Monotonous, patterned, monotonous shughuli mifano. Shughuli mbalimbali

MAWAZO YA WENYE HEKIMA

"Kadiri unavyoishi maisha ya kiroho, ndivyo unavyojitegemea zaidi kutoka kwa hatima, na kinyume chake."

L. N. Tolstoy (1828-1910). Mwandishi wa Urusi

" 5. " Shughuli ni njia ya kuwepo kwa watu

Je, mtu hawezi kufanya lolote katika maisha yake? Je, kuna shughuli nje ya fahamu na fahamu nje ya shughuli?

SHUGHULI YA BINADAMU: TABIA ZA MSINGI

Shughuli- hii ni aina ya mwingiliano na ulimwengu wa nje wa asili tu kwa wanadamu. Wakati mtu anaishi, yeye hutenda kila wakati, hufanya kitu, yuko busy na kitu. Katika mchakato wa shughuli, mtu hujifunza juu ya ulimwengu, huunda hali zinazohitajika kwa uwepo wake mwenyewe (chakula, mavazi, nyumba, nk), hukidhi mahitaji yake ya kiroho (kwa mfano, kwa sayansi, fasihi, muziki, uchoraji). , na pia hujishughulisha na uboreshaji wa kibinafsi (kuimarisha mapenzi, tabia, kukuza uwezo wako).

Wakati wa shughuli za kibinadamu, ulimwengu hubadilika na kubadilika kwa maslahi ya watu, na kuunda kitu ambacho haipo katika asili. Shughuli ya mwanadamu ina sifa kama vile fahamu, tija, mabadiliko na tabia ya kijamii. Hizi ndizo sifa zinazotofautisha shughuli za binadamu na tabia ya wanyama. Hebu tueleze kwa ufupi tofauti hizi.

Kwanza, shughuli za binadamu ni fahamu. Mtu huweka mbele malengo ya shughuli yake kwa uangalifu na anatarajia matokeo yake. pili, shughuli hiyo ina tija. Inalenga kupata matokeo, bidhaa. Hizi, haswa, ni zana zilizotengenezwa na kuboreshwa kila wakati na mwanadamu. Katika suala hili, wanazungumza juu ya asili ya shughuli, kwani kuitekeleza mtu huunda na kutumia zana. Tatu, shughuli ni mabadiliko katika maumbile: wakati wa shughuli, mtu hubadilisha ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe - uwezo wake, tabia, sifa za kibinafsi. Nne, shughuli za kibinadamu zinaonyesha tabia yake ya kijamii, kwa kuwa katika mchakato wa shughuli mtu, kama sheria, huingia katika mahusiano mbalimbali na watu wengine.

Shughuli ya kibinadamu inafanywa ili kukidhi mahitaji yake.

Hitaji ni hitaji la uzoefu na linalotambulika la mtu la kile kinachohitajika kudumisha mwili wake na kukuza utu wake.

Katika sayansi ya kisasa, uainishaji mbalimbali wa mahitaji hutumiwa. Kwa fomu ya jumla, wanaweza kuunganishwa katika vikundi vitatu.

Mahitaji ya asili. Kwa njia nyingine wanaweza kuitwa innate, kibaolojia, kisaikolojia, kikaboni, asili. Haya ni mahitaji ya watu kwa kila kitu ambacho ni muhimu kwa kuwepo kwao, maendeleo na uzazi. Ya asili ni pamoja na, kwa mfano, mahitaji ya binadamu kwa chakula, hewa, maji, nyumba, mavazi, kulala, kupumzika, nk.

Mahitaji ya kijamii. Zinaamuliwa na uanachama wa mtu katika jamii. Mahitaji ya kijamii yanazingatiwa kuwa mahitaji ya mwanadamu kwa kazi, uumbaji, ubunifu, shughuli za kijamii, mawasiliano na watu wengine, kutambuliwa, mafanikio, i.e. katika kila kitu ambacho ni bidhaa ya maisha ya kijamii.

Mahitaji bora. Wanaitwa vinginevyo kiroho au kitamaduni. Haya ni mahitaji ya watu kwa kila kitu ambacho ni muhimu kwa maendeleo yao ya kiroho. Bora ni pamoja na, kwa mfano, hitaji la kujieleza, uundaji na maendeleo ya maadili ya kitamaduni, hitaji la mtu kuelewa ulimwengu unaomzunguka na mahali pake ndani yake, maana ya uwepo wake.

Mahitaji ya asili ya kijamii na bora ya mwanadamu yanaunganishwa. Kwa hivyo, kuridhika kwa mahitaji ya kibaolojia hupata sura nyingi za kijamii ndani ya mtu. Kwa mfano, wakati wa kukidhi njaa, mtu anajali aesthetics ya meza, aina mbalimbali za sahani, usafi na uzuri wa sahani, kampuni ya kupendeza, nk.

Akifafanua mahitaji ya binadamu, mwanasaikolojia Mmarekani Abraham Maslow (1908-1970) alieleza mwanadamu kuwa “kiumbe anayetamani” ambaye mara chache hufikia hali ya kutosheka kikamili. Haja moja ikitoshelezwa, nyingine huinuka juu na kuelekeza umakini na juhudi za mtu huyo.

Kipengele sawa cha mahitaji ya kibinadamu kilisisitizwa na mwanasaikolojia wa ndani S. L. Rubinstein (1889-1960), akizungumza juu ya "kutoridhika" kwa mahitaji ambayo mtu hukidhi wakati wa shughuli zake.

Nadharia ya shughuli katika sayansi ya Kirusi ilitengenezwa na mwanasaikolojia A. N. Leontyev (1903-1979). Alielezea muundo wa shughuli za binadamu, akionyesha lengo lake, njia na matokeo.

MUUNDO WA SHUGHULI NA MSUKUMO WAKE

Kila shughuli ya mwanadamu imedhamiriwa na malengo ambayo anajiwekea. Tayari tumezungumza juu ya hili, tukigusa kipengele kama hicho cha shughuli za kibinadamu kama asili yake ya ufahamu. Lengo ni taswira ya fahamu ya matokeo yanayotarajiwa, kuelekea kufanikiwa kwa shughuli ambayo inaelekezwa. Kwa mfano, mbunifu kwanza anafikiria kiakili picha ya jengo jipya, na kisha anajumuisha mpango wake katika michoro. Picha ya kiakili ya jengo jipya ni matokeo yanayotarajiwa.

Njia fulani za shughuli husaidia kufikia matokeo yaliyohitajika. Kwa hiyo, katika shughuli ya kujifunza unayofahamu, njia ni vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia, ramani, meza, mipangilio, vyombo, nk Wanasaidia katika upatikanaji wa ujuzi na maendeleo ya ujuzi muhimu wa elimu.

Wakati wa shughuli, bidhaa fulani (matokeo) ya shughuli hutokea. Hizi ni faida za kimwili na kiroho. aina za mawasiliano kati ya watu, hali ya kijamii na mahusiano, pamoja na uwezo, ujuzi, na ujuzi wa mtu mwenyewe. Matokeo ya shughuli yanajumuisha lengo lililowekwa kwa uangalifu.

Kwa nini mtu anaweka lengo hili au lile? Anasukumwa kwa hili na nia. “Lengo ni kile mtu anachokifanyia kazi; "Nia ni kwa nini mtu hutenda," alielezea mwanasaikolojia wa Kirusi V. A. Krutetsky.

