabu chake "Kuzaliwa bila jeuri" anaelezea "mateso ya wasio na hatia", ambayo ni jinsi uzazi ulivyo katika nyakati za kisasa. hospitalini, kwa mshangao: “Ni ubatili kama nini kufikiria kwamba msiba mkubwa kama huo hautaacha athari zake!” Lebuyer alipendekeza idadi ya hatua za kuhakikisha "kuzaliwa laini", ikiwa ni pamoja na kuchelewesha kukata kitovu, kupunguza mwanga na kelele katika wodi ya uzazi, kuoga mtoto mchanga katika maji ya joto, yote ili kupunguza kasi ya mabadiliko ya haraka kutoka kwa ulimwengu mmoja. kwa mwingine Dr. wanasaikolojia na madaktari wanaamini T. r. zaidi ya fantasia kuliko ukweli. Wanatambua kuwa taratibu kama vile tohara au kuweka mfupa uliovunjika (huumiza sana kwa watoto wakubwa) huambatana na kutolia sana kwa watoto wachanga. Zaidi ya hayo, ikiwa watoto wachanga wamewekwa karibu na mama yao (kutoa mgusano salama wa ngozi-kwa-ngozi) au kuvikwa kwenye kitambaa laini mara baada ya kuzaliwa, haraka wanakuwa watulivu na wadadisi, tabia ambazo hazionekani kwa kawaida baada ya uzoefu wa kutisha. Hata hivyo, ingawa T. r. bado ni dhana isiyothibitishwa, wingi. wazazi na asali wafanyikazi wanajaribu kufanya dakika za kwanza baada ya kuzaliwa kuwa za kupendeza zaidi kwa mtoto mchanga. Hivi majuzi, sio kawaida tena kuona mtoto mchanga akishikwa kichwa chini na kupigwa, au kubebwa mara moja bila kumruhusu mama kumshika. Tazama pia Psychoanalysis, Rankian saikolojia C. S. Berger

Ufafanuzi, maana za maneno katika kamusi zingine:

Kamusi ya Falsafa

(Jeraha la Kigiriki - uharibifu wa mwili) ni dhana na dhana ya kisaikolojia ya Cheo, inayoashiria mchakato na matokeo ya athari ya kihemko ya pathogenic kwenye psyche ya mwanadamu ya utaratibu wa kuzaliwa kwake, ikifanya kama sababu ya kiwewe ya ulimwengu ...

Kamusi ya hivi punde ya falsafa

TRAUMA YA KUZALIWA (kiwewe cha Kigiriki - uharibifu wa mwili) ni dhana na dhana ya kisaikolojia ya Cheo, inayoashiria mchakato na matokeo ya athari ya kihemko ya pathogenic kwenye psyche ya mwanadamu ya utaratibu wa kuzaliwa kwake, ikifanya kama kiwewe cha ulimwengu ...

Kwa kuzidisha nitazidisha huzuni yako katika ujauzito wako; utazaa watoto kwa ugonjwa...

Biblia. Kuwa

Udanganyifu uliopo

Kuzaa ni tukio chungu kwa mwanamke. Huu ndio ukweli wa fiziolojia ya kike. Lakini tunasahau kwamba kuzaa mtoto pia ni chungu.

Kuzaliwa hutokea kutokana na kufukuzwa kwa ukali na kwa muda mrefu kwa mtoto kutoka kwa uzazi kutokana na spasms yake. Mtoto anafukuzwa kutoka kwa ulimwengu ambao alionekana kutoka kwa usahaulifu na aliishi wakati huu wote.

Hisia ya kwanza ambayo mtoto hupata wakati wa kuzaliwa ni kukosa hewa, kwa sababu inachukua muda kwa mapafu ambayo hutumia kwa mara ya kwanza kupanua. Kilio cha kwanza cha mtoto kinamaanisha kwamba amechukua pumzi yake ya kwanza. Kilio kinaashiria maisha.

Wakati huo huo, mtoto huona mwanga wa upofu, kwa hiyo anapaswa kufunga macho yake kwa ukali.

Hisia inayofuata ya mtoto ni baridi.

Na kinachofuata ni njaa.

Kutoka kwa hali nzuri ya kustarehe na, muhimu zaidi, mazingira ya kawaida ya intrauterine, satiety ya kudumu, giza na joto la utulivu la 36.6 ° C, mtoto hutupwa kwenye maisha. Katika kilio cha kwanza cha mtoto, tunaweza kusikia hofu yote ambayo anakabiliwa na kuzaliwa. Hii ni tamaa ya kwanza maishani. Kuzaliwa ulimwenguni kunaweza kuitwa udanganyifu uliopo.

