Maendeleo ya kijamii - huu ni mchakato wa kihistoria wa kimataifa wa maendeleo ya jamii kutoka chini hadi juu, kutoka hali ya zamani, ya pori hadi ya juu, iliyostaarabu. Utaratibu huu hutokea kutokana na maendeleo ya mafanikio ya kisayansi na kiufundi, kijamii na kisiasa, kimaadili na kitamaduni.
Kwanza nadharia ya maendeleo ilivyoelezwa na mtangazaji maarufu Mfaransa Abbé Saint-Pierre katika kitabu chake “Remarks on the Continuous Progress of Universal Reason” katika 1737. Kulingana na nadharia yake, maendeleo ni asili ya kila mtu na Mungu na mchakato huu hauepukiki, kama matukio ya asili. Zaidi utafiti wa maendeleo kama jambo la kijamii likiendelea na kuongezeka.
Vigezo vya maendeleo.
Vigezo vya maendeleo ni vigezo kuu vya sifa zake:
- kijamii;
- kiuchumi;
- kiroho;
- kisayansi na kiufundi.
Kigezo cha kijamii - hiki ni kiwango cha maendeleo ya kijamii. Inamaanisha kiwango cha uhuru wa watu, ubora wa maisha, kiwango cha tofauti kati ya matajiri na maskini, uwepo wa tabaka la kati, nk. Injini kuu za maendeleo ya kijamii ni mapinduzi na mageuzi. Hiyo ni, mabadiliko makubwa kamili katika tabaka zote za maisha ya kijamii na mabadiliko yake ya taratibu, mabadiliko. Shule tofauti za kisiasa hutathmini injini hizi kwa njia tofauti. Kwa mfano, kila mtu anajua kwamba Lenin alipendelea mapinduzi.
Kigezo cha kiuchumi - huu ni ukuaji wa Pato la Taifa, biashara na benki, na vigezo vingine vya maendeleo ya kiuchumi. Kigezo cha kiuchumi ndicho muhimu zaidi, kwani kinaathiri wengine. Ni vigumu kufikiria juu ya ubunifu au elimu ya kibinafsi ya kiroho wakati hakuna chakula.
Kigezo cha kiroho - Ukuzaji wa maadili ni moja wapo ya utata zaidi, kwani mifano tofauti ya jamii hutathmini tofauti. Kwa mfano, tofauti na nchi za Ulaya, nchi za Kiarabu hazizingatii uvumilivu kwa watu walio wachache wa kijinsia kuwa maendeleo ya kiroho, na hata kinyume chake - kurudi nyuma. Walakini, kuna vigezo vinavyokubalika kwa ujumla ambavyo maendeleo ya kiroho yanaweza kuhukumiwa. Kwa mfano, hukumu ya mauaji na vurugu ni tabia ya mataifa yote ya kisasa.
Kigezo cha kisayansi na kiufundi - hii ni uwepo wa bidhaa mpya, uvumbuzi wa kisayansi, uvumbuzi, teknolojia za juu, kwa kifupi - ubunifu. Mara nyingi, maendeleo hurejelea kigezo hiki hapo kwanza.
Nadharia mbadala.
Dhana ya maendeleo imekuwa ikikosolewa tangu karne ya 19. Idadi ya wanafalsafa na wanahistoria wanakanusha maendeleo kama jambo la kijamii kabisa. J. Vico anaona historia ya jamii kama maendeleo ya mzunguko yenye heka heka. A. Toynbee anatoa mfano wa historia ya ustaarabu mbalimbali, ambao kila moja ina awamu za kuibuka, kukua, kushuka na kuoza (Maya, Milki ya Kirumi, n.k.).
Kwa maoni yangu, migogoro hii inahusiana na uelewa tofauti wa kuamua maendeleo vile vile, pamoja na uelewa tofauti wa umuhimu wake wa kijamii.
Hata hivyo, bila maendeleo ya kijamii tusingekuwa na jamii kama tunavyoijua leo, yenye mafanikio na maadili.
Kusoma historia, tunaona jinsi nyanja tofauti za maisha ya kijamii zinavyobadilika kwa wakati, aina moja ya jamii inachukua nafasi ya nyingine.
Mabadiliko ya kijamii
Mabadiliko mbalimbali yanafanyika kila mara katika jamii. Baadhi yao yanatekelezwa mbele ya macho yetu (rais mpya anachaguliwa, programu za kijamii za kusaidia familia au maskini zinaanzishwa, sheria inabadilishwa).