Nia ni sababu ya motisha ya shughuli. Aidha, shughuli hiyo hiyo inaweza kusababishwa na nia tofauti. Kwa mfano, wanafunzi wanasoma, yaani, wanafanya shughuli sawa. Lakini mwanafunzi mmoja anaweza kusoma, akihisi uhitaji wa maarifa. Nyingine ni kwa kutaka kuwafurahisha wazazi. Ya tatu inaendeshwa na hamu ya kupata daraja nzuri. Wa nne anataka kujidai. Wakati huo huo, nia hiyo hiyo inaweza kusababisha shughuli tofauti. Kwa mfano, akijaribu kujiimarisha katika timu yake, mwanafunzi anaweza kujithibitisha katika shughuli za elimu, michezo, na kijamii.

Kawaida, shughuli za wanadamu haziamuliwa na nia na lengo moja, lakini na mfumo mzima wa nia na malengo. Kuna mchanganyiko, au, mtu anaweza kusema, muundo, wa malengo na nia zote mbili. Na utungaji huu hauwezi kupunguzwa kwa yeyote kati yao, wala kwa jumla yao rahisi.

Nia za shughuli za mtu hufunua mahitaji yake, maslahi, imani, na maadili. Ni nia zinazotoa maana kwa shughuli za binadamu.

Shughuli yoyote inaonekana mbele yetu kama mlolongo wa vitendo. Sehemu, au, kwa maneno mengine, kitendo tofauti, cha shughuli inaitwa kitendo. Kwa mfano, shughuli za kielimu zinajumuisha vitendo kama vile kusoma fasihi ya kielimu, kusikiliza maelezo ya waalimu, kuandika maelezo, kufanya kazi ya maabara, kufanya mazoezi, kutatua shida, n.k.

Ikiwa lengo limewekwa, matokeo yanawasilishwa kiakili, utaratibu wa vitendo umepangwa, njia na mbinu za hatua huchaguliwa, basi inaweza kubishana kuwa shughuli hiyo inafanywa kwa uangalifu kabisa. Walakini, katika maisha halisi, mchakato wa shughuli huchukua zaidi ya mabenki ya malengo yoyote, nia, au nia. Matokeo yanayojitokeza ya shughuli yanageuka kuwa duni au tajiri kuliko mpango wa awali.

Chini ya ushawishi wa hisia kali na uchochezi mwingine, mtu ana uwezo wa kutenda bila lengo la kutosha la ufahamu. Vitendo kama hivyo huitwa vitendo vya chini vya ufahamu au vya msukumo.

Shughuli za watu daima zinaendelea kwa misingi ya masharti ya awali yaliyoundwa hapo awali na mahusiano fulani ya kijamii. Kwa mfano, shughuli za kilimo katika nyakati za Rus ya Kale zilikuwa tofauti kabisa na shughuli za kisasa za kilimo. Kumbuka nani alikuwa anamiliki ardhi enzi hizo, nani alilima na kwa zana gani, mavuno yalitegemea nini, nani alikuwa anamiliki mazao ya kilimo, yaligawanywaje katika jamii.

Uwekaji wa shughuli kwa sharti la kusudi la kijamii linaonyesha asili yake maalum ya kihistoria.

MBALIMBALI ZA SHUGHULI

Kulingana na utofauti wa mahitaji ya mtu na jamii, utofauti wa aina maalum za shughuli za binadamu pia hukua.

Kulingana na sababu tofauti, aina tofauti za shughuli zinajulikana. Kulingana na sifa za uhusiano wa mtu na ulimwengu unaozunguka, shughuli zinagawanywa katika vitendo na kiroho. Shughuli za vitendo zinalenga kubadilisha vitu halisi vya asili na jamii. Shughuli ya kiroho inahusishwa na kubadilisha ufahamu wa watu.

Wakati shughuli za kibinadamu zinahusiana na mwendo wa historia, na maendeleo ya kijamii, basi mwelekeo wa shughuli unaoendelea au wa athari hutofautishwa, na vile vile ubunifu au uharibifu. Kulingana na nyenzo zilizosomwa katika kozi ya historia, unaweza kutoa mifano ya matukio ambayo aina hizi za shughuli zilionyeshwa.

Kulingana na kufuata kwa shughuli hiyo na maadili ya jumla ya kitamaduni na kanuni za kijamii, shughuli za kisheria na haramu, maadili na uasherati zimedhamiriwa.

Kuhusiana na aina za kijamii za kuwaleta watu pamoja kwa madhumuni ya kufanya shughuli, shughuli za pamoja, misa na za mtu binafsi zinajulikana.

Kulingana na uwepo au kutokuwepo kwa riwaya katika malengo, matokeo ya shughuli, na njia za utekelezaji wake, zinatofautisha kati ya zile za monotonous na stereotyped. shughuli ya monotonous, ambayo hufanywa madhubuti kulingana na sheria, maagizo, mpya katika shughuli kama hiyo hupunguzwa kwa kiwango cha chini, na mara nyingi haipo kabisa, na ubunifu, uvumbuzi, shughuli za ubunifu. Neno "ubunifu" kwa kawaida hutumiwa kuashiria shughuli inayotokeza kitu kipya kwa ubora, kisichojulikana hapo awali. Shughuli ya ubunifu inatofautishwa na uhalisi, upekee, na uhalisi. Ni muhimu kusisitiza kwamba vipengele vya ubunifu vinaweza kupata nafasi katika shughuli yoyote. Na kidogo inadhibitiwa na sheria na maagizo, ina fursa nyingi zaidi za ubunifu.

Kulingana na nyanja za kijamii ambazo shughuli hufanyika, shughuli za kiuchumi, kisiasa, kijamii, nk. Kwa mfano, nyanja ya kiuchumi ina sifa ya shughuli za uzalishaji na matumizi. Shughuli za kisiasa zina sifa ya shughuli za serikali, kijeshi na kimataifa. Kwa nyanja ya kiroho ya maisha ya jamii - kisayansi, elimu, burudani.

Kuzingatia mchakato wa malezi ya utu wa binadamu, saikolojia ya ndani inabainisha aina kuu zifuatazo za shughuli za binadamu. Kwanza, huu ni uongozi: somo, jukumu la kucheza, kiakili, michezo. Shughuli ya mchezo haijazingatia sana matokeo maalum, lakini kwa mchakato wa mchezo yenyewe - sheria zake, hali, mazingira ya kufikiria. Inatayarisha mtu kwa shughuli za ubunifu na maisha katika jamii.

Pili, ufundishaji huu ni shughuli inayolenga kupata maarifa na mbinu za utendaji.

Tatu, hii ni kazi - aina ya shughuli inayolenga kufikia matokeo muhimu.

Mara nyingi, pamoja na kucheza, kujifunza na kufanya kazi, mawasiliano hutambuliwa kama shughuli kuu ya watu - uanzishwaji na maendeleo ya mahusiano ya pamoja na mawasiliano kati ya watu. Mawasiliano ni pamoja na kubadilishana habari, tathmini, hisia na vitendo maalum.

Wakati wa kusoma sifa za udhihirisho wa shughuli za binadamu, wanatofautisha kati ya shughuli za nje na za ndani. Shughuli ya nje inajidhihirisha kwa namna ya harakati, jitihada za misuli, na vitendo na vitu halisi. Mambo ya ndani hutokea kupitia matendo ya kiakili. Wakati wa shughuli hii, shughuli za kibinadamu hazionyeshwa katika harakati za kweli, lakini katika mifano bora iliyoundwa katika mchakato wa kufikiria. Kuna uhusiano wa karibu na utegemezi changamano kati ya shughuli hizi mbili. Shughuli za ndani, kwa kusema kwa mfano, panga zile za nje. inatokea kwa msingi wa nje na inatambulika kupitia hiyo. Hii ni muhimu kuzingatia wakati wa kuzingatia uhusiano kati ya shughuli na fahamu.