Kukatwa kwa kitovu kunaashiria mwisho wa uhusiano wa kimwili na mama na furaha inayoendelea ambayo aliishi. Labda kumbukumbu zisizo wazi za faraja hii ya ndani ya uterasi na utulivu zimenaswa katika hadithi ya Paradiso Iliyopotea.

Asili ya Kuwa

Sigmund Freud alikuwa wa kwanza kupendekeza kwamba woga wote kimsingi hupunguzwa kwa kiwewe cha kisaikolojia cha kuzaliwa, yaani, kukosa hewa (kukosa hewa). Wazo hili lilitengenezwa na Otto Rank, na kusisitiza umuhimu mkubwa kiwewe cha kuzaliwa, kama sababu ya msingi ya wasiwasi sugu (basal) na, ipasavyo, msingi wa ukuzaji wa unyogovu. Wazo hili lilifuatiwa na Stanislav Grof, ambaye aliendeleza dhana ya matrices ya perinatal.

Watu wote wanazaliwa ulimwenguni kwa uchungu, lakini si kila mtu anayesumbuliwa na uzoefu wa huzuni maisha yao yote. Kwa hiyo, hatutaona sababu ya mateso yote ya mtu mzima katika kiwewe cha kuzaliwa kwake.

Umuhimu wa kiwewe cha kuzaa hauwezi kupuuzwa, lakini wakati mtoto anakabidhiwa kwa mama, ikiwa anamlaza kwa upole karibu naye, ikiwa ataweka chuchu ya titi lake kwenye midomo yake, ikiwa titi limejaa. maziwa, mtoto huanza kunyonya kwa pupa, kurudi kwa amani na furaha ya utulivu wa hali ya intrauterine.

Huku ni kurejea Peponi. Kwa muda.

Hivi karibuni au baadaye, mama atamwacha mtoto, atapata njaa tena, atajilowesha au kujisumbua, atakuwa baridi au moto - na ataamka na kilio cha kutoboa kama matokeo ya ugonjwa usiovumilika kwake. kuchanganyikiwa. Dakika anazochukua mama kutimiza mahitaji ya mtoto wake na kumtuliza zitaonekana kuwa za milele. Labda, kumbukumbu zisizo wazi za dakika hizi zilizua hadithi ya Kuzimu na mateso ya milele.

Mama hutengeneza furaha kwa mtoto wake.

Vipindi vya raha vitabadilishwa na vipindi vya kukasirika - hivi ndivyo mtoto atakavyoelewa. kiini cha kuwepo.

Uundaji wa psyche

Jeraha la kuzaliwa labda haliwezekani kuishi ikiwa mtoto alizaliwa na psyche kamili. Matukio ya kiwewe yangemsumbua maisha yake yote, kama inavyotokea katika kesi ya neva za vita.

Lakini kuzaliwa kiakili kwa mtoto kunabaki nyuma sana katika kuzaliwa kwake kimwili (Margaret Mahler). Ikiwa hatutaweka hisia na mawazo yetu ya watu wazima kwa mtoto, tutaona kiumbe kidogo, kisicho na msaada ambacho kinaweza tu kutofautisha kati ya majimbo mawili. Hakuna majina ya hali hizi bado, kwa sababu mtoto lazima bado ajifunze toa majina . Lakini zinaweza kuitwa hisia Raya Na Ada.

Psyche ya mtoto huundwa karibu na "visiwa" vya furaha ya mbinguni ambayo mama humpa kama matokeo ya kukidhi mahitaji yake (Veikko Tehke). Na kila wakati sehemu ya psyche iliyoundwa inaharibiwa wakati kuchanganyikiwa ni muda mrefu sana (M. V. Romashkevich).

Ukuaji wa psyche ya mtoto hufuata kanuni: "hatua mbili mbele, hatua moja nyuma."

Kunyimwa

Watu wote hupata kiwewe cha kuzaliwa, lakini shida za kiakili huundwa sio kama matokeo ya kiwewe cha kuzaliwa, lakini katika mchakato wa kuharibika kwa malezi ya psyche.