Mabadiliko ya kijamii yanaonyeshwa na mwelekeo wao, wanaweza kuwa chanya (mabadiliko chanya kwa bora), wanaitwa maendeleo, na hasi (mabadiliko hasi kwa mbaya zaidi) - regression.
Tunakushauri kukumbuka!
Maendeleo ya kijamii - mabadiliko chanya thabiti katika jamii; mchakato wa kupaa kwake kutoka hatua moja ya kihistoria hadi nyingine, maendeleo ya jamii kutoka rahisi hadi ngumu, kutoka kwa fomu zisizoendelea hadi zilizoendelea zaidi.
Rejea ya kijamii ni harakati ya jamii kurudi kwenye hatua za chini za maendeleo.
Hebu tuangalie mfano wa kihistoria. Milki ya Kirumi ilikua hatua kwa hatua kwa mamia ya miaka. Majengo mapya yalijengwa, usanifu, ushairi na ukumbi wa michezo uliendelezwa, sheria iliboreshwa, na maeneo mapya yalitekwa. Lakini wakati wa enzi ya Uhamiaji Mkuu, makabila ya wasomi ya wasomi waliharibu Milki ya Kirumi. Mifugo na kuku walichungwa kwenye magofu ya majumba ya kale; mifereji ya maji haikutoa tena maji safi kwa miji. Kutojua kusoma na kuandika kulitawala ambapo sanaa na ufundi zilikuwa zimeshamiri hapo awali. Maendeleo yalitoa nafasi kwa kurudi nyuma.
Njia za maendeleo ya kijamii
Maendeleo hufanywa kwa njia na njia tofauti. Kuna aina za polepole na za spasmodic za maendeleo ya kijamii. Wa kwanza anaitwa mwanamageuzi, wa pili - mwanamapinduzi.
Tunakushauri kukumbuka!
Mageuzi ni uboreshaji wa hatua kwa hatua katika eneo lolote; mageuzi yanayofanywa kwa njia za kisheria.
Mapinduzi ni mabadiliko kamili katika nyanja zote au nyingi za maisha ya kijamii, yanayoathiri misingi ya mfumo wa kijamii uliopo.
Mapinduzi ya kwanza katika historia ya mwanadamu yalikuwa yale yanayoitwa mapinduzi ya Neolithic, ambayo yaliwakilisha kiwango cha ubora, mpito kutoka kwa uchumi unaofaa (uwindaji na kukusanya) hadi uchumi wa uzalishaji (kilimo na ufugaji wa ng'ombe). Mapinduzi ya Neolithic yalianza miaka elfu 10 iliyopita. Yalikuwa mapinduzi ya kimataifa - yalienea dunia nzima.
Mchakato wa pili wa ulimwengu ulikuwa mapinduzi ya viwanda ya karne ya 18-19. Pia ilichukua nafasi kubwa katika historia ya binadamu, na kusababisha kuenea kwa uzalishaji wa mashine na uingizwaji wa jamii ya kilimo na ya viwanda.
Mapinduzi ya kimataifa yanaathiri nyanja zote za jamii na nchi nyingi, na hivyo kusababisha mabadiliko ya ubora.
Mapinduzi yanayofanyika katika nchi moja moja pia yanasababisha kujipanga upya katika nyanja zote za maisha ya watu. Jambo kama hilo lilitokea kwa Urusi baada ya Mapinduzi ya Oktoba ya 1917, wakati Wasovieti wa Manaibu wa Wafanyakazi na Wakulima walipoingia madarakani. Mamlaka yalibadilika, vikundi vyote vya kijamii vilitoweka (kwa mfano, wakuu), lakini wapya walitokea - wasomi wa Soviet, wakulima wa pamoja, wafanyikazi wa chama, n.k.
Marekebisho ni mabadiliko ya sehemu ambayo huathiri sio jamii nzima, lakini maeneo fulani yake.
Mageuzi, kama sheria, hayaathiri nchi zote, lakini kila moja kando, kwani hili ni suala la ndani la serikali. Marekebisho yanafanywa na serikali, ni ya uwazi, yanapangwa mapema, idadi ya watu inashiriki katika majadiliano yao, na maendeleo ya mageuzi yanafunikwa na vyombo vya habari.