FAHAMU NA SHUGHULI

Ufahamu ni uwezo uliopo kwa wanadamu tu wa kuzaliana ukweli katika picha bora.

Kwa karne nyingi, tatizo la fahamu limekuwa uwanja wa mjadala mkali wa kiitikadi. Wawakilishi wa shule tofauti za falsafa hujibu swali juu ya asili ya fahamu na sifa za malezi yake kwa njia tofauti. Mtazamo wa kimaumbile na kisayansi unapingana na mitazamo ya kimawazo ya kidini katika mizozo hii. Wafuasi wa mbinu ya asili ya kisayansi wanaona fahamu kuwa udhihirisho wa kazi za ubongo, sekondari kwa kulinganisha na shirika la mwili la mtu. Wafuasi wa maoni ya kidini, kinyume chake, huzingatia fahamu kuwa ya msingi, na mtu wa "mwili" kuwa derivative yake.

Lakini, licha ya tofauti katika tafsiri ya asili ya fahamu, wote wanaona kuwa inahusishwa na hotuba na shughuli za kuweka malengo ya mtu. Ufahamu ni kama nini, inawakilisha nini, inathibitishwa na lugha ya watu na vitu vya kitamaduni - matokeo ya kazi, kazi za sanaa, nk.

Kulingana na mbinu ya asili ya kisayansi, saikolojia ya ndani imeunda fundisho la malezi ya miundo thabiti ya ufahamu wa mwanadamu katika umri mdogo kupitia mawasiliano na watu wazima. Kwa mujibu wa mafundisho haya, kila mtu, wakati wa maendeleo ya mtu binafsi, huletwa kwa ufahamu, yaani, ujuzi wa pamoja, kwa njia ya ujuzi wa lugha. Na shukrani kwa hili, ufahamu wake binafsi huundwa. Kwa hivyo, tangu kuzaliwa, mtu hujikuta katika ulimwengu wa vitu vilivyoundwa na vizazi vilivyopita. Kama matokeo ya mawasiliano na watu wengine, anajifunza matumizi ya makusudi ya vitu hivi.

Ni kwa sababu mtu anahusiana na vitu vya ulimwengu wa nje kwa ufahamu, kwa ujuzi, kwamba njia anayohusiana na ulimwengu inaitwa fahamu. Picha yoyote ya hisia ya kitu, hisia au wazo lolote, likiwa na maana na maana fulani, huwa sehemu ya fahamu. Kwa upande mwingine, idadi ya hisia na uzoefu wa mtu ni zaidi ya upeo wa fahamu. Wanaongoza kwa ufahamu mdogo, vitendo vya msukumo, ambavyo vilitajwa hapo awali, na hii inathiri shughuli za binadamu, wakati mwingine kupotosha matokeo yake.

Shughuli, kwa upande wake, inachangia mabadiliko katika ufahamu wa mtu na maendeleo yake. Ufahamu huundwa na shughuli ili wakati huo huo kushawishi shughuli hii, kuamua na kuidhibiti. Kwa kutekeleza kivitendo mipango yao ya ubunifu iliyozaliwa katika ufahamu, watu hubadilisha asili, jamii na wao wenyewe. Kwa maana hii, ufahamu wa mwanadamu hauonyeshi tu ulimwengu wa lengo, lakini pia huunda. Baada ya kuchukua uzoefu wa kihistoria, maarifa na njia za kufikiria, baada ya kupata ustadi na uwezo fulani, mtu hutawala ukweli. Wakati huo huo, anaweka malengo, huunda miradi ya zana za baadaye, na anasimamia shughuli zake kwa uangalifu.

Kufanya kesi ya umoja. shughuli na fahamu, sayansi ya ndani imeunda mafundisho ya shughuli ambayo inaongoza kwa kila kipindi cha umri wa maisha ya mtu. Neno "kuongoza" linasisitiza, kwanza, ukweli kwamba ni yeye ambaye huunda sifa muhimu zaidi za utu katika hatua hii ya umri. pili, aina nyingine zote za shughuli hukua sambamba na shughuli inayoongoza.

Kwa mfano, kabla ya kuingia shuleni, shughuli inayoongoza ya mtoto ni mchezo, ingawa tayari anasoma na kufanya kazi kidogo (nyumbani na wazazi wake au katika shule ya chekechea). Shughuli inayoongoza ya mtoto wa shule ni kujifunza. Lakini, licha ya ukweli kwamba kazi inachukua nafasi muhimu katika maisha yake, katika wakati wake wa bure bado anaendelea kucheza kwa raha. Watafiti wengi huchukulia mawasiliano kuwa shughuli inayoongoza ya kijana. Wakati huo huo, kijana anaendelea kusoma na michezo mpya anayopenda inaonekana katika maisha yake. Kwa mtu mzima, shughuli inayoongoza ni kazi, lakini jioni anaweza kusoma, na kutoa wakati wake wa bure kwa michezo au michezo ya kiakili, na mawasiliano.

Kuhitimisha mazungumzo yetu juu ya shughuli na fahamu, wacha turudi kwenye ufafanuzi wa shughuli. Shughuli ya kibinadamu, au kile kinachoweza kuzingatiwa sawa, shughuli ya fahamu, ni shughuli ya mtu inayolenga kufikia malengo yaliyowekwa kuhusiana na kukidhi mahitaji yake.

HITIMISHO UTENDAJI

1 Jifunze kujiwekea malengo mahususi na uamue njia bora ya kuyafanikisha. Hii inatoa shughuli tabia ya ufahamu, inakuwezesha kudhibiti maendeleo yake na kufanya, ikiwa ni lazima, marekebisho fulani.

2 Kumbuka: ni muhimu kuona sio tu ya haraka, lakini pia malengo ya mbali ya shughuli zako. Hii itakusaidia kushinda matatizo na haitakuwezesha kuacha nusu bila kufikia lengo lako.

3 Onyesha kujali aina mbalimbali za shughuli zako. Hii itatoa fursa ya kukidhi mahitaji tofauti na kuendeleza maslahi tofauti.

4 Usisahau kuhusu umuhimu wa shughuli za ndani katika maisha ya watu. Hii itakusaidia kuwa mwangalifu kwa maoni, hisia, na hisia za wengine, na kuonyesha usikivu katika uhusiano wako na watu wengine.

Kutoka kwa kazi ya mwanasaikolojia wa kisasa wa ndani V. A. Petrovsky "Utu katika saikolojia: dhana ya ubinafsi."

Kwa mfano, tuna hakika kwamba shughuli yoyote ina mwandishi ("somo"), kwamba daima inalenga jambo moja au nyingine ("kitu"), kwamba kwanza kuna fahamu, basi kuna shughuli. Kwa kuongezea, hatuna shaka kuwa shughuli ni mchakato na kwamba inaweza kuzingatiwa kutoka nje, au, kwa hali yoyote, "kutoka ndani" - kupitia macho ya mtu mwenyewe. Kila kitu ni kwa muda mrefu kama hatuzingatii maendeleo ya mtu kuelekea lengo lililokubaliwa tayari ... Lakini ikiwa tunafanya harakati ya shughuli kuwa somo la tahadhari, basi ghafla inageuka kuwa kila kitu ambacho kimesemwa juu ya muundo wake. hupoteza uwazi... Mwandishi hupoteza "ukali" wake; mwelekeo wa shughuli kuelekea kitu hutoa njia ya mwelekeo kuelekea mtu mwingine ... mchakato wa shughuli hugawanyika katika matawi mengi na kuunganisha tena "mito-mpito" ... badala ya fahamu kutangulia na kuelekeza shughuli, yenyewe inageuka kuwa kuwa kitu cha sekondari, kinachotokana na shughuli ... Na hii yote ni kutokana na mwelekeo wa harakati ya mtu mwenyewe, maendeleo ya kibinafsi ya shughuli ...