Kama matokeo ya kuchanganyikiwa mara kwa mara au kwa muda mrefu, malezi ya kuendelea ya psyche muhimu haifanyiki. Katika hali mbaya zaidi, "visiwa" vya asili vya psyche haviunganishi hata katika "bara" moja - basi mtoto atakabiliwa na psychosis akiwa mtu mzima (schizophrenia, MDP). Mara nyingi, mambo ni bora, psyche itaweza kuunganishwa, lakini "shimo" linabaki ndani yake - basi unyogovu wa anaclitic(Rene Spitz).

Kama wanasema: Wazazi hawajachaguliwa .

Unaweza kufafanua msemo huu: Hauchagui kuzaliwa .

"Inahitaji upendo wa ajabu, huruma na utunzaji kwa mtoto kuwasamehe wazazi wake kwa kuzaliwa bila yeye kujua."
(Sandor Ferenczi. “Mtoto Asiyetarajiwa na Hamu yake ya Kifo”)

Lakini, kwa bahati mbaya, sio mama wote wanaoweza kutoa upendo kwa mtoto wao, kwa sababu wao wenyewe hawana upendo kwa maisha. Mara nyingi hii ndiyo hasa kwa nini uamuzi unafanywa kuwa na mtoto, kwa tumaini lisilo na ufahamu la kujaza "shimo" la mtu mwenyewe katika nafsi, kutoa maana kwa kuwepo kwake mwenyewe bila maana na furaha kidogo.

Kwa kutarajia kuzaliwa kwa mtoto, fantasia hutoa picha ya furaha ya familia yenye furaha iliyounganishwa na mtoto mwenye shavu la rosy, mwenye furaha. Na baada ya kuzaa kwa uchungu, mama hupewa kiumbe kidogo, kilichopooza, na kupiga kelele.

Mama alitarajia kupokea upendo kutoka kwa mtoto, bila kujua kwamba kwa hili alipaswa kwanza kumpa upendo yeye mwenyewe, akipokea kwa malipo tu mayowe, mkojo na kinyesi. Katika mtoto tangu kuzaliwa kuna hofu tu na matumaini. Mbegu ya upendo inapaswa kupandwa na kukuzwa na mama.

Tabasamu la kugusa moyo na sauti ya kupendeza itaonekana baadaye. Wakati huo huo, mama lazima ampende kiumbe huyu mdogo ambaye anamhitaji sana, anayejulikana sana mapenzi ya mama bila masharti. Furaha ya kuwasiliana na mtoto hutokea tu wakati kuna furaha ya maisha na upendo katika nafsi ya mama.

Ikiwa mama ana "shimo" katika nafsi yake, hana nguvu ya kuwasiliana mara kwa mara na mtoto, kutarajia na kukidhi mahitaji yake yote ya kuendelea. Mtoto "mwenye njaa" huwa na wasiwasi, kelele, huanza kulala vibaya na kula vibaya. Uchovu wa mahitaji ya mara kwa mara ya mtoto, mama, amechoka na usiku usio na usingizi, huwa hasira na uvumilivu.

Ni vizuri ikiwa katika kipindi hiki kigumu mume anaweza kushiriki mizigo ya huduma ya mama kwa mtoto, basi mtoto ataokolewa. Lakini mara nyingi zaidi, waume huwakimbia watoto wachanga wenye kelele na wake wenye hasira kali, hukaa kazini kwa muda mrefu, hutafuta mambo ya haraka ya kufanya, au hata kuacha familia zao.

Kisha mama kama huyo hupata uzoefu unyogovu baada ya kujifungua.

Katika hali ya kukata tamaa, mama hujiondoa ndani yake, akimwacha mtoto wake. Anajibu kilio chake kwa ucheleweshaji mkubwa, anamjali bila upendo, hafurahii naye kwa huruma.

Katika macho yake, mtoto haoni maisha. Anakuwa mama aliyekufa(Andre Greene). "Shimo" huzaa "shimo". Mtoto hukua unyogovu wa anaclitic.

Unyogovu wa kudumu

Hali katika uhusiano wa mama na mtoto inaweza kubadilika na kuwa bora zaidi kwa wakati ikiwa atalipa kipaumbele kidogo kwa mtoto wake. Hata ikiwa ni kuchelewa, mtoto ataanza kutabasamu kwa mama yake, kutembea, na kumfikia kwa mikono yake. NA mama atafufuka. Na kila kitu kitaenda kama kawaida, nje ya kawaida. Lakini mtoto atakuwa na "shimo" katika nafsi yake.

Ikiwa mtoto anayekua hajafunuliwa zaidi na kiwewe kikubwa cha kiakili, ataonekana kama kawaida. Kweli, labda, atakuwa na moyo mkunjufu na mwenye bidii kuliko watoto wengine, au, kinyume chake, mwenye bidii.