Mambo ya Kuvutia
Mmoja wa warekebishaji wakubwa zaidi katika historia alikuwa mfalme wa Byzantine Justinian I (527-565) Alianzisha tume ya kuunda kanuni za sheria za Kirumi (kwa Kilatini - Corpus juris civilis) kwa lengo la kuchukua nafasi ya sheria zilizopitwa na wakati. Ilihitajika pia kuondoa migongano katika sheria. Wakati Kanuni ya Justinian ilipoundwa, sheria zote ambazo hazikujumuishwa ndani yake zikawa batili. Hadi sasa, sheria ya Kirumi ndiyo msingi wa sheria ya kiraia ya nchi nyingi za kisasa (ikiwa ni pamoja na Urusi).
Leo, nchi yetu inapitia mageuzi ya elimu, ambayo yalianza nyuma katika miaka ya 1990 na kusababisha kuibuka kwa vitabu vipya vya kiada, Mfumo wa Mitihani ya Jimbo Pamoja na viwango vya elimu vya serikali.
Wazo la busara
"Maendeleo ni njia ya maisha ya mwanadamu."
Victor Hugo, mwandishi wa Kifaransa --
Athari za maendeleo ya kiteknolojia kwa jamii
Msingi wa maendeleo ya jamii ni maendeleo ya kiufundi - uboreshaji wa zana na teknolojia, kwani inabadilisha uzalishaji, ubora na tija ya kazi, huathiri watu na uhusiano kati ya jamii na maumbile.
Maendeleo ya kiufundi yana historia ndefu ya maendeleo. Karibu miaka milioni 2 iliyopita, zana za kwanza zilionekana (kumbuka zilivyokuwa), ambayo maendeleo ya kiufundi yalianza. Karibu miaka elfu 8-10 iliyopita, babu zetu walihama kutoka kukusanya na kuwinda hadi kilimo na ufugaji wa ng'ombe, na karibu miaka elfu 6 iliyopita watu walianza kuishi katika miji, utaalam wa aina fulani za kazi, na kugawanywa katika madarasa ya kijamii. Katika nusu ya pili ya karne ya 17, na mwanzo wa mapinduzi ya viwanda, enzi ya viwanda vya viwanda ilifunguliwa, na katika karne ya 20 - kompyuta, mtandao, nishati ya nyuklia, na uchunguzi wa nafasi. Kompyuta ya kisasa ya kibinafsi ni bora katika utendaji wa vituo vya kompyuta vya 80-90s ya karne iliyopita.
Ni nini kilibadilisha ghushi (1), jembe (2), kalamu na wino (3)? Je, tunaweza kuzungumza juu ya maendeleo ya kijamii katika kesi hizi?
Labda hakuna jamii nyingine ambayo imethamini uvumbuzi kama wa kisasa. Katika karne ya 20, uvumbuzi wa kipekee ulifanywa: umeme, redio, televisheni, magari, ndege, nishati ya nyuklia, sayansi ya roketi, kompyuta, teknolojia ya leza na roboti. Kila uvumbuzi mpya, kwa upande wake, ulisababisha kuundwa kwa vizazi vya juu zaidi vya teknolojia.
Maendeleo ya kiteknolojia pia yaliathiri nyanja ya kijamii. Vifaa vya kiufundi hufanya maisha ya mtu kuwa rahisi zaidi, husaidia watu kutatua matatizo ya kila siku (kupika chakula, kusafisha ghorofa, kufulia, nk), na kuja kusaidia watu wenye ulemavu. Ujio wa gari ulibadilisha sana maoni juu ya mahali pa kazi na makazi, na ilifanya iwezekane kwa mtu kuishi kilomita nyingi kutoka mahali pake pa kazi. Watu wamekuwa wa rununu zaidi, pamoja na vijana, ambao, kwa shukrani kwa Mtandao, walianza kuwasiliana na wenzao kutoka sehemu za mbali za kijiografia.
Maendeleo ya kiteknolojia yamebadilisha maisha ya mamilioni ya watu, lakini wakati huo huo imesababisha matatizo mengi. Uingiliaji wa kibinadamu katika asili umesababisha matokeo mabaya mengi: aina nyingi za mimea na wanyama zinatoweka au ziko kwenye hatihati ya kutoweka, misitu inakatwa, makampuni ya viwanda yanachafua maji, hewa na udongo. Urahisi wa maisha ya jiji hufuatana na uchafuzi wa hewa, uchovu wa usafiri, nk.