Daima kuna kipengele cha kutofautiana kati ya kile unachojitahidi na kile unachopata ... Bila kujali kama mpango unageuka kuwa wa juu zaidi kuliko embodiment au, kinyume chake, embodiment inazidi mpango, tofauti kati ya matarajio na madhara. ya hatua zilizochukuliwa huchochea shughuli za mtu, harakati za shughuli zake. Na kwa sababu hiyo, shughuli mpya huzaliwa, na sio tu ya mtu mwenyewe, lakini labda ya watu wengine.

Maswali na kazi za hati

1. Kulingana na maandishi ya waraka, eleza ni kitu gani na somo la shughuli. Toa mifano maalum ya vitu na masomo ya aina mbalimbali za shughuli.
2. Pata mistari katika maandishi ya waraka ambapo mwandishi anazungumzia kuhusu harakati za shughuli. Anaweka maana gani katika maneno haya? Ni nini kinachoonekana kama matokeo ya harakati ya shughuli?
3. Je, kulingana na mwandishi, shughuli na fahamu zinahusianaje?

MASWALI YA KUJIPIMA

1. Shughuli ni nini?
2. Ni vipengele gani vilivyo katika shughuli za binadamu?
H. Shughuli na mahitaji yanahusiana vipi?
4. Nia ya shughuli ni nini? Nia ni tofauti gani na lengo? Ni nini jukumu la nia katika shughuli za wanadamu?
5. Bainisha hitaji. Taja makundi makuu ya mahitaji ya binadamu na utoe mifano maalum.
6. Ni nini kinachoweza kuhusishwa na matokeo (bidhaa) ya shughuli za binadamu?
7. Taja aina za shughuli za binadamu. Eleza utofauti wao kwa kutumia mifano maalum.
8. Vipi shughuli na

Shughuli- njia ya uhusiano na ulimwengu wa nje, unaojumuisha mabadiliko na utii wake kwa malengo ya kibinadamu (ufahamu, tija, mabadiliko na kijamii katika asili). 1

Muundo wa shughuli:

Kitu ni kitu ambacho shughuli inaelekezwa.
Mhusika ndiye anayeitekeleza. 2
Nia (seti ya hali za nje na za ndani zinazosababisha shughuli ya mhusika na kuamua mwelekeo wa shughuli. Ifuatayo inaweza kutenda kama nia: mahitaji; mitazamo ya kijamii; imani; maslahi; misukumo na hisia; maadili).
Lengo (hii ni taswira ya fahamu ya matokeo ambayo hatua ya mtu inalenga. 3
Njia - mbinu, njia za vitendo, vitu, nk kutumika wakati wa shughuli. Njia lazima ziwe sawa na lengo, maadili; njia za uasherati haziwezi kuhesabiwa haki na heshima ya mwisho.
Kitendo ni kipengele cha shughuli ambacho kina kazi inayojitegemea na makini. Shughuli inajumuisha vitendo vya mtu binafsi. Aina maalum za vitendo: vitendo (vitendo ambavyo vina thamani ya busara, umuhimu wa maadili); vitendo (vitendo ambavyo vina umuhimu wa juu wa kijamii).
Matokeo yake ni matokeo ya mwisho, hali ambayo haja inatimizwa (kwa ujumla au sehemu). Matokeo ya shughuli yanaweza yasilingane na madhumuni ya shughuli. Vigezo vya matokeo ya utendaji ni viashiria vya kiasi na ubora ambavyo matokeo yanalinganishwa na lengo. Kupitia shughuli, uhuru wa mwanadamu unafikiwa, kwani katika mchakato wake hufanya uchaguzi wake. 4

Aina za shughuli:

kazi (inayolenga kufikia lengo, manufaa ya vitendo, ujuzi, maendeleo ya kibinafsi, mabadiliko)
mchezo (mchakato wa mchezo ni muhimu zaidi kuliko lengo lake; hali mbili ya mchezo: halisi na ya masharti)
kujifunza (kujifunza kitu kipya)
mawasiliano (kubadilishana mawazo, hisia). 5

Uainishaji wa mawasiliano:

kwa njia ya mawasiliano inayotumika:

moja kwa moja (kwa msaada wa viungo vya asili - mikono, kichwa, kamba za sauti, nk);
isiyo ya moja kwa moja (kwa kutumia njia maalum iliyobadilishwa au zuliwa - gazeti, CD, alama ya chini, nk);
moja kwa moja (mawasiliano ya kibinafsi na mtazamo wa moja kwa moja wa kila mmoja);
isiyo ya moja kwa moja (kupitia waamuzi ambao wanaweza kuwa watu wengine);

kwa mada ya mawasiliano:

kati ya masomo halisi;
kati ya somo halisi na mwenzi wa uwongo, ambaye sifa za somo la mawasiliano ambazo sio za kawaida kwake zinahusishwa (hii inaweza kuwa kipenzi, vifaa vya kuchezea, nk);
kati ya somo la kweli na mshirika wa kufikiria, inajidhihirisha katika mazungumzo ya ndani ("sauti ya ndani"), katika mazungumzo na picha ya mtu mwingine;
kati ya washirika wa kufikiria - picha za kisanii za kazi.

Uumbaji:

Mahali maalum katika mfumo wa shughuli ni mali ya ubunifu. Shughuli ya ubunifu ni mchakato wa shughuli ambao huunda maadili mpya ya nyenzo na kiroho au matokeo ya kuunda mpya. Kigezo kuu kinachotofautisha ubunifu kutoka kwa utengenezaji (uzalishaji) ni upekee wa matokeo yake. Ishara za shughuli za ubunifu ni uhalisi, hali isiyo ya kawaida, uhalisi, na matokeo yake ni uvumbuzi, maarifa mapya, maadili, kazi za sanaa.

Katika kila aina ya shughuli, malengo na malengo maalum yamewekwa, na safu maalum ya njia, shughuli na njia hutumiwa kufikia malengo. Aina zote za shughuli zipo katika mwingiliano na kila mmoja, ambayo huamua asili ya kimfumo ya nyanja zote za maisha ya umma.

Panga zote aina ya shughuli za binadamu Haiwezekani, lakini inawezekana kutambua aina kuu za tabia ya shughuli za watu wote. Zinalingana na mahitaji ya jumla na zinapatikana kwa karibu watu wote bila ubaguzi. Kuna aina tatu za shughuli zinazobadilishana kijeni na kuishi pamoja katika maisha yote: .

Ndani ya mfumo wa mbinu hai, waandishi hufafanua wazo la "shughuli inayoongoza" - kama shughuli ambayo kuibuka na malezi ya malezi ya kimsingi ya kisaikolojia hufanyika katika hatua moja au nyingine ya ukuaji wake na misingi imewekwa kwa mpito. shughuli mpya inayoongoza.

Kila umri una shughuli yake inayoongoza, ambayo huamua hasa mienendo ya maendeleo katika kipindi fulani cha maisha.

Mtoto anapozaliwa, mara moja anajihusisha na shughuli za kucheza, basi, anapokua, anajihusisha na shughuli za elimu, na anapokuwa mtu mzima, anaanza kucheza.