Kila kitu kinaweza kwenda nje kwa kawaida. Mpaka ujana, wakati hits unyogovu "usio na akili"..

Bila shaka, unyogovu hauwezi kuwa bila sababu. Wakati wa ujana, mtoto hupata mkazo kutokana na kuongezeka kwa homoni, akijikuta katika mgogoro kati ya kuongezeka kwa hamu ya ngono na kutokuwa na uwezo wa kukidhi kikamilifu. Kwa kuwa haifanyi kazi sana, amefungwa zaidi na hana furaha ya kutosha kuliko wenzake, bila shaka atapoteza ushindani wa umakini na upendo. Dini ya mashahidi wa kushindwa kwake itakua, ikimnyima kijana kujiamini, ikitoa hali ya kukata tamaa na kutojali.

Kutoka nje itaonekana "kawaida": kutengwa kwa vijana, kutokuwa na uamuzi wa vijana, labda "upendo usio na furaha", ni kawaida sana katika umri huu.

Kwamba hii ni unyogovu wa muda mrefu hautakuwa wazi hivi karibuni, kwa sababu aliishi na unyogovu wake wa anaclitic maisha yake yote. Isipokuwa, bila shaka, mawazo ya giza yanazidi sana kwamba anaamua kukomesha kuwepo kwake kwa uchungu mara moja na kwa wote. Majaribio yote ya kujiua kati ya vijana, yaliyofanywa bila sababu dhahiri, ni matokeo ya unyogovu wa muda mrefu, sababu ambayo iko katika utoto wa mapema.

Baada ya kupata matamanio ya shida ya ujana, mtu kama huyo ataishi nusu-moyo, mara nyingi na kwa muda mrefu akipata kutojali na kutokuwa na nguvu - isipokuwa unyogovu utagunduliwa na "hajashikwa" na dawa za kukandamiza.

Watu kama hao mara nyingi huchagua taaluma za madaktari, wanasaikolojia na wanafalsafa. Nyuma ya uchaguzi huu ni hamu ya kujielewa. Ikiwa mtu kama huyo ataweza kupata elimu inayofaa, basi anakuwa daktari mzuri au mtaalamu wa kisaikolojia ( mganga aliyejeruhiwa kulingana na Jung). Tamaa ya kujisaidia mara nyingi husababisha hamu ya kusaidia wengine.

Lakini mara nyingi zaidi, nguvu ya chini hairuhusu kumaliza elimu ngumu kama hiyo. Kisha kazi ya watu "wa kawaida" inakuwa laana kwao kutoka Jumatatu hadi Ijumaa, kutoka likizo hadi likizo.

Lakini wengine wanaweza "kuzama" katika msukosuko wa maisha ( jitupe katika kuwepo kulingana na Heidegger). Kazi kuu ya watu kama hao sio kuacha kwa dakika, ili usijisikie hisia za unyogovu. Hii inaweza kuonyeshwa katika shughuli nyingi za kitaalam na katika "chama" zinazoendelea; ili kudumisha sauti, mara nyingi lazima uamue pombe au dawa za kulevya. Unyogovu unakuwa kuchafuka. Ikiwa hali hii ya msisimko wa manic haiwezi kudumishwa daima, mtu kama huyo huanguka katika unyogovu mkali. Wakati hali kama hizi za fadhaa ya manic na unyogovu hubadilishana mara kwa mara, utambuzi hufanywa ugonjwa wa manic-depressive(cyclothymia).

Unyogovu wa baada ya kujifungua

Kuwa na mtoto ni changamoto kubwa kwa watu wenye unyogovu wa kudumu.

Katika kesi ya mama aliyefadhaika, mtoto hugunduliwa kama vampire anayenyonya damu.

Katika kesi ya mama wa aina ya manic, mtoto hutambuliwa kama kikwazo kwa njia ya zamani ya maisha "ya kazi".

Kwa vyovyote vile, mara nyingi huisha unyogovu baada ya kujifungua na matokeo yake, unyogovu wa anaclitic mtoto.

Mduara unafunga.

Kwa kumalizia, ningependa kusisitiza kwamba sababu ya unyogovu wa anaclitic kama matokeo ya unyogovu wa uzazi sio kwamba mama "humwambukiza" mtoto na unyogovu wake. Yote ni juu ya kunyimwa: mama mwenye huzuni hawezi kuunda hali muhimu za upendo na huduma kwa mtoto, na kwa hivyo haitoi maendeleo ya kuendelea na sare ya psyche.