Hebu tujumuishe
Maendeleo ya kijamii ni harakati ya ubinadamu kutoka ngazi za chini hadi za juu. Ina tabia ya kimataifa, inayofunika dunia nzima. Kinyume chake, kurudi nyuma ni kurudi kwa muda kutoka kwa nafasi zilizoshindwa. Mapinduzi na mageuzi ni aina mbili za maendeleo ya kijamii. Mapinduzi yanaweza kuwa ya kimataifa au kupunguzwa kwa nchi moja au kadhaa. Marekebisho hufanywa katika jamii moja tu na hufanyika polepole.
Masharti na dhana za kimsingi
Maendeleo ya kijamii, kurudi nyuma kwa kijamii, mageuzi, mapinduzi, maendeleo ya kiufundi.
Jaribu ujuzi wako
- Toa mifano ya mabadiliko ya kijamii. Je, mabadiliko katika maisha ya kijamii daima husababisha matokeo chanya? Thibitisha jibu lako.
- Eleza maana ya dhana: "maendeleo ya kijamii", "regression ya kijamii", "mageuzi", "mapinduzi", "maendeleo ya kiufundi".
- Chagua maneno muhimu ambayo yana sifa ya maendeleo ya kijamii, regression ya kijamii, mapinduzi, mageuzi.
- Toa mifano kutoka kwa historia inayoonyesha njia mbalimbali za maendeleo ya kijamii.
- Je, unadhani vita vinaathiri vipi maendeleo ya jamii? Je, wanatumikia jukumu la kuendelea au la kurudi nyuma? Eleza jibu lako.
Warsha
Maendeleo ya kijamii- hii ni mwelekeo wa maendeleo ya jamii ya kibinadamu, ambayo ina sifa ya mabadiliko yake yasiyoweza kurekebishwa katika nyanja zote za maisha, na kusababisha mabadiliko kutoka kwa hali ya chini hadi ya juu, hadi hali kamilifu zaidi ya jamii.
Tamaa ya watu wengi ya maendeleo imedhamiriwa na asili ya uzalishaji wa nyenzo na sheria za maendeleo ya kijamii zilizoamuliwa nayo.
Vigezo vya maendeleo ya kijamii. Kuamua msingi wa maendeleo ya kijamii hufanya iwezekanavyo kutatua kisayansi swali la kigezo cha maendeleo ya kijamii. Kwa kuwa mahusiano ya kiuchumi yanaunda msingi wa aina yoyote ya muundo wa kijamii (jamii) na hatimaye kuamua nyanja zote za maisha ya kijamii, inamaanisha kwamba kigezo cha jumla cha maendeleo lazima kitafutwe kimsingi katika nyanja ya uzalishaji wa nyenzo. Ukuzaji na mabadiliko ya njia za uzalishaji kama umoja wa nguvu za uzalishaji na uhusiano wa uzalishaji ulifanya iwezekane kuzingatia historia nzima ya jamii kama mchakato wa kihistoria wa asili na kwa hivyo kufunua mifumo ya maendeleo ya kijamii.
Je, ni maendeleo gani katika maendeleo ya nguvu za uzalishaji? Kwanza kabisa, katika marekebisho ya kuendelea na uboreshaji wa teknolojia ya zana za kazi, ambayo inahakikisha ongezeko la mara kwa mara na la kutosha katika uzalishaji wake. Uboreshaji wa njia za kazi na michakato ya uzalishaji unajumuisha kuboresha kipengele kikuu cha nguvu za uzalishaji - nguvu kazi. Njia mpya za kazi huleta uhai ustadi mpya wa uzalishaji na mara kwa mara hubadilisha mgawanyiko uliopo wa kijamii wa wafanyikazi, na kusababisha kuongezeka kwa utajiri wa kijamii.
Pamoja na maendeleo ya teknolojia, uboreshaji wa teknolojia na shirika la uzalishaji, sayansi inakua kama uwezo wa kiroho wa uzalishaji. Hii, kwa upande wake, huongeza athari za binadamu kwa asili. Hatimaye, ongezeko la tija ya kazi inamaanisha ongezeko la kiasi cha bidhaa za ziada. Wakati huo huo, asili ya matumizi, mtindo wa maisha, utamaduni na njia ya maisha hubadilika.
Hii ina maana kwamba tunaona maendeleo yasiyo na shaka sio tu katika uzalishaji wa nyenzo, lakini pia katika mahusiano ya kijamii.