Aina hizi za shughuli za kibinadamu hutofautiana katika matokeo ya mwisho (bidhaa ya shughuli), katika shirika, na katika sifa za motisha.

Mchezo umeandaliwa kwa uhuru na bila udhibiti. Ni vigumu sana kudhibiti maudhui ya mchezo, ushiriki wa mtoto ndani yake, na kusitishwa kwa mchezo. Mtoto kawaida huhama kutoka mchezo mmoja hadi mwingine peke yake.

Kujifunza na kufanya kazi huendelea katika fomu za shirika za lazima kwa mtu. Kazi huanza kwa wakati uliowekwa na wakati huo, kwa mujibu wa mpango na tija iliyotolewa, bidhaa za kazi zinazalishwa. Picha hiyo hiyo inazingatiwa katika ufundishaji. Madarasa huanza kulingana na ratiba, na katika somo lote mwanafunzi anajishughulisha na somo hili.

Aina mbalimbali za shirika la shughuli za binadamu pia zinahusishwa na motisha zao tofauti. Kusudi la mchezo ni furaha ambayo mtoto hupata kutoka kwa mchakato wa mchezo.

Kusudi kuu la kujifunza na kufanya kazi ni hisia ya wajibu, hisia ya uwajibikaji. Hisia hizi za juu sio chini ya kichocheo chenye nguvu cha shughuli kuliko riba. Walakini, katika kujifunza na katika kazi, mtu anapaswa kupendezwa na mchakato wa shughuli yenyewe au matokeo yake.

Aina mbalimbali za shughuli hukamilishana, kuingiliana, na kuingiliana.

mchezo. Mchezo ni aina ya shughuli isiyo na tija ambapo nia haipo katika matokeo yake, bali katika mchakato wenyewe. Mchezo unaambatana na ubinadamu katika historia yake yote. Watoto huanza kucheza tangu wakati wanazaliwa. Unapozeeka, michezo inakuwa ngumu zaidi. Kwa watoto, michezo ina thamani kubwa ya ukuaji. Kwa watu wazima, kucheza sio shughuli inayoongoza, lakini hutumika kama njia ya mawasiliano na kupumzika.

Kuna aina kadhaa za michezo: mtu binafsi, kikundi, somo, njama, jukumu la kucheza na michezo yenye sheria.

Michezo ya mtu binafsi ni aina ya shughuli wakati mtu mmoja anashiriki katika mchezo.
Michezo ya kikundi - watu kadhaa wanahusika katika shughuli.
Michezo ya kitu inahusishwa na ujumuishaji wa vitu vyovyote katika shughuli za uchezaji.
Michezo ya hadithi ni shughuli za mchezo kulingana na hali mahususi.
Michezo ya uigizaji ni tabia ya binadamu pekee kwa jukumu mahususi ambalo mtu huchukua katika mchezo.
Michezo iliyo na sheria ni shughuli za michezo ya kubahatisha zinazodhibitiwa na mfumo fulani wa kanuni za maadili kwa washiriki wao.

Aina hizi za michezo zinaweza kuchanganywa: uigizaji-jukumu-jukumu, uigizaji wa njama, njama-msingi na sheria.

Mara ya kwanza, shughuli ya kucheza ya mtoto ni lengo. Hata hivyo, hitaji la kusimamia mfumo wa mahusiano ya kibinadamu na tamaa ya kushiriki katika hayo humfanya mtoto anayekua atumie michezo yenye maudhui ya kiakili yanayoongezeka. Watoto huanza kucheza michezo ya kuigiza na kuigiza, ambayo inawahitaji kuwa na ujuzi mkubwa zaidi kuhusu vitu vya kuwaziwa vinavyohusika katika mchezo na kusababisha uzoefu wa kina. Hii ni nguvu ya maendeleo ya aina hii ya mchezo.

Kwa umri, michezo hubadilishwa na shughuli kubwa zaidi na kazi. Hata hivyo, hata hapa mchezo haupotei kabisa.

Kufundisha. Kufundisha ni shughuli ambayo madhumuni yake ni kupata maarifa, ujuzi na maarifa na mtu. Kujifunza kunaweza kupangwa katika taasisi maalum au bila mpangilio na kufanywa kwa hiari, pamoja na aina zingine za shughuli.

Kuna pande mbili: shughuli ya mwalimu na shughuli ya mwanafunzi (kujifunza). Katika shule, mtoto sio tu anachukua mwili wa ujuzi, ujuzi na uwezo, lakini, sio muhimu sana, anajifunza kuishi, kuelewa maisha katika ugumu wake wote na kushiriki ndani yake.

Nguvu inayoongoza nyuma ya kujifunza ni mgongano kati ya kile mtoto anajua na kile anachotaka au anachohitaji kujua. Kwa mfano, katika utoto, kudanganywa kwa vitu na vinyago huruhusu mtoto kujifunza kuzitumia kulingana na madhumuni yao yaliyokusudiwa. Mtoto hujifunza vitendo vingi kulingana na mfano. Katika kesi moja, mtoto huona jinsi watu wazima wanavyofanya na kuwazalisha mwenyewe. Katika nyingine, watu wazima huonyesha mbinu hasa na kuwasaidia kuzifahamu. Kwa kawaida, ujuzi wa kujitegemea wa watoto wa mwelekeo ni mkubwa zaidi kuliko wale wanaojifunza kwa mpango na kwa msaada wa watu wazima. Hapa kuna uhusiano wa karibu kati ya kucheza na kujifunza, mabadiliko ya mara kwa mara ya kucheza na kujifunza kwa kila mmoja, na kuingizwa kwa vipengele vya shughuli moja hadi nyingine.

Kujifunza kama ulimwengu na kucheza kuna uhusiano usioweza kutenganishwa kutoka siku za kwanza kabisa za maisha ya mtoto.

Kazi. Kazi inachukua nafasi maalum katika mfumo wa binadamu. Kazi ni shughuli inayolenga kubadilisha nyenzo na vitu visivyoonekana na kuvirekebisha ili kukidhi mahitaji ya binadamu.

Kucheza na kujifunza ni maandalizi tu ya kazi na yanatokana na kazi, kwa kuwa ni kazi ambayo ni hali ya kuamua kwa ajili ya malezi ya utu, uwezo wake, sifa za kiakili na maadili, na ufahamu wake. Katika kazi, sifa hizo za kibinafsi za mtu hukua ambazo hakika na zinaonyeshwa mara kwa mara naye katika mchakato huo. Leba hukuza nguvu ya mwili: uwezo wa kuhimili mizigo mizito ya mwili, nguvu ya misuli, ustahimilivu, wepesi, na uhamaji.

Kulingana na asili ya juhudi kuu zinazotumiwa, shughuli za wafanyikazi zinaweza kugawanywa katika aina kadhaa:
- kazi ya kimwili;
- kazi ya kiakili;
- kazi ya kiroho.

Kinadharia na kimatendo, leba, kwa kweli, inaeleweka kwa kiwango kikubwa kama kazi ya kimwili.

Kazi ya kimwili inaweza kuainishwa kama ifuatavyo:
- kazi ya kujitegemea (kuweka nyumba yako, nguo, mahali pa kazi kwa utaratibu, kuandaa chakula kwako, nk);
- kazi ya nyumbani ya familia;
- kazi ya uzalishaji.

Kazi ya kujitunza inadhibitiwa mapema kuliko wengine katika utoto na inaambatana na mtu katika maisha yake yote.