Mtoto "aliyeachwa" na mama yake aliyeshuka moyo, ambaye hana uhai kwake, ameachwa peke yake kwa hofu. kiwewe kinachoendelea cha kuzaliwa http://www.site, na pia jina na jina la mwandishi (waandishi) wa nakala hiyo.
:: Tovuti pia ina makala, uchapishaji wa ambayo ni marufuku kwa namna yoyote bila ruhusa maalum. Kuna maandishi yanayolingana juu ya hii chini ya nakala hii.
:: Ukiona dosari, hitilafu au makosa katika muundo wa tovuti, tafadhali ripoti kwa
:: Mwandishi wa Google

Kiwewe cha uzazi ni dhana kwamba kuzaa ni jambo gumu kisaikolojia na la kutisha kisaikolojia kwa mtoto mchanga. Wazo hili ni la zamani kama Buddha mwenyewe, ambaye alizingatia kuzaliwa kwa mtoto kuwa mojawapo ya maumivu matano yasiyoepukika katika maisha ya mtu..

Maoni ya Cheo juu ya kuzaliwa kwa kiwewe

Mwanasaikolojia O. Rank, mmoja wa wanafunzi wa Freud, aliunda wazo hili la awali katika kitabu chake, The Trauma of Birth. Alieleza kuwa uzoefu wa kuondoka tumboni mwa mama na chakula, joto, amani na oksijeni na kuingia katika ulimwengu mkali wa njaa, baridi na kupumua kwa shida bila shaka itakuwa ya kiwewe. Kulingana na nadharia ya psychoanalytic, uzoefu wowote wa kiwewe huacha kovu katika nafsi ya mwanadamu, kuzuia mawazo ya kawaida, ya busara. Rank alionyesha wazo kwamba kuzaa kunachukuliwa kuwa moja ya matukio haya ya kutisha.

Watu wengine wanafikiria nini juu ya jeraha la kuzaliwa

Baadhi ya wanasaikolojia na wataalamu wa magonjwa ya akili wanakubaliana na uundaji wa Rank. Kama matokeo, wanahimiza wagonjwa wazima kujaribu kupitia tena uzoefu wa kuzaliwa kwao wenyewe ili kurudisha kumbukumbu zilizozikwa kwenye fahamu, ambayo inaweza kupotosha ukuaji unaofuata.

Madaktari wengine walijaribu kupunguza mateso ya mtoto mchanga wakati wa mabadiliko yasiyotarajiwa kutoka kwa tumbo la mama hadi mazingira ya nje. Mashuhuri kuliko wote ni F. Lebuyer, kitabu kinaeleza mateso ya mtu anayopata wakati wa kuzaliwa. Lebuyer alipendekeza idadi ya hatua za kutoa "kuzaliwa laini", ikiwa ni pamoja na kuchelewesha kukata kitovu, kupunguza mwanga na kelele katika wodi ya uzazi, kuogelea mtoto mchanga katika maji ya joto, yote ili kuzuia mabadiliko ya haraka kutoka kwa ulimwengu mmoja hadi mwingine. .

Wanasaikolojia wengine na madaktari wanaona kiwewe cha kuzaliwa kuwa hadithi zaidi kuliko ukweli. Wanazingatia ukweli kwamba shughuli kama vile tohara au kuweka mfupa uliovunjika (huumiza sana kwa watoto wakubwa) huambatana na kunguruma kidogo kwa watoto wachanga. Kwa kuongeza, ikiwa watoto wachanga wamewekwa karibu na mama (kutoa mawasiliano salama ya kimwili) au kuvikwa katika swaddle laini mara tu baada ya kuzaliwa, hivi karibuni watatulia na kuonyesha kupendezwa-vitendo visivyojulikana baada ya uzoefu wa kutisha.

Na ingawa jeraha la kuzaliwa bado linabaki kuwa dhana, wengi, kutia ndani wataalamu wa matibabu, wanajitahidi kufanya mara ya kwanza baada ya kuzaa iwe ya kupendeza zaidi kwa mtoto mchanga. Haiwezekani tena mara kwa mara kuona mtoto mchanga akichapwa mara tu baada ya kuzaliwa, akibebwa juu chini, au kuondolewa mara moja kutoka kwa mama kwa uchunguzi wa kimatibabu bila kumruhusu kumshika mtoto wake.

Chanzo -