Tunaona lahaja hiyo hiyo katika nyanja ya maisha ya kiroho, ambayo ni onyesho la mahusiano halisi ya kijamii. Mahusiano fulani ya kijamii hutokeza aina fulani za utamaduni, sanaa, na itikadi, ambazo haziwezi kubadilishwa kiholela na zingine na kutathminiwa kulingana na sheria za kisasa.
Maendeleo ya jamii yamedhamiriwa sio tu na maendeleo ya njia ya uzalishaji, lakini pia na maendeleo ya mtu mwenyewe.
Njia ya uzalishaji na mfumo wa kijamii ulioamuliwa nayo ndio msingi na kigezo cha maendeleo ya kijamii. Kigezo hiki ni lengo, kwa sababu ni msingi wa mchakato halisi, wa asili wa maendeleo na mabadiliko ya malezi ya kijamii na kiuchumi. Inajumuisha:
a) kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji za jamii;
b) aina ya mahusiano ya uzalishaji ambayo yametengenezwa kwa msingi wa data ya nguvu za uzalishaji;
c) muundo wa kijamii ambao huamua mfumo wa kisiasa wa jamii;
d) hatua na kiwango cha maendeleo ya uhuru wa kibinafsi.
Hakuna kati ya ishara hizi, ikichukuliwa tofauti, inaweza kuwa kigezo kisicho na masharti cha maendeleo ya kijamii. Umoja wao tu, unaojumuishwa katika malezi fulani, unaweza kuwa kigezo kama hicho. Wakati huo huo, ni muhimu kukumbuka ukweli kwamba hakuna mawasiliano kamili katika maendeleo ya nyanja mbalimbali za maisha ya kijamii.
Kutoweza kutenduliwa kwa maendeleo ya kijamii- kawaida ya mchakato halisi wa kihistoria.
Mfano mwingine wa maendeleo ya kijamii ni kuongeza kasi ya kasi yake.
Maendeleo ya kijamii yanahusiana kwa karibu na kile kinachoitwa matatizo ya kimataifa. Shida za ulimwengu zinaeleweka kama seti ya shida za wanadamu za wakati wetu, zinazoathiri ulimwengu kwa ujumla na maeneo au majimbo yake. Hizi ni pamoja na: 1) kuzuia vita vya nyuklia duniani; 2) maendeleo ya kijamii na ukuaji wa uchumi duniani; 3) kuondolewa duniani kwa udhihirisho wazi wa ukosefu wa haki wa kijamii - njaa na umaskini, magonjwa ya milipuko, kutojua kusoma na kuandika, ubaguzi wa rangi, nk; 4) matumizi ya busara na jumuishi ya asili (tatizo la mazingira).
Kuibuka kwa matatizo yaliyotajwa hapo juu kama yale ya kimataifa, ambayo yana tabia ya kimataifa, kunahusishwa na utandawazi wa uzalishaji na maisha yote ya kijamii.
Maendeleo ya kijamii ni sehemu ya maisha yetu. Ulimwengu unaotuzunguka unabadilika kila wakati: suluhisho mpya za viwandani, vifaa vya nyumbani na magari sio vile walivyokuwa miaka 20-30 iliyopita. Mambo hayo ya zamani yanaonekana kuwa ya zamani na hayana maana. Wakati mwingine unafikiria jinsi ungeweza kuishi hapo awali bila simu za rununu, mitambo otomatiki, kabati zilizojengwa ndani, maduka makubwa, kadi za mkopo, n.k. Zaidi ya hayo, hatujui ni ubunifu gani utakaohitajika katika miongo miwili ijayo. Lakini tunajua: miaka baadaye pia wakati mwingine tutajiuliza jinsi maisha ya zamani na ya usumbufu yalivyokuwa wakati huo, mnamo 2013 ...
Na wakati huo huo, tunapojaribu kuhesabu hali bora za siku zijazo, lazima kwanza tuamue kwa vigezo gani tutapima siku zijazo. Kisha swali linajitokeza ni vigezo gani vya maendeleo ya kijamii katika falsafa. Ikiwa tunaweza kuelewa kiini chao, basi tutaweza kuelezea angalau mtaro wa jumla wa mabadiliko yanayokuja na kujiandaa kiakili kwa ajili yao.
Mabadiliko na Kila enzi, ikiwa sio kila kizazi, hujitengenezea kanuni isiyoonekana ya maadili ambayo kwayo inajaribu kuishi. Pamoja na mabadiliko katika hali ya kiuchumi na kisiasa, kanuni pia hubadilishwa, uelewa wa mema na mabaya pia hubadilika, lakini kanuni na kanuni za jumla zimewekwa kwa muda mrefu. Na kwa hivyo, hutumika kama aina ya msingi kwa wadhibiti wa kisheria ambao huamua vigezo vya maendeleo katika siasa, uchumi, na maisha ya kijamii.