Kazi ya familia ni kazi ndefu, ngumu zaidi katika maudhui na inahitaji juhudi zaidi. Mara nyingi inaweza tu kutengwa kwa masharti na kazi ya kujitegemea. Ishara kuu ya kutengwa kwake ni utendaji wa kazi sio kwa ajili yako au si kwa ajili yako tu.

Kazi yenye tija inazidi kuenea, ikitofautisha kati ya kazi ya ufundi (kwa kutumia mashine, zana, vifaa rahisi zaidi) na kazi ya viwandani (aina ya juu zaidi ya kazi yenye tija).

Kazi ya kiakili. Kazi ya akili (na tu) inaruhusu mtu kujua ulimwengu na nafasi yake ndani yake.

Kazi ya kiroho - aina hii ya kazi inaweza pia kujumuisha kazi ya kujiboresha, kujidhibiti mara kwa mara, na kutafakari.

Ni katika kazi tu - kimwili, kiakili na kiroho - mtu huwa mtu.

Shughuli za watu ni tofauti, lakini wakati huo huo zinaweza kupunguzwa kwa aina zifuatazo za msingi: elimu, kazi Na mchezo. Wakati mwingine shughuli za michezo zinajulikana, na vile vile mawasiliano kama aina ya kipekee ya shughuli.

Kazi, shughuli kuu, matokeo katika kuundwa kwa bidhaa muhimu kijamii.

Aina yoyote ya kazi ambayo kitu kipya kinafunuliwa, urekebishaji na uboreshaji huletwa katika mchakato wa shughuli, na hupata tabia ya ubunifu. Shughuli ya ubunifu ni shughuli inayozalisha bidhaa mpya, asili ya thamani ya juu ya kijamii.(uvumbuzi wa kiufundi, uundaji wa kazi ya kisanii, muziki, fasihi, ukuzaji wa njia mpya ya upasuaji, ukuzaji wa njia mpya za mafunzo na elimu, nk). Shughuli ya ubunifu, bila shaka, inahitaji uwezo, ujuzi kamili, na shauku ya shauku katika jambo hilo. Kwa kuongeza, shughuli za ubunifu zinahitaji mawazo yaliyokuzwa. Lakini jambo kuu ni kubwa, bidii, uvumilivu na uvumilivu katika kushinda vizuizi. Ni makosa kufikiria kuwa kila kitu huja kwa urahisi kwa mtu mwenye talanta, bila shida. Badala yake, watu wengi wenye talanta walisisitiza kwamba sio suala la uwezo kama kazi. "Kipaji ni subira," "Talanta ni mwelekeo wa kufanya kazi isiyo na mwisho," walisema. L. N. Tolstoy aliita kazi ya mwandishi "kazi mbaya."

Kusoma ni hatua ya maandalizi tu kwa kazi ya baadaye, hutoa bidhaa muhimu tu katika hatua fulani ya kujifunza taaluma. Mchezo, bila shaka haitoi bidhaa muhimu ya kijamii. Nia za aina hizi za shughuli pia ni tofauti: nia ya kufanya kazi na kusoma ni, kwanza kabisa, ufahamu wa jukumu la kijamii, mchezo unasukumwa na riba. Pia kuna tofauti kubwa katika shirika la aina hizi za shughuli - kazi na kujifunza, kama sheria, hufanywa kwa fomu iliyopangwa maalum, kwa wakati fulani na mahali fulani. Kucheza kunahusishwa na shirika la bure - mtoto kawaida hucheza kwa wakati uliowekwa kwa ajili yake, lakini ndani ya mipaka ya wakati huu - kama anataka, wakati anataka na kama vile anataka.

Mtu katika karibu umri wowote ana sifa ya aina zote tatu za shughuli, lakini katika vipindi tofauti vya maisha wana maana tofauti. Kabla ya kuingia shuleni, shughuli kuu ya mtoto ni kucheza, ingawa katika shule ya chekechea anasoma kidogo na hufanya kazi kwa bidii awezavyo. Shughuli kuu ya mtoto wa shule ni kujifunza, lakini kazi pia inachukua nafasi fulani katika maisha yake, na kwa wakati wake wa bure anacheza kwa hiari. Kwa mtu mzima, kazi ni shughuli kuu, lakini jioni anaweza kusoma (mwenyewe au katika shule ya jioni, katika kitivo cha jioni), na kutumia wakati wake wa bure kwa michezo (michezo, kiakili).

Shughuli zinaweza kugawanywa katika nyenzo-lengo na kiroho. Ya kwanza inalenga kubadilisha asili na jamii. Shughuli ya kiroho inahusishwa na mabadiliko ya ufahamu wa watu. Wanasaikolojia daima wameshikilia umuhimu mkubwa kwa aina hizi za shughuli katika historia ya wanadamu na kuhalalisha ubora wao wa kijamii.

"Kazi yenye tija, milki na matumizi ya matokeo yake inawakilisha moja ya nyanja za maisha ya mtu au moja ya nyanja za shughuli zake," alibainisha Vladimir Solovyov. Mwanadamu hangeweza kuwepo ikiwa hangekuza mazao, hakujenga viwanda, hakuweka reli, au kuchimba nishati. Lakini je, hilo lamaanisha kwamba utendaji wa kiroho wa kibinadamu si muhimu sana? Bila shaka hapana. Mwanadamu anahitaji falsafa, sanaa, maadili, imani. Bila mafanikio haya, angeacha kuwa mwanadamu.

Uumbaji. Ubunifu ni shughuli kama matokeo ambayo kitu kipya huzaliwa, Inatofautishwa na upekee wake na uhalisi. Mtu anaweza kupinga: je, hakuna shughuli yoyote ya kibinadamu yenye sifa ya pekee? Kwa kiwango fulani, hii ni kweli. Shughuli ni kuzaliwa kwa kitu ambacho hakikuwepo katika asili. Kwa maana hii, daima hutofautishwa na riwaya yake, ikiwa matokeo yake yanalinganishwa na kile kilichopo katika asili.

Lakini ndani ya shughuli za binadamu yenyewe mtu anaweza kuona vitendo vya werevu wa ajabu, wa mambo mapya makubwa. Pia kuna shughuli ambapo ubunifu haujaonyeshwa waziwazi. Tuseme mtu aliyevumbua gurudumu hakika alikuwa gwiji. Lakini watu wanahitaji zaidi ya gurudumu moja, ambalo muumbaji huyu asiye na jina anaweza kuwa amejijenga mwenyewe. Sasa kwa kuwa gurudumu tayari imezuliwa, ni muhimu kuizalisha kwa kiwango kikubwa. Hii pia ni shughuli, lakini, kwa kusema madhubuti, haiwezi kuitwa ubunifu.

Kwa mfano, hebu tukumbuke tena mstari wa kushangaza: "Na nyota inazungumza na nyota ..." Maneno hapa ni rahisi, yanajulikana sana. Hata hivyo, picha ya anga isiyo na kipimo huzaliwa mara moja katika akili. Kwa Lermontov, hii sio tu maelezo ya wazi ya umbali wa mbinguni. Pia ni mood fulani. Ni kana kwamba nafsi yako imegusana na kundi la nyota. Hali ya huzuni, unyenyekevu wa roho, na hisia ya upweke huzaliwa.

Na haya yote kwa mstari mmoja. Kweli, ushairi wa hali ya juu. Lakini fasihi imewapa watu uvumbuzi mwingi wa kishairi. Tungekuwa maskini zaidi ikiwa kazi za Homer, Dante, Byron, Pushkin, Goethe hazingekuwa nasi ...