Kipaumbele cha haki za binadamu na uhuru juu ya haki za bwana na serikali. Kanuni zilizofafanuliwa na T. Hobbes katika karne ya 17 zinabaki kuwa muhimu katika karne yetu. Hakuna aliyefuta vigezo vya maendeleo ya jamii. Na kwanza kabisa, tunamaanisha maendeleo ya uhuru.
Uelewa uliopanuliwa wa uhuru. Mtu wa kale alikuwa mtiifu kabisa kwa bwana wake, uhuru ulionekana katika demokrasia - katika kanuni ambazo zilimsaidia kuamua mipaka ya ulimwengu wake mwenyewe. Kwa kuanguka kwa polisi ya Kigiriki, uhuru ulihamia katika ulimwengu wa sheria ya Kirumi. Kwa hivyo, ikawa dhahiri kwamba mahitaji mengi ya ndani ya udhibiti wa serikali, muhimu zaidi kuliko maadili ya Kikristo, yaliunda kielelezo kwa jamii ya monocracy na ya kitheokrasi isiyoweza kutenganishwa na serikali. Renaissance na Mwangaza katika suala hili ni kurudi tu kwa kipaumbele cha sheria juu ya dini. Na enzi ya kisasa tu ndio ilionyesha kuwa vigezo vya maendeleo viko kwenye ndege ya uhuru wa kibinafsi. Mwanadamu ni uhuru kamili, sio chini ya ushawishi wowote wa nje.
Ambayo hufungua mtu kutoka kwa wajibu wa kuwa sehemu ya mashine ya kawaida - kijamii, serikali, ushirika, nk. Kwa hivyo mabadiliko katika kanuni za mahusiano karibu na mali. Kutoka kwa nafasi ya mtumwa, wakati mtu ni kitu cha bwana, akipita hali ya ugani wa kimwili wa mashine (kulingana na Marx), kwa bwana wa maisha yake. Leo, wakati sekta ya huduma inakuwa msingi wa uchumi wowote, vigezo vya maendeleo vinazingatia ujuzi wa mtu mwenyewe, ujuzi na uwezo wa kukuza bidhaa yake. Mafanikio ya kibinafsi yanategemea mtu mwenyewe. Mtu ameachiliwa kutoka kwa vitendo vya udhibiti wa nje katika viwango vya kijamii na kiuchumi. Jimbo na sheria zake zinahitajika tu ili kurahisisha harakati za kiuchumi za Wabrown. Na hii, labda, ndio vigezo kuu vya maendeleo ya jamii ya kisasa.
Mada inahusiana kwa karibu na shida za mabadiliko ya kijamii maendeleo ya kijamii.
Moja ya dhana za kwanza za kisayansi maendeleo ya kijamii kama maendeleo thabiti ya jamii kupitia viwango vya juu vya maendeleo, ambayo imedhamiriwa kuongezeka kwa maarifa, ni mali ya A. Saint-Simon.
Mawazo yake yalitengenezwa na mwanzilishi O. Comte. Sheria ya Comte ya mageuzi ya kiakili ya mwanadamu inaelekeza moja kwa moja kwenye mwelekeo na kigezo cha maendeleo ya kijamii - kiwango cha maendeleo hadi juu zaidi katika dhana yake, hatua ya kisayansi (chanya) ya maendeleo. G. Spencer, akishiriki wazo la asili isiyo ya mstari ya mageuzi, kudhaniwa kupima maendeleo ya kijamii kwa kiwango kilichopatikana cha uchangamano wa jamii. Mageuzi ya kijamii ni sawa na mageuzi ya kibiolojia na hatua kwa hatua husababisha ukweli kwamba dunia inazidi kuwa bora. Katika nadharia ya K. Marx, suala la maendeleo ya kijamii lilitatuliwa karibu bila utata. Kufikia hatua ya juu zaidi ya maendeleo ya mwanadamu - ujenzi wa jamii ya kikomunisti isiyo na tabaka, ambapo kazi ya bure ya watu huru itatawala - ni jambo lisiloepukika, ingawa uko mbali kwa wakati.
Kama O. Comte, G. Spencer na E. Durkheim iliyoundwa dhana ya maendeleo kama mchakato wa njia mbili za utofautishaji na ujumuishaji bila kujali matokeo yake ya manufaa, kisha L. Ward, N. Mikhailovsky na wengine waliamini hivyo maendeleo ni kuongeza furaha ya mwanadamu au kupunguza mateso ya wanadamu. Katika moja ya kazi zake za kwanza P. Sorokin ilionyesha kuwa mikondo hii yote miwili haitoshi na zinahitaji kuunganishwa. Vinginevyo, nadharia ya maendeleo inahatarisha kutoa fomula ya vilio badala ya fomula ya maendeleo.
Wafuasi wengi mageuzi ya kijamii kushawishika na upatikanaji wa maendeleo ya kiakili na kiufundi, hata hivyo kuhusu maendeleo ya maadili, maoni hutofautiana. Wale wanaoamini kwamba maendeleo ya kiadili yapo ni wa shule ya maadili ya mageuzi . Wanaendelea kutokana na ukweli kwamba uwepo wa maadili kama msingi wa mwingiliano na usaidizi wa pande zote kati ya watu tayari ndio jambo muhimu zaidi katika kuishi kwa jamii. Maadili mageuzi haighairi mapambano kwa ajili ya kuwepo, lakini humanizes yake, na kumlazimisha kutafuta njia laini zaidi za kupigana.
Kwa muda mrefu, wazo lililoenea miongoni mwa wanamageuzi lilikuwa kwamba mageuzi yana mwelekeo mmoja kwa jamii zote, wakati kila moja yao inapitia hatua zinazofanana za maendeleo kwenye njia ya maendeleo. Katika karne ya 20 mtazamo huu ulionekana kutokubalika kwa misingi ya utafiti wa kianthropolojia. Ilibadilika kuwa sio tu zisizo za Magharibi, lakini pia nchi nyingi za Ulaya hazikuendelea kulingana na moja, lakini kulingana na hali tofauti, ambazo zilijumuisha idadi tofauti na mlolongo wa hatua.
Kwa msingi mpya, mbinu ya mageuzi imefufuliwa katika miaka ya hivi karibuni: mageuzi si ya upande mmoja, lakini yanaweza kwenda pande nyingi. Kulingana na nadharia ya mabadiliko ya mageuzi ya mwanaamilifu wa miundo T. Parsons, jamii huwa na tabia ya kutofautishwa zaidi katika miundo na kazi zao, huku miundo mipya ikitarajiwa kurekebishwa kiutendaji zaidi kuliko iliyotangulia.
Msimamo wa wafuasi wa maendeleo ya mzunguko ni tofauti sana. na migogoro ya mara kwa mara ya kiuchumi imeibua shaka juu ya maendeleo ya jumla ya wanadamu. Kwa hivyo, mwanasayansi wa Ujerumani Oswald Spengler katika kitabu chake "The Decline of Europe" (1918) alithibitisha upimaji wa maendeleo na kupungua kwa tamaduni kwa mlinganisho na hatua za mzunguko wa maisha ya mwanadamu, pamoja na kupungua na kifo. Kwa maoni yake, kila moja ya tamaduni nane alizosoma zilikuwepo kwa takriban miaka 1000. Kwa hiyo, ikiwa tunadhani kwamba utamaduni wa Ulaya Magharibi ulianza karibu miaka 900 iliyopita, basi mwisho wake tayari uko karibu.
Mwanahistoria Mwingereza Arnold Toynbee pia aliamini kwamba maendeleo ya ustaarabu hutokea kwa njia moja, kuboresha na kuelekea kupungua kwa hatua sawa. Kutokea kama jibu kwa changamoto yoyote kutoka kwa mambo ya asili au ya kibinadamu, ustaarabu unastawi maadamu wasomi wake wanaweza kukabiliana na changamoto hii. Vinginevyo, kuna mgawanyiko na kutengana kwa ustaarabu na, kutokana na kuongezeka kwa migogoro ya ndani, harakati kuelekea kupungua.
Nadharia za mzunguko zinapaswa pia kujumuisha mienendo ya kitamaduni ya P. Sorokin, ambayo ina tathmini isiyo na matumaini ya matarajio ya maendeleo ya jamii ya kisasa ya Magharibi.