Shughuli kama mbaya. Hata hivyo, lazima tuonye: shughuli sio tu jambo zuri. Inaweza pia kugeuka kuwa uovu. Swali zima ni nini malengo ya shughuli, mwelekeo wake, maana yake. Katika falsafa ya kale ya Kichina kulikuwa na dhana ya "Tao". Hili lilikuwa jina la sheria ya kimsingi, ambayo haitegemei miungu au watu, kwa hivyo, mtu lazima atii mwendo wa asili wa matukio.

Wafuasi wa Tao walifundisha: mtu ana utulivu wakati wa kuzaliwa. Hii ni mali yake ya asili. Kisha huanza kuhisi na kutenda, na kwa hivyo hudhuru asili yake. Hii inazungumzia nini? Kuhusu tahadhari katika shughuli za kuleta mabadiliko. "Asili ya vitu haiwezi kubadilishwa, makazi hayawezi kuhamishwa." Watu wamewahi kuhisi shida hii, lakini tu katika nusu ya pili ya karne ya 20. walianza kufikiri juu ya asili ya shughuli zao, kuhusu matokeo yao yanaweza kuwa nini.

Mafanikio mengi ya mwanadamu yameporwa kutoka kwa maumbile. Lakini asili haikunyenyekea kwa mwanadamu. Kulikuwa na ustaarabu wa Mayan duniani. Tofauti na mabwawa na mifereji ya maji ya Misri, ambayo watu bado wanadumisha katika mpangilio wa kufanya kazi, matunda ya kazi ngumu ya Wamaya yametoweka. Makaburi pekee yaliyosalia ya ustaarabu wa zamani ni magofu ya majengo ya umma yaliyopambwa kwa uzuri.

Sasa wako mbali na makazi ya wanadamu na wamejificha kwenye kina kirefu cha msitu wa kitropiki. Msitu ukawameza mithili ya mkandamizaji wa boa. Tofauti kati ya hali ya sasa ya nchi na kiwango cha zamani cha ustaarabu wa Mayan ni kubwa sana hivi kwamba karibu inapinga mawazo ya mwanadamu. Kazi bora za usanifu wa Mayan, ushuhuda huu wa uwezo wa kibinadamu, uliashiria ushindi wa mwanadamu juu ya asili. Ushindi wa mwanadamu ulionekana kuwa wa milele na usiotikisika. Hata hivyo, mwanadamu hakuweza kuzuia kurudi kwa msitu, ambao umemeza mashamba yaliyopandwa, viwanja na nyumba, na kisha kufikia majumba na mahekalu.

Labda mfano unaovutia zaidi wa shughuli ambayo iligeuka kuwa mbaya ni uundaji wa silaha - silaha za kuua sio wanyama tu, bali pia wanadamu. Hili lilionekana wazi hasa katika karne ya 20, wakati aina mbalimbali za silaha za maangamizi makubwa zilipoundwa. Mtu anapaswa kuelewa mipaka na matokeo ya shughuli zake za mabadiliko. Athari yake kwa asili inaweza kuwa mbaya. Ndiyo sababu watu huacha ibada ya zamani ya shughuli. Shughuli kwa gharama zote, shambulio lisilo na mwisho kwa maumbile, mabadiliko yake - mitazamo hii sasa "iko chini ya moto." Sio kila shughuli ni nzuri. Watu lazima watambue shughuli zao kwa urahisi na kwa maana. Ikiwa haufikiri juu ya malengo ya shughuli, mwelekeo wake na maana, inaweza kugeuka kuwa uovu.

Shughuli ni aina ya kuwepo kwa psyche. Katika wanyama, shughuli imedhamiriwa na mahitaji ya kibaolojia. Tayari imebainika kuwa wanasaikolojia hutambua mahitaji ya kibinadamu tu. Shughuli ina muundo unaojumuisha mambo yafuatayo: nia, mchakato wa shughuli, madhumuni ya hatua, masharti ya uendeshaji. Nia, kama tulivyoona, huamsha kupendezwa na tamaa ya kutenda. Hitaji huzaliwa ili kutatua shida fulani, ambayo inaelezea lengo na masharti ya kufanikiwa kwake. Mchakato wa shughuli imedhamiriwa na nia na ina vitendo maalum, ambayo kila moja inahusishwa na lengo. Shughuli kuu ni pamoja na kazi, kujifunza na kucheza.

mchezo. Mchezo unashughulikia maisha yote ya mwanadamu hadi msingi. Inaenea katika matukio mengine ya msingi ya kuwepo kwa binadamu. Hivi ndivyo mwanasayansi mashuhuri E. Fink anaandika juu ya hili: “Kila mtu anajua mchezo wa maisha yake mwenyewe, ana wazo kuhusu mchezo huo, anajua michezo ya kijamii, anajua tabia ya uchezaji ya majirani zake, aina nyingi za uchezaji, maonyesho ya Circean, michezo ya kuburudisha na kali zaidi, nyepesi na ya kuvutia zaidi kuliko michezo ya watoto na michezo ya watu wazima. Kila mtu anajua juu ya vitu hivi vya uchezaji katika nyanja za kazi na siasa, katika mawasiliano ya jinsia na kila mmoja, vitu vya kucheza katika karibu maeneo yote ya kitamaduni.

Akichukulia mchezo kama jambo la msingi la kuwepo kwa binadamu, Fink anaangazia vipengele vyake muhimu. Katika tafsiri yake, mchezo ni hatua ya msukumo, ya hiari, yenye msukumo. Mara nyingi tunapoingiliana kucheza na matamanio mengine ya maisha, vipi Kadiri mchezo unavyokuwa usio na lengo, ndivyo tunavyopata furaha ndogo lakini kamili ndani yake. Fink anaamini kwamba mwanadamu, kama mwanadamu, anacheza peke yake kati ya viumbe vyote. Kucheza ni kipengele cha msingi cha kuwepo kwetu, ambacho hakuna saikolojia inayoweza kupuuza.

Ingekuwa muhimu, kama E. Fink anavyosema, siku moja kukusanya na kulinganisha mila ya michezo ya kubahatisha ya nyakati zote na watu, kusajili na kuainisha urithi mkubwa wa fantasia zilizowekwa alama katika michezo ya binadamu. Hii itakuwa historia ya "uvumbuzi" tofauti kabisa na mabaki ya jadi (ukweli wa bandia) wa utamaduni, zana, mashine na silaha.

Uzushi wa kutokuchukua hatua Leo, misingi ya maisha ya mwanadamu kama vile nia ya kutawala, maagizo ya sababu, na ibada ya jeuri inaletwa kwenye mahakama ya tafakari ya kifalsafa. Leo, mtazamo tofauti kimsingi ni wazi na wa aina mbalimbali, unaojumuisha uwezekano usioweza kutambulika kikamilifu wa mwanadamu, chaguzi za kuwepo kwake kwa kweli.

Kutochukua hatua kunapatana tu na asili ya mwanadamu kama shughuli. Mwanadamu, kama kiumbe wazi, ana uwezo wa kujitambua katika mwelekeo tofauti. Lahaja za uwepo wa mwanadamu zinazopatikana katika historia ya ulimwengu hazichoshi rasilimali na uwezo wa mwanadamu. Mtu anaweza kutambua njia mbadala za kimsingi. Shughuli ni njia ya kutambua uhuru tu katika kesi moja, wakati ni ubunifu, i.e. ubunifu.

Udhibiti wa kiakili wa tabia na shughuli za mwanadamu ni mchakato mgumu.