Mfano mwingine wa nadharia za mzunguko ni dhana ya "uchumi wa dunia" na I. Wallerstein, kulingana na ambayo Nchi za ulimwengu wa tatu hazitaweza kurudia njia, iliyopitishwa na majimbo - viongozi uchumi wa kisasa; uchumi wa dunia wa kibepari, ambayo ilianza zaidi ya miaka 500 iliyopita, mwaka wa 1967-1973. aliingia katika kuepukika awamu ya mwisho ya mzunguko wa maisha - awamu ya mgogoro.
Maendeleo ya kijamii na utabiri katika falsafa
Kisasa inafanywa ndani ya mfumo wa maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, ambayo kwa upande hufanya kama chama maendeleo ya kijamii.
Masuala ya maendeleo ya kijamii yalizingatiwa na D. Vico, I.G. Herder, A. Turgot, J. Condorsse, O. Comte, K. Marx, F. Engels na wengine.
Maendeleo ya kijamii- hii ni mwelekeo wa lengo la maendeleo ya juu ya ubinadamu, iliyoonyeshwa katika uboreshaji wa aina za maisha ya binadamu, mahitaji, uwezo wa kuwakidhi, katika maendeleo ya sayansi, teknolojia, teknolojia, vyombo vya habari, dawa, nk.
Swali la vigezo vya maendeleo ya kijamii linajadiliwa. Baadhi ya watafiti katika kama kigezo cha maendeleo ya kijamii piga kiwango cha maendeleo ya njia ya uzalishaji, wengine katika uwezo huu wanaonyesha kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji wa jamii, wengine hupunguza kwa tija ya kazi. Inaonekana kwamba tunaweza kukubali kama maoni ya uwakilishi zaidi, kulingana na ambayo kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji, iliyoonyeshwa katika tija ya kazi, inaweza kukubaliwa kama kigezo cha maendeleo ya kijamii.
Katika maelezo ya kifalsafa ya mchakato wa kijamii maoni mawili yamekuwa yakipigania kwa muda mrefu - ya mageuzi Na mapinduzi.
Wanafalsafa fulani walipendelea maendeleo ya jamii, wakati wengine waliona kivutio kikubwa ndani mabadiliko katika maisha ya kijamii. Ni wazi, tunapaswa kufikiria juu ya njia na njia za maendeleo ya kijamii. Mwenendo wa mwisho hauzuii mchanganyiko wa mabadiliko ya kimapinduzi na ya kimageuzi ya maisha ya kijamii. Wakati wa kufanya mabadiliko na mageuzi yanayoendelea, mtu anapaswa kuongozwa na ukweli kwamba utekelezaji wao hausababishi kushuka kwa uchumi, kupungua kwa kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji na kupunguzwa, lakini, kinyume chake, ongezeko. katika utajiri wa kiuchumi wa jamii kulingana na kuongezeka kwa kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji na tija ya kazi.
Kutarajia siku zijazo katika aina mbalimbali daima imekuwa na jukumu muhimu katika maisha ya jamii. Umuhimu wa kuona mbele uliongezeka haswa wakati wa mabadiliko katika historia, wakati wa mizozo ya kijamii. Hii ni tabia haswa ya enzi ya kisasa, wakati inakuwa dhahiri kwamba siku zijazo za mbali na za haraka za ubinadamu zitakuwa tofauti sana na zamani zake za sasa na za hivi karibuni.
Kuona mbele- hii ni ujuzi kuhusu siku zijazo, i.e. juu ya kile ambacho bado hakipo katika hali halisi, lakini kile ambacho kinaweza kuwa katika hali ya sasa katika mfumo wa sharti la kusudi na la msingi kwa kozi inayotarajiwa ya maendeleo. Utabiri wa kisayansi na utabiri wa kijamii lazima iwe na jibu sio tu kwa swali la nini kinaweza kutokea katika siku zijazo, lakini pia majibu ya maswali kama vile ni lini hii inapaswa kutarajiwa, ni aina gani ya siku zijazo itachukua na ni kipimo gani cha uwezekano wa hii. utabiri.
Kuna njia tatu kuu za utabiri wa kijamii:- extrapolation;
- modeli;
- utaalamu.
Njia ya kuaminika zaidi ya utabiri wa kijamii ni utaalamu. Utabiri wowote wa kijamii unachanganya madhumuni ya kisayansi na kiitikadi. Kuna aina nne za utabiri: tafuta; kawaida; uchambuzi; onyo la utabiri. Kutarajia siku zijazo ni utafiti wa taaluma mbalimbali, na huzaa matunda tu katika mchakato wa kuunganisha wanadamu, sayansi ya asili na ujuzi wa kiufundi.