Inashughulikia anuwai kubwa ya nia na mahitaji ya mwanadamu. Watu hujiwekea malengo mbalimbali ambayo huamua shughuli zao. Utashi na mwelekeo wa thamani wa watu una jukumu kubwa katika tabia ya mwanadamu. Ni nini matokeo ya mwisho ya udhibiti wa akili? Malengo ya juhudi za matibabu ya kisaikolojia mara nyingi hutajwa kama afya, uwezo wa kufanya kazi, uwezo wa kutambua uwezo wako mwenyewe na kufurahiya (Freud), kuzoea jamii (A. Adler), furaha ya ubunifu na uwezo wa kupata furaha.

Hebu soma habari .
Shughuli binadamu - aina ya shughuli za kibinadamu zinazolenga utambuzi na mabadiliko ya ubunifu ya ulimwengu unaozunguka, ikiwa ni pamoja na wewe mwenyewe na hali ya kuwepo kwa mtu.
Shughuli kuu ni kucheza, kusoma, kufanya kazi.
mchezo- aina ya shughuli zisizo na tija, madhumuni ambayo ni burudani, kupumzika, na sio uzalishaji wa bidhaa za nyenzo. Tabia za mchezo:

kuwepo kwa kanuni

hali ya masharti

matumizi ya vitu mbadala

lengo - kuridhika kwa maslahi

Ukuaji wa kibinafsi (utajiri, ujuzi muhimu)

Shughuli za michezo ya kubahatisha hazileti matokeo muhimu ya kijamii, lakini zinamaanisha mengi kwa malezi ya mtu kama somo la shughuli.
Kufundisha (kusoma)- aina ya shughuli za kibinadamu, kama matokeo ambayo upatikanaji wa ujuzi, ujuzi, uwezo na ujuzi wa mbinu za hatua muhimu kwa mwingiliano wa mafanikio na ulimwengu hutokea.
Kujifunza kunaweza kupangwa, bila mpangilio, kujielimisha.
1. Mafunzo yaliyopangwa ni mchakato wa kujifunza unaofanyika katika taasisi za elimu.
2. Kujifunza bila mpangilio (rasmi) - mchakato wa kujifunza ambao unafanywa katika aina nyingine za shughuli kama matokeo yao ya ziada, matokeo ya ziada.
3. Elimu ya kujitegemea - kujifunza kwa kujitegemea, upatikanaji wa ujuzi wa utaratibu katika uwanja wowote wa sayansi, teknolojia, utamaduni, maisha ya kisiasa, nk.
Shughuli ya kielimu ndio hali muhimu zaidi kwa ukuaji wa ufahamu wa mwanadamu na kumuandaa kwa maisha ya kujitegemea katika jamii. Inaendelea kuchukua nafasi kubwa hata baada ya kuhitimu.
Kiini ni ujuzi wa uzoefu wa vizazi vilivyotangulia. Matokeo yake ni kusimikwa kwa maadili na kanuni za utamaduni wa kitaifa.
Kazi- aina ya shughuli za kibinadamu zinazolenga kufikia malengo fulani, kuhifadhi, kurekebisha, kurekebisha mazingira ili kukidhi mahitaji ya binadamu.
Tabia za kazi:

manufaa

kuzingatia kufikia matokeo yaliyopangwa, yanayotarajiwa

upatikanaji wa ujuzi, uwezo, ujuzi

manufaa ya vitendo

kupata matokeo

maendeleo ya kibinafsi

mabadiliko ya mazingira ya nje ya binadamu

Kiini ni mabadiliko ya vitu vya ulimwengu wa nyenzo. Matokeo yake ni kuridhika kwa mahitaji ya kimwili na kuundwa kwa manufaa ya kimwili na ya kiroho.
Tofauti maalum kati ya kazi na mchezo na kusoma ni uundaji wa bidhaa ambazo ni muhimu kwa wanadamu - nyenzo na kiroho.
Wanasayansi wameendelea mafundisho ya shughuli , ambayo inaongoza kwa kila kipindi cha umri wa maisha ya mtu, kwa sababu

kwamba ni yeye ambaye huunda sifa muhimu zaidi za utu katika kila hatua ya umri.

kwamba shughuli zingine zote wakati wa maisha ya mtu hukua kwa kufuata kwake.

Kipindi cha umri	Shughuli inayoongoza	Shughuli inayohusiana/ziada
Mtoto kabla ya kuingia shule		Kujifunza taratibu na kufanya kazi kwa bidii
Mtoto wa shule	Kufundisha (kusoma)	Fanya kazi, cheza kwa wakati wa bure
Kijana	Mawasiliano (watafiti wengi wanafikiri hivyo)	Kufundisha na michezo mpya
Mtu mzima		Soma, cheza, wasiliana kwa wakati wa bure

Hebu tuangalie mifano mafundisho (masomo).


Imeandaliwa	1.Mafunzo katika taasisi za elimu ya sekondari (shule). 2.Mafunzo katika taasisi za elimu ya ufundi (lyceums). 3.Mafunzo katika taasisi za elimu ya juu (vyuo vikuu, taasisi, nk).
Isiyopangwa (isiyo rasmi)	1. Mafunzo - "Maendeleo ya ujuzi wa usimamizi", "Sanaa ya kuzungumza kwa umma", nk. 2. Semina - "Mauzo yanayotumika", nk. 3.Mashauriano juu ya mada mbalimbali. 4.Courses Intensive courses “English language. Mazoezi ya mazungumzo", kozi "WEB-design", kozi "Wakala wa mali isiyohamishika (realtor)", nk.
Kujielimisha	Mikhail Vasilyevich Lomonosov alikuwa akijishughulisha na elimu ya kibinafsi: alijifunza kusoma na kuandika mapema na kufikia umri wa miaka 14 alikuwa amesoma vitabu vyote ambavyo angeweza kupata mikono yake: Hesabu ya Magnitsky, Sarufi ya Slavic ya Smotritsky na Psalter ya Rhymed ya Simeon wa Polotsk. . Mnamo 1730 alikwenda Moscow na, akificha asili yake, aliingia Chuo cha Slavic-Kigiriki-Kilatini, ambapo alipata mafunzo mazuri katika lugha za kale na wanadamu wengine. Alijua Kilatini kikamilifu na baadaye alitambuliwa kama mmoja wa Walatini bora zaidi huko Uropa.

Hebu tumalize kazi za mtandaoni(majaribio).

Vitabu vilivyotumika:
1. Mtihani wa Jimbo la Umoja wa 2009. Masomo ya kijamii. Saraka / O.V. Kishenkova. - M.: Eksmo, 2008. 2. Masomo ya kijamii: Mtihani wa Jimbo la Umoja-2008: kazi halisi / mwandishi-comp. O.A.Kotova, T.E.Liskova. - M.: AST: Astrel, 2008. 3. Sayansi ya kijamii: kitabu kamili cha kumbukumbu / P.A. Baranov, A.V. Vorontsov, S.V. Shevchenko; imehaririwa na P.A. Baranova. - M.: AST: Astrel; Vladimir: VKT, 2010. 4. Masomo ya kijamii: ngazi ya wasifu: kitaaluma. Kwa daraja la 10. elimu ya jumla Taasisi / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova na wengine, ed. L.N. Bogolyubova na wengine - M.: Elimu, 2007. 5. Sayansi ya kijamii. Daraja la 10: kitabu cha maandishi. kwa elimu ya jumla taasisi: kiwango cha msingi / L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, N.I. Gorodetskaya na wengine; imehaririwa na L.N. Bogolyubova; Ross. akad. Sayansi, Ross. akad. elimu, kuchapisha nyumba "Mwangaza". 6 ed. - M.: Elimu, 2010.
Rasilimali za mtandao zinazotumika
Wikipedia - ensaiklopidia ya